Dërgoni punën tuaj të mirë në bazën e njohurive është e thjeshtë. Përdorni formularin e mëposhtëm
Studentët, studentët e diplomuar, shkencëtarët e rinj që përdorin bazën e njohurive në studimet dhe punën e tyre do t'ju jenë shumë mirënjohës.
Postuar në http://www.allbest.ru/
Prezantimi
1. Historia e folklorit
2. Thelbi dhe koncepti i termit "folklor"
3. Veçoritë specifike të folklorit
4. Rëndësia e studimit të folklorit
Bibliografi
Prezantimi
Si burim frymëzimi, Folklori ka gjallëruar veprat letrare dhe artistike. Lëvizja për të rivlerësuar kulturën popullore filloi në fillim të shekullit të kaluar me romantizmin, dhe kështu temat e vjetra muzikore motivuan simfonitë dhe koncertet, si dhe tregimet, zakonet dhe praktikat e përfshira në romane dhe ese. Përveç përdorimit të këtyre tregimeve dhe melodive në letërsi dhe muzikë, studiuesit kanë eksploruar rrënjët, shtigjet dhe mjetet e transmetimit të tyre, duke përmendur ndonjëherë paraardhësit e tyre si raca shumë të vjetra dhe të zhdukura.
Artet e bukura, teatri dhe kinemaja gjithashtu i drejtohen këtij burimi bukurie të pashtershme. Si e dini nëse një fakt është folklor? Fakti folklorik ka një numër të karakteristikat e veta. Natyrisht, të gjithë kanë një autor të bërë nga dikush për herë të parë, por emri i dikujt, atij autori, ka humbur ndër shekuj, duke depersonalizuar kështu autorësinë. Historia e Dona Baratinhas, e cila e konsideroi veten shumë të pasur kur gjeti një xhip dhe për këtë arsye shkoi të kërkonte ata që donin të martoheshin me të - na duket, nga elementët e saj, në thelb braziliane, pasi dhëndri është Joao Ratau ynë i famshëm, i cili ditën e dasmës, për grykësi, vdes në kazanin që kishte feijoadën tonë.
Folklor - urtësi popullore. Folkloristika është studimi i folklorit. Folklori kombinon tipe te ndryshme artet (muzika, ritualet dhe traditat pagane dhe të krishtera). Thelbi i folklorit është fjala. Folklori është një fenomen, jo një art, ai ndërthur artet. Dhe mbi të gjitha, ky është një fenomen sintetik. Në kohën e formimit të folklorit, sinkretizmi duhet t'i atribuohet (reciprokisht; depërtimi; unitet; koherenca.) Një nga cilësitë më të rëndësishme folklori - natyra gojore e ekzistencës së tij. Zhanri i folklorit vdes kur vepra e tij pushon së kaluari nga goja në gojë. Ndryshueshmëria është zhvilluar gjerësisht në folkloristikë (kushdo që dëgjon informacion e përcjell në mënyrën e vet). Tradita në folklor është rregulla, korniza që duhen respektuar. Ndotja është bashkimi i disa parcelave në një. Folklori pasqyron pozitën, edukimin, moralin dhe botëkuptimin e popullit.
Por kjo ishte regjistruar tashmë në koleksion Tregime indiane gati dy mijë vjet më parë. Dhe kush i shpiku lodrat me rrota me këngët, vallet, gjëegjëzat, truket, thëniet e tyre? Kush tha për herë të parë: kush do të shkojë, kush nuk do të sundojë? Kjo është njohja e fakteve nga njerëzit dhe pikërisht ky pranim e depersonalizon autorin. Njerëzit, duke e pranuar këtë fakt, e marrin për vete, duke e konsideruar si të tyren, duke e ndryshuar dhe transformuar, duke shkaktuar variacione të panumërta. Kështu historia tregohet në mënyra të ndryshme, kënga ka pjesë të ndryshme në melodi, ngjarjet ndryshojnë dhe vetë njerëzit thonë: “Ai që tregon historinë i shton një pikë”.
1. Historia e folklorit
Fjala e folur, historitë e lashta të kaluara brez pas brezi, nga goja në gojë, ishin fillimi nga i cili, gjatë mijëra viteve, u rritën përrallat popullore për perënditë, përrallat dhe tregimet, e më pas historia, shkenca dhe letërsia.
Kjo fjalë e folur, ritmet e këngëve u bartën nga popujt nga pylli i lashtë ndër shekuj dhe u vendosën në mbarë tokën dhe, duke krijuar këtë apo atë kulturë në çdo cep, ata vendosën fjalët dhe ritmin në bazë të krijimtarisë së tyre gojore dhe muzikore.
E njëjta gjë ndodh me vallet, teatrot dhe teknologjinë. Gjithçka mund të ndryshohet sepse njerëzit kërcejnë, por vallet e tyre nuk kanë rregullore, nuk janë të koduara, kështu që shumë kërcimtarë mund të japin tre rrathë sapo një, veshja mund të jetë e pasur dhe shumëngjyrëshe, si e thjeshtë dhe naive. Megjithatë, ekziston një strukturë e caktuar që përcakton se kërcimi, kjo histori, kjo veshje, kjo qeramikë dhe modifikimet nuk e zhvlerësojnë modelin. Domethënë ajo që bëhet gojarisht, pasi të lashtët nuk kishin asnjë mjet tjetër komunikimi.
Nuk kishte shtyp, kështu që nuk kishte libra apo gazeta, të gjitha njohuritë u transferuan në me gojë. Kjo formë e transmetimit, gojore, ruhet ende me mjete primitive brenda vendit tonë, në qytetet e largëta, në fshatra të harruar, në zona të thella. Në këto rrethana, mund të mësohet vetëm duke dëgjuar, dhe përsa i përket teknologjisë, të bësh pajisje rudimentare, dantella, gërsheta, mësohet edhe me imitim, shpesh jo me mësim gojor. Në transmetimin gojor, e gjithë historia e atij grupi, atij që jeton, dhe në çdo modalitet specifik në lidhje me qëllimin, e bën më të lehtë perceptimin dhe ruajtjen.
"Populli rus ka krijuar një letërsi të madhe gojore: fjalë të urta dhe gjëegjëza dinake, këngë rituale qesharake dhe të trishtueshme, epikë solemne - të folura me një zë të kënduar, me tingujt e telave - rreth bëma të lavdishme heronj, mbrojtës të tokës së popullit - përralla heroike, magjike, të përditshme dhe qesharake.
Është e kotë të mendosh se kjo letërsi ishte vetëm fryt i kohës së lirë popullore. Ajo ishte dinjiteti dhe zgjuarsia e njerëzve. Ajo krijoi dhe forcoi karakterin e tij moral, ishte i tij kujtesa historike, rrobat festive të shpirtit të tij dhe mbushën me përmbajtje të thellë gjithë jetën e tij të matur, duke rrjedhur sipas zakoneve dhe ritualeve që lidhen me veprën e tij, natyrën dhe nderimin e baballarëve dhe gjyshërve të tij." "Folklori rus" / Redaktuar nga V.P. Anikin; - M. : Khud Lit., 1985. - f.
Përvetësimi i dijes i jep mundësi gjithsecilit ta përhapë, ta shumëfishojë, natyrisht, në një përgjegjësi të besueshme, më të madhe në këngëtarë, valle dhe metoda që vendosen nga praktika të shpeshta, si mesazhet dhe imitimi spontan. Jo në kuptimin e një gjëje tradicionale të përfunduar, të humbur, të kaluar, të pajetë, por force e brendshme kohezioni, i cili përcakton modelin e konglomeratit, rajonit, popullit dhe i jep atij unitet. Në pamundësi për t'u mbështetur në burime të tjera si mësuesit, shkollat, shtypi, njerëzit e popullit përdorin traditën e transmetuar përmes transmetimit gojor për të zgjidhur situatat e tyre, duke u përpjekur të gjejnë në mësimin nga e kaluara atë që duhet të dinë në të tashmen. tashmë brenda mundësive të tyre i prekin per pjesen me te madhe urtësi e perceptuar sesa zgjuarsi.
Termi "folklor" u fut në shkencë nga shkencëtari anglez William Toms në 1846. Termi është miratuar në shkencës ndërkombëtare dhe përkthehet do të thotë - mençuria e njerëzve. Është e vështirë të japësh përkufizim i shkurtër një koncept të tillë. Folklori është jeta e një populli, historia e tij, zhvillimi i tij gradual. Folklori nuk është diçka e shpikur nga lart, është krijuar nga njerëzit në procesin e jetës dhe për përfitim.
Tradita, e cila është një mënyrë e gjallë dhe faktike e transmetimit të njohurive, që nuk mësohet në shkollë, drejton të gjitha njohuritë popullore, pavarësisht nëse zhvillimi i një loje, valle, teknikë apo qëndrimi ndaj ndonjë agjenti kërkon përcaktimin e sjelljes. Kjo forcë, e cila vepron për të siguruar qëndrueshmërinë e vlerave kulturore, nuk ndjek fatin e saj dhe nuk e përmbush misionin e saj pa luftë e pengesa. Elementet e kulturave të tjera i nënshtrohen presionit, dhe kjo për faktin se ajo nuk është plotësisht e mbyllur në fushën e kulturës, por përfaqëson një fushë të hapur në të cilën përzihen ndikimet e vetë kulturës. mjedisi dhe të jashtëm.
2. Thelbi dhe konceptiafati" folklori"
Folklori është art popullor, më së shpeshti gojor; kolektivi artistik veprimtari krijuese njerëzit, duke pasqyruar jetën, pikëpamjet, idealet, parimet e tyre. Folklori përfshin vepra që përcjellin idetë themelore, më të rëndësishme të njerëzve për kryesoren vlerat e jetës: puna, familja, dashuria, detyra shoqërore, atdheu. Fëmijët tanë ende po rriten me këto vepra. Njohuria e folklorit mund t'i japë një personi njohuri për popullin rus, dhe në fund të fundit për veten e tij.
Vetëm inercia mund ta vonojë një ndryshim të tillë, por kultura është e gjallë, dinamike dhe dukshëm e ndikuar në të gjithë sektorët. Të gjithë njerëzit kanë një arsye, një fat, një funksion. Njerëzit nuk bëjnë asgjë pa arsye, pa përcaktues të lidhur ngushtë me sjelljen, me një normë psiko-fetare-sociale, origjinën e së cilës mund ta ketë humbur koha.
Kërcimi, për shembull, nuk është thjesht një përsëritje e gjesteve me tipare harmonike. Fillimisht do të kishte pasur një fat, qoftë një rit fetar apo një ceremoni grupore, prandaj duhet parë si pjesë e së tërës, kulturës së popullit, shprehje që do të analizohet si pjesë e kontekstit. Ajo këndon për t'u lutur, i këndon një fëmije për të fjetur, i këndon punës, ajo këndon për të festuar të korrat dhe ngjarjet, ajo këndon për të ndihmuar në vdekjen dhe varrosjen e të vdekurve të saj. Por ata nuk japin koncerte, recitale, audicione si shkencëtarët; festat e tyre festonin stinët dhe këngët e vallet e tyre.
Folklor – artistik arti popullor, veprimtaria krijuese artistike e punëtorëve; krijuar nga njerëzit dhe që ekziston në masat ah poezi, muzikë, teatër, kërcim, arkitekturë, arte të bukura dhe dekorative. Në krijimtarinë kolektive artistike, populli reflekton të vetin veprimtaria e punës, jeta sociale dhe e përditshme, njohja e jetës dhe natyrës, kultet dhe besimet. ritual i etnografisë folklorike
Por a jeni ndalur dhe keni menduar për kuptimin e kësaj fjale? A e dini se në Brazil ka një ditë kushtuar festimit të folklorit? Përkthimi "fjalë për fjalë" do të ishte diçka si njohja e njerëzve ose folklori. Drejtshkrimi origjinal i kësaj fjale ishte folklor.
Ne e kuptojmë folklorin si një repertor tregime popullore të një shoqërie të caktuar, të cilat transmetohen gojarisht nga një brez në tjetrin gjatë gjithë historisë së popullit. Kompleti këngë popullore koha ose rajoni. Përkufizimi, koncepti më solid i folklorit, jepet në Kartën e Folklorit Brazilian, miratuar sipas dokumentit: Folklori është tërësia e krijimeve kulturore të një komuniteti, bazuar në traditat e tyre, të shprehura individualisht ose kolektivisht, që i përfaqësojnë ato. Janë faktorë identifikimi manifestim popullor: pranimi kolektiv, tradicionaliteti, dinamizmi, funksionaliteti.
Folklori, i formuar në rrjedhën e praktikës shoqërore të punës, mishëron pikëpamjet, idealet dhe aspiratat e njerëzve, fantazinë e tij poetike, botën më të pasur të mendimeve, ndjenjave, përvojave, protestave kundër shfrytëzimit dhe shtypjes, ëndrrat për drejtësi dhe lumturi.
Folklori është kombëtar, ky është dinjiteti i tij. Çdo komb ka tradita, zakone dhe simbole adhurimi. Kombi i vlerëson blerjet e tij kulturore dhe i përcjell gojë më gojë si më të vlefshmet. "Secili kulturës kombëtare ka zbulimet dhe zbulimet e veta shpirtërore, dramat dhe tragjeditë e veta, vizionin e vet për botën... E ardhmja e çdo kombi është e lidhur me kulturën kombëtare, e cila është garantuese e jetës për të. Kjo ide ka logjikën e vet imanente: është ajo që shtron shpirtëroren dhe potencial intelektual kombi, forcon shëndet shpirtëror njerëzit, e krijon atë ideal moral". Arnoldov L.I. Kulturat kombëtare: vizioni modern. M: IPK, 1992. F. 5.
Por me diversitetin e kulturës popullore, si e përcaktoni nëse diçka konsiderohet folklorike? Për ta bërë këtë, duhet të respektohen specifika të caktuara. Spontaniteti. - Mungesa e njohjes së autorësisë ose anonimitetit. - Orlant, transmetim përmes fjalës së folur. - Tradita, pra transmetimi nga brezi në brez. - Pranimi kolektiv - duhet të ketë identifikim masiv me faktin. - Popullariteti ose vulgariteti, domethënë, duhet të ndodhë në sferën seksuale.
Në Brazil, çdo vit më 22 gusht festohet Dita e Folklorit. Lutuni për dokumentin në artikullin tuaj të parë që: Do të festohet më 22 gusht në të gjithë vendin si “Dita e Folklorit”. Letër nga folklori brazilian. Njësi për studimin e folklorit brazilian.
Folklori është një kategori historike. Në punime arti popullor Aty jetojnë heronj që u bënë të famshëm për fitoret e tyre në luftëra dhe zbulime të papara. Këngët dhe epikat paraqesin ngjarje të kohëve të shkuara, fjalë të urta dhe thënie të lindura në vendin e lindjes, dhe jo vetëm fjalë. Çdo brez i përqafon dhuratat e veta kulturore dhe i vazhdon ato. I.V. Malygina beson se trashëgimia kulturore është një pjesë shumë e rëndësishme, shumë domethënëse e çdo kulture kombëtare, por jo gjithmonë ajo realizohet dhe kuptohet plotësisht nëse merret parasysh vetëm nga këndvështrimi i modernitetit. Prandaj, për të kuptuar imazhin origjinal të botës së një populli të caktuar, është e nevojshme të zgjerohet korniza kohore e kërkimit kulturor. Autori e klasifikon kulturën kombëtare si shkencë historike.
Antologjia e folklorit brazilian. 2nd ed. Sao Paulo, Livraria Martins. Fjalor i folklorit brazilian. Të shtunën e ardhshme është Dita e Folklorit, një element shumë i pasur i kulturës braziliane. Në shtetin e São Paulo, një dekret qeveritar e bëri gushtin muajin e folklorit. E gjithë kjo është pjesë e dëshirës për të ruajtur karakteristikat tona që kanë qenë me ne për shumë breza. Me këtë, mësoni pak më shumë rreth folklorit brazilian.
Termi folklor është një kombinim i dyve fjalët angleze, "popull" do të thotë "popull" dhe "njohuri" do të thotë "dije". Formimi i “Folklorit”, që do të thotë njohuri popullore. Folklori përbëhet nga tradita, legjenda dhe festivale, të cilat janë historia e paprovuar e njerëzve, të cilat përcillen nëpërmjet performancës dhe imitimit ose gojarisht. Të gjitha kombet kombe të ndryshme ruaj traditat popullore, këtu në Brazil, secili nga 5 rajonet ka folklorin e vet, disa të ngjashëm, të tjerë të ndryshëm, por e rëndësishme është që imagjinata dhe kultura janë gjithmonë të pranishme.
Arti popullor është një proces i natyrshëm. Njerëzit dhe veprat e artit janë pjesë përbërëse.
Folklori formon një zinxhir të gjatë të veprave të tij. Të kaluara nga goja në gojë, nga brezi në brez, veprat u modifikuan dhe morën forma të reja ekzistence, por populli i ruajti dhe i solli deri në ditët e sotme. Veprat e artit popullor nuk kanë as autorizim, as ndonjë përkatësi, ato janë pronë e paçmuar e çdo kombi. Veprat folklorike nuk janë krijime të individëve, por rezultat i krijimtarisë individuale dhe masive, të ndërlidhura dialektikisht. Ato janë një pasqyrim i realitetit real në ndërgjegjen e masës, rezultat i përpunimit të këtij realiteti në fantazinë popullore, prandaj na lejojnë të kërkojmë shprehjen e idealeve, aspiratave, disponimeve dhe ndjenjave popullore në folklor.
Folklori është këngë, valle, ahengje, forma gjuhësore, rima, fjalë të urta, komike, shaka, letërsi me vargje, brava gjuhësore, zakone, shaka, legjenda, mite dhe përralla, besime, bestytni, arte, zanate dhe shumë më tepër. Folklori brazilian konsiderohet si një nga më të pasurit në botë, i formuar gjatë shumë viteve, ku shumica e indianëve, të bardhë dhe të zinj, janë shumë të larmishëm, duke pasur parasysh karakteristikat e kulturave portugeze, afrikane dhe indigjene. Forma të ndryshme të folklorit brazilian janë përcjellë brez pas brezi dhe sot të gjithë i dimë historitë që dinin edhe të mëdhenjtë tanë të mëdhenj, fëmijët tanë do t'i dinë edhe si nipërit tanë, nëse kjo kulturë të pasur nuk do të përfundojë.
Shumë shkrimtarë, filozofë dhe mendimtarë janë angazhuar në zgjidhjen e misterit të autorësisë së veprave folklorike. Procesi intrigues i jetës së përjetshme të disa veprave na bëri të mendojmë për fillimin e tij.
Shkenca është e plotë opinione të ndryshme për fillimin e artit popullor. Shumë shkencëtarë po përpiqen të kuptojnë fenomenin e ekzistencës së popullit kulturës tradicionale. Problemi i trashëgimisë kombëtare, i shprehur në sistemin e zhanreve dhe në zbatimin e transferimit diakronologjik të pasurisë folklori kombëtar brez pas brezi shqetëson shumë etnografë nga pikëpamja e pemës historike dhe gjenetike të kombit.
Të gjithë kishin kontakte me histori të folklorit brazilian. Kush nuk ka dëgjuar kurrë për Sachi Perera, Kururira, Botho Rose dhe të tjerët? Ne ndajmë ikonat kryesore të folklorit brazilian në mënyrë që të mund të njihni ose mbani mend tregimet më të mira. Sachi është personazhi më i famshëm në folklorin brazilian. Ai është një djalë që ka një këmbë, mban një kapelë të kuqe, pi duhan dhe shfaqet e zhduket si të dojë në vorbullën e tij. Në disa vende ai paraqitet si një figurë e keqe dhe në disa vende si një vëlla djallëzor. Ai është një mbrojtës i vogël i pyjeve indiane që shfaqet dhe befas fillon të ngatërrojë dhe frikësojë gjuetarët dhe agresorët në pyll.
Folkloristika
Shkenca e folklorit - folkloristika - është një shkencë krejtësisht e pavarur, e gjallë dhe interesante, e lidhur ngushtë me një shkencë tjetër të afërt me të - etnografinë. Etnografia merret me përshkrimin dhe studimin e jetës së përditshme popuj të ndryshëm, ekonomia e tyre, zejet, zejet artistike, veglat shtëpiake dhe sendet shtëpiake, veshjet dhe armët, besimet, ritualet dhe lojërat. Secili komb e zhvillon mënyrën e tij të jetesës në mënyrën e vet dhe zhvillohet ndryshe në materiale të ndryshme dhe kushtet sociale dhe ai jeta historike. Dhe folklori, duke pasqyruar jetën e njerëzve në manifestime të ndryshme, çdo komb ka karakteristikat e veta. " Histori e vërtetë nuk mund të njohësh njerëzit që punojnë pa e njohur artin popullor gojor" "Libër për folklorin rus" / N. Kolpakova; - L.: Një manual për studentët gjimnaz, 1948. - f. njëmbëdhjetë.
Folklori studion një kompleks të llojeve verbale, verbale-muzikore, muzikore-koreografike, lojërash dhe dramatike të artit popullor. Objekti themelor i tij është folklori rus, folklori i popujve të Rusisë dhe vendeve të huaja.
o teoria, historia, kritika tekstuale e folklorit;
o klasifikimi dhe sistemimi i tij;
o çështjet e mbledhjes dhe arkivimit të tij;
o studimi i ndërveprimit mes folklorit dhe arteve profesionale;
o metodologjia e kërkimit folklorik;
o historia e mbledhjes dhe studimit të folklorit.
Për folkloristikën, është e rëndësishme të zhvillohen industri tashmë të krijuara dhe të krijohen të reja. Folkloristika filologjike studion kulturën shpirtërore tradicionale të popullit në shprehjen e saj gjuhësore.
Rreth folklorit me fjalët e njerëzve të mëdhenj.
"Folklore (anglisht folk-lor) - urtësi popullore, njohuri popullore, vepra të poezisë dhe muzikës popullore. Folklor - shkenca e poezisë popullore (folklor)." Pikërisht, shkurt, në mënyrë lakonike B.A. Vvedensky Një shkencëtar i famshëm sovjetik dhe rus në fushën e radiofizikës. i jep një përkufizim konceptit të gjerë të folklorit.
A.S. Kargin, Zëvendës Drejtor i Institutit Kërkimor të Kulturologjisë të Ministrisë së Kulturës së Federatës Ruse dhe Akademisë së Shkencave Ruse, jep përkufizimin e mëposhtëm: "Folklori është element thelbësor, që përbën historinë e kulturës, protagonistin e saj, duke pasqyruar, nga njëra anë, ngjarjet kryesore në jetën e popullit dhe të shtetit, nga ana tjetër - cikle të caktuara. jeta njerëzore, stinët, aktivitetet e punës. Në të njëjtën kohë, folklori është një formë e pavarur e praktikës shpirtërore, e cila zhvillohet sipas ligjeve të veta dhe ka aftësitë dhe mjetet e veta për të ndikuar në historinë e njeriut, mendimet dhe veprimet e tij." Kargin L.S. Narodnaya kulturën e artit: Kursi leksioni. M., 1997. F. 182.
L.L. Kupriyanova, Akademik dhe Sekretar Shkencor i Akademisë Republikane të Arsimit Shtesë, duke karakterizuar fenomenin e "folklorit", e quan atë "depo e mençurisë dhe vitalitetit të njerëzve".
L.V. Shamina, Doktor i Shkencave Pedagogjike, Artist i nderuar i Federatës Ruse, Profesor i Akademisë Ruse të Muzikës Gnessin, e quan folklorin një grup zhanresh të artit popullor, të bashkuar nga funksionaliteti, tiparet poetike, origjina dhe fati historik.
ZNJ. Kolesov, i cili beson se “folklor është zonë të veçantë kulturë shpirtërore joprofesionale e shoqërisë, e cila: në përmbajtje shpreh botëkuptimin dhe psikologjinë e masës; në formë është art; ka si bartës social popullin si bashkësi prodhuesish të drejtpërdrejtë të mira materiale; kryen funksione estetike dhe praktike”.
3. Veçoritë e veçanta të folklorit
Sipas D.S. Likhachev, qëndrimi ndaj së kaluarës formon imazhin e tij kombëtar. Çdo person është bartës i së kaluarës dhe bartës i karakterit kombëtar, ai është pjesë e shoqërisë dhe pjesë e historisë së saj. Duke mos ruajtur kujtesën e së kaluarës brenda vetes, ai shkatërron një pjesë të personalitetit të tij dhe duke u shkëputur nga rrënjët e tij kombëtare, familjare dhe personale, e dënon veten në vyshkje të parakohshme.
Çdo komb ka karakteristikat e veta të zhvillimit dhe ekzistencës. Por këto veçori ndikohen edhe nga disa faktorë - vendndodhja gjeografike, kushtet klimatike, sfondi historik. Çdo komb gjen format e veta të vetë-shprehjes me një ide dhe kuptim të caktuar.
Vetitë specifike të kulturës së një populli ndikojnë jo vetëm në të gjithë historinë e vendit, por edhe në çdo individ. Një person nuk mund të jetojë i izoluar nga rrënjët e tij, ai rritet dhe thith kulturën e të parëve të tij. Prandaj, shpesh dhe shpejt është e mundur të përcaktohet se çfarë kombësie është një person dhe të gjykohet e tij karakteristikat gjenetike. "Çdo kulturës historike i imponon individit disa tipare të përhershme dhe duke e njohur atë karakter të përgjithshëm, ne mund të hamendësojmë fytyra individuale të gjalla nën të, edhe nëse nuk i kemi parë fare, ashtu siç, përkundrazi, duke parë fytyra të ngjashme, mund të kuptojmë kuptimi i përgjithshëm kulturë, e cila për disa arsye u bë e paqartë për ne ose u harrua." Rozanov V.V. Feja dhe Kultura. M: Pravda, 1990. F. 82.
Kultura është baza për zhvillimin e një individi dhe të shoqërisë në tërësi. Kultura e një kombi individual është specifike, prandaj të gjithë kombet janë kaq të ndryshëm, por kuptimi, ideja e një vizioni shumë moral, artistik të botës i lidh të gjithë. Kultura, pavarësisht ndryshimeve të vazhdueshme intelektuale, është baza themelore zhvillim social, një nga mjetet produktive për të formësuar dhe për t'u bërë person.
Kulturat janë një ndërveprim specifik, por i vazhdueshëm midis popujve vende të ndryshme bashkon kreativitetin. Kultura e një populli nuk mund të jetojë e ndarë, ashtu siç nuk mund të ekzistojë një person jashtë këtij procesi. Akti kompleks i shkrirjes dhe i bashkëjetesës së kulturave të popujve të ndryshëm është i domosdoshëm për secilin prej tyre. Falë këtij veprimi të vështirë pasurohet kultura e një populli individual. Kufijtë dhe mundësitë e njohurive të njëri-tjetrit po zgjerohen. Në proces shfaqen tipare të përbashkëta dhe dallimet pranohen.
Është karakteristikë e të gjitha llojeve të folklorit që krijuesit e veprës janë njëkohësisht edhe interpretuesit e saj dhe shfaqja, nga ana tjetër, mund të jetë krijimi i varianteve që pasurojnë traditën; Gjithashtu i rëndësishëm është kontakti i ngushtë i interpretuesve me njerëz që e perceptojnë artin, të cilët vetë mund të veprojnë si pjesëmarrës në procesin krijues.
Karakteristikat kryesore të folklorit përfshijnë pandashmërinë e ruajtur prej kohësh dhe unitetin shumë artistik të llojeve të tij: poezi, muzikë, valle, teatër, artet dekorative; në shtëpinë e popullit arkitektura, gdhendja, piktura, qeramika dhe qëndisja krijonin një tërësi të pandashme; poezia popullore është e lidhur ngushtë me muzikën dhe ritmitetin e saj, muzikalitetin dhe natyrën e interpretimit të shumicës së veprave, ndërsa zhanret muzikore zakonisht lidhet me poezinë, lëvizjet e punës, duke kërcyer. Veprat dhe aftësitë e folklorit përcillen drejtpërdrejt brez pas brezi.
Funksionet e folklorit
Folklori kontribuon në thellimin e njohurive për kulturën shpirtërore popullore në të kaluarën dhe të tashmen e saj. Folklori ju prezanton me jetën, traditat dhe zakonet tuaja dhe të "njerëzve fqinjë".
Me ndihmën e folklorit mësohen parimet morale dhe të sjelljes normat kulturore dhe vlerat e ngulitura në kulturën e një kombi. Normat dhe vlerat morale dhe të sjelljes shprehen në një sistem imazhesh. Zbulimi i personazheve personazhet e përrallave, duke u thelluar në thelbin e veprimeve të tyre, studenti kupton se çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe, duke përcaktuar kështu lehtësisht pëlqimet dhe mospëlqimet e tij dhe duke kuptuar idetë popullore për bukurinë njerëzore. Fjalët e urta dhe thëniet e urta popullore informojnë për normat e sjelljes.
Me ndihmën e folklorit, është e mundur të zhvillohet një qëndrim respektues si ndaj kulturës së grupit të vet etnik, ashtu edhe një qëndrim tolerant ndaj kulturave të tjera etnike. Duke studiuar folklorin, fëmija kupton se populli është krijuesi, krijuesi trashegimi kulturore për t'u admiruar dhe krenarë. Folklori është një vepër popullore shekullore që ruan historinë e një grupi etnik.
Folklori kontribuon në zhvillimin e shijes estetike. Fëmija ndjen bukurinë e mendimit popullor, ka nevojë të komunikojë me njerëzit. Ai përpiqet të kuptojë se çfarë mjetesh përdorin njerëzit në krijimtarinë e tyre dhe përpiqet t'i zbatojë ato në të ardhmen.
Funksionet e folklorit në tërësi dhe zhanret e tij individuale nuk mund të mos ndryshonin në varësi të ndryshimeve të përgjithshme në strukturën e të gjithë kulturës shpirtërore, nga lloji i marrëdhënies midis folklorit dhe, duke folur relativisht, formave dhe llojeve "jofolklorike". të kulturës shpirtërore.
Pas shqyrtimit më të afërt, funksioni estetik i shumë gjinive folklorike rezulton të jetë jo i vetmi, jo dominues. Në formën e tij pak a shumë të pastër, ajo u formua relativisht vonë. Megjithatë, ajo u formua vonë edhe në sferë kulturën profesionale. Kështu, në historinë e prozës letrare ruse, ajo që mund të quhej fiction, për të cilën funksioni estetik u bë dominues, u ngrit vetëm në shekullin e 17-të.
Klasifikimi i folklorit.
Eksperimente të ndryshme në klasifikimin e folklorit u ndërmorën tashmë në fund të shekullit të kaluar, dhe ato lidheshin drejtpërdrejt me diskutimet rreth fushës së konceptit "folklor". Në të njëjtën kohë, ato reflektojnë ndryshe parimet metodologjike drejtime të ndryshme në shkencë. Pa pretenduar të jetë një rishikim i plotë klasifikimet e përgjithshme, do të ndalem në disa prej tyre që janë me interes themelor (klasifikime të veçanta specie individuale folklori do të tregohet më poshtë, ndërsa prezantimi përparon).
Natyrisht, ata folkloristë të shumtë që e konsiderojnë folklorin si një grup llojesh të ndryshme të kulturës popullore e zgjidhin problemin e klasifikimit si një grupim i këtyre llojeve. Pra, J.L. Gomm kombinoi të gjitha produktet traditë popullore në dy grupe kryesore: njëri përbëhej nga mitet, përrallat, legjendat, tjetri - zakonet, ceremonitë, veprimet dhe besimet (ose, në terminologjinë tjetër, zakonet, ritualet, veprimet).1 Një klasifikim më i zhvilluar u propozua nga Sh.S. Ben. Ajo kombinoi të gjitha llojet e folklorit në tre grupe kryesore me ndarjet e mëposhtme.
I. Besimet dhe veprimet që kanë të bëjnë me: tokën dhe qiellin; bota bimore; bota e kafshëve; ekzistenca njerëzore; gjërat e bëra nga njeriu; shpirti dhe bota tjetër; qenie mbinjerëzore (zota, hyjni etj.); shenjat dhe parashikimet; arti i magjisë; sëmundjet dhe shërimi.
II. Doganat: institucionet shoqërore dhe politike; ritualet jeta individuale; profesionet dhe prodhimi; festat kalendarike; lojëra, vallëzime, sporte dhe argëtim.
III. Prozë, këngë dhe thënie: tregime të perceptuara si të vërteta, d.m.th. mite, legjenda, përralla heroike etj.; tregime për argëtim (përralla në të gjitha llojet e tyre); këngë dhe balada; Fjalët e urta dhe thëniet; fjalë të urta dhe vjersha për fëmijë; thënie lokale.
Sentiv e ndau folklorin në tre pjesë të mëdha të jetës së "klasave popullore": A) "jeta materiale", B) "jeta intelektuale" dhe C) "jeta shoqërore". Në grupin e parë ai përfshiu të gjitha llojet e popullit kultura materiale Dhe forma të ndryshme aktiviteti prodhues i masave. Për grupin e dytë - gjuhën popullore, njohuri popullore, filozofi popullore, ritualet magjike, besimet fetare dhe paragjykimet e masës, estetika popullore me këto ndarje: 1) arti popullor - grafika, dekorimi i enëve shtëpiake, veshmbathjeve, shtëpive; imazhe popullore; arti i tingullit - të kënduarit dhe muzika instrumentale; 2) letërsia popullore- gjëegjëza, valle, këngë dhe balada; përralla, përralla dhe teatër popullor; libra popullore; ritmin e gjuhës dhe të kënduarit. Sentiv përfshin në grupin e tretë marrëdhëniet familjare, shoqata, sindikata dhe shoqata te ndryshme ne te cilat bashkohen" njerëz të thjeshtë“ - deri te shoqëritë amatore sportive, gjuetisë, këngës etj., si dhe organizata të ndryshme punëtorësh, sindikata etj.
Folkloristi amerikan R.S. Boggs, i cili përfshinte vetëm krijimtarinë verbale në fushën e folklorit, në vitet '40 propozoi kufizimin e ndarjes së folklorit në tre. grupe të mëdha: A) folklori letrar, B) folklori gjuhësor dhe C) folklori shkencor (sistemi i ideve dhe besimeve të masave, paragjykimet e tyre etj.). Një tjetër folklorist amerikan, A. Taylor, i cili e kupton folklorin më gjerësisht, dallon fushat e tij në vijim - "folklor objekte fizike", ose lloje te ndryshme kultura materiale popullore, "folklor i gjesteve dhe lojërave", "folklor i ideve" dhe, së fundi, " folklori gojor", ose "folklor fjalësh".
Zhanret e folklorit.
Të gjitha gjinitë folklorikeËshtë zakon të grupohen, si në letërsi, në tre grupe ose në tre lloje: dramatike, prozë dhe këngë. Çdo folklor e ka origjinën në zhanre të vogla, të cilat përfshijnë gjëegjëza, fjalë të urta dhe thënie.
Një fjalë e urtë kuptohet si një thënie e përshtatshme figurative e një natyre ndërtuese, që tipizon më së shumti fenomene të ndryshme jetës dhe që ka formën e një fjalie të plotë.
Fjalët e urta plotësonin shumë nga nevojat shpirtërore të punëtorëve: njohëse-intelektuale (edukative), prodhuese, estetike, morale etj. Proverbat nuk janë antikitet, nuk janë e kaluara, por zëri i gjallë i popullit: populli ruan në kujtesën e tij vetëm atë që kanë nevojë për sot dhe do të kenë nevojë nesër. Kur një fjalë e urtë flet për të kaluarën, ajo vlerësohet nga këndvështrimi i së tashmes dhe së ardhmes - dënohet ose miratohet në varësi të masës në të cilën e kaluara e pasqyruar në aforizëm korrespondon me idealet, pritjet dhe aspiratat e njerëzve. Një fjalë e urtë krijohet nga i gjithë populli, prandaj shpreh mendimin kolektiv të popullit. Ai përmban një vlerësim popullor të jetës, vëzhgime të mendjes së njerëzve. U krijua një aforizëm i suksesshëm mendje individuale, nuk bëhet fjalë e urtë popullore nëse nuk shpreh mendimin e shumicës. Fjalë të urta popullore kanë një formë të favorshme për memorizimin, gjë që rrit rëndësinë e tyre si mjete etnopedagogjike. Fjalët e urta mbeten të qëndrueshme në kujtesë. Mësimi përmendësh i tyre lehtësohet nga loja e fjalëve, bashkëtingëllore të ndryshme, rima, ritme, ndonjëherë shumë të shkathëta. Qëllimi përfundimtar fjalët e urta kanë qenë gjithmonë një edukim që nga kohërat e lashta ato kanë vepruar si mjete pedagogjike. Nga njëra anë, ato përmbajnë një ide pedagogjike, nga ana tjetër, kanë një ndikim edukativ dhe mbartës funksionet arsimore: ata tregojnë për mjetet, metodat e ndikimit edukativ, që korrespondojnë me idetë e njerëzve, japin vlerësime karakterologjike të individit - pozitive dhe negative, të cilat, duke përcaktuar në një mënyrë ose në një tjetër qëllimet e formimit të personalitetit, përmbajnë një thirrje për edukim. , vetëedukimi dhe riedukimi, dënojnë të rriturit që lënë pas dore përgjegjësitë e tyre të shenjta - pedagogjike etj.
Fjalët e urta përmbajnë shumë materiale praktike: këshilla për jetën, urimet në punë, përshëndetjet etj.
Forma më e zakonshme e fjalëve të urta është udhëzimi. Nga pikëpamja pedagogjike, janë interesante udhëzimet e tri kategorive: udhëzimet që mësojnë fëmijët dhe të rinjtë për moralin e mirë, duke përfshirë rregullat e sjelljes së mirë; mësime që u bëjnë thirrje të rriturve të sillen në mënyrë të denjë dhe, së fundi, udhëzime të një lloji të veçantë që përmbajnë këshilla pedagogjike, duke deklaruar rezultatet e arsimit, i cili është një formë unike e përgjithësimit përvojë mësimore. Ato përmbajnë një sasi të madhe materialesh edukative për çështjet e edukimit. Pozitive dhe tipare negative Individët, sipas fjalëve të urta, paraqiten si synime të edukimit dhe riedukimit, duke nënkuptuar çdo përmirësim të mundshëm të sjelljes dhe karakterit të njerëzve. Në të njëjtën kohë, vlen të përmendet se të gjitha kombet e njohin pafundësinë e përsosmërisë njerëzore. Çdo person, pavarësisht se sa i përsosur është ai, mund të ngrihet në një nivel tjetër të përsosmërisë. Ky hap e çon jo vetëm një person, por edhe njerëzimin drejt përparimit. Shumë fjalë të urta janë thirrje të motivuara dhe të arsyetuara për vetë-përmirësim.
NË " Enciklopedi letrare"Një gjëegjëzë karakterizohet si "një përshkrim i ndërlikuar poetik i një objekti ose fenomeni që teston zgjuarsinë e hamendësuesit. Përkufizimet e një gjëegjëze bazohen në të njëjtat karakteristika.
Përshkrimi shpesh inkuadrohet si një fjali pyetëse;
Përshkrimi është lakonik dhe misteri ka një ritëm.
Pra, misteri është Përshkrim i shkurtër një objekt ose fenomen, shpesh në formë poetike, që përmban një detyrë të ndërlikuar në formën e një pyetjeje të qartë (të drejtpërdrejtë) ose të nënkuptuar (të fshehur).
Gjëegjëza janë krijuar për të zhvilluar të menduarit e fëmijëve, për t'i mësuar ata të analizojnë objekte dhe fenomene nga fusha të ndryshme realiteti rrethues; për më tepër, prania sasi e madhe gjëegjëzat për të njëjtin fenomen bënë të mundur dhënien e një përshkrimi gjithëpërfshirës të temës (fenomenit). Por kuptimi i gjëegjëzave në edukimi mendor Ata nuk janë të kufizuar vetëm në zhvillimin e të menduarit, por edhe e pasurojnë mendjen me informacione për natyrën dhe njohuri nga fushat më të ndryshme të jetës njerëzore. Përdorimi i gjëegjëzave në edukimin mendor është i vlefshëm sepse tërësia e informacionit për natyrën dhe shoqëria njerëzore të fituara nga fëmija në procesin e aktivitetit mendor aktiv.
Gjëegjëzat kontribuojnë në zhvillimin e kujtesës së fëmijës, të menduarit imagjinativ dhe shpejtësinë e reagimeve mendore.
Gjëegjëza i mëson fëmijës të krahasojë shenjat artikuj të ndryshëm, të gjejë të përbashkëta në to dhe në këtë mënyrë zhvillon aftësinë e tij për të klasifikuar objektet dhe për të hedhur poshtë veçoritë e tyre të parëndësishme. Me fjalë të tjera, me ndihmën e një gjëegjëzë themelet e një teorie të menduarit krijues.
Një gjëegjëzë zhvillon aftësitë e vëzhgimit të një fëmije. Sa më i vëmendshëm të jetë një fëmijë, aq më mirë dhe më shpejt ai zgjidh gjëegjëza. Vend i veçantë në procesin e rritjes së fëmijëve, funksioni diagnostikues i gjëegjëzës është i zënë: e lejon mësuesin pa asnjë teste speciale dhe pyetësorë për të identifikuar shkallën e vëzhgimit, inteligjencës, zhvillimit mendor, si dhe nivelin e të menduarit krijues të fëmijës.
Fjalë e urtë - nga më e thjeshta vepra poetike, çfarë është një fabul apo proverb, mund të bie në sy dhe të hyjë në mënyrë të pavarur fjalim i gjallë, elementet në të cilët kondensohet përmbajtja e tyre; kjo nuk është një formulë abstrakte e idesë së veprës, por një aluzion figurativ i saj, i marrë nga vetë vepra dhe që shërben si zëvendësues i saj (për shembull, "një derr nën lisin", ose "një qen në grazhdin", ose "ai lan liri të pista në publik")
Një thënie, ndryshe nga një proverb, nuk përmban një kuptim të përgjithshëm udhëzues.
Fjalët e urta dhe thëniet janë thënie krahasuese ose alegorike dhe përmbajnë mençurinë e kësaj bote të njerëzve. Nga këto dy filiza, metafora (në gjëegjëza) dhe krahasime figurative (në thënie), rritet poezia popullore.
Paraqiten gjinitë e këngëve të folklorit këngë epike dhe balada, këngë rituale e lirike, ditties, këngë pune dhe improvizime. Në zhanrin e këngës i bashkohen edhe vajtimet.
Këngët pasqyrojnë pritshmëritë shekullore, aspiratat dhe ëndrrat më të thella të njerëzve. Këngët janë unike në paraqitjen e tyre muzikore dhe poetike të idesë - etike, estetike, pedagogjike. E bukura dhe e mira shfaqen në unitet në këngë. Shokët e mirë, të lavdëruar nga njerëzit, nuk janë vetëm të sjellshëm, por edhe të bukur. Këngë popullore kanë thithur vlerat më të larta kombëtare, të fokusuara vetëm te mirësia, te lumturia njerëzore.
Këngët - më shumë formë komplekse popullore krijimtaria poetike sesa gjëegjëza dhe fjalë të urta. Qëllimi kryesor i këngëve është të rrënjosin dashurinë për të bukurën, të zhvillojnë pamje estetike dhe shijet. Kënga karakterizohet nga poetizimi i lartë i të gjitha anëve jeta popullore, duke përfshirë arsimimin e brezit të ri. Vlera pedagogjike e këngës është se mësohej të kënduarit e bukur dhe ajo, nga ana tjetër, mësoi bukurinë dhe mirësinë. Kënga shoqëronte të gjitha ngjarjet e jetës së njerëzve - punë, festa, lojëra, funerale etj. E gjithë jeta e njerëzve kaloi në një këngë që menyra me e mire shprehte thelbin etik dhe estetik të individit. Një cikël i plotë këngësh është jeta e një personi nga lindja deri në vdekje. Këngët i këndohen një foshnjeje në djep që nuk ka mësuar ende të kuptojë, një plaku në një arkivol që ka pushuar së ndjeri dhe kuptuar. Shkencëtarët kanë vërtetuar rolin e dobishëm të këngës së butë në zhvillimin mendor foshnja në bark. Ninullat jo vetëm që e vënë në gjumë foshnjën, por edhe e përkëdhelin, e qetësojnë dhe i sjellin gëzim. Disa kategori këngësh janë krijuar për të veçanta grupmoshat, megjithëse, sigurisht, shumica e këngëve nuk mund të kufizohen dhe shpërndahen ashpër sipas moshës. Disa këngë për të rritur këndohen nga fëmijët e vegjël me entuziazëm të veçantë. Prandaj, mund të flasim vetëm për performancën mbizotëruese të këngëve të caktuara në një moshë të caktuar.
Me mjete të rëndësishme ndikim arsimor janë pestila dhe vjersha fidanishte. Në to, fëmija në rritje zë gjithë vëmendjen e të rriturit. Pestushki mori emrin e tyre nga fjala për të ushqyer - për të infermiere, për të mbajtur në krahë. Këto janë refrene të shkurtra poetike që shoqërojnë lëvizjet e fëmijës gjatë edukimit.
Pestletat kanë kuptim vetëm kur shoqërohen nga një pajisje prekëse - një prekje e lehtë trupore. Një masazh i butë i shoqëruar nga një këngë gazmore, e thjeshtë me një shqiptim të qartë vargje poetike, shkakton një humor të gëzuar, të gëzuar tek fëmija. Të gjitha pikat kryesore merren parasysh në pestale zhvillimin fizik fëmijë. Ndërsa fillon të gjejë këmbët, atij i thuhet një gjë; një fëmijë që hedh hapat e tij të parë mësohet të qëndrojë më fort në këmbë dhe në të njëjtën kohë flasin edhe murtajë të tjerë.
Pestushki gradualisht kthehet në këngë rime për çerdhe që shoqërojnë lojërat e fëmijës me gishta, krahë dhe këmbë. Në këto lojëra shpesh ekziston një element pedagogjik - udhëzim për punën e palodhur, mirësinë dhe mirëdashjen.
Kënga është një formë komplekse e poezisë popullore. Qëllimi kryesor i këngëve është edukimi estetik. Por ata synojnë të zbatojnë aspekte të tjera të formimit të personalitetit, d.m.th. janë një mjet kompleks për të ndikuar tek individi.
Këngët zbulojnë të jashtmen dhe Bukuri e brendshme njeriu, kuptimi i bukurisë në jetë; ato janë një nga mjetet më të mira për zhvillimin e shijeve estetike tek brezi i ri. Meloditë e bukura rrisin ndikimin estetik fjalë poetike këngët. Ndikimi këngë popullore mbi rininë fshatare ka qenë gjithmonë e madhe dhe rëndësia e tyre nuk ka qenë kurrë e kufizuar vetëm në bukurinë e vargut dhe melodisë (bukuria e jashtme, bukuria e formës). I referohen edhe bukurisë së mendimeve dhe bukurisë së përmbajtjes pikat e forta këngë popullore.
Dhe vetë fjalët e këngëve, kushtet dhe natyra e performancës së tyre kontribuojnë në forcimin e shëndetit dhe zhvillimin e punës së palodhur. Këngët lavdërojnë shëndetin, quhet lumturia, e mira më e lartë. Njerëzit gjithmonë kanë besuar se këngët zhvillojnë zërin, zgjerojnë dhe forcojnë mushkëritë: "Për të kënduar me zë të lartë, duhet të kesh mushkëri të forta", "Një këngë tingëlluese zgjeron gjoksin".
Rëndësia e këngëve në edukimin e punës së fëmijëve dhe të rinjve është e paçmuar. Siç u përmend më lart, këngët shoqëruan dhe stimuluan procesin e punës, ato kontribuan në bashkërendimin dhe unifikimin e përpjekjeve të punës së punëtorëve.
Përrallat janë një mjet i rëndësishëm arsimor, i zhvilluar dhe i testuar nga njerëzit gjatë shekujve. Jeta, praktikë popullore arsimi e ka dëshmuar bindshëm vlera pedagogjike perralla Fëmijët dhe përrallat janë të pandashme, janë krijuar për njëri-tjetrin, prandaj njohja me përrallat e njerëzve të dikujt duhet të përfshihet në edukimin dhe edukimin e çdo fëmije.
Tiparet më karakteristike të përrallave janë kombësia, optimizmi, komploti magjepsës, imazhet dhe argëtimi dhe, së fundi, didakticizmi.
Materiali për tregimet popullore ishte jeta e njerëzve: lufta e tyre për lumturinë, besimet, zakonet, - dhe natyrën përreth. Kishte shumë bestytni dhe errësirë në besimet e njerëzve. Kjo është e errët dhe reaksionare - pasojë e së kaluarës së vështirë historike të njerëzve punëtorë. Shumica e përrallave reflektojnë karakteristikat më të mira njerëzit: punë e palodhur, talent, besnikëri në betejë e punë, përkushtim i pakufi ndaj popullit dhe atdheut. Mishërimi në përralla tipare pozitive njerëzit dhe bënë përralla mjete efektive transmetimi i këtyre tipareve nga brezi në brez. Pikërisht për shkak se përrallat pasqyrojnë jetën e njerëzve, tiparet më të mira të tyre, i kultivojnë këto tipare tek brezi i ri, kombësia rezulton të jetë një nga karakteristikat më të rëndësishme perralla
Shumë përralla popullore ngjallin besim në triumfin e së vërtetës, në fitoren e së mirës mbi të keqen. Si rregull, në të gjitha përrallat ka vuajtje hero pozitiv dhe miqtë e tij janë kalimtarë, të përkohshëm, gëzimi zakonisht vjen pas tyre, dhe ky gëzim është rezultat i luftës, rezultat i përpjekjeve të përbashkëta. Fëmijëve u pëlqen veçanërisht optimizmi i përrallave dhe rrit vlerën edukative të mjeteve pedagogjike popullore.
Magjepsja e komplotit, imazhet dhe argëtimi i bëjnë përrallat një mjet pedagogjik shumë efektiv.
Imazhe- një tipar i rëndësishëm i përrallave, që lehtëson perceptimin e tyre nga fëmijët që nuk janë ende të aftë të menduarit abstrakt. Heroi zakonisht tregon shumë qartë dhe qartë ato tipare të personazhit kryesor që e afrojnë atë karakter kombëtar njerëzit: guxim, punë e palodhur, zgjuarsi etj. Këto tipare zbulohen si në ngjarje ashtu edhe përmes të ndryshmeve mjete artistike, për shembull hiperbolizimi. Kështu, tipari i punës së palodhur si rezultat i hiperbolizimit arrin shkëlqimin dhe konveksitetin më të madh të figurës (në një natë ndërtoni një pallat, një urë nga shtëpia e heroit në pallatin e mbretit, mbi një natë liri, rriteni, përpunoni, tjerrin, endje, qepin dhe veshin njerëzit, mbjellin grurin, rriten, korrin, shihen, shihen, piqni dhe ushqeni njerëzit, etj.). E njëjta gjë duhet thënë për tipare të tilla si forca fizike, guximi, guximi etj.
Imazhet plotësohen qesharake perralla Mësuesit-njerëzit e mençur u kujdesën të veçantë që përrallat të ishin interesante dhe argëtuese. NË përrallë popullore- jo vetëm imazhe të ndritshme dhe të gjalla, por edhe humor delikate dhe të gëzuar. Të gjitha kombet kanë përralla, takim special e cila - për të zbavitur dëgjuesin.
didaktizëmështë një nga karakteristikat më të rëndësishme perralla Përrallat nga të gjithë popujt e botës janë gjithmonë mësimdhënëse dhe edukuese. Pikërisht duke vënë në dukje natyrën e tyre mësimore, didaktikën e tyre, shkroi A.S. Pushkin në fund të "Përrallës së Gjelit të Artë":
Përralla është një gënjeshtër, por ka një aluzion në të!
Një mësim për shokët e mirë.
Për shkak të veçorive të përmendura më sipër, përrallat e të gjitha kombeve janë një mjet efektiv edukimi. Përrallat janë një thesar ide pedagogjike, shembuj brilantë të gjeniut pedagogjik popullor.
Teatri popullor, ekzistues në forma të lidhura organikisht me artin popullor oral, e ka origjinën në kohët e lashta: lojërat që shoqëronin gjuetinë dhe festat bujqësore përmbanin elemente transformimi. Teatralizimi i aksionit ishte i pranishëm në ritualet kalendarike dhe familjare (veshja e Yuletide, dasma, etj.).
Në teatrin popullor bëhet dallimi mes teatrit live dhe teatrit të kukullave. Teatri rus Petrushka ishte afër skenës së lindjes së Ukrainës dhe batleyka bjelloruse.
Shumica tipar karakteristik teatri popullor (si dhe arti popullor në përgjithësi) është konvencioni i hapur i kostumeve dhe rekuizitave, lëvizjeve dhe gjesteve; Gjatë shfaqjeve, aktorët komunikonin drejtpërdrejt me publikun, i cili mund të jepte sinjale, të ndërhynte në veprim, ta drejtonte atë dhe ndonjëherë të merrte pjesë në të (këndonte së bashku me korin e interpretuesve, portretizonte personazhe të vegjël në skenat e turmës).
Teatri popullor, si rregull, nuk kishte as skenë, as dekorime. Interesi kryesor për të nuk përqendrohet në thellësinë e zhvillimit të karakterit personazhet, por mbi natyrën tragjike ose komike të situatave dhe situatave.
Teatri popullor i njeh spektatorët e rinj me folklorin verbal, zhvillon kujtesën, të menduarit krijues. Personazhet komikë tallen me veset e njerëzve, personazhet dramatikë mësojnë ndjeshmërinë. Duke marrë pjesë në shfaqjet e tij të thjeshta, fëmija mëson të flasë saktë dhe bukur, të mbajë një fjalim para publikut dhe të kapërcejë ndrojtjen.
Vallja popullore është një nga speciet më të vjetra arti popullor. Vallja ishte pjesë e shfaqjeve popullore në festivale dhe panaire. Shfaqja e valleve të rrumbullakëta dhe e valleve të tjera rituale lidhet me ritualet popullore. Duke u larguar gradualisht nga veprimet rituale, vallet e rrumbullakëta u mbushën me përmbajtje të reja që shprehnin tipare të reja të jetës së përditshme.
Popujt që merren me gjueti dhe blegtori pasqyruan vëzhgimet e tyre të botës shtazore në vallëzimin e tyre. Karakteri dhe zakonet e kafshëve, zogjve dhe kafshëve shtëpiake u përcollën në mënyrë figurative dhe shprehëse: vallja Yakut e ariut, vinçi rus, ganderi, etj. U shfaqën kërcime me temën e punës fshatare: vallja letoneze e korrësve, Vallja Hutsul e druvarëve, vallja estoneze e këpucarëve, lyanka bjelloruse, poame moldave (rrushi). Vallja popullore shpesh pasqyron shpirtin ushtarak, trimërinë, heroizmin dhe riprodhon skena beteje (khorumi gjeorgjian, berikaoba, vallet kozake, etj.). Vend i bukur në artin e vallëzimit popullor është e pushtuar tema e dashurisë: vallet që shprehin fisnikërinë e ndjenjave, një qëndrim respektues ndaj një gruaje (kartuli gjeorgjian, kadrilli rus Baynovskaya).
Kërcimi ju lejon të zhvilloni plasticitet, koordinim të veçantë të lëvizjeve, teknika për lidhjen e lëvizjes me muzikën. Fëmijët mësojnë të lëvizin në mënyrë ritmike, të komunikojnë me njëri-tjetrin në lëvizje (vallëzim i rrumbullakët, rrymë).
Në artet dhe zanatet popullore, shpirti i madh, i përjetshëm i njerëzve, është i pasur përvojë praktike dhe shije estetike. Në Bjellorusi, përpunimi artistik i drurit, qeramika, endja, piktura, thurja dhe qëndisja ishin më të zhvilluarat.
Në veçori të caktuara të artit popullor mund të gjurmohen normat e punës dhe të jetës, kulturës dhe besimeve. Shumica element i përbashkët shërben si një zbukurim i lindur në antikitet, i cili ndihmon në arritjen e unitetit organik të përbërjes dhe është thellësisht i ndërlidhur me teknikën e ekzekutimit, sensin e subjektit, formën plastike, Bukuri natyrore material. Zejtarët popullorë janë vlerësuar shumë që në kohët e lashta. Sekretet e zanatit të tyre u përcollën brez pas brezi, nga babai te bir, duke ndërthurur mençurinë dhe përvojën e së shkuarës dhe zbulimet e së tashmes. Fëmijët me mosha e hershme u përfshi në punë dhe duke ndihmuar prindërit. Bashkëpunimi i ndihmon fëmijët të zotërojnë më mirë zanatin, të mësojnë nga përvoja e mentorit të tyre (prindërve) dhe rrënjos punën e palodhur.
4. Rëndësia e studimit të folklorit
Vëmendja ndaj folklorit, shtresave të lashta të kulturës, traditës në përgjithësi, si burim i pashtershëm i edukimit dhe zhvillimit njerëzor, manifestohet në vitet e fundit veçanërisht aktive në mjedisin social-pedagogjik. Është e lidhur me veçoritë funksionale zhanret e folklorit, me shpirtërore të thellë dhe urtësi të artit popullor, me vazhdimësinë e procesit të transmetimit të kulturës kombëtare brez pas brezi.
Në fillim të shekullit të ri ka rritje e interesit te kultura kombëtare, te proceset etnike, te krijimtaria artistike tradicionale, te folklori. Shkencëtarët vërejnë një rritje të veçantë në vetëdijen historike dhe kombëtare të çdo populli, duke e shpjeguar këtë me arsye socio-psikologjike dhe politike.
Ruajtja dhe zhvillimi i kulturës kombëtare, janë rrënjët e dikujt detyra më e rëndësishme, që kërkon një qëndrim të kujdesshëm ndaj monumenteve historike dhe kulturore, ndaj artit popullor tradicional. Ringjallja e folklorit, zakoneve popullore, ritualeve dhe festave, arteve dhe zejeve tradicionale dhe artet pamore- Kjo problem aktual modernitetit. Folklori, zhanret, mjetet dhe metodat e tij plotësojnë më së miri tërë tablonë e jetës së njerëzve, duke dhënë një pamje të gjallë të jetës së njerëzve, moralit dhe shpirtërore të tyre. Folklori shpalos shpirtin e një populli, virtytet dhe karakteristikat e tij. Nga pikëpamja shkencore, folklori është një fenomen që meriton studim dhe vlerësim të kujdesshëm.
Bibliografi
1. Adonyeva S.B. Pragmatika folklori modern. - SPb.: Shën Petersburg. shteti univ., 2000.
2. Gusev V.E. Folklori: (Historia e termit dhe e saj kuptimet moderne) // SE. - 1966. - N 2.
3. Kagarov E.G. cfare eshte folklori // Folklor artistik. T. 4/5. - M., 1929.
4. Putilov B.N. Folklori dhe kultura popullore. - Shën Petersburg, 1994.
5. Rusin M.Yu. Folklori: Traditat dhe moderniteti. - Kiev, 1991.
Postuar në Allbest.ru
...Dokumente të ngjashme
Përkufizimi i entitetit folklori për fëmijë, e tij veçoritë artistike dhe roli në edukimin e brezit të ri. Historia e mbledhjes dhe studimit të veprave folklorike për fëmijë, klasifikimi i tyre. Zhanret kryesore të lojërave dhe folklorit jo-fiction.
puna e kursit, shtuar 19.02.2014
Karakteristikat e veçorive të figurës së një ikone në folklor dhe letërsi Rusia e lashte. Studimi i periudhës së Moskës. Epika. Disa fjalë për regjimentin e Igorit. Gjarpri-lufta e Gjergjit në dritën e folklorit. Historia e krijimit kodi i kronikës"Përralla e viteve të shkuara".
puna e kursit, shtuar 12/07/2012
Historia e shfaqjes së zanateve popullore. Karakteristikat e llaqeve artistike ruse. Pikturë nga mjeshtrit Fedoskino. Karakteristikat e zanateve të të mëdhenjve Ustyug dhe Solvychegodsk. Parimet e përpunimit artistik të drurit. Historia e zanateve të qelqit.
abstrakt, shtuar 26.05.2015
Krijimtaria gojore dhe vendin dhe rolin e saj në jeta kulturore Kirgize Kreativiteti i akins-improvizuesve. Mjeshtëri e elokuencës dhe alegorisë. Zhvillimi në historinë e folklorit Kirgistan të eposit "Manas". Manaschi më i famshëm. Jomokchu i parë i njohur.
abstrakt, shtuar 10/09/2012
Specifikat dhe vetitë themelore të folklorit. Sistematika e folklorit si krijimtarisë artistike. Përbërja zhanre e folklorit. Sistemi vepër e artit dhe riprodhimin e sistemit botën reale. Përralla, këngë, epika, shfaqje rruge.
abstrakt, shtuar më 20.07.2013
Koncepti dhe thelbi, përmbajtja e fenomenit të folklorit, rëndësia e tij edukative dhe funksionet kryesore. Karakteristikat e gjinive kryesore të folklorit, potenciali arsimor i secilit. Veçoritë aplikim praktik gjinitë kryesore folklorike në arsim.
puna e kursit, shtuar 03/12/2011
Etnografia - Shkenca shoqërore. Origjina e etnografisë ruse. Zhvillimi dhe formimi i etnografisë ruse. Etnografia ruse në kohën e tanishme. Drejtimi kryesor i etnografisë në epokën pas reformës është studimi i jetës shoqërore dhe familjare.
abstrakt, shtuar më 25.08.2010
Mbledhësit dhe studiuesit e folklorit i kanë kushtuar prej kohësh vëmendje "palosshmërisë" së fjalëve të urta ruse. Studimi i I. I. Voznesensky i kushtohet veçanërisht shqyrtimit të formës poetike të fjalëve të urta dhe zhanreve afër tyre.
abstrakt, shtuar 06/05/2005
Karakteristikat e fenomenit të zejeve artistike popullore, vendi i tyre në praktikat etnokulturore të Tuva. Analiza e specifikave të shfaqjes, ekzistencës dhe kushteve të zhvillimit të tyre. Tiparet dalluese të artizanatit tradicional. Kreativiteti i mjeshtrave Tuvan.
tezë, shtuar 24.06.2015
Kushtet historike formimi i zanateve artistike popullore të popullsisë ruse Uralet Jugore. Prerje guri, derdhje, lodra qeramike dhe balte. Gdhendje druri, enë druri, produkte gishtash. Gdhendje Zlatoust në çelik.
Bazat mitologjike për formimin e formave parësore të artit popullor. Totemizmi, fetishizmi, animizmi, magjia, zoomorfizmi, antropomorizmi dhe pasqyrimi i këtyre ideve të lashta në folklor.
Miti si një lloj kulture sinkretike. Origjina e përrallave si një transformim i miteve.
Ritualet tradicionale si një shtresë e lashtë e kulturës artistike popullore. Transmetim brez pas brezi në formë jo të shkruar, variacion.
Letërsi rituale (magji, fall, vajtime, gjëegjëza etj.). Gjëegjëza si teste rituale gjatë inicimit. bota e të vdekurve dhe bota e të gjallëve. E qeshura rituale në rit.
Natyra e lojës së ritualit. Veshja, magjia, tregimi i fatit. Ushqimi i shenjtë.
Ritualet kalendarike-bujqësore. Përbërja zhanre e folklorit ritual (fjali, këngë, valle të rrumbullakëta, komplote). "Funerali" dhe "lamtumira" si një ritual. Ritualet e dimrit, pranverës, verës, vjeshtës. Ritualet e korrjes. Ritet e kalimit (A. van Heppen).
Ritualet familjare dhe shtëpiake. Elementet e krishtera të ritualeve familjare dhe shtëpiake. Pagëzime, lindje, funerale. Kujtim dhe zi. Veçoritë poetike të vajtimeve. Përbërja zhanre dhe specifika e folklorit të dasmave. Lloji tradicional i dasmës ruse.
Specifikat e folklorit tradicional. Veçoritë e artit popullor: kolektiviteti, tradicionaliteti, ndryshueshmëria, format gojore jo fikse të transmetimit, lidhja e ngushtë me veprimtarinë e punës, jeta popullore, zakonet.
Sinkretizmi primitiv i artit popullor dhe diferencimi historik i artit popullor sipas llojeve dhe zhanreve. Dallimi midis sinkretizmit artistik dhe sintetizmit.
A.N. Veselovsky për poetikën popullore në epokën e tradicionalizmit parareflektues. Paralelizmi - një lloj imazhi artistik i bazuar në një sistem sinkretizmi.
Shkencëtari modern V.E. Gusev shkruan: “Folklori u ngrit si krijimtarinë shpirtërore grupet fisnore të shoqërisë paraklasore, të zhvilluara si krijimtari shpirtërore e shtresave të ulëta dhe grupet sociale në një shoqëri klasore dhe ekziston si një formë e krijimtarisë shpirtërore amatore të vetë gjidhënësve.” (...) “Por në çdo epokë historike, varësisht nga struktura e shoqërisë, nga pozita e prodhuesve në shoqëri, nga përmbajtja, forma, funksioni shoqëror i folklorit, si dhe gravitet specifik në kulturën e një kombësie, të një kombi, të njerëzimit në tërësi” (“Estetika e Folklorit”).
Periodizimi i zhvillimit historik të folklorit rus. Folklori si kulturë artistike tradicionale e epokës pagane. Ngjashmëria tipologjike dhe e përbashkëta gjenetike e zhanreve të folklorit sllav lindor.
Folklori, krishterizimi i Rusisë dhe qëndrimi negativ i kishës ndaj folklorit.
Një simbiozë e kalendarit ortodoks me festat dhe ritualet tradicionale popullore. Përrallat, këngët, fjalët e urta, thëniet, vallet e rrumbullakëta, etj. - si krijimtari kolektive popullore e të gjitha segmenteve të popullsisë së Rusisë së Lashtë.
Reformat Petrine dhe formimi i një kulture fisnike-urbane të tipit “perëndimor”. Përhapja e muzikës instrumentale dhe teatrit të stilit "perëndimor" në Rusi. Teatrot dhe orkestrat "Kalaja". Ekzistenca paralele e kulturave fisnike-qytetare dhe fshatare-rurale. Ndërveprimi i tyre. Fillimi i mbledhjes dhe regjistrimit të folklorit.
Formimi i folklorit urban dhe atij punues Ndikimi i artit dhe letërsisë profesionale në proceset e krijimtarisë folklorike. Romantizmi artistik dhe përdorimi i folklorit në letërsinë dhe artin rus.
Estetika e folklorit si një kompleks mjetesh artistike, figurative, shprehëse dhe pamore (verbale dhe joverbale).
Literatura:
1. Kargin, A.S. Sistemi i vlerave të kulturës arkaike në kulturën popullore moderne // Kultura artistike popullore: një kurs leksionesh / A.S. Kargin. - Moskë: Muzikë, 1998. - F. 55-69.
2. Mikhailova, L.I. Pavetëdija kolektive në sociodinamikën e kulturës artistike popullore // Kultura artistike popullore: përcaktuesit, tendencat, modelet e sociodinamikës. 2nd ed. / L.I. Mikhailova. - Moskë: Libri Universitar, 2005. - F. 215-231.
3. Novikov, V.S. Fenomeni i folklorit dhe aspektet konceptuale të studimit të tij // Fenomenologjia e folklorit: monografi. /V.S. Novikov. – Tyumen: RIC TGAKI, 2007. - F. 7-21.
4. Novikov, V.S. Format e para të kulteve // Kulturologji: tutorial/ V.S. Novikov. - Tyumen: RIC TGAKI, 2007. - fq. 77-79.
5. Legjendat e antikitetit të thellë // Sllavët e lashtë: koleksion. / Mitet dhe legjendat e popujve të botës. - Moska: Letërsia, Bota e Librit. 2004. - fq 151-165.
