• PSIKOLOGJIA POZITIVE
• KËNAQËSIA NË JETË

Artikulli përcakton konceptin e kënaqësisë nga jeta, përshkruan qasjet për të kuptuar këtë fenomen dhe identifikon faktorët që lidhen me kënaqësinë nga jeta.

• Modele të ndihmës psikologjike për skizofreninë, bazuar në shembullin e qasjeve vendase dhe të huaja në psikologjinë klinike
• Kritika e stileve të personalitetit njohës në qasjen e stilit
• Analiza e marrëdhënies ndërmjet kënaqësisë nga jeta dhe stilit njohës: varësia nga terreni/pavarësia në terren
• Teknikat njohëse dhe të sjelljes së punës psikologjike

Është e vështirë të imagjinohet që dikush me vetëdije do të dëshironte të mos merrte kënaqësi nga jeta. Në historinë e shkencës psikologjike, një numër i mjaftueshëm pikëpamjesh mbi këtë problem në shumë degë të psikologjisë. Kështu, kënaqësia nga jeta kuptohej ose shoqërohej me një sërë faktorësh: në një sërë pikëpamjesh psikologjike dhe filozofike si mungesë e pakënaqësisë dhe marrja e përfitimeve nga veprimet e dikujt; si formë ose një nga llojet rezultati përfundimtar plotësimi i nevojave ose shfaqja e kuptimeve në qasjet e humanistëve dhe ekzistencialistëve; si rezultat i një vlerësimi parësor kognitiv se cili do të jetë kriteri për gjendjen e kënaqësisë dhe krahasimi i mëtejshëm i jetës së dikujt me të, si përmbushës i kritereve apo jo i kënaqshëm në psikologjinë kognitive. Gjithashtu, kënaqësia nga jeta lidhet me përpjekjet e bëra për të arritur qëllimet e përcaktuara, me fjalë të tjera, sa më i fortë të jetë privimi, aq më i madh është kënaqësia nga zhdukja e tij në disa degë të paradigmës së sjelljes. Ka drejtime psikofiziologjike për studimin e çështjes së kënaqësisë nga jeta, lidhjen e kënaqësisë nga jeta me funksionimin e sistemeve të trurit etj.

Në psikologjinë pozitive ekziston një term i përgjithësuar që përfshin kategoritë e kënaqësisë nga jeta, si një koncept mjaft i paqartë, ky koncept është mirëqenia subjektive, e cila vlerësohet sipas dy parametrave, njohës dhe afektiv. Me fjalë të tjera, mirëqenia subjektive është një vlerësim kognitiv-afektiv i situatës aktuale si të favorshme ose të pafavorshme. Roli i vlerësimit kognitiv luhet nga kënaqësia nga jeta, e kuptuar si një vlerësim i hendekut ndërmjet gjendjen ekzistuese dhe ajo që i duket si një situatë ideale ose ajo që subjekti meriton, dhe rolin e vlerësimit afektiv e luajnë emocionet dhe gjendjet pozitive dhe negative që lidhen me përvojë e përditshme. Qasjet e Martin Seligman dhe Michael Argyle mund të konsiderohen metodologë në këtë drejtim në fazën aktuale. Ata e përkufizojnë kënaqësinë nga jeta si një vlerësim subjektiv, njohës dhe reflektues, një gjykim se sa mirë kanë qenë gjërat dhe vazhdojnë të jenë. Niveli i kënaqësisë nga jeta varet nga një sërë faktorësh të kënaqësisë nga jeta, por nuk mund të reduktohet në shumën e tyre totale, prandaj, çështja e vlerësimit integral dhe ndikimit në kënaqësinë nga jeta mbetet e hapur. Grupi i faktorëve të lidhur pozitivisht dhe negativisht me kënaqësinë nga jeta tregon kompleksitetin e strukturës së tij.

Faktorët që lidhen pozitivisht përfshijnë: praninë e kontakteve të rëndësishme sociale; vlerësimi i gjendjes sociale si të kënaqshme; vlerësimi i vetë shëndetit si i mirë; gjendja e të qenit i nevojshëm nga njerëz të rëndësishëm; vlerësimin e gjendjes financiare si të kënaqshme; mundësia për të qenë krijues; kënaqësinë me procesin e veprimtarisë profesionale; vizioni i perspektivës së dikujt; disponueshmëria e kohës së lirë për aktivitete të lira; autonomia si aftësi për të vepruar në përputhje me bindjet e dikujt; rritjen personale si një mundësi për të përparuar në të gjitha fushat e jetës; bashkim martesor.

Faktorët që lidhen negativisht përfshijnë: gjendjen e varfërisë dhe mungesën e të mirave materiale për ekzistencë; vlerësimi i shëndetit si i dobët dhe i përkeqësuar; depresioni; çrregullime të personalitetit fobik; vetëbesim i ulët; ankth i lartë; aktivitet dhe rëndësi të ulët shoqërore.

Faktorët që nuk ndikojnë ose faktorët me korrelacion jashtëzakonisht të ulët me kënaqësinë nga jeta: Mosha; dysheme; arsimimi; përkatësia etnike; shtetësia dhe vendi i banimit; përkatësia fetare; emocione momentale; IQ; paga aktuale; profesionin dhe pozicionin.

Kështu, fenomeni i kënaqësisë nga jeta ka një shumëfaktorial strukturë komplekse faktorë të ndërlidhur, ku kënaqësia në një aspekt do të ndikojë në vetë metodën e vlerësimit të kënaqësisë në një tjetër dhe kombinimin e tyre në një të tretë. Prandaj, gjëja më e rëndësishme është vlerësimi ose qëndrimi ndaj situatës, dhe jo vetë prania e saj si shkaktar i këtij apo atij faktori.

Referencat

1. Argyle M. Psikologjia e lumturisë. botimi i 2-të. Shën Petersburg: Peter, 2003. – 332 f.
2. Dzhidaryan I.A. Lumturia në idetë e vetëdijes së zakonshme. // Revistë psikologjike. – 2000. – vëll 21. Nr 2. - Me. 40–48.
3. Mardasova T.A. Potenciali i konceptit të një personaliteti të varur: çështje të varësisë moderne / Një person në një situatë të vështirë jete: materiale të konferencës shkencore dhe praktike gjithë-ruse me pjesëmarrje ndërkombëtare(Barnaul, 28 nëntor 2014). – Barnaul: Shtëpia Botuese Alt.University, 2015. – F. 182-186.
4. Mardasova T.A. Specifikat e sferës vlerëso-semantike të personalitetit femrat e pamartuara me shkallë të ndryshme të vetmisë / Psikologjia e manifestimeve personale në procesin e jetës njerëzore / Ed. L.D Demina, I.A. Ralnikova, D.V. Truevtseva. – Barnaul: Shtëpia Botuese Alt. Univ., 2009. – 359 f.
5. Seligman Martin E.P. Psikologji e re pozitive. – M.: Sofia 2006, – 347 f.

Në fazën e tanishme të zhvillimit të shoqërisë, në epokën e shpejtësive të mëdha, vëllimeve të mëdha të informacionit dhe mungesës së vazhdueshme të kohës, lind pyetja më urgjente për të konsideruar një fenomen të tillë si kënaqësia nga jeta.

Për momentin, një numër i madh veprash nga autorë të huaj dhe vendas i kushtohen problemit kompleks dhe shumëdimensional të kënaqësisë nga jeta. Sidoqoftë, analiza e tyre tregon se aktualisht nuk ka asnjë këndvështrim të vetëm për interpretimin e konceptit të "kënaqësisë së jetës" dhe strukturës së tij. Ashtu siç nuk ka dallim të qartë midis koncepteve të ngjashme, por jo identike. Kështu, në veprat socio-psikologjike kushtuar problemit të studimit të karakteristikave të vlerësimit të një personi për jetën e tij në tërësi, së bashku me termin "kënaqësi nga jeta", koncepte të tilla si "lumturi", "mirëqenie", "subjektive". mirëqenia”, “cilësia e jetës”, “cilësia subjektive e jetës” dhe të tjera. Rrjedhimisht, lind nevoja për të përcaktuar vetë konceptin e kënaqësisë nga jeta dhe për ta ndarë atë nga të tjerët.

R. M. Shamionov e konsideron kënaqësinë nga jeta si "një formim kompleks, vazhdimisht në ndryshim socio-psikologjik, i bazuar në unitetin e proceseve njohëse dhe emocionale-vullnetare, i karakterizuar nga një qëndrim subjektiv emocional-vlerësues dhe që ka një forcë motivuese që inkurajon veprimin, kërkimin, menaxhimin e objekte të brendshme dhe të jashtme"

Ndër faktorët që ndikojnë në kënaqësinë e jetës, dallohen kryesisht: shëndeti, gjinia, mosha, vetëbesimi, optimizmi, stabiliteti psikologjik, siguria personale dhe familjare, marrëdhëniet familjare, kontaktet sociale efektive (marrëdhëniet me miqtë, besimi ndërpersonal, frekuenca e kalimit të kohës me njerëzit. , mundësitë për komunikim emocional), kohë e lirë e frytshme, vetë-realizim krijues, punë, status i mirë shoqëror, arritja e qëllimeve, vlerësimi i bazuar në merita subjektive, gjendja financiare, besimi në të ardhmen, stabiliteti social, mjedisi i rehatshëm i jetesës (klima, ekologjia, infrastruktura sociale e zhvilluar), vlerësimi i sistemit të kujdesit shëndetësor, qeveria, vlerësimi i gjendjes ekonomike në vend.

Meqenëse kënaqësia nga jeta është një parametër kompleks dhe kompleks, është e nevojshme të paraqiten disa pikëpamje të tjera se cilët mund të jenë përbërësit këtë koncept. Pra, E.V. Balatsky, në një përpjekje për të përcaktuar sasinë e kënaqësisë nga jeta, konsideroi se faktorët e mëposhtëm mund të jenë pjesë e fenomenit që po shqyrtojmë:

• 1. Siguria subjektive dhe familjare.
• 2. Mirëqenia materiale.
• 3. Mirëqenia familjare.
• 4. Aftësia për të arritur qëllimet e përcaktuara, e cila manifestohet në lirinë sociale dhe politike dhe mundësinë për të realizuar potencialin e lëvizshmërisë sociale.
• 5. Mundësi për vetërealizim krijues.
• 6. Koha e lirë e frytshme (Disponueshmëria e kohës së lirë dhe mundësive për përdorimin e saj të frytshëm).
• 7. Klima e mirë.
• 8. Vlerësimi subjektiv i statusit social si i denjë..
• 9. Kontakte efektive joformale sociale (Miqësi, seks, mirëkuptim reciprok, komunikim).
• 10. Stabiliteti social.
• 11. Ambient jetese komode.
• 12. Shëndet i mirë.

Gjithashtu, sipas disa teorive, besohet se kënaqësia nga jeta përcaktohet nga vështirësitë e kapërcyera, qëllimet e arritura dhe ndryshimet që ndodhin profesionalisht dhe. jeta personale. Dhe gjithashtu, në masën që lidhet me arritjet dhe ndryshimet e dëshiruara, kënaqësia varet edhe nga karakteristika të ndryshme të brendshme, si vetëbesimi dhe forcën e vet, aftësia për të planifikuar dhe vlerësuar pasojat e veprimeve të dikujt. Është gjithashtu e qartë se kënaqësia nga jeta lidhet drejtpërdrejt me vetëvlerësimin. Vetëvlerësimi nuk është vetëm i lidhur ngushtë me kënaqësinë nga jeta, por gjithashtu rregullon ndikimin e karakteristikave të tjera në të.

Në të njëjtën kohë, ambicie e ulët qëndrim lejues ndaj përgjegjësive dhe aftësisë për të shijuar jetën në momentin e tanishëm, pa menduar për planet për të ardhmen, mund të krijojnë gjithashtu një perceptim të përgjithshëm pozitiv të jetës tek një individ. Dhe vija ndarëse midis të kënaqurve dhe të pakënaqurve me jetën përcaktohet nga aftësia e individit për t'u përshtatur me kushtet ekzistuese. Me fjalë të tjera, marrëdhëniet midis tipareve të personalitetit dhe kënaqësisë nga jeta mund të ndërmjetësohen nga karakteristika të treta.

Mund të themi se niveli i përgjithshëm i kënaqësisë nga jeta ndikohet nga një grup i madh karakteristikash.

Paqartësia e përkufizimit psikologjik të termit "kënaqësi nga jeta" manifestohet në faktin se ai konsiderohet në kontekste të ndryshme:

• 1. në lidhje të ngushtë me konceptin e lumturisë
• 2. në kuadrin e cilësisë së jetës
• 3. si mirëqenie subjektive e individit
• 4. si rezultat i një qëndrimi pozitiv ndaj vetes dhe ngjarjeve të jetës
• 5. si proces dhe rezultat i përdorimit pozitiv të rrjedhës – burim energjie mendore dhe motivimi.

Ka ende pyetje në shkencë nëse vlerësimi i kënaqësisë globale të jetës varet nga gjykimet subjektive në lidhje me kënaqësinë me fusha të ndryshme të jetës (i ashtuquajturi proces "nga poshtë-lart")? Apo është anasjelltas, dhe niveli i kënaqësisë së përgjithshme të jetës ndikon në kënaqësinë me fusha specifike të jetës (një proces "nga lart-poshtë")?

Vetë fenomeni i kënaqësisë nga jeta konsiderohet si një gjendje e përjetuar subjektivisht, e cila është një reagim ndaj cilësisë së ndërveprimit të një individi me rrethanat e jetës. Në kuadrin e perceptimit subjektiv të një personi, këto konsiderohen si shenja të kënaqësisë nga jeta:

• 1. gjendja e përgjithshme emocionale e lidhur me situatën aktuale të jetës,
• 2. Komponenti dinamik i jetës si aktiviteti - pasiviteti, ambicia, prania e aspiratave dhe dëshirave,
• 3. ndjenja subjektive e ngopjes ose e zbrazëtisë së jetës,
• 4. kënaqësinë e lidhur me zbatimin e planeve dhe plotësimin e nevojave,
• 5. ndjenjën e stabilitetit në botën që na rrethon, si dhe pritshmëritë nga e ardhmja.

Një numër i madh dyshimesh shpesh shprehen në lidhje me saktësinë e matjes së një fenomeni të tillë si kënaqësia, pasi shpesh treguesit e marrë gjatë hulumtimit kanë një shkallë të dobët korrelacioni me karakteristikat objektive të jetës së një personi. Si shembull, mund të marrim një tregues të tillë si niveli i të ardhurave. Nuk besohet të ketë një ndikim të fortë në kënaqësinë. Një vështirësi tjetër lidhet me krahasimet ndërkulturore: në disa vende, të anketuarit raportojnë tregues jashtëzakonisht të ulët të të ardhurave subjektive.

Vlen të përmendet edhe një aspekt i këtij problemi: nuk dihet se sa kënaqësia përcaktohet nga faktorë të tillë si mënyra e të menduarit të individit. Gjithashtu, vlen të kujtohet se vlerësimi i kënaqësisë mund të përcaktohet edhe nga gjëra të tilla si krahasimet me të kaluarën ose me njerëzit e tjerë. Përveç kësaj, këto gjykime ndikohen nga gjendja emocionale e menjëhershme në momentin e matjes, si dhe zakoni më i thjeshtë - përshtatja me situatën dhe vizionet e ndryshme të ngjarjeve. Vlen të përmendet se kënaqësia mund të jetë edhe iluzore, e cila lind kur individët mashtrojnë veten duke menduar se janë plotësisht të kënaqur me jetën e tyre. Kënaqësia mund të varet edhe nga qëllimet që një person i vendos vetes. Dhe ndonjëherë vetë prania e një qëllimi mund të jetë një burim i drejtpërdrejtë kënaqësie. Në të njëjtën kohë, pamundësia për të qëndruar në një gjendje të kënaqësisë, ose për ta arritur atë, shpesh rezulton të jetë shkaku i fenomenit të kundërt - pakënaqësisë. Disa nga dukuritë e diskutuara mund të merren edhe si gabime gjykimi dhe si burime të gjykimeve të vërteta të kënaqësisë. Nëse kjo deklaratë është e vërtetë, kënaqësia mund të ndikohet jo vetëm duke ndryshuar situatën e menjëhershme ekzistuese, por duke ndryshuar qëndrimin e personit ndaj saj, për shembull, gjatë terapisë.

Një qasje tjetër është të identifikoni se cilat fusha, sipas vlerësimit subjektiv të njerëzve, janë burimet më të rëndësishme të kënaqësisë në jetën e tyre. Hall (1976) e përdori këtë teknikë në një studim në Mbretërinë e Bashkuar dhe mori rezultate që tregojnë se zonat më të përmendura ishin:

• * shtëpia dhe jeta familjare;
• * sfera monetare;
• * standardi i jetesës;
• * vlerat dhe normat shoqërore;
• * marrëdhëniet shoqërore;
• * kushtet e jetesës;
• * shëndeti;
• * Punë.

Disa studiues të mirëqenies kanë arritur në përfundimin se faktorët objektivë nuk luajnë një rol të rëndësishëm: më të rëndësishmit janë dallimet individuale, si dhe proceset njohëse dhe emocionale. Ky këndvështrim mbështetet nga dy gjetje. Para së gjithash, njerëzit me aftësi të kufizuara serioze e vlerësojnë mjaft lart lumturinë dhe kënaqësinë e tyre. Së dyti, ka një ndryshim mjaft domethënës midis kënaqësisë dhe të ardhurave financiare. nivel të ulët korrelacionet.

Sipas disa teorive të krahasimit shoqëror, njerëzit mjaft shpesh, në situata krahasimi, vlerësojnë jetën ose cilësitë e tyre duke i krahasuar me atë që është e pranishme tek të tjerët. Si shembull, është gjetur se me rritjen e të ardhurave kombëtare, kënaqësia individuale nuk rritet ndjeshëm - ndoshta sepse të ardhurat e të gjithëve janë rritur. Wille (1981) ka mbledhur një numër të madh provash që mbështesin hipotezën se njerëzit përjetojnë nivele të larta të mirëqenies subjektive kur krahasohen me individë më pak me fat; si dhe një hipotezë tjetër, sipas së cilës, krahasimi “nga lart-poshtë” vjen si pasojë e uljes së mirëqenies subjektive. Bazuar në këtë, shkencëtari arrin në përfundimin se njerëzit kryesisht e krahasojnë mirëqenien e tyre në bazë "nga poshtë-lart", por për individët me vetëbesim të ulët fenomeni i kundërt është tipik.

Tek njerëzit e vlerësuar si të lumtur apo të palumtur, procesi i krahasimit kryhet ndryshe. Lyubomirsky dhe Ross (1997) zbuluan se vetëvlerësimi i njerëzve të pakënaqur shpesh përcaktohet nga performanca e një partneri që performoi më mirë ose më keq se ata në një detyrë të ngjashme. Megjithatë, për njerëzit e vlerësuar si të lumtur, pjesëmarrësi që mori rezultatet më të mira nuk pati një efekt domethënës. Ndoshta një partner me rezultatet më të mira veproi në këtë situatë si një nxitje dhe shtoi perspektivat, gjë që i bënte njerëzit më të lumtur.

Njerëzit shpesh zgjedhin objektet e tyre të krahasimit: për shembull, individë me nivele të larta të mirëqenies subjektive, më shumë në mënyrë pozitive krahasojnë veten me të tjerët. Si rezultat i krahasimit, është e mundur të nxirren përfundime të ndryshme. Bunk et al (1990) treguan se krahasimet nga poshtë lart kanë një ndikim në ndjenjat e njerëzve, si pozitive ashtu edhe negative. anën negative, në lidhje me shëndetin e tyre. Krahasimet e shkaktuara nga disa rrethana të jashtme të pakapërcyeshme nuk kanë një ndikim specifik në kënaqësinë. "Zgjedhja e një objekti krahasimi është një proces fleksibël, i cili nuk përcaktohet vetëm nga shkalla e disponueshmërisë së "të tjerëve" përkatës, vërejnë disa shkencëtarë.

Disa studime kanë krahasuar kënaqësinë e parashikuar nga të dhënat e hendekut social me atë të pritur kur merren parasysh vetëm arritjet ose mundësitë aktuale. Ndonjëherë vetë ky hendek mund të jetë një komponent përcaktues i kënaqësisë, dhe jo anasjelltas. Headey dhe Veenhoven (1989) morën këtë dëshmi duke përdorur rezultatet nga Studimi i Panelit Victorian në Australi: "Hendeku është shkaktuar nga kënaqësia e jetës, jo anasjelltas". Campbell dhe kolegët (1976), bazuar në këtë teori, u përpoqën të shpjegonin fenomenin e rritjes së kënaqësisë me moshën, duke vënë në dukje se "hendeku" zvogëlohet me kalimin e kohës.

Sipas teorisë së hendekut të arritjes së qëllimit, aspiratat e larta mund të çojnë në nivele të ulëta kënaqësie. Por disa teoricienë të tjerë argumentojnë se vetë fakti i të pasurit qëllime adekuate të jetës është një faktor favorizues.

Ndonjëherë ka njerëz në botë që, pavarësisht nga rrethanat, shohin gjithçka "në dritën e diellit". Njerëz të tillë janë optimistë, të lumtur dhe të gjitha ngjarjet u duken të gëzueshme. Ata kanë perspektivë pozitive te të tjerët, kanë shumë kujtime me ngjyra pozitive të ngjarjeve të këndshme dhe shoqërimet e tyre të lira kanë një ngjyrim pozitiv. Por si arrijnë t'i shohin gjërat me njerëz të tillë anën pozitive? Ka të ngjarë që një lloj tjetër i të menduarit të ndikojë në nivelin e lumturisë së tyre. U shpjegua më lart se krahasimet nga lart-poshtë përmirësojnë mirëqenien e perceptuar. Një efekt i ngjashëm ndodh nëse partneri i subjektit që vlerësohet bëhet një person që ka paaftësi fizike, ose të pafavorizuara në ndonjë mënyrë tjetër, ose jo aq të suksesshme në kryerjen e detyrave të propozuara laboratorike. Por nuk duhet të harrojmë se kemi parë ndikimin që mund të ketë suksesi i partnerit të tyre në disponimin e njerëzve të lumtur, pasi në këtë rast ata me sa duket mund të mbështeten në faktin se ata vetë do të jenë në gjendje të përmirësojnë rezultatet e tyre në të ardhmen. dhe të arrijë sukses më të madh.

U vu re gjithashtu se vetë fakti i të pasurit mendime për ngjarje pozitive mund të inkurajojë, por ky efekt varet shumë nga sa kohë më parë është kjo përvojë e këndshme. Strack et al (1985) zbuluan se kur subjekteve iu kërkua të kujtonin mendërisht ngjarje të këndshme nga e kaluara ose e tashmja e afërt, ndjenjat e subjekteve të mirëqenies subjektive u rritën. Në një situatë me ngjarje nga e kaluara më e largët, vlerësimi i mirëqenies u ndikua më fort nga mendimet rreth ngjarje negative. Përvoja e kaluar në në këtë rast vepron si një kontrast, dhe ngjarjet pozitive që ndodhin në të tashmen veprojnë si dëshmi subjektive e mirëqenies.

U vu re gjithashtu rëndësia e asaj që një person i atribuon një ngjarje. Ka prova që njerëzit me depresion shpesh fajësojnë veten për gjërat e këqija që ndodhin: ata ndiejnë fajin e vetë-drejtuar që ata besojnë se është shkaku dhe se e keqja do të ndodhë përsëri. Nuk ka ende të dhëna të sakta se cili ndikim është më i fortë: ose ky stil i "atribuimit" shkakton depresion, ose është anasjelltas. Por Fincham dhe Bradbury (1993) zbuluan se të kesh atribute të ngjashme për sjelljen e bashkëshortëve parashikon suksesin e një martese. Nëse faji për një situatë të pafavorshme vihet në të metat e një tjetri, kjo konsiderohet një tregues i një martese të pasuksesshme. Gjithashtu, u morën të dhëna se njerëzit subjektivisht të lumtur nuk karakterizohen nga një atribuim i tillë i shkaqeve të dështimit për veten e tyre; përkundrazi, ata besojnë se ngjarje të mira në jetë ndodhin drejtpërdrejt falë përpjekjeve të vetë personit.

Vlen të përmendet edhe fenomeni i kontrollit të brendshëm. Kontrolli i brendshëm është një variabël i personalitetit që ka një lidhje me kënaqësinë. Thelbi i këtij fenomeni është besimi se një person është në gjendje të kontrollojë ngjarjet aktuale. Ky është një nga komponentët kryesorë të qëndrueshmërisë personale, karakteristikë e njerëz rezistent ndaj stresit. Individët me një shkallë të lartë të kontrollit të brendshëm i interpretojnë ngjarjet stresuese si motivuese për të ndërmarrë veprime dhe besojnë se kanë forcën për t'i kapërcyer ato. Siç është thënë tashmë, njerëzit e lumtur nuk janë të mërzitur sukses më të madh një partner eksperimental zëvendësues në kryerjen e detyrave laboratorike. Kjo ndodh sepse ata e shohin dështimin si një nxitje për vetë-përmirësim të mëtejshëm. Higgins et al (1997) zbuluan se njerëzit që kishin pasur më parë probleme shëndetësore të pakontrollueshme kishin më shumë gjasa të prisnin përsëritjen e tyre sesa problemet e tjera. Ndërsa individët, problemet shëndetësore të të cilëve ishin të kontrollueshme, kishin më pak gjasa të prisnin që ata të ktheheshin.

Një pamje tjetër të menduarit pozitiv Mund ta quash humor, ose më saktë, një pikëpamje jo shumë serioze për jetën. Kjo nënkupton aftësinë për të parë anën komike, jo serioze, të gjërave, aspektin tjetër të tyre, gjë që zhvlerëson rëndësinë e tyre dhe në këtë mënyrë zvogëlon ashpërsinë e perceptimit subjektiv të incidenteve të pakëndshme.

Përkufizimi i koncepteve bazë

Fenomeni i kënaqësisë ose pakënaqësisë me jetën përcakton shumë aspekte të jetës së një subjekti, veprimet e tij, lloje të ndryshme aktivitetet e tij dhe aspekte të tilla të sjelljes si: sfera e brendshme, ekonomike dhe sjellje politike. Këto përvoja janë shpesh faktorë të rëndësishëm në gjendjen ndërgjegjen publike, marrëdhëniet në shoqëri, si dhe disponimet dhe pritjet e grupit. Pa i marrë parasysh ato, është praktikisht e pamundur të ndërtohet politika sociale, menaxhim dhe planifikim social i bazuar shkencërisht.

Shkalla e kënaqësisë me jetën ka një ndikim të madh në aspekte të tilla të jetës si gjendja mendore, disponimi dhe stabiliteti psikologjik i individit. Rëndësia e këtij fenomeni të rëndësishëm është kuptuar mjaft mirë në shkencë. Sidoqoftë, në shumë botime shkencore fenomeni i kënaqësisë nga jeta interpretohet si një fenomen mjaft i thjeshtë, që është një vlerësim i caktuar që një person përdor për të karakterizuar situatën e tij aktuale të jetës. Pa vënë në dyshim mundësinë e marrjes së një vlerësimi të tillë nga një i anketuar në situata të testimit psikologjik ose social, është e rëndësishme të theksohet se pas tij fshihet një gamë e gjerë përvojash të ndryshme të ndjenjës subjektive të mirëqenies së një individi. Megjithatë, aspekte të ndryshme të mirëqenies subjektive dhe tabloja e brendshme e kësaj përvoje rrallëherë kanë qenë objekt i kërkimeve specifike psikologjike.

Diskutimi i arsyeve të këtij shteti problemi meriton shqyrtim të veçantë. Vlen të përmendet vetëm se përpjekjet për të përshkruar manifestimet kryesore të botës subjektive të individit duke përdorur metoda matematikore çuan në faktin se përshkrime të tilla nuk kishin as përmbajtje psikologjike dhe as matematikore, gjë që ndikoi seriozisht në rezultatet.

Për të treguar karakteristikat e gjendjes së botës subjektive të një personi në aspektin e favorizimit të tij, përdoren terma të tillë si përvoja (ndjenja) e lumturisë, kënaqësia nga jeta, rehatia emocionale dhe mirëqenia.

Në literaturën filozofike dhe psikologjike, koncepti i "lumturisë" është shpesh një fenomen që i përket kryesisht aspektit ekzistencial të ekzistencës së një personi, perceptimit dhe kuptimit të botës në tërësi dhe natyrës njerëzore. Vetë ky koncept përmban një numër të madh kontradiktash. Përvojat e lumturisë shpesh kanë prejardhje të rëndësishme kulturore dhe etnike. Për shembull, përmes anketave sociologjike, u zbulua se më shpesh njerëzit që ndihen të lumtur mund të gjenden në Indi dhe më së paku në Suedi. Prandaj, mund të supozohet se niveli dhe cilësia e jetës kanë vetëm një ndikim shumë të vogël në përvojën subjektive të lumturisë.

"Kënaqësi (dhe kënaqësi)" është një term me një kuptim mjaft të gjerë dhe është shumë i zakonshëm. Prandaj, për shkak të kësaj këtë term ka një fushë përkufizimi me kufij të paqartë. Ka edhe botime për kënaqësinë me jetën në përgjithësi. dhe për kënaqësinë me marrëdhëniet me një person specifik. Besohet se kënaqësia mund të përjetohet edhe nga ngjarje të shkallëve shumë të ndryshme. Kështu lind një situatë kur shënohet përdorimi i një fjale, dhe përvoja nga ngjarje e rëndësishme, si përfundimi me sukses i një libri që u deshën disa vite për t'u shkruar dhe ndjenja pas një dreke të mirë.

E rëndësishme veçori psikologjike Termi "kënaqësi nga jeta" është mungesa e përkufizimit të qartë në lëndën e vlerësimit, përkatësisht, çfarë saktësisht e kënaq ose nuk e kënaq të anketuarin. Lënda e vlerësimit është shumë shpesh e fshehur nga vëzhguesi. Kështu, ekziston një varësi e fortë nga ajo që saktësisht i anketuari merr parasysh kur vlerëson kënaqësinë. Kjo mund të jetë si rrethana të jashtme të jetës, ashtu edhe një vlerësim i veprimeve, vendimeve dhe veprimeve të dikujt, si dhe suksesi i dikujt.

Me gjithë këtë paqartësi, nuk është e mundur të braktiset ky term apo të zëvendësohet plotësisht me një tjetër, pasi ai zë një vend të fortë si në ndërgjegjen e një individi dhe shoqërisë në tërësi, ashtu edhe në komunitetin shkencor.

Një term tjetër që mund të hasni kur studioni literaturë shkencore është shprehja "ngushëllim emocional". Në shumicën e fjalorëve, koncepti i rehatisë ka një interpretim mjaft të caktuar - "komoditet, kushte të rehatshme". Prandaj, duke e përdorur atë për të karakterizuar jeta emocionale personalitetin, duhet ta përdorni kuptimi figurativ. Për një term shkencor, një cilësi e tillë duhet të vlerësohet si një disavantazh. Në mënyrë tipike, konceptet që nuk kanë një interpretim të qartë dhe bazohen në metafora e bëjnë të vështirë krijimin dhe zhvillimin e teorive që i përfshijnë ato. Për këto arsye, ndër ato të diskutuara, koncepti i mirëqenies mund të konsiderohet më premtues.

Koncepti i mirëqenies ka një kuptim mjaft të qartë, dhe interpretimet e tij janë kryesisht të ngjashme ose përkojnë në të ndryshme disiplinat shkencore Oh. Fenomeni i mirëqenies dhe ndjenja e mirëqenies janë shumë domethënëse për çdo gjë bota e brendshme personalitetit. Kjo është arsyeja pse koncepti i mirëqenies është marrë nga Organizata Botërore e Shëndetësisë (OBSH) si një nga më kryesorët për përcaktimin e shëndetit. Sipas ekspertëve të OBSH-së, mirëqenia në në masën më të madhe varet nga vetëvlerësimi dhe ndjenja e përkatësisë sociale sesa nga funksionet biologjike të trupit.

Ekzistojnë gjithashtu disa tregues objektivë të mirëqenies. Ideja e mirëqenies së dikujt, si dhe e mirëqenies së njerëzve të tjerë dhe vlerësimi i mirëqenies së përgjithshme bazohet në kriteret objektive të pranuara të mirëqenies, pasurisë materiale, suksesit, treguesve të shëndetit, etj. Ata kanë një ose një tjetër ndikim në përvojën e mirëqenies. Por vlen të përmendet edhe një herë se kjo përvojë në masë të madhe varet nga karakteristikat e qëndrimit të individit ndaj vetes dhe botës që e rrethon. Të gjitha faktorët e jashtëm mirëqenia, nga vetë natyra e psikikës, nuk mund të ndikojë drejtpërdrejt në përvojën e mirëqenies, por vetëm përmes perceptimit subjektiv dhe vlerësimit subjektiv.

Me fjalë të tjera, mirëqenia e një individi, për nga natyra e saj, është kryesisht një fenomen subjektiv. Kjo do të thotë se treguesit e jashtëm objektivë të cilësisë së jetës së një personi nuk janë të mjaftueshëm për një përcaktim të saktë dhe duhet të merren gjithmonë parasysh. proceset e brendshme i paditur. Sepse, për një psikolog, ana subjektive e ekzistencës së një personi, si lëndë e hulumtimit, është e një rëndësie të madhe.

Duhet të theksohet gjithashtu se pavarësisht rolit të rëndësishëm të faktorëve subjektivë në mirëqenien e një individi, është e pamundur të barazohen plotësisht konceptet e mirëqenies dhe mirëqenies subjektive, pasi pas tyre ka të ndryshme, megjithëse të afërta, dukuritë.

Përvoja e mirëqenies ndikohet nga aspekte të ndryshme të ekzistencës së një personi, ajo lidhet me shumë tipare të vetëqëndrimit të një personi, si dhe qëndrimin e tij ndaj botës përreth tij. Në përgjithësi pranohet se mirëqenia e një individi përbëhet nga një sërë komponentësh. Të tilla si, për shembull, sociale, shpirtërore, materiale dhe mirëqenien psikologjike.

Mirëqenia sociale është një term që tregon kënaqësinë e një individi me statusin e tij shoqëror dhe gjendjen aktuale shoqërinë në të cilën ndodhet.

Mirëqenia shpirtërore konsiderohet të jetë një ndjenjë e përfshirjes në kulturën shpirtërore të shoqërisë, ndërgjegjësimi për aftësinë e dikujt për t'u bashkuar me aspekte të ndryshme të kulturës shpirtërore. Dhe gjithashtu, vetëdija dhe përvoja e kuptimit të jetës suaj, prania e besimit në Zot ose në veten tuaj, ose çdo gjë tjetër.

Mirëqenia fizike është shëndet i mirë fizik, shëndet i shkëlqyer, një ndjenjë rehatie trupore, një ndjenjë subjektive e shëndetit, si dhe një ton fizik i kënaqshëm.

Mirëqenia materiale konsiderohet kënaqësi subjektive me anën materiale të ekzistencës së dikujt në aspekte të tilla si strehimi, ushqimi, pushimi, etj. Si dhe një ndjenjë e plotësisë së sigurisë dhe stabilitetit të pasurisë materiale.

Mirëqenia psikologjike kuptohet si koherenca e proceseve dhe funksioneve mendore, ndjenja bilanci i brendshëm, një ndjenjë integriteti.

Të gjithë komponentët e listuar të mirëqenies janë të ndërlidhur ngushtë dhe kanë një ndikim të drejtpërdrejtë mbi njëri-tjetrin.

Në mirëqenien subjektive, si në tërësi ashtu edhe në përbërësit e saj, do të ishte e këshillueshme të dalloheshin dy komponentë kryesorë. Këta komponentë janë: njohës. si ide për aspektet individuale të qenies së dikujt, dhe emocionale, si toni emocional dominues i marrëdhënieve ndaj këtyre aspekteve.

Mirëqenia subjektive person specifik një ndjesi tredimensionale që përbëhet nga vlerësime private të aspekteve të ndryshme të jetës. Më pas, vlerësimet e parametrave individualë bashkohen në një ndjenjë komplekse të mirëqenies subjektive. Këto aspekte të jetës janë objekt studimi në disiplina të ndryshme shkencore. Kështu, shfaqet mirëqenia subjekt interesant studim dhe një problem urgjent për psikologjinë.

Përcaktimi i rëndësisë së fenomenit të analizuar për objektin e një shkence të caktuar është, pa dyshim, i rëndësishëm, por edhe më i vlefshëm është zbulimi i tërësisë së lidhjeve të tij me dukuritë e tjera, në rastin tonë, me strukturat dhe proceset që ndodhin në individin. Për psikologjinë e personalitetit dhe psikologjinë si shkencë në përgjithësi, është veçanërisht e rëndësishme që përvoja subjektive e mirëqenies të jetë një nga komponentët më të rëndësishëm të disponimit mbizotërues të individit. Është përmes humorit që mirëqenia subjektive, si një përvojë integruese, veçanërisht domethënëse, ka një ndikim të vazhdueshëm në aspekte të ndryshme të gjendjes mendore të një personi dhe, rrjedhimisht, në suksesin e sjelljes, efikasitetin. ndërveprim ndërpersonal, produktivitetin dhe shumë aspekte të tjera të veprimtarisë së jashtme dhe të brendshme të një individi. Personaliteti është një mekanizëm për të integruar të gjithë aktivitetin mendor të një individi. Ky ndikim i vazhdueshëm është roli rregullues i ndjenjës subjektive të mirëqenies së individit.

Mirëqenia psikologjike e një individi ka një strukturë mjaft komplekse, shumëkomponente. Në të, si në përbërësit e tjerë të psikikës, këshillohet të dallohen komponentët njohës dhe emocionalë.

Komponenti njohës i mirëqenies lind me një pamje tërësore, relativisht të qëndrueshme të botës në këtë temë.

Komponenti emocional i mirëqenies paraqitet si një përvojë që bashkon ndjenjat që përcaktohen nga funksionimi i suksesshëm i të gjitha pjesëve të personalitetit.

Mund të themi se mirëqenia varet nga prania e qëllimeve të vetëdijshme, disponueshmëria e kushteve dhe burimeve për arritjen e qëllimeve, zbatimi i suksesshëm i planeve, aktiviteteve dhe sjelljes.

Mirëqenia ndikohet nga marrëdhëniet e kënaqshme ndërpersonale, mundësitë për të kënaqur nevojën për ngrohtësi emocionale, komunikimi dhe marrja e emocioneve pozitive nga kjo.

Kështu, mirëqenia subjektive duhet të interpretohet si e përgjithshme dhe relative përvojë e vazhdueshme, e cila ka një rëndësi të madhe për individin. Është një komponent i rëndësishëm i gjendjes mbizotëruese mendore. Për këto arsye, ne veçuam konceptin e mirëqenies subjektive ndër të afërmit në kuptim dhe e morëm në këtë vepër si një nga aspektet kryesore.

HULUMTIMI I KËNAQËSISË NË JETËN MBI SHEMBULLIN E POPULLSISË TË QARKUT VOLLOGDA

Smoleva Elena Olegovna
Instituti i Zhvillimit Social-Ekonomik të Territoreve RAS
studiues

STUDIMI I KËNAQËSISË NË JETË SHEMBULL I RAJONIT VOLOGDA

Smoleva Elena Olegovna
Instituti i Zhvillimit Socio-Ekonomik të Territoreve të Akademisë Ruse të Shkencave
studiues

Kënaqësia ose pakënaqësia me jetën përcakton sjelljen e një personi në sfera të ndryshme të jetës. Kënaqësia nga jeta "...pasqyron vlerësimin e një personi për jetën e tij, ku nuk ka hendek midis situatës ekzistuese dhe asaj që i duket si një situatë ideale, ose që ai e meriton."

Kënaqësia me jetën është një tregues i rëndësishëm i "stabilitetit të brendshëm të shoqërisë, nivelit të mbështetjes publike për aktivitetet e autoriteteve dhe institucioneve qeveritare në përgjithësi".

Faktorë të rëndësishëm për kënaqësinë nga jeta në përgjithësi janë faktorët e mëposhtëm: prania e lidhjeve të ngushta sociale, kënaqësia në punë, shëndeti, disponueshmëria e kohës së lirë për aktivitete të lira, cilësitë personale(Vetëvlerësimi, ekstraversioni, kuptimi i jetës), emocionet pozitive ( humor të mirë). Më pak e rëndësishme është mbështetja materiale.

Objektivat e studimit ishin përcaktimi i nivelit dhe faktorëve të kënaqësisë nga jeta të popullsisë së rajonit të Vologdës.

Baza metodologjike e studimit është një studim sociologjik i popullsisë së rajonit të Vologda. Madhësia e kampionit – 1500 të anketuar mbi moshën 18 vjeçare; Gabimi i kampionimit nuk kalon 5%.

Sipas studimit, shumica e popullsisë së rajonit të Vologdës janë të kënaqur me jetën e tyre (61%), ndërsa 12% e të anketuarve janë plotësisht të kënaqur me jetën e tyre dhe 49% të tjerë janë disi të kënaqur. 17% vunë re pakënaqësi, nga të cilat vetëm 3% shprehën pakënaqësi të plotë me jetën e tyre.

Të anketuarit janë më pak të kënaqur me situatën në vend (44% e të anketuarve janë të kënaqur) dhe gjendjen e tyre financiare (52%). TE" faktorë të favorshëm“(indeksi i kënaqësisë së të cilit kalon 50%) përfshin familjen, marrëdhëniet ndërpersonale dhe pozicionin në shoqëri.

Rëndësia më e madhe për popullatën është gjendja financiare (indeksi i rëndësisë 76%), mirëqenia familjare (74%), situata në vend (69%), statusi social (68%) dhe puna (67%). Ndër të gjithë faktorët vlera më e vogël popullsia i kushton rëndësi “mënyrës së jetesës” (indeksi i rëndësisë 56%).

Kënaqësia me jetën në përgjithësi është në të njëjtin nivel për burrat dhe gratë. Burrat dhe gratë janë njëlloj të kënaqur me sferën e familjes dhe marrëdhëniet ndërpersonale, aspekte të ndryshme të veprimtarisë së tyre profesionale: përmbajtja e punës së tyre në tërësi, aftësia për të zgjedhur një vend pune, marrëdhëniet me kolegët në punë, kushtet e veprimtarisë së tyre profesionale (studimi).

Burrat janë më të kënaqur me stilin e tyre të jetesës në përgjithësi, pozicionin e tyre në shoqëri dhe gjendjen e tyre financiare, por më pak të kënaqur me arsimimin e tyre (Fig. 1). Tek gratë ka një nivel shumë të ulët të kënaqësisë me situatën në shtet.

Gratë gjithashtu tregojnë kënaqësi më të ulët në fushat e mbështetjes në jetë dhe kohës së lirë: ato janë më pak të kënaqura me sektorin e shërbimeve, kujdesin shtëpiak dhe mjekësor, rekreacionin e përditshëm, kohën e lirë dhe mundësinë për të shkuar me pushime (Fig. 2).

Të rinjtë nën 30 vjeç janë pak të kënaqur me pozicionin e tyre në shoqëri, gjendjen e tyre financiare, mundësitë e zgjedhjes së një vendi pune, kalimin e pushimeve dhe kohës së lirë, arsimimin e tyre dhe gjendjen aktuale në shoqëri (Fig. 3).

Në të njëjtën kohë, është e nevojshme të theksohet rënia e rëndësisë së sferave të ndryshme të jetës me moshën. Me kalimin e moshës, përqindja që i kushton rëndësi komunikimit ndërpersonal zvogëlohet (marrëdhëniet me miqtë janë të rëndësishme për 92% të të rinjve të anketuar dhe 85% në mesin e personave mbi 55 (60) vjeç) dhe sfera e veprimtarisë profesionale.

Dallimet në kënaqësinë me sferat e ndryshme të jetës së banorëve urbanë dhe ruralë të rajonit të Vologdës janë domethënëse (64% e të anketuarve në qytet kundrejt 53% në fshat). Kjo mund të shpjegohet me statusin e ndryshëm socio-ekonomik të qytetit dhe fshatit. Fshatarët më të pakënaqur me kushtet e jetesës dhe aktivitetet profesionale (Fig. 4).

Një analizë e diferencimit të kënaqësisë nga jeta midis përfaqësuesve të grupeve të ndryshme profesionale zbuloi dallime për shkak të statusit të tyre dhe mbështetjes materiale dhe financiare. Përqindje më e lartë e drejtuesve që janë të kënaqur me jetën në përgjithësi ndërmarrjet shtetërore dhe punonjësit e qeverisë (88% e të anketuarve), personeli ushtarak (76%), sipërmarrësit (75%) dhe punonjësit e zyrës (75%). Në mesin e popullatës së punës, numri më i vogël i njerëzve të kënaqur me jetën është në mesin e punëtorëve bujqësia(55%), sektori i tregtisë dhe shërbimeve (58%), përfaqësues të profesioneve blu (59%).

Ndër personat që nuk klasifikohen si punëtorë (studentë, pensionistë, invalidë dhe të papunë), numri i personave që shprehin kënaqësi me jetën është edhe më i ulët: 55% tek pensionistët, 41% tek të papunët, 8% tek invalidët. Numra të ulët janë formuar për shkak të pakënaqësisë me situatën në veprimtaritë profesionale dhe mbështetjen materiale. Për përfaqësuesit e këtyre kategorive, zgjedhja e një vendi pune është problematike - nga 8% (në mesin e personave me aftësi të kufizuara) në 36% (mes studentëve) janë të kënaqur me mundësinë e zgjedhjes.

Hulumtimi i kryer konfirmon rëndësinë e problemit që studiohet, pasi studimi i faktorëve që përcaktojnë kënaqësinë nga jeta bën të mundur identifikimin e "grupeve të rrezikut", të cilat përfshijnë njerëz që kanë nevojë për ndihmë që synon rritjen e mirëqenies së tyre subjektive.

Indeksi i kënaqësisë nga jeta

Burimi letrar: Lifeline dhe metoda të tjera të reja të psikologjisë së rrugës së jetës / ed. A. A. Kronika. – M.: Përparimi, 1993. – F. 107–114.

Synimi: përcaktimi i qëndrimit të një personi ndaj vetes dhe jetës së tij, sfondit të përgjithshëm emocional, disponimit të tij në një moment të caktuar të jetës.

Pajisjet: Formulari i metodologjisë, teksti i pyetjeve.

Shënim. Aktiviteti i një personi në të mësuar varet nga sa rehat ndihet ai në momentin aktual të jetës, sa i përshtatur është ai me rrethanat e papritura të jetës.

1. Ndërsa rritem, shumë gjëra më duken më të mira nga sa prisja më parë.

2. Jeta më ka sjellë më shumë zhgënjime se shumica e njerëzve që njoh.

3. Kjo është periudha më e errët e jetës sime.

4. Jeta ime mund të jetë më e lumtur se sa është.

5. Tani jam pothuajse po aq i lumtur sa kur isha më i ri.

6. Shumica e gjërave që duhet të bëj janë të mërzitshme dhe jo interesante.

7. Tani jam i shqetësuar vitet më të mira në jetën time.

8. Besoj se në të ardhmen më presin gjëra interesante dhe të këndshme.

9. Ndjej të njëjtin interes për punët dhe aktivitetet e mia si më parë.

10. Me rritjen e moshës, ndihem gjithnjë e më i lodhur.

11. Ndjenja e moshës nuk më shqetëson.

12. Kur shikoj prapa në jetën time, ndiej një ndjenjë kënaqësie.

13. Nuk do ta ndryshoja timen jeta e kaluar, edhe sikur të kishte një mundësi të tillë.

14. Krahasuar me njerëzit e tjerë të moshës sime, kam bërë shumë budallallëqe në jetën time.

15. Unë dukem më mirë se shumica e njerëzve të tjerë të moshës sime.

16. Kam disa plane që kam ndërmend t'i zbatoj në të ardhmen e afërt.

17. Duke parë pas, mund të them se më ka munguar shumë në jetën time.

18. Unë jam shumë shpesh, në krahasim me njerëzit e tjerë, në një humor të dëshpëruar.

19. Mora shumë nga ato që prisja nga jeta.

20. Pavarësisht se çfarë thonë ata, me kalimin e moshës, shumica e njerëzve përkeqësohen, jo më mirë.

Çelësi i përgjigjes:

Përpunimi i rezultateve.

Indeksi i kënaqësisë së përgjithshme të jetës përcaktohet duke caktuar pikë sipas çelësit. Indeksi maksimal i kënaqësisë nga jeta është 40 pikë. Mesatarja e kënaqësisë nga jeta është 25-30 pikë. Pikët më pak se 25 pikë konsiderohen të ulëta.

Si informacione shtesë se cilat fusha specifike të jetës sjellin kënaqësi ose pakënaqësi, mund të llogarisni numrin e pikëve në peshore (numri maksimal i pikëve në secilën shkallë është 8).

Interpretimi i rezultateve

1. Interesi për jetën. Aktgjykimet Nr. 1 , 6 , 9 , 11 . Shkalla pasqyron shkallën e entuziazmit dhe entuziazmit për jetën e zakonshme të përditshme.

2.Konsistenca në arritjen e qëllimeve. Aktgjykimet Nr. 8 , 13 , 16 , 17 . Rezultatet e larta në këtë shkallë pasqyrojnë tipare të tilla të qëndrimit ndaj jetës si vendosmëria, këmbëngulja, që synojnë arritjen e qëllimeve. Një pikë e ulët në këtë shkallë pasqyron pajtimin pasiv me dështimet e jetës, pranimin e nënshtruar të gjithçkaje që sjell jeta.

3. Konsistenca midis qëllimeve të vendosura dhe të arritura. Aktgjykimet Nr. 2 , 4 , 5 , 19 . Rezultatet e larta pasqyrojnë bindjen e një personi se ai ka arritur ose është i aftë të arrijë ato qëllime që ai i konsideron të rëndësishme për veten e tij.

4.Vlerësim pozitiv për veten dhe veprimet tuaja. Aktgjykimet Nr. 12 , 14 , 15 , 20 . Kjo përfshin vlerësimin e një personi për cilësitë e tij të jashtme dhe të brendshme. Një rezultat i lartë pasqyron vetëbesim të lartë.

5.Sfondi i përgjithshëm i humorit. Aktgjykimet Nr. 3 , 7 , 10 , 18 . Shkalla tregon shkallën e optimizmit dhe kënaqësisë nga jeta.

Rezultatet e këtij testi bëjnë të mundur marrjen e shpejtë të informacionit për gjendjen e përgjithshme emocionale të një personi, për fushat e jetës që mund të jenë "problematike" për të. Natyrisht, studiuesi nuk ka gjithmonë mundësinë të punojë psikologjikisht me studentin. Megjithatë, njohja e karakteristikave të një personi mund t'ju ndihmojë të zgjidhni taktikat e duhura për të bashkëvepruar me të. Përveç kësaj, ju mund të vlerësoni efektivitetin e trajnimit dhe mbështetjes psikologjike nëse kryeni sondazhe pas procesit të trajnimit.

Monografia paraqet rezultatet e një studimi sociologjik të cilësisë së jetës së popullsisë së rajonit të Vologda sipas treguesve kryesorë subjektivë - një ndjenjë lumturie dhe kënaqësie me jetën. Vëmendje e veçantë i kushtohet studimit të sferës së nevojës për vlerë dhe planeve të jetës së popullsisë së rajonit të Vologda, ndikimin e tyre në cilësinë subjektive të jetës. U bë një analizë e faktorëve të kënaqësisë nga jeta, bazuar në rezultatet e saj, u prezantuan të dhëna të diferencuara sipas grupeve sociale. Ndikimi i mirëqenies subjektive në perceptimin e socio-ekonomike dhe situatën politike. Libri është i destinuar për studiues, mësues të arsimit të lartë institucionet arsimore, studentë, si dhe në një rreth të gjerë lexuesit e interesuar për çështjet e cilësisë së jetës. Materialet kërkimore mund të përdoren nga qeveritë vendore për qëllime informacioni dhe menaxheriale.

* * *

Fragmenti i dhënë hyrës i librit Kënaqësia nga jeta dhe niveli i lumturisë: pikëpamja e një sociologu (E. O. Smoleva, 2016) ofruar nga partneri ynë i librit - litra e kompanisë.

Kapitulli 1. Aspekte teorike dhe metodologjike të vlerësimit subjektiv të cilësisë së jetës

§ 1.1. Për cilësinë e jetës dhe vlerësimin subjektiv të saj

Tranzicioni në një shoqëri post-industriale në vitet 60 të shekullit të 20-të u shënua nga dy procese të ndërlidhura: një ulje e ashpërsisë së problemeve të mbijetesës fizike, plotësimi i nevojave themelore të jetës dhe rritja e vëmendjes ndaj aspekteve jomateriale të jetës. . Që nga ky moment, kënaqësia dhe lumturia njerëzore parashtrohen si synime për zhvillimin e shoqërisë dhe transformimin pozitiv shoqëror. Kriteri i "standardit të jetesës", i cili kryesisht pasqyronte aftësitë materiale të njerëzve, plotësohet me vlerësime të aspekteve të tjera të ekzistencës. Në qarkullimin shkencor është futur kategoria “cilësia e jetës”, e cila fillimisht është më e gjerë se karakteristika e sigurisë materiale. Por deri më tani, pyetjet rreth përmbajtjes së këtij konstrukti janë të diskutueshme.

Analiza e përkufizimeve ekzistuese të "cilësisë së jetës" na lejon të konkludojmë se kategoria e specifikuar pasqyron si kushtet objektive të ekzistencës së individit dhe shoqërisë në tërësi, ashtu edhe vlerësimet subjektive të këtyre kushteve. Pra, me cilësinë e jetës nënkuptojmë një koncept që përfshin një grup të caktuar parametrash dhe kushtesh të nevojshme të jetesës së një individi dhe një vlerësim ose shkallë të kënaqësisë me to. gjendje reale midis individëve dhe shoqërisë ose që tregon nivelin sasior dhe shumëllojshmërinë e atyre nevojave materiale dhe shpirtërore që një person është në gjendje të plotësojë në një shoqëri të caktuar.

Kështu, shumica e studiuesve e përkufizojnë cilësinë e jetës si një vlerësim individual ose i përgjithshëm i kënaqësisë së nevojave materiale, kulturore dhe shpirtërore të një personi. Por në përgjithësi, për çështjen e përmbajtjes dhe strukturës së kategorisë "cilësia e jetës", përfaqësuesit e fushave të ndryshme të shkencës nuk arritën në një konsensus. Disa e interpretojnë atë duke u bazuar në konceptet e nivelit ose stilit të jetesës, duke e përcaktuar cilësinë e jetës si një kategori socio-ekonomike që përfaqëson një përgjithësim të konceptit të "standardit të jetesës" dhe përfshin jo vetëm nivelin e konsumit të të mirave dhe shërbimeve materiale, por gjithashtu plotësimi i nevojave shpirtërore, shëndetit, jetëgjatësisë, kushteve mjedisore, që rrethon një person, klima morale dhe psikologjike, rehatia mendore. Të tjerë krahasojnë cilësinë e jetës dhe standardin e jetesës si koncepte ekskluzive reciproke (d.m.th., sa më i lartë të jetë standardi i jetesës, aq më intensiv bëhet ritmi i jetës, aq më e ulët është cilësia e jetës).

Më i plotë, nga këndvështrimi ynë, është përkufizimi i L.A. Beljaeva. Ajo nënkupton me cilësinë e jetës “... një përshkrim gjithëpërfshirës të kushteve të jetesës së popullsisë, i cili shprehet në tregues objektivë dhe vlerësime subjektive të përmbushjes së nevojave materiale, sociale dhe kulturore dhe shoqërohet me perceptimin e njerëzve për situatën e tyre në varësi të në karakteristikat kulturore, sistemet e vlerave dhe standardeve sociale që ekzistojnë në shoqëri."

Së bashku me qasjen thelbësore për përcaktimin e cilësisë së jetës, qasja operacionale është bërë më e përhapur në mesin e studiuesve. Nëse i pari zbulon vetë kuptimin e konceptit bazuar në koncepte të ndryshme filozofike, ekonomike, sociologjike, atëherë i dyti specifikon metodën e vlerësimit të cilësisë së jetës, domethënë procedurën për krahasimin e nivelit aktual të kënaqësisë së nevojave me bazën. një duke përdorur një grup të caktuar treguesish. Baza për krahasim janë vlerësimet e jashtme objektive dhe vetëvlerësimi subjektiv.

Fillimisht, kategoria e cilësisë së jetës në veprat e shkencëtarëve përfshinte treguesit e mëposhtëm: ofrimin e vendeve të punës, vlerë relative të ardhura që garantojnë një nivel të caktuar mirëqenieje, cilësinë e shërbimeve sociale (kujdes mjekësor, arsim, etj.). Në studime të mëtejshme, ai mori një interpretim më të gjerë, i cili solli shtimin e treguesve reflektues problemet mjedisore, pyetje shëndetin fizik dhe mirëqenia psikologjike e njerëzve, faktorë të ndryshëm të jetës shoqërore (mundësia për të treguar të gjithë anëtarët e shoqërisë aktivitet social, marrin pjesë në marrjen e vendimeve jetike dhe përdorin liritë sociale, ekonomike dhe politike dhe të tjera çështje sociale) .

Aktualisht, qasja më e zakonshme është në të cilën cilësia e jetës konsiderohet përmes parametrave të kushteve objektive të jetesës. Në kuadrin e paradigmës objektive, mund të dallohen opsione të ndryshme për përcaktimin e treguesve të cilësisë së jetës: Indeksi i Zhvillimit Njerëzor, i zhvilluar nga stafi i Programit të Kombeve të Bashkuara për Zhvillim; treguesit e Komisionit të UNESCO-s për Popullsinë dhe Cilësinë e Jetës. Treguesit e integruar të cilësisë së jetës të zhvilluar nga shkencëtarët rusë përfshijnë një gamë të gjerë treguesish në disa grupe: tregues financiarë dhe ekonomikë; treguesit mjekësorë dhe mjedisorë; treguesit e mirëqenies materiale; treguesit e mirëqenies shpirtërore; aksesueshmëria dhe cilësia e arsimit; shteti mjedisi social; treguesit demografikë dhe të sigurisë; mirëqenie; zhvillimi i sportit dhe i kulturës fizike; transformimi i cilësisë së jetës së punës; cilësinë e mjedisit mjedisi natyror(ekologji). Në metodën e S.A. Treguesi integral i cilësisë së jetës së Ayvazyan mbulon kriteret kryesore që pasqyrojnë kushtet për proceset e përmbushjes së nevojave biologjike dhe sociale të njeriut.

Por "për nga natyra e saj, cilësia e jetës është një karakteristikë objektive-subjektive e kushteve të ekzistencës njerëzore, e cila varet nga zhvillimi i nevojave të vetë personit dhe nga idetë dhe vlerësimet e tij subjektive për jetën e tij". Prandaj, së bashku me qasjen "objektive" për përcaktimin e kësaj kategorie, bazuar në përdorimin e treguesve statistikorë, është përhapur një qasje "subjektive", duke theksuar mirëqenien subjektive, kënaqësinë nga jeta, rëndësinë e fushave të caktuara të jetës për një person. , si dhe ndjenjat subjektive të lumturisë ose pakënaqësisë . Arsyeja e zgjerimit të kufijve të përdorimit të një qasjeje subjektive ishte fakti se statistikat zyrtare nuk japin një pamje të plotë të zhvillimit të shoqërisë. “Për shembull, studime të shumta vërtetojnë se treguesit makroekonomikë jo gjithmonë pasqyrojnë plotësisht pamjen reale të zhvillimit të një shteti, një nivel i lartë i të ardhurave nuk garanton gjithmonë kënaqësinë e jetës dhe rritja e pasurisë nuk shoqërohet gjithmonë me shenja të rritjes së lumturisë”. Kjo është një praktikë mbarëbotërore. "Në Rusi, dhe veçanërisht në fazën aktuale zhvillimi social, roli i "faktorit subjektiv" dhe, në përputhje me rrethanat, njohuria sociologjike, duke pasqyruar thelbin e saj, rritet shumë herë". Është qëndrimi subjektiv i një individi ndaj jetës, përplasjeve dhe ndryshimeve të saj që përcakton kënaqësinë mendore dhe morale me jetën e dikujt, edhe në rastet kur karakteristikat objektive tregojnë të kundërtën.

Mirëqenia subjektive kuptohet si "një kategori e gjerë fenomenesh që përbëhet nga reagimet emocionale të njerëzve, kënaqësia e tyre me fusha të caktuara të jetës, si dhe gjykimet e tyre për cilësinë e jetës në përgjithësi".

Sipas P.M. Shamionov, mirëqenia subjektive është një koncept që shpreh "qëndrimin e një personi ndaj personalitetit, jetës dhe proceseve të tij që janë të rëndësishme për individin nga pikëpamja e ideve normative të mësuara për të jashtme dhe mjedisi i brendshëm dhe karakterizohet nga një ndjenjë kënaqësie”.

Kjo vlerë e vlerësuar mund të pasqyrojë si gjykime të drejtpërdrejta për perceptimin e jetës, ashtu edhe raportin personal të pozitivit dhe negativit në perceptimin e gjërave në përgjithësi (që është baza për ndarjen e njerëzve në pesimistë dhe optimistë). Në përgjithësi, mirëqenia subjektive ndryshon nga tregues të tillë si "gjendja shpirtërore" ose "gjendja emocionale". stabilitet relativ në kohë. Në fazat e hershme të studimit të komponentit afektiv të mirëqenies subjektive vëmendje të veçantë fokusuar në gjendjet problematike emocionale, në veçanti depresionin dhe ankthin. Në hulumtimet e mëtejshme, theksi u zhvendos në gjendjet pozitive të njerëzve.

Qasjet kryesore teorike për studimin e komponentit njohës të mirëqenies subjektive shoqërohen me sferat vlera-normative dhe motivuese të nevojave të individit. Në të njëjtën kohë, fokusi i vëmendjes së studiuesve është në nevojat dhe vlerat, ndërgjegjësimi për to, sjellja e dikujt dhe rezultati i aktiviteteve për t'i kënaqur ato, duke shkaktuar një gjendje të caktuar (kënaqësi, lumturi, emocione pozitive) . Sipas mbështetësve të qasjes së vlerës, baza e mirëqenies subjektive është mundësia e realizimit të një qëndrimi të caktuar vlerësor ndaj aspekteve të ndryshme të jetës. Qasja e qëllimit lidh mirëqenien subjektive me orientimin e qëllimit. Teoria e mospërputhjeve të shumëfishta bazohet në idenë se mirëqenia subjektive e një personi varet nga hendeku midis asaj që ai dëshiron dhe asaj që ka. Autori i teorisë së përshtatjes, A. Campbell, sugjeron që njerëzit të vlerësojnë mirëqenien e tyre në lidhje me standardin e jetesës me të cilin janë mësuar: nëse standardi i jetesës bëhet më i lartë se më parë, atëherë personi përjeton një rritje të nivelit. të kënaqësisë. Ndërsa mësoheni me standardin e ri të jetesës, përvoja e kënaqësisë me situatën tuaj aktuale të jetës zvogëlohet.

Konceptet psikologjike të mirëqenies subjektive bazohen në korrespondencën e nevojave aktuale (të aktualizuara) me aftësitë subjektive të një personi për kënaqësinë e tyre. Supozohet se me një nivel të lartë të nevojave (pretendimeve), por një nivel të ulët të aftësisë për të kënaqur nevojën, ndodh një sëmundje subjektive. Në këtë rast nuk është një vlerësim i jashtëm i mundësisë që jepet, por një vetëvlerësim.

Kështu, niveli i mirëqenies do të korrespondojë me kënaqësinë e nevojave të niveleve të ndryshme:

– nevojat jetike (biologjike);

– nevojave sociale(dëshira për të bërë pjesë grup social(komuniteti) dhe zënë një vend të caktuar në këtë grup, gëzojnë dashurinë dhe vëmendjen e të tjerëve, janë objekt i respektit dhe dashurisë së tyre);

– nevojat ideale (njohuri për botën përreth nesh dhe vendin tonë në të, kuptimin e jetës).

Në studimet e përfaqësuesve industri të ndryshme shkencat - psikologët, sociologët, filozofët - zakonisht dallojnë tre komponentë të mirëqenies subjektive: fizike (mirëqenie e mirë fizike, rehati trupore, ndjenja e shëndetit, etj.), sociale (kënaqësia me statusin shoqëror, gjendja e shoqërisë në të cilës i përket individi, lidhjet ndërpersonale etj.), shpirtërore (mundësia për t'u bashkuar me pasuritë e kulturës shpirtërore, ndërgjegjësimi dhe përjetimi i kuptimit të jetës së dikujt, prania e besimit, etj.). Së pari, tre nivelet e nevojave të diskutuara më parë korrespondojnë me tre komponentë të mirëqenies subjektive. Ky lloj ndarjeje është në përputhje me teoritë psikologjike të personalitetit, të cilat dallojnë në strukturën e tij "unë-fizike", "unë-sociale" dhe "unë-shpirtërore". Në disa raste, studiuesit zgjerojnë listën e llojeve të mirëqenies subjektive. Në konceptin e L.V. Kulikov, përveç atyre të përmendura më lart, konsideron mirëqenien psikologjike (koherencën e proceseve dhe funksioneve mendore, harmoninë personale, ndjenjën e integritetit dhe ekuilibrit të brendshëm) dhe mirëqenien materiale (kënaqësinë me anën materiale të ekzistencës së dikujt, stabilitetin e pasuri materiale). Në të njëjtën kohë, në studimin e mirëqenies subjektive, është e pamundur të ndahen përbërësit e ndryshëm të "Unë" nga njëri-tjetri.

Së dyti, koncepti i "mirëqenies subjektive" është një konstrukt kompleks. Sipas Andrews dhe Withey, ai përmban tre komponentë: kënaqësinë nga jeta, emocionet pozitive dhe emocionet negative. Mirëqenia subjektive është më e lartë sa më shumë emocione pozitive të ketë një person, aq më pak emocione negative dhe aq më i madh është kënaqësia me jetën e dikujt, që nuk është një vlerësim thjesht emocional, por përfshin një moment gjykimi kognitiv.

Pikëpamjet e shkencëtarëve rusë dhe amerikanë mbi këtë çështje ndeshje. Sipas L.V. Kulikov, mirëqenia subjektive përbëhet nga dy komponentë kryesorë - njohës (vlerësimi i aspekteve të ndryshme të jetës) dhe emocional (mbizotërues ngjyrosje emocionale qëndrimi ndaj këtyre aspekteve). I.A. Dzhidaryan dhe E.V. Antonov dallon në konceptin e "mirëqenies" një bërthamë refleksive, e cila përbëhet nga procese njohëse, vlerësuese, mendime dhe gjykime të njerëzve për jetën e tyre dhe një sfond emocional.

Bazuar në analiza teorike G.L. Puchkova identifikoi komponentët e mëposhtëm strukturorë të mirëqenies subjektive: njohëse, duke përfshirë idetë për mirëqenien subjektive dhe të ardhmen; emocional-vlerësues (optimizëm, kënaqësi me të tashmen dhe të shkuarën, shpresat për të ardhmen, qëndrim pozitiv ndaj të tjerëve, pavarësia, vetë-pranimi dhe autenticiteti, vetëvlerësimi pozitiv i shëndetit); motivuese dhe të sjelljes, që përfshin kontrollin mbi rrethanat, të kesh një qëllim në jetë, rritjen personale.

Si lidhen kushtet objektive dhe mirëqenia subjektive me njëra-tjetrën? Studimet empirike pasqyrojnë varësinë e tyre shumë komplekse dhe ndonjëherë kontradiktore nga njëri-tjetri. Për shembull, paratë dhe ndjenjat e mirëqenies nuk janë në fakt të lidhura aq qartë sa mendojnë njerëzit. Në një nivel të caktuar, rritja e të ardhurave nuk ka një ndikim të rëndësishëm në kënaqësinë e jetës, të pasurit nuk janë më të lumtur se ata, të ardhurat e të cilëve nuk e kalojnë nivelin mesatar. Ata që janë më të shqetësuar janë më pak të lumtur. paratë kanë rëndësi. Pavarësisht nga fakti se njerëzit në vendet perëndimore janë tani 4 herë më të pasur se sa ishin 40 vjet më parë, niveli i tyre i mirëqenies subjektive ka mbetur praktikisht i pandryshuar dhe 37% e amerikanëve shumë të pasur kanë nivele lumturie edhe nën mesataren. Kjo marrëdhënie e dobët shpjegohet me faktin se kënaqësia dhe aspektet e tjera të mirëqenies subjektive varen jo vetëm nga gjendja objektive e botës, por edhe nga pritshmëritë njerëzore dhe proceset e ndryshme njohëse.

Në ato vende ku shprehet një qëndrim individualist (si në Mbretërinë e Bashkuar dhe SHBA), kënaqësia e popullsisë me situatën e tyre varet në një masë më të madhe nga perceptimi i sukseseve të tyre në kulturat kolektiviste - si nga gjendja e vetë personit dhe mbi gjendjen e anëtarëve të tjerë të shoqërisë.

Shpesh në literaturën shkencore, kur flitet për "mirëqenien" në përgjithësi si një nivel ose kuptim i caktuar, pa theksuar çdo shtresë elementësh individualë, shfaqen termat "kënaqësi nga jeta" dhe "lumturi". Nëse nga cilësia subjektive e jetës kuptojmë korrespondencën e parametrave dhe kushteve të saj reale me pritjet e një personi, atëherë koncepti më i afërt me të në kuptim është "kënaqësia e jetës".

Në psikologjinë e huaj, koncepti i zhvilluar nga E. Diener dhe kolegët e tij në përputhje me kërkimet mbi mirëqenien subjektive të një individi ka marrë njohje të gjerë, sipas të cilit kënaqësia nga jeta konsiderohet si një komponent njohës i mirëqenies subjektive, jo të përziera me komponentë afektivë. Kënaqësia përkufizohet si një vlerësim global i jetës reale përmes prizmit të standardeve subjektive të një "jete të mirë", të cilat janë ndërtuar ose fituar në mënyrë të pavarur në formë e përfunduar nga mjedisi social. Niveli i përgjithshëm kënaqësia në çdo moment të caktuar në kohë tregon shkallën e mospërputhjes midis realitetit jetësor dhe standardeve personale të një "jete të mirë".

G.V. Osipov e përkufizon kënaqësinë si shkallën e hendekut midis pritshmërive të një personi dhe situatës së tij aktuale. Formimi i ndjenjës së kënaqësisë ndikohet nga karakteristikat objektive të statusit shoqëror, karakteristikat subjektive perceptimet për këtë pozicion dhe karakteristikat vlerësuese. Sipas A. Campbell, vlerësimi bazohet në nivelin e aspiratave (ajo që një person përpiqet të arrijë), nivelin e pritjeve (pozicioni që një person shpreson të arrijë në të ardhmen e afërt), nivelin e barazisë (pozicioni që një person e konsideron veten të denjë), niveli i grupit të referencës (me të cilin ai identifikohet), nevojat personale (shuma e pritshme e shpërblimit).

Një person është i kënaqur kur nuk ka pothuajse asnjë hendek midis situatës ekzistuese dhe asaj që i duket si një situatë ideale ose ajo që ai e meriton. Pakënaqësia, nga ana tjetër, është rezultat i një hendeku të rëndësishëm midis të dhënës dhe ideales, dhe gjithashtu mund të rrjedhë nga krahasimi i vetes me njerëzit e tjerë.

Prandaj, sipas teorisë së krahasimit social mesatare kënaqësia duhet të priret në vlerën mesatare. Megjithatë, hulumtimet e mëtejshme kanë treguar se në praktikë situata është e ndryshme - pothuajse në të gjitha vendet e zhvilluara industriale, përqindja e njerëzve të kënaqur me jetën tejkalon ndjeshëm përqindjen e njerëzve të pakënaqur (rreth tre me një), dhe në SHBA është 85%. Për më tepër, është vërtetuar se njerëzit me karakteristika të ngjashme që jetojnë në mjedise të ndryshme - më të suksesshëm, të pasur ose, anasjelltas, më pak të pasur - ndryshojnë pak në nivelin e tyre të kënaqësisë nga jeta, gjë që do të ndodhte nëse teoria e krahasimeve sociale do të ishte e vërtetë. Provat empirike sugjerojnë më tepër vlefshmërinë e modelit të objekteve që ndryshojnë vazhdimisht për krahasime sociale: njerëzit zgjedhin qëllimisht ata me të cilët krahasohen dhe jo gjithmonë e krahasojnë veten me të njëjtin grup.

Në fillim të viteve 1980, shkencëtarët propozuan teorinë e qëllimit të arritjes për të shpjeguar dallimet në mirëqenien subjektive midis njerëzve. Thelbi i saj mund të përshkruhet si më poshtë: kënaqësia nga jeta përcaktohet nga sa larg ose afër është një person nga arritja e qëllimeve të tij. Për më tepër, mirëqenia subjektive arrihet kur këto qëllime arrihen. D. Brunstein tregoi duke përdorur të dhëna gjatësore se përparimi në arritjen e qëllimeve çon në ndryshime pozitive në nivelin e kënaqësisë subjektive të jetës dhe anasjelltas.

Një qasje që përkufizon "kënaqësinë e jetës" si "shkallën e kënaqësisë së nevojave njerëzore" është bërë mjaft e përdorur. Nevojat e një personi si pjesë e sferës së tij të nevojave motivuese konsiderohen në psikologji si një nga komponentët kryesorë të personalitetit (A. Maslow, K. Levin, A.N. Leontiev, etj.). A. Maslow besonte se ajo që e bën jetën e njerëzve kuptimplotë dhe domethënëse është vendosja e qëllimeve personale, të cilat janë një pasqyrim i nevojave aktuale, të organizuara në një sistem hierarkik dominimi. Vetëm plotësimi i nevojave të vendosura në fund të hierarkisë (nevojat fiziologjike; nevoja për siguri dhe mbrojtje; nevoja për përkatësi dhe dashuri) bën të mundur realizimin e nevojave të vendosura më lart (nevojat për vetëvlerësim; nevojat për vetëaktualizim). . Për shkak të pafundësisë së lëvizjes nga një nevojë në plotësimin e tjetrës, mund të supozojmë pamundësinë themelore të mirëqenies subjektive. Duke iu përgjigjur kësaj pyetjeje, R.M. Shamionov vëren: "Meqenëse mirëqenia në një masë më të madhe nuk lidhet me një akt privat të sjelljes, por me një vlerësim të përgjithësuar të "jetës në përgjithësi", me kënaqësinë e atyre nevojave që u jepet një kuptim i veçantë në lidhje me të njëjtat vlera. dhe qëndrimet, atëherë arritja e mirëqenies është e mundur.”

Një tregues tjetër i cilësisë së jetës është lumturia (M. Argyle, E. Diener, R.A. Emmons, I.A. Dzhidarian). Nga ana tjetër, ajo është e ndërlidhur me konceptin e "kënaqësisë nga jeta". Kështu, M. Argyle besonte se lumturia përcaktohet nga gjendja e kënaqësisë jetën e përditshme, vlerësimi i përgjithshëm kënaqësia me të kaluarën dhe të tashmen, shpeshtësia dhe kohëzgjatja e emocioneve pozitive. Sipas I.A. Dzhidaryan, në vetëdijen e zakonshme të njerëzve, lumturia shoqërohet me kënaqësi të vazhdueshme, të plotë dhe të justifikuar me jetën e dikujt, kushtet e saj, zbulimin. aftësitë njerëzore. Idetë e njerëzve për lumturinë bazohen në vlerat personale që formohen në procesin e përvetësimit të vlerave të shoqërisë. Njerëzit e ndërtojnë të gjithë strategjinë e tyre të jetës sipas sistemit të tyre të vlerave dhe kuptimit të lumturisë. Arritja e qëllimeve saktësisht të rëndësishme personale ka efektin më të dukshëm në shfaqjen e një ndjenje lumturie.

Një përkufizim i përbashkët bazë i lumturisë në kërkimet sociale dhe ekonomike është dhënë nga shkencëtari holandez Ruut Veenhoven, kreu i bazës së të dhënave Botërore të Lumturisë, themelues i Journal of Happiness Studies. Ai përshkruan këtë fenomen si "shkalla në të cilën një individ vlerëson gjendjen e përgjithshme jeta juaj është pozitive”.

Konceptet e lumturisë, me të gjitha dallimet e tyre, bazohen në një bazë: si kriter lumturie/palumturie zgjidhet plotësimi i nevojave ose vlerësimi i mundësisë së arritjes së një qëllimi.

Paradigma e arritjes së lumturisë përmes mbajtjes së një ekuilibri dhimbjeje dhe kënaqësie në jetën e një personi bazohet në supozimin se çdo nevojë individuale shkaktohet nga mungesa e diçkaje. Prandaj, sa më e lartë të jetë pakënaqësia e përgjithshme me jetën, aq më shumë lumturi kompensuese sjell kënaqësia e nevojave. Në kuadrin e një qasjeje tjetër - teorisë së aktivitetit - lumturia përkufizohet si një gjendje që shoqëron veprimtaria njerëzore. Në të njëjtën kohë, M. Csikszentmihalyi vëren se kënaqësia nga aktiviteti arrihet vetëm nëse aftësitë individuale korrespondojnë me aftësitë e nevojshme për të kryer këtë veprimtari. Ndjenja e lumturisë lind pikërisht kur biznesi që bën një person nuk është shumë i vështirë dhe jo shumë i thjeshtë për të, kur e duket emocionuese dhe interesante.

Sipas konceptit të relativitetit, niveli i lumturisë së një personi nuk varet nga mirëqenia objektive, por nga pozicioni subjektiv krahasues në raport me njerëzit e tjerë. Siç vëren R. Veenhoven, pavarësisht se në nivel individual secili prej nesh përmirëson situatën e jetës për t'u bërë më i lumtur, në një nivel të përgjithësuar kolektiv, njerëzit ende kanë nevojë për praninë e shtetit dhe presin prej tij garanci ligjore dhe sigurimet shoqërore, mirëqenia ekonomike, për të maksimizuar komoditetin tuaj dhe për ta bërë jetën tuaj më të kënaqshme.

Nga sa më sipër rezulton se në kuadër të kësaj qasjeje, vlerësimi i nivelit të lumturisë përbëhet nga dy komponentë: niveli i ndjenjës subjektive të mirëqenies/kënaqësisë me jetën dhe korrelacioni i vetvetes me parametra të ndryshëm dhe vlerësime të pranuara të sukses, mirëqenie dhe pasuri. Komponenti afektiv (niveli hedonik i lumturisë) është përvoja pozitive e një personi - gjithçka që i sjell atij kënaqësi; si njohës - ndjenja se si të tjerët vlerësojnë arritjet dhe arritjet e tij, si i konsideron ai vetë, si renditen në shoqërinë përreth tij.

Si lidhen me njëri-tjetrin konceptet e mirëqenies subjektive, lumturisë dhe kënaqësisë nga jeta? Disa shkencëtarë besojnë se termi "lumturi" është drejtpërdrejt ekuivalent me termin "mirëqenie subjektive". Me fjalë të tjera, lumturia karakterizon qëndrimin e një personi ndaj jetës së tij, perceptimin e tij subjektiv.

Një tjetër qasje themelore që e dallon lumturinë nga mirëqenia subjektive është paraqitur në veprën e D. Haybron "Ndjekja e pakënaqësisë: Psikologjia e pakapshme e mirëqenies". Autori vëren se lumturia nuk mund të lidhet me kënaqësinë, pasi kjo e fundit është shumë iluzore dhe e paqartë në efektet e saj psikologjike. Kënaqësia nga jeta gjithashtu nuk korrespondon plotësisht me konceptin e lumturisë, pasi i referohet vlerësimit të jetës në tërësi. Për më tepër, lumturia është, natyrisht, një gjendje afatgjatë, dhe njerëzit vlerësojnë jetën e tyre më shpesh në këtë moment të veçantë, dhe këto vlerësime janë jashtëzakonisht të ndjeshme ndaj ndikimit të faktorëve të situatës. Lumturia, sipas D. Haybron, përcaktohet nga gjendja e përgjithshme emocionale e një personi gjatë një periudhe të caktuar të jetës. Nga njëra anë, një nivel i lartë lumturie duket të jetë një tregues mjaft i besueshëm i jetës së begatë të një personi, nga ana tjetër, vlera e vërtetë e lumturisë manifestohet në kontributin e saj të rëndësishëm në vetëpërmbushjen e pjesës emocionale jeta njerëzore. Megjithatë, ajo mund të veprojë si një formë e përmbushjes së jetës vetëm nëse nuk varet nga vlerat e ngulitura tek një person gjatë manipulimeve të palëve të treta, besime të rreme dhe gjendjet afektive, përndryshe nuk pasqyron thelbin real të një personi, aspiratat dhe ndjenjat e tij, megjithëse sjell një kënaqësi të caktuar.

Një tjetër përpjekje serioze për të bërë një dallim konceptual midis koncepteve të "lumturisë" dhe "mirëqenies" bëhet në një nga veprat e Jason Rabley. Autori fokusohet në ndarjen e lumturisë në episodike dhe atributive. Lumturia episodike mund të regjistrohet fiziologjikisht - në nivelin e matjes së treguesve hormonalë dhe neurologjikë. Kjo është ajo që diskutohet në teorinë e "lumturisë objektive" nga Kahneman, veprat e Davis, Sumner dhe të tjerë. Kjo lloj lumturie është jashtëzakonisht e varur nga koha dhe luhatjet e ngjarjeve. Lumturia atributive është më e qëndrueshme dhe shumë më pak e përshtatshme ndaj operacionalizimit dhe matjes.

D. Rabbley vëren se në lidhje me konceptin e mirëqenies subjektive, filozofët janë shumë më uniformë në këndvështrimin e tyre: një nivel i lartë i mirëqenies subjektive vërehet pikërisht kur jeta shkon mirë në një mënyrë të caktuar për një person të caktuar. Në të njëjtën kohë, ekziston një ndryshim thelbësor midis vlerësimit të jetës nga pikëpamja e mirëqenies dhe vlerësimit të saj emocional. Kjo e fundit është e nevojshme sepse, sado që cilësia e jetës së një personi të vlerësohet nga jashtë, një jetë e tillë mund të jetë e padurueshme për të.

Për një kohë të gjatë, studiuesit kanë pyetur veten nëse kënaqësia nga jeta dhe vlerësimi i njerëzve se sa të lumtur janë ata janë në thelb e njëjta gjë, apo nëse ata matin aspekte të ndryshme qëndrimet e njerëzve ndaj jetës. Të dy treguesit janë përdorur mjaft shpesh në shumë vende me tendenca të mëdha studime krahasuese. Rezultatet e tyre zbuluan se koeficienti i korrelacionit midis nivelit të kënaqësisë nga jeta dhe lumturisë nuk kalon 0,5-0,6. Siç tregojnë të dhënat nga një studim i madh gjatësor RUSSET, i kryer në Rusi në vitet '90 të shekullit të kaluar, korrelacioni midis këtyre treguesve është mjaft larg nga 1 (0.64). Kjo sugjeron që kënaqësia nga jeta dhe lumturia, megjithëse të lidhura ngushtë me njëra-tjetrën, nuk janë koncepte identike. Hipoteza se treguesi i lumturisë mat kryesisht ndjenjat, ndërsa kënaqësia mat një vlerësim kognitiv të ngjarjeve në jetë, gjithashtu nuk u konfirmua.

Bazuar në atë që është thënë, ju mund të bëni prodhimi tjetër: mirëqenia subjektive përmban tre komponentë - njohës, emocional, konotativ (sjellës) - dhe karakterizohet nga subjektiviteti, pozitiviteti dhe dimensioni global. Kuptimi i mirëqenies subjektive ndryshon ndjeshëm midis individëve me aspirata dhe vetëbesim të ndryshëm. Natyrisht, sa më i lartë të jetë niveli i aspiratave dhe sa më pak mundësi për zbatimin e tyre, aq më i ulët është indeksi i mirëqenies subjektive dhe anasjelltas, më shumë mundësi zbatimi i tyre, aq më i lartë është indeksi i mirëqenies. Fenomeni i mirëqenies subjektive lidhet kryesisht jo aq me nevojat dhe zbatimin e tyre, por me qëndrimin subjektiv të individit ndaj mundësisë së kënaqjes së tyre, ngjarjeve të jetës dhe vetvetes.

Hulumtimet mbi mirëqenien subjektive kanë treguar se ajo varet pak nga faktorët demografikë dhe ekonomikë, është e nevojshme të kërkohen shpjegime më të thella dhe më komplekse për dallimet midis njerëzve në vlerësimin e jetës së tyre. Emocionet pozitive dhe negative janë pjesërisht të pavarura nga njëra-tjetra, kështu që shqetësimi, emocionet negative, depresioni ose ankthi (më saktë, mungesa e të gjithë këtyre treguesve) konsiderohen më mirë si një komponent i mirëqenies subjektive.

Kënaqësia me jetën është ana njohëse e mirëqenies subjektive, e plotësuar nga ana afektive - emocionet pozitive dhe negative të përjetuara nga një person në një moment në kohë.

Lumturia pasqyron një vlerësim të anës sociale të jetës së njerëzve (më afër këtë tregues lumturia lidhet me jetën familjare, lidhjet sociale, etj.), dhe kënaqësia nga jeta është një tregues integral i vlerësimit jashtë jetët e njerëzve (pozicioni në strukturën shoqërore, gjendja financiare, faktorë të tjerë të arritjes). Bazuar në këtë qasje, është kënaqësia nga jeta ajo që varet më së shumti nga kushtet shoqërore dhe ndryshimet në sferat politike, ekonomike dhe sociale të jetës së një vendi. Për Rusinë në dekadat e fundit Një nga prioritetet më të larta është vlerësimi i ndikimit të këtyre ndryshimeve në jetën e njerëzve. Prandaj, ne zgjodhëm të dy treguesit - lumturinë dhe kënaqësinë nga jeta - për analizë të mëtejshme.

§ 1.2. Aspekte metodologjike dhe metodologjike të vlerësimit të mirëqenies subjektive

NË kërkimi i aplikuar mirëqenia subjektive, shkencëtarët përballen me një sërë problemesh metodologjike.

Para së gjithash, lind një pyetje logjike për mundësitë e matjeve objektive të lumturisë dhe kënaqësisë nga jeta duke përdorur pyetësorë. Dallimi midis metodave hulumtim empirik, përdoret në shkencat sociale, nga metodat e disiplinave të shkencave natyrore është për faktin se perceptimi real i jetës pasqyrohet vetëm pjesërisht në sjelljen shoqërore të njeriut. Për shembull, vëzhgimi në këtë rast nuk është një metodë matje e besueshme, pasi atributet e lumturisë të regjistruara nga jashtë (pamja e gëzueshme) gjenden si tek njerëzit e lumtur ashtu edhe tek njerëzit e pakënaqur.

Metoda kryesore në studimet e mirëqenies subjektive është vetëvlerësimi i të anketuarit për nivelin e lumturisë personale ose kënaqësisë nga jeta, i shprehur në lloje të ndryshme përgjigjesh ndaj pyetjeve - të drejtpërdrejta dhe të tërthorta - gjatë një ankete anonime ose interviste personale.

Por a kanë vërtet të anketuarit një ide për një nivel të caktuar kënaqësie me jetën e tyre dhe a janë përgjigjet e tyre ndaj pyetjes një reflektim adekuat këtë parashtrim? N. Panina vëren një sasi të konsiderueshme subjektiviteti në rezultatet e marra. Kur studion cilësinë e jetës bazuar në të dhënat e vetë-raportimit, shkencëtari në të vërtetë nuk studion jetën, por vetë të anketuarin, vetëdijen e tij, sistemin. marrëdhënie kuptimplote personalitetit, duke përfshirë vetë-qëndrimin. Me fjalë të tjera, një konstrukt i tillë si "perceptimi i individëve për pozicionin e tyre në jetë në kontekstin e kulturës dhe sistemeve të vlerave në të cilat ata jetojnë, në përputhje me qëllimet, pritjet, standardet dhe shqetësimet e tyre" pasqyron jo aq shumë cilësinë e jeta si një cilësi e caktuar e personalitetit shtetëror ose pronave në kushtet e jetës reale. Ekziston një stereotip mjaft i zakonshëm që njerëzit e imagjinojnë veten më të lumtur se sa janë në të vërtetë, por nuk konfirmohet në praktikë.

Metodologjike të rëndësishme dhe problem metodologjik në qasjen sociologjike për studimin e cilësisë së jetës duke përdorur tregues subjektivë të nivelit të lumturisë dhe kënaqësisë nga jeta, ka pasiguri në lëndën e vlerësimit. Përgjigjet në pyetjen "çfarë saktësisht e kënaq ose nuk e kënaq një person?" i paqartë. Ato varen nga mënyra se si është ndërtuar vlerësimi integral i jetës së dikujt, i cili ndikon në njerëz të ndryshëm në një masë më të madhe (rrethanat e jashtme ose arritjet dhe perspektivat e dikujt, një ose një fushë tjetër të jetës).

Nëse zgjedhim ndjenjën e lumturisë si treguesin kryesor të mirëqenies subjektive të njerëzve, është e nevojshme të merren parasysh një sërë kushtesh të rëndësishme.

Supozimi bazë për vlefshmërinë e të dhënave të vetë-raportimit është se të anketuarit ndajnë të njëjtin perceptim të lumturisë. Pavarësisht se sa absurd mund të duket ky supozim nga pikëpamja e një personi mesatar, rezultatet e hulumtimit nga psikologët konfirmojnë vlefshmërinë e tij.

Fundi i fragmentit hyrës.