Zamanımızın pek çok insanı sürekli olarak işe dalmış durumda ve günlük endişeler, Eski Ahit'in ne olduğunu iyice öğrenecek zamanınız yok. Elbette herkes bunun İncil'deki başlangıç noktası olduğunu biliyor. Ancak çok az kişi onun kökeni, yapısı ve özellikleri hakkında bilgi sahibidir. Şimdi perdeyi kaldırmaya çalışacağız kutsal sırlar ve Eski Ahit'in ne olduğunu, nasıl yorumlandığını ve nelerden oluştuğunu ayrıntılı olarak ele alalım.
Genel açıklama
Hıristiyan İncilinin en eski kısmı denir. Aynı zamanda en eski Yahudi Kutsal Yazısı olan Tanah'tır. belirli bir halkınçok büyük kutsal anlam. Eski Ahit'in tüm Hıristiyanlar ve Yahudiler için genel dini kurallar olduğu söylenebilir. Bunlar uyarıcı masallar, mitler, tartışılmaz dogmalar ve büyük bir kısmı içerir. gerçek olaylar yani tarih, buna göre birçok araştırmacı geçmişin resimlerini yeniden inşa etti.
Dil sorunu
Eski Ahit'in ne olduğunu, orijinal olarak derlendiği dile dayanarak tam olarak anlayabilirsiniz. Bir parçası olan kitapların ana kısmı eski dilde yazılmıştır. İbranice MÖ 13. yüzyıldan 1. yüzyıla kadar olan dönemde. Daniel ve Ezra kitaplarının bir kısmı M.Ö. 1. yüzyıldan yeni çağın 3. yüzyılına kadar olan zaman diliminde derlenmiştir. Bu yazılar üzerinde derlenmiş olan bu veriler şunun anlaşılmasını mümkün kılmaktadır: Kutsal Yazı Varlığının en başından beri tek bir etnik gruba, Semitiklere yönelikti. Ancak daha sonra yeni Hıristiyan dininin belirli bir temele ihtiyaç duyması üzerine Eski Ahit'in kitapları ve mitleri tercüme edildi. Böylece bugün yetindiğimiz Hıristiyan İncilinin kökenleri ortaya çıktı.
Kutsal Yazıların Kanonları
Belki bugün herkes Eski Ahit'in tüm emirlerinin, hikayelerinin, mitlerinin, efsanelerinin ve Hıristiyanlığın her bir kolundaki diğer bölümlerin tamamen farklı yorumlara sahip olduğunu biliyor. Örneğin Katolik yayınlarında bulunan İncil'in bazı kısımları Protestanlar için tamamen kabul edilemez veya Ortodokslukta yoktur. Yahudilerin iddia ettiği Eski Ahit tamamen farklı bir dünya gibi görünüyor. Dinleri ve gelenekleri bizimkinden temelde farklı olduğu için onları özel bir açıdan ele alıyoruz. İÇİNDE bu sorunÜç ana inceleme ayırt edilebilir - Yahudi, Ortodoks ve Katolik. Bazı kaynaklarda dördüncüyü de bulabilirsiniz - Protestan, ancak Yahudi olanla tamamen aynıdır.
Yahudi kanunu
Kutsal Mektubun en eski ve aynı zamanda Yahudi versiyonuna Tanah denir. Halen Yahudiler tarafından itiraf edilen üç bölümden oluşmaktadır. eski dil. İlk bölüm Kanun veya Tevrat'tır. Musa'nın Pentateuch'unu içerir. Onu Peygamberler veya Neviim takip eder. Burada Eski Ahit'in peygamberleri açıklamalarını yazdılar. Durumlarına göre bu bölümüç bölüme daha ayrıldı: İlk Peygamberler, Daha Sonra ve Küçük Peygamberler. Neviim'de de çok sayıda olduğunu belirtmekte fayda var. tarihi kronikler bunlar doğru. Eski Ahit'in üçüncü kısmı Kutsal Yazılardır veya ana dil, Ketuvim. Burada İsrailli bilgelerin hikayelerinin yanı sıra eski çağlardan kalma kutsal şiirler de yer alıyor.
İskenderiye Kanonu
Tanah tercüme edildikten sonra antik yunan dili, göründü yeni sürüm gelecekteki İncil - Septuagint. Yapısı, kitapların sırası ve diğer yönleriyle orijinal versiyondan temelde farklıydı, bu yüzden Yahudiler onu kabul etmedi ve o dönemde tam bir dini çatışma cephesi yarattı. Yani, ilk bölüm - Pentateuch veya Tesniye - çoğunlukla Yaratılış olarak anılır. İkinci bölüm - tarihi kitaplar. Çoğunlukla Joshua'nın hikayeleri burada toplanıyor. Septuagint'in üçüncü bölümü şiir kitaplarıdır. Bunlar Eski Ahit'in çok öğretici ve çok fazla ahlak taşıyan tuhaf hikayeleridir. Bunlar Eyüp'ün yazılarını, Süleyman'ın Özdeyişleri kitaplarını ve Vaiz Kralı'nı içerir. Son dördüncü bölüm ise Malaki ve İşaya'nın kehanetlerini içerir. Burada ayrıca Ortodoks Eski Ahit'te 39 kanonik ve 11 kanonik olmayan kitap bulunduğunu da vurgulamak gerekir. Ahit'e Katolik merceğinden bakıldığında yalnızca 46 kanonik kitap görülebilir.
Yahudi peygamberlerini tekrar gözden geçirelim
Aslında iki dinin de temeli haline gelen Kutsal Yazıları oluşturan karakterlerin isimleri uzun zamandır herkes tarafından duyulmuştur. Ancak daha spesifik olmak için, bunların en “önemli” olanlarının veya ilk olanlarının bir listesini yapacağız ve sonra geri kalanını, sonraki ve küçük olanları ele alacağız. Eski Ahit'in başlıca peygamberleri şüphesiz İşaya, Yeremya, Hezekiel ve Daniel'dir. Sonrakiler Yunus, Yoel, Hoşea, Amos, Habakkuk, Sefanya, Nahum, Mika, Haggay, Malaki, Zekeriya, Ovadya'dır. Genel olarak peygamberler kitaplarında her türlü ahlaki ve etnik değerin her zaman kültürel değerlerden daha yüksek olması gerektiğini savunmuşlardır. En önemlisi, onların öğretileri Yahudiliğin temeliydi ve öyle olmaya devam ediyor ve aynı zamanda tüm biçimleriyle Hıristiyanlığın da temeli haline geldi.
İncil bir peri masalı mıdır?
Çocukluğumuzdan beri hepimiz biliyoruz ki en basit masalın bile kendi ahlakı, öğretisi, öğrenilmesi gereken, hayatta faydalı olacak bir şeyi vardır. İncil'in neredeyse yarısı, bize büyük ölçüde Tanrı Kanunlarına göre yaşamayı öğreten bu tür hikayelerden oluşur. Eski Ahit'teki mitler öğretici hikayeler, iletildi yazılı olarak nesilden nesile. Hem çocuklar hem de yetişkinler için faydalıdırlar, bu nedenle mümkün olduğunca sık okunması önerilir. Bunlardan en ünlüsü “Judith ve Holofernes” hikayesidir. Ayrıca Susanna'nın ve yalancı yaşlıların hikayesi de faydalıdır. Herkes ünlü "Süleyman'ın Yargısı"nın yanı sıra "Davud ve Golyat" adlı kısa öyküyü de duymuştur.
Efsaneye göre, Eski Ahit'in emirleri Musa'ya bizzat Rab tarafından verilmiştir. Bunlar, birçok kişinin iddia ettiği gibi İncil'in ilk versiyonu haline gelen taş tabletler üzerine oyulmuştu. Yıldırım taşı iki parçaya böldü. Her birinin üzerine İncil yasalarının temeli olan on kelime kazınmıştı. Bunları kısaca aşağıda sıralıyoruz:
- Ben senin Rabbinim.
- Kendinizi idol yapmayın.
- Rabbin adını boş yere ağzına alma.
- Altı gün çalışın ve yedinci gün hiçbir şey yapmayın.
- Babanıza ve annenize saygı gösterin.
- Öldürme.
- Zina yapmayın.
- Çalmayın.
- Yalan söyleme.
- Komşunuzun evine göz dikmeyin.
Çözüm
Kısaca Eski Ahit'in ne olduğunu anladık. Kimin tarafından, ne zaman derlendiğini, hangi sayfalardan oluştuğunu, hepimize neler öğretebileceğini öğrendik. Bu Kutsal Yazının sebepsiz yere dünyanın en büyüklerinden biri olmadığını belirtmekte fayda var. Zamanımızda bile bir kişinin daha iyi olmasına yardımcı olabilecek ve zor bir durumdan kurtulmaya yardımcı olacak hemen hemen her şeyi içerir.
Ön bilgi
Kutsal Yazı, veya İncil, inandığımız gibi peygamberler ve havariler tarafından Kutsal Ruh'un ilhamıyla yazılan kitapların koleksiyonuna denir. Kelime " İncil" - Yunanca, şu anlama gelir - " kitaplar». Ana konu Kutsal Yazılar, insanoğlunun beden almış Oğul olan Mesih aracılığıyla kurtuluşudur Tanrı'nın Rabbiİsa aşkına. İÇİNDE Eski Ahit kurtuluştan Mesih ve Tanrı'nın Krallığı hakkındaki örnekler ve kehanetler şeklinde bahsedilir. İÇİNDE Yeni Ahit Kurtuluşumuzun tam olarak gerçekleşmesi, O'nun Çarmıhtaki Ölümü ve Dirilişiyle mühürlenen Tanrı-insanın enkarnasyonu, yaşamı ve öğretisi yoluyla ortaya konur. Yazıldığı zamana göre kutsal kitaplar Eski Ahit ve Yeni Ahit olarak ikiye ayrılmıştır. Bunlardan ilki, Kurtarıcı'nın yeryüzüne gelmesinden önce Rab'bin ilahi ilhamla peygamberler aracılığıyla insanlara açıkladığını içerir ve ikincisi, Kurtarıcı Rab'bin Kendisinin ve havarilerinin yeryüzünde açıklayıp öğrettiklerini içerir.
Kutsal Yazıların Orijinal Biçimi ve Dili
Eski Ahit kitapları orijinal olarak İbranice yazılmıştı. Babil esareti zamanından kalma daha sonraki kitaplarda zaten birçok Asur ve Babil kelimesi ve konuşma şekli var. Yunan yönetimi sırasında yazılan kitaplar (kanonik olmayan kitaplar) Yunanca yazılmıştır, Ezra'nın Üçüncü Kitabı Latincedir. Kutsal Yazıların kitapları kutsal yazarların elinden çıktı dış görünüşşimdi onları gördüğümüz gibi değil. Başlangıçta bunlar parşömen veya papirüs (Mısır ve Filistin'de yetişen bitkilerin saplarından yapılmış) üzerine bir baston (sivri uçlu bir kamış çubuğu) ve mürekkeple yazılıyordu. Aslına bakılırsa, yazılanlar kitaplar değil, uzun bir kurdeleye benzeyen ve bir şafta sarılmış uzun bir parşömen veya papirüs parşömeni üzerine yazılan sözleşmelerdi. Genellikle parşömenler bir tarafa yazılırdı. Daha sonra parşömen veya papirüs bantlar, kaydırma bantlarına yapıştırılmak yerine, kullanım kolaylığı için kitaplara dikilmeye başlandı. Antik tomarlardaki metinler aynı büyük harflerle yazılmıştı. büyük harflerle. Her harf ayrı ayrı yazıldı ama kelimeler birbirinden ayrılmadı. Bütün satır tek kelime gibiydi. Okuyucunun kendisi satırı kelimelere bölmek zorunda kaldı ve elbette bunu bazen yanlış yaptı. Ayrıca eski el yazmalarında hiçbir noktalama işareti veya vurgu yoktu. Ve İbranice dilinde de sesli harfler yazılmıyordu - yalnızca ünsüz harfler.
Kitaplardaki kelimelerin bölünmesi 5. yüzyılda İskenderiye Kilisesi Eulalis'in papazı tarafından tanıtıldı. Böylece İncil yavaş yavaş gerçek anlamını kazandı. modern görünüm. İncil'in modern dönemde bölümlere ve ayetlere bölünmesiyle, kutsal kitapları okumak ve içlerindeki doğru pasajları aramak kolay bir iş haline geldi.
Eski Ahit kitaplarının tarihi
Kutsal kitaplar modern bütünlükleriyle hemen ortaya çıkmadı. Musa'dan (M.Ö. 1550) Samuel'e (M.Ö. 1050) kadar geçen süre, Kutsal Yazıların oluşumunun ilk dönemi olarak adlandırılabilir. Vahiylerini, kanunlarını ve anlatımlarını yazan ilham veren Musa, Rabbin ahit sandığını taşıyan Levililere şu emri verdi: bu yasa kitabını alın ve onu Tanrınız RAB'bin antlaşma sandığının sağına koyun(Tesniye 31:26).
Daha sonraki kutsal yazarlar, yaratımlarını Musa'nın Pentateuch'una atfetmeye devam ettiler ve onları sanki tek bir kitaptaymış gibi saklandıkları yerde tutma emrini verdiler. Böylece Joshua hakkında şunları okuduk: kelimeleri yazdı onların Tanrı'nın kanun kitabında(Josh. 24, 26), yani. Musa'nın kitabında. Aynı şey başlangıçta yaşayan peygamber ve yargıç Samuel için de geçerlidir. çarlık dönemi, söyleniyor ki insanlara krallığın haklarını özetledim ve bir kitapta yazdım(belli ki zaten herkes tarafından biliniyor ve ondan önce de mevcuttu), ve onu Rabbin huzuruna koydum(1 Krallar 10:25), yani. Rab'bin Antlaşma Sandığı'nın, Pentateuch'un saklandığı yanında. Samuel'den Babil esaretine kadar (MÖ 589) İsrail halkının büyükleri ve peygamberler, kutsal Eski Ahit kitaplarının koleksiyoncuları ve koruyucularıydı. İkincisi, Chronicles Kitaplarında Yahudi yazılarının ana yazarları olarak sıklıkla anılır. Ayrıca Yahudi tarihçi Josephus'un, eski Yahudilerin Kutsal Yazıların mevcut metinlerini herhangi bir belirsiz durumdan sonra revize etme geleneğine ilişkin dikkate değer tanıklığı da akılda tutulmalıdır (örneğin, uzun savaşlar). Bazen eski İlahi Kutsal Yazıların yeni bir baskısı gibiydi, ancak yayınlanmasına yalnızca Tanrı'nın ilham verdiği kişiler - onları hatırlayan peygamberler - tarafından izin veriliyordu. eski olaylar ve halkının tarihini büyük bir doğrulukla yazdı. Dikkate değer eski efsane Yahudiler, dindar kral Hizkiya'nın (M.Ö. 710), seçilmiş büyüklerle birlikte, Peygamber İşaya'nın Kitabı'nı, Süleyman'ın Atasözleri'ni, Şarkılar Şarkısı'nı ve Vaiz'i yayınladığını söylüyor.
Babil esaretinden Ezra ve Nehemya yönetimindeki Büyük Sinagog zamanına (MÖ 400) kadar geçen süre, Eski Ahit'teki kutsal kitaplar listesinin (kanon) nihai olarak tamamlandığı dönemdir. Ana çalışma Bu büyük mesele, Cennetin Tanrısı'nın yasasını öğreten kutsal öğretmen olan rahip Ezra'ya aittir (bkz. 1 Ezra 1:12). Kapsamlı bir kütüphanenin yaratıcısı olan bilgin Nehemya'nın yardımıyla, krallar ve peygamberler ve Davut hakkında hikayeler ve krallardan gelen kutsal sunular hakkında mektuplar(2 Mac. 2:13), Ezra, kendisinden önce gelen, ilahi ilhamla yazılmış tüm yazıları dikkatle gözden geçirip tek bir derlemede yayınladı ve bu derlemeye hem Nehemya Kitabı'nı hem de içindekileri içeren Kitabı dahil etti. kendi adı. O dönemde hayatta olan Haggay, Zekeriya ve Malaki peygamberler şüphesiz Ezra'nın işbirlikçileriydi ve onların eserleri aynı zamanda Ezra'nın topladığı kitaplar listesinde de yer alıyordu.
Ezra'nın zamanından itibaren Yahudiler arasında ilahi ilham veren peygamberlerin varlığı sona ermiş ve bu tarihten sonra basılan kitaplar artık kutsal kitaplar listesine dahil edilmemiştir. Dolayısıyla, örneğin Sirach'ın oğlu İsa'nın yine İbranice yazılmış Kitabı, tüm dini saygınlığıyla artık kutsal kanona dahil edilmedi.
Kutsal Eski Ahit kitaplarının eskiliği içeriklerinden bellidir. Musa'nın kitapları o kadar uzak zamanlarda bir insanın hayatını o kadar canlı bir şekilde anlatıyor, ataerkil yaşamı o kadar canlı bir şekilde tasvir ediyor ve bu halkların eski geleneklerine o kadar uyuyor ki, okuyucu doğal olarak onun yakınlığı fikrine varıyor. yazarın kendisi anlattığı zamanlara. İbrani dili uzmanlarına göre, Musa'nın kitaplarının üslubu çok eski zamanların damgasını taşıyor. Henüz yılın ayı yok özel isimler, ancak basitçe birinci, ikinci, üçüncü vb. olarak adlandırılır. ve kitapların kendisi, özel isimler olmadan, kendi baş harfleriyle anılır. Örneğin, saçmalık(“başlangıçta” – Yaratılış Kitabı), ve elle shemot(“ve bunlar isimler” - Çıkış Kitabı), vb., sanki henüz başka kitap olmadığını kanıtlamak, onları hangi özel isimlerin gerekli olacağını ayırt etmek için. Musa'dan sonra yaşayan diğer kutsal yazarlarda da eski çağların ve halkların ruhu ve karakteriyle aynı örtüşme görülmektedir.
Eski Ahit Kutsal Yazı aşağıdaki kitapları içerir:
1. Musa peygamberin kitapları veya Tevrat (Eski Ahit inancının temellerini içerir): Yaratılış, Çıkış, Levililer, Sayılar ve Tesniye.
2. Tarih kitapları: Yeşu Kitabı, Hakimler Kitabı, Rut Kitabı, Kralların Kitapları: Birinci, İkinci, Üçüncü ve Dördüncü, Tarihler Kitapları: Birinci ve İkinci, Ezra'nın Birinci Kitabı, Nehemya Kitabı, Ester Kitabı.
3. Eğitici kitaplar (düzenleyici içerik): Eyüp Kitabı, Mezmurlar, Süleyman'ın benzetmeler kitabı, Vaiz Kitabı, Şarkılar Kitabı.
4. Peygamberlik kitapları (çoğunlukla peygamberlik içeriği): Peygamber Yeşaya'nın Kitabı, Peygamber Yeremya'nın Kitabı, Peygamber Hezekiel'in Kitabı, Peygamber Daniel'in Kitabı, "Küçük" peygamberlerin Oniki Kitabı: Hoşea, Yoel, Amos, Obadiah, Yunus, Mika, Nahum, Habakkuk, Sefanya, Haggay, Zekeriya ve Malaki.
5. Kutsal Kitap, Eski Ahit listesinde yer alan bu kitapların yanı sıra, “kanonik olmayan” olarak adlandırılan şu dokuz kitabı da içerir: Tobit, Judith, Süleyman'ın Bilgeliği, Sirach oğlu İsa'nın Kitabı, İsa'nın İkinci ve Üçüncü Kitapları. Ezra, Makabilerin Üç Kitabı. Kutsal kitapların listesi (kanon) tamamlandıktan sonra yazıldıkları için bu şekilde adlandırılmışlardır. İncil'in bazı modern baskılarında bu "kanonik olmayan" kitaplar yoktur, ancak Rusça İncil'de bunlar vardır. Yukarıdaki kutsal kitapların isimleri buradan alınmıştır. Yunanca çeviri yetmiş tercüman. İbranice İncil'de ve bazılarında modern çevirilerİncil'deki birçok Eski Ahit kitabının farklı isimleri vardır.
(Not: Katolik Kilisesi'nde yukarıdaki kitapların tümü kanoniktir. Lutherciler arasında kanonik olmayan kitaplar İncil kodeksine dahil edilmez.
Ayrıca kanonik kitaplardaki bazı pasajların kanonik olmadığı kabul edilir. Bu, Kral Manasiah’ın “2. Kitap”ın sonundaki duasıdır. Chronicles”, “Bk. Ayet sayısıyla belirtilmeyen Ester”, “Mezmur”un son mezmuru, “Bk. Peygamber Daniel”, Susanna’nın hikayesi aynı kitapta, Bel ile ejderhanın hikayesi aynı kitapta.)
Eski Ahit: Rahiplerin Cevapları
Eski Ahit- 2'den biri (Yeni Ahit ile birlikte) bileşen Hıristiyan İncilİnancın temellerini, ilkelerini bünyesinde barındıran dini hayat genel olarak dünya nüfusunun ve özel olarak Yahudi halkının tarihi hakkında bilgi; genel kutsal metin Yahudilik ve Hıristiyanlık. 3. yüzyıldan itibaren. M.Ö. 1. yüzyıla kadar Reklam Eski Ahit eski Yunancaya çevrildi. Bu çeviri ("Septuagint") ilk Hıristiyanlar tarafından kabul edildi ve hiçbir rol oynamadı. son rol Eski Ahit'in Hıristiyan kanonunun oluşumunda.
Dil. Eski Ahit'in büyük bir kısmı İbranice, bir kısmı da Aramice yazılmıştır. (örneğin Dan. 2:4; 7:28). Bazı kitapların orijinalleri kaybolmuş, sadece Yunancaları kalmıştı. çeviriler (Tobit Kitabı). İki kitap yazıldı Yunan(Makabilerin 2. kitabı ve Sirach oğlu İsa'nın Bilgelik Kitabı).
Eski Ahit'in Yapısı. 1. bölüm - Kanun (Tevrat) - 5 kitaptan oluşur: Yaratıcısı kabul edilen Yaratılış, Final, Levililer, Sayılar, Tesniye Musa Peygamber. Pentateuch'un sözde kaynakları varsayımsal metinlerdir Yahvist, Elohist, Rahip Yasası vb. Buna inanıyorlar Yahvist Tanrı, Yahve ismiyle belirtilmiştir; V Elohist Tanrıdan çoğul olarak söz edilir.
İÇİNDE peygamberlerin kitapları(Nebiim)“Büyük” ve “küçük” peygamberlerin kitaplarını (cilt bazında) ayırt ederken, tarihi ve peygamberlik niteliğindeki kitapları içerir. Tarihsel kitaplar şunları içerir: Yeşu'nun kitapları, İsrail Hakemleri, 1. ve 2. Krallar, 1. ve 2. Tarihler. Gerçek peygamberlik kitapları arasında aşağıdakiler göze çarpmaktadır: “büyük” peygamberlerin dört kitabı (Yeşaya, Yeremya, Hezekiel ve Daniel) ve 12 “küçük” peygamber (Amos, Hoşea, vb.). El yazmalarında "küçük peygamberler" tek bir tomardan oluşuyor ve bu nedenle Yahudi geleneğinde tek kitap olarak kabul ediliyor.
İÇİNDE kutsal yazılar(Hetuvim) Tür ve dini içerik bakımından farklı 13 kitap birleştirilmiştir: felsefi incelemeler (Eyüp Kitabı, Vaiz Kitabı veya Vaiz), bir aşk şiiri (Süleyman Şarkısı), Mezmur vb.
Ayrıca Ortodoks ve Katolik yayınlarda yer alan kanonik olmayan 11 kitap (örneğin Tobit Kitabı, Judith Kitabı vb.) vardır. Kilise kilisesi onları deuterokanonik olarak kabul eder, Ortodoks onları kanonik olarak kabul etmez, ancak onların "ruhsal açıdan faydalı" karakterini kabul eder, Protestanlar onları apokrif olarak sınıflandırır.
İnanç. Ana doktrinsel düşünceler Eski Ahit alternatiftir tektanrıcılık ve düşündüm Tanrı'nın seçilmişliği. Eski Ahit'in kitapları, Yahudi halkının neredeyse bin yıllık bir tarihini yansıtmaktadır ve bu fikir ışığında yorumlanmaktadır. Antlaşma Tanrı ile seçilmiş halkı arasında (sözleşme). Pentateuch'un kitapları ayrıca, Tanrı'nın Sina Dağı'nda Musa'ya ilettiği öğretilere göre, çekirdeğini 10 emirden oluşan geniş bir normatif içeriğe sahiptir. Pentateuch genellikle kabul edilir antik kısım metin tek bir yaratıcı tarafından hazırlandı ancak çok sayıda metin modern araştırmacılar Pentateuch metinlerinin kendi içinde farklı tarihsel katmanlar içerdiğine inanmaktadır. farklı zamanlar ve daha sonraki editörler de katıldı. Son revizyonun İkinci Tapınak döneminde yapıldığı ima ediliyor. MÖ 400 civarında
Eski Ahit'in Kanonu. Eski Ahit'in kanonlaştırılması süreci birkaç yüzyıla yayıldı. Tora kendine geldi kanonik görünüm 5. yüzyıla kadar M.Ö. Peygamberlik kitaplarının kanonu belki de 2. yüzyılın başında oluşturuldu. M.Ö. Kanonun tamamı, 1. yüzyılda Yavne'deki hukuk öğretmenlerinin bir toplantısında onaylandı. Reklam 6. yüzyıldan beri. M.Ö. kalkmak farklı çeviriler Yahudilerin Filistin dışına yerleştirilmesiyle ilgili olarak V.Z. Birinci anlamlı çeviri Yunanca İncil, Septuagint'tir. Bu metin, İbranice ile birlikte, Hıristiyanlık tarafından Tanrı tarafından vahyedilmiş olarak kabul edilir. Daha sonra V.Z.'nin yeni çevirileri ortaya çıktı. Yunancaya. Daha ünlü çeviriler Aquila, Symmachus ve Theodotion'un çalışmalarına başladı. 1. transfer Latinceüretildi Kuzey Afrika(2. yüzyılın sonu - 3. yüzyılın başı), 2. - İtalya'da, Roma'da (3. yüzyılın ortasında). Bu ilk çevirilere Eski Latince denir. IV'ün sonunda - başlangıç. V yüzyıl Reklam Jerome, Eski Ahit'i Latince'ye tercüme etti ve bu unvanı aldı. Vulgat. Bu tercümenin Trent Konsili'nde Tanrı tarafından vahyedildiği kabul edildi. kilise kilisesi (1545-1563).
Korumada büyük rol manevi miras Yahudi halkının faaliyetleri Masoretler- muhafaza etmek ve torunlarına aktarmak ve aynı zamanda kült uygulamalarının ihtiyaçları için metinleri yeniden yazmakla meşgul olan haham bilim adamları. Ayrıca bugün tanınabilen el yazmalarının en eskisini de yarattılar. tam metin İbranice İncil(10. yüzyıla kadar uzanan). Kanonik olmayan (deuterokanonik) kitaplarla birlikte şunları oluşturur: Eski Ahit tarihsel Hıristiyanlık. Protestanlar, İncil'in kendi baskılarında, yalnızca Eski Ahit'in kanonik kitaplarına yer verirler - ancak, Hıristiyan geleneğinde kabul edilen sıraya göre.
Kaynaklar:
Ayrıca sitede:
İncil'in yazarlığıçeşitli yönleri ve yorumları vardır. Yahudi ve Hıristiyan inananlar buna inanıyor İncil'i yazdı Ancak Rab Tanrı'nın kendisi veya “kutsal ruh” bir sosyeteye bilmem gerek İncil'i kim ve ne zaman yazdı?, elbette insanlar tarafından yazıldığını anlarken. İncil metinlerinin birden fazla yazarı vardır; bunun tek nedeni, Eski Ahit'in en eski kitabının (Yaratılış) M.Ö. Yeni Ahit- MS 2. yüzyıla kadar. İncil iki eser koleksiyonundan oluşur: Eski ve Yeni Ahit. Eski Ahit yazıldıİbranice. Yenisi Yunancadır.
Eski zamanlarda Mukaddes Kitabı tetkik edenler geleneksel (dini) görüşe sahiptiler: Eski Ahit'in yazarlığı: Musa tarafından yazıldığı sanılıyor, ancak son satırlar sonradan eklendi. Ama içinde erken orta çağ Tarihçilerin bu hipotez hakkında şüpheleri vardı: Metnin analizi Musa'nın bu metnin yazarı olamayacağını gösterdi. Belgesel hipotezi böyle ortaya çıktı insanlar Eski Ahit'i ne yazdı?. Bu hipoteze göre, Eski Ahit'in geleneksel olarak Yahvist, Elohist, Rahipler ve Editör olarak adlandırılan dört yazarı vardı. Aşağıdaki resim, Pentateuch'un çeşitli bölümlerini kimin yazdığı varsayıldığını göstermektedir:
Pentateuch'un kitapları, MÖ 8. yüzyılda Kuzey (İsrail) ve Güney (Yahuda) krallıklarının birleşmesinden sonra iki farklı el yazmasından birleştirildi. Böylece Yahvist'in (Yahuda, MÖ 950 civarı) el yazmaları Elohist'in (İsrail, MÖ 850 civarı) el yazmaları ile desteklendi ve bazı yerlerde metin her iki tarafa da uyacak şekilde düzenlendi.
Beşinci kitap Pentateuch yazıldı sözde Tesniyeci - yazarlığın da kendisine atfedildiği MÖ 7.-6. yüzyılların yazarı erken kitaplar Peygamberler - Yeşu, Hakimler, Samuel ve Krallar. Yahudilerin Babil esareti sırasında, Kralların kitaplarının yanı sıra Ezra ve Nehemya Peygamberlerinin kitapları da yazıldı. Yazar Babil Tarihçisi olarak kabul edilir. Eski Ahit'in bu kısımları MÖ 450-435'te yazılmıştır. Eski Ahit'in geri kalan kısımları çeşitli yazarlar tarafından yazılmıştır. V-I yüzyıllar M.Ö.
Yeni Ahit yazıldı MS 80'den 180'e kadar ilk Hıristiyan vaizler tarafından İsa'nın sözlerinin derlemesine dayanarak ("Q Belgesi" olarak bilinir) yazılmıştır. Metinler Yunanca yazılmıştır. çoğu Matta, Markos, Luka ve Yuhanna'ya atfedilen metinler, anonim yazarlar tarafından yazılmıştır, Havari Pavlus'un Mektuplarının kitaplarının çoğu gerçekten elçi tarafından yazılmıştır Pavel.
Eski Ahit'in (Tevrat ve Yahudilerin diğer kutsal kitapları) ne zaman yazıldığına gelince, tarihçiler 2 gruba ayrılıyor: Bazıları - Babil esareti sırasında, diğerleri - 6-7 yüzyıl öncesine inanıyor.
İsrail'de bulunan bir hazinenin İbranice kayıt parçalarıyla analizi yalnızca 2. gruptaki bilim adamlarının görüşlerini doğruluyor - Eski Ahit, 1. gruptaki rakiplerin inandığından birkaç yüzyıl önce yazılmıştı.
Bu sonuca, Tel Aviv Üniversitesi'ndeki tarihçiler ve arkeologlar, Tel Arad kalesinin garnizonunun kasasında bulunan, MÖ 600 yılında yazılmış, kil tabletler üzerine mürekkeple yazılmış yüzlerce mektubu inceledikten sonra ulaştılar.
Girişlerin konusu esas olarak birliklere tahıl, şarap ve zeytinyağı tedarikiyle ilgili.
İsrailli matematikçiler tarafından gerçekleştirilen elektronik analizde, istihbarat teşkilatları ve bankalar tarafından belgelerin kimliğinin çok kriterli katı doğrulaması için kullanılan teknolojiler kullanıldı.
Hazinede bulunan kayıtların en az altı farklı kişiye ait olduğu belirlendi.
Bu, okuryazar askerlerin uzak bir garnizonda görev yaptığı anlamına gelir - kayıtlarda neredeyse hiç hata yoktur, bu da Yahudiler arasında okuryazarlığın yaygın olduğunun bir işaretidir Eski İsrail Birinci Tapınak dönemi.
Araştırmacılar, uzak bir garnizonda birkaç düzine kişiden oluşan bu kadar çok okuryazar insan olsaydı, o zaman Yahudiye'de yaşayan ve okuma yazma bilen binlerce Yahudi'nin, Eski Ahit'in kanonik metninde yer alan kitapların parçalarını pekala yaratabileceğini iddia ediyorlar.
Bununla birlikte, bu bir keşif değil, yalnızca köklü kanonun bir teyididir - Pentateuch (Yaratılış, Çıkış, Levililer, Sayılar ve Tesniye) ve ayrıca Kralların kitapları, Babil esaretinden önce bile yazılmıştır. Kudüs'ün fethinden sonra Pers kralı Nebuchadnezzar II, Birinci Tapınağı yıktı ve Yahudileri Babil köleliğine sürdü.
Aşağıdaki gibi farklı kaynaklar, uzun zamandır belirleniyor (WiKi'den alıntı yapıyorum) - “...Eski Ahit'in kitapları MÖ 13. yüzyıldan 1. yüzyıla kadar olan dönemde yazılmıştır. İbranice."
Bu, 1. grup bilim adamlarının ifadelerinin tutarsızlığını gösteriyor - Pentateuch, MÖ 598'den 539'a kadar olan dönemde Yahudilerin Babil esareti sırasında ayrı kayıtlardan toplanmıştır ve sözde daha önce "çünkü" benzer çalışma Yeterince okuryazar Yahudi yoktu.”
Yukarıda anlatılan son kazılar bunun böyle olmadığını göstermiştir.
Tarihçiler arasında Tel Arad'daki keşiften sonra yeni güç"Eski Ahit ne zaman yazıldı?" konulu bir tartışma çıktı.
"Eski Ahit'in Babil yazısını" destekleyenler, bulunanlar arasında şunlar olduğuna inanıyor: kil tabletler kutsal Yahudi kitaplarından bir parça içeren tek bir kitap bile yok. Ayrıca onlara göre dini bir metnin oluşturulması daha fazlasını gerektirir. yüksek seviye Bulunan harflerden elde edilenden daha fazla dil yeterliliği.
Ancak onlara itiraz ediliyor: Birinci Tapınak, Eski Ahit'te belirtilen parametrelere (60 m uzunluk, 30 m genişlik ve 20 yükseklik) tam olarak uygun olarak inşa edilmiştir.
Ancak Babillilerin Yahudileri köleliğe sürüklemeden önce yok ettikleri şey tam olarak buydu.
Bu, Eski Ahit'in o zamana kadar zaten var olduğu anlamına gelir...
