Në kohët e vjetra, ata përpiqeshin të lindnin në dritë të zbehtë. Fëmija në trupin e nënës është në errësirë, por këtu drita e ndritshme e neonit godet ashpër sytë. Ndoshta kjo është një nga arsyet që shumë njerëz kanë shikim të paqartë.
Regjimi i temperaturës ndryshon ndjeshëm nga temperatura e brendshme e trupit të nënës. Gjithashtu një tronditje. Zëra të lartë, të cilat godasin veshët dhe trembin. Mjedisi i hapur, ndarja nga trupi i nënës. Me pak fjalë, një kompleks i madh surprizash që u pritën në vend të botës së pritur komode. E gjithë kjo së bashku ndikon jetën e mëvonshme. Lëvizja drejt sigurisë dhe rehatisë rezultoi krejtësisht e ndryshme nga ajo që ishte qëllimi dhe qëllimi i aktivitetit. Informacioni përcakton kryesisht modelet e sjelljes në botën reale.
Prandaj, le të zëvendësohet edhe ky informacion. Për ata që kanë trauma të lindjes, një punë e tillë është veçanërisht e rëndësishme. Shumë kanë probleme me sistemi skeletor, struktura e kafkës, qarkullimi i gjakut në tru, sistemi nervor, sistemet dhe organet e tjera të trupit tonë që ruajnë informacione ose deformime - le të ndodhë kudo të zëvendësohet me programe ideale.
Shpesh, informacioni për periudhën intrauterine dhe lindjen është burim i sëmundjeve dhe dhimbjeve të ndryshme që mjekësia nuk mund t'i diagnostikojë gjithmonë, nuk është gjithmonë e mundur të gjenden barna që do të ndihmojnë në kurimin e kësaj gjendjeje. Në fund të fundit, shkaqet e dhimbjes qëndrojnë gjithashtu në hapësirën delikate-materiale
Kjo është arsyeja pse ne ndryshojmë informacionin në këto hapësira matricore perinatale.
Pas përfundimit të punës do të ndiheni sikur keni lindur sërish. Me një qëndrim pozitiv, liri dhe bindje shumë të mirëformuar, pranoni gjendjen tuaj të re, ndjeni se informacioni i vjetër ka lënë hapësirat e të gjitha mishërimeve gjatë gjithë përvojës të bashkuar në integritet.
Kërkoni të zëvendësoni gjendjet e informacionit të të gjitha jetëve të të gjithë trupave, ku ngjarjet ose proceset u formuan nën ndikimin e informacionit rreth frikës, dhimbjes, zhgënjimit, të regjistruar në matricat e mëparshme perinatale. Kjo praktikë përfshin zëvendësimin e ngjarjeve të informacionit, proceseve gjatë gjithë rrjedhës së jetës, të cilat përmbanin ndikimin e frikës gjenerike të së ardhmes.
Unë besoj se puna me këto matrica nuk mund të bëhet plotësisht me një hap. Shihni se çfarë është më e mira për secilin prej jush.
Është e mundur të kaloni nëpër këto faza të ndryshme të hyrjes në jetë gjatë ditës, pastaj të përfundoni me një lindje të re fizikisht të prekshme, të ndjeni sesi hapësirat tuaja të trupit dhe realitetet e jetës, planet tuaja delikate janë bërë të lira, frika e zhgënjimeve në Rruga drejt së resë kanë shkuar, informacionet për dhimbjen dhe vuajtjet kanë shkuar trupat.
Ndjeni si botë e re mbart gëzimin e arritjes, dhe veprimet japin rezultatin e dëshiruar, ndjeni besimin e palëkundur në veten tuaj në këtë!
Ekologjia e jetës. Fëmijët: Tani psikologët në mbarë botën janë të shqetësuar për problemin e "baballarëve dhe fëmijëve". Prindërit dhe fëmijët nuk e kuptojnë njëri-tjetrin...
Tani psikologët në mbarë botën janë të shqetësuar për këtë problem "baballarët dhe bijtë". Prindërit dhe fëmijët nuk e kuptojnë njëri-tjetrin. Por kjo nuk ndodh në të gjitha familjet.
E ardhmja jonë varet nga edukimi ynë. Por ju gjithashtu duhet të kuptoni se një fëmijë nuk është një kafshë që duhet të trajnohet. Një fëmijë është një person si ju.
Pra, çfarë ndikon në karakterin dhe shëndetin mendor të një fëmije? Para së gjithash, ky është qëndrimi ndaj fëmijës suaj. Ose e qortoni për çdo gjë të vogël, pa i shpjeguar as pse kjo nuk mund të bëhet, ose e pranoni fëmijën ashtu siç është dhe përpiquni t'i shpjegoni në mënyrë paqësore fëmijës suaj se çfarë, pse dhe si.
Formimi i psikikës sonë ndahet në disa faza:
- periudha e zhvillimit intrauterin të fetusit,
- periudha e foshnjërisë,
- krizë trevjeçare,
- krizë shtatëvjeçare,
- moshë e vështirë.
Psikologu dhe studiuesi Stanislav Grof përshkruan 4 matrica perinatale gjatë të cilave formohet shëndeti ynë mendor:
Matrica e parë - fetusi qëndron në mitër derisa të fillojë lindja.
Kur fëmijën e dëshiruar, kur nëna nuk përjeton stres mendor dhe biologjik, një person tashmë në këtë periudhë ontogjenetike fiton përvojën e një gjendjeje të lumtur të lumtur.
Po sikur fëmijë të padëshiruar, nëna është në gjendje stresi, është e sëmurë, ka konflikte me burrin ose prindërit, dëshiron të abortojë etj., atëherë një person i tillë edhe nëse mund të lindë nuk ka përvojën e një qetësie. , ekzistencë e lumtur. Bota nuk e pranon fillimisht, në mitër, dhe në këmbim ai nuk e pranon botën, nuk i beson kësaj bote.
Matrica e dytë është periudha e fazës së lindjes kur fillojnë kontraktimet. Kjo është periudha e vështirësive të para të jetës për secilin prej nesh. Është fillimi i të parës kriza e jetës, në fund të së cilës fetusi, si një krijesë që jeton në një mjedis ujor, duke marrë ushqim dhe oksigjen përmes kordonit të kërthizës, duke mos marrë frymë me mushkëri, vdes dhe lind një person.
Kjo është një periudhë gjatë së cilës, nëse nuk ka sukses, hidhen bazat e depresionit, ankthit të pashpjegueshëm dhe melankolisë, shpeshherë që shoqërojnë sjelljen devijuese. Në këtë rast, devijimi mund të shpjegohet me një dëshirë të pavetëdijshme për t'u kthyer në një gjendje më të rehatshme, oqeanike të matricës së parë. Por nuk mund të ketë kthim. Ka vetëm një mënyrë - të lindësh. Kthimi, në një mënyrë ose në një tjetër, çon në vdekje.
Matrica e tretë fillon me fillimin e lëvizjes së fetusit përgjatë kanalit të lindjes. Momenti më kritik në jetën e fetusit, si rezultat i të cilit ndodh ndarja biologjike nga nëna. Pikërisht gjatë kësaj periudhe hidhen bazat për shumicën e problemeve të sjelljes, psikologjike dhe sociale. Karakteristikat e mëtejshme të historisë personale varen nga nuancat më të vogla të matricës së tretë.
Stanislav Grof sugjeron se epidemia e drogës e ka origjinën në matricën e tretë. Domethënë, praktika e stimulimit medicinal të një periudhe të caktuar të lindjes, lehtësimit të dhimbjes ose pezullimit të rrjedhës së saj natyrale. Rezulton se tashmë në këtë periudhë të vështirësive të para, një person fiton përvojë në heqjen kimike të tyre. Dhe kjo është një gjurmë e fuqishme që lë gjurmë në pjesën tjetër të jetës suaj.
Në fazën e shkëputjes psikologjike nga familja prindërore, kalimit nga bota e fëmijërisë në botën e të rriturve, me pranimin e barrës së përgjegjësisë për jetën, mjafton një përdorim i vetëm droge që mekanizmat e ngulitjes së thellë të funksionojnë dhe varësia. për të zhvilluar.
Matrica e katërt është faza e prerjes së kordonit të kërthizës. Këtu marrëdhënia jonë me botën e jashtme nuk është më embrionale, por krejtësisht njerëzore. Dhe mund të lindë një situatë kur një person ka lindur, por nuk e ka pranuar faktin e lindjes së tij.
Një nga karakteristikat e adoleshentëve me sjellje devijuese- ky është një mosbesim total ndaj të rriturve, prindërve, vetvetes dhe varësisë ndaj drogës në këtë rast mund të duket si një iluzion besimi. Ndjenja e mungesës së shpresës në këtë situatë është e ngjashme me ndjenjën e mungesës së shpresës së matricës së dytë perinatale, sepse një person nuk mund të refuzojë lindjen e tij.
Me rëndësi të madhe në psikiatrinë e fëmijëve, dhe në përputhje me këtë edhe psikoterapinë, është inferioriteti organik i mbetur i qendrës. sistemi nervor fëmijë. Zakonisht shkaktohet nga dëmtimi perinatal, lindor, pas lindjes (asfiksia, dehja kronike, konfliktet Rh, çrregullimet metabolike, sëmundjet e rënda somatike ose infektive të viteve të para të jetës) dhe një sërë faktorësh të tjerë që për njëfarë periudhe ulin funksionin dhe dinamikën. aftësitë e sistemit nervor qendror. Dhe gjithashtu, në një shkallë ose në një tjetër, ata vonojnë procesin e maturimit të tij fiziologjik, i cili nga ana tjetër mund të çojë në një vonesë në zhvillimin e funksioneve fiziologjike më komplekse dhe të avancuara: të folurit, aftësitë sociale dhe të ngjashme, duke i kthyer ato në një vend të cenueshmërisë më të madhe. Mbi këtë bazë, specifike për fëmijërinë reaksione neurotike, neuroza monosimptomatike: belbëzimi, enureza etj.
Në procesin e punës psikoterapeutike, ne vazhdimisht duhet të përballemi me aftësitë e mëdha kompensuese të trurit të fëmijës dhe adoleshentëve.
Me moshën, manifestimet kryesore të pamjaftueshmërisë së sistemit nervor qendror zbuten, aftësitë motorike janë të niveluara dhe funksionaliteti i sistemit nervor përmirësohet. Kjo konfirmohet nga studimet elektrofiziologjike karakteristikat e moshës trurit. botuar
Për ata që duan të mësojnë më shumë rreth
Hartografia sipas Grofit dhe kuptimi i Matricave Bazë Perinatale, jap një fragment nga libri i Stanislav Grof "Përtej trurit":
Shumëdimensionaliteti i psikikës: hartografia e hapësirës së brendshme
Shumëdimensionaliteti i psikikës: hartografia e hapësirës së brendshme - matricat perinatale të Grofit
Një nga kontributet më të rëndësishme të shkencës së ndërgjegjes në botëkuptimin shkencor në zhvillim ishte një ide krejtësisht e re e psikikës. Modeli i tij tradicional psikiatrik dhe psikoanalitik është rreptësisht personalist dhe biografik, dhe kërkime moderne ndërgjegjet hapin nivele, sfera dhe dimensione të reja në të, duke treguar se psikika njerëzore në thelbin e saj është në përpjesëtim me të gjithë Universin dhe gjithçka që ekziston. Përshkrimi i detajuar ky model i ri, nuk futet në kornizë këtë libër, mund të gjendet në një vepër të veçantë (Grof, 1975). Këtu do të prek vetëm shkurtimisht veçoritë kryesore të tij, veçanërisht duke theksuar marrëdhënien e tyre me paradigmën në zhvillim në shkencë.
Në sferën e ndërgjegjes nuk ka kufij dhe dallime të qarta, megjithatë, është e dobishme të dallohen katër nivele të veçanta ose katër fusha të psikikës dhe përvoja që i korrespondon atyre: 1) barriera shqisore; 2) pavetëdija individuale; 3) niveli i lindjes dhe vdekjes dhe 4) zona transpersonale. Shumica e njerëzve mund të përjetojnë përvoja në të katër nivelet. Këto përvoja mund të vërehen gjatë seancave me barna psikodelike ose në qasjet moderne të psikoterapisë eksperimentale që përdorin frymëmarrjen, muzikën, kërcimin ose punën e trupit. Teknikat laboratorike për ndryshimin e vetëdijes - për shembull, biofeedback, privimi i gjumit, izolimi ndijor ose mbingarkesa shqisore - dhe një shumëllojshmëri e pajisjeve kinestetike gjithashtu mund të prodhojnë shumë nga këto fenomene. Është përvoja e tyre që lehtësohet nga një shumëllojshmëri e gjerë ritesh të lashta fetare dhe praktika shpirtërore lindore. Shumë raste të këtij lloji mund të vërehen gjatë episodeve spontane të gjendjeve të jashtëzakonshme të vetëdijes. I gjithë spektri i përvojës në lidhje me këto katër sfera është përshkruar tashmë nga historianët dhe antropologët në procedurat shamanike, ritet primitive të ceremonive të kalimit-fillimit dhe shërimit, misteret e vdekjes-rilindjes, vallet e ekstazës në fetë ekstatike.
Barriera shqisore dhe pavetëdija individuale
Pavetëdija individuale - matricat perinatale të Grof-it
Çdo teknikë që e bën të mundur në mënyrë empirike, d.m.th. Për të hyrë në sferën e të pandërgjegjshmes në mënyrë eksperimentale, fillimisht do të aktivizohen shqisat. Prandaj, për shumë njerëz që përdorin të tilla metodat eksperimentale, vetë-eksplorimi i thellë fillon me përvojën e një larmie të gjerë ndjesish, nga natyra, këto përvoja janë pak a shumë abstrakte dhe pa asnjë personale kuptim simbolik; ato mund të jenë estetikisht të këndshme, por nuk çojnë në vetëdije më të madhe.
Ndryshime të këtij lloji mund të ndodhin në çdo zonë shqisore, megjithëse dukuritë më të zakonshme janë ato që lidhen me zonën vizuale. Fusha e shikimit prapa qepallat e mbyllura vjen në jetë dhe bëhet shumëngjyrësh, një person mund të vëzhgojë një sërë formash gjeometrike dhe arkitekturore - modele kaleidoskopi që ndryshojnë me shpejtësi, konfigurime të ngjashme me mandala, arabeska, kupola gotike të katedrales, kupola xhamish myslimane dhe modele komplekse që kujtojnë miniaturë të bukur mesjetare ose miniaturë . Vizionet e këtij lloji mund të ndodhin gjatë vetë-eksplorimit të thellë në çdo formë, por ato janë veçanërisht dramatike pas marrjes së drogave psikedelike. Ndryshimet në zonën e dëgjimit mund të manifestohen si tringëllimë në veshët, kriket, gumëzhimë, zile zileje ose tinguj me zë të lartë. Kjo mund të shoqërohet me ndjesi të pazakonta prekëse në pjesë të ndryshme trupat. Në këtë fazë, ndonjëherë shfaqen erëra dhe shije, por shumë më rrallë.
Përvoja ndijore të këtij lloji nuk ka me rëndësi të madhe për vetë-eksplorim dhe vetëdije. Janë ata që, me sa duket, përfaqësojnë pengesën që duhet kapërcyer përpara se të fillojë udhëtimi në sferën e pavetëdijshme të psikikës. Disa aspekte të përvojës së tillë shqisore mund të shpjegohen në terma të disa karakteristikave anatomike dhe fiziologjike të organeve shqisore. Për shembull, vizionet gjeometrike me shumë mundësi reflektojnë strukturën e brendshme retina dhe pjesë të tjera të sistemit vizual.
Fusha tjetër e përvojës që është e lehtë për t'u aksesuar është zona e pavetëdijes individuale. Edhe pse dukuritë që i përkasin kësaj kategorie janë mjaft interesante nga pikëpamja teorike dhe praktike, nuk ka nevojë të shpenzohet shumë kohë për t'i përshkruar ato, pasi pothuajse të gjitha qasjet tradicionale psikoterapeutike ndalojnë pikërisht në këtë nivel të psikikës. Një literaturë e gjerë, megjithëse shumë e diskutueshme, trajton nuancat e psikodinamikës në fushën biografike. Përvojat që i përkasin kësaj kategorie lidhen me ata që mbajnë një të fortë barrë emocionale ngjarjet dhe rrethanat e jetës së një personi nga momenti i lindjes deri në të tashmen. Në këtë nivel të vetë-kërkimit, çdo gjë nga jeta e eksperimentuesit - ndonjë konflikt i pazgjidhur, ndonjë përvojë traumatike e ndrydhur nga kujtesa dhe e paintegruar në të, ose ndonjë gestalt jo i plotë psikologjik - mund të dalë nga pavetëdija dhe të bëhet përmbajtje e përvojës aktuale.
Që kjo të ndodhë, duhet të plotësohet vetëm një kusht: një rëndësi mjaft e lartë emocionale e përvojës. Këtu qëndron përparësia e madhe e psikoterapisë empirike mbi qasjet kryesisht verbale. Teknikat që aktivizojnë drejtpërdrejt të pavetëdijshmen në mënyrë selektive rrisin materialin emocional më të rëndësishëm dhe lehtësojnë lirimin e tij në nivelin e vetëdijes. Kështu, ata duket se krijojnë një lloj radari të brendshëm që skanon sistemin dhe kërkon përmbajtjen me ngarkesën më të fortë emocionale. Kjo jo vetëm që e çliron terapistin nga nevoja për të ndarë të nevojshmen nga e panevojshme, por edhe e mbron atë nga marrja e vendimeve që do të mbajnë në mënyrë të pashmangshme gjurmën e skemës së tij konceptuale dhe shumë faktorëve të tjerë.
Në përgjithësi, material biografik, e cila shfaqet gjatë punës me përvojat, është në përputhje me teorinë e Frojdit ose një nga teoritë e saj derivative. Megjithatë, ka disa dallime serioze. Në psikoterapinë e thellë empirike, materiali biografik nuk kujtohet ose rindërtohet - ai në fakt mund të përjetohet përsëri. Bëhet fjalë për jo vetëm për përvojat emocionale, por edhe për ndjesitë trupore, për elementet vizuale të materialit, si dhe për të dhënat nga shqisat e tjera. Kjo zakonisht shoqërohet me regres të plotë të moshës në kohën kur ndodhi ngjarja.
Tek të tjerët dallim i rëndësishëmështë se kujtimet përkatëse dhe elementët e tjerë të biografisë nuk shfaqen individualisht, por formojnë kombinime dinamike (plejada), për të cilat gjeta një term. "sistemet e përvojës së kondensuar" , shkurtuar RMS . Sistemi COEX është një kombinim dinamik i kujtimeve (me fantazitë shoqëruese) nga periudha të ndryshme të jetës së një personi, të bashkuar nga një ngarkesë e fortë emocionale e së njëjtës cilësi, ndjesi të forta trupore të të njëjtit lloj ose ndonjë tjetër të përbashkët për këto kujtime. elemente të rëndësishme. Fillimisht u bëra i vetëdijshëm për sistemet COEX si parimet që rregullojnë dinamikën e pavetëdijes individuale dhe kuptova se njohja e tyre është thelbi i të kuptuarit. proceset e brendshme në këtë nivel. Megjithatë, më vonë u bë e qartë se. sistemet e përvojës së kondensuar përfaqësojnë një parim të përgjithshëm që vepron në të gjitha nivelet e psikikës, dhe nuk kufizohet vetëm në sferën biografike.
Sistemet biografike COEX më së shpeshti shoqërohen me aspekte specifike të procesit të lindjes. Motivet perinatale dhe elementet e tyre i përkasin materialit empirik të sferës transpersonale. Shpesh një plejadë dinamike përmban materiale nga disa periudha biografike, lindje biologjike dhe zona të caktuara të sferës transpersonale - për shembull, kujtime të mishërimeve të kaluara, identifikimi me kafshët, ngjarje mitologjike. Këtu, ngjashmëria empirike e këtyre temave nga nivele të ndryshme të psikikës është shumë më e rëndësishme sesa kriteret konvencionale të botëkuptimit njutonio-kartezian, të cilat pohojnë, për shembull, se vitet dhe shekujt ndajnë një ngjarje nga një tjetër, se zakonisht përvoja e një person është pakrahasueshëm i ndryshëm nga përvoja e një kafshe, që elementet e "realitetit objektiv" kombinohen me arketipale dhe mitologjike.
NË psikologji tradicionale, psikiatria dhe psikoterapia fokusohen ekskluzivisht në traumën psikologjike. Besohet se lëndimet fizike nuk kanë një efekt të drejtpërdrejtë në zhvillimin psikologjik njerëzore dhe nuk janë të përfshirë në zhvillimin e psikopatologjisë. Kjo është në kontrast të plotë me të dhënat e marra përmes përpunimit të thellë empirik, ku kujtimet e traumave trupore bëhen të një rëndësie të madhe. Në seancat me psikedelikë dhe qasje të tjera të fuqishme eksperimentale, ripërjetimi i sëmundjeve kërcënuese për jetën, traumës, operacionit ose mbytjes është më se i zakonshëm dhe qartësisht më domethënës se përvojat e zakonshme traumatike. Emocionet e mbetura dhe ndjesitë trupore që lindin kur kërcënohet jeta ose integriteti i trupit duket se luajnë një rol të rëndësishëm në zhvillimin e formave të ndryshme të psikopatologjisë - e cila ende nuk njihet nga shkenca akademike.
Kështu, nëse një fëmijë vuante nga një sëmundje e rëndë, kërcënuese për jetën (për shembull, difteria) dhe pothuajse mbytej, përvoja e vdekjes dhe shqetësimi ekstrem trupor nuk do të konsideroheshin si lëndimi më i rëndë. Një përfaqësues i psikologjisë tradicionale do të fokusohet në atë që një fëmijë u nda nga nëna e tij gjatë përvojave të shtrimit në spital privimi emocional. Hulumtimi empirik tregon qartë se trauma kërcënuese për jetën lë një gjurmë të pashlyeshme në një masë të madhe ndikon në zhvillimin e çrregullimeve emocionale dhe psikosomatike - depresioni, ankthi dhe fobitë, tendencat sadomazokiste, çrregullimet seksuale, migrena apo astma.
Përvojat e traumave të rënda trupore paraqesin një kalim natyror nga niveli biografik në sferën tjetër, thelbi i të cilit është fenomeni i dyfishtë i lindjes dhe i vdekjes. Kjo përvojë përfshin ngjarje në jetën e një personi dhe për këtë arsye ka natyrë biografike. E megjithatë fakti që këto ngjarje e sollën një person në prag të vdekjes dhe u shoqëruan jashtëzakonisht gjendje e rëndë dhe dhimbje, i kombinon me traumat e lindjes. Për arsye të dukshme, kujtimet e sëmundjeve dhe lëndimeve që përfshijnë vështirësi në frymëmarrje - pneumonia, difteria, kolla e mirë ose mbytja - janë të një rëndësie të veçantë.
Përballja me lindjen dhe vdekjen: dinamika e matricave perinatale
Lindja dhe vdekja - matricat perinatale të Grofit
Ndërsa vetë-eksplorimi eksperimental thellohet, elementi i dhimbjes emocionale dhe fizike mund të arrijë një intensitet kaq të jashtëzakonshëm sa të përjetohet si vdekje. Dhimbja mund të bëhet e padurueshme dhe studiuesi do të ndjejë sikur janë tejkaluar kufijtë e vuajtjes individuale dhe ai po përjeton dhimbjen e një grupi të tërë, të gjithë njerëzimit, apo edhe të gjitha gjallesave. Tipike e përvojave të tilla është identifikimi me ushtarë të plagosur dhe që vdesin, të burgosur të kampeve të përqendrimit ose të burgosur në birucë, hebrenj të persekutuar ose të krishterë të hershëm, nënë dhe fëmijë në lindje ose një kafshë të kapur nga një grabitqar. Përvojat në këtë nivel zakonisht shoqërohen me manifestime fiziologjike të habitshme, të tilla si shkallë të ndryshme mbytjeje, puls dhe rrahje të shpejtë të zemrës, të përziera dhe të vjella, ndryshime në ngjyrën e lëkurës dhe temperaturën e trupit, skuqje ose mavijosje spontane të lëkurës, dridhje, dridhje, konvulsione dhe të tjera. dukuri motorike goditëse.
Nëse në nivelin biografik vetëm ata që kanë përjetuar në të vërtetë një luftë me vdekjen do të ndeshen me situata kërcënuese për jetën gjatë vetëeksplorimit, atëherë në këtë nivel të pavetëdijes çështja e vdekjes është universale dhe rregullon plotësisht rrjedhën e përvojës. Ripërjetimi i lëndimeve, gjymtimeve ose operacioneve ka të ngjarë të intensifikohet dhe të zhvillohet në përvojën e vdekjes të përshkruar më sipër.
Një takim empirik me vdekjen me një thellësi të tillë vetëeksplorimi në shumë raste do të ndërthuret organikisht me fenomene të ndryshme që lidhen me procesin e lindjes. Ata që e përjetojnë këtë përvojë nuk e ndiejnë thjesht luftën për lindje ose lehtësim nga një barrë - shumë nga ndryshimet fiziologjike shoqëruese që ndodhin në këtë moment bartin shenja të ngjarjeve tipike gjatë lindjes. Studiuesit shpesh e përjetojnë veten si fetus dhe janë në gjendje të përjetojnë aspekte të ndryshme të lindjes biologjike në detaje shumë specifike dhe autentike. Elementi i vdekjes mund të përfaqësohet nga identifikimi i njëkohshëm ose i alternuar me njerëz të moshuar, të sëmurë ose që vdesin. Megjithëse gamën e plotë të përvojave që ndodhin në këtë nivel nuk mund të reduktohet në rijetesën e lindjes biologjike, trauma e lindjes duket të jetë vetë thelbi i procesit. Kjo është arsyeja pse unë e quaj këtë sferë të pavetëdijes perinatale .
Lidhja midis lindjes biologjike dhe përvojës së mësipërme të vdekjes dhe rilindjes është mjaft e thellë dhe specifike. Kjo bën të mundur përdorimin e fazave të lindjes biologjike në ndërtimin e një modeli konceptual që ndihmon për të kuptuar dinamikën e të pandërgjegjshmes në nivelin perinatal. Temat tipike njihen në përvojën e vdekjes-rilindjes: karakteristikat e tyre themelore mund të nxirren logjikisht nga disa aspekte anatomike, fiziologjike dhe biokimike të fazave përkatëse të lindjes me të cilat ato lidhen. Siç do të diskutohet më poshtë, gjykimet e bazuara në modelin e lindjes ofrojnë një mënyrë unike për të fituar njohuri të reja në arkitekturën dinamike të formave të ndryshme të psikopatologjisë dhe ofrojnë mundësi revolucionare terapeutike.
Pavarësisht lidhje e ngushtë Me lindjen, procesi perinatal shkon përtej biologjisë dhe mbart me vete dimensione të rëndësishme filozofike dhe shpirtërore. Prandaj, nuk mund të interpretohet në një formë specifike dhe të thjeshtuar. Për një person që është plotësisht i zhytur në dinamikën e këtij niveli të pavetëdijes (si pjesëmarrës në një eksperiment ose studiues), lindja mund të veprojë si një parim gjithëpërfshirës. Por, për mendimin tim, procesi i lindjes është një model shumë i përshtatshëm, përdorimi i të cilit është i kufizuar në fenomene në një nivel të veçantë të pavetëdijes. Nëse procesi i vetë-eksplorimit kalon në zonën transpersonale, modeli duhet të braktiset dhe të zëvendësohet me një qasje tjetër.
Disa karakteristika të procesit të vdekjes-rilindjes tregojnë qartë se përvoja perinatale nuk është e reduktueshme në lindje biologjike. Në ngjarjet empirike të natyrës perinatale shfaqen qartë aspektet emocionale dhe psikosomatike. Nga rruga, ato gjithashtu shkaktojnë transformim personal. Përplasje e thellë në përvojën e vet Me lindjen dhe vdekjen, si rregull, shoqërohet me një krizë ekzistenciale me përmasa të pabesueshme, gjatë së cilës një person mendon më seriozisht për kuptimin e ekzistencës, për vlerat e tij themelore dhe strategjitë e jetës. Kjo krizë mund të zgjidhet vetëm duke u lidhur me dimensionet e thella, vërtet shpirtërore të psikikës dhe elementet e pavetëdijes kolektive.
Transformimi që rezulton i personalitetit është i krahasueshëm, duke gjykuar nga përshkrimet, me ndryshimet që ndodhën në sakramentet e lashta të tempullit, në ritet e kalimit ose në ritet primitive të kalimit. Niveli perinatal i pavetëdijes përfaqëson pra një kryqëzim të rëndësishëm të pavetëdijes individuale me kolektivin, të psikologjisë tradicionale me misticizmin ose me psikologjinë transpersonale.
Përvojat e vdekjes dhe rilindjes, që pasqyrojnë nivelin perinatal të pavetëdijes, janë shumë të ndryshme dhe komplekse. Një përvojë e tillë manifestohet në katër modele tipike ose plejada përvojash që korrespondojnë ngushtë me katër fazat klinike të lindjes biologjike. Për teorinë dhe praktikën e punës së thelluar empirike, doli të ishte shumë e dobishme të postulohej ekzistenca e matricave dinamike hipotetike që kontrollojnë proceset që lidhen me nivelin perinatal të të pandërgjegjshmes dhe t'i quajmë ato matricat bazë perinatale (BPM).
Përveç faktit që këto matrica mbartin përmbajtjen e tyre emocionale dhe psikosomatike, ato veprojnë edhe si parime për organizimin e materialit në nivele të tjera të pavetëdijes. Elementet e sistemeve COEX të nivelit biografik të rëndësishëm, duke përfshirë dhunën fizike dhe abuzimin, kërcënimet, ndarjet, dhimbjen ose mbytjen, janë të lidhura ngushtë me aspekte specifike të BPM. Shpalosja perinatale shoqërohet shpesh me një sërë elementesh transpersonale - të tilla si vizionet arketipale të Nënës së Madhe ose Perëndeshës së Tmerrshme Nënë, Ferrit, Purgatorit, Parajsës ose Mbretërisë së Qiellit, skena mitologjike dhe historike, identifikimi me kafshët dhe përvojat e së kaluarës. mishërimet. Ashtu si në shtresat e ndryshme të sistemit COEX, lidhja lidhëse këtu është e njëjta cilësi e emocioneve, ndjesive trupore dhe rrethanave të ngjashme. Matricat perinatale gjithashtu kanë një marrëdhënie të veçantë me aspekte të ndryshme aktiviteti në zonat erogjene të Frojdit - orale, anale, uretrale dhe falike. Më poshtë vijon pasqyrë e shkurtër Baza biologjike e PKM-ve individuale: karakteristikat e tyre eksperimentale, funksionet e tyre si parime organizuese për llojet e tjera të përvojës dhe lidhjet e tyre me zonat erogjene. Një përmbledhje e informacionit është paraqitur në tabelë.
Rëndësia e nivelit perinatal të pavetëdijes për kuptimet e reja të psikopatologjisë dhe lidhjet specifike midis BPM-ve individuale dhe çrregullimeve të ndryshme emocionale diskutohet në kapitullin vijues.
Matrica e parë perinatale (BPM-I)
Matrica e parë perinatale – Matricat bazë perinatale të Grof-it
Baza biologjike e kësaj matrice është përvoja e unitetit fillestar simbiotik të fetusit me trupin e nënës gjatë ekzistencës intrauterine. Gjatë periudhave të jetës së pashqetësuar në mitër, kushtet për fëmijën janë pothuajse ideale, por disa faktorë fizikë, kimikë, biologjikë dhe psikologjikë mund t'i komplikojnë seriozisht ato. Megjithatë, në fazat e mëvonshme të shtatzënisë situata ka të ngjarë të jetë më pak e favorshme - për shkak të madhësive të mëdha fëmijë, rritje e ngjeshjes mekanike ose pamjaftueshmëri funksionale të placentës.
Kujtimet e këndshme dhe të pakëndshme të të qenit brenda mitrës mund të shfaqen në një formë specifike biologjike. Për më tepër, sipas logjikës së përvojës së thellë, njerëzit e akorduar në matricën e parë janë në gjendje të përjetojnë plotësisht të gjitha vizionet dhe ndjenjat që lidhen me të. Gjendje e qetë intrauterine mund të shoqërohet me përvoja të tjera që karakterizohen gjithashtu nga mungesa e kufijve dhe pengesave - për shembull, vetëdija e oqeanit, format e jetës ujore (balenë, kandil deti, anemone ose alga) ose të qenit në hapësirën ndëryjore. Fotot e natyrës në më të mirën e saj (Nëna Natyrë), të bukura, të qeta dhe të bollshme, shoqërojnë gjithashtu në mënyrë karakteristike dhe mjaft logjike gjendjen e lumtur të fëmijës në bark. Nga imazhet arketipale të pavetëdijes kolektive që janë të disponueshme në këtë gjendje, është e nevojshme të theksohen vizionet e Mbretërisë së Qiellit ose Parajsës në përfaqësimin e kulturave të ndryshme botërore. Përvoja e matricës së parë përfshin gjithashtu elementë të unitetit kozmik ose bashkimit mistik.
Çrregullime të jetës intrauterine janë të lidhura me imazhe dhe përvoja të rreziqeve nënujore, përrenjve të ndotur, mjediseve natyrore të kontaminuara ose armiqësore, në pritë për demonët. Shpërbërja mistike e kufijve zëvendësohet nga shtrembërimi i tyre psikotik me nuanca paranojake.
Aspektet pozitive të BPM-1 janë të lidhura ngushtë me kujtimet e unitetit simbiotik në gjoksin e nënës, me sistemet pozitive COEX dhe me rivendosjen në kujtesë të situatave që lidhen me paqen e mendjes, kënaqësinë, çlirimin dhe peizazhet e bukura. Ekzistojnë shoqata të ngjashme selektive me forma të ndryshme të përvojës pozitive transpersonale. Anasjelltas, aspektet negative të BPM-1 zakonisht lidhen me disa sisteme negative COEX dhe elemente transpersonale negative përkatëse.
Sa i përket zonave erogjene të Frojdit, aspektet pozitive të BPM-I përkojnë me një gjendje biologjike dhe psikologjike kur nuk ka tension në këto zona dhe të gjitha disqet private janë të kënaqura. Aspektet negative të BPM-I duket se lidhen veçanërisht me nauze dhe mosfunksionim të zorrëve të shoqëruara me diarre.
Matrica e dytë perinatale (BPM-II)
Matrica e Dytë Perinatale – Matricat Bazë Perinatale të Grofit
Ky model empirik i referohet vetë fillimit të lindjes biologjike, deri në fazën e parë klinike të saj. Këtu ekuilibri fillestar ekzistenca intrauterine prishet fillimisht nga sinjalet kimike alarmante dhe më pas kontraktimet e muskujve. Me zhvillimin e plotë të kësaj faze, fetusi ngjeshet periodikisht nga spazmat e mitrës, qafa e mitrës është e mbyllur dhe ende nuk ka rrugëdalje.
Ashtu si në matricën e mëparshme, kjo situatë biologjike mund të përjetohet përsëri në një mënyrë shumë konkrete dhe realiste. Shoqërimi simbolik i fillimit të lindjes është përvoja absorbimi kozmik . Ai përbëhet nga ndjenja të parezistueshme të ankthit në rritje dhe ndërgjegjësimit për rrezikun e afërt vdekjeprurës. Burimi i rrezikut nuk mund të identifikohet qartë dhe individi tenton të interpretojë bota rreth nesh në dritën e ideve paranojake. Shumë tipike për këtë fazë janë përvojat e një spiraleje, gypi ose vorbulle tredimensionale, duke tërhequr në mënyrë të pashmangshme në qendër. Ekuivalenti i një vorbulle të tillë dërrmuese është përvoja në të cilën një person ndjen se po gllabërohet nga një përbindësh i tmerrshëm - për shembull, një dragua gjigant, leviatan, piton, krokodil ose balenë. Përvojat që lidhen me një sulm nga një oktapod ose tarantula e tmerrshme janë gjithashtu të zakonshme. Në një version më pak dramatik, i njëjti test manifestohet si një zbritje në një birucë të rrezikshme, një sistem shpellash ose një labirint misterioz. Me sa duket, në mitologji kjo korrespondon me fillimin e rrugëtimit të heroit; temat fetare të lidhura janë rënia e engjëjve dhe dëbimi nga parajsa.
Disa nga këto imazhe do të duken të çuditshme për mendjen analitike, dhe megjithatë ato zbulojnë logjikën e përvojave të rrënjosura thellë. Kështu, një vorbull simbolizon një rrezik serioz për një organizëm që noton lirshëm në një mjedis ujor dhe e bën atë të lëvizë në mënyrë të çrregullt. Skena gllabëruese në mënyrë të ngjashme e kthen lirinë në një kufizim kërcënues për jetën, që mund të krahasohet me shtrydhjen e një fetusi përmes zgavrës së legenit. Oktapodi kap, prangos dhe kërcënon organizmat që notojnë lirisht në oqean, ndërsa merimanga josh, rrëmben dhe shkatërron insektet që më parë fluturonin lirshëm në hapësirën e pakufizuar ajrore.
Shprehja simbolike e fazës së parë klinike plotësisht të manifestuar të lindjes bëhet përvojë asnjë rrugëdalje ose ferr . Ai përfshin ndjenjën e ngecur ose të bllokuar në një botë makthi, klaustrofobike dhe përjetimin e agonisë së jashtëzakonshme mendore dhe fizike. Situata zakonisht duket e padurueshme, e pafund dhe e pashpresë. Personi humbet sensin e kohës lineare dhe nuk sheh as fundin e kësaj torture dhe as ndonjë mënyrë për t'i shpëtuar. Kjo mund të rezultojë në identifikimin eksperimental me të burgosurit në një birucë ose kamp përqendrimi, me të burgosurit e një azili të çmendur, me mëkatarët në ferr, ose me figura arketipale që simbolizojnë dënimin e përjetshëm, si Hebreu i Përjetshëm Ahastherus, Hollandezi Fluturues, Sizifi, Tantali. ose Prometeu.
Duke qenë nën ndikimin e kësaj matrice, individi është i verbër në mënyrë selektive ndaj çdo gjëje pozitive në botë, në ekzistencën e tij. Komponentët standardë të kësaj matrice përfshijnë ndjenjat e dhimbshme të vetmisë metafizike, pafuqisë, mungesës së shpresës, inferioritetit, dëshpërimit ekzistencial dhe fajit.
Sa i përket funksionit organizativ, BMP-II tërheq sistemin COEX me kujtimet e situatave në të cilat një person pasiv dhe i pafuqishëm bie në fuqinë e një force të fuqishme shkatërruese dhe bëhet viktimë e saj pa asnjë shans shpëtimi. Këtu ka edhe një afërsi me motivet transpersonale të një natyre të ngjashme.
Në lidhje me zonat erogjene të Frojdit, kjo matricë është e lidhur mesa duket me gjendje tensioni dhe dhimbjeje të pakëndshme. Në nivelin oral, këto janë uria, etja, të përzierat dhe acarimet e dhimbshme të gojës; në nivelin anal - dhimbje në rektum dhe mbajtje fekale; në nivelin e uretrës – dhimbje në fshikëz dhe mbajtje urinare. Ndjesitë përkatëse në nivelin gjenital do të jenë zhgënjimi seksual dhe tensioni i tepërt, spazmat e mitrës dhe vaginës, dhimbjet në vezore dhe kontraktimet e dhimbshme që shoqërojnë fazën e parë klinike të lindjes tek gratë.
Matrica e tretë perinatale (BPM-III)
Matrica e tretë perinatale - Matricat bazë perinatale të Grof-it
Shumë aspekte të rëndësishme kjo matricë komplekse përvojash mund të kuptohet në lidhjen e saj me fazën e dytë klinike të punës biologjike. Gjatë kësaj faze, kontraktimet e mitrës vazhdojnë, por ndryshe nga faza e mëparshme, qafa e mitrës tani është zgjeruar, duke i lejuar fetusit të lëvizë gradualisht nëpër kanalin e lindjes. Nën këtë qëndron një luftë e dëshpëruar për mbijetesë, ngjeshje e rëndë mekanike, shpesh shkallë të lartë hipoksi dhe mbytje. Gjatë fazave të fundit të lindjes, fetusi mund të përjetojë kontakt të drejtpërdrejtë me materiale biologjike si gjaku, mukoza, lëngu amniotik, urina, madje edhe feces.
Në nivel empirik, kjo skemë bëhet disi më e ndërlikuar dhe e degëzuar. Përveç ndjesive të vërteta, të vërteta aspekte të ndryshme lufta në kanalin e lindjes, përfshin një grup të madh fenomenesh që ndjekin një sekuencë tipike tematike. Më të rëndësishmit prej tyre do të jenë elementët e betejës titanike, përvojat sadomazokiste, zgjimi intensiv seksual, episodet demonike, përfshirja skatologjike dhe takimet me zjarrin. E gjithë kjo po ndodh në kuadrin e një të pamëshirshëm lufta vdekje-rilindje .
Aspekti titanik është plotësisht i kuptueshëm kur merren parasysh lindjet e përfshira në këtë fazë forca monstruoze. Koka delikate e foshnjës është e shtrydhur në zgavrën e ngushtë të legenit nga kontraktimet e mitrës që variojnë në presion nga 50 deri në 100 paund. Kur ndeshet me këtë aspekt të BPM-III, një person përjeton flukse të fuqishme energjie, duke u intensifikuar deri në një shpërthim shpërthyes. Motivet karakteristike simbolike këtu janë forcat e dhunshme të natyrës (vullkanet, stuhitë elektromagnetike, tërmetet, valët e baticës ose uraganet), skenat e dhunshme të luftërave dhe revolucioneve, objektet teknologjike me fuqi të lartë ( reaktorët e shkrirjes, bombat atomike dhe raketat). Në një formë më të butë, ky model empirik përfshin aventura të rrezikshme - gjueti, luftime me kafshë të egra, eksplorim emocionues, eksplorim të tokave të reja. Temat përkatëse arketipale janë skenat e Gjykimit të Fundit, bëmat e jashtëzakonshme të heronjve të mëdhenj, betejat mitologjike në një shkallë kozmike që përfshijnë demonët dhe engjëjt ose perënditë dhe titanët.
Aspektet sadomazokiste të kësaj matrice pasqyrojnë përzierjen e agresionit ndaj të cilit fetusi është i ndjeshëm nga femra sistemi riprodhues, dhe reagimi i tij i dhunshëm biologjik ndaj mbytjes, dhimbjes dhe ankthit. Temat e shpeshta këtu përfshijnë sakrificën e gjakut, vetëflijimin, torturën, ekzekutimet, vrasjen, sadomazokizmin dhe përdhunimin.
Logjika e përjetimit të komponentit seksual të procesit të vdekjes-rilindjes nuk është aq e dukshme. Mund të shpjegohet duke përdorur shembullin e të dhënave të njohura gjerësisht që shkaktojnë mbytje dhe vuajtje çnjerëzore në përgjithësi formë të çuditshme zgjim i fortë seksual. Motivet erotike në këtë nivel karakterizohen nga një intensitet emocionues i dëshirës seksuale, mekanike dhe pa dallim në cilësinë e saj, pornografike dhe me natyrë devijuese. Në përvojat që i përkasin kësaj kategorie, seksi kombinohet me vdekjen, rrezikun, materialin biologjik, agresionin, nxitjet për vetëshkatërrim, dhimbje fizike dhe shpirtërore (përafërsisht BPM-IV).
Fakti që në nivelin perinatal zgjimi seksual ndodh në kontekstin e kërcënimit vdekjeprurës, frikës, agresionit dhe materialit biologjik, bëhet çelësi për të kuptuar devijimet seksuale dhe forma të tjera të seksopatologjisë. Ne do ta diskutojmë këtë marrëdhënie në detaje më vonë.
Elementet e demonizmit në këtë fazë të procesit të rilindjes së vdekjes janë ndoshta veçanërisht të vështira si për terapistët ashtu edhe për pacientët. Karakteristikat e mërzitshme të një materiali të tillë mund të shkaktojnë ngurrim të plotë për t'u marrë me të. Temat më të zakonshme këtu janë Shabati i Shtrigave (Nata e Walpurgis), orgjitë satanike ose ritualet e Meshës së Zezë dhe tundimi. Ajo që përvoja e lindjes në këtë fazë dhe e shtuna e shtrigave ose mesha e zezë kanë të përbashkët është një kombinim i çuditshëm i përvojave të vdekjes, seksualitetit të çoroditur, frikës, agresionit, skatologjisë dhe impulsit të shtrembëruar shpirtëror.
Ana skatologjike e procesit vdekje-rilindje ka bazën e saj natyrore biologjike në faktin se në fazat e fundit të lindjes fëmija mund të kontaktojë ngushtë me feçe dhe produkte të tjera biologjike. Përvoja të tilla zakonisht tejkalojnë çdo gjë që mund të përjetojë një i porsalindur. Këto janë ndjesi të zhytjes në jashtëqitje, zvarritje në mbeturina ose gropa, ngrënia e feçeve, pirja e gjakut dhe urinës, ose imazhe të neveritshme të dekompozimit.
Elementi i zjarrit shfaqet ose në formën e tij të zakonshme - si identifikim me një viktimë të dhënë për therje - në formën arketipale të zjarrit pastrues (pirokatarsis), i cili shkatërron gjithçka të kalbur dhe të neveritshme te një person, duke e përgatitur atë për rilindje shpirtërore. Ky element i simbolizmit të lindjes është më i vështiri për t'u kuptuar. Që korrespondon me të komponent biologjik ndoshta, ndoshta, mbistimulimi kulmor i të porsalindurit me një “shkarkim” kaotik të neuroneve periferike. Interesant është fakti se një përvojë e ngjashme i ndodh gruas në lindje, e cila në këtë fazë shpesh ndihet sikur vagina e saj është në zjarr. Gjithashtu duhet theksuar se gjatë procesit të djegies të ngurta shndërrohen në energji; përvoja e zjarrit shoqërohet me vdekjen e Egos, pas së cilës personi e identifikon veten filozofikisht jo më me materien e ngurtë, por me modele energjetike.
Simbolika fetare dhe mitologjike e kësaj matrice tërhiqet veçanërisht në ato sisteme ku lavdërohen sakrifica dhe sakrifica. Ka skena të shpeshta të ritualeve të flijimit në Amerikën parakolumbiane, vizione të kryqëzimit dhe identifikimit me Krishtin dhe adhurimin e perëndeshave të tmerrshme Kali, Coatlicue ose Rangde. Skenat e adhurimit të Satanit dhe imazhet e Natës së Walpurgis tashmë janë përmendur në këtë drejtim. Një grup tjetër imazhesh lidhet me ritet dhe ceremonitë fetare në të cilat seksi kombinohet me vallëzim ritmik të furishëm - për shembull, kulte falike, rituale kushtuar perëndeshës së pjellorisë ose ceremoni të ndryshme rituale të fiseve primitive. Simboli klasik i kalimit nga BPM-III në BPM-IV është zogu legjendar Phoenix, trupi i vjetër i të cilit digjet në zjarr dhe një i ri ngrihet nga hiri dhe fluturon drejt diellit.
Rreshti karakteristika të rëndësishme, e natyrshme në këtë model përvojash, e dallojnë atë nga modelet e përshkruara tashmë të gjendjes së mungesës së shpresës. Këtu situata nuk duket më e pashpresë dhe vetë përjetuesi nuk është i pafuqishëm. Ai merr pjesë aktive në atë që po ndodh dhe ndjen se vuajtja ka një drejtim dhe qëllim të caktuar. Në kuptimin fetar, situata do të jetë më shumë si purgator sesa ferr. Për më tepër, roli i individit këtu nuk kufizohet vetëm në vuajtjen e një viktime të pafuqishme. Ai është një vëzhgues aktiv dhe është në gjendje të identifikohet njëkohësisht me të dyja palët në atë masë sa ndonjëherë është e vështirë të kuptohet nëse ai është agresori apo viktima. Ndërsa situatë e pashpresë përfshin vetëm vuajtje, përvoja e luftës vdekje-rilindje përfaqëson kufirin midis agonisë dhe ekstazës, ndonjëherë një shkrirje e të dyjave. Dikush mund ta përkufizojë këtë lloj përvoje si "ekstazi vullkanike", në kontrast me "ekstazën oqeanike" të unitetit kozmik.
Karakteristikat e veçanta të përvojës lidhin BPM-III me sistemin COEX, të formuara nga kujtimet e përvojave të gjalla shqisore dhe seksuale, të betejave dhe fitoreve, të aventurave emocionuese por të rrezikshme, të përdhunimeve dhe orgjive seksuale ose të kontaktit me produkte biologjike. Të njëjtat marrëdhënie ekzistojnë për përvojat transpersonale të këtij lloji.
Në lidhje me zonat erogjene të Frojdit, kjo matricë është e lidhur me ato mekanizmat fiziologjikë të cilat sjellin lehtësim dhe relaksim të papritur pas stresi afatgjatë. Në nivelin oral, kjo është përtypja dhe gëlltitja e ushqimit (ose, anasjelltas, të vjella); në nivel anal dhe uretral këto janë defekimi dhe urinimi; në nivelin gjenital - ngjitja në orgazmë seksuale dhe ndjesitë e një gruaje në lindje në fazën e dytë të lindjes.
Matrica e katërt perinatale (BPM-IV)
Matrica e Katërt Perinatale - Matricat Bazë Perinatale të Grofit
Kjo matricë perinatale lidhet kuptimisht me fazën e tretë klinike të lindjes, me lindjen e menjëhershme. Në këtë fazë përfundimtare, procesi i dhimbshëm i luftës për lindje përfundon, lëvizja nëpër kanalin e lindjes arrin një kulm dhe kulmi i dhimbjes, tensionit dhe zgjimit seksual pasohet nga lehtësim dhe relaksim i papritur. Fëmija lind dhe, pas një periudhe të gjatë errësire, takohet për herë të parë dritë e ndritshme ditë (ose sallë operacioni). Pas prerjes së kordonit të kërthizës, lidhja trupore me nënën pushon dhe fëmija hyn në një ekzistencë të re si një individ anatomikisht i pavarur.
Ashtu si në matricat e tjera, disa nga përvojat që lidhen me këtë fazë përfaqësojnë një imitim të saktë të ngjarjeve aktuale biologjike që kanë ndodhur në lindje, si dhe teknika të veçanta obstetrike. Për arsye të dukshme, ky aspekt i BPM-IV është shumë më i pasur se elementët specifikë të testuar në kontekstin e matricave të tjera. Përveç kësaj, detajet specifike të materialit të lëshuar pa ndjenja janë lehtësisht të verifikueshme. Këto përfshijnë detaje të mekanikës së lindjes, anestezisë së përdorur, metodës së punës dhe lindjes manuale dhe instrumentale, dhe detajet e përvojës dhe kujdesit pas lindjes për të porsalindurin.
Shprehja simbolike e fazës së fundit të punës është përvojë vdekje-rilindje , paraqet përfundimin dhe zgjidhjen e luftës vdekje-rilindje. Është paradoksale që, duke qenë fjalë për fjalë në pragun e çlirimit, individi ndjen afrimin e një katastrofe me përmasa të mëdha. Në seancat eksperimentale, kjo është pikërisht ajo që shpesh shkakton një vendim të vendosur për të ndaluar rrjedhën e përvojave. Nëse përvojat vazhdojnë, kalimi nga BPM-III në BPM-IV sjell një ndjenjë të asgjësimit të plotë, asgjësimit në të gjitha nivelet e imagjinueshme - domethënë vdekje fizike, kolapsi emocional, disfatë intelektuale, dështim moral përfundimtar dhe dënim i përjetshëm individual i transcendentalit. dimension. Një përvojë e tillë e "vdekjes së egos" konsiston, me sa duket, në shkatërrimin e menjëhershëm të pamëshirshëm të të gjitha pikave të mëparshme mbështetëse në jetën e një individi. Me përvojë në finalen e saj dhe më formë e plotë, nënkupton një heqje dorë të pakthyeshme të identifikimit filozofik të vetvetes me atë që Alan Watts e quante "Ego në lëkurë".
Përvoja e asgjësimit të plotë dhe "rënies së drejtpërdrejtë në fund të hapësirës" pasohet menjëherë nga një vizion i një drite verbuese të bardhë ose të artë të shkëlqimit dhe bukurisë së mbinatyrshme. Mund të krahasohet me paraqitjet e mrekullueshme të qenieve hyjnore arketipale, me një ylber ose me modelin e ndërlikuar të bishtit të një palloi. Në këtë rast, mund të ketë edhe vizione të zgjimit të natyrës në pranverë, efekti freskues i një stuhie ose stuhie. Një person përjeton një ndjenjë të thellë çlirimi shpirtëror, shpëtimi dhe shlyerjeje për mëkatet. Ai zakonisht ndihet i lirë nga ankthi, depresioni dhe faji, dhe përjeton pastrim dhe pa ngarkesë. Kjo shoqërohet me një rrjedhë emocionesh pozitive për veten, të tjerët ose ekzistencën në përgjithësi. Bota duket se është një vend i mrekullueshëm dhe i sigurt, dhe interesi për jetën rritet dukshëm.
Simbolika e përvojës së vdekjes-rilindjes mund të nxirret nga shumë fusha të nënndërgjegjes kolektive, pasi ndonjë kulture e madhe ka forma përkatëse mitologjike. Vdekja e egos do të përjetohet në lidhje me një shumëllojshmëri hyjnish shkatërruese - Moloch, Shiva, Huitzilopochtli, Kali ose Coatlicue - ose në identifikimin e plotë me Krishtin, Osirisin, Adonisin, Dionisin ose qenie të tjera mitologjike sakrifikuese. Një teofani mund të jetë një imazh krejtësisht abstrakt i Zotit në formën e një burimi rrezatues drite ose një përfaqësim pak a shumë të personifikuar të feve të ndryshme. Gjithashtu e zakonshme është përvoja e takimit ose bashkimit me perëndeshat e mëdha nëna - Virgjëreshën Mari, Isis, Lakshmi, Parvati, Hera ose Cybele.
Elementet përkatëse biografike përfshijnë kujtimet e sukseseve personale dhe të diplomimit situata të rrezikshme, për fundin e luftërave dhe revolucioneve, për mbijetesën pas një aksidenti ose shërimin nga një sëmundje e rëndë.
Në lidhje me zonat erogjene frojdiane, BPM-IV në të gjitha nivelet e zhvillimit libidinal shoqërohet me një gjendje kënaqësie që ndodh menjëherë pas aktiviteteve që lehtësojnë tensionin e pakëndshëm - pas plotësimit të urisë, të vjellave, defekimit, urinimit, orgazmës dhe lindjes.
Përtej trurit: Fushat e Përvojës Transpersonale
Hartografia e Psikikës Njerëzore – Përvoja Transpersonale
Me shumë nga veçoritë e saj, përvoja transpersonale shkatërron pohimet themelore të shkencës materialiste dhe pikëpamjen mekanike të botës. Megjithëse këto përvoja ndodhin gjatë vetë-eksplorimi, ato nuk mund të interpretohen thjesht si fenomene intrapsikike në kuptimin konvencional. Nga njëra anë, kjo përvojë, së bashku me përvojat biografike dhe perinatale, formon një vazhdimësi të caktuar empirike. Nga ana tjetër, shpesh, dhe pa ndërhyrjen e shqisave, siguron akses të drejtpërdrejtë në burimet e informacionit që shkojnë qartë përtej rrethit konvencional. Mund të përfshijë përvojat e ndërgjegjshme të njerëzve të tjerë dhe anëtarëve të specieve të tjera të kafshëve, jeta bimore, elementë të natyrës inorganike, rajone mikroskopike dhe astronomike të paarritshme pa instrumente të veçanta, përvojë historike dhe parahistorike, njohuri për të ardhmen, vende të largëta apo dimensione të tjera të ekzistencës.
Në nivelin e analizës kolektive, informacioni merret nga historia individuale dhe për këtë arsye është qartësisht biografik në natyrë. Përvoja perinatale duket se përfaqëson kryqëzimin e personales dhe asaj transpersonale, një ndarje midis të dyjave; kjo reflektohet në lidhjen e saj me lindjen dhe vdekjen, fillimin dhe fundin e ekzistencës individuale.
Dukuritë transpersonale zbulojnë lidhjen e individit me kozmosin – një marrëdhënie që aktualisht është e pakuptueshme. Dikush mund të spekulojë në lidhje me këtë se diku në rrjedhën e zhvillimit perinatal ndodh një kërcim i çuditshëm sasior, sikur në një rrip Mobius, kur një eksplorim i thellë i pavetëdijes individuale bëhet një udhëtim eksperimental nëpër të gjithë Universin, duke përfshirë atë që quhet më mirë mendje superndërgjegjeshme.
E përbashkëta e këtij grupi fenomenesh të larmishme dhe të degëzuara është ndjenja se vetëdija që i përjeton ato ka tejkaluar kufijtë e zakonshëm të Egos dhe ka kapërcyer kufizimet e kohës dhe hapësirës. Në një gjendje "normale", të zakonshme të vetëdijes, ne jemi të vetëdijshëm për veten brenda kufijve të trupit tonë fizik (imazhi i trupit) dhe perceptimi ynë për botën përreth kufizohet nga një gamë e përcaktuar fizikisht e ndjeshmërisë së receptorëve të jashtëm. Si perceptimi ynë i brendshëm (intraceptimi) ashtu edhe perceptimi i botës së jashtme (ekstraceptimi) kufizohen nga kuadri i zakonshëm kohor dhe hapësinor. Në rrethana të zakonshme, ne e përjetojmë qartë vetëm situatën aktuale dhe perceptojmë vetëm mjedisin e afërt; ne kujtojmë ngjarjet e kaluara dhe parashikojmë ose fantazojmë për të ardhmen.
Në përvojat transpersonale, disa nga kufizimet e lartpërmendura, ndonjëherë disa në të njëjtën kohë, tejkalohen. Shumë përvoja që i përkasin kësaj kategorie interpretohen nga ata që i përjetojnë si një rikthim në kohëve historike dhe eksplorimi i së kaluarës biologjike dhe shpirtërore të dikujt. Shumë shpesh, me vetë-studim të thellë empirik, njeriu mund të përjetojë episode shumë të qarta dhe reale, të dallueshme si kujtime të fetusit dhe embrionit. Shumë raportojnë sekuenca të gjalla ngjarjesh në nivelin e ndërgjegjes qelizore që duket se pasqyrojnë ekzistencën e tyre të kaluar në formën e një sperme ose veze të pjekur në kohën e konceptimit. Ndonjëherë regresioni shkon edhe më tej, dhe personi ka një ndjenjë të sigurt të rijetimit të kujtimeve nga jeta e paraardhësve apo edhe të lidhjes me pavetëdijen racore ose kolektive. Ka pasur raste në të cilat pjesëmarrësit në seancat e LSD-së kanë raportuar përvojën e identifikimit me paraardhësit e kafshëve në linjën evolucionare ose duke rijetuar qartë episodet nga mishërimet e tyre të kaluara.
Disa dukuri të tjera transpersonale përfshijnë tejkalimin e barrierave hapësinore dhe jo kohore. Kjo përfshin përvojën e bashkimit me një person tjetër në një gjendje dualiteti (d.m.th., ndjenjën e shkrirjes me një organizëm tjetër në një gjendje pa humbur identitetin e dikujt) ose përvojën e identifikimit të plotë me të ose të saj, duke u përshtatur me vetëdijen. të një grupi të tërë njerëzish, ose duke e zgjeruar vetëdijen deri në atë masë sa të duket sikur gjithë njerëzimi mbulohet prej saj. Në mënyrë të ngjashme, një individ mund të shkojë përtej kufijve të përvojës thjesht njerëzore dhe të përdorë atë që duket të jetë ndërgjegjja e kafshëve, bimëve, apo edhe objekteve dhe proceseve të pajetë. Në rastin ekstrem, mund të shkrihet me vetëdijen e të gjithë krijimit, të gjithë planetit, të gjithë Universit material. Një fenomen tjetër që lidhet me tejkalimin e kufizimeve normale hapësinore është vetëdija e pjesëve individuale të trupit, domethënë organeve, indeve, qelizave të ndryshme. Kategori e rëndësishme përvoja transpersonale me transcendencën e kohës dhe/ose hapësirës do të jetë një sërë fenomenesh të perceptimit jashtëshqisor - për shembull, përvoja e ekzistencës jashtë trupit, telepatia, parashikimi i së ardhmes, mprehtësia, lëvizja në kohë dhe hapësirë.
NË grup i madh përvojat transpersonale, ndërgjegjja duket se zgjerohet përtej botës fenomenale dhe vazhdimësisë kohë-hapësirë siç e perceptojmë ne në jetën e përditshme. Të zakonshmet shembuj janë përvoja e takimeve me shpirtrat e të vdekurve ose me entitetet shpirtërore mbinjerëzore. Pas seancave të LSD-së ka gjithashtu raporte për vizione të panumërta të formave arketipale, hyjnive dhe demonëve të veçantë dhe episodeve komplekse mitologjike. Shembuj të tjerë nga e njëjta kategori përfshijnë të kuptuarit intuitiv simbolet universale, duke përjetuar rrjedhën e energjisë "qi" siç përshkruhet në Mjekësia kineze dhe filozofia, ose zgjimi i Kundalinit dhe aktivizimi i çakrave. Në formën e saj përfundimtare, vetëdija individuale përqafon të gjithë tërësinë e ekzistencës dhe e identifikon veten me Mendjen Universale ose Absolutin. Pika më e lartë e të gjitha përvojave do të jetë padyshim Boshllëku Superkozmik ose Metakozmik, asgjëja misterioze fillestare e cila është e vetëdijshme për vetveten dhe përmban të gjithë ekzistencën në formë embrionale.
Kështu, një hartografi e zgjeruar e të pandërgjegjshmes ka një rëndësi kyçe në çdo qasje serioze ndaj fenomeneve si gjendjet psikedelike, shamanizmi, feja, misticizmi, ritet e kalimit, mitologjia, parapsikologjia dhe skizofrenia. Kjo nuk është vetëm një çështje e interesit akademik - siç do të tregohet më poshtë, hartografia ofron aplikime të thella dhe revolucionare për të kuptuar psikopatologjinë dhe rrugët e reja terapeutike të paimagjinueshme në psikiatrinë tradicionale.
– Një terapist që përdor forma tradicionale të psikoterapisë përballet detyrë e rëndësishme dalloni materialin përkatës nga materiali i parëndësishëm, përcaktoni llojin e mbrojtjes psikologjike dhe gjeni një interpretim. Vështirësia e detyrës është se ajo kufizohet nga paradigma. Rëndësia nuk përcaktohet me marrëveshje të përgjithshme, gjithçka varet nga drejtimi që i përmbahet terapisti - shkolla e Frojdit, Adlerit, Rank, Klein, Sullivan ose ndonjë shkollë tjetër e psikoterapisë dinamike. Nëse shtojmë shtrembërime për shkak të kundërtransferimit, përfitimet qasje empirike do të bëhet e qartë.
– Vdekja dhe rilindja e egos nuk janë një përvojë e vetme. Në rrjedhën e vetë-eksplorimit sistematik të thellë, e pavetëdijshmja e përfaqëson atë përsëri dhe përsëri në dimensione të ndryshme dhe me thekse të ndryshme derisa procesi të përfundojë.
– Ky përshkrim pasqyron situatën ideale të një lindjeje normale dhe të pakomplikuar. Lindja e gjatë dhe rraskapitëse, aplikimi i pincës ose përdorimi i anestezisë së përgjithshme ose ndonjë ndërlikim tjetër shkakton shtrembërime specifike empirike në këtë matricë.
Fragment nga libri i Stanislav Grof "Përtej trurit"
Pas leximit, do të kuptoni më qartë se për çfarë flas në video: Teoria e frymëmarrjes holotropike, hartografi nga Ken Wilber, Stanislav Grof. Masat paraprake të sigurisë për frymëmarrjen holotropike. Duke kaluar pengesën shqisore, matricat perinatale të Grofit, përvojat transpersonale, Si të ndaloni së jetuari në të kaluarën: përktheni "pse, për çfarë?" - në "Pse, për çfarë?" dhe jetoni në të tashmen. Një person absolutisht i lumtur, rëndësi, lojëra sociale, dualitet, pozicioni "viktimë", pozicioni "sukses".
Lëreni gjithçka mënjanë për një minutë, mbyllni sytë dhe përpiquni të mbani mend kujtimet tuaja të para të fëmijërisë. sa vjec ishe? Çfarë mbani mend?
Stanislav Grof, një nga themeluesit e psikologjisë transpersonale dhe teorisë së matricave perinatale, beson se në thellësitë e nënndërgjegjeshëm ruhen kujtimet e jetës sonë intrauterine, zhvillimit dhe të gjitha fazat e lindjes.
Ne kujtojmë jo vetëm ndjesitë trupore, por edhe emocionet me intensitet dhe intensitet të lartë. Këto kujtime janë lënë në psikikë - e pavetëdijshme -Gjurmë më e thellë, e cila ndikon në fatin e dikujt në të ardhmen: formësimin e modeleve të sjelljes, qëndrimet ndaj botës, vetvetes, njerëzve rreth tyre, madje edhe një predispozicion ndaj sëmundjeve.
Ndonjëherë e kapim veten të ndjejmë se “po shkelim në të njëjtën grabujë”, “duke vrapuar në rrathë”, nga e cila është e vështirë të shpëtojmë, ndonjëherë na pushtojnë ndjenja të çuditshme të pashpjegueshme dhe imazhe të paqarta... Dhe nuk kuptojmë se çfarë po ndodh, ku kjo? Shpesh arsyeja mund të qëndrojë në misterin e lindjes.
“Kur i kthehemi përvojës së lindjes përmes vetë-eksplorimit të thellë, zbulojmë se kujtesa e çdo faze të lindjes është e lidhur me modele të ndryshme eksperimentale që karakterizohen nga një kombinim i veçantë i emocioneve, ndjesive fizike dhe imazheve simbolike modelon matricat bazë perinatale.” (c) S. Grof.
Grof identifikon katër matrica bazë perinatale.
Do të doja të theksoja se teoria e matricave perinatale nuk konsiderohet shkencore tani, pasi nuk janë marrë të dhëna eksperimentale për ta konfirmuar atë.
Fazat e zhvillimit dhe lindjes dhe korrespondenca e tyre me matricat bazë perinatale (BPM)
BPM 1, "Matrica e naivitetit". Formohet që nga momenti i konceptimit dhe vazhdon gjatë gjithë shtatzënisë deri në tkurrjen e parë.
BPM 2, "Matrica e Viktimave". Formohet nga tkurrja e parë deri në zgjerimin e plotë të qafës së mitrës, zakonisht zgjat 4-5 orë (deri në 10 në lindjen e parë)
BPM 3, "Matrica e luftës". Formohet që nga momenti kur qafa e mitrës zgjerohet plotësisht deri në lindjen e fëmijës, duke zgjatur nga 20 minuta deri në 2 orë gjatë lindjes së parë.
BPM 4, "Matrica e Lirisë". Formohet që nga momenti i lindjes së fëmijës dhe zgjat deri në 3-9 ditë.
Le të shqyrtojmë në detaje zhvillimin njerëzor nga konceptimi deri në ditët e para të jetës.
BPM 1. “Matrica e naivitetit”, “Matrica e Parajsës”.
Kjo është matrica e unitetit midis fëmijës dhe nënës. E gjithë bota, i gjithë universi për një fëmijë gjatë nëntë muajve të shtatzënisë është mitra. Fëmija është në gjendje mbrojtjeje, në një temperaturë komode ideale, gjithmonë i ushqyer mirë, në një pozicion të rehatshëm e të relaksuar. Të gjitha nevojat e tij janë plotësuar. Këto janë përvoja oqeanike të qetësisë dhe qetësisë së plotë.
Me një shtatzëni normale dhe nëse fëmija është i dëshiruar, formohet aftësia për të pranuar veten, për t'u gëzuar, për t'u çlodhur, për t'u zhvilluar dhe për t'u ndjerë si pjesë e natyrës.
Lëndimet e BPM 1.
Kërcënimi i abortit, abortit, toksikozës dhe sëmundjes së nënës krijon frikën e vdekjes, ndjenjën e padobishmërisë dhe paaftësinë për t'u çlodhur. "Askush nuk ka nevojë për mua", "Nëse pushoj, do të vdes ose do të sëmurem." Një fëmijë i padëshiruar mund të zhvillojë një ndjenjë faji për vetë faktin e ekzistencës së tij, dhimbje që ai nuk pranohet për atë që është.
BPM 2. "Matrica e Sakrificës", "Pa dalje", "Mërgim nga Parajsa"
Fillon nga momenti i tkurrjes së parë deri në zgjerimin e qafës së mitrës.
Një mjedis i rehatshëm, e gjithë bota e dashur dhe e sigurt e fëmijës befas bëhet agresive - fillon të tkurret, të shtrydhet me dhimbje dhe të "vrasë" Dhe nuk ka ku të shkojë, nuk ka rrugëdalje. Fëmija gjendet në një situatë kërcënimi dhe tmerri, dëshpërimi, dëshpërimi. Besohet se në këtë fazë të lindjes së fëmijës vendoset aftësia për të pritur dhe duruar në situata të vështira, frika nga vdekja dhe ndjenja e fajit.
Lëndimet BPM 2
Matricë e shkurtër ose mungesa e saj.
Ndodh gjatë seksionit cezarian ose lindjes së shpejtë. Një person zhvillon padurim, një paaftësi për të përfunduar një detyrë dhe për të luftuar, dhe një ndjenjë se të gjitha problemet mund të zgjidhen shpejt. "Nuk duhet të bëni kurrë përpjekje." Njerëzit me BPM 2 të pamjaftueshëm priren të heqin dorë kur diçka nuk funksionon në provën e parë dhe atyre u mungon këmbëngulja në arritjen e qëllimeve.
Matricë e gjatë.
Ndodh gjatë lindjes së gjatë dhe formon rolin e viktimës. Në jetë, një person shpesh mund të gjendet në situata ku ai është nën presion dhe zakonisht nuk reziston, por duron njerëzit me një matricë të dytë të traumatizuar shpesh jetojnë me një ndjenjë "të qenurit në kurth" ose nën sloganin "nuk ka asnjë mënyrë". jashtë, por ne duhet të durojmë.”
BPM 3. "Matrica e luftës", "Ka një rrugëdalje"
Fillon që nga momenti i hapjes së mitrës deri në lindje. Nëna dhe fëmija veprojnë së bashku: të dy shtyjnë dhe luftojnë për një qëllim të përbashkët.
Në këtë fazë, fëmija ka një rrugëdalje në një botë që po e shtrëngon dhe e vret. Trupi, i cili ka qenë në "pozicion fetal" për nëntë muaj në një gjendje të lehtë dhe pa peshë, i nënshtrohet ngjeshjes së rëndë, hipoksisë dhe përkulet në mënyrë të pazakontë gjatë kalimit nëpër kanalin e lindjes. Kjo rrugë e parë drejt lirisë në jetë - "rruga e heroit" - është plot dhimbje, përpjekje dhe vuajtje. Por ai është gjithashtu plot shpresë. Kjo matricë përmban agresion, aftësi për të luftuar, vendosmëri, vetëbesim: "Unë mund ta bëj!", guxim, një ndjenjë neverie dhe neverie. Në këtë fazë vendoset edhe seksualiteti.
Lëndimet BPM 3
Matricë e shkurtër. Zhvillohet paaftësia për të luftuar dhe mbrojtur interesat e dikujt. Një person është i prirur të presë ndihmë në zgjidhjen e problemeve nga jashtë - një "goditje magjike" - kur e shtyn fëmijën jashtë nga mjekët obstetër. Nëse një fëmijë ka lindur me përdorimin e pincës, kjo mund të çojë në modelin "ndihma është e rrezikshme për t'u pranuar" dhe personi do ta refuzojë atë.
Matricë e gjatë. Një periudhë shumë e zgjatur e lindjes formon moton "jeta është një luftë". Njerëz të tillë gjejnë situata ku është e nevojshme të luftojnë me dikë, ata nuk e ndiejnë lehtësinë e jetës, gëzimin e vendimeve të thjeshta.
BPM 4. "Matrica e Lirisë", "Kthimi i Parajsës"
Fëmija, pas përvojave të gjata dhe të vështira, e gjen veten të lirë. Lajtmotivi kryesor i matricës së katërt është liria pas përpjekjes. Në një farë kuptimi, matrica e katërt është një përvojë mistike e vdekjes dhe rilindjes: një person që ekzistonte në "universin e qetë të mitrës" vdes dhe rilind në një cilësi krejtësisht të re. Kontakti me një botë të re është një stres i madh. Nga njëra anë, tmerri i presionit të vrasjes ka pushuar. Por nga ana tjetër, ai e gjen veten në një botë armiqësore dhe, më e rëndësishmja, e pazakontë. Këtu ka një temperaturë tjetër, mbytje para frymëmarrjes së parë, nuk ka lëng amniotik dhe ndodh përplasja e parë me gravitetin, këtu ka pafuqi. Në këtë fazë, është shumë e rëndësishme që fëmija të gjendet menjëherë në krahët e nënës dhe të ndjejë siguri dhe ngrohtësi, një erë të njohur. Ky është kthimi i Parajsës, pajtimi me një botë të re të panjohur.
Lëndimet e BPM 4.
Fëmija ndahet nga nëna menjëherë pas lindjes. Pas vështirësive të lindjes, pas “rrugës së heroit”, fëmija gjendet në një mjedis agresiv: fillojnë ta peshojnë, ta lajnë, ta masin dhe ta vendosin në një tavolinë të ftohtë. Në këtë rast, modeli "Ishte e gjitha e kotë Pse të bëni përpjekje nëse gjithçka përfundon kaq keq?" - një person nuk e sheh pikën në veprime, pasi ato "nuk çojnë në asgjë të mirë". Liria mund të konsiderohet nga njerëz të tillë jo si vlerë, por si vetmi dhe ftohtësi.
Shkeljet në matricat bazë perinatale mund dhe duhet të korrigjohen! Dashuria, pranimi, vëmendja dhe disa metoda të veçanta prindërimi në vitet e para të jetës së fëmijës kompensojnë në masë të madhe pasojat traumatike.
Të rriturit që duan të shohin misterin e lindjes së tyre dhe të punojnë pasoja negative, mund të përdorë teknika të frymëmarrjes holotropike.
