Çfarë emri mori guri Champollion në shkencë? Cili shkencëtar arriti të deshifrojë hieroglifet egjiptiane? Si e keni zgjidhur misterin e hieroglifeve egjiptiane? Çfarë është ajo

Si ndikuan Luftërat Napoleonike në zhvillimin e Egjiptologjisë dhe një nga misteret më të rëndësishme u zgjidh histori antike, lexoni në rubrikën “Historia e shkencës”.

Data 27 shtator 1822 konsiderohet si data e lindjes së shkencës që më vonë u quajt Egjiptologji. Në këtë ditë në Paris, Jean-François Champollion është një profesor i ri dhe anëtar korrespondues i Akademisë së Mbishkrimeve dhe letrat e bukura(atëherë një takim akademik që bashkoi humanistët e përfshirë në histori, arkeologji dhe gjuhësi) bëri një raport në Akademi në të cilin ai deklaroi se ishte në gjendje të lexonte hieroglifet e gdhendura në gurin e famshëm të Rozetës.

Egjiptologu më në fund e kuptoi se si ishin strukturuar hieroglifët egjiptianë vetëm një javë më parë, më 14 shtator. Në mëngjesin e asaj dite, ai mori një letër nga një mik me një fotografi të një mbishkrimi hieroglifik të gjetur në Abu Simbel. Duke krahasuar atë që mundi të zbulonte për mbishkrimet e gdhendura në Gurin e Rozetës, ai kuptoi se hieroglifet mund të lexoheshin. Dhe gjëja kryesore është se kuptova se si.

Guri i Rozetës

Hans Hillewaert/Wikimedia Commons

Kujtojmë se Guri i Rozetës është një pllakë monolit e bazaltit të zi, mbi të cilën priftërinjtë egjiptianë gdhendën tre tekste identike në kuptim, por me shkrime të ndryshme - njëri ishte greqishtja e vjetër, dy të tjerët ishin shkruar me shkrim hieroglifik dhe të ashtuquajturat demotike. , një version i thjeshtuar i shkrimit hieroglifik. Pllaka u gjet aksidentalisht pranë qytetit të Rosetta (tani Rashid) nga ushtarët e Napoleonit gjatë fushatës egjiptiane në 1799. Dhe nëse shkrimi demotik do të mund të deshifrohej akoma një ditë, askush nuk kishte një shpresë të tillë për tekstin hieroglifik - besohej se hieroglifët egjiptianë ishin shenja-simbole, kuptimi i të cilave kishte humbur prej kohësh dhe, për rrjedhojë, ato nuk mund të lexoheshin kurrë.

Champollion mendoi ndryshe. Që në fëmijërinë e hershme, ai tregoi aftësi të jashtëzakonshme për gjuhët dhe duke qenë se vëllai i tij më i madh, Zhak-Jozefi, ishte i interesuar për historinë e Egjiptit të lashtë dhe shkrimin e tij, këtë hobi ia kaloi vëllait të tij më të vogël.

Portreti i Champollion nga Leon Cognier

Jean-François mësoi për zbulimin e Gurit të Rozetës në të njëjtën kohë kur u zbulua. Siç kujton shkencëtari, ai lexoi për zbulimin në një revistë në moshën nëntë vjeç. Dhe madje edhe atëherë, pasi kishte dëgjuar se deshifrimi i hieroglifeve të tij ishte i pamundur, ai njoftoi publikisht në shkollë se do t'i lexonte ato patjetër. Ai filloi të studionte vërtet artefaktin rreth dhjetë vjet më vonë - në çdo rast, ishte atëherë që ai filloi të diskutonte Gurin e Rosetës në korrespondencë me vëllain e tij.

Fillimi i jetës së rritur të Champollion ishte mjaft i stuhishëm, pasi ishte koha e Luftërave Napoleonike dhe e Restaurimit pasues. Champollion, si vëllai i tij, ishte një bonapartist i bindur, kështu që ai përjetoi suksese dhe vështirësi - pas përmbysjes së Bonaparte, ai u privua nga posti i profesorit dhe u internua në Grenoble pa mjete jetese. Sidoqoftë, pavarësisht se çfarë i ndodhi, Jean-Francois ishte gjithmonë i zhytur në studimin e hieroglifeve egjiptiane.

Gjëja e parë që u zbulua gjatë analizës së mbishkrimeve në Gurin e Rozetës është se disa shenja të shkrimit demotik ngjajnë me personazhet e alfabetit koptik. Më pas ai vërtetoi se këto rastësi nuk ishin të rastësishme. Sidoqoftë, hieroglifet u shmangën studiuesve për një kohë të gjatë. Në fillim ai gabimisht besoi se ato qëndronin për fjalët, jo shkronjat, por kjo ishte një rrugë pa krye. Më pas, Champollion kuptoi se shkrimi hieroglifik egjiptian është një përzierje simbolesh dhe shenjash shkronjash.

Më 14 shtator, kur Champollion bëri zbulimin e tij, ai pa në skicat e dërguara atij hieroglife në një kartushë, domethënë të rrethuar nga një skicë e zgjatur me një vijë horizontale në fund. Dhe kartushi brenda Egjipti i lashtë, siç është vërtetuar tashmë, egjiptianët rrethuan emrin e faraonit.

Kartushë në Tempullin e Horusit (Edfu). Brenda kartushës është emri "Kleopatra"

Ad Meskens/Wikimedia Commons

Champollion ishte i pari që kuptoi emrin e Faraonit Ramses. Fjala në kartushë fillonte me imazhin e Diellit, të cilin ai mendoi se ishte shkronja "r", pasi në kopisht fjala "diell" tingëllon si "re". Fjala përfundonte me një imazh që ishte deshifruar më parë dhe shfaqte tingullin mms. Studiuesit iu kujtua mbishkrimi në një kartushë tjetër, Rosetta. Pasi filloi ta shqyrtonte, Champollion pa që hieroglifi mms ishte gjithashtu në fund të fjalës dhe filloi me një imazh të pazgjidhur të një ibis. Por ibis tingëllon si "ajo" në Koptisht. Dhe kjo do të thotë se emri i faraonit këtu është Thutmose.

Për kohë të shkurtër, i mbetur para raportit në Akademinë e Mbishkrimeve, Champollion arriti të analizojë hieroglifet e mbetura të Gurit të Rozetës, për fat të mirë ai i dinte thuajse përmendësh. Në fund të fundit, ai vërtetoi se shumica e hieroglifeve përbëhen kryesisht nga karaktere pothuajse alfabetike.

Në vitet pasuese, Champollion u përpoq të lexonte të gjitha mbishkrimet ekzistuese të lashta egjiptiane. Në kërkim të teksteve të reja hieroglifike, ai vizitoi Italinë, ku, në veçanti, zbuloi në një nga koleksionet një mbishkrim të ngjashëm me Rozetën - me tekste greke, demotike dhe hieroglifike. Në këtë mbishkrim ai ishte në gjendje të lexonte dy emra - Kleopatra dhe Cezarion, djali i saj nga Jul Cezari.

Ai u bë, pa ekzagjerim, një njeri i famshëm, kudo që e përshëndetnin me nder, rrugës në vendlindja Champollion Figeac u riemërua për nder të tij. Ai kishte gjithçka - përveç shëndetit. Në moshën dyzetvjeçare eksplorues i famshëm vdiq nga një mori sëmundjesh.

Ajo daton mijëra vjet nga lindja e shtetit të saj. Mijëvjeçarë, gjatë të cilave ndodhën miliona ngjarje të rëndësishme dhe kryesisht misterioze.

Kjo është arsyeja pse historia e Egjiptit duket shumë magjepsëse për shumë nga bashkëkohësit tanë, dhe vetë vendi konsiderohet ende plotësisht i panjohur.

Një nga zbulimet më të mëdha, i cili në shumë mënyra hoqi velin e sekreteve të Egjiptit, ishte deshifrimi i shkrimit të lashtë egjiptian - hieroglifeve. Pra, kujt ia detyrojmë zbulimin e këtij sekreti shekullor?

Si fillim, duhet thënë se fillimi i rënies së njohurive njerëzore për hieroglifet egjiptiane ishte fakti që perandori grek Theodosius I në shek. pas Krishtit mbylli tempujt e lashtë egjiptianë, si rezultat i të cilave ai humbi kastën e priftërinjve, të cilët ishin interpretuesit kryesorë të hieroglifeve. Gjatë shtatë shekujve të dominimit të grekëve dhe romakëve në Egjipt, gjuha e lashtë egjiptiane u reduktua në asgjë, duke u bërë e pakuptueshme edhe për banorët autoktonë të vendit. Edhe pse më vonë ishin grekët ata që u përpoqën të parët të rivendosnin kuptimin e hieroglifeve të lashta egjiptiane, ata nuk përparuan shumë në këtë çështje.

Për shumë shekuj në vijim, situata u ngatërrua nga traktati "Hieroglyphica" nga shkencëtari egjiptian Horus, në të cilin autori u jep hieroglifeve një interpretim ekskluzivisht simbolik, dhe ndjekësit e tij nuk mund ta kundërshtonin këtë ide për një kohë të gjatë.

Periudha tjetër e vëmendjes në rritje ndaj studimit të shkrimit të lashtë egjiptian ishte Rilindja. Kështu, prifti jezuit Kircher në fillimi i XVII V. kur u përpoqa ta zotëroja, arrita në përfundimin se gjuha kopte (një nga gjuhët e lashta egjiptiane që ka mbijetuar deri më sot) është vetë e njëjta egjiptiane e lashtë, vetëm me një stil të ndryshëm.

Ky zbulim mund ta kishte avancuar shumë kërkimin nëse shkencëtari nuk do të kishte përsëritur gabimet e Gorse - Kircher gjithashtu u përpoq të merrte me mend vetëm koncepte, jo tinguj, në hieroglife.

Por ende zbulim i vërtetë në studimin e shkrimit të lashtë egjiptian ndodhi pas pushtimit të Egjiptit nga Napoleoni, kur u zbulua sasi e madhe monumente kulturore të lashta egjiptiane. Rolin kryesor në deshifrimin e hieroglifeve e luajti zbulimi në vitin 1799 i Gurit të Rozetës, mbi të cilin ishte gdhendur një tekst i shkruar në tre gjuhë: greqishtja e vjetër, egjiptianishtja e lashtë duke përdorur hieroglifet dhe egjiptianja e lashtë duke përdorur shenja të shkrimit demotik (të zakonshëm) egjiptian. Krahasimi i këtyre teksteve u mundësoi shkencëtarëve t'i afroheshin misterit të deshifrimit të hieroglifeve, por ata ishin në gjendje të deshifronin vetëm disa nga emrat e mbretërve, të cilët përshkruheshin në të ashtuquajturat tekste egjiptiane. vizatime (ovale), kuptimi i tekstit kryesor mbeti i paqartë.

E gjithë kjo vazhdoi derisa egjiptologu tashmë mjaft i famshëm francez Jean-François Champollion filloi kërkimet. Në moshën dymbëdhjetë vjeç, i riu Champollion dinte të gjitha gjuhët që njiheshin në Egjipt në atë kohë (arabe, kaldease dhe kopte). Në moshën shtatëmbëdhjetë vjeç, çudia e re shkroi një libër të tërë, "Egjipti nën faraonët" dhe në nëntëmbëdhjetë u bë profesor në universitetin në Grenoble.

Suksesi i parë i shkencëtarit në deshifrimin e hieroglifeve ishte zbulimi i tij se hieroglifet nënkuptonin jo vetëm koncepte, por kryesisht shkronja. Duke krahasuar dizenjot e hieroglifeve në kartuazhet dhe në tekstet përkatëse greke të Gurit të Rozetës, shkencëtari ishte në gjendje të lexonte të gjithë emrat e mbretërve të Egjiptit që u përmendën në këtë tekst. Duke vepruar kështu, ai vërtetoi se çdo hieroglif fonetik i shkruar në kartushë përfaqëson tingullin e shkronjës së parë të një fjale egjiptiane ose kopte.

Falë këtij zbulimi, Champollion ishte në gjendje të përpilonte një alfabet pothuajse të plotë të hieroglifeve fonetike. Sidoqoftë, problemi mbeti se jashtë kartuazheve, hieroglifet mund të nënkuptojnë jo shkronja, por edhe rrokje, dhe ndonjëherë fjalë të tëra. Këtu shkencëtari u ndihmua shumë nga njohuritë e tij të shkëlqyera të gjuhëve të ndryshme moderne egjiptiane. Duke krahasuar tekstin e shkruar në hieroglife me gjuhën kopte që njihte, Jean-Francois ishte në gjendje të kuptonte kuptimin e të gjithë tekstit të lashtë egjiptian.

Falë këtij zbulimi, Champollion përpiloi fjalorin e parë hieroglifik dhe gramatikën e gjuhës egjiptiane Falë përpjekjeve të Champollion, dokumente të panumërta nga e gjithë lashtësia egjiptiane u bënë të disponueshme për njerëzimin. Në vetëm dhjetë vjet punë, shkencëtari arriti të bënte atë që paraardhësit e tij kishin qenë në mëdyshje për më shumë se një mijëvjeçar e gjysmë.

Duke pasur mundësinë për të lexuar tekstet e lashta egjiptiane, të cilat janë ruajtur në numër të madh që nga ajo kohë e largët deri në ditët e sotme, shkencëtarët ishin në gjendje të merrnin një sasi të madhe informacioni të vlefshëm për kulturën, historinë dhe jetën e shoqërisë egjiptiane të asaj epoke, zbuloni emrat e sundimtarëve, figurave publike dhe gjeneralëve, shumë prej të cilëve u bënë të famshëm në mbarë botën, si Tutankhamun, Nefertiti ose Akhenaten. Në përgjithësi, ishte deshifrimi i shkrimit hieroglifik të egjiptianëve të lashtë që na ndihmoi të zbulonim se kush i zotëron Piramidat e famshme, të cilat u përkasin disa mrekullive legjendare të botës që kanë mbijetuar deri më sot.

Përveç kësaj, shkencëtarët kanë mbledhur shumë informacione të vlefshme në lidhje me zhvillimin e shkencës, teknologjisë dhe fesë së atij qytetërimi mahnitës që populli i Egjiptit ndërtoi në deltën e Nilit, i cili më vonë u shkatërrua në mënyrë të paaftë dhe të papërgjegjshme nga pushtuesit nga Greqia dhe romakët. më vonë praktikisht përfundoi kolapsin e kulturës së famshme të lashtë egjiptiane, duke lënë pas mbetjet e dhimbshme të një shkëlqimi të dikurshëm.

Dua të vërej gjithashtu se Champollion, i cili, megjithë arritjet e tij të jashtëzakonshme në egjiptologji, nuk ishte në gjendje të përjetonte plotësisht nderin dhe lavdinë prej tij, pasi, për fat të keq, vdekja e tij e hershme nga tuberkulozi nuk i dha shkencëtarit mundësinë për të parë rëndësinë e plotë të zbulimit të tij për njerëzimin, por në kohën tonë ai konsiderohet me të drejtë zbuluesi kryesor i shkrimit të lashtë egjiptian.

Ndërkohë, Thomas Young tashmë në 1818 e kuptoi qartë natyrën e dyfishtë të shkrimit hieroglifik. Ai e kuptoi edhe atëherë se jo të gjithë hieroglifët janë shenja të heshtura fjalësh - ideograme apo simbole që përcjellin konceptin e një objekti, por që përveç tyre ka edhe hieroglifë që janë shenja që tregojnë shkronja të shëndosha. Nga ky fakt, shkencëtari anglez arriti në përfundimin se ishte e mundur të shprehej shkrimi i lashtë egjiptian me një lloj alfabeti. Siç e kam vërejtur tashmë, deri në vitin 1821 alfabeti i përafërt hieroglifik që ai zhvilloi u botua në dy botime: në dhjetor 1819 - në shtojcën e artikullit enciklopedik "Egjipti", dhe në 1820 - në shtojcën e tekstit kryesor të librit nga G. Belzoni "Një tregim i punimeve dhe zbulimeve të fundit midis piramidave, tempujve, varreve dhe gërmimeve në Egjipt dhe Nubi". Por J.F. Champollion jetoi dhe punoi në Grenoble gjatë këtyre viteve dhe nuk ishte në gjendje të njihej me botimet më të fundit të studiuesit anglez. “Z. Champollion vazhdoi të banonte në Grenoble, ku u punësua në bibliotekën publike, deri në fillim të vitit 1821.– kujtoi më vonë Thomas Jung. - Nuk pata mundësi t'i dërgoja asnjë nga veprat e mia të fundit të shkruara; dhe ai nuk e lexoi artikullin "Egjipti", në të cilin ishte përqendruar përmbajtja e tyre, derisa u largua nga Grenoble".

14 korrik 1821 J.F. Champollion u largua nga Grenoble dhe gjashtë ditë më vonë - 20 korrik - mbërriti në Paris. Këtu ndodhën ngjarjet kryesore në jetën e tij, të cilat në literaturën historike përshkruhen si deshifrimi i shkrimit të lashtë egjiptian.

Duke vazhduar kërkimin e tij në Paris mbi tekstet e Librit të të Vdekurve, Champollion arriti të gjejë një korrespodencë midis shenjave të shkrimit demotik, hieratik dhe hieroglifik dhe mësoi të përçonte tekstin demotik në hieratikë dhe tekstin hieratik në hieroglifë. Sidoqoftë, për të ndërmarrë hapin tjetër, domethënë: të kaloni në leximin e teksteve të lashta egjiptiane, kjo nuk ishte e mjaftueshme. Ishte e nevojshme për të kuptuar thelbin e shkrimit hieroglif - për të kuptuar se çfarë janë hieroglifet. "Vetëm në atë moment (nuk mund të përcaktojmë se cilin) ​​Champollion vendosi që modelet hieroglifike janë "shkronja" (më saktë, simbole rrokjesh; përkufizimi i tij i hershëm thotë se ato, "pa qenë rreptësisht alfabetike, megjithatë rrokëse") , erdhi një kthesë: në atë moment Champollion u prish me Horapollon, dhe kjo pushim, kjo mënyrë të re duhet të kishte çuar në deshifrim". Kështu, përcaktohet hapi vendimtar i bërë nga egjiptologu francez drejt zbërthimit të kuptimit të hieroglifeve në librin e K.V. Kerama "Zotat, varret, shkencëtarët". Duke zbuluar "alfabeti hieroglifik me ekuivalentët grekë dhe demotikët" i quajtur zbulimi kryesor i Champollion dhe në veprën e E.A. W. Budge "The Mummy", dhe në librin "Historia e të shkruarit", hartuar nga veprat e E. Doblhofer dhe I. Friedrich, dhe në librin "Bible Hills" E. Ceren dhe pothuajse në të gjitha veprat e tjera kushtuar deshifrimit të shkrimit të lashtë egjiptian.

Por i pari që shpalli zbulimin e mundësisë së krijimit të një alfabeti të hieroglifeve fonetike si arritjen kryesore të J.F. Champollion në rrugën për të zbuluar sekretet e shkrimit të lashtë egjiptian ishte, çuditërisht,... Vetë Champollion. Ai e bëri këtë në një ese të cilës i dha një titull shumë të shquar - "Letër për Monsieur Dacier, Sekretarin e Përhershëm të Akademisë Mbretërore të Mbishkrimeve dhe Fiksionit, në lidhje me alfabetin e HIEROGLIFËVE FONETIKE të përdorura nga egjiptianët për të shkruar në monumentet e tyre titujt, emrat dhe pseudonimet e monarkëve grekë dhe romakë".. Më 27 shtator 1822, Champollion lexoi pjesë nga kjo letër në një mbledhje të Akademisë. Ajo u botua si një broshurë e veçantë po atë vit.

Kësaj vepre të Champollion i jepet rëndësi epokale në letërsinë historike. “Në pak ditë ai shkroi kompozimin e tij të epokës "Letër M. Dacier në lidhje me alfabetin e hieroglifeve fonetike", e cila u lexua në një mbledhje të Akademisë së Mbishkrimeve më 27 shtator.– thuhet në librin “Historia e të shkruarit”. Në librin e E.A. U. Badja "Mumja" "Letër nga Monsieur Dacier..." quajtur një vepër në të cilën Champollion "provoi përfundimisht se sistemi i tij i deshifrimit është absolutisht i saktë."

"Letër nga Monsieur Dasier..." mund të konsiderohet me të vërtetë një nga veprat më domethënëse në të gjithë historinë e egjiptologjisë dhe autori i saj, natyrisht, me meritë mund të llogaritet në galaktikën e egjiptologëve më të shquar në të gjithë historinë e Egjiptologjisë. Megjithatë, kjo vepër e Champollion-it nuk i përket, në mënyrë paradoksale, atyre që mund të thuhet se zbukurojnë shkencën. Nuk i bën drejtësi as autorit të saj.

Në fillim të tij "Letra nga Monsieur Dasier..." Egjiptologu francez deklaroi se ai “Pas dhjetë vitesh kërkime të kujdesshme, ishte e mundur të kombinoheshin informacionet, pothuajse të plota, sipas teori e përgjithshme" dy lloje të shkrimit të lashtë egjiptian - hieratik dhe demotik, njohuri rreth "origjina, natyra, forma dhe numri i shenjave të tyre, rregullat e kombinimit të tyre me anë të disa prej këtyre shenjave, të cilat kryejnë funksione thjesht logjike ose gramatikore, dhe kështu vendosin themelet e para të asaj që mund të quhet gramatikë ose fjalor i Këto dy shkrime (ekritura) të përdorura në një numër të madh monumentesh, shpjegimi i të cilave do të hedhë shumë dritë mbi historinë e përgjithshme të Egjiptit, në veçanti, mbishkrimi i Rozetës është aq i çmuar, saqë ne i detyrohemi një kritike. Studimi i tij kryesisht në dijeninë e kolegut tuaj të famshëm, Monsieur Sylvester de Sacy, dhe më pas në njohuritë e Akerblad dhe zotit Dr. Jung, të cilët bënë përfundimet e para të sakta në bazë të këtij monumenti. Ky është i njëjti mbishkrim të cilat, identifikova një sërë shenjash demotike, të cilat, duke marrë një kuptim rrok-alfabetik, shprehnin emrat e duhur në tekstin ideografik, të cilët ishin të huaj në Egjipt, pikërisht në këtë mënyrë u zbulua edhe emri i Ptolemeut i njëjti mbishkrim dhe në një dorëshkrim në papirus të sjellë së fundmi nga Egjipti..

Kur lexohen fjalët e mësipërme, mund të mendohet se ishte Champollion i pari ndër shkencëtarët që identifikoi shenjat demografike, të cilat shprehnin në kuptimin e tyre rrok-alfabetik emrat e përveçëm të të huajve që sundonin në Egjipt, përfshirë emrin e Ptolemeut. Ndërkohë, e gjithë kjo u përcaktua disa vite përpara se Champollion të shkruante "Letra për Monsieur Dassier..." Thomas Jung. Emri Ptolemeu gjendet në tekstin demotik "Guri i Rozetës" ende Sylvester de Sacy në 1802. Champollion përmendi në "Letër..." e tij emrat e Profesor De Sacy dhe Thomas Young, por foli për arritjet e tyre në studimin e shkrimit të lashtë egjiptian në terma jashtëzakonisht të përgjithshëm dhe të paqartë, duke treguar vetëm se ata "dolën përfundimet e para të sakta. ” Në shënimin e vendosur në faqet 15 dhe 16 "Letra nga Monsieur Dasier...", Champollion preku edhe një herë meritat e Thomas Jung, dhe përsëri në termat më të përgjithshëm, jo ​​specifikë. Ai deklaroi në veçanti se "Dr. Jung bëri në Angli, në bazë të monumenteve të shkruara të Egjiptit të lashtë, një punë të ngjashme me atë me të cilën unë u mora për dhjetë vjet; dhe studimet e tij për tekstin e ndërmjetëm dhe tekstin hieroglifik të mbishkrimit të Rozetës, gjithashtu. pasi dorëshkrimet që unë i quajta hieratike, paraqesin një sërë rezultatesh shumë të rëndësishme”.

“Interpretimi i tekstit demotik të mbishkrimit të Rozetës me anë të tekstit grek që e shoqëron, më bëri të kuptoj se egjiptianët përdorën një sërë shkronjash demotike, të cilave u jepnin funksionin e shprehjes së tingujve, për t'i përfshirë në tekstet e tyre ideografike. emrat e përveçëm dhe fjalët e huaja për gjuhën egjiptiane ... Kinezët, të cilët përdorin edhe shkrimin ideografik, përdorin gjithashtu një procedurë mjaft të ngjashme dhe të krijuar për të njëjtën arsye Monumenti i Rozetës na paraqet përdorimin e të njëjtit sistem shkrimi ndihmës ne i quajtëm fonetik, domethënë shprehës tingujsh, në emrat e monarkëve të duhur, Aleksandrit, Ptolemeut, grave të tyre (des reines) Arsinoe, Berenice.

Një deklaratë mendimesh të paraqitura nga Champollion si të tijat mund të shihet në artikullin e Thomas Young "Egypt", botuar katër vjet përpara shfaqjes së "Letters to Monsieur Dacier...". Pra, duke folur për emrin Ptolemeu në mbishkrimin në "Guri i Rozetës", shkroi shkencëtari anglez: “Në këtë emër të veçantë dhe në disa të tjerë, është shumë interesante të vëzhgosh mënyrën në të cilën shkrimi alfabetik gjenerohet nga hieroglifi, një procedurë e cila mund të shpjegohet me mënyrën se si kinezët modernë shprehin kombinimin e tyre dhe tinguj të huaj.”. Sa i përket shenjave hieroglifike që përdoren për të treguar femërore me një emër ose një tjetër, atëherë ato gjithashtu nuk u zbuluan nga Champollion. Këto shenja dhe mënyra se si egjiptianët e lashtë i përcaktuan fjalët e gjinisë femërore u zbuluan për herë të parë nga Thomas Jung.

Duke karakterizuar metodën e paraqitjes së materialit në veprën e Champollion "Letër për Zot Dacier në lidhje me alfabetin e hieroglifeve fonetike", Thomas Jung shkroi:

"Kjo rrjedhë e hetimit duket, në fakt, të jetë aq e thjeshtë dhe kaq e natyrshme saqë lexuesi duhet të jetë i prirur natyrshëm të harrojë se kërkohej ndonjë hap paraprak dhe ta pranojë atë si një çështje të natyrshme ose si diçka që ka qenë prej kohësh. dihet." dhe pranohet se unazat në Gurin e Rozetës përmbanin emrin e Ptolemeut dhe se gjysmërrethi dhe ovali përbëjnë terminologjinë femërore, ose se zoti Champollion është vetë autori i këtyre zbulimeve. Megjithatë, një nga vështirësitë më të mëdha e lidhur me përkthimin e hieroglifeve të Rozetës ishte ajo që shpjegonte se si kombinimet e hieroglifeve brenda unazave, të cilat ndryshonin shumë pjesë të ndryshme guri, dhe që përfundoi në disa vende ku nuk kishte asnjë emër përkatës greke, ndërsa nuk u shfaqën në të tjerat ku duhej të shfaqeshin, mund të imagjinohej emri i Ptolemeut; dhe arrita ta kapërcej këtë vështirësi jo pa vështirësi të mëdha. Interpretimin e terminologjisë femërore, besoj, nuk e ka dhënë kurrë askush përveç meje”.

Arritjet e vetë Champollion në zbulimin e sekreteve të shkrimit të lashtë egjiptian ishin mjaft domethënëse. Kështu, ai përmirësoi metodën e përdorur nga Thomas Jung për të përcaktuar kuptimin fonetik të shenjave hieroglifike. Kjo e lejoi atë të lexonte më saktë emrin e Ptolemeut dhe Berenikës. Thomas Jung besonte, duke zbërthyer të parin nga emrat e emërtuar në elemente individuale, Çfarë "Këto elementë të bashkuar na japin PTOLEMAIOS, Emri grek, ose PTOLEMEIOS, siç mund të shkruhet në gjuhën kopte". Champollion e lexoi këtë emër si PTOLMIS. Thomas Jung gjeti edhe tinguj zanoresh në shenjat e emrit Berenice, prandaj e lexoi si BERENIKE. Ai nuk e kishte idenë se egjiptianët e lashtë i kishin hequr zanoret në shkrimin e tyre hieroglifik. Champollion e lexoi emrin e specifikuar si BRNIKS, i cili ishte më afër tingullit të tij origjinal.

Një kopje e një mbishkrimi në një obelisk të zbuluar në ishullin Philae, që përmbante emrat e Ptolemeut dhe motrës së tij Kleopatrës, i lejoi Champollion-it të shtonte tre karaktere të reja në hieroglifet fonetike të përcaktuara nga Thomas Young. “Shenjat e mbledhura nga këto dy kartuazhe dhe të analizuara fonetikisht, - përfundoi Champollion, - duke na dhënë kështu dymbëdhjetë shenja që korrespondojnë me njëmbëdhjetë bashkëtingëllore dhe zanore ose diftonge Alfabeti grek: A, AY, E, K, L, M, O, P, R, S, T." Studimi i kartuazheve me emra mbretërorë që gjenden në tekstet hieroglifike të riprodhuara në vëllimet "Përshkrimet e Egjiptit...", studiuesi francez ishte në gjendje të përcaktojë kuptimin e një numri hieroglifësh të tjerë, të cilët i dhanë atij material për krijimin e themeleve të një gramatike dhe fjalori të shkrimit hieroglifik të lashtë egjiptian.

Arritja serioze e Champollion, e regjistruar në të tijën "Letër nga Monsieur Dasier..." u arrit në përfundimin se "Përdorimi i një shkrimi ndihmës, i krijuar për të përfaqësuar tingujt dhe shqiptimet e disa fjalëve, i paraprin dominimit të grekëve dhe romakëve në Egjipt, megjithëse duket shumë e natyrshme t'i atribuohet futja e shkrimit gjysëm alfabetik egjiptian ndikimit të këtyre dy popujt evropianë, të cilat në fakt e kanë përdorur alfabetin që nga kohërat e lashta”. Thomas Young besonte këtë përfundim Egjyptologu francez, merita e tij më e madhe ishte në studimin e shkrimit të lashtë egjiptian. "Prandaj," shkroi ai në 1823, " Më vjen keq që nuk mund ta përgëzoj ende zotin Champollion për suksesin e përpjekjes së tij për të datuar sistemin e tij të shenjave fonetike në lashtësinë më të largët të Egjiptit: megjithatë, duket se ai ka një perspektivë më të mirë në shpjegimin e disa emrave persianë, duke qenë në gjendje , siç më informon ai, për të identifikuar emrin e Kserksit... Ky është me të vërtetë një fillim i mrekullueshëm për një sipërmarrje letrare; dhe madje jam i prirur të shpresoj, nga komunikimet e fundit të zotit Champollion, se ai do të gjejë disa mënyra për të kapërcyer vështirësitë që kam hasur në lidhje me faraonët, sepse ai më siguron se ka identifikuar emrat e jo më pak se tridhjetë prej tyre dhe se janë në përputhje me traditën Manetho..."

Duket se arsyeja e sjelljes që tregoi Champollion, aq e çuditshme për një shkencëtar të ndershëm, ishte e dyfishtë.

Para së gjithash, duhet pranuar se nëse Champollion do të ishte ndarë qartë "Letër nga Monsieur Dasier..." meritat e veta në deshifrimin e hieroglifeve të lashta egjiptiane nga meritat e egjiptologëve të tjerë - veçanërisht arritjet e Thomas Young - atëherë kjo vepër ndoshta nuk do të ishte konsideruar "epokale" në Francë. Në këtë rast, si Champollion ashtu edhe të gjithë admiruesit e tij do të duhej të pajtoheshin se pionieri i vërtetë në studimin e shkrimit të lashtë egjiptian ishte shkencëtari anglez Thomas Young, dhe francezi Champollion veproi thjesht si një pasardhës i talentuar i punës së tij. Zbulimi i vërtetë në këtë zonë ishte krijimi i mundësisë dhe metodave të krijimit të një alfabeti të hieroglifeve fonetike. Pikërisht këtë alfabet Champollion e konsideroi, siç e pranoi edhe vetë, si “temën kryesore” të “Letra drejtuar Monsieur Dacier...”. Nuk është rastësi që ky i fundit u emërua gjatë botimit "Me shkrim... lidhur me alfabetin e hieroglifeve fonetike". Sidoqoftë, ky zbulim u bë jo nga Champollion, por nga Thomas Jung, i cili mishëroi supozimet e shprehura para tij për natyrën fonetike të disa hieroglifeve të lashta egjiptiane në teori dhe praktikë. Ishte Thomas Jung ai që krijoi i pari alfabetin hieroglifik. Sigurisht, ishte e papërsosur - studiuesi anglez ishte plotësisht i vetëdijshëm për këtë dhe e quajti alfabetin e tij "supozohet". Por krijimi i zbuluesit është gjithmonë i papërsosur. Thomas Young përcaktoi saktë kuptimin fonetik të disa hieroglifeve - Champollion-it iu desh vetëm të zgjeronte alfabetin e tyre, gjë që ai e bëri, kryesisht duke ndjekur metodologjinë që u përdor për herë të parë nga shkencëtari anglez.

Duke përfunduar analizën e tij të letrës së Champollion mbi alfabetin e hieroglifeve fonetike, Thomas Young bëri deklaratën e mëposhtme:

"Ai do të besojë lehtësisht se unë dëshiroj një përgjigje të kënaqshme për kundërshtimet e mia: por, në fakt, sa më shumë që ai të përparojë me përpjekjet e talenteve dhe aftësive të tij, aq më lehtë do të jetë në gjendje të njohë, pa ndonjë paragjykim të panevojshëm ndaj tij. lavdi, pretendimi im për përparësi në lidhje me elementët e parë të të gjitha kërkimeve të tij dhe nuk mund të mos mendoj se në fund të fundit ai do të ndiejë se është më e dëshirueshme për nderin dhe reputacionin e tij të pranojë pretendimet e drejta të të tjerëve sesa t'i bëjë ato. "

, por edhe një akt propagande të idesë së përparësisë së autorit të saj në zbulimin e çelësit të deshifrimit të hieroglifeve të lashta egjiptiane. Nuk është rastësi që Champollion kontribuoi në mënyrë aktive në përhapjen e tij në të gjithë vendet evropiane. Megjithatë, kishte shumë arsye për të ngritur dyshime serioze se egjiptologu francez ishte zbuluesi i këtij çelësi. Një nga këto arsye është dhënë nga libri i Champollion, të cilin e përmenda më lart., i cili thoshte se "shenjat hieroglifike janë shenja të gjërave dhe jo shenja tingujsh". Ajo u botua në Grenoble vetëm një vit më parë "Letra nga Monsieur Dasier...", në të cilën Champollion mbrojti këndvështrimin saktësisht të kundërt. Nëse kësaj rrethane i shtojmë edhe faktin se vështrimi i hieroglifeve si shenja fonetike është realizuar në artikullin e Thomas Young “Egjipti”, botuar në dhjetor 1819, atëherë natyrshëm del përfundimi se ndryshimi i mprehtë në pikëpamjet e Champollion është shkaktuar nga njohja e tij me artikulli i specifikuar i shkencëtarit anglez. Dhe fakti që një njohje e tillë ndodhi pasi egjiptologu francez u zhvendos nga Grenoble në Paris, u konfirmua nga vetë ai në "Letër nga Monsieur Dasier...", dhe Thomas Young. U ngrit një situatë që të paktën nuk ishte shumë e favorshme për përhapjen në shoqëri të mitit për përparësinë e Champollion në zbulimin e çelësit për deshifrimin e hieroglifeve të lashta egjiptiane. Si doli Champollion prej saj? Kjo thuhej në një postshkrim të një njoftimi që shoqëronte tekstin e veprës së historianit James Brown. "Ese mbi hieroglifet e Egjiptit", dikush L. J. D...n. Duke iu referuar veprës së Champollion "Mbi shkrimin hieratik të egjiptianëve të lashtë", ai vuri në dukje: “Autori ka bërë të pamundurën për ta hequr këtë vepër folio nga sytë e publikut, duke e tërhequr nga tregtia dhe nga duart e miqve të tij ato pak kopje që qarkulluan fillimisht”.. Vepra e quajtur e J. Brown u botua në Paris në korrik-gusht 1827, domethënë gjatë jetës së Champollion. Prandaj, nuk ka gjasa që vërejtja e mësipërme të jetë e pavërtetë.

Sido që të jetë, Champollion ia doli plotësisht të lërë në harresë librin që e shpifte. "Mbi shkrimin hieratik të egjiptianëve të lashtë". Sidoqoftë, mbeti ende e pashpjegueshme se si egjiptologu francez, i cili për të paktën dhjetë vjet ishte përpjekur pa sukses të kuptonte thelbin e shkrimit hieroglifik të lashtë egjiptian, papritmas në një moment erdhi në një kuptim të tillë. Dhe pastaj u shfaq një legjendë e thjeshtë që shpjegoi këtë metamorfozë.

Sipas saj, Champollion dyshohet se kishte një problem në ditëlindjen e tij (!) - 23 dhjetor 1821 - "Ide e lumtur për të numëruar në mbishkrimin e Rozetës të gjitha shenjat e tekstit hieroglifik dhe të gjitha fjalët e greqishtes. Doli që 486 fjalë greke u korrespondonin 1419 hieroglifeve! Hieroglifet nuk mund të jenë as fjalë shenjash, as ideograme, as simbole - të tyre Numri është shumë i madh për këtë, që llogaritjet e tij vërtetuan logjikën e hekurt të fakteve!. Kështu supozohet se Champollion - lehtësisht dhe papritmas - erdhi në idenë se hieroglifet veprojnë, ndër të tjera, edhe si shenja që tregojnë shkronja të shëndosha. Me sens të përbashkët, është shumë e vështirë të besohet se një ngjarje e tillë ka ndodhur në të vërtetë. Sepse rezulton një gjë e çuditshme - një filolog është përpjekur për dhjetë vjet të kuptojë thelbin e hieroglifeve dhe në të njëjtën kohë nuk ka menduar të bëjë një veprim elementar gjatë gjithë kësaj kohe - duke krahasuar numrin e personazheve në tekstet hieroglifike dhe greke. . Ngjarja në fjalë duket tepër artificiale për t'u konsideruar e vërtetë. Dhe kjo ndodhi, rezulton, jo në një ditë të zakonshme, por në ditëlindjen e Champollion. Kjo rastësi i dha legjendës të paktën pak nga ajo që i mungonte qartë - bukuria.

Legjenda, pak e zbukuruar në këtë mënyrë, u përfshi në biografitë e Champollion dhe në librat mbi historinë e deshifrimit të hieroglifeve të lashta egjiptiane për të mbushur hallkën që mungonte në zinxhirin e tranzicionit të shkencëtarit francez nga pikëpamjet mbi hieroglifet si simbole ose ideogramet në këndvështrimin mbi to si shenja fonetike. Në fakt, lidhja e treguar ka shumë të ngjarë të ishte artikulli i Thomas Young "Egjipti" ose biseda personale midis studiuesit anglez dhe kolegut të tij francez, të cilat u zhvilluan në verën e vitit 1822, një ose dy muaj përpara se ky i fundit të shkruante të famshmen. "Letra nga Monsieur Dasier...". Megjithatë, në këtë rast, për Champollionin, njohja e së vërtetës ishte e barabartë me njohjen që Thomas Jung kishte përparësi në zbulimin e çelësit për deshifrimin e hieroglifeve.

Dhe kjo ishte e pamundur për egjiptologun francez për një arsye më shumë. Lufta midis Anglisë dhe Francës, e cila përcaktoi jetën e Evropës që nga fundi i shekullit të 18-të, nuk u ndal pas humbjes. Ushtria Napoleonike pranë Waterloo. Ai nuk u kufizua në konfrontim të armatosur, por kishte karakter të gjerë që në fillim, duke mbuluar ekonominë dhe ideologji politike, Dhe anët e ndryshme kulturë shpirtërore. Një nga fushat në të cilat u zhvillua rivaliteti midis Anglisë dhe Francës në fund të shekullit të 18-të dhe në gjysmën e parë të shekullit të 19-të ishte, çuditërisht, fusha e studimit të Egjiptit të Lashtë - Egjiptologjia. Një nga manifestimet e këtij rivaliteti ishte konflikti që lindi në vjeshtën e vitit 1801 midis udhëheqësve ushtarakë britanikë dhe francezë që ndodheshin në Egjipt, mbi çështjen se kush duhet të zotëronte. "Guri i Rozetës". Siç e dini, ky konflikt u zgjidh në favor të britanikëve. Një gur i çmuar për Egjiptologjinë përfundoi në Muzeun Britanik. Megjithatë, teksti dygjuhësh i gdhendur në gur, pasi ishte kopjuar, doli të ishte pronë e egjiptologëve në mbarë botën. Ai kontribuoi në intensifikimin e përpjekjeve të shkencëtarëve evropianë për të deshifruar shkrimin e lashtë egjiptian. Që nga viti 1814, shkencëtarët nga Anglia dhe Franca janë përfshirë më intensivisht në këtë problem. Në kontekstin e luftës midis këtyre fuqive, puna e mundimshme e studiuesve anglezë dhe francezë për të deshifruar hieroglifet e lashta egjiptiane mori në mënyrë të pashmangshme karakterin e një konkursi, kampionati në të cilin konsiderohej jo vetëm një fitore shkencore, por edhe politike ndaj një kundërshtari. .

Kjo është arsyeja pse publikimi i tij nga Champollion "Letra nga Monsieur Dacier mbi alfabetin e hieroglifeve fonetike" u prit në Francë me një entuziazëm të mahnitshëm. “Zbulimi i Champollion-it të jepte përshtypjen e një bombe që shpërtheu, në fund të fundit, deshifrimi i hieroglifeve ishte bërë prej kohësh një çështje e afërt për të gjithë kombin, çështja kryesore e ditës që gëzohej me të Kënaquni me një vepër të pakrahasueshme Vërtetë, Parisi është Parisi dhe, siç pohuan me zemërim njerëzit ziliqarë, këtu ata tashmë kanë filluar të shkruajnë letra dashurie me alfabetin hieroglif të Champollion! Në këtë situatë, mbrojtësi i Champollion, Duka de Blacas, arriti lehtësisht t'i merrte atij një shpërblim nga vetë Mbreti i Francës. Në shkurt 1823, ai paraqiti egjiptologun e ri në emër të Madhërisë së Tij kuti ari, mbi të cilin ishte gdhendur mbishkrimi i mëposhtëm: "Mbreti Louis XVIII për Monsieur Champollion të Riun me rastin e zbulimit të tij të alfabetit hieroglifik."

Njohja zyrtare e Champollion si zbuluesi i çelësit për deshifrimin e hieroglifeve të lashta egjiptiane në Francë e bëri versionin e Champollion të historisë zyrtare. ky zbulim. Egjiptologu i famshëm francez François Auguste Ferdinand Mariette ( Francois Auguste Ferdinand Mariette, 1821-1881) e konsideroi atë plotësisht në përputhje me të vërtetën. Shënuar në librin tuaj "Ese mbi Historinë e Egjiptit" Sa i rëndësishëm ishte zbulimi për deshifrimin e hieroglifeve? "Guri i Rozetës", ai ka shkruar më tej: “Në të njëjtën kohë, nuk duhet besuar se deshifrimi i hieroglifeve duke përdorur Gurin e Rosetës do të arrihej në përpjekjen e parë dhe pa provë, shkencëtarët u përpoqën ta bënin këtë pa sukses për 20 vjet besohej se çdo shkronja që përbën shkrimin hieroglifik ka një simbol, domethënë se në njërën prej këtyre shkronjave shprehet plotësisht merita e Champollion-it ishte prova që, përkundrazi, përmban shkrimi egjiptian shenjat që shprehin në të vërtetë tingujt, shkronja është alfabetike. Ai vuri re, për shembull, se kudo në tekstin greqisht Guri rozetë gjendet emri i duhur i Ptolemeut, në një vend që korrespondon me tekstin egjiptian, ka një sërë shenjash të rrethuara nga një kornizë eliptike. Nga kjo ai arriti në përfundimin se:

1) emrat e monarkëve në sistemin hieroglifik tërheqin vëmendjen duke përdorur një metodë dekorimi të quajtur kartushë;

2) personazhet që përmbahen në këtë dekoratë duhet të jenë shkronjat e emrit Ptolemeu."

Siç e shohim, egjiptologu francez F.A. Mariette, pa asnjë dyshim, i atribuon bashkatdhetarit të tij J.F. Champollion meriton meritat e dikujt tjetër.

Versioni i Champollion për deshifrimin e hieroglifeve të lashta egjiptiane është përgjithësisht i pranuar në egjiptologjinë moderne. Kështu paraqitet, për shembull, në librin e egjiptologut modern rus V.V. Solkina "Egjipti: universi i faraonëve":

"Ndoshta, hapat e parë drejt deshifrimit të mbishkrimeve antike u bënë vetëm në shekullin e 17-të - nga polimati Athanasius Kircher dhe pasuesit e tij, suedezi David Akerblad dhe anglezi Thomas Young, të cilët, megjithë gabimet e shumta, arritën në disa përfundime të sakta në Hulumtimi Më në fund, në vitin 1822, shkencëtari i shkëlqyer francez Jean Francois Champollion (1790-1832), i frymëzuar nga "aventura egjiptiane" e Bonapartit dhe koleksionet e monumenteve egjiptiane që ai mblodhi, arriti të deshifrojë mbishkrimin dygjuhësh në Gurin e Rozetës. themeli për studimin e mëtejshëm të gjuhës së lashtë egjiptiane. Çelësi i të kuptuarit të saj për Champollion u bë një supozim se në hieroglifet egjiptiane kishte jo vetëm piktograme, por edhe shenja alfabetike, të cilat ai ishte në gjendje t'i krahasonte me tekstin grek. Si rezultat, ai numëroi 1400 hieroglife që korrespondonin me 500 fjalë të tekstit grek, dhe me të drejtë supozoi se emrat mbretërorë të Ptolemeut dhe Kleopatrës në versionin hieroglifik ishin të rrethuar nga ovale - vizatime. letër."

Një manifestim i veçantë i dominimit në egjiptologjinë moderne të versionit Champollion të deshifrimit të hieroglifeve të lashta egjiptiane është një bibliografi e gjerë mbi Egjiptin e Lashtë botuar në 1998 në Gjermani, me një vëllim total prej 2988 faqesh: lista e botimeve në të fillon në 1822. , koha e botimit të veprës së J.F. Champolion "Letër nga Monsieur Dacier në lidhje me alfabetin e hieroglifeve fonetike."

Më 15 shkurt 1824, egjiptologu francez i shkroi zëvendësministrit të Brendshëm të Sardenjës, Lodovico Costa, të cilin e kishte takuar gjatë qëndrimit në Grenoble:

“Unë guxoj të shpresoj, megjithëse u largova nga Grenoble për në Paris, se nuk më keni harruar plotësisht, megjithatë, u kujdesa vitin e kaluar ju kujtoj veten duke ju dërguar, nëpërmjet Ministrisë së Punëve të Jashtme, letrën time drejtuar Zot Dacier, që përmban zbulimin tim të alfabetit hieroglifik. Kjo broshurë ju drejtohet në adresën Arkivat Mbretërore në Torino. Që atëherë kam vazhduar studimet e mia për Egjiptin me sukses edhe më të lumtur; Më në fund mund t'i paraqes Institutit sistemin e teorisë hieroglifike dhe të gjithë sistemin e grafikës egjiptiane. Vepra ime u prit me favor dhe Mbreti, në bazë të një propozimi zyrtar të Institutit, urdhëroi të shtypej në Shtypshkronjën Mbretërore. Puna ime e re do të shfaqet brenda pak ditësh dhe më pas i gjithë Egjipti do të hapet për mësimin modern. Të gjitha rezultatet e mia bazohen në monumente të cilave u jap një interpretim, dhe ato nuk janë më të heshtura për mua sepse mbartin simbolet fetare ose disa mbishkrime egjiptiane”.

Dëshira e egjiptologut francez për t'u vendosur në opinionin publik si zbuluesi i çelësit për zbulimin e mistereve të shkrimit të lashtë egjiptian, përcaktoi kryesisht përmbajtjen e tij "Një skicë e shkurtër e sistemit hieroglifik të egjiptianëve të lashtë". Kjo vepër përsërit versionin e historisë së deshifrimit të hieroglifeve të lashta egjiptiane, të cilën ai e përshkroi në "Letër nga Monsieur Dasier...". Në të njëjtën kohë, këtu pasqyrohen shumë përfundime të vlefshme në lidhje me hieroglifet, të cilat u bënë për herë të parë nga Champollion. Pra, në "Një skicë e shkurtër e sistemit hieroglifik të egjiptianëve të lashtë" marrë zhvillimin e mëtejshëm ideja se alfabeti fonetik është i zbatueshëm për shenjat hieroglifike të të gjitha epokave të historisë së Egjiptit të Lashtë dhe se mbishkrimet hieroglifike të gdhendura në monumentet e lashta egjiptiane përbëhen kryesisht nga shenjat e alfabetit të specifikuar.

Në qershor 1824, J.F. Champollion udhëtoi për në Torino, ku kaloi disa muaj duke u njohur me koleksionin e gjerë të papiruseve të lashta egjiptiane të mbledhura nga konsulli i përgjithshëm francez në Egjipt, Bernardino Drovetti ( Bernardino Drovetti, 1775-1852) dhe ia shitën Muzeut Mbretëror Egjiptian. Përveç papiruseve, ky muze strehonte edhe shumë monumente të lashta egjiptiane: statuja, obeliskë, pllaka etj. Vizitën e parë Champollion e bëri Muzeun Egjiptian në Torino më 9 qershor 1824. "Nuk ka asgjë të krahasueshme me këtë koleksion të madh.", shkruante ai në një nga letrat e tij. Champollion renditi më pas monumentet më interesante, duke vënë në përfundim se "Numri i dorëshkrimeve është njëqind e shtatëdhjetë e një." Papirusi më domethënës i shitur në Muzeun Egjiptian në Torino ishte një dorëshkrim i ruajtur në 164 copë me lista të sundimtarëve të Egjiptit të Lashtë nga dinastia e parë deri në të pesëmbëdhjetë. Ky dokument mori emrin më vonë nga egjiptologët "Papirusi mbretëror i Torinos". Shumica e emrave të sundimtarëve të lashtë egjiptianë të gdhendur në të rezultuan të ishin shumë të ngjashëm me emrat që Manetho i Sevennitëve citoi në "Egyptiac" e tij.

Pas Torinos, Champollion vizitoi muzetë e Romës, Napolit, Firences dhe Leghorn-it, të cilët strehonin gjithashtu papirus të lashtë të marrë nga Egjipti nga Konsulli i Përgjithshëm Francez. Disa nga papiruset e mbledhura nga Drovetti do të transportohen në Paris dhe do të formojnë bërthamën e koleksionit egjiptian të muzeut në Luvër. Në 1826, Champollion u emërua nga Mbreti Charles X në pozicionin e kujdestarit të tij.

Në 1828 J.F. Champollion shkoi për të eksploruar monumentet antike në Egjipt. Në një letër nga Aleksandria, të shkruar për vëllain e tij të madh më 22 gusht 1828, ai tha se kishte shkelur në tokën egjiptiane katër ditë më parë - më 18 gusht. Puna kërkimore e Champollion në territorin egjiptian, e shoqëruar me kopjimin e mbishkrimeve të shumta hieroglifike, vazhdoi me ndërprerje të shkurtra deri në fund të nëntorit. vitin e ardhshëm. Më 28 nëntor 1829, ai i shkroi vëllait të tij Jacques Joseph Champollion Figeac: "Më në fund, më lejohet t'i them lamtumirë tokës sime të shenjtë, kësaj toke me histori të mahnitshme; Unë do të largohem nga Egjipti, i mbushur me mirënjohje për banorët e tij të lashtë dhe modernë, deri më 2 ose 3 dhjetor.". Më 23 dhjetor 1829, Champollion ishte në Toulon. Në fillim të marsit të vitit të ardhshëm ai mbërriti në Paris.

Champollion foli për disa nga rezultatet e një udhëtimi pune një vit e gjysmë në Egjipt në një letër drejtuar gjeneralit të shtëpisë mbretërore, Baron de Bouillerie.

"Unë kam arritur, falë përkushtimit tim të plotë ndaj ndërmarrjes së rëndësishme që më keni besuar, të qëndroj në kulmin e një detyre kaq fisnike dhe të justifikoj shpresat më të mira që shkencëtarët evropianë do të donin të lidhnin me udhëtimin tim. Egjipti ka u kalova hap pas hapi, dhe unë kam qenë kudo, ku koha ndaloi, duke zgjatur ekzistencën e disa mbetjeve të lashtësisë madhështore, u bë objekt studimi i hollësishëm dhe kopjova të gjitha mbishkrimet që munden; hedh dritë mbi gjendjen primitive të njerëzve, dhe që mund të quhet një përzierje e traditave më të lashta të mbledhura, i tejkalojnë pritshmëritë e mia me thesare të mëdha dhe mendoj se mund të më lejohet të them se historia e Egjiptit, historia e kultit të tij dhe artet që u zhvilluan në të, do të njihen mirë dhe do të vlerësohen me të drejtë vetëm pas botimit të vizatimeve që ishin fryt i rrugëtimit tim arriti të bëjë në Memfis, Tebë etj të pasurojë Muzeun e Karlit X me monumente të reja; Jam shumë i lumtur që mbledh një sërë objektesh që do të plotësojnë seritë e ndryshme të Muzeut Egjiptian në Luvër; dhe më në fund guxova, pas dyshimeve të thella, të blija sarkofagun më të bukur dhe më të shtrenjtë që ende po nxirret nga katakombet egjiptiane. Asnjë nga muzetë evropianë nuk posedon një pjesë kaq të bukur të artit egjiptian. Kam mbledhur gjithashtu një koleksion objektesh të zgjedhura me interes shumë të madh, ndër të cilat është një statujë bronzi me punime të shkëlqyera, tërësisht e zbukuruar me ar, që përfaqëson një mbretëreshë egjiptiane të dinastisë Bubastite. Kjo është më e bukura nga objekte të famshme të këtij lloji”.

Materiali i pasur historik i mbledhur nga Champollion në Egjipt e lejoi atë të përfundonte zhvillimin e një kurrikule mbi gramatikën egjiptiane deri në 1831. Me Urdhëresën Mbretërore të 12 Marsit 1831, ai u fut në kurrikulën në Kolegjin Mbretëror të Francës. Profesor Champollion mbajti leksionin e tij të parë mbi gramatikën egjiptiane, të cilit iu dha rëndësia e një leksioni hyrës në një kurs arkeologjie, këtu më 10 maj të po këtij viti.

Vdekja e J.F. Vdekja e Champollion, e cila pasoi më 4 mars 1832, e pengoi atë të përfundonte punën e tij në studimin e historisë dhe shkrimit të lashtë Egjiptian. Jacques Joseph Champollion Figeac (1778-1867), i cili në atë kohë mbante postin e kuratorit në departamentin e dorëshkrimeve të Bibliotekës Mbretërore në Paris, nuk i linte dorëshkrimet e tij të shkojnë dëm. vëllai më i vogël. Më 1833 përgatiti për shtyp dhe botoi letrat e egjiptologut të famshëm, të shkruara në vitet 1828-1829 nga Egjipti dhe Nubia.

Më 1836 botoi një libër "Gramatika egjiptiane, ose Parimet e përgjithshme shkrimi i shenjtë i Egjiptianëve”.

Në vitet e fundit të jetës së tij, Champollion i Riu punoi, ndër të tjera, në "Fjalori egjiptian i shkrimit hieroglifik", por edhe ai, ashtu si "Gramatika egjiptiane", nuk pata kohë për të përfunduar. Kjo vepër do të botohet nga Champollion Plaku në fillim të viteve 40 të shekullit të 19-të.

"Gramatika egjiptiane" Jean Francois Champollion e konsideroi atë veprën kryesore të jetës së tij. Pas goditjes së parë të një sëmundjeje mizore, e cila ndodhi në dhjetor 1831, ai, sipas kujtimeve të vëllait të tij Zhak Joseph, "Nuk bëri asgjë tjetër përveç kësaj "Gramatike". Dhe pasi u bind se asgjë nuk mund ta mposhtte sëmundjen e tij, ai i tha vëllait të tij për dorëshkrimin e kësaj vepre: "Fshihe me kujdes, shpresoj se do të jetë karta ime e thirrjes për pasardhësit."

Teksti kryesor "Gramatika egjiptiane" përbëhej nga një hyrje dhe trembëdhjetë kapituj. Nëntë kapitujt e parë të tij në thelb nuk paraqitën gramatikën e gjuhës egjiptiane, por teorinë e shkrimit egjiptian. Si hyrje në tekstin kryesor, një leksion hyrës nga J.F. Champollion në kursin e arkeologjisë, të cilën e dha në Kolegjin Mbretëror të Francës.

Egjiptologu i famshëm dha në këtë hyrje (ligjëratë hyrëse) një pasqyrë të hulumtimit mbi shkrimin e lashtë egjiptian hieroglifik deri në vitin 1824. Qëllimi i tij është i qartë - Champollion donte të konfirmonte edhe një herë mendimin e përparësisë së tij në zbulimin e alfabetit të hieroglifeve fonetike.

Ndryshe nga "Letra nga Monsieur Dasier...", në të cilin u realizua për herë të parë ky mendim, në hyrje të "Gramatikës egjiptiane", u diskutuan më gjerësisht rezultatet e studimeve të shkrimit të lashtë egjiptian të marra nga paraardhësit e Champollion.

Kështu, këtu u tha për Baron Sylvester de Sacy se ai, "Pasi mori një faksimile të monumentit të Rozetës, studioi tekstin demotik, duke e krahasuar me tekstin grek dhe botoi një përmbledhje të kërkimit të tij në një letër drejtuar zotit Kont Sheptal, në atë kohë Ministër i Brendshëm. Kjo letër përmbante parimet e para. të deshifrimit të tekstit të ndërmjetëm duke identifikuar grupe shenjash që korrespondojnë me emrat e përveçëm të Ptolemeut, Arsinoes, Aleksandrit dhe Aleksandrisë, të përmendur në raste të ndryshme në tekstin grek."

Sa i përket orientalistit suedez I.D. Akerblad, pastaj ai, siç vuri në dukje Champollion, "duke ndjekur të njëjtën rrugë si shkencëtari francez, ai ndoqi shembullin e tij në krahasimin e dy teksteve: ai botoi një analizë të emrave të përveçëm grekë të dhënë në mbishkrim me shkronja demotike dhe gjatë kësaj analize ai nxori një alfabet të shkurtër demotik ose popullor egjiptian".

Sipas Champollion, pas veprës së de Sacy dhe Akerblad, gjithçka që mbetej ishte të vërtetohej se "shkrimi i zakonshëm i egjiptianëve të lashtë shpreh emra të përveçëm të huaj nëpërmjet karaktereve vërtet alfabetike".

Duke folur për arritjet e Thomas Young, Champollion vuri në dukje para së gjithash se shkencëtari anglez "sjell në studimin krahasues të tre teksteve të monumentit të Rozetës frymën e metodës së manifestuar në shkallën më të lartë në ndërtimet më spekulative të shkencave fiziko-matematikore. Ai njohu, nëpërmjet krahasimit të të gjithë materialit në pjesët e mbijetuara, mbishkrimin demtik dhe grupin hieroglifik të shkronjave që korrespondojnë me fjalët e përdorura në mbishkrimin grek. Kjo punë, rezultat i një krahasimi të plotë të detajuar, përfundimisht krijoi disa koncepte specifike për imazhet karakteristike të degëve të ndryshme të sistemit grafik egjiptian dhe për lidhjet e tyre përkatëse; ka dhënë prova materiale për pretendimet e të parëve në lidhje me përdorimin e shkronjave figurative dhe simbolike në shkrimet hieroglifike; megjithatë, natyra e thellë e këtij shkrimi, marrëdhënia e tij me gjuhën e folur, numri, thelbi dhe ndërlidhjet e këtyre elementeve bazë, mbetën ende të pasigurta në valën e hipotezave”..

Champollion më tej argumentoi se "Për sa i përket natyrës së teksteve hieratike dhe demotike, studiuesi anglez iu përmbajt në mënyrë alternative dy sistemeve krejtësisht të kundërta. Në 1816 ai besoi, së bashku me Komisionin Egjiptian, në natyrën alfabetike të të gjitha shenjave që përbënin tekstin e ndërmjetëm të Rozetës... Sidoqoftë, në vitin 1819, pasi kishte braktisur plotësisht idenë e ekzistencës së vërtetë të tingujve alfabetikë në sistemin grafik egjiptian, Dr. Jung argumentoi, përkundrazi, se shkrimi demotik dhe shkrimi i papiruseve hieratike i përkasin, si shkrimi primitiv hieroglifik. , në një sistem të përbërë nga shenja thjesht ideografike Në të njëjtën kohë ... ai arriti në përfundimin se për të shkruar të vetmit emra të përveçëm, egjiptianët përdorën, si kinezët, shenja që ishin vërtet ideografike. shprehja e zakonshme për t'i detyruar në këtë rast të përfaqësojnë tingujt e anglishtes, shkencëtari ndërmori një analizë të dy emrave të përveçëm hieroglifë, emri i Ptolemeut dhe emri i Berenikës; Megjithatë, kjo analizë, e çoroditur në vetë parimin e saj, nuk çoi në asnjë rezultat, përfshirë leximin e qoftë edhe një prej emrave të përveçëm të gdhendur me një bollëk kaq të madh në monumentet e Egjiptit”..

"Kështu," përfundoi Champollion rishikimin e tij të historisë së deshifrimit të hieroglifeve të lashta egjiptiane, " Pyetja në lidhje me natyrën elementare të sistemit hieroglifik mbeti përgjithësisht kjo: shkrimi egjiptian funksiononte ideografikisht, apo shprehte idetë në shenjat zanore të të njëjtave fjalë?

Duke paraqitur hulumtimin e tij, egjiptologu francez shprehu thelbin e tij si më poshtë:

"Punët e mia tregojnë se e vërteta qëndron pikërisht midis këtyre dy hipotezave ekstreme: domethënë, se sistemi grafik egjiptian në tërësi përdorte shenja idesh dhe shenja tingujsh në të njëjtën kohë; se shkronjat fonetike janë të së njëjtës natyrë si shkronjat e alfabetit tonë, në vend që të kufizoheshin në shprehjen e vetme të emrave të përveçëm të huaj, formuan, përkundrazi, një pjesë më të madhe të teksteve hieroglifike, hieratike dhe demotike egjiptiane dhe përfaqësonin, në kombinim me njëri-tjetrin, tingujt dhe shqiptimet. e fjalëve karakteristike të gjuhës së folur egjiptiane, në fakt, është thelbësore, e shfaqur dhe e zhvilluar për herë të parë në vitin 1824 në veprën time të quajtur "Një skicë e shkurtër e sistemit hieroglif". monumentet, morën konfirmimin më të plotë dhe më pak të pritur.”

Thelbi i historisë së kërkimit të shkrimit të lashtë egjiptian, të cilin Champollion e mbajti në leksionin e tij hyrës në kursin e arkeologjisë në Kolegjin Mbretëror të Francës dhe që u botua më pas si pjesë e hyrjes në Gramatikën e tij egjiptiane, ishte i thjeshtë. Champollion tregoi se shumë shkencëtarë luftuan pa sukses me problemin e deshifrimit të hieroglifeve. Thomas Jung nuk ishte në gjendje ta zgjidhte këtë problem, pavarësisht nga një sërë arritjesh të padyshimta në studimin e shkrimit të lashtë egjiptian. Gabimi i tij kryesor, i cili bllokoi rrugën e suksesit të shkencëtarit anglez në këtë çështje, ishte një interpretim i gabuar i natyrës së shkrimit hieroglifik. Dhe vetëm Champollion nuk ra në asnjë gabim, por pasi mori vendimin problem i specifikuar, kuptoi saktë thelbin e shkrimit të lashtë egjiptian dhe zgjidhi me sukses problemin e deshifrimit të tij.

Në fakt, rruga e Champollion drejt suksesit kaloi në pjesën më të madhe të egërsisë së iluzioneve. Gabimet e Thomas Young, të cilat i vuri në dukje egjiptologu francez, në momente të caktuara kanë qenë edhe gabime të tij. Kështu, duke deklaruar se Thomas Young "Për sa i përket natyrës së teksteve hieratike dhe demotike" "përmbahen në mënyrë alternative në dy sisteme krejtësisht të kundërta", Champollion foli edhe për hedhjen e tij. Në fillim të studimeve të tij për hieroglifet, ndërsa lexonte tekstet e Klementit të Aleksandrisë, ai tërhoqi vëmendjen ndaj deklaratës së tij se shkrimi hieroglif bazohet në shenja fonetike. Nga kjo deklaratë rrjedh natyrshëm ideja e mundësisë së rikrijimit të alfabetit të hieroglifeve fonetike. Megjithatë, egjiptologu francez nuk bëri asnjë hap drejt kësaj ideje dhe, për më tepër, braktisi plotësisht pamjen e hieroglifeve si shkronja të shëndosha. Dhe ai filloi të pohonte atë që, sipas tij, kishte pohuar shkencëtari anglez Thomas Young, domethënë: se "Shkrimi demotik dhe shkrimi i papiruseve hieratike i përkasin, ashtu si shkrimi hieroglifik primitiv, një sistemi të përbërë nga shenja thjesht ideografike".. Në fillim të tij "Letra nga Monsieur Dasier..." Champollion deklaroi se ai shpresonte të demonstronte përfundimisht se varietetet hieratike dhe demotike të shkrimit "Nuk janë alfabetike, siç mendohej përgjithësisht, por ideografike, si vetë hieroglifet, domethënë përmbajnë ide, dhe jo tinguj të gjuhës".

Një tjetër keqkuptim i Thomas Young, i vërejtur nga Champollion në hyrje të "Gramatika egjiptiane", ishte përfundimi "Se për të shkruar të vetmit emra të përveçëm të huaj, egjiptianët përdorën, si kinezët, shenja që ishin vërtet ideografike, por që devijonin nga shprehja e tyre e zakonshme për t'i detyruar në këtë rast të përfaqësonin tinguj".. Egjyptologu francez e përcolli drejt idenë që ndoqi Thomas Young në artikullin e tij "Egjipti". Por ai "harroi" të paktën të përmendte thjesht (për hir të së vërtetës) se ai e ndau plotësisht këtë gabim të shkencëtarit anglez. Dhe kjo u pasqyrua përsëri në përmbajtje "Letra nga Monsieur Dasier..." "Jam i sigurt,- ka shkruar Champollion këtu, - se të njëjtat shenja hieroglifiko-fonetike përdoreshin për të shprehur tingujt e emrave të përveçëm grekë dhe romakë... Madje mendoj, zotëri, se shkrimi fonetik ekzistonte në Egjipt në një epokë shumë të largët...; dhe se është përdorur edhe atëherë, si pas Kambisit, për të shkruar (megjithëse në skicë e përgjithshme) në tekstet ideografike të emrave të përveçëm të huaj të popujve, vendeve, qyteteve, monarkëve" dhe individëve që duheshin mbajtur mend në tekste historike ose në mbishkrime monumentale”.

Duke e quajtur një iluzion idenë e Thomas Young për të përdorur hieroglifë fonetikë vetëm për të shkruar emra të përveçëm, Champollion tha se ishte pikërisht kjo që e pengoi shkencëtarin anglez të arrinte sukses - tha ai. “Ndërmori një analizë të dy emrave të përveçëm hieroglifë, emrit të Ptolemeut dhe emrit të Berenikës, por kjo analizë, e çoroditur në vetë parimin e saj, nuk solli asnjë rezultat”. Në fakt, ky keqkuptim nuk e pengoi Thomas Young të arrinte një rezultat - dhe ai që u bë një zbulim i vërtetë në deshifrimin e hieroglifeve të lashta egjiptiane. Ky rezultat ishte krijimi nga Thomas Young i një alfabeti të supozuar të hieroglifeve fonetike. Champollion heshti për këtë sukses të shkencëtarit anglez në "Letër nga Monsieur Dasier...", nuk e përmendi në "Një përmbledhje e shkurtër e sistemit hieroglifik" dhe "harrova" të them në hyrje të "Gramatikës egjiptiane".

Në hyrjen e tij, Champollion e quajti arritjen e tij më të rëndësishme në studimin e shkrimit të lashtë egjiptian si idenë se "Sistemi grafik egjiptian në tërësi përdorte njëkohësisht shenja idesh dhe shenja tingujsh; që shkronjat fonetike të së njëjtës natyrë si shkronjat e alfabetit tonë, në vend që të kufizoheshin në shprehjen e vetme të emrave të përveçëm të huaj, formoheshin, përkundrazi. , një pjesë më e madhe e teksteve hieroglifike, hieratike dhe demotike egjiptiane". Dhe këtu egjiptologu francez nuk e përkuli zemrën e tij - kjo ide ishte me të vërtetë arritja e tij kryesore. Por kur e shprehu për herë të parë? Rezulton, sipas fjalëve të tij, "Ky këndvështrim është në të vërtetë themelor", u tregua dhe u zhvillua prej tij "hera e pare ne 1824" në veprën me titull "Një përmbledhje e shkurtër e sistemit hieroglifik."

Pse atëherë Champollion e prezantoi zbulimin e tij shkencor si "Letër nga Monsieur Dacier në lidhje me alfabetin e hieroglifeve fonetike"? Dhe pse kjo vepër e një egjiptologu të talentuar dhe dinak francez konsiderohet "epokale" në letërsinë historike? Në fund të fundit, ai paraqet një analizë të hieroglifeve, të cilat vetë Champollion vitin e kaluar e quajti jetën e tij "një analizë e çoroditur në vetë parimin e saj".

Për shumë shekuj, shkrimi egjiptian mbeti i pazgjidhur. Askush nuk e dinte se çfarë kuptimi kishin mbishkrimet e gdhendura në muret e tempujve të lashtë. Shumë i morën për ideograme ose piktograme. Një ideogram është një shenjë ose model që nuk korrespondon me një tingull, por me një fjalë ose morfemë të tërë. Një piktogram gjithmonë nënkupton një fjalë ose koncept të tërë, dhe pamja e piktogramit korrespondon gjithmonë me atë që përfaqëson.

Hieroglifet e para datojnë rreth vitit 3100 para Krishtit. e., dhe mbishkrimi i fundit hieroglif është gdhendur në vitin 394 pas Krishtit. e. në tempullin e Isis në ishullin Philae. Grekët i quajtën këto mbishkrime "grammata hieroglifike".

Hieroglifet mund të shkruheshin dhe lexoheshin nga e djathta në të majtë, nga e majta në të djathtë dhe në një kolonë. Janë rreth 700 karaktere hieroglifike më të përdorura. Shkrimi ishte kompleks, kërkonte skribë profesionistë, më të mirët prej të cilëve u deshën vite për t'u trajnuar. Dhe për këtë arsye, me kalimin e kohës, u zhvillua një shkrim më i thjeshtë, i cili u përdor për dokumente administrative dhe juridike, letra, tekste matematikore, mjekësore, letrare dhe fetare. Pas vitit 600 para Krishtit e., kur filloi të përdoret vetëm për qëllime fetare, grekët filluan ta quajnë atë "hieratik" - priftëror. Në atë epokë, të dhënat civile filluan të bëhen me një shkrim edhe më të thjeshtë, të quajtur "demotik", domethënë popullor. Shkrimi demtik u zhvillua gjatë epokës Ptolemeike. Gjatë periudhës romake (shek. I p.e.s. - mesi i shek. V pas Krishtit) filloi gradualisht të dilte jashtë përdorimit. Dokumentet juridike dhe administrative filluan të shkruheshin vetëm në greqisht. Ka tekste të shkruara me shkronja demotike dhe me shkronja greke. Dhe më pas u krijua alfabeti koptik bazuar në alfabetin grek. Ajo u bë gjuha e të krishterëve egjiptianë - koptëve. Por praktikisht u zëvendësua nga arabishtja dhe u ruajt vetëm në kishën kopte. Dhe hieroglifet u harruan plotësisht.

Shkencëtarët u ndihmuan, çuditërisht, nga Napoleon Bonaparte. Në 1798 ai organizoi një ekspeditë ushtarake për të pushtuar Egjiptin. Përveç ushtarakëve, në këtë fushatë morën pjesë edhe historianët; Por fati nuk i ra shkencëtarëve, por togerit Francois Bouchard. Në verën e vitit 1799, ai mbikëqyri ndërtimin e një fortese pranë qytetit të Rosetta në deltën e Nilit, afër Aleksandrisë. Më 17 korrik, ushtarët e tij gërmuan një pllakë graniti me mbishkrime të gdhendura në të. Togeri e dërgoi menjëherë gjetjen në Kajro, ku historianët e morën atë. Tre mbishkrime ishin gdhendur në pllakë - me hieroglife, shkrim demotik, greqishtja e lashtë. Teksti i lashtë grek ishte i lehtë për t'u lexuar. Ky ishte një mbishkrim falënderimi nga priftërinjtë egjiptianë ndaj mbretit Ptolemeu V Epiphanes, i përpiluar në vitin 196 para Krishtit. e. Teksti përfundonte me fjalët: “Ky dekret le të gdhendet në një monument prej guri të fortë në shkrimin e fjalëve të shenjta, në shkrimin e librave dhe në shkrimin e helenëve.” Pra, tekstet ishin identike në përmbajtje.

Të gjithë e kuptuan se kjo do të ndihmonte në leximin e hieroglifeve (shkrimi i fjalëve të shenjta) dhe demotika (shkrimi i librave). Megjithatë, vetëm dy vjet më vonë francezët u detyruan t'ua dorëzonin britanikëve Egjiptin dhe gjetjet e tyre, përfshirë Gurin e Rosetës, i cili ruhet në Muzeun e Londrës që nga viti 1802. Shkencëtarët nga e gjithë Evropa morën mbishkrimin. Orientalisti francez Silliestre De Sacy dhe diplomati suedez David Åkerblad arritën njëfarë suksesi në deshifrimin e tekstit demotik, por e konsideruan atë alfabetik, duke mos pasur asgjë të përbashkët me hieroglifet. Shkencëtari anglez Thomas Young nuk ishte dakord me këtë. Ai dikur vërtetoi se alfabeti që përcjell tinguj nuk mund të përmbajë më shumë se 47 shkronja në mbishkrimin demotik. Kjo do të thotë, secila shenjë është fjalë e veçantë, dhe, natyrisht, demotika dhe hieroglifet janë shumë të ngjashme.

Dhe Jean-François Champollion deshifroi shkronjën hieroglife. Ai lindi më 23 dhjetor 1790 në familjen e një librashitësi në qytetin e vogël të Figeac. Vëllai i tij më i madh Jozefi ishte i interesuar për historinë egjiptiane dhe e infektoi vëllain e tij shtatëvjeçar me pasionin e tij. Më vonë, kur djali studionte në shkollë në Grenoble, prefekti i departamentit, Jean-Baptiste Fourier, një nga ata shkencëtarë që ishte në Egjipt me ushtrinë e Napoleonit, tërhoqi vëmendjen ndaj tij. Prej andej ai solli me vete papiruset egjiptiane. Fourier ia tregoi këto tekste nxënësit të shkollës Champollion. Djali tha se do t'i lexonte kur të rritej. Jean-François u përgatit me kujdes, ai studioi historinë dhe gjuhët egjiptiane. Ndërsa ishte ende në Lice, Champollion shkroi një studim - "Egjipti i Kohëve të Faraonëve". Në moshën gjashtëmbëdhjetë vjeç, ai bëri një raport mbi "Gjeografinë e Egjiptit të Lashtë" në një takim të Akademisë së Grenoble dhe u pranua në këtë shoqëri shkencore.

Në moshën njëzet vjeç, i riu fliste rrjedhshëm frëngjisht, latinisht, greqishten e vjetër, hebraisht, arabisht, kopte, zende, pahlavi, siriane, aramaike, amharike, kineze, persisht dhe sanskrite.

Kur Champollion filloi punën e tij për deshifrimin e mbishkrimit të Rozetës, ai, si studiues të tjerë, ishte i bindur se hieroglifet ishin thjesht shkrim ideografik. Megjithatë, kishte shumë shenja në mbishkrimin egjiptian për ideograme. Dhe më pas Champollion vendosi që një pjesë e shenjave të ishin shkronja.

Me kalimin e kohës, studiuesi mësoi të zëvendësonte me lehtësi një shenjë hierike në vend të një demotike dhe hieroglifin përkatës në vend të një hieratike. Dhe ai arriti të lexojë emrin "Ptolemeu" në tekstin hieorglifik. Në janar 1822, një tekst tjetër dygjuhësh - hieroglif dhe greqisht - ra në duart e Champollion. Në pjesën greke emri ishte Kleopatra. Champollion gjeti kartushin përkatës midis hieroglifeve dhe lexoi emrin e Mbretëreshës së Egjiptit. Tani ai njohu edhe dymbëdhjetë shenja tingujsh hieroglife, lexoi emrat e Aleksandrit, Tiberit, Domitianit, Germanikut, Trajanit... Dhe u pajtua me kolegët e tij që egjiptianët përdornin shenja fonetike vetëm për të shkruar emrat e sundimtarëve të huaj. Megjithatë, Champollion shpejt u njoh me kopjet e mbishkrimeve të gdhendura në muret e tempullit të famshëm të Ramesses II në Abu Simbel në shekullin e 12-të. para Krishtit e. Kishte edhe kartuazhe me emrat e faraonëve egjiptianë. Champollion kuptoi se hieroglifet me të cilët ishin gdhendur këta emra përfaqësojnë tinguj, domethënë janë shkronja, dhe vendosi të marrë kuptimin e këtyre shkronjave nga gjuha kopte dhe të lexojë emrat - Ramesses dhe Thutmose. Ishte një përparim. Pra, hieroglifet mund të nënkuptojnë fjalë, koncepte dhe tinguj. Kur Champollion e kuptoi këtë, ai filloi të kuptonte shkrimin e lashtë egjiptian. Historia e Egjiptit iu zbulua njerëzve shumë shekuj më vonë.

Në 1828, Champollion udhëhoqi një ekspeditë në Egjipt dhe pas kthimit botoi të tijën puna kryesore- "Ese mbi sistemin hieroglifik të egjiptianëve të lashtë." Shkencëtari zgjidhet anëtar Akademia Franceze, për të po krijohet një departament i veçantë i Egjiptologjisë në College de France. Fatkeqësisht, në 1832, Champollion pësoi një vdekje të parakohshme. Vëllai i tij botoi dy veprat e tij të fundit - "Fjalori egjiptian" dhe "Gramatika egjiptiane". Ajo u rrit mbi këtë bazë shkencë e re- Egjiptologji. Dhe tani gjithçka që filloi nga Champollion shërbeu për të zgjeruar më tej njohuritë për gjuhën, shkrimin, historinë dhe kulturën e Egjiptit të Lashtë.

Një pasqyrë e historisë së Egjiptit të Lashtë për një kohë të gjatë penguar nga barriera e shkrimit egjiptian. Shkencëtarët janë përpjekur të lexojnë hieroglifet egjiptiane për një kohë të gjatë. Madje ata kishin në dispozicion manualin e lashtë "Hieroglyphics", shkruar në shekullin II. n. e. një vendas i Egjiptit të Sipërm, Horapollo, dhe që nga koha e Herodotit dihej se egjiptianët përdornin tre lloje shkrimesh: hieroglifik, hieratik dhe demotik. Sidoqoftë, të gjitha përpjekjet për të kapërcyer "letrën egjiptiane" me ndihmën e veprave të autorëve antikë mbetën të kota. Vetëm shumë më vonë u bë e qartë se Horapollo e shkroi librin e tij pa e ditur këtë çështje, megjithëse përmban disa dispozita të sakta. Në fund, për të fillimi i XIX shekulli, e gjithë puna për deshifrimin e hieroglifeve egjiptiane u ndal dhe një nga shkencëtarët shumë autoritativë duhej të pranonte publikisht se ky ishte një problem i pazgjidhshëm.

Por ishte një njeri që kishte një mendim tjetër: Jean Francois Champollion (1790–1832). Duke u njohur me biografinë e tij, është e vështirë t'i shpëtosh ndjenjës se ky gjuhëtar i shkëlqyer francez erdhi në botën tonë vetëm për t'i dhënë shkencës çelësin e deshifrimit të hieroglifeve egjiptiane. Gjykoni vetë: në moshën pesë vjeç, Champollion mësoi të lexonte dhe të shkruante pa ndihmën e jashtme, në moshën nëntë vjeç ai zotëronte në mënyrë të pavarur latinishten dhe greqishten, në njëmbëdhjetë lexoi Biblën në hebraisht, në trembëdhjetë filloi të studionte arabisht, sirianisht , gjuhët kaldease dhe kopte, në moshën pesëmbëdhjetë - filluan të studiojnë persisht dhe sanskritisht, dhe "për argëtim" (siç i shkroi ai në një letër vëllait të tij) - kinezisht. Përkundër gjithë kësaj, ai studioi dobët në shkollë dhe për shkak të kësaj, në vitin 1801, vëllai i tij i madh e mori djalin në vendin e tij në Grenoble dhe mori përgjegjësinë për rritjen e tij.

Në moshën shtatëmbëdhjetë vjeç, Champollion u bë anëtar i Akademisë në Grenoble, ku, si një leksion hyrës, ai bëri hyrjen e librit të tij "Egjipti nën faraonët". Ai u interesua për Egjiptin në moshën shtatë vjeçare. Një ditë ai hasi në një gazetë, nga e cila mësoi se në mars 1799, një ushtar i caktuar nga forcat ekspeditare të Napoleonit gjeti pranë Rosetta, një fshat i vogël egjiptian në deltën e Nilit, “një gur të sheshtë bazalti me madhësinë e një dërrase tavoline, në të cilat ishin gdhendur dy mbishkrime egjiptiane dhe një greke”. Guri u transportua në Kajro, ku një nga gjeneralët e Napoleonit, një helenist i pasionuar amator, lexoi mbishkrimin grek mbi gur: në të, priftërinjtë egjiptianë falënderuan faraonin Ptolemeu I Epifan për përfitimet që kishte dhënë në vitin e nëntë të mbretërimit të tij. (196 para Krishtit) tempuj. Për të lavdëruar mbretin, priftërinjtë vendosën t'i ngrinin statujat e tij në të gjitha vendet e shenjta të vendit. Në përfundim, ata raportuan se në kujtim të kësaj ngjarjeje, në gurin përkujtimor ishte gdhendur një mbishkrim me "gërma të shenjta, vendase dhe helene". fjalët është e mundur të deshifrohet teksti egjiptian.”

Ky mendim u zhyt thellë në shpirtin e Champollion. Dëshmia e një prej mësuesve të tij është ruajtur që në atë kohë në moshë të re Champollion u zotua të deshifrojë hieroglifet egjiptiane ("Do t'i lexoj! Pas disa vitesh, kur të jem i madh!"). Sido që të jetë, Champollion që atëherë ka lexuar me kujdes gjithçka që ishte shkruar për Egjiptin para tij. Në fund të fundit, gjithçka që ai studioi, gjithçka që bëri, gjithçka që bënte lidhej me problemet e egjiptologjisë. Ai e mori gjuhën kineze vetëm për të provuar lidhjen e kësaj gjuhe me egjiptianishten e lashtë. Dhe në verën e vitit 1807, Champollion përpiloi një hartë gjeografike të Egjiptit gjatë kohës së faraonëve. Ai gjithashtu u njoh me një pasuri të materialit të pabotuar, papirus origjinal egjiptian nga koleksionet private dhe një kopje të tekstit të Gurit të Rozetës. Pas rënies së ekspeditës Napoleonike në Egjipt dhe kapitullimit të Aleksandrisë, vetë Guri i Rozetës përfundoi në Muzeun Britanik në Londër. Por Komisioni Francez Egjiptian arriti të bëjë një kopje të tij me kohë, e cila u dorëzua në Paris.

Guri i Rozetës u bë çelësi për zbulimin e shkrimit hieroglifik dhe demotik egjiptian. Sidoqoftë, para "epokës së Champollion", vetëm shumë pak shkencëtarë arritën të bënin përparim në deshifrimin e teksteve të gdhendura në të. Pengesa kryesore ishte mungesa e të kuptuarit të sistemit të shkrimit egjiptian në tërësi, kështu që të gjitha sukseset individuale nuk dhanë ndonjë rezultat "strategjik". Për shembull, anglezi Thomas Young (1773–1829) ishte në gjendje të themelonte kuptimi i shëndoshë pesë shenja hieroglifike të Gurit të Rozetës, por kjo nuk e afroi shkencën as edhe një minutë me deshifrimin e shkrimit egjiptian. Vetëm gjeniu i Champollion mund ta zgjidhte këtë problem në dukje të pazgjidhshëm.

Rruga e shkencëtarit drejt qëllimit të dëshiruar nuk ishte e drejtpërdrejtë. Pavarësisht formimit të tij themelor shkencor dhe intuitës së mahnitshme, Champollion-it iu desh të ndeshej vazhdimisht në rrugë pa krye, të merrte rrugën e gabuar, të kthehej prapa dhe të bënte përsëri rrugën e tij drejt së vërtetës. Sigurisht, një rol të madh luajti fakti që Champollion fliste një duzinë të mirë të gjuhëve të lashta, dhe falë njohurive të tij për koptiken, ai mund të afrohej më shumë se kushdo tjetër për të kuptuar vetë frymën e gjuhës së egjiptianëve të lashtë.

Para së gjithash, Champollion ekzaminoi dhe hodhi poshtë plotësisht hieroglifet e Horapollo-s dhe të gjitha përpjekjet për të deshifruar bazuar në konceptin e tij. Horapollo argumentoi se hieroglifet egjiptiane nuk janë të shëndosha, por vetëm shenja semantike, shenja-simbole. Por Champollion, edhe para zbulimit të Jung, arriti në përfundimin se midis hieroglifeve kishte shenja që transmetonin tinguj. Tashmë në 1810, ai shprehu mendimin se egjiptianët mund të shkruanin emra të huaj me shenja të tilla fonetike. Dhe në 1813, Champollion sugjeroi që karakteret alfabetike të përdoreshin gjithashtu për të përcjellë prapashtesa dhe parashtesa të gjuhës egjiptiane.

Në vitin 1820, Champollion përcaktoi saktë sekuencën e llojeve të shkrimit egjiptian (hieroglifë - hieratikë - demotikë). Në këtë kohë, tashmë ishte vërtetuar saktësisht se në llojin e fundit të shkrimit - demotik - ka shenja shkronjash. Mbi këtë bazë, Champollion vjen në bindjen se shenjat e zërit duhen kërkuar në mesin e tyre specie të hershme shkronja - hieroglife. Ai eksploron Gurin e Rozetës emër mbretëror"Ptolemeu" dhe identifikon 7 hieroglife-shkronja në të. Duke studiuar një kopje të mbishkrimit hieroglifik në obelisk, me origjinë nga tempulli i Isis në ishullin Philae, ai lexon emrin e Mbretëreshës Kleopatra. Si rezultat, Champollion përcaktoi kuptimin e shëndoshë të pesë hieroglifeve të tjera, dhe pasi lexoi emrat e sundimtarëve të tjerë greko-maqedonas dhe romakë të Egjiptit, ai e rriti alfabetin hieroglifik në nëntëmbëdhjetë karaktere.

Një pyetje e rëndësishme mbeti për t'u përgjigjur: mbase vetëm emrat e huaj u transmetuan me shkronja hieroglife, në veçanti emrat e sundimtarëve të Egjiptit nga dinastia Ptolemaike, dhe fjalët e vërteta egjiptiane u shkruan në një mënyrë jo të shëndoshë? Përgjigja për këtë pyetje u gjet më 14 shtator 1822: në këtë ditë, Champollion arriti të lexojë emrin "Ramesses" në një kopje të një mbishkrimi hieroglif nga tempulli në Abu Simbel. Pastaj u lexua emri i një faraoni tjetër - "Thutmose". Kështu, Champollion vërtetoi se tashmë në kohët e lashta egjiptianët, së bashku me shenjat simbolike hieroglifike, përdornin shenja alfabetike.

Më 27 shtator 1822, Champollion iu drejtua anëtarëve të Akademisë së Mbishkrimeve dhe Shkronjave të Bukura me një raport mbi përparimin e deshifrimit të shkrimit egjiptian. Ai foli për metodën e kërkimit të tij dhe arriti në përfundimin se egjiptianët kishin një sistem shkrimi gjysmë alfabetik, pasi ata, si disa popuj të tjerë të Lindjes, nuk përdornin zanore në shkrim. Dhe në 1824 Champollion botoi të tijën puna kryesore- "Ese mbi sistemin hieroglifik të egjiptianëve të lashtë." Ajo u bë gur themeli egjiptologjia moderne.

Champollion zbuloi sistemin e shkrimit egjiptian, duke vërtetuar se baza e tij ishte parimi i shëndoshë. Ai deshifroi shumica e hieroglifet, vendosën marrëdhëniet midis shkrimit hieroglifik dhe hieratik dhe të dyja me demotikë, lexuan dhe përkthyen tekstet e para egjiptiane, hartuan një fjalor dhe gramatikë të gjuhës së lashtë egjiptiane. Në fakt ai e ringjalli këtë gjuhë të vdekur!

Në korrik 1828, diçka ndodhi me të vërtetë ngjarje historike: një person erdhi në Egjipt për herë të parë, flet rrjedhshëm gjuhën egjiptianët e lashtë. Pas shumë vitesh punë në tavolinë, Champollion tani duhej të verifikonte në praktikë korrektësinë e përfundimeve të tij.

Pasi zbarkoi në Aleksandri, gjëja e parë që bëri Champollion ishte "të puthi tokën egjiptiane, duke vendosur këmbën në të për herë të parë pas shumë vitesh pritjeje me padurim". Më pas ai shkoi në Rosetta dhe gjeti vendin ku u gjet Guri i Rozetës për të falënderuar priftërinjtë egjiptianë për atë mbishkrim të vitit 196 para Krishtit. e., e cila luajti një rol jashtëzakonisht të rëndësishëm në deshifrimin e hieroglifeve. Prej këtu shkencëtari udhëtoi përgjatë Nilit për në Kajro, ku më në fund pa piramidat e famshme. "Kontrasti midis madhësisë së ndërtesës dhe thjeshtësisë së formës, midis kolosalitetit të materialit dhe dobësisë së personit, duart e të cilit ngritën këto krijime gjigante, kundërshton përshkrimin," shkroi Champollion. - Kur mendohet për moshën e tyre, mund të thuhet pas poetit: “Masa e tyre e pathyeshme e ka lodhur kohën”. Në nekropolin Saqqara, shkencëtari bëri një zbulim shumë domethënës: punonjësi i tij gërmoi një gur me një mbishkrim hieroglifik pranë njërës prej piramidave të rrënuara, dhe Champollion lexoi emrin mbretëror mbi të dhe e identifikoi atë me emrin. faraoni i fundit Dinastia I e Unisit (Onnos), e cila njihej nga vepra e historianit antik Manetho. Kaloi gjysmë shekulli para se të vërtetohej saktësia e këtij përfundimi të Champollion.

Sidoqoftë, Champollion nuk i studioi piramidat në detaje: ai po kërkonte mbishkrime. Pasi vizitoi rrënojat e Memfisit, ai zbriti në Nilin. Në Tell el-Amarna, ai zbuloi dhe eksploroi mbetjet e një tempulli (më vonë qyteti i Akhetaten u zbulua në këtë vend), dhe në Dendera ai pa tempullin e parë egjiptian të mbijetuar.

Ky një nga tempujt më të mëdhenj egjiptianë filloi të ndërtohej nga faraonët Dinastia e XII, sundimtarët më të fuqishëm të Mbretërisë së Re: Thutmose III dhe Ramesesi II i Madh. "Unë as nuk do të përpiqem të përshkruaj përshtypjen e thellë që na la ky tempull i madh dhe veçanërisht portiku i tij," shkroi Champollion. - Sigurisht që mund të jepnim përmasat e tij, por është thjesht e pamundur ta përshkruajmë në atë mënyrë që lexuesi të ketë një ide të saktë për të... Ky është kombinimi maksimal i mundshëm i hirit dhe madhështisë. Aty qëndruam dy orë, të emocionuar shumë, shëtisëm nëpër sallat dhe në dritën e zbehtë të hënës u përpoqa të lexoja mbishkrimet e gdhendura në mure”.

Deri më tani, ekzistonte një besim se tempulli në Dendera i ishte kushtuar perëndeshës Isis, por Champollion ishte i bindur se ishte tempulli i Hathor, perëndeshës së dashurisë. Për më tepër, nuk është aspak e lashtë. Ajo fitoi pamjen e saj të tanishme vetëm nën Ptolemeut, dhe më në fund u përfundua nga Romakët.

Nga Dendera, Champollion u nis për në Luxor, ku ai eksploroi tempullin e Amunit në Karnak dhe identifikoi fazat individuale të ndërtimit të tij të gjatë. Vëmendja e tij tërhoqi nga një obelisk gjigant i mbuluar me hieroglife. Kush e urdhëroi të ngrihej? Hieroglifet e mbyllura në një kornizë kartushe iu përgjigjën kësaj pyetjeje: Hatshepsut, mbretëresha legjendare që sundoi Egjiptin për më shumë se njëzet vjet. "Këta obeliskë janë bërë prej graniti të fortë nga guroret jugore," lexoi Champollion tekstin e gdhendur në sipërfaqen e gurit. - Majat e tyre janë prej ari të pastër, më i miri që mund të gjendet në të gjitha vendet e huaja. Ato mund të shihen pranë lumit nga larg; Drita e rrezeve të tyre mbush të dy anët dhe kur dielli qëndron mes tyre, me të vërtetë duket se ngrihet deri në buzë(?) të qiellit... Për t'i praruar, i dhashë ar, i cili matej me shefel, sikur të ishin thasë me drithë... Sepse e dija që Karnaku është kufiri qiellor i botës”.

Champollion ishte thellësisht i tronditur. Ai u shkroi miqve të tij në Francën e largët: "Më në fund arrita në pallat, ose më saktë, në qytetin e pallateve - Karnak. Aty pashë gjithë luksin në të cilin jetonin faraonët, gjithçka që njerëzit ishin në gjendje të shpiknin dhe të krijonin në një shkallë gjigande... Asnjë popull i vetëm në botë, as i lashtë dhe as modern, nuk e kuptoi artin e arkitekturës dhe e zbatoi atë në një shkallë kaq madhështore siç bënin egjiptianët e lashtë. Ndonjëherë duket se egjiptianët e lashtë mendonin në terma të njerëzve që ishin njëqind metra të gjatë!”

Champollion kaloi në bregu perëndimor Nili, vizitoi varret në Luginën e Mbretërve dhe rrënojat e tempullit të Hatshepsut në Deir el-Bahri. “Gjithçka që pashë më gëzoi”, shkroi Champollion. "Megjithëse të gjitha këto ndërtesa në bregun e majtë janë të zbehta në krahasim me mrekullitë gjigante prej guri që më rrethonin në të djathtë."

Pastaj shkencëtari vazhdoi udhëtimin e tij në jug, në pragjet e Nilit, vizitoi Elefantinën dhe Asuanin dhe vizitoi tempullin e Isis në ishullin Philae. Dhe kudo kopjonte mbishkrime, i përkthente dhe i interpretonte, bënte skica, krahasonte stilet arkitekturore dhe vendoste dallime mes tyre, përcaktonte se cilës epokë i përkisnin gjetjet e caktuara. Ai bëri zbulime pas zbulimi. "Unë mund të deklaroj me përgjegjësi të plotë," shkroi Champollion, "se njohuritë tona për Egjiptin e Lashtë, veçanërisht fenë dhe artin e tij, do të pasurohen ndjeshëm sapo të publikohen rezultatet e ekspeditës sime."

Champollion kaloi një vit e gjysmë në Egjipt dhe gjatë kësaj kohe ai eci nëpër vend nga njëri skaj në tjetrin. Shkencëtari nuk e kurseu veten, u godit disa herë nga dielli dhe dy herë u mor pa ndjenja nga varret nëntokësore. Nën një stres të tillë, as klima shëruese egjiptiane nuk mund ta shëronte atë nga tuberkulozi. Në dhjetor 1829, Champollion u kthye në shtëpi dhe përpunoi rezultatet e ekspeditës. Megjithatë, përpara se t'i publikojë ato punimet e fundit- Shkencëtari nuk jetoi për të parë "Gramatikën egjiptiane" (1836) dhe "Fjalorin egjiptian në shkrimin hieroglifik" (1841). Ai vdiq më 4 mars 1832 nga apopleksia.

Në këtë ditë:

• Ditëlindjet
• 1909 Lindi Arthur Dale Trendal- Historian australian i artit dhe arkeolog i antikitetit, specialist i vazopikëve grekë të lashtë.