NË Akademia Ruse Shkencat, duke filluar nga Pjetri I, dominoheshin nga shkencëtarët perëndimorë gjermanë. Nën udhëheqjen e tyre u botuan libra për historinë e Rusisë, historinë e tatarëve, turqve dhe mongolëve, etj. Në Rusinë Cariste, historia u shkrua sipas udhëzimeve të Shtëpisë mbretërore të Romanov. Duke filluar nga shekulli i 19-të, u zhvillua teoria e "pushtimit mongol". Nga kjo teori, udhëheqësi mongol Temujin ishte në gjendje të bashkonte të gjitha fiset mongole. Në vitin 1206, në një kurultai në Mongoli, Temujin u emërua Genghis Khan. Genghis Khan futi disiplinë të rreptë në ushtrinë e tij dhe kjo ushtri e egër nomade pushtoi Kinën. Vendi bujqësor, kulturor u pushtua, u grabit dhe u hodh prapa në zhvillimin e tij. Më pas, Genghis Khan dërgoi ushtrinë e tij në qytetet e lulëzuara të Azisë Qendrore. Mongolët mizorë shkatërruan dhe dogjën shumë qytete. Popullsia e Azisë Qendrore iu nënshtrua shkatërrimit dhe grabitjes. Pas vdekjes së Genghis Khan, pasardhësit e tij vazhduan punën e tij për të pushtuar të gjithë botën.
Batu Khan, nipi i Genghis Khan, arriti të skllavërojë Kipçakët e rajonit të Vollgës së Poshtme dhe të Mesme dhe Donit, bullgarët e rajonit Kama, Cheremis, Moksha të rajonit të Vollgës dhe popujt e Kaukazit të Veriut. Më tej, pas pushtimit të principatave ruse, Batu Khan pushtoi Evropën dhe shkaktoi shkatërrime të mëdha atje. Për shkak të faktit se Rusia e skllavëruar mbeti në pjesën e pasme, barbarët nuk guxuan të pushtonin Evropën dhe u kthyen në stepat e tyre. Mongolët u kthyen në Mongoli dhe Genghisidët, së bashku me Kipçakët dhe Bullgarët, ndërtuan një shtet. Hordhi i Artë, e cila i mbajti principatat ruse në një zgjedhë të ashpër për 300 vjet.
Sigurisht, e gjithë kjo histori duket si një përrallë. Një zëvendësim i lehtë i koncepteve çon në një kuptim të rremë të realitetit dhe në krijimin e një tabloje të shtrembëruar të botës. Kjo përrallë u kap nga pushtetarët pushteti sovjetik. Në ish-BRSS historia shkruhej sipas direktivave Partia Komuniste, për më tepër, me urdhër dhe me forcë. Tërheqja më e vogël çoi në reprezalje. Konceptet, teoritë, programet e shkruara në librat e historisë, duke filluar nga shekulli i 19-të, vazhdojnë edhe sot punën e tyre shkatërruese për të përçarë turqishten e lashtë dhe. Bota mongole. Prandaj, ajo që na duhet sot nuk është lartësimi apo nënçmimi, por relativisht histori e vërtetë turqit dhe mongolët, nga të cilët mund të nxirren përfundimet e duhura.
Pas Murit të Madh të Kinës shtrihej Tartaria e Madhe ose, në terma modernë, Stepa e Madhe. Në këtë territor që nga viti 209 p.e.s. deri në vitin 155 pas Krishtit epoka ishte e vendosur Perandoria Hunike. Pas rënies së Perandorisë Hunnike, u formua Perandoria Rouran. Klani Ashina, duke bashkuar rreth vetes fiset nomade të ofenduara nga Rourans, ishte në gjendje të shtypte perandorinë Rouran dhe të krijonte Khaganate Turke. Në 742, Ujgurët morën pushtetin në Khaganate Turke. Dinastia Ujgure u bë kreu i Kaganatit dhe Kaganati filloi të quhej Kaganate Ujgure. Në 842, fiset Kirgistane të Siberisë Jugore pushtuan kryeqytetin e Khaganate Ujgure, Karakorum, por nuk e mbajtën pushtetin. Pas luftë e brendshme për pushtet, kaganati Ujgur u shemb. Nga shekulli i dytë para erës sonë deri në shekullin e pestë të erës sonë, të gjithë nomadët e Stepës së Madhe quheshin hunë (hunë). Në shekujt VI-VIII, etnonimi i zakonshëm i nomadëve të Stepës së Madhe ishte "turk". Pas rënies së Kaganatit Ujgur, nuk kishte asnjë shtet të centralizuar në territorin e Mongolisë moderne, Transbaikalia, Khakassia dhe Altai për 300 vitet e ardhshme. Në këtë territor jetonin fise stepash dhe pyjore.
Mënyra e jetesës nomade e nomadëve të Tatarit të Madh ishte e ngjashme. Nga shekulli i 12-të, gjuhët e popujve të Stepës së Madhe (Tataria) të të ashtuquajturës familje gjuhësore Altai nuk ishin ende shumë të ndryshme nga njëra-tjetra. Sot gjuhëtarët ndahen qartë Familja Altai në tre grupe: turke, mongole dhe tungus-mançu. Në të vërtetë, një mongol modern nuk do ta kuptojë një tatar. Në të njëjtën kohë, turqit dhe mongolët e kuptuan njëri-tjetrin në mënyrë të përsosur, gjë që lehtësoi shumë ndikimin e ndërsjellë dhe shpesh përzierjen e plotë. Të paktën, në të gjitha rastet e shumta të kontakteve midis tatarëve dhe mongolëve të përshkruar në burime, prania e ndonjë pengese gjuhësore nuk vërehet askund. Dhe nëse gjuhët e tyre nuk janë të ngjashme me njëra-tjetrën në një farë mënyre, atëherë ato kanë të njëjtin sistem sintaksor, që nënkupton të njëjtin sistem arsyetimi. Megjithë ndarjen e lehtë gjuhësore, në thelb nomadët e Stepës së Madhe bënin të njëjtën mënyrë jetese, jetonin në të njëjtën zonë klimatike dhe kishin lidhje etnike që befasonte të gjithë udhëtarët. Të gjitha fiset dhe klanet e Stepës së Madhe nderuan kultin e Qiellit Tengri dhe adhuronin shpirtrat e paraardhësve të tyre në kohët moderne, kjo quhet Tengriizëm. Kamët (shamanët) kishin një ndikim të madh në shoqëri. Feja përcakton sjelljen e një personi, formon botëkuptimin e tij, pikëpamjen e tij për mjedisin. Kështu, e gjithë kjo masë njerëzish kishte një botëkuptim, botëkuptim dhe një mentalitet të përbashkët. Të gjitha këto fise vepronin gjithmonë së bashku. Të gjithë e quanin veten tatarë (tadarë). Kinezët i dinin emrat e shoqatave më të mëdha fisnore, por në shoqata ose klane të vogla fisnore, të cilat ishin të ndërthurura nga lidhjet familjare dhe ishte e vështirë të kuptohej kush ishte kush dhe cili ishte emri i kujt, ata u ngatërruan dhe, me radhë. për të mos hyrë në hollësitë e emrave fisnorë, ata i quajtën të gjithë nomadët tatarë.
Emri "Tatarët", siç besojnë disa studiues, ishte emri i një fisi specifik, një nga grupi etnik Khitan, i cili së bashku përbënte fiset Shiwei. Traditat e shkruara turke dhe myslimane zgjeruan emrin "Tatarët" për të gjitha fiset nomade të Stepës së Madhe, duke e kthyer kështu këtë etnonim në një politonim të përgjithshëm. Termi "tatarë" hyri në gjuhën kineze përmes Ujgurëve të lashtë dhe regjistrohet rregullisht në Tekste kineze c842 Në shekujt 11-15, etnonimi i zakonshëm i nomadëve të Stepës së Madhe ishte "Tatar". Ky fakt i çuditshëm që emri "Tatarët" shpejt filloi të përcaktojë të gjithë turqit, të gjithë njerëzit stepë të Evropës Lindore, Azisë Qendrore dhe Siberisë, nuk është i rastësishëm, pasi duhet të ketë dëshmuar se çfarë vend i rëndësishëm e pushtoi këtë popull në konglomeratin turko-mongol.
Bazuar në kuptimi kolektiv termi Tatarë, historianët kinezë mesjetarë i ndanë popujt nomadë lindorë në tre seksione: tatarët e bardhë, të zinj dhe të egër. Nomadët që jetonin përgjatë Murit Kinez, që jetonin në jug të shkretëtirës Gobi, ishin aleatë me Kinën Veriore, kinezët i quajtën ata Tatarë të Bardhë. "Tatarët e bardhë" "Ak Tatar" (në kinezisht "bai-da-da"). Kinezët i quanin edhe “shu da-da”, d.m.th. "Tatarët e pjekur, të pjekur" sepse ata iu afruan nivelit kulturor të kinezëve. "Tatarët e bardhë" përfshinin turqit ongut (pasardhësit e kështjellës)
Ata që jetonin larg Kinës dhe nuk donin të pranonin kulturën kineze dhe ishin armiqësorë ndaj kinezëve quheshin tatarë të zinj ("tatarët kara" - "të errët", "të pandriçuar"). Kara Tatar (në kinezisht "hej po-da", në mongolisht - "hara-tatar"). Tatarët "e zinj" pushtuan stepën e hapur në veri të shkretëtirës Gobi dhe iu bindën khanëve të tyre, duke mos paguar askënd dhe duke mos i shërbyer askujt. "Kara Tatarët" ("Tatarët e Zi") sinqerisht i mëshiruan "Tatarët e Bardhë" dhe madje i përçmuan ata sepse ata shitën lirinë e tyre te të huajt për pëlhura mëndafshi, enët prej porcelani dhe blenë frytet e qytetërimit me skllavëri poshtëruese, sipas mendimit të tyre.
"Tatarët e egër" jetonin në rajonet e taigës së Sayanit Lindor dhe Altait Jugor dhe në vendet ku ndodhet qyteti modern i Datong në provincën Shanxi të Kinës. "Tatarët e egër" përfshinin gjithashtu fiset e gjuetarëve dhe peshkatarëve të Siberisë Jugore (popujt pyjorë). "Tatarët e egër" në gjuhën tatare "Tatarët Kirgjikë". Me sa duket nga fjalë tatare Kyrgyi (i egër) formoi etnonimin Kirgistan (në kinezisht "sheng da-da", fjalë për fjalë do të thotë "tatarë të papjekur"). Tatarët e egër (kirgjianë). Siberia Jugore Ata jetonin nga gjuetia dhe peshkimi (popujt pyjorë), ata nuk e njihnin fuqinë e khanit dhe sundoheshin nga pleqtë, duke iu nënshtruar atyre vullnetarisht, dhe nëse nënshtrimi bëhej barrë, të rinjtë mund të ndaheshin gjithmonë. Më shumë se çdo gjë tjetër, ata e vlerësuan vullnetin e tyre. Ata vazhdimisht përballeshin me urinë dhe nevojën, por ata simpatizuan tatarët e zinj, të cilët u detyruan të kujdeseshin për tufat, t'u bindeshin khanëve dhe të llogariteshin me të afërm të shumtë.
Kishte edhe tatarë Amur dhe Primorye. Ata i përkisnin fiseve Tungus-Manchu. Disa prej tyre enden përgjatë bregut të djathtë të Argunit, të tjerët drejtuan një mënyrë jetese të ulur dhe jetuan në vendbanime të vendosura në bregun e majtë të Amurit, dhe të tjerë jetonin në brigjet e Gjirit Amur. Këtu, në bregun e Gjirit të Bririt të Artë, ishte qyteti i madh tatar i Alakchin. Rreth këtij qyteti kishte shumë fshatra të mëdhenj. Tatarët primorye ishin të angazhuar në gjueti, peshkim, blegtori dhe bujqësi. Kopetë e tyre të bagëtive dhe tufat e kuajve ishin të shumta. Rrethinat e qytetit të Alakchin ishin të pasura me mineral argjendi. Tatarët e lashtë bënin bizhuteri, enët dhe kazanët nga argjendi.
Në 1206, Temujin vendosi të zbatojë planin e tij për të zhvendosur selinë e tij në kryeqytetin e lashtë turk Karakorum. Deri në nëntë fise nomade morën pjesë në kurultai që shpalli Temujin Genghis Khan. Ata nuk përfaqësonin më një federatë fisesh, por një komb homogjen. Genghis Khan në kodrën Delyun-Buldak, i rrethuar me flamuj të shenjtë, duke qëndruar pranë kryefatologut me Shën Kukçen ("qiellor" në Tatarisht), shpalli se shokët e tij duhet të quheshin Kuk Mongol ("Mongolët qiellorë") dhe se ata do të ngrihu mbi të gjitha" Kështu përfundoi procesi i formimit të shtetit mongol. Kështu vazhdoi tradita - perandoria Kükturk u zëvendësua nga perandoria Kukmongol, Mongolët qiellorë zëvendësuan turqit qiellorë. U formua Perandoria Tatar-Mongole.
Genghis Khan, duke krijuar një shtet, u premtoi nomadëve të krijonin shtetin Mengu Il (El) - Shteti i Përjetshëm, ku do të ketë paqe, drejtësi dhe prosperitet. Kjo ide u pëlqeu jo vetëm luftëtarëve të zakonshëm, por edhe krerëve fisnorë të fiseve nomade. Prandaj, emri "menge" - "mene" - "i përjetshëm" u miratua nga elita, e cila mori pjesë në zgjedhjen e Genghis Khan si kagan dhe ranë dakord ta quajnë shtetin e tyre Menge El - Mëmëdheu i Përjetshëm. "Mengu El - Mëmëdheu i Përjetshëm" është një citim popullor nga monumentet Orkhon të epokës Kukturk të shekujve 6-8. nuk u harrua në shekujt XII-XIII. Atdheu i Përjetshëm lind si rezultat i një marrëveshjeje midis atyre që pranojnë të jetojnë në paqe dhe harmoni. Shumësi i kësaj fjale menge është mangeler. Prej andej emrat Mongals, Mungals dhe Mongols u shfaqën midis studiuesve në gjuhë të huaj. Një emër i tillë politik, Mungals, Mongols, nuk cenonte dinjitetin e njerëzve as nga fiset e dobëta dhe as të forta. Dhe kështu krerët e fiseve ranë dakord ta quanin veten mengu (mongol), dhe në kurultai ata e ngritën Temujin mbi lëkurën e një kali të bardhë për të qielli blu dhe iu dha një emër i ri, Genghis Khan. Ushtrisë popullore të sapoformuar iu caktua zyrtarisht një emër i vetëm "Mongol", pasi mongolët ishin mbështetësit dhe bashkëpunëtorët e Genghis Khan që përbënin bërthamën ushtarako-politike. shtet i ri. Sigurisht, të gjithë e mbanin mend gjenealogjinë e tyre, por kjo ishte puna e tyre. Mongol është emri që vetë Genghis Khan i dha bashkimit të fiseve dhe popujve që përbënin një komunitet të ri njerëzish. Në atë kohë nuk kishte fise të veçanta me emrin "Mongol". Në shtetin e Genghis Khan, nuk është gjetur asnjë dokument i shkruar në gjuhën që ne tani e quajmë "mongolisht". NË fillimi i XIII shekuj me radhë, emrat Mongol dhe Tatars ishin sinonime, sepse emri Tatars ishte i njohur dhe i njohur, dhe fjala Mongol ishte e re. Yasa ishte shkruar në alfabetin turk ujgur. A burimi"Historia sekrete e mongolëve" ka mbijetuar deri më sot e shkruar vetëm me shkronja kineze. Paqartësia e etnonimit Mongol për shkencëtarët e huaj shërbeu si bazë për krijimin e teorisë së "pushtimit mongol". Kjo teori e rreme u përhap nga shkencëtarët e Perandorisë Ruse dhe u vazhdua në Bashkimin Sovjetik dhe vazhdon në Rusinë moderne. Dëmshmëria e kësaj teorie qëndron në faktin se ajo ndau një popull, që dikur e quanin veten tatarë, në dy popuj - turqit dhe mongolët.
Genghis Khan ndau territoret e pushtuara nën të në trashëgimi midis djemve të tij. Djali i madh i Jochi trashëgoi tokat e pa pushtuara ende të Kipchaks dhe Khorezm. Djali i dytë Chagatai mori Azinë Qendrore, Semirechye dhe pjesa jugore Turkistani Lindor. Fati i djalit të tretë të Okotoy (Ogedei) ishte pjesa veriore Turkistani Lindor. Sipas zakonit të tatar-mongolëve, djali më i vogël Tuluy mori yurtën e babait të tij - Mongolinë Qendrore, si dhe Kinën Veriore.
Lufta nuk bëhet pa humbje. Shumë ushtarë të Genghis Khan vdiqën në luftën në Kinën Veriore dhe Azinë Qendrore. Shumë ushtarë vdiqën në fushatën në Evropë dhe në fushatën në Lindjen e Mesme. Për të ruajtur rendin, Genghis Khan la garnizone me luftëtarë tatar-mongolë në Kinë, Kazakistanin modern, Turkestanin Lindor dhe Azinë Qendrore. Familjet mbetën me ushtarët dhe i shoqëruan në kolonë gjatë fushatave. Shumë fise nomade tatar-mongole mbetën të jetonin në territorin e Kazakistanit modern, Uzbekistanit, Rusisë, Ukrainës, Iranit, etj. Batu Khan pas përfundimit Fushata perëndimore vendosi ushtarët e tij me familjet e tyre në rajonin e Vollgës, në Krime, në rajonin e Donit etj. Ushtria e Hulagu Khan, së bashku me familjet e tyre, mbeti tërësisht në Iran dhe në territorin e Azerbajxhanit modern. Për të pushtuar Kinën Jugore, një kontigjent i madh i trupave Tatar-Mongole dhe familjet e tyre u transferuan në sundimin e Khubulai. Vetëm një pjesë e vogël e tatar-mongolëve u kthyen në Mongoli. Genghis Khan dhe pasardhësit e tij shpopulluan territorin e Mongolisë moderne. Historiografia zyrtare për një kohë të gjatë besonte se ato fise dhe klane që u ngritën në një ndjesi të bardhë dhe shpallën Temujin Genghis Khan, dhe ato fise që më pas iu bashkuan atij dhe bënë histori së bashku me Genghis Khan dhe nipërit e tij ishin mongolë, dhe më vonë ata u zhdukën, u zhdukën, u asimiluan.
Chagatai ishte djali i dytë i Genghis Khan. Ai trashëgoi rajonin Issyk-Kul, pellgun e lumit Ili në juglindje të liqenit Balkhash dhe stepën Chu dhe pjesën lindore të Talas. Ulusi Chagatai përfshinte territorin që i përkiste fuqisë së Kara-Khitai, si dhe Maverannahr me qytetet e Bukhara dhe Samarkand. Ulusi Chagatai nuk përbënte një tërësi të vetme dhe nuk mund të ishte i fortë në territorin në të cilin jetonin fise dhe kombësi të ndryshme etnike. Maverannahr ishte një zonë e kulturës bujqësore të zhvilluar urbane dhe sedentare. Semirechye ishte një rajon nomadësh dhe gjysmë nomadësh.
Në 1334, filluan telashet në ulusin Chagatay, i cili ndau Khanate në dy shtete: domethënë në lindje - "Mogolistan" me qendër në Almalyk, me territorin e Talas, Chu i sipërm, Issyk-Kul, Ili, Ebi. -Nor dhe Manas, territori i Semirechye dhe Turkestan Lindor. Dhe khanati i dytë në pjesën perëndimore me territorin e Maverannahr me qendrën e Samarkandit. Mogulët ishin në pakicë atje. Ato fise që iu bindën Xhengizidëve quheshin Mongolë ose Mughal. Në territorin e Semirechye, Mughalët enden - fise turko-mongole - baritorë nomadë: Dulats (Doglaty), Kanly (Beshik), Kereits (Kerei), Argyns, Baryns, Arlats, Barlas, Choros dhe fise të tjera. Maverannahr me qytetet e Bukhara dhe Samarkand pushoi së njohuri fuqinë e Genghisids. Ky territor ishte nënshtruar nga Emir Timur nga klani Barlas, në emrin persian Tamerlane. Emir Timur nuk mundi t'i nënshtronte Mughalët, por ai i thau gjakun dhe i shkatërroi. Si rezultat i këtyre trazirave, Mogolistani u zhyt në humnerën e grindjeve civile dhe u nda në uluse të vogla, të cilat u pushtuan nga Dzungars në mesin e shekullit të 17-të. Nipi i Timurit, Babur pushtoi Afganistanin dhe Indinë Veriore. Ushtria e tij dhe ai vetë quheshin Mughal. Kështu u formua shteti Mughal në Indi.
Tulu, sipas zakonit të tatar-mongolëve, trashëgoi yurtën e babait të tij - Mongolinë Qendrore, si dhe Kinën Veriore. Në kurultai të vitit 1251 në Karakorum, Mengu-kaan (1251–1259), i biri i Tuluit, u zgjodh në fronin e Kaanit të Madh. Në 1259 vdiq Kaan Mengu i Madh. Djali i Mengu, Tului, kishte tre vëllezër: Khubulai, Hulagu dhe Aryk-Buga. Hulagu u bë Khan i Persisë dhe nuk kishte asnjë pretendim për trashëgimi. Khubulai dhe Aryk-Buga mbetën. “Para vdekjes së tij, Kaan Mengu i dha vëllait të tij më të vogël Aryk-Bug të drejtën për të zotëruar kampet e lashta nomade mongole të vendosura rreth Karakorum. Aryk-Buga ishte ot-jegini i vërtetë (djali më i vogël) dhe, rrjedhimisht, trashëgimtari ligjor. Sapo lajmi arriti në Khubulai se Aryk-Buga ishte ulur në fronin e Kaan-it, ai mblodhi shpejt ushtrinë e tij dhe u zhvendos në Kaifeng. Në Kaifeng, më 4 qershor 1260, një tjetër Kurultai i Madh mblodhi përkrahësit e tij, domethënë ushtrinë, dhe e shpalli veten kaan i madh. Filloi një luftë midis vëllezërve, e cila përfundoi me humbjen e Aryk-Bugës. Në 1271, Khubulai përfundoi ndërtimin e një kryeqyteti të ri, të ndërtuar afër Kaifeng. Në këtë qytet të quajtur Dadu (në kinezisht " Kryeqyteti i madh"), Tregtarët turq të Azisë Qendrore e quajtën atë Khanbalik (për shumë shekuj ishte i njohur si Pekin), Khubulai ndërtoi vetë një pallat luksoz. Ai futi etiketën kineze në pallatin e tij, adoptoi adhurimin budist për festimet e tij, për vete emrin kinez Shih-tsu dhe për dinastinë e tij emrin kinez Yuan (me kuptimin hieroglif: "krijimi origjinal i botës"). Kryeqyteti i Perandorisë Tatar-Mongole Karakorum u braktis dhe u zhvendos në Dadu-Khanbalik (Pekin).
Në veprat historike të epokës Yuan "Yuan shi" (Historia e dinastisë Yuan), "Yuan-chao bi-shi" ( Histori sekrete Dinastia Yuan), Song Shi (Historia e Dinastisë Song), etj. Në thelb, shpesh gjendet etnonimi "da-da" (tatar). Për shembull, në librat kinezë përdoren shpesh shprehjet "kërcënim tatar", "shtypje tatar", "le të vrasim të gjithë tatarët!". dhe të tjerë. Etnonimi "Tatar" ishte i përhapur në mesin e popullit kinez në epokën juan. Në librin "Yuan shi" dhe të tjera mesjetare kineze vepra historike informacioni është shkruar për "shtetin tatar" (në kinezisht, "zgjedha tatar"). Emri kinez"Zgjedha" (kuptimi hieroglif: "gjendje e vetme"). Në kinezisht, "zgjedha tatare" përkthehet në rusisht si "shtet i bashkuar tatar".
Duke uzurpuar pushtetin, Khubulai filloi të ndryshojë sistemi politik Mongolia dhe Kina Veriore. Ligji i Genghis Khan nuk u respektua më dhe Tengriizmi nuk ishte më i nevojshëm. Khubulai filloi të kërkonte një zëvendësim për Tengrianizmin. Khubulai dërgoi njerëzit e tij në Tibet dhe ftoi Pagba Lama, abatin e manastirit Sas-Kiya në provincën Tsang. Kështu ai filloi të prezantojë budizmin me nomadët. Khubulai vendosi të krijojë njerëz të rinj, kështu që ai filloi duke ndryshuar gjuhën dhe duke krijuar një alfabet të ri. Megjithëse gjuha turke është konservatore, nëse shteti merr përsipër të përditësojë gjuhën, atëherë procesi i ndryshimit të gjuhës përshpejtohet shpejt, pasi gjyshërit vdesin duke ditur gjuhën e tyre amtare, dhe nipërit e mbesat e tyre mësohen gjuhë e re, dhe babai dhe nëna do të detyrohen të flasin zhargon perandorak në mënyrë që të kuptojnë njëri-tjetrin. Dhe vishuni me rroba perandorake, të cilat u shpikën nga gruaja e dytë e Khubulai, Chabi. Në veçanti, gjatë mbretërimit të dinastisë Yuan, në atë kohë në një tatar-mongol të pastër traditë folklorike ka filluar stanjacioni. Dhe veprat e artit popullor oral të tatar-mongolëve në formë, deri diku, filluan të përzihen me monumentet letrare të popujve të tjerë. Dhe kështu shpejt u shfaq një popull i ri që nuk do të njihte familjen e tyre, paraardhësit e tyre të vërtetë, historinë e tyre dhe nuk do të merrte parasysh uniformën perandorake. veshje kombëtare. Një grup etnik që ka humbur gjuhën është i dënuar të mposhtet. Khubulai futi një gjuhë të re te njerëzit e rinj. Kjo tregohet nga zona e shpërndarjes së kësaj gjuhe brenda territorit të shtetit kinez të dinastisë Yuan. Khubulai riprogramoi turqishten dhe Populli Mongol nga Kina Veriore në Transbaikalia, trashëgimia e saj kulturore dhe civilizuese është Tengrianizmi. Me një sërë masash ai fshiu çdo gjë etnike-kombëtare, para së gjithash krenarinë, historinë dhe të gjitha këto e lidhi me qytetërimin e ri budist. Khubulai shkatërroi tradicionalen indigjene dhe simbolet historike. Ka shumë simbole në historinë dhe traditën turko-mongole.
Në 1368, Perandoria Yuan, e themeluar nga Hubulai, u rrëzua nga kinezët. Kinezët, pasi dëbuan trupat tatar-mongole nga Kina, më pas filluan të pushtojnë Tartarinë e Madhe (Stepën e Madhe). Kështu përfundoi sundimi i Khubulaidëve dhe vetë shtetit juan verior. Midis atyre që u kthyen në stepën mongole ishin 10 tumen - 4 ishin Oirat (1/3 e të gjitha trupave mongole). Këto tumena ishin luftëtarë profesionistë. Qëndrimi i tij në Kinën Veriore dhe Jugore nuk kaloi pa lënë gjurmë. Dinastia Yuan, duke filluar me Khubulai, prezantoi një gjuhë të re. Gjatë shërbimit në Kinë, fjalët kineze hynë në gjuhën e atyre që u kthyen. Në titujt e mongolëve u përfshinë edhe fjalë kineze.
Khubulaidët e diskredituan plotësisht veten me sundimin e tyre. Ata që vazhduan t'i nënshtroheshin Khubulaidëve u quajtën mongolë. Ata që nuk iu nënshtruan Xhengizidëve filluan të quheshin me emrin e tyre fisnor. Pra, lloj derbeti, torghut, choros, bajat, olet. Tumet u bashkuan me emrin Dzungars ose Oirats dhe filluan të luftojnë për zotërimin e territorit të ulusit Tuluya. Disa nga klanet Torgut, Derbet, Khoshout, Choros u bashkuan me emrin Oirats, ose siç i quanin Kalmykët. Klane të tjera u bashkuan me emrin Buryats. Disa nga klanet Uriankhai u shërbenin Chingizidëve, ata quheshin Mongolë. Klanet e tjera të Uriankhians luftuan kundër Chingizids ata u quajtën Tatarë. Ky ishte rasti me klanet Altai.
Origjina e etnonimit Khalkha mund të datohet nga Dayan Khan (1470-1543). Sipas një versioni, etnonimi Khalkha u fiksua gjatë periudhës kur Mongolët, duke pasur forcë, sulmuan Kinën dhe, duke e humbur atë, më pas u kthyen në veri. Territoret që shërbyen si bazë për përgatitjen e fushatave të reja dhe rekreacionit u quajtën figurativisht nga njëri prej poetëve "Khalkha min" - "mburoja ime" (në gjuhët moderne mongole, fjala "Khalkha", ndër kuptimet e tjera, ka kuptimet e mëposhtme : mbulesë, mburojë, pengesë, gardh, pengesë (Fjalori Kalmyk-Mongolian-Rus, 1986, fiset e bashkuara, të cilat ishin të përqendruara rreth lumit Khalkha, Bor-Nor dhe Kerulen të poshtme, morën emrin Khalkha). duke dëbuar Oiratët dhe u shpërndanë në. drejt perëndimit në Ubsa-Nor. Më pas, ky term u vendos fort në pjesën më të madhe të territorit modern të Mongolisë - Khalkha, si dhe në Mongolët Lindorë, pasardhësit e të cilëve mbajnë etnonimin Khalkha-Mongol.
Mongolët Khalkha nuk janë një grup fisnor, por një formacion i përbërë nga fise të ndryshme stepash dhe pyjore. Kështu u formua thelbi i Mongolëve të ardhshëm Khalkha. Mongolët Khalkha përbëheshin nga fise: Borjigins, Khotogoys, Darigans, Khorchins, Chakhars, Uzumchins dhe fise të tjera
Pas rënies së Bashkimit Sovjetik dhe formimit të shteteve të reja turke, doli që fiset që shpallën Temujin Genghis Khan nuk u zhdukën, por mbijetuan të sigurt deri më sot. Shembuj: Naimans, Kipchaks, Oirats, Merkits në Siberi dhe Altai; Naimans, Keraits, Konyrat, Dulats, Merkits, Argyns etj. në Kazakistan; Merkits, Naimans, Argyns. Barlas, Onguts, Kereits në Uzbekistan; Merkits, Naimans në Kirgistan; Oirats, Jalairs në Iran; Ndër tatarët e Krimesë mbizotërojnë mangitët, merkitët, kijatët, konyratët, kipçakët, argjinët etj.; Onguts, Konyrat, Kiyat, Argyn, Baryn, Shirin në rajonin e Vollgës dhe Bashkiria. Vetëm ata i përkasin entiteteve të ndryshme kombëtare, për shembull, Naimanët që jetojnë në Kazakistan quhen kazakë; Naiman që jetojnë në Kirgistan quhen Kirgistan; Naiman që jetojnë në Uzbekistan quhen uzbekë; në Altai quhen altajanë etj. E njëjta gjë mund të thuhet për fiset Kiyat, Konyrat, Ongut, Kipchak, Mangyt etj.
Tatarët ishin nën presion të ashpër nga autoritetet ruse për disa shekuj. Për më tepër, kleri mysliman mbështeti propagandën zyrtare ruse për të keqen e Genghis Khan për popullin tatar. E gjithë kjo së bashku bëri punën e saj, dhe tatarët u larguan nga emri i Genghis Khan dhe gjithë trashëgimia e tij, përkundër faktit se për shekuj me radhë ata nuk hoqën dorë nga emri i tyre - Tatarët, megjithë presionin e fortë.
Pjesa tjetër e ish-popujve nomadë: kazakët, altaianët, kakasit, tuvanët, burjatët, kalmikët, etj. braktisën emrin Tatar-Mongol, u shkëputën nga Genghis Khan dhe gjithë trashëgiminë e tij dhe humbën vullnetarisht historinë e paraardhësve të tyre të Mesme. Mosha. qeveria ruse dhe historianët, u dhanë të gjithë emra të ndryshëm dhe ia atribuan popullit të vogël turk.
Të sundosh një botë të bashkuar turke nuk është e lehtë. Prandaj në periudha sovjetike u përpoq të shtypte të gjithë popujt turq. Mënyra më e mirë është të ndryshoni gjuhën që është ndryshuar. Për shembull, intelektualët modernë tatar, për të cilët të folurit e gjuhës tatare është një profesion, d.m.th. shkrimtarë, mësues gjuha tatare, gazetarët e gazetave dhe revistave tatar, artistë, nuk janë në gjendje të kuptojnë plotësisht gjuhën e shkrimtarëve dhe poetëve të fundit të shekullit të 19-të dhe fillimit të shekullit të 20-të. Kjo për faktin se shkrimtarët e shekullit të 19-të përdorën fjalë arabe dhe persiane në numër të madh, dhe periudha sovjetike përfshinte shumë fjalë ruse dhe perëndimore. Kjo është situata midis kazakëve, kirgizëve, uzbekëve, azerbajxhanasve etj.
Siç e shohim nga sa më sipër, sapo një grup etnik u nda në gjuhë të ndryshme, u krijuan fetë dhe u krijuan dy popuj të rinj - tatarët dhe mongolët. Historiografia zyrtare studion studimet turke dhe mongole. Me sa duket ka ardhur koha kur këto dy shkenca duhet të bashkohen, pasi historia e këtyre popujve, nga lashtësia e deri në mesjetë, është e njëjtë.
Bezertinov Rafael. Kazan.
(Raporti i lexuar në konferencën ndërkombëtare "Kazakistani dhe Mongolia - rrënjët e përbashkëta historike, kulturore dhe etnike" më 16 maj 2014, Almaty.)
Literatura:
1. Yuan shi (“Biografia e Uriankhatai”, tsz. fq. 5a-7b)
2. Yuan shi ("Historia e dinastisë Yuan") Ed. Bo-na. Shanghai-Pekin, 1958, nr. 3, f.
3. Chuluunët e Dalai Mongolisë në shekujt XIII-XIV. Përkthim i autorizuar nga mongolishtja nga P. Nikhlay. M, 1983.
4. Akademia e Shkencave e Institutit të Studimeve Orientale të BRSS Tatar-Mongolët në Azi dhe Evropë. Koleksion artikujsh. M., 1970. N.P. Svistunov "Vdekja e shtetit të diellit jugor"
Pjesa verilindore e Mongolisë dhe zonat ngjitur stepa Transbaikalia i ndarë midis tatarëve dhe mongolëve. Ekzistojnë dy mendime në lidhje me emrin fisnor "Mongol":
- 1. Fisi i lashtë Mengu jetonte në rrjedhën e poshtme të Amurit, por, përveç kësaj, ky ishte emri i një prej klaneve tatar që jetonin në Transbaikalia Lindore. Genghis Khan vinte nga Men-gu Transbaikal dhe, për këtë arsye, i përkiste tatarëve; nga vjen emri "Mongol", i cili hyri në përdorim vetëm në shekullin e 13-të karaktere kineze"men-gu", që do të thotë "të marrësh të lashtën". Kjo hipotezë i përket akademikut. V.P. Vasiliev, nuk pranohet përgjithësisht.
- 2. Emri fisnor "Meng-gu" (Mongol) është me origjinë shumë të lashtë, por gjendet shumë rrallë në burime, megjithëse nuk ngatërrohet aspak me "Dada" (tatarët). Në shekullin e 12-të. Mongolët u shfaqën si një popull i pavarur. Në 1135, kur trupat Jurchen arritën në Yangtze dhe mundën Perandorinë Kineze të Këngës, Mongolët mundën ushtrinë Jurchen dhe, pas një lufte njëzetvjeçare, arritën heqjen e të drejtave në tokat në veri të lumit. Kerulen dhe pagesën e haraçit vjetor në bagëti dhe drithëra. Udhëheqësi i Mongolëve ishte Khabur Khan, stërgjyshi i Temujin. Këtë mendim, më bindës, e ka shprehur G.E.Grumm-Grzhimailo. Fqinjët jugorë të mongolëve, tatarët, ishin më të shumtë dhe jo më pak luftarak. Luftërat shpërthyen vazhdimisht midis Mongolëve dhe Tatarëve, por në mesi i XII V. Mongolët arritën epërsi në forca. Lloji antropologjik që ne e quajmë mongoloid ishte karakteristik për tatarët, siç ishte gjuha që ne e quajmë mongolisht. Mongolët e lashtë ishin, sipas kronistëve dhe gjetjeve të afreskeve në Mançuria, një popull i gjatë, mjekërr, flokëbardhë dhe sy blu. Pasardhësit e tyre e fituan pamjen e tyre moderne përmes martesave të përziera me fiset e shumta të shkurtra, flokëzeza dhe syzeza që i rrethonin, të cilët fqinjët e tyre kolektivisht i quanin tatarë.
Për të kuptuar historinë e mongolëve, duhet të mbahet mend me vendosmëri se në Azinë Qendrore emri etnik ka një kuptim të dyfishtë:
- 1) emri i drejtpërdrejtë i grupit etnik (fisi ose populli)
- 2) kolektiv për një grup fisesh që përbëjnë një kompleks të caktuar kulturor ose politik, edhe nëse fiset e përfshira në të me origjinë të ndryshme. Këtë e vërejti Rashid ad-Din: “Shumë klane arritën madhështi dhe dinjitet në faktin se ata e klasifikuan veten si tatarë dhe u bënë të njohur me emrin e tyre, ashtu si Naimanët, Jalairët, Ongutët, Keraitët dhe fiset e tjera, të cilat secili kishte të vetin. emrin e tyre specifik, ata e quanin veten Mongolë nga dëshira për t'ia transferuar vetes lavdinë e këtyre të fundit, pasardhësit e këtyre klaneve e imagjinonin veten të mbanin këtë emër që nga kohërat e lashta, gjë që në realitet nuk ishte kështu".
Bazuar në kuptimin kolektiv të termit "tatar", historianët mesjetarë i konsideruan mongolët si pjesë e tatarëve, që para shekullit të 12-të. Hegjemonia midis fiseve të Mongolisë Lindore i përkiste kësaj të fundit. Në shekullin e 13-të Tatarët filluan të konsideroheshin si pjesë e Mongolëve në të njëjtin kuptim të gjerë të fjalës, dhe emri "Tatarët" u zhduk në Azi, por turqit e Vollgës, subjekte të Hordhisë së Artë në fillim të shekullit të 13-të, filluan të e quajnë veten kështu. emrat "Tatarë" dhe "Mongol" ishin sinonimë sepse, së pari, emri "Tatarët" ishte i njohur dhe i njohur, dhe fjala "Mongol" ishte e re, dhe së dyti, sepse tatarët e shumtë formuan pararojën e ushtrisë mongole, pra si nuk u kursyen dhe u vendosën më së shumti vende të rrezikshme. Atje kundërshtarët e tyre u ndeshën me ta dhe u ngatërruan në emrat e tyre: për shembull, historianët armenë i quanin tatarë mungal-tatarë dhe kronisti i Novgorodit në 6742 (1234) shkruan: "Po atë verë, për shkak të mëkateve tona, paganët u bënë të panjohur. , por askush nuk i njihte mirë mesazhin: kush janë ata dhe nga dolën, cila është gjuha e tyre dhe cili është fisi i tyre dhe cili është besimi i tyre: dhe emri im është Tatarë..." Ishte ushtria mongole.
Historianët mesjetarë i ndanë popujt nomadë lindorë në tatarë "të bardhë", "të zinj" dhe "të egër". Tatarët "të bardhë" ishin nomadë që jetonin në jug të shkretëtirës së Gobit dhe kryenin shërbime kufitare në Perandorinë Kin (Jurchen). Shumica e tyre ishin Tangutë që flisnin turqisht dhe Kitanë që flisnin mongolisht. Ata visheshin me rroba mëndafshi, hanin prej porcelani dhe enë argjendi dhe kishin udhëheqës të trashëguar që ishin të trajnuar në shkrim-leximin kinez dhe filozofinë konfuciane.
Tatarët "e zinj", përfshirë Keraits dhe Naimans, jetonin në stepë, larg qendrave kulturore. Blegtoria nomade u siguroi atyre prosperitet, por jo luks, dhe nënshtrim ndaj "khanëve natyrorë" - pavarësi, por jo siguri. Lufta e vazhdueshme në Stepë i detyroi tatarët "e zinj" të jetonin ngushtë së bashku, duke u rrethuar natën me një unazë karrocash (kuren), rreth së cilës ishin vendosur roje. Megjithatë, tatarët "e zinj" i përçmuan dhe i mëshiruan "të bardhët", sepse ata ua shitën lirinë e tyre të huajve për lecka mëndafshi dhe blenë frytet e qytetërimit me atë që ata e konsideronin si skllavëri poshtëruese.
Tatarët "e egër" të Siberisë Jugore jetonin nga gjuetia dhe peshkimi: ata as nuk e dinin fuqinë e khanit dhe sundoheshin nga pleqtë - biks, fuqia e të cilëve bazohej në autoritet. Ata vazhdimisht përballeshin me urinë dhe nevojën, por ata simpatizuan tatarët "e zinj", të cilët u detyruan të kujdeseshin për tufat, t'u bindeshin khanëve dhe të llogariteshin me të afërm të shumtë. Mongolët jetonin në kufirin midis tatarëve "të zinj" dhe "të egër" si një lidhje kalimtare midis tyre. Dhe tani një shpjegim i vogël por i nevojshëm. Në punën paraprake, qëllimi ishte kritikimi i këtyre burimeve për të përcaktuar sekuencën e ngjarjeve. Ky ishte një studim thjesht humanitar dhe, për rrjedhojë, është një hap drejt një studimi historiko-gjeografik”. përgjithësim empirik", e cila shtron problemin e përshkrimit të luhatjeve lokale të biosferës - shtytjes pasionante në Mongoli. Prandaj, megjithëse libri i përmendur dhe kapitulli i propozuar janë ndërtuar mbi një parim kronologjik, ato nuk dyfishohen, por plotësojnë njëra-tjetrën.
E para na lejoi të përcaktonim rrjedhën e ngjarjeve, e dyta ofron një shpjegim natyror shkencor. E para nuk e shteroi temën, e dyta do të ishte e pamundur pa të parën, si një shtëpi pa themel. E tillë është hierarkia e shkencës. Pa të, shkenca është e pafuqishme, por kur përdoret, është e fuqishme.
"Nëse dikush dëshiron të përshkruajë tatarët, ai do të duhet të përshkruajë shumë fise, sepse ata mbajnë këtë emër të përbashkët vetëm për shkak të besimit të tyre, ndërsa ata vetë janë fise të ndryshme, shumë larg njëri-tjetrit..."
Sigismund Herberstein
Shumica e historianëve vendas e konsiderojnë formën e pushtetit të vendosur nga Dzhuchiev Ulus i Perandorisë Mongole mbi tokat ruse si "zgjedha mongolo-tatare". 1 . Megjithëse disa studiues besojnë se nuk kishte fare "zgjedhë", por një simbiozë ose aleancë ushtarake midis Hordhisë së Artë dhe Rusisë. 2 . Megjithatë, për të përcaktuar këtë formë pushteti,ekzistues në rajone dhe epoka të ndryshme, në shkencën historike evropiane më së shpeshti përdoret termi dhe koncepti "zgjedhë". Kjo traditë ka një histori të gjatë.
Kjo është kryesisht për shkak të faktit se "zgjedha" është një rrënjë shumë e lashtë indo-evropiane. Është i pranishëm në shumë gjuhë indo-evropiane: sanskrite, zendiane (avestane), greqisht, latinisht, gotike, hitite, gjermanishten e vjetër të lartë, persishten moderne, lituanisht, cymric, irlandez, anglisht dhe armenisht. Ajo është veçanërisht e përfaqësuar gjerësisht në mesin e sllavëve: slloven, çek, polabisht, polak, bullgar, serb dhe rus dhe gjendet edhe në gjuhën finlandeze.
Kuptimi origjinal i fjalëve me rrënjën "zgjedhë" kthehet në një mjet që lidh, shtrëngon ose shtrëngon diçka. Me zhvillimin e mëtejshëm të shumicës gjuhët indo-evropiane, disa fjalë me këtë rrënjë vazhdojnë të ruajnë kuptime në thelb të ngjashme. Kështu, për shembull, në sanskritisht është: zgjedhë, çift, tërheq, shtrëngo, tendosje, racë, brez. Në polonisht - shiriti i një slitë, një ekip, një kafshë tërheqëse, dhe gjithashtu në emrat e vendeve: Jgo - Iomi. Në latinisht është zgjedha, juger, e dhjeta e tokës, tendosje, ose në emër të qytetit - Iguvium. Në greqisht - një ekip, një kafshë tërheqëse. Në hititisht, lituanisht dhe finlandisht: zgjedhë, fre, jakë 3 .
Fjala "zgjedhë" gjendet në rusishten e vjetër burime të shkruara te Pushtimi mongol. Kështu në Ungjillin e Ostromirit të shekullit të 11-të. do të thotë: barra e brengave, e përgjegjësive dhe e barrës morale e zbritur nga lart. Në literaturën dhe kronikat e mëvonshme fetare të shekujve XI-XVII. fjalët "zgjedhë" kishin shumë kuptime të afërta semantike 4 . Do të thoshte: një mjet me të cilin diçka lidhet, lidhet së bashku, lidhje, lidhje 5 ; jakë, zgjedhë, fre 6; qafa 7 ; barrë, barrë, bagazh 8 ; barrë hallesh dhe përgjegjësish, barrë morale e dërguar nga lart 9 ; dominimi, shtypja, skllavëria, skllavëria, shtypja e kontrollit, fuqia e pushtuesve të huaj 10 ; si dhe zgjedha e Krishtit apo jeta monastike 11 .
Vlen të përmendet se, në kuptimin e skllavërisë, zgjedhës së punës, zgjedhës së skllevërve, fuqisë së pushtuesve të huaj - termi "zgjedhë" shfaqet vetëm nga shekulli i 12-të, duke u përdorur në Mësimet e Ilya Kryepeshkopit të Novgorodit dhe në të tjera. burimet 12 . Në gjysmën e dytë të shekullit të 15-të. Përmendet edhe “zgjedha e punës” e Ivanit III Vasilievich mbi Novgorod 13. Nën Pjetrin I, në 1691, Kozakët Zaporozhye e konsideruan veten nën "zgjedhën e Moskës" 14 . Sidoqoftë, duhet theksuar se në kronikat ruse termi "zgjedha" ose "zgjedha tatar", që tregon fuqinë e Hordhisë së Artë mbi tokat ruse, nuk gjendet. Kjo do të thotë, atëherë, ky term dhe koncept nuk u përdor në literaturën kishtare ruse. Së pari do të shfaqen shumë më vonë, në rajone dhe shtete të tjera.
Me sa duket, "zgjedha tatare" u përdor për herë të parë në literaturën historike polake në fund të shekullit të 15-të - fillimi i shekujve të 16-të. Në këtë kohë, në kufijtë e Evropës Perëndimore, një politikë e jashtme aktive po ndiqej nga të rinjtë Shteti i Moskës, i çliruar nga vasaliteti i khanëve të Hordës së Artë. Në Poloninë fqinje ka një interes në rritje për historinë, politikën e jashtme, forcat e armatosura, marrëdhëniet kombëtare, struktura e brendshme, traditat dhe zakonet e Muscovy. Prandaj, nuk është rastësi që shprehja "zgjedha tatare" u përdor për herë të parë në Kronikën polake (1515-1519) nga Matvey Miechowski, profesor në Universitetin e Krakovit, mjek oborror dhe astrolog i mbretit Sigismund I. Autor i veprave të ndryshme mjekësore dhe vepra historike, foli me entuziazëm për Ivan III, i cili hodhi poshtë "zgjedhën tatar", duke e konsideruar këtë meritën e tij më të rëndësishme dhe me sa duket një ngjarje globale të epokës. 15 .
Më vonë, termi "zgjedha tatar" përmendet edhe në shënimet për Luftën e Moskës të 1578-1582, të përpiluara nga sekretari i shtetit i një mbreti tjetër, Stefan Batory, Reinhold Heidenstein. Edhe Jacques Margeret, një mercenar dhe aventurier francez, një oficer në shërbimin rus dhe një person larg shkencës, e dinte se çfarë do të thoshte "zgjedha tatare". Ky term u përdor gjerësisht nga historianë të tjerë evropianoperëndimorë të shekujve 17-18. Në veçanti, anglezi John Milton dhe francezi De Thou ishin të njohur me të. 16 . Kështu, për herë të parë termi "zgjedha tatare" ndoshta u fut në qarkullim nga historianët polakë dhe evropianoperëndimorë, dhe jo nga ata rusë apo rusë.
Largimi i të burgosurve nga Galicia-Volyn Rus' nga pushtuesit tatar-mongol.
Miniaturë nga një kronikë hungareze. 1488
V.N. Tatishchev nuk e përdori këtë frazë, ndoshta sepse gjatë shkrimit të "Historisë Ruse" ai u mbështet kryesisht në terma dhe shprehje të hershme të kronikës ruse, ku mungon. I. N. Boltin ka përdorur tashmë termin "sundim tatar" 17 , dhe M., M., Shcherbatov besonin se çlirimi nga "zgjedha tatar" ishte një arritje e madhe e Ivan III 18 . N.M., Karamzin gjeti në "zgjedhën tatar" të dyja negative - shtrëngim të ligjeve dhe moralit, ngadalësim në zhvillimin e arsimit dhe shkencës, dhe pika pozitive- formimi i autokracisë, një faktor në bashkimin e Rusisë 19 .
Një frazë tjetër, " Zgjedha tatar-mongole", gjithashtu ka shumë të ngjarë që vjen nga fjalori i studiuesve perëndimorë dhe jo vendas. Në 1817, Christopher Kruse botoi një Atlas mbi historinë evropiane, ku ai prezantoi për herë të parë qarkullimi shkencor termi "zgjedha mongolo-tatare" 20 . Edhe pse kjo vepër u përkthye në rusisht vetëm në 1845, ajo ishte tashmë në vitet 20 të shekullit të 19-të. historianët vendas filluan ta përdorin këtë të re përkufizim shkencor 21 . Që nga ajo kohë, termat: "Mongol-Tatar", "Zgjedha Mongol-Tatar", "Zgjedha Mongol", "Zgjedha Tatar" dhe " Zgjedha e hordhisë", tradicionalisht i përhapur gjerësisht në shkencën historike vendase. Në botimet tona enciklopedike, zgjedha mongolo-tatare në Rusi e shekujve 13-15 kuptohet si: sistemi i sundimit të feudalëve mongolo-tatarë, duke përdorur të ndryshme politike, ushtarake. dhe mjetet ekonomike, me qëllim shfrytëzimin e rregullt të vendit të pushtuar 22 .
Kështu, në literaturën historike evropiane, termi "zgjedhë" nënkupton dominimin, shtypjen, skllavërinë, skllavërinë osembi pushtetin e pushtuesve të huaj popuj të mundur dhe shtetet. Dihet se principatat e vjetra ruse ishin në varësi të Hordhisë së Artë ekonomikisht dhe politikisht, dhe gjithashtu paguanin haraç. Khanët e Hordës së Artë ndërhynë në mënyrë aktive në politikën e principatave ruse, të cilat ata u përpoqën t'i kontrollonin rreptësisht. Ndonjëherë, marrëdhënia midis Hordhisë së Artë dhe principatave ruse karakterizohet si një "simbiozë" ose "aleancë ushtarake" e drejtuar kundër vendeve të Evropës Perëndimore dhe disa shteteve aziatike, së pari myslimane, dhe pas rënies së Perandorisë Mongole - Mongol. 23 .
Megjithatë, duhet theksuar se edhe nëse teorikisht e ashtuquajtura "simbiozë" ose "aleancë ushtarake" mund të ekzistonte për njëfarë kohe, ajo nuk ishte kurrë e barabartë, vullnetare dhe e qëndrueshme. Për më tepër, edhe në epokat e zhvilluara dhe mesjeta e vonë, “aleancat” afatshkurtra ndërshtetërore zakonisht formalizoheshin nga marrëdhëniet kontraktuale. Marrëdhënie të tilla të barabarta aleate midis principatave të fragmentuara ruse dhe Hordhisë së Artë nuk mund të ekzistonin, pasi khanët e Ulus-it të Joçit lëshuan etiketa për sundimin e princave të Vladimirit, Tverit dhe Moskës. Princat rusë ishin të detyruar, me kërkesë të khanëve, të dërgonin trupa për të marrë pjesë në fushatat ushtarake të Hordhisë së Artë. Për më tepër, duke përdorur princat rusë dhe ushtrinë e tyre, mongolët kryen fushata ndëshkuese kundër principatave të tjera rebele ruse. Khanët i thirrën princat në Hordhi për t'i dhënë një etiketë për të mbretëruar dhe për të ekzekutuar ose falur ata që ishin të padëshirueshëm. Gjatë kësaj periudhe, tokat ruse ishin në fakt nën sundimin ose zgjedhën e Ulus-it të Joçit. Megjithëse, ndonjëherë interesat e politikës së jashtme të khanëve të Hordhisë së Artë dhe princave rusë, për shkak të rrethanave të ndryshme, mund të përkojnë disi. Hordhia e Artë është një "shtet kimera" në të cilin elita janë pushtuesit, dhe shtresat e ulëta janë popujt e pushtuar. 24 . Elita e Hordës së Artë Mongole vendosi pushtet mbi kumanët, alanët, çerkezët, kazarët, bullgarët, popujt fino-ugikë, dhe gjithashtu i vendosi ata në mënyrë strikte vasaliteti principatat ruse. Prandaj, mund të supozohet se termi shkencor "zgjedha" është mjaft i pranueshëm për të treguar në literaturën historike natyrën e fuqisë së Hordhisë së Artë të vendosur jo vetëm mbi tokat ruse.
Në të njëjtën kohë, duhet theksuar se mesjevalistët ende përdorin dhe interpretojnë termat "Mongol-Tatarë" dhe "Tatarë" shumë gjerësisht. Ndonjëherë ato i referohen fenomeneve historike jo identike. Kjo ndodhi për faktin se shumë herët këta terma filluan të përdoren si etnonime, politonime, linguoidë dhe emra konfesionalë. Historia e lashtë etnike dhe parapolitike e mongolëve dhe tatarëve është e lidhur me rajone larg Evropës Lindore. Dihet se etnonimet e dhëna këtij grupi etnik popujt e tjerë, shpesh ndryshojnë ndjeshëm në kuptim dhe përmbajtje nga vetë-emrat e tyre. Për shembull, historianët kinezë të shekujve X-XII. ndani Tatarët (Da-Da, Tatan, Te-dan, etj.) nga Mongolët, duke vënë në dukje se tatarët filluan ta quanin veten mongolë vetëm në shekullin e 13-të. 25 . Në historinë zyrtare mesjetare mongole, mongolët dhe tatarët gjithashtu nuk ishin të përzier, duke i konsideruar ato plotësisht popuj të ndryshëm 26 . "Mongolët" dhe "Tatarët" janë, para së gjithash, vetë-emrat etnikë të fiseve të lashta, shenjat e jashtme dhe emrat e duhur, ose endoetnonime dhe linguoidë, të cilët caktonin njëkohësisht të gjithë njerëzit që jetonin brenda formacioneve të caktuara etnosociale potetare.
Evropianët më vonë filluan t'i përdorin këto terma, kryesisht si politonime dhe etnonime, për të përcaktuar ushtrinë e Perandorisë Mongole që nxitonte në Evropën Lindore, dhe më pas u shtri në një formacion të ri shtetëror - Ulus of Jochi dhe popullsinë e tij. Në të njëjtën kohë, evropianët zgjeruan vetë-emrat e dy grupeve të ndryshme fisnore për të gjitha fiset që ishin pjesë e ushtrisë së pushtuesve. Megjithatë, vetë-emrat e përdorur nga evropianët grupet etnike, pasqyronte vetëm një pjesë të vogël të karakterit aktual etnik të ushtrisë së Genghis Khan. Ata nuk përputheshin me bazat përbërjen etnike popullsia e Hordhisë së Artë. Kështu, gjatë pushtimit, Mongolët dhe Tatarët u gjendën mjaft larg nga shtëpia e tyre origjinale etnike stërgjyshore, por emrat e tyre etnikë gjithashtu filluan të përdoren si politonime, duke i lidhur fqinjët e tyre me një organizëm të ri shtetëror - Ulus of Jochi.
Në fillim të shekullit të 13-të. Kinezët, arabët dhe evropianët tashmë i quajnë të njëjtit popull Mongolë dhe Tatarë 27 . Historianët armenë të shekullit të 13-të. jo vetëm që e quajti atë Mongolë, Tatarë, Tugarë, por gjithashtu kombinoi këto dy etnonime të ndryshme në një Mugal - Tatarë 28 . P. Carpini dhe G. Rubruk, megjithëse i quanin gjithashtu mongolë (mongolë dhe moalë) dhe tatarë, megjithatë besonin saktë se mongolët i nënshtruan tatarët. 29 . Kështu ndodhi që në shumicën e burimeve evropiane të shekujve 13-16. Vetëm një term ka ngecur - "Tatarët" 30 . Për shembull, kronikat ruse të shekujve XIII-XV. nuk përmbajnë fjalën "mongolë". Këtu, gjatë "Pogromit Batu" (1237-1241), shfaqen Tatarët, Taurmenët (Taumen, Torkmen, Tortmen) dhe Peçenegët (Pechenesi), dhe në shekujt XIV-XVI. vetëm emri "Tatarët" është ruajtur, më rrallë "Tatarove" 31 . Pas rënies së Hordhisë së Artë, në Evropën Perëndimore dhe Rusi, emri Tatarët u ruajt si një etnonim unik. Në të njëjtën kohë, ata filluan të caktojnë popuj krejtësisht të ndryshëm turq dhe të tjerë, të dy që jetojnë në territorin e ish-Hordës së Artë dhe Perandorisë Mongole, dhe në BRSS. 32 .
Megjithatë, banorët e ish-Volgës Bullgari, të cilët ishin gjithashtu pjesë e popullsisë së Hordhisë së Artë, kronikat ruse të shekujve XIII-XIV. nuk konsideroheshin tatarë. Nga mesiXIV– deri në fund të shekullit të 17-të popullsia e këtij rajoni tradicionalisht quhej bullgare ose kazane dhe Kazani konsiderohej qytet bullgar. 33 . Vetëm pas rënies së Hordhisë së Artë, kronistët transferuan automatikisht etnonimin "Tatarët" në formacionet e reja shtetërore, me sqarime të përshtatshme: Kazan, Astrakhan, Krime, Nogai, etj. Në mesin e shekullit të 16-të. S. Herberstein shkroi se emri "Tatarët" bashkon fise të ndryshme të vendosura në një distancë nga njëri-tjetri distancë e gjatë, dhe përdoret sepse kanë të njëjtin besim 34 . Me fjalë të tjera, termi "tatarë" u bë një term konfesional, që tregon dhe lidhet me Islamin. Kjo do të thotë, besohej se të gjithë muslimanët janë tatarë.
Vetë banorëve të Kazanit nuk u pëlqente të quheshin tatarë. Përveç kësaj, në shekujt XIII-XV. popullsia e ish Bullgarisë së Vollgës, në kronikat ruse quhej ndonjëherë "besermen" - e shtrembëruar nga "myslimanët" 35 . Vetëm nga shekulli i 16-të. popullsia e Khanate Kazan filloi të quhej gjithnjë e më shumë tatarë, e cila u konsolidua përfundimisht në shekullin e 18-të 36 . Ndoshta politika e jashtme e ndjekur nga khanët e Kazanit ndaj Muscovy luajti një rol të rëndësishëm këtu. Prandaj, në Rusi ata konsideruan Khanat i Kazanit, si një nga trashëgimtarët e politikës tradicionalisht anti-ruse të Hordhisë së Artë 37 . Supozohet gjithashtu se priftërinjtë dhe zyrtarët rusë u përpoqën të impononin emrin "Tatarët" mbi popullsinë e ish-Bullgarisë së Vollgës dhe Khanate të Kazanit.XVIII- XIXshekuj Megjithatë, banorët e këtij rajoni deri në fund të shek. e konsideronin veten bullgarë, dhe vetëm në fund të 19-të - fillimi i shekujve të 20-të. mori emrin "Tatarët" 38 . Shumica e historianëve vendas, mjaft të arsyeshëm, i konsiderojnë tatarët aktualë të Kazanit si pasardhës të drejtpërdrejtë të bullgarëve të Vollgës 39 .
Në shekujt XIV-XVI. termi "tatarë" u përdor në të paktën tre kuptime të ndryshme. 1. Ulus Jochi (Hordhi i Artë) - si një shtet i tatarëve, emri i të cilit vjen nga klani sundues tatar (autorë arabë, udhëtarë evropianë, kronikat ruse, epike popullore"Idigey"); 2. Tatarët, si një shtresë e fisnikërisë ushtarako-feudale të shumë fiseve që i nënshtroheshin Hordhisë së Artë, të cilët e kishin origjinën te tatarët prestigjiozë shoqërorë (autorët arabë, udhëtarët dhe tregtarët evropianë, Rashid ad-din); 3. Tatarët, si një popull nomad kryesisht turqishtfolës (autorë arabë, udhëtarë evropianë, kronikat ruse, epika popullore "Idigei") 40 .
Sidoqoftë, termi "tatarë" në të gjitha rastet mbart gjithashtu përmbajtje etnike. Në Evropë, edhe para shekullit të 19-të. Të gjithë popujt nga Vollga në Kinë, Japoni, Tibet dhe Oqeanin Arktik quheshin Tatarë 41 . Në Rusi XIX - fillimi i shekujve XX. ky ishte emri i dhënë nga shumë popuj, kryesisht turqishtfolës: Tatarët Kaukazianë (Azerbajxhanë), Minusinsk ose Abakan (Khakass), Vollga, Siberianë, Krimea, Semipalatinsk (pjesë e Kazakëve), Tatarët Tarançin (Ujgurë) dhe një numër popuj të tjerë të Kaukazit të Veriut dhe Siberisë. Aktualisht, etnonimi "Tatarët" u është caktuar tatarëve të rajonit të Vollgës së Mesme dhe Tatarëve Urale, Krimesë dhe Siberisë (Torino, Tyumen, Ishim, Yalutorovsk, Irtysh, Tobolsk, Tara, Bukhara, Chatsk, Arin, Barabinsk, Tatarët Tomsk ) 42 .
Termi "Mongol-Tatarë" u bë veçanërisht i përhapur vetëm gjatë kohës aktive studim shkencor historia e formacioneve shtetërore euroaziatike të epokës së Hordhisë së Artë. Përpjekjet për të eliminuar mospërputhjen e dukshme midis etnonimeve, toponimeve dhe politonimeve të njohura si "Mongols" dhe "Mongolia", si dhe atyre që gjenden vazhdimisht në burimet mesjetare termat "Tatarë" dhe "Tataria" çuan në shfaqjen e fjalëformimit "Mongol-Tatarët", i cili ishte i çuditshëm në përmbajtjen e tij. Nga pamja e jashtme, duket se pajton traditat historike dhe gjeografike të mesjetës dhe kohës moderne.
Kështu, V.N. Tatishchev përdori dy terma: "Mongols" dhe "Tatarët" 43 . M. M. Shcherbatov përdori tre: "Tatarët", "Mongolët", "Mungalët", dhe gjithashtu për herë të parë propozoi t'i quante të gjithë "Tatarët Mogolistan" 44 . Pas tij, këta emra i përdori I. N. Boltin 45 . Duke folur për "Mongolët" dhe "Tatarët", N.M. Karamzin besonte se emri "Tatarët" u zgjerua nga rusët te pushtuesit, pasi shumica e ushtrisë mongole përbëhej nga tatarët. 46 .
Siç u përmend më lart, termi "Mongol-Tatarë" u përdor për herë të parë nga Christopher Kruse në 1817. 47 , dhe në mesin e studiuesve rusë, ndoshta P. Naumov. Megjithëse studiuesi me të drejtë vuri në dukje se pushtuesit nuk ishin tatarët, por mongolët. Arsyeja pse ata u quajtën tatarë ishte se mongolët, kur iu afruan vendeve të Azisë Perëndimore dhe Rusisë, u forcuan nga tatarët vendas, d.m.th., popujt turq. 48 . Që atëherë, termi "Mongol-Tatarë" është përdorur mjaft gjerësisht në shkencën historike.
Në mesjetë historia etnike Fiset mongole dhe turke të Mesme, Qendrore dhe Azinë Lindore shumë gjëra konfuze dhe të diskutueshme. Prandaj, duhet të pajtohemi me studiuesit që besojnë se çështja se cilat fise të listuara nga Rashid ad-din dhe historianët kinezë janë turq apo mongolë, aktualisht është vështirë të zgjidhet. Kjo është e komplikuar kryesisht nga fakti se emrat e fiseve, titujt dhe emrat personalë midis popujve të këtij rajoni janë shumë të përziera si rezultat i huazimeve. 49 . Sidoqoftë, ekzistojnë disa versione për origjinën e Mongolëve dhe Tatarëve.
Sipas njërit prej tyre, Mongolët (Menwu) janë pjesë e Otuz-Tatarëve (shiweans veriorë), të lidhur me Tokuz-Tatarët (shiweans jugor) dhe zbresin nga lumi i Zi Mohes, afër Khis, Uighurs, Tukues. , Khitans, Kumokhs dhe fise të tjera Tungus-Manchu origjina. Me fjalë të tjera, Mongolët dhe Tatarët janë fise me origjinë Tungus-Manchu 50 . Sipas një versioni tjetër, Mongolët dhe Tatarët janë fise që flasin mongolisht, në kuptimin modern, të lidhur me Kumokhs, Kays, Khitans, Keraits, Naimans, Merkits, Oirats, Mangyts, etj. 51 . Opsioni i tretë supozon se tatarët janë një fis Origjina turke 52 .
Përveç kësaj, ekzistojnë edhe hipoteza se kush prej kujt e ka prejardhjen, Mongolët nga Tatarët ose anasjelltas. Dikur ekzistonte fisi i lashtë Mongols dhe ishte gjithashtu emri i një prej klaneve tatar, i cili u bë klani sundues dhe më pas i dha emrin Perandorisë Mongole të Genghis 53 . Etnonimi "Mongols" (Mengu) është me origjinë shumë të lashtë, por gjendet shumë rrallë në burime. Sipas një hipoteze tjetër, mongolët nuk u përzien me tatarët (Po-Po) dhe ishin të parët që formuan perandorinë e Xhengizit. 54 . Mosmarrëveshjet ekzistuese midis historianëve për këto çështje shpjegohen nga mospërputhja dhe nganjëherë tendencioziteti i informacionit të raportuar nga autorët e lashtë. 55 .
Duhet të pajtohemi me studiuesit që besojnë se kur një popull fiton epërsi ndaj një tjetri, atëherë ata përpiqeshin të vendosnin të afërm ose persona të famshëm nga radhët e pushtuesve mbi klanet e këtyre të fundit. Prandaj, emrat e këtyre prijësve shërbyen si arsye për të ndryshuar emrin e të gjithë brezit (klan-fis). Por sundimtarët nuk mund të ndryshonin gjuhën e përditshme të të mundurve. Emrat e fiseve të dhëna nga Rashid ad-din ka shumë të ngjarë të kenë ardhur nga emra personalë.
Prandaj, midis tre popujve kryesorë që u vendosën në Azinë e Mesme, Qendrore dhe Lindore (mançët, mongolët dhe turqit), ekzistojnë emra të ngjashëm brezash dhe klanesh që flasin gjuhë të ndryshme. Fiset nomade dhe popujt që lëviznin nëpër këtë hapësirë të gjerë lanë gjurmë të ekzistencës së tyre kudo në formën e etnonimeve dhe toponimeve. Nëse gjuha mongole do të ishte shfaqur vetëm me njerëzit e udhëhequr nga Genghis, atëherë vështirë se do të ishte bërë e zakonshme për fiset që enden nga Buir-Nor në Irtysh dhe nga Liqeni Baikal deri në Murin e Madh të Kinës. Në emrat: Naimans, Oirats, Tumen, Derbet dhe fise të tjera, janë të dukshme etnonime thjesht mongole. Prandaj, madje mund të supozohet se vetë Genghis Khan nuk fliste gjuhën që tani quhet mongole. Megjithatë, ai u dha një emër nënshtetasve të tij dhe kësaj gjuhe.
Për më tepër, shumë emra personalë të mongolëve (Chingis, Ogedei, Temujin, Mukhuri, etj.) i përkasin një gjuhe të panjohur. Që nga kohërat e lashta, popujt e këtij rajoni të madh flisnin gjuhë afër atyre moderne: në lindje - mançu, në qendër - mongolisht, dhe në perëndim - turke. Ashtu si popujt e lindjes dhe të perëndimit arritën të jenë sundues të qendrës, ashtu edhe popujt e qendrës arritën të dominojnë lindjen dhe perëndimin. E gjithë kjo çoi në formimin e disa nuancave të veçanta në dialektet e një gjuhe, dhe gjithashtu la gjurmët e saj në ngjashmërinë e emrave të shumë fiseve. 56 . Gjuha e Dahurëve dhe Solonëve është diçka midis mongolishtes dhe mançusë, dhe kalmiku është aq i ndryshëm në tingull, megjithëse i ngjashëm në rrënjë me mongolishten, sa që mongolët nuk e kuptojnë atë. Emrat e fiseve, titujt dhe emrat personalë te popujt e kësaj treve janë shumë të përziera si rezultat i huazimeve. 57 .
Pavarësisht nëse etnonimet "Mongols" dhe "Tatarët" u formuan në bazë të gjuhës mongole, Tungus-Manchu (që ka më shumë gjasa) apo edhe nga turqishtja, emrat e fisit dhe fisit në një rajon të caktuar shpesh nuk ishin korrespondojnë me përkatësinë e tij etnike. Megjithatë, mongolët dhe tatarët e shekujve 10-12 ishin fise të lidhura që flisnin të njëjtën gjuhë, kishin të njëjtat zakone dhe pamjen 58 . Gjuha mongole dhe fiset mongole kanë ekzistuar për një kohë të gjatë, por nuk u quajtën me emrin "Mongols" 59 . Në të njëjtën kohë, Tatarët janë një fis turk (shek. VI-VIII) 60 , me një emër me origjinë turke 61 , e cila u nënshtrua në shekujt VI-XII. shumë formacione mongolishtfolëse, të cilat në shek.X-XIII. gjithashtu filluan të quheshin tatarë. Mongolët (Mengu) janë një fis Tungus-Manchu 62 , i cili jetoi në shekujt 9-10. midis fiseve të tjera që flisnin mongole, u shpërndanë në to, por u lanë emrin dhe familjen sunduese, e cila filloi të dominonte në shekujt XI-XIII.
Khan Mongol dhe gruaja e tij në fron në prani të oborrtarëve. Ilustrim nga "Historia" e Rashid ad-Din. Miniatura iraniane e shkollës së Tabrizit. Rreth vitit 1330
Në Azinë e Mesme, Qendrore, Lindore dhe Lindja e Largët etnonimet përcaktojnë jo vetëm popuj, fise dhe klane të veçanta. Ato shërbejnë gjithashtu si një emër kolektiv për një grup më të madh fisesh që formojnë një unitet specifik kulturor ose politik, edhe nëse fiset brenda tij janë me origjinë të ndryshme etnike. Prandaj, autorët mesjetarë të shekujve 11 - mesi i 12-të i konsideruan mongolët si pjesë e tatarëve, që nga mesi i shekullit të 12-të. dominimi ushtarako-politik në rajon i përkiste këtij të fundit. Në mesin e shekullit të 12-të. përkundrazi, tatarët filluan të konsideroheshin pjesë e mongolëve që ishin ngritur deri në atë kohë 63 . Në shekujt XI-XII. Mongolët luftuan me Tatarët, Kitanët, Jurçenët dhe Kinezët. Klani ose fisi i Menwu u bë kreu i fiseve mongolishtfolëse, duke formuar shtetin "Hamag Mongol Ulus" ose shtetin e të gjithë mongolëve. Në gjysmën e parë të shekullit të 12-të. Mongolët fituan mbi Jurchens dhe Tatarët, por forcat ishin të pabarabarta dhe nga vitet '60 të shekullit të 12-të. filluan disfatat që çuan në shembjen e këtij shteti mongol.
Në vitet 80 të shekullit të 12-të. Temujin drejtoi luftën për të rivendosur shtetin mongol dhe zhvilloi luftë kundër armiqve të vjetër. Ndoshta ai ishte vërtet i lidhur me familjen mbretërore të "Mongolëve", nëse babai i tij Yesugei-Bogatur ishte nipi i Ambagai Khan dhe nipi i Khabul Khan, sundimtarët e shtetit mongol. 64 . Kinezët e konsideronin Temujin një "tatar të zi", por sipas legjendës mongole ai vjen nga fisi mongol - Taijiut 65 . Sidoqoftë, ekziston një mendim se Temujin nuk mund të ishte një pasardhës i drejtpërdrejtë i dinastisë së zhdukur Menwu, pasi babai i tij shërbeu si një kryetar i thjeshtë - një oficer në ushtrinë e shtetit Mongol. 66 . Në një mënyrë apo tjetër, ishte Temuchin ai që arriti të bashkojë shumë fise mongole dhe turke. Ai pranoi titullin khan dhe filloi ta quante veten Genghis Khan. Sipas autorit kinez Meng-Hung, mongolët në fillim të shekullit të 13-të, nën Genghis Khan, nuk e dinin më nga vinte emri "Mongol".
Supozohet se Genghis Khan u mësua dhe u bind të pranonte emrin "Mongols" nga zyrtarët Jurchen, pasi më parë ekzistonin populli Mengu, i cili mundi Jurchens dhe Tatarët dhe kishte perandorët e tyre. Sidoqoftë, Menggu më pas u mund rëndë dhe dinastisë së tij mbretërore i erdhi fundi. Genghis Khan e shpalli veten pasardhës të kësaj dinastie, një hakmarrës për humbjen e shtetit, rivendosi emrin e tij dhe emrin e klanit "Mongols" 67 . Kur krijoi perandorinë e tij, Genghis Khan iu desh të luftonte për një kohë të gjatë me gjashtë fise tatar, pasi i mundi ata, ai urdhëroi t'i vrisnin të gjithë. Përkundër kësaj, një pjesë e konsiderueshme e tatarëve mbetën gjallë dhe u bënë pjesë e tyre ushtria mongole perandoria e Genghis Khan. Shumë tatarë më vonë u bënë emirë të mëdhenj dhe të respektuar 68 . Prandaj, popullsia e pushtetit të Genghis Khan në vendet e tjera quhej jo vetëm Mongolë, por edhe Tatarë, megjithëse elita në pushtet ishte mongole.
Arsyeja e këtij fenomeni u tregua mirë nga Rashid ad-dini: “... Me gjithë armiqësinë dhe përçarjen që mbretëronte në mjedisin e tyre (tatarëve), ata tashmë në kohët e lashta... ishin pushtuesit dhe sunduesit e shumicës së Fiset dhe rajonet mongole, duke spikatur fuqinë dhe nderin e tyre të plotë... Për shkak të madhështisë së tyre (tatarëve) të skajshme dhe pozitës së nderuar, fiset e tjera turke, me të gjitha dallimet e tyre... u bënë të njohura me emrin e tyre dhe u quajtën të gjithë tatarë ato klane të ndryshme morën madhështinë dhe dinjitetin e tyre në atë që e klasifikuan veten si një prej tyre (tatarët) dhe u bënë të njohur me emrin e tyre, ngjashëm si në ditët e sotme, për shkak të prosperitetit të Genghis Khanit dhe familjes së tij, meqenëse ata janë mongolë. Fiset turke, si Jalairët, Tatarët, Oiratët, Ongutët, Keraitët, Naimanët, Tangutët dhe të tjerët, secila prej të cilëve kishte një emër të veçantë dhe një pseudonim të veçantë - të gjithë ata, për vetëlavdërim, e quajnë veten gjithashtu mongolë, pavarësisht nga fakti që në kohët e lashta nuk e njihnin këtë emër si të tillë. Kështu, ata imagjinojnë se qysh në lashtësi kanë qenë të lidhur me emrin e mongolëve dhe quhen me këtë emër, dhe jo kështu, sepse në kohët e lashta mongolët ishin. vetëm një fis nga i gjithë grupi i fiseve të stepave turke... Që nga pamja, ... pseudonimi, gjuha, zakonet dhe sjelljet e tyre ishin afër njëra-tjetrës dhe megjithëse në kohët e lashta kishin një ndryshim të vogël në gjuhë dhe zakone, tani ka ardhur deri në pikën që popujt e Khitai (Kina Veriore) dhe Dzhurdzhia (paraardhësit e Manchus moderne), Nangyas, Uighurs, quhen Mongolë, Turkmen, Karluks, Kalachs, të gjithë të burgosur dhe popuj taxhik që u rritën ndër mongolët. Dhe kjo koleksion popujsh, për hir të madhështisë dhe dinjitetit të tyre, e njeh si të dobishme të quhen mongolë. Para kësaj, edhe për shkak të fuqisë dhe fuqisë së tatarëve, ka pasur të njëjtin rast dhe për këtë arsye edhe sot në rajonet e Khitai, Hind dhe Sind, në Chin dhe Manchin (Kina Qendrore dhe Jugore), në vendet e Kirgizët, Kelarët dhe Bashkirët, në Dasht -i-Kypchak, në rajonet në veri të tij, midis fiseve arabe, në Siri, Egjipt dhe Marok..., të gjitha fiset turke quhen tatarë..." 69 Kështu, shumë fise që jetonin në mesin e mongolëve ose tatarëve, ose ishin nën sundimin e tyre, filluan të emërtohen dhe të lidhen me mongolët dhe tatarët, duke marrë lavdinë dhe famën e tyre.
Bërthama mbizotëruese e popullsisë së pushtetit të Genghis Khanit përbëhej nga mongolët, fiset mongole dhe turke, duke përfshirë tatarët, një pjesë e konsiderueshme e të cilëve ishte shfarosur pak më parë. Në perandori jetuan edhe në vijim dhe iu bashkuan ushtrisë së Xhengis Khanit: Jalairët, Sunitët, Merkitët, Karlautët, Oiratët, Ongutët, Keraitët, Naimanët, Tangutët, Ujgurët, Khitanët dhe Bekrinët. Prej tyre vinin shumë drejtues dhe zyrtarë ushtarakë 70 . Në terma sasiorë, ata përbënin një pjesë shumë më të madhe të popullsisë së shtetit sesa tatarët, duke luajtur jo më pak një rol për këta të fundit në historinë e tij.
G. Rubruk raporton se në tij fushatat pushtuese Genghis Khan vendosi tatarët në pararojë, kështu që popujt e tjerë filluan t'i quajnë të gjithë pushtuesit në këtë mënyrë, megjithëse shumica e tyre vdiqën në fushata 71 . Siç e dini, mongolët formuan detashmente përpara jo vetëm nga tatarët, por edhe nga popujt e tjerë të pushtuar, duke i dërguar në vendet më të rrezikshme - për të masakruar 72 . Edhe pse misionarët hungarezë raportojnë se tatarët, pasi kanë pushtuar ndonjë popull apo shtet, "i detyrojnë ata njerëz që tash e tutje të quhen tatarë" 73 , por kjo nuk konfirmohet nga burime të tjera.
NË Evropën mesjetare dhe në Lindje, një numër autorësh dhe priftërinjsh gjetën, para së gjithash, justifikim fetar dhe mitologjik për arsyet e shfaqjes së mongolëve dhe tatarëve. Ata i lidhën me popujt legjendar të Gogut dhe Mexhuxhit në traditën e krishterë, Jajuxh dhe Mexhux në traditën myslimane. Me sa duket, për mëkatet dhe mizorinë e tyre, Aleksandri i Madh i dëboi ata në skajet e botës. Në të njëjtën kohë, evropianët shpesh riinterpretonin etnonimin "Tatarët", duke e interpretuar atë si "njerëz nga Tartarus", domethënë nga Ferri. Falë veprave të shumë shkencëtarëve të famshëm të shekullit të 13-të: Mateu i Parisit, Roger Bacon dhe të tjerë, kjo qasje, edhe pse gradualisht, u rrënjos thellë në vetëdijen publike të evropianëve. Prandaj, në Perëndim ata madje filluan t'i konsiderojnë "tatarët" si shërbëtorë të Satanait, demonëve dhe kanibalëve të dërguar te njerëzit për mëkatet e tyre. 74 .
Përshkrim i mizorive të mongolëve nga kronika e Mateut të Parisit (mesi i shekullit të 13-të).
Aleksandri i Madh ndërton një mur kundër popujve të Gogut dhe Magogut (miniaturë nga Aleksandria serbe)
Sidoqoftë, një dorëshkrim armen i vitit 1248 raporton se tatarët janë një "popull harkëtar", i quajtur "i mprehtë" dhe "i lehtë", ose "tur" dhe "ar". Nga këtu erdhi fjala "Tatarë". Disa autorë armenë i konsideruan tatarët si pasardhës të "barbarëve skitë" 75 . Fjala "Tatarët" rrjedh nga "tartyr": tërheqje, tërheqje, një person që tërheq dhe u përkthye si "mbret i mbretërve" 76 . Kompozuar në shekullin e 17-të. "Pema e familjes së turqve" Abul-Ghazi besonte se "tatarët" origjinal ishte emri i një prej khanëve turq, dhe më pas u bë emri i popullit 77 . N. M. Karamzin e lidhi origjinën e fjalës "tatarë" me emrin e idhullit Yakut, në vend të të cilit disa fjalë e ngjashme"syata" midis Yakuts dhe "dyada" midis Evenks 78 . Studiuesit besojnë gjithashtu se "tatar", që do të thotë "lajmëtar" dhe "korrier" në Persi dhe Turqi 79 , i formuar nga dy fjalë: "tau" (mal) dhe "tar" - "tor" (të jetosh), malësorë dhe malësorë. 80 . Etnonimi "Tatarët" u krahasua me fjalën persiane "tepter" ose "defter" (fletore) - renditur si "kolonist" dhe "vendbanues" 81 . Por origjina e saj daton në shekujt 16 - 17 82 . Sipas një mendimi tjetër, fjala "tatarë" ("ta-ta" dhe "da-da") në kinezisht do të thoshte: "i vrazhdë", "barbarë", "të egër" dhe "nomadë". Pastaj autorët arabë dhe persianë filluan ta përdorin atë 83 . N. Ya. 84 .
Mendimi i D. E. Eremeev, me të cilin pajtohen shumë studiues autoritar, duket më i arsyetuar. Ky autor etnonimin “Tatarët” e konsideron turqishtfolës, pasi mbaron me “ar”, që gjendet edhe tek popujt e tjerë turq: bullgarët, maxharët, avarët, kazarët, suvarët, misharët, kabarët, kangarët etj. “Ar” në persisht do të thotë "person", "njeri". Prej saj del edhe turqishtja "er"/"ir" me të njëjtin kuptim. Fjala "tat" është një nga emrat e popullsisë së lashtë iraniane. Sipas M. Kashgarit, Tatami turqit i quajnë ata që flisnin gjuhën persiane “farsi” (iraniane). Atëherë turqit filluan t'i quanin kështu ujgurët, kinezët dhe përgjithësisht të gjithë të huajt dhe fiset fqinje turke. 85 . Me shumë mundësi, etnonimi "Tatarët" është me origjinë turko-iraniane. Emri "Mongols" (mangu) ndoshta vjen nga fjala Tungus-Manchu "mangu" (lum, ujë) dhe do të thotë "banorë lumi" 86 .
Tatarët me kostume kombëtare.
Një numër i konsiderueshëm pushtuesish me familjet, pasurinë dhe bagëtinë e tyre shkuan te Ulus Joçi. Megjithatë, qëllimi i kësaj lëvizjeje madhështore ushtarake të një shoqërie të militarizuar ishte pushtimi, ndaj nuk mund të konsiderohet si zhvendosje. Në Ulus Jochi, u ndanë 4000 luftëtarë të fiseve autoktone mongole: Saijiut, Kingit dhe Khushin. Shumica e trupave të Tokta dhe Bayan, në fund të shekullit XIII - fillimi i shekujve XIV, përbëheshin nga këto fise, dhe më pas atyre iu shtuan trupat e rusëve, çerkezëve, kipçakëve, maxharëve dhe popujve të tjerë të pushtuar. Për shkak të grindjeve të brendshme midis të afërmve në Mongoli, disa mongolë vendas u zhvendosën në Ulus Jochi 87 . Jochi mori 9,000 yurts në ulusin e tij 88 , që është afërsisht 30,000 luftëtarë 89 . Por të gjitha këto informacione datojnë në vitet 20 të shekullit të 13-të, domethënë edhe para fushatës kundër Rusisë, kur "Ulus of Jochi" nuk ishte bërë ende një shtet i pavarur. Me shumë mundësi, 120-140 mijë ushtarë morën pjesë në pushtimet e Rusisë, 75% e të cilëve vinin nga popujt e pushtuar nga Mongolët.
Burimet nuk na lejojnë të nxjerrim një përfundim mjaftueshëm të saktë dhe të padiskutueshëm se sa mongolë, tatarë dhe luftëtarë të fiseve të tjera mbetën të jetonin në Evropën Lindore ose u kthyen përsëri në Mongoli. Dihet se trupat e Hordhisë së Artë Khan Tokty në fund të shekullit të 13-të. përfshinte njësi nga fisi Kyat (10,000 njerëz), dhe trupat e Nogait përfshinin numër i madh mangyt. Në Hordhinë e Artë ka edhe fise Kongurat dhe Alchi-Tatarët. Të gjithë ata, përveç Alchi-Tatarëve, janë fise mongole indigjene 90 . Kjo konfirmohet nga emrat e familjeve aristokrate të Hordhisë së Artë dhe shteteve të formuara pas rënies së saj: mangit (mangyt, mangut), baryn (baarin), argyn (arkulat?), kyat (kiyat), naiman, shirin, kungrat. (kungirat) 91 . Informacioni se fetë si nestorianizmi dhe budizmi, në formën e lamaizmit, u përhapën disi në Hordhinë e Artë është dëshmi indirekte e vendbanimit këtu të përfaqësuesve të fiseve të tilla të pushtuara nga mongolët si Ujgurët, Kereitët (Keraitët), Ongutët, Tangutët. , Kara-Kitai (Khitans), Naimans, Merkits (Mergits), Jurchens dhe grupe të tjera më të vogla etnike 92 .
Popullsia kryesore e shfrytëzuar e Hordhisë së Artë, nga pikëpamja etnike, ishte një konglomerat mjaft i larmishëm i popujve të pushtuar: bullgarët e Vollgës, rusët, jasët, çerkezët, kazarët, polovcianët (kipçakët), etj. Qytetet e Hordhisë së Artë, të krijuar nga duart e artizanëve të shfrytëzuar mizorisht nga Khorezm, Kaukazi Verior, Rusia dhe shtete të tjera të pushtuara, në shekujt XIII - fillim të shekujve XIV. po kalonin një stuhi rritjen ekonomike 93 . Sidoqoftë, shumica e popullsisë së Hordhisë së Artë ishin nomadët polovcianë (Kipchaks), të cilët jetuan këtu para ardhjes së pushtuesve, ndër të cilët tashmë në shekullin e 14-të. Disa nga pushtuesit fillojnë të shpërndahen. Këtë situatë e karakterizon El-Omari: “...Në kohët e lashta, ky shtet ishte vendi i kipçakëve, por kur tatarët e morën në zotërim, ata (kipçakët) u bënë nënshtetas të tyre.Pastaj ata (tatarët) u përzien dhe u lidhën me ta (kipçakët), dhe toka mbizotëroi mbi cilësitë natyrore dhe racore të tyre (tatarët) dhe të gjithë u bënë si Kipçakët, sikur të ishin të të njëjtit lloj (me ato)..." 94 .
Se sa shpejt vazhdoi procesi i turqizimit të pushtuesve, shihet nga fakti se tashmë në shek. në Hordhinë e Artë, turqishtja ose turqishtja perëndimore - Kipchak, u zhvillua dhe ishte e përhapur gjuha letrare. Nën Berke Khan, si gjuha zyrtare tingëllon kryesisht të folurit turk. Etiketat e Tokhtamysh (1382 dhe 1393) dhe Kutlug-Timur janë shkruar në gjuhët turke dhe kipçak të Azisë Qendrore. Në shekullin e 13-të, korrespondenca diplomatike ndonjëherë kryhej ende në mongolisht. Kështu, një numër burimesh arabe tregojnë se në vitin 1283, ambasadorët nga Hordhia e Artë Khan Tuda-Mengu mbërritën te Sulltani egjiptian me një mesazh të shkruar në mongolisht dhe arabisht. Sidoqoftë, gjuha mongole përdorej gjithnjë e më pak dhe u zhduk plotësisht nga përdorimi në shekullin e 14-të. Gjuha turke e popujve të rajonit të Vollgës dhe Uraleve përfshinte shumë elementë Oguz dhe u formua kryesisht në bazën Kipchak-Oguz, e cila ndryshonte nga Chagatai i Azisë Qendrore. Për më tepër, fjalimi i përditshëm i gjallë i banorëve të qyteteve të Hordhisë së Artë të rajonit të Vollgës përmbante një numër të madh elementësh Oghuz.
Figura kulturore nga qytetet e rrjedhës së poshtme të Syrdarya dhanë një kontribut të rëndësishëm në formimin e gjuhës letrare të Hordhisë së Artë. Disa elementë të gjuhës turke të Azisë Qendrore u prezantuan nga emigrantët nga Khorezm, të cilët luajtën një rol të rëndësishëm në Hordhinë e Artë. Nga skribët, të cilët zakonisht ishin ujgurë, një numër fjalësh ujgure erdhën në këtë gjuhë. Sidoqoftë, në përgjithësi, gjuha letrare e Hordhisë së Artë u zhvillua mbi një bazë Kipchak. Dokumentet zyrtare dhe të biznesit u shkruan në gjuhë të ndryshme, duke përfshirë kipchak. Në New Saray dhe qytete të tjera të Hordhisë, u gjetën gjëra me mbishkrime në këtë ose në një gjuhë turke afër saj. Financieri italian i shekullit të 14-të F. Pegolotti, në udhëzuesin e tij për tregtarët që bëjnë biznes në Hordhinë e Artë, këshillon që të ketë përkthyes që dinë gjuhën komane (polovtiane). Dëshmi e rëndësishme e përhapjes mbizotëruese të gjuhës polovciane, jo vetëm midis popullatës nomade, por edhe urbane, është "Codex Cumanicus", ose fjalori polovtsian, i përpiluar në fund të shekullit të 13-të. për tregtarët e huaj që tregtojnë në Hordhinë e Artë 95 .
Popullsia kryesore në pjesën stepë të Hordhisë së Artë mbetën fiset e mëparshme Kipchak (Polovtsian). Prandaj, shumica e tumave të stepës ruanin në epokën e Hordhisë së Artë një ritual dhe një sërë gjërash karakteristike për polovcianët. Mongolët e sapoardhur lanë disa nga varret e tyre dhe grupet e tumave të varrimit, pa bërë ndryshime të rëndësishme në përbërjen etnike të popullsisë së stepave. U shfaqën disa tipare të reja të ritit të varrimit: varrime me orientim verior, varre të prera, pjata të vogla të gdhendura nga fletë bronzi dhe mbulesa koke, si kapela boka e përshkruar nga P. Carpini. Të gjitha këto tipare të grupit etnik të huaj lindor nuk formojnë një grup të qëndrueshëm karakteristikash dhe shpërndahen midis varrimeve polovciane. Pushtimi mongol shkaktoi një rishpërndarje të caktuar të popullsisë nomade të Desht-i-Kipchak. Për shembull, masat e kapuçëve të zinj u zhvendosën nga zonat e lumit Rosi në Vollgë. Popullsia nomade e stepave të rajonit të Vollgës së Poshtme u rrit ndjeshëm për shkak të transferimit të qendrave kryesore urbane të Hordhisë së Artë këtu. Në të njëjtën kohë, një numër karakteristikash lokale që u zhvilluan në stepën Polovtsiane para pushtimit Mongol u ruajtën dhe u zhvilluan në shekujt XIII-XIV Kështu, ndarja kryesore fisnore dhe etnike e stepave të Evropës Lindore dhe Kazakistanit Perëndimor në Polovtsian Perëndimore. , Polovtsian Lindor dhe Guz u përsërit në ndarjen Ulus Jochi në Ulus Batu (Evropa Lindore), Ulus Shibana (Siberi dhe Kazakistan) dhe Ulus Ordu (rajoni Aral). Struktura e vjetër shoqërore e shoqërisë polovciane është ruajtur gjithashtu pjesërisht. 96 .
Popullsia aktuale e Hordhisë së Artë Mongole që mbeti në Evropën Lindore ishte relativisht e vogël, e shpërndarë në masën e polovtëve, duke ndryshuar paksa përbërjen e tyre etnike dhe racore. 97 . Një përzierje më e theksuar e elementit Mongoloid gjendet vetëm në rajonin e Vollgës 98 . Gradualisht, së bashku me rritjen dhe islamizimin e qyteteve, rimbushja e vazhdueshme e popullsisë së tyre në kurriz të turqve nomadë, kontaktet e drejtpërdrejta të aristokracisë mongole me përfaqësuesit e grupeve të tjera etnike dhe grupe gjuhësore, lloje racore dhe antropologjike. Këtë e vërteton antropologjia. Kështu, për shembull, sipas materialeve nga nekropoli i vendbanimit Vodyansky (Beljamen / Bezdezh), aq më i lartë statusi social një person i vdekur, aq më shumë karakteristika mongoloide ka dhe anasjelltas. Sidoqoftë, nga fundi i shekullit të 14-të. procesi i përzierjes së aristokracisë mongole ka shkuar aq larg sa një numër i konsiderueshëm i njerëzve të saj tashmë i përkasin tipit antropologjik kalimtar ose të përzier mongoloid-kaukazian. 99 . Si rezultat, nga fundi i shekullit të 14-të. Shumica e pushtuesve mongolë kishin humbur tashmë tiparet kryesore të identitetit të tyre etnik, racor, gjuhësor dhe kulturor.
Në përgjithësi, pushtimi Mongol, falë të cilit u formua dhe ekzistonte Hordhia e Artë, megjithëse nuk ndryshoi ndjeshëm përbërjen etnike të popullsisë së Evropës Lindore, situata etnopolitike në rajon u bë krejtësisht e ndryshme. Prandaj, disa studiues argumentojnë se një komb i vetëm tatar pothuajse është formuar në Hordhinë e Artë, e cila më në fund mori formë vetëm pas rënies së saj. Ndonëse ka dallime të dukshme etno-gjuhësore midis disa grupeve të saj të mëvonshme etnografike. Në kulturën, gjuhën dhe origjinën e tatarëve të Krimesë, Kazanit, Astrakhanit dhe Nogait, si dhe Kazakëve dhe Uzbekëve, ka me të vërtetë më shumë ngjashmëri sesa dallime. 100 . Megjithatë, një këndvështrim tjetër duket mjaft i arsyetuar: se në Hordhinë e Artë nuk kishte asnjë komb të vetëm tatar me një kulturë dhe identitet etnik të përbashkët. 101 .
Popullsia e pushtuar nga Mongolët dhe e përfshirë në Hordhinë e Artë ishte gjithashtu pjesërisht e përzier ose e asimiluar nga fqinjët e saj. Disa fise, pasi "thithën" aristokracinë mongole, u rilindën me emra të rinj, por në të vjetër dhe tradicional rajonet gjeografike e vendbanimit tuaj kompakt. Sipas këtyre qendrave tradicionale etnopolitike, ekonomike-kulturore dhe ekonomike të konsolidimit, atëherë Hordhia e Artë u shpërbë: Krimeja ( Tatarët e Krimesë- pasardhësit e polovtëve, kazarëve, gotëve), Kazanit (tatarët e Kazanit - pasardhës të bullgarëve të Vollgës) dhe Astrakhan (Tatarët e Astrakhanit - pasardhës të Polovtsianëve, Kipçakëve, Khazarëve, Alanëve, Yasovëve) Khanates, si dhe Horde (Nogai). Tatarët Nogai - pasardhës të Mangyts, Polovtsians dhe popujve të tjerë turq). Rënia dhe copëtimi i Hordhisë së Artë është pikërisht një tregues i intensifikimit të procesit të izolimit të kulturës së popujve individualë turq, i cili ndoshta filloi me Pushtimi mongol. Formimi i Hordhisë së Artë çoi më pas në rigjenerimin etnik të një numri popujsh turq të Evropës Lindore dhe Azisë Qendrore me emra të rinj.
Kështu, termi "zgjedhë" në kuptimin e dominimit, shtypjes, skllavërisë, robërisë, fuqisë së pushtuesve të huaj mbi të mundurit është i përshtatshëm për të përcaktuar varësinë politike dhe ekonomike të principatave ruse, të Bullgarisë së Vollgës, si dhe të nomadëve të Evropa Lindore - nga Hordhia e Artë. Fraza "Mongol-Tatarët" vjen nga emrat e dy fiseve - Mongolëve dhe Tatarëve. Nën Genghis Khan, emri "Mongols" u bë zyrtar, duke ringjallur emrin e familjes ose fisit në pushtet, i cili deri në atë kohë nuk ekzistonte më. Të gjitha fiset dhe popujt që ishin pjesë e pushtetit të Genghis Khan filluan të quheshin Mongolë dhe Tatarë. Përveç kësaj, kështu quheshin nga popujt fqinjë që ishin në shekujt XII-XIII. nën sundimin e mongolëve ose tatarëve. Në etnonimi, transferimi i emrit të klanit ose fisit sundues dhe dominues në të gjithë shtetin ndodh mjaft shpesh. Gjithashtu shpesh ndodh që një komb të fitojë gradualisht jo emrin e tij, por një emër tjetër që është më i zakonshëm tek fqinjët e tij. Kjo ka ndodhur edhe në këtë rast.
Në Hordhinë e Artë, vetë pushtuesit, Mongolët, përbënin një pjesë të vogël të popullsisë, e cila gradualisht humbi tiparet kryesore etnike, racore, gjuhësore, kulturore dhe fetare. Emri "Mongols", në lidhje me pjesën më të madhe të popullsisë në Hordhinë e Artë, nuk u përdor, dhe popujt fqinjë i quanin "Tatarë". Etnikisht, Hordhia e Artë nuk mund të konsiderohet mongole ose shteti tatar, meqenëse këto grupe etnike nuk mund të ishin dominuese në të. Baza e popullsisë së Hordhisë së Artë ishin Kuman-Kipçakët, bullgarët e Vollgës, Burtasët, Bashkirët, Yasses, Çerkezët, Khazarët, Rusët dhe turqit të zhvendosur nga Azia Qendrore.
Surikov Vasily Ivanovich (1848-1916): Krerët e tatarëve (të vjetër dhe të rinj). 1893
Ulusi i Joçit sundohej nga dinastia dhe aristokracia mongole. Hordhi i Artë nuk ishte një shtet që u rrit përmes vetë-zhvillimit të një populli të vetëm. Ky është një formacion shtetëror artificial që u formua përmes kapjes me dhunë të tokave të huaja dhe ekzistonte përmes shfrytëzimit brutal të popujve të pushtuar. Ekonomikisht, Hordhi i Artë "... përfaqësonte një simbiozë të popullsive nomade dhe të ulura. Stepat ruse të jugut dhe të Kaukazit të Veriut u siguruan mongolëve dhe turqve kullota të gjera për tufat dhe bagëtitë". 102 .
Pavarësisht se në shtetet fqinje Popullsia e Hordhisë së Artë quhej Tatarë, pastaj Volga Bullgaria, rajoni i Vollgës së Poshtme dhe Ciscaucasia, Krimea, Khorezm dhe stepat e Evropës Lindore ishin të banuara jo nga tatarët, por kryesisht nga fise dhe kombësi të tjera të pushtuara nga Perandoria Mongole. Këto ishin fise që flisnin kryesisht gjuhë turke: "Në pjesën perëndimore të Hordhisë së Artë, elementi turk përfaqësohej kryesisht nga Kipçakët (Cumanët), si dhe mbetja e Khazarëve dhe Peçenegëve në lindje të Vollgës së mesme , në pellgun e lumit Kama, jetonin bullgarët e mbetur dhe ugrianët gjysmë turqizuar (Bashkirët). Në lindje të Vollgës së poshtme, Mangyts (Nogai) dhe klane të tjera mongole sundonin mbi një numër fisesh turke, si Kipçakët dhe Oguzët, shumica e të cilëve u përzien me aborigjenët iranianë. Epërsia numerike e turqve e bëri të natyrshme që mongolët gradualisht të turqizoheshin, dhe gjuha mongole, edhe brenda klasave sunduese, ia la vendin turqishtes. 103 . Brenda këtij shteti ka pasur një proces intensiv të shkrirjes së grupeve etnike në formacione të reja etnike, si dhe konsolidimit të tyre rreth qendrave kulturore urbane. 104 . Pikërisht në këto qendra më të mëdha politike dhe ekonomike u shpërbë në mesin e shekullit të 15-të, Hordhia e Artë, e cila ekzistonte për rreth 200 vjet. Rënia e saj nisi ringjalljen etnike dhe pavarësinë e një numri popujsh turq të Euroazisë. Termi "Mongol-Tatarë" nuk pasqyron përbërjen etnike të popullsisë së Hordhisë së Artë. Në fakt, ky shtet nuk mund të quhet tatar, pasi kjo nuk korrespondon me përbërjen e tij etnike, si dhe statusin e tij zyrtar - Ulus Jochi.
Nga libri " Feja në Hordhinë e Artë" Malov N.M., Malyshev A.B., Rakushin A.I.
Ph.D. teknologjisë. Shkenca Gumelev V.Yu.
Sipas versionit klasik të pushtimit Mongolo-Tatar Në Rusi, forca goditëse e ushtrisë së Perandorisë Mongole ishin tatarët. Sipas:
“Për herë të parë etnonimi “T”. u shfaq në mesin e fiseve mongole që enden në shekujt VI - IX. në jug-lindje nga Baikal. Në shekullin e 13-të me pushtimin mongolo-tatar emri "T". u bë i njohur në Evropë. Në shekujt 13-14. ajo u shtri në disa popuj të Euroazisë që ishin pjesë e Hordhisë së Artë. Në shekujt XVI-XIX. në burimet ruse, T. filloi të quhej shumë turqishtfolës dhe disa kombësi të tjera që jetonin në periferi të shtetit rus (azerbajxhanë, një sërë kombësish të Kaukazit të Veriut, Azisë Qendrore, rajonit të Vollgës, etj.). Për disa prej tyre emri T. u bë etnonim”.
Etnonimet janë emrat e kombeve, popujve, kombësive, fiseve, bashkimeve fisnore, klaneve dhe grupeve të tjera etnike.
Përkatësia etnike është një grup njerëzish të bashkuar nga karakteristika të përbashkëta: objektive ose subjektive. Këto karakteristika përfshijnë origjinën, gjuhën, kulturën, territorin e banimit, identitetin, etj. Në rusisht, një sinonim i termit "grup etnik" është koncepti "njerëz".
Raportohet se tatarët, një popull që jetonte në vendin fqinj me mongolët, ishin armiqtë e tyre më të këqij. Genghis Khan, pasi mundi tatarët në luftën e përgjakshme të stepave, e hoqi përgjithmonë nga rendi i ditës çështjen tatare.
Mongolët shfarosën me zell dhe me shumë pedantizëm tatarët, të cilët në burimet kineze quhen "ta-ta" ose "da-da". Populli është luftëtar dhe trim. Sipas një numri studiuesish, në kujtesë Për armiqtë e masakruar plotësisht nga Mongolët, aleatët e tyre filluan ta quanin veten tatarë. Por le të shohim këtë hipotezë, të armatosur me sens të përbashkët dhe përvojë jetësore, dhe le të përpiqemi të imagjinojmë një situatë të ngjashme në kohë më afër nesh.
Gjatë Luftës së Dytë Botërore, Fyhreri i Rajhut të Tretë A. Hitleri organizoi shfarosjen masive të popullit hebre, i cili hyri në historinë njerëzore si Holokaust. Por anëtarët e fiseve që jetonin në vende të tjera ishin në gjendje të shëlbonin disa nga hebrenjtë nga nazistët. Genghis Khan nuk është një udhëheqës i korruptuar i gjermanëve, ai nuk u dha armiqve të tij tatarë një shans për të mbijetuar.
Në mendjen tonë të drejtë, është e pamundur të imagjinohet që aleatët gjermanë, për shembull, italianët apo hungarezët, pikërisht gjatë luftës, filluan ta quanin veten hebrenj në kujtim të një populli të shfarosur pjesërisht nga aleati i tyre sundues.
Por në shkencë ky absurd kalon.
Ekzistojnë disa versione të tjera të etnonimit Tatarët. Shumë prej tyre janë kontradiktore. Por versioni i diskutuar në puna:
"Siç raporton Mahmut Kashgari, "Tatami turqit i quajnë ata që flasin farsi", domethënë gjuhët iraniane në përgjithësi, pasi, për shembull, ai i quan edhe sogdianët Fars. Përveç kësaj, turqit i quanin edhe fqinjët e tyre të tjerë - kinezët dhe ujgurët - tatami. Kuptimi origjinal i fjalës "tat" ka shumë të ngjarë "iranian", "iranian që flet", por më pas kjo fjalë filloi të nënkuptojë të gjithë të huajt, të huajt.
Komponenti "ar" shfaqet në emrat e shumë popujve. Për shembull: bullgarët, maxharët, avarët, kazarët etj.
"Ar" konsiderohet të jetë një fjalë me origjinë iraniane që do të thotë "person". Fjala turke "ir" - njeri - zakonisht identifikohet me "ar". Prandaj, është mjaft logjike të konsiderohet se emri i popullit "Tatarët" është me origjinë turke. Është në kuptimin "i huaj, i huaj" Emri Tatarë u përdor nga Mongolët për njerëzit që shfarosën.
Në rusisht ka një fjalë "hajdut", shumë e ngjashme me fjalën turke "tata". Paraardhësit sllavë të rusëve në fazat e hershme të historisë së tyre kishin kontakte jashtëzakonisht të ngushta me skithët që flisnin iranian, kështu që kjo fjalë gjithashtu ka shumë të ngjarë me origjinë iraniane. Sipas tij do të thotë:
“THE M. (për t'u fshehur), hajdut, grabitqar, rrëmbyes, që vodhi diçka, që vjedh një zakon, i prirur për këtë, pak i dobishëm. vjedhës Në kohët e vjetra, hajdut nënkuptonte një mashtrues, për të vjedhur, për të mashtruar, për të mashtruar; dhe hajduti, emri i drejtpërdrejtë i një rrëmbyesi sekret. Vjedhja, vjedhja, rrëmbimi; vjedhje me mashtrim, vjedhje; vjedhje me dhunë, grabitje, grabitje; Vjedhja është e thjeshtë, heqja e fshehtë e gjërave.”
Çifutët malorë, që jetonin në jug të Dagestanit dhe në veri të Azerbajxhanit që nga shekulli i VI pas Krishtit, hynë në këto zona nga Irani. Popujt fqinjë i quajnë tatami, domethënë "të huajt".
Shfaqja e etnonimit "Tatarët" me sa duket lidhet edhe me emrin e Tocharians (Tagars ose Tugars), të cilët jetonin në Azinë Qendrore.
Sipas:
“Tochars, 1) njerëz që jetuan në shekullin II. para Krishtit e. – mijëvjeçari I pas Krishtit e. në Azinë Qendrore; 2) Emri i popullit, folës i gjuhëve indoevropiane tochariane. Fillimisht (mijëvjeçari III – II p.e.s.) ata jetuan në Evropën Lindore, jo më vonë se mesi i mijëvjeçarit I pas Krishtit. e. - në Azinë Qendrore."
U quajt shteti Tocharian Tokharistan:
"Tokharistan, rajon historik Azia Qendrore dhe Afganistani, duke mbuluar jugun e modernes SSR e Uzbekistanit, SSR Taxhik dhe Afganistani verior... Emrin e ka marrë nga Tocharians, të cilët shtypën në shek. para Krishtit e. Mbretëria Greko-Bactriane. Autorë perso-taxhikë dhe arabë të shekujve 9-13. përdori termin "T". nga shekujt 5-13 T. në shekujt I – IV. n. e. ishte pjesë e mbretërisë Kushan, duke qenë thelbi i saj origjinal. Pas vdekjes së mbretërisë Kushan, Taxhikistani ra në zotërime të veçanta. Në fillim të shekullit të VII. në T. ishin 27 principata të veçanta. Në shekujt V-VI. Principatat e T. ishin në varësi të Heftalitëve, në shek. - Turqit. Në gjysmën e parë të shekullit të 8-të. T. u pushtua nga arabët”.
Tokharistani i mesjetës së hershme pothuajse korrespondonte territorialisht me Bactria (Figura 1).
Figura 1 – Bactria
Bactria ishte shumë e zhvilluar zonë kulturore që nga epoka e bronzit. Fushatat e Aleksandrit të Madh, komandantit më të madh bota e lashtë, hapi rrugën për ndikimin grek në hapësirën aziatike, shenjat e tyre ruhen edhe në jetën e banorëve modernë të Uzbekistanit.
Shkrirja e veçorive greke dhe lokale, Bactrian-Saka (Sakas është një nga fiset Scythian) është karakteristikë e kulturës së mbretërisë Greko-Bactrian, e cila ekzistonte që nga viti 250 para Krishtit. deri në vitin 125 para Krishtit
Tocharians dhe fqinjët e tyre Tagarians ishin Scythians. Midis Tocharians kishte fise baritore nomade dhe bujqësore sedentare. Nomadët Tochars mund të kishin jetuar shumë më larg në lindje sesa tregohet në hartë, duke përfshirë zonën e banimit të popullit Xianbi, paraardhësit e mongolëve modernë. Ata popuj që mongolët i quanin tatarë - shkelësit dhe armiqtë më të këqij të fiseve të tjerë të Genghis Khan - ishin "të huaj" për ta.
Le të kthehemi në origjinën e etnonimit "Tatarët" dhe të formulojmë hipotezën tonë për origjinën e emrit të këtij populli.
Në një periudhë të caktuar të historisë së tyre (shek. VI–VII pas Krishtit), Tocharians ranë nën ndikimin e fortë turk dhe mund të jenë përzier me turqit. Genghis Khan dhe bashkëfshatarët e tij ishin me shumë gjasa një nga fiset e turqizuara Tocharian me rrënjë skite. Pasi erdhën në tokat e bullgarëve të Vollgës dhe polovcianëve, vetë Toçarët u bënë për këta popuj turq "të huaj, të huaj".
Mongolët e Genghis Khan i quanin armiqtë e tyre më të këqij tatarë, por për turqit e tjerë ata vetë dhe Tocharians ishin armiq dhe të huaj, domethënë "tatarë". Pas një kohe mjaft të shkurtër, kuptimet e ndryshme semantike të termave "Tochars" dhe "Tatarët" u bashkuan dhe u kthyen në emrin e një grupi të tërë popujsh. Popujt e pushtuar turq morën emrin e të huajve të afërmve të tyre, Tokhars. Kjo hipotezë vendos gjithçka në vendin e vet. Toçarët ishin pasardhës të kulturave të lashta me një histori mijëravjeçare: persiane (baktriane), skite, greke dhe turke.
Atëherë bëhet e qartë pse "nomadët e egër" themeluan qytete të reja në tokat e pushtuara dhe nuk i kthyen ato në kullota. Pse ata kishin aftësitë më të larta administrata publike dhe teoria më e avancuar e ushtrisë dhe ushtarake në atë kohë. Origjina e fjalës "manjat" bëhet gjithashtu e qartë ( fjala "Mogul" është greke dhe do të thotë "i madh", dhe Tokharistani ishte i vendosur në tokat e ish-mbretërisë Greko-Bactrian), dhe pse komandanti i madh me mjekër të kuqe Lame Timur - një mongol nga fisi Barlas - lindi në territorin e Uzbekistanit, dhe jo në Mongolinë moderne. Timur, një shekull e gjysmë pas vdekjes së Genghis Khan, krijoi perandori e madhe, zemra e së cilës ishin tokat e ish Tokharistanit.
Me gjithë respektin për L.N. Gumilyov dhe teoria e tij duhet të kenë parasysh se vetëm pasioni nuk mjafton për të krijuar perandori të mëdha. Një nivel i caktuar kulture nevojitet për njerëzit që ndërtojnë perandori. Toçarët turqishtfolës kishin një nivel kaq themelor të zhvillimit kulturor.
Paraardhësit e mongolëve modernë (Oirats dhe Khalkhas) nuk janë. Por ishte vendi i tyre, ish-periferia verilindore e Perandorisë Mongole, që mbajti emrin perandorak. Rashid ad-din në veprën e tij shumëvëllimore raporton:
« …
[ndryshe] Fiset turke, si Jalairët, Tatarët, Oirats, Onguts, Keraits, Naimans, Tanguts dhe të tjerë, secila prej të cilëve kishte një emër të veçantë dhe një pseudonim të veçantë - të gjithë ata, nga vetë-lavdërimi, e quajnë veten[E njëjta] Mongolët, pavarësisht se në kohët e lashta nuk e njihnin këtë emër."
Raste të ngjashme në historia njerëzore i njohur. Për më shumë se një mijëvjeçar e gjysmë nuk ka pasur asnjë perandori tjetër të madhe, por vendi i Rumanisë (Rumania) dhe populli i romakëve (rumunët) ekzistojnë ende. Rumunët - pasardhësit e dakëve, armiqtë më të këqij të Romës së lashtë, tani flasin një fjalë të korruptuar rëndë latinisht. Territori i Rumanisë moderne ishte gjithashtu periferia verilindore e perandorisë, por vetëm ajo romake.
Po aq sa nga pikëpamja e ekonomisë reale, historisë ushtarake, teknologjisë dhe politikës, kandidati më i dyshimtë për rolin e unifikuesve të stepës së madhe janë paraardhësit e mongolëve modernë, po aq të përshtatshëm janë turqit..
Kujtojmë se turqit janë një popull i racës Kaukaziane.
Tani le të hedhim një vështrim më të afërt në termin "Mongol-Tatarë".
Në fakt, një numër shkencëtarësh evropianë dhe rusë në gjysmën e parë të shekullit të 19-të futën termin "tatar-mongolë" në qarkullimin shkencor për t'iu referuar përbërjes kombëtare të ushtrisë së Perandorisë Mongole, e cila pushtoi Rusinë dhe Evropën Lindore. në mesin e shekullit të 13-të. Në këtë ushtri, mongolët dukej se ishin të pranishëm, por vetëm në udhëheqjen shtetërore dhe ushtarake, dhe më pas në një numër relativisht të vogël, duke u prirur në zero. Në kohët sovjetike, udhëheqja e vendit konsideronte se termi "tatar-mongolë" nuk ishte plotësisht politikisht korrekt. Fakti që paraardhësit e popujve vëllazërorë e therën brutalisht njëri-tjetrin, mund të lërë një shije të keqe në marrëdhëniet ndëretnike. Por populli vëllazëror mongol jetonte jashtë vendit - në një vend tjetër. Prandaj, gradualisht Tatar-Mongolët filluan të quheshin Mongol-Tatarë.
Sipas versionit klasik, Mongol-Tatarët janë një komunitet i çuditshëm i militarizuar në të cilin popuj të shumtë turq kulturorë dhe luftarakë sundoheshin nga nomadë të vegjël gjysmë të egër - Oirats dhe Khalkhas, paraardhësit e mongolëve modernë. Ata gjoja vendosën dominimin mbi turqit përmes një sërë luftërash të përgjakshme. Për më tepër, gjaku i të mundurve nuk ishte tharë ende në shpatat e fitimtarëve, dhe turqit tashmë po vdisnin me zell për lavdinë e vrasësve të të dashurve të tyre.
Historiani amerikan R. Pipes e karakterizon përbërjen kombëtare të ushtrisë së Perandorisë Mongole si më poshtë:
"Ushtria që pushtoi Rusinë drejtohej nga mongolët, por radhët e saj përbëheshin kryesisht nga njerëz me origjinë turke, të njohur zakonisht si tatarë."
Do të doja të dija nga zoti Pipes: sa shpejt, sipas tij, do të vriten instruktorët ushtarakë amerikanë në formacionet luftarake të ushtrisë moderne afgane gjatë operacioneve luftarake të kësaj ushtrie afgane, për shembull, kundër Pakistanit?
Ne sugjerojmë përgjigjen e saktë: shumë shpejt.
Mongolët, turqit, tungusit, japonezët dhe koreanët janë popuj që ndoshta i përkasin të njëjtës familje gjuhësore Altai. Kjo do të thotë, në shkencën moderne çështja nëse këta popuj janë të lidhur apo jo me njëri-tjetrin është, le të themi, debatuar. Ka popuj që janë shumë më të afërt se turqit dhe mongolët dhe jetojnë jo larg njëri-tjetrit. Për shembull, rusët dhe gjermanët ose hebrenjtë dhe arabët.
Numri i hebrenjve në kohën tonë është shumë më i vogël se ai i arabëve. Nën Genghis Khan, paraardhësit e mongolëve modernë ishin gjithashtu një rend i madhësisë, apo edhe disa rend të madhësisë, më të vegjël se turqit. Dhe në kohën tonë, arabët dhe hebrenjtë nuk janë, le të themi shumë butësisht, miq me hebrenjtë, ashtu si në kohën e tyre turqit nuk ishin miq të fortë me paraardhësit e mongolëve modernë. Termi "hebre-arabë" nuk do të funksionojë për shkencëtarët modernë, por me mongol-tatarët gjithçka është në rregull, kalon.
Kur të zbresim nga lartësitë e shkencës historike dhe t'i drejtohemi sensit të përbashkët njerëzor normal, të përditshëm, do të kuptojmë menjëherë se ka qartë diçka që nuk shkon me termin "mongol-tatarë", një lloj "jamb", siç thonë zakonisht në gjuha e nënkulturës rinore moderne. Por nëse mongolët, bashkëfisnitarët dhe bashkëkohësit e Genghis Khan, ishin një nga popujt turq me një traditë shekullore. ndërtimin e shtetit, atëherë termi "Mongol-Tatarët" është mjaft i saktë.
Një ushtri e tillë mongolo-tatarësh përbënte një kërcënim serioz ushtarak edhe për Rusinë, një shtet shumë i zhvilluar dhe i fuqishëm ushtarakisht, pavarësisht nga grindjet civile.
Dhe në hartat historike për Genghis Khan dhe Mongolët e tij, ndoshta diçka duhet korrigjuar. Dhe nje gje tjeter...
Gjatë gjithë historisë së tij, asnjë ent shtetëror mjaftueshëm i qëndrueshëm nuk u krijua në territorin e Mongolisë moderne, derisa Bashkimi Sovjetik e mori këtë çështje nga afër në fillim të shekullit të njëzetë..
Nëse pranojmë versionin se mongolët e Genghis Khan ishin një popull turk, atëherë rezulton se turqit, të cilët jetonin në Azinë Qendrore në territorin e Tokharistanit historik, krijuan tre perandori të mëdha njëra pas tjetrës gjatë shekujve 13-14. E para prej tyre ishte Perandoria Mongole- një shtet që u shfaq në shekullin e 13-të si rezultat i pushtimeve të Genghis Khan dhe pasardhësve të tij. Ai përfshinte territorin më të madh të afërt në historinë botërore, nga Danubi në Detin e Japonisë dhe nga Novgorod në Azinë Juglindore (një sipërfaqe prej rreth 24 milion kilometra katrorë - 2 milion kilometra katrorë më shumë se sipërfaqja e BRSS). Në çerekun e fundit të shekullit të 14-të, Perandoria Mongole pushoi së ekzistuari. Më tej, në gjysmën e dytë të shekullit të 14-të, Timuri Mongol krijoi perandorinë e tij të madhe turke. Në mbishkrimin Karsakpai të vitit 1391, shkruar në Chagataigjuha turke
,Timuri urdhëroi të nokautonte emër zyrtar shteti që krijoi:Turan
.Turani është një vend historik në Azinë Qendrore që ka ekzistuar para epokës sonë. Ndodhej në verilindje të Iranit dhe ishte i banuar nga nomadë fiset skite Origjina iraniane me emër i përbashkët“tura” (shumë e ngjashme me fjalën turk, apo jo?).
Shtë interesante që kur krijoi perandorinë e tij, Timuri Mongol luftoi në mënyrë aktive kundër Moghulistanit. AMogulistani ose Mogolistani është një shtet i turqve, përkatësisht turqve, i formuar në mesin e shekullit të 14-të në territorin e Kazakistanit Juglindor dhe Kirgistanit.
Në fund të shekullit të 13-të u krijua Perandoria Osmane (1299 - 1922). Emri i saj evropian është Perandoria Osmane, emri zyrtar është Shteti i Madh Osman. Në burimet ruse mesjetare, Perandoria Osmane quhej Mbretëria e Tureve ose Mbretëria e Turqisë..Domethënë, rusët e dinin se turqit osmanë vinin nga Turani i lashtë.
Osmanët erdhën nga fisi turk Kayi, i cili jetoi në tokat e Tokharistanit historik. Duke ikur nga mongolët, një pjesë e fisit arriti në Anadoll në Azinë e Vogël, e cila ndodhej në kufi me zotërimet bizantine.. Anadolli në atë kohë ishte pushtuar tashmë nga turqit selxhukë, të lidhur me osmanët, të cilët filluan përparimin e tyre drejt perëndimit nga pellgu i lumit Syr Darya në fund të shekujve 10-11. Ata i përshëndetën në mënyrë miqësore të afërmit e tyre osmanë. Perandoria e turqve osmanë arriti lulëzimin e saj më të madh në fund të shekullit të 17-të.
Duket se pasardhësit e Mongol-Tatarëve të lashtë duhet të jenë, para së gjithash, dy popuj modernë - Mongolët dhe Tatarët - por jo gjithçka është aq e thjeshtë në histori.
Kush janë Mongol-Tatarët?
Historianët besojnë se në fillim ishte vetëm për Mongolët. Në shekujt XI-XIII ata pushtuan afërsisht të njëjtin territor si Mongolia e sotme. Mongolët drejtuan një mënyrë jetese nomade dhe u ndanë në disa fise. Më të shumtët prej tyre ishin Merkitët, Taigitët, Naimanët dhe Keritët. Në krye të çdo fisi ishin bogatirët (të përkthyer në rusisht si "heronj") dhe noyons (zotërinj).
Mongolët nuk kishin një shtet deri në ardhjen e Genghis Khan (Temujin), i cili arriti të bashkojë të gjitha fiset e shumta nomade nën sundimin e tij. Në fakt, atëherë lindi fjala "Mongols". Shteti i tyre quhej Mogul - "i madh", "i shëndetshëm". Një nga profesionet kryesore të nomadëve, që i ndihmon ata të fitojnë pasuri materiale, ka qenë gjithmonë grabitja. Ushtria e mirëorganizuar e Genghis Khan filloi të plaçkitte dhe pushtonte tokat fqinje dhe ia doli. Deri në vitin 1227, Genghis Khan kontrolloi një territor të madh - nga Oqeani Paqësor deri në Detin Kaspik.
Në çerekun e dytë të shekullit të 13-të në Polovtsian, Kaukazian Verior dhe Tokat e Krimesë, dhe gjithashtu në territorin e Vollgës Bullgaria u ngrit shteti mongol i Hordhisë së Artë, i cili në të vërtetë ekzistonte nga 1242 deri në 1502. Ajo u themelua nga nipi i Genghis Khan, Batu Khan. Shumica e popullsisë së Hordhisë ishin përfaqësues të popujve turq.
Si u shndërruan Mongolët në Tatarë?
Me kalimin e kohës, evropianët filluan t'i quajnë mongolët tatarë. Në fakt, në fillim kështu quheshin të gjithë banorët e Azisë - "toka e Tartarusit". Tat Ar quheshin të gjithë popujt që jetonin atje. Edhe pse në kohën tonë janë kryesisht pasardhësit e bullgarëve të Vollgës që e quajnë veten tatarë. Por tokat e tyre u pushtuan gjithashtu nga Genghis Khan.
Kështu i ka përshkruar i dërguari i Papës Plano Carpini: “Tatarët ishin të shkurtër, shpatullagjerë, kokë të rruar me mollëza të gjera, hanin mish të ndryshëm dhe qull të lëngshëm meli. Pija e preferuar ishte kumis (qumështi i kalit). Burrat tatarë kujdeseshin për bagëtinë dhe ishin gjuajtës dhe kalorës të shkëlqyer. Mirëmbajtja e shtëpisë ishte përgjegjësi e grave. Tatarët kishin poligaminë, secili kishte aq gra sa mund të mbante. Ata jetonin në tenda yurt, të cilat u çmontuan lehtësisht.”
Në Rusi, mongolët quheshin gjithashtu tatarë. Gjatë epokës së Hordhisë së Artë, princat rusë shpesh martoheshin me vajza dhe të afërm të khanëve tatar për arsye politike. Pasardhësit e tyre trashëguan pushtetin princëror, kështu që pothuajse të gjithë sundimtarët dhe aristokratët rusë kanë rrënjë tatare.
Ku të kërkoni pasardhësit e Genghis Khan?
Ka dëshmi se para epokës së Genghis Khan, shumica e nomadëve mongolë zotëronin Karakteristikat e Kaukazit. Edhe vetë Genghis Khan përshkruhej se kishte flokë bjonde, sy dhe mjekër. Por në procesin e pushtimit, mongolët u përzien me popujt e tokave që pushtuan, gjë që kontribuoi në formimin e grupeve të reja etnike. Para së gjithash, këta janë vetë Mongolët, pastaj Tatarët e Krimesë, Siberisë dhe Kazanit, Bashkirët, Kazakët, Kirgizët, pjesërisht Uzbekët, Turkmenët, Osetët, Alanët, Çerkezët. Pastaj Ural Khanty dhe Mansi, popujt indigjenë të Siberisë - Buryats, Khakass, Yakuts. Gjenotipi i të gjithë këtyre popujve përmban veçori që zakonisht quhen mongoloid. Është gjithashtu e mundur që gjaku i Mongol-Tatarëve të rrjedhë në japonezët, kinezët dhe koreanët modernë. Megjithatë, studiuesit besojnë se tuvinianët, altaianët dhe kakasianët, për shembull, kanë një lloj pamjeje më afër Kaukazianit sesa popujt lindorë. Dhe kjo mund të shërbejë si një konfirmim indirekt i paraardhësve "kaukazianë" të mongolo-tatarëve. Ekziston gjithashtu një version që shumë kombe evropiane kanë rrënjë mongole. Këta janë bullgarë, hungarezë, madje edhe finlandezë.
Ekziston një popull në territorin e Rusisë, përfaqësuesit e të cilit e konsiderojnë veten pasardhës të drejtpërdrejtë të Genghis Khan - këta janë Kalmyks. Ata pretendojnë se paraardhësit e tyre ishin Genghisids - elita në oborrin e Genghis Khan. Disa familje kalmyk dyshohet se rrjedhin nga vetë Genghis Khan ose të afërmit e tij më të afërt. Megjithëse, sipas një versioni tjetër, kalorësia kalmyk thjesht u shërbeu Genghisidëve. Por kush mund ta thotë me siguri tani?
Kështu, pasardhësit e Mongol-Tatarëve mund të shpërndahen jo vetëm në të gjithë Azinë, por edhe në Evropë. Kombësia është përgjithësisht një koncept mjaft arbitrar.
