Belarus'un Scarbnis Etnik Kültürünün Belarus sahtesi Cavid Kazka, Esnazz takvimlerine - Kanets XX Stegoddzya, Navukov dönemi - Tekhnchni Ravalyts, BNK dönemi Uzbrona Vedalar Kadeh Uzhakoye Snnya, en cesur Kazak fantezisi, en nyamym - Mary'yi seviyorum. Kazak'ın fantezisi abganya'dır ve Kazak'ın kendisi de aslında daha yaşlı değildir, hiç nefes almamıştır. Navat - naadvarot diyebilirsiniz, gety vd vusnapaetychnay folk tvorchasts prykmetna zros pratsyagvae pavyshytstsa'da bir saatlik denemeler yapabilirsiniz.Geta datychyts, zzumela, Belaruskaga Kazak naga epasu, Belarus Kazk. Zhivaya tskavast, yakuku vyklkae Belarus halkı Kazka suchasnaga chitacha, patlama yana abumolena, şüphesiz, ya yüksek deyna - mastatskm yakastsam nepatornay natsyyanalnay svoeasoblvastsyu.
“Doğu Bialystok” terimi bir yandan coğrafi olarak yorumlanabilirken, diğer yandan kültürel olarak yerleşimin niteliğine göre belirlenmektedir. Doğu Bialystok, yani Gaynovski bölgesi doğu kısmı Bialystok, Siemiatytse, Bialystok ve Sokolka'da çoğunlukla Belaruslular yaşıyor. Kültürleri bölgeye göre değişir. Bu Haino bölgesinde en iyisidir, en azından Sokolsky'de. Bu, şuna yansır: ulusal bilinç Son nüfus sayımı sonuçlarının da gösterdiği gibi, sakinler. Birçok alışkanlık günümüze kadar korunmuştur. Bugün ancak bazıları sonsuza kadar kayboldu.
Derin halk bilgeliği, görüntünün yüksek paetichnastları, chalavek'in kırılmaz parlak inancı, Iago sinsi magchymastları, ahlaki tsnatlvastsya chystsnya, paranan olmayanlar, neperaymalny gumar vostraya satyra, prastata dastupnasts zmesta, zamalnasts apavyadannya, sapradna, e monae charadzeyism, sekiz bazıları provablvayutsya evet Belaruslu Kazk dzyachnykh chtacho sluchacho'nun arkasından kaçan bu Vartas'tan.
O sıralarda, Podlaskie ve Litvanya Büyük Dükalığı'nın seçkin bir tarihçisi ve araştırmacısı olan Profesör Jozef Jaroszewicz Bielsko'da doğdu. Çalışmaları arasında üç ciltlik ufuk açıcı bir çalışma olan "Litvanya Tarihi"nin yanı sıra dergilerde çıkan çok sayıda makale yer almaktadır. süreli yayınlar o zamanın. Bazıları Podlasie folkloruna aittir. Bunlardan birinde. "Podlasie'de yüzmeyle ilgili haberler" bölümünde profesör, Kleszczeł civarında Kupala gece ritüelinin var olma olasılığını inceliyor. Onun yerini başka ritüeller aldı.
Bunlardan biri ritüel bir ritüeldi. Tören Paskalya haftasında Pazar'dan Pazar'a kadar kutlandı. Kızlar veya genç evli kadınlar köyün dışındaki kumlu tepelerde toplandılar. Farklı şarkılar söyleyerek dolaşın. Bu süreçte Rohulka kızların etrafında dans etmeye karar verdi. Bu ritüelin özelliği olan şarkılar bu şekilde söylenir.
Belarusça Kazk klasfkuyutstsa zvychaina pa troh asnonyh razzelakh Kazk pra zhyvl, Charadzeynya kazk satsyyalna - bytavyya.Kazk pra zhyvl lchatsa naybolshytnym pa hodzhann, zmyastonay sutnastsyu kazık yany zyhodzyats yashche evet takkh ran nx formları pershabytnaga ışığını kullanın , anmzm asoulene antrapamarfzm achalavechvanne gibi görüyorum. Treba bachyts y x taksama dalka vodguk tatemzmu - adnoy za en kıdemli dini chalavetstva, sutnasts yakoy katlanmış inanç tatema - danaga rodu yakoy-nebudz zhyvly ts raslny prodka için agulnaga.
Düğünlerin, vaftizlerin, cenazelerin ve diğer kutlamaların bilinen ilk tanımını burada buluyoruz. Düğünden önce bir düğün töreni yapıldı - genç adam, çeyiz için randevu almak üzere mareşal ile birlikte kızın ebeveynlerinin yanına gitti. Şu sözlerle başlayan bir tür pazar vardı: Bu arada, arabayı satmadan önce alırsınız. Gençler ve ebeveynler evlenmeyi kabul ederse hemen düğün konusunda anlaştılar. Törenden bir hafta önce saçına kurdele takan genç kız, geliniyle birlikte köyde dolaşarak konukları düğüne davet etti.
Charadzeyna Kazk Pa Svam Pakhodzhann Taksama Nalezhats Da Naybol Zazhytnykh.Galonae X Zmeste - Geta Mary Spadzyavann Lyudzey na Lepshae Zhytsts Gelecek, x Mknenn Pakarats Saber Sarly Sary Prirody Peramagi Satsyalnya, canagame, zavana, canagame, zav. Mekanın parçaları, fantastik, doğaüstü, tsudadze hapishanelerinin görüntülerinde kendi doğalarını ortaya koyuyor.
Kız sokakta karşılaştığı insanları bile davet etti. Narev'in düğün açıklamasından düğünden önceki cumartesi günü gerçekleşen bir burjuva törenini bulabiliriz. Gelinin evinde evli kadınlar ve kızlar vardı. Birlikte büyük bir buğday keki hazırladılar ve üzerine küçük formlar, ayrıca keklerden. Şarkılar söyledim. Düğün günü, düğüne gitmeden önce yeni evliler düğüne geldiler ve birlikte ebeveynlerinin önünde eğilerek ayaklarını öptüler. Daha sonra masanın ortasından dolaştılar.
Bu eylemde dört barış yüzü ve kapaklara asılı ikonlar yaptılar. Düğünün ardından gelin evinde nikah töreni düzenlendi. En az üç gün sürdüler. Yazar vaftizle ilgili bir açıklama yazmamaktadır. Sadece misafirlerin anneye tabaklarıyla yaklaştığı ziyaretlere önem veriyor. Arasında kısa açıklamalar yazar çeşitli ritüellerden yararlanıyor özel ilgi tatil arifesinde bir gala yemeği için Tanrı'nın annesi. Bütün aile bu tür bir nöbette toplandı. Bir mumun üzerinde bir mum yanıyor; masanın üzerinde et yemekleri var.
Syarod navelstychnyh satsyalna - Belarus folklorunda gündelik Kazaklar çoğu kashtonastsya mayutsya, şüphesiz, Kazk antypanskaya antytsarkoniya, paznachanyya vostra satsyyalnay nakravanastsyu. Diğer velmlerin sayısı önemlidir. Prychynu getaga treba bachyts u tym, Belarus köyüne tsyarpe sadece zhorstk satsyalny atlama değil, pan görüntüsünde vazobleny - atlama, ale Taxama tsyarpe zhahlvy tssk natsyyanalny ak - amal zasdy - pan-yabancı, yak sadece üç skrury Z değil. muzhika, ale yashche taptasya na yagonai souls, nasmkhasya z yago movy gürültülü, besperapynna abrazha yago natsyyanalny godnast.
Ev sahibi önce masaya votka döktü. Aynı şeyi tabaklarla da simgeliyordu. Bu atalardan bahsedilmesinden kaynaklanıyordu. Ünlü atalarına benziyordu. Yazar, ritüellerle karşılaştırıldığında şarkı söylemeye ve müziğe daha fazla önem veriyor. Bu, Podlasie Belarusluların muhteşem müzikalitesini vurguluyor. Beşikten itibaren herkesin şarkılarla yaşadığını, şarkı söyleyebildiğini ve şarkı söyleyebildiğini yazıyor. Bireysel şarkıların sezona tabi kılındığına işaret etmekte haklı. Yazara göre Podlaski sakinlerinin müzikalitesi, şarkıların ve doğanın evrensel olarak dinlenmesine katkıda bulundu.
Köyler birbirine çok uzak değildi, birbirleriyle yarışıyorlardı, daha yüksek sesle şarkı söylüyorlardı. Yazar şöyle yazıyor: Yankı sesinizin her tonunu sadakatle tekrarlarken ormanda nasıl yüzer ve şarkı söylersiniz? Onu sanki bir yabancıymış gibi dinliyorsunuz ve o da sizi giderek daha çok yanına kabul ediyor. Ve eğer bir başkası gerçekten uzaktan şarkı söylüyorsa, arzuyu daha da artıracak bir şarkı söyleme savaşı vardır. Akşam ya da sabah ormanda yankı nasıl sessizce çalıyor, şarkı söylemek ne kadar güven verici. Ve Podlasyalıların böyle şarkı söylemesine şaşırın!
Getak zha byazltasna, yak z panam, Belarus Kazaklarının abyhodztstsa kahramanı sa kutsal aytsam skh mascey papalar, ksyandzy, dzyak. Pradmetam satyrychnaga adlustravannya antiklerikalnyh Kazaklar genellikle s yalyajutstsa için böyle tipik bir tırıs ruhu, bağnaz kryvadushnastlar, pragavtastlar küstahlık, paraztyzm amaralnastlar x alay ganbuyuzza roznyya zagany chalavechym karakterleri - yani diyelim ki, düzensiz adnosny evet baba, düşüncesiz, za. baygınlık, baygınlık, mknene pazhyvtsa'nın diğer insanların maliyeti birçok nshyya'dır. Bu yaratımlar, insanların adlustravayuchy etik görüşleri, Iago ahlaki prensleri, Iago'nun rasyonel olarak dabra kötülüğü, yüzücülerin tüm konuşmalarına mnam diyorum, iki duyu açık değil, atlama ve alegori değil, kişisel çıkarlara yönelik değil. İnsanların birçok z h z yalyayutstsa zoram satyrychnaya humarastychnaya yaratıcılığı.
Yazar ayrıca en popülerinin trompet olduğu enstrümanlardan da bahsediyor. Bir çam ağacının tepesinden geliyordu. Üzerinde çeşitli basit melodiler çalınabilir. Ayrıca kendi kemanını da çalıyordu. Yazar ayrıca karakteristik bir dansı da anlatıyor. Bilgi almak için özel talimatlar gönderildi. Belsky bölgesinin cemaat üyesine, Eski Cornyn'in papazı Peder Celestine Bren'in görevi verildi. Açıklama bugüne kadar arşivlerde korunmuştur. Coğrafya Topluluğu St.Petersburg'da.
Çalışma, aşağıdakileri açıklayan altı bölümden oluşmaktadır: dış görünüş, konuşma, ikametgah, özellikler sosyal hayat rasyonel yetenekler, ahlaki ilkeler, eğitim ve folklor. Mükemmel değer- 14 düğün şarkısı, 24 bulmaca, 15 atasözü ve 2 masal dahil 38 kayıtlı şarkı. Açıklamada ayrıca planlarıyla birlikte kıyafet, olta takımı ve binaların çizimleri de yer alıyor. Biz en çok, tanımlamanın soyut kısmı olan folklorla ilgileniyoruz.
PM roznyh türü belaruskaga kazachnaga epasu sklasya neadnolkava.
Charadzey'de yenileri yaşayan bir dizi günlük zapsa Kazakları, arsada daha önce solmamış, Amal sustrakayutstsa değil, bu kazkaklarla parananlarda yakkh vdavochna'nın yaşayan gelenekleri soluyor, penay zhytstsyastoykastyu zhytstsyazdolnastsyu vyluchayutstsa kazk satyalna - vog zmestu. realstychnaga haraktaru. Paetytsy metni bağlamında karakteristik değişiklikler görülebilir, yakya günlük yaşam parishenne razburenne kananchny formu, adpavednastların olay örgüsünün günümüze uyarlanması - estetichnym patrabavannyam, adchuvalnyya, arka tarafın arkasında, strata apsalnastlar, ve Kazak abradnastlarında, üzerinde diğer tarafta, uzmatsnenne prytchavasts, pryspeshvanne tskavasts skarachenne yolu ve zakladzenaga tvory ahlaki - flasofskaga sensu, zhytstsvaga rock, pavuchannya.
Celestina Bren, kendisinin özel bir geleneğinin olmadığını belirtiyor. Zina da ritüellere tabi değildir. Çocuk yetişkinliğe ulaştığında, yetişkin ebeveynleri onu iyi bir şekilde evlendirmeye çalıştı. Ancak maç ve düğün sırasında çeşitli ritüeller gerçekleştirildi.
Ölenlerin anılarına chavtur deniyordu. Müminlerin anılması sırasında Ortodoks Kilisesi sözde yılda birkaç kez gerçekleşir. Köylüler anısına başta dilenciler olmak üzere yoksullar için yemek hazırladılar. Daha sonraki kaynaklardan dilencilerin kulübelerde her zaman hoş karşılanan misafirler olduğunu öğrenebiliriz. Özellikle ölen dedeleri için dua etmeleri istendi.
Tlumachytstsa sadece böyle asnym mov bytavannya Kazak, ale pskhalogyai snyashnyaga spazhytsa folkloru elde etmekle kalmıyor, doga stagodz svaygo snavannya için, halk Kazka vabrala pachutst birçok pakalennya, abagulnla satsyalny mastatsk binlerce milyonluk deneyime sahip, tama nabyla takya deina - mastatskya var. tatlar, böyle bir yumru uzay daskanalas paetychnay formlarının INTO snya'sı cehennem gibi srodka maralnaga, satsyyalnaga estetychnaga vykhavannya moladz'a hizmet edebilir.
Akşamları yenildi ve kolada olarak adlandırıldılar. Yazar, diğer ilginç ritüellerin yanı sıra sözde olanı da anlatıyor. Arasında popülerdi evli kadınlar ve dullar. Bu tören, Kutsal Perşembe akşamından Paskalya'ya kadar süren şiddetli bir oruçtur. Bu süre zarfında hiçbir şey yenilmedi ve hiçbir şey yenilmedi. Bu gelenek, özellikle görev yaptığı Stray Cornyn mahallesinde günümüze kadar devam ediyor.
Açıklamadaki bir diğer ayin ise hasattır. Genellikle şöyleydi: Son mısır ekmeği kesildiğinde kızlara çiçekli mısır verildi. Çiçekleri toplayan, düzenleyen ve süsleyen yırtık pırtık bir çavdar bıraktılar. Bu yılana bıldırcın adı verildi. Daha sonra işçiler çelenklerle birlikte ev sahibinin evine giderek şarkılar söylediler. Sahibi onlara yiyecek konusunda yardım etti. Bu gelenek günümüze kadar pek çok yerde devam etmiştir.
Anekdot Adnosny ve anekdot böyleasnay aichynnay falklaristytsy dosyts supyarechlvyya olarak karakterize edilebilir. Cehennem dasledchyka halk sanatı düşüncesi üzerine, anekdotlar - geta tyya pek çok satsyalna - gündelik Kazak, sadece önemli menshaga, nevyalkaga ab mu pryntsypovykh adroznennya cehennem, Kazak uh nyama türüne adlandırılmıştır. sts, adnak, nshi noktası gledzhannya, pavodle yakoga anekdotu, gözetleme sy yago şüphesiz blzkast evet satsyalna - her gün Kazk, z yalyaetstsa asobnym türler halk vusna - apavyadalnay tvorchasts.
Kilise ayinlerinde günün randevusu alındıktan sonra köylüler başlarında rozet ve bayraklarla, batikka ile tarlalarına doğru yola çıktılar. Tarlasında, sahibi ve ailesi diz çöküp rahip başlarının üzerinden İncil'i okurdu. Geçit töreninin sonunda köye geri dönen alayda, ekmek sofrası bulunan her evde aynı İncil tekrarlandı. Alayın sonunda çobanlar, yiyecek hayvanlarını tek bir yerde kınadılar ve rahip, sağlıkları için dua okuduktan sonra yanan mumlarla aydınlattı.
Bunun ardından kortej kiliseye geri döndü. Daha sonra hep birlikte köyün en zengin adamını tedavi etmek için tüm ailelerin hazırlık yaptığı bir yere gittiler. Brena'da ayrıca 2 halk dansı da yer alıyor. Birbirlerine benzerler, tek fark ikinci çiftin zıplaması ve ilk çiftin zıplamadan kendi etrafında dönmesidir. Kazak tıpkı Rus çıngıraklı yılanları gibi dans ediyordu.
Dahası - günümüzün alışılmadık derecede aktif yaşamının türlerine göre, neden Nelga n pra Kazk'ı, n pra pymhltsy efsanelerini, n pra padann deneyimli olanları, Abavyazkov'un yaratımı, basit görünen, komik.
Pa-other, anekdot vyznachnaetstsa granchnay sslasstyu mastatskaya formu adroznene cehennem kazk'ta, n abavyazkova adnaepzodny, cahil expaztsy değil, dyyalog Iago velm mnogoslony değil, dzeyanne zavyazvaetstsa, razvvaetstsa dahodztsya kulmnatsy anında.Pa-tretsya e, olsun a - estetik etki nechakanasts kantsotsy tvora abavyazkova'nın anekdot zakonchvaetstsa nespadzyavanay satyrychnay abo gumarystychnay denouement, yakaya skandensavana sya şok sla kamchnaga, peçe kahkahası. Asnovu birçok anekdot pakladzeny, treba think, sapradnyya nedarechnye, komik saldırı zdarenn, yakya tebeşir mesa zhytsts. Ale bolshasts yığınları yana, şüphesiz insanların fantezilerinin meyvesi, yago zhyvoga, dastspnaga rozuma.
En popüler olanı ise kör kadındı. Doğru yere, üzerine şapka asılan bir mısır koçanı ve üzerine bir tane daha astılar. Daha sonra keplerini düşürmemek için teker teker kazıkların üzerinden atladılar. Ancak biri onu fırlatırsa her biri tarafından bağırma oyunu oynayarak cezalandırılırdı. Old Cornyn ve çevresindeki üçüncü oyun uzatıldı. Oğlanlar halka halindeydi. İçlerinden biri başka bir yüzüğün yanından geçti. Daha sonra çocuklardan birini aradı ve yüzüğün kim olduğunu tahmin etmesini istedi. Eğer arayan kişi bunu anlamadıysa, onunla dalga geçiyordu.
Brena'nın oyunla ilgili birkaç açıklaması daha var. Celestina Brena ilk detaylı açıklama Doğu Bialystok'un halk kültürü, bir profesyonel tarafından değil, bir rahip tarafından yaratılmıştır. Önümüzdeki birkaç on yılda birkaç eser daha yaratıldı. Alexey Volkovsky.
Uskh türünün efsaneleri, Kazak olmayan folklor düzyazısını çağırır nayblzhey evet Kazak, dakladney - evet Charadzeynyh Kazak, efsaneler sürüsü. Efsane, bir halk mastatskae apavyadanne vyznaetstsa, pa-pershae, kendi ayrı spaluchennem realnaga fantastikchnaga, zvychaynaga dzvosnaga, pa-other, pachatkova-zyhodnay ustanokay na vytlumachennaya, pa-tretsyae olarak pavuchalny karakterlerle ifade edilir.
Beş bölümden oluşur: Cemaat, Cemaat Ortodoks Kilisesi, Ortodoks Kilisesi, Cemaatçiler ve Cemaat-Ortodoks Kiliseleri. Özellikle cemaatle ilgili bölümle ilgileniyoruz. Peder Alexy Volkovsky, küçük bir Malay unsurunun eklenmesiyle her şeyin Belaruslulara ait olduğunu söylüyor. Dil aynı zamanda küçük bir Malay kelimesi karışımıyla Belarusçadır. Bu yüzden halk kültürü Black Parish sakinleri perspektifte tutulmalıdır Belarus kültürü. Alexi'nin babası, evin duvarlarını kızların yaptığı gibi kırmızı ve yeşil çiçeklerle boyamanın yerel kültürün tuhaflıkları arasında olduğuna inanıyor.
Efsanelerde, shmat fantastiktir - neparana büyüktür, blzkh'de kim ve verilen gstarychnykh padannnyah ab dalkm mnulym'in ruhları. Printsypovaya farklı mzh m tym'dir, padanna gerçek zhytstsvy gerçek atlama, zazdabila icat, tym luk'ta - fantastik ve Mknets efsanesi hayalidir, sapradnae olarak fantezi tarafından yaratılmış, gerçek gibi. Apracha tago, dzvosnyya za yavy padze efsaneleri vytlumachvayuzza - Kazaklar arasında chago we nkol değil bachym. Efsane, folklorumuzda Hıristiyanlığın ayrılan Slavlarının topraklarında aylarca süren çelikleşmeyle geçti.
Yazar, dini törenler arasında, diğer şeylerin yanı sıra, Temmuz ayı sonunda sonsuz yürüyüşler ve tarlalarla tarlaların kutlanmasından bahsediyor. Bu bitki daha sonra ev ilaçları ve tıbbi amaçlar için kullanılır. Sonbaharda, hasattan sonra buna denir. Bu hizmet için, sahibi herkesi - ailesini ve arkadaşlarını - davet etti. Ölen ataların mezarlıkları gezildi ve ardından kutlama yemeği yenildi. Diğer halk ritüellerinde olduğu gibi, tarifte gün içinde ve gündüzleri keçi bulundurulmasından bahsedilmektedir. Ancak Alexey Volkovsky bu ritüel çoktan sona erdi.
Yazar, vaftizlerin çok mütevazı olduğunu yazıyor - bunlara yalnızca aile üyeleri ve vaftiz ebeveynleri katıldı. Düğün ilk iki üç gün bir otelde yapıldı, ardından yeni evlilerin yanına gitti. Aynı zamanda birisi kuzenler gelinin damadın evinden satın alınması gereken kendi beşiği vardı. Genç adam ayrılırken kanvas bir gömlek giymelidir. Ancak o zaman bir eşin ve hizmetçinin tüm haklarını aldı.
Yay pagan primhltsy ile büyük bir emektarın takasına geldi, ancak vytsesnla yapmadı, ancak razvvatstsa pobach, birçok zyashi cehennem yığını paparedntsy yashche bolsh - en yaşayan rechasnastların cehennemi - yaşamaya başladı. yeni dönemler. Evichaya kladzetsa yakst tsud, inanılmaz zdarenne, za udzelam lyudzhe yüz vysvyshnatravnykh, z umashannym slu tsudadzeynykh'in efsanevi olay örgüsünün temelinde, geçmişte dünya hakkı efsaneleri, büyük pahodzhanna, kuş yaşıyordu. böceklerin, Tanrı'nın büyük azizlerinin, büyük ısı cennetinin, Yay için pra vnu pakaranne, yay için pra dabrachinnasts znagarodzhanne, ölümün prachalavchy kaderi - pra birçok nshae. Prymhltsa Prymhltsa cehennem sözleri - pymha - geta nevyalchkae vusnae apavyadanne ab neikm sıradışı, tsudadzeiny, yak kuralı, korkunç zdarenn, udzelnka ts svedkam yakoga nbyta kendisi apavyadalnka veya iyi pankartlar t navat blzk pit chalavek olurdu.
Açıklamada ayrıca ilginç tarım alışkanlıkları da buluyoruz. Bunlardan ilki St. Lawrence Günü'nde tarlaların kutlanmasıdır. Sahibi bir çavdar tarlasıyla çevriliydi; tarlanın köşelerine kutsal bir söğüt diktiler ve Paskalya masasının kalıntılarını gömdüler. Eşyalarını meraya ilk getirdiklerinde üzerine Ürdün suyu serpip kutsal söğüt sürdüler. Fısıh hasadı sırasında, tahılları farelerden ve tüm kirli insanlardan korumak için Fısıh Bayramı için kutsanmış ekmek kurban edildi.
Uluslararası Folklor Festivali “Podlasie Toplantıları”. Festivalin ana organizatörü. Bransk. Bielsk Podlaski'deki Bilsk Kültür Evi. Bočki'deki topluluk kültür merkezi. Ciechanowiec'teki Kültür ve Spor Merkezi Ciechanowiec. Sepietovo'daki topluluk kültür merkezi.
Yakya geta çok korkutucu, tsudazeynya zdarenn Diyelim ki, nyachystskam'la, gulyabanilerle, damavka'yla, yılan kralla, tatlı stotlarımızla bir denizkızıyla sustrecha - büyük tribün getak'ı en popüler iblis analogu olarak adlandırılıyor.
Getaga tskavaga, samabytnaga türü apavyadalnay vusnapaethychnay tvorchasts toyazza devasa danastların çıkışı, köpüklü asablvastsya starazhytnaga svetapoglyudu'da, dakhrystsyanskkh paganskkh yalennyakh'ta. Yago znknennya için Asnovay bir adım daha razvtstsya pasluzhyla vera chalavek snavanne suprarodnyh sl, magchymasts roznye charadzeina-magchnyh peratvarennya, dvosnyh duaa tsuda. Galonluk orijinal süratli, herhangi bir spesifikasyon olmaksızın, geçit törenine bir primp gibi bakan dünyanın böyle bir işaretiyle bağlanmış bir cennettir.
Padanne Padanne, bir Kazak gibi bir takson, bir efsane, iyi bir şekilde etli Çoğunlukla, yano padanne'den sonra, neikai padze myastsovoy gstora olarak büyürsünüz. Gstaryzm'e kurulum en karakteristik süratli padannya'dır. yüz atlar çok fazla padannya z yalyaetstsa x rastlumachalny karakter - mknenne dats adkaz na işkence adkul shto zyalosya, yak znkla getak nazyvaetstsa.
Vytlumachyts, örneğin, pakhodzhanne kuruş yerleşim yerlerinin isimleri, rek rackak, azr krynts, höyük, orman, palany, balota nsh. Belarus folklorunda Menavta'nın düşüşünün çoğu aynıdır. Astatnya - x menshasts - lsam zhytstsm penay asoby, kankretnaga chalaveka, nechym vydatnaga tskavaga ile bağlantılıdır.Sto evet padannya'nın asablvastsey mastatskaya biçimi, o zaman yana yana vyznaetstsa değil, geleneksel kananchnastsyu, ustoylvastsyu kampaztsyina - yapısal elemanlar Kazaklara ne kadar nezaket. M'nin konusu, yak kuralları, adnaepzodny, chas zusm nyama olay örgüsünün etkileyici akreslenaga'sı, Kazak nesir kampanenta için tipik nyama takh, yak agulnyya metz, pastayanya formları, diyalog, zachyn, kanzoka.
Byvaltsa Byvaltsa - vusnae mastatskae apavyadanne pra zhytst nadze değil o kadar farkaga mnulaga, raskazane admetnay, katlanabilir, rytmzavanay zbolshaga ryfmavanay movay.
Tamai, zmestam, kharaktaram adnosn ve rechasnastlar yakın ve gündelik Kazakları deneyimlediler. Z kazkam x zblzhae x ile aynı şey, daksund, kazaklar gibi birçok icat. En önemlisi gerçek dünya sihirbazının çerçevesinin dışına çıkmamasıdır. Adroznn'da, Kazak Kazakları Karystets değil, Lasnae Genravae Ablchya tarafından bilinmeyen tradyysk halkı Kazak Paetyk, kükürt tamata mastatska adesny'nin çekimserliği bir katlama, göz kırpma ve Vershavanay, mova. Halkın yaşam pratiği, yago shtodznnay monay praktytsy sustrakaetstsa bezlch mecazi, afaristichny, kanatlı ifade, yakya veya bir tür eksiksiz, kendi kendine yeten süslü düşünceyi gösterir veya uzak namkalardaki geçit paranannası, penuate yava'yı, tırısları karakterize eder insanların chalavek, emaadnosny sayfasından veya sadece iyi kelime oyunları için gutarku atlamak, chakanay groy slo, evet mesa sonbahar katlanmış zhartalvay make, paradai, pazhadannym.
Birincisi için, sağdaki hamleyi atlamalarla, diğerleri için - atlamalarla ve üçte biri için - atlamalarla gerçekleştiriyoruz. Eğer hızlı hareket eden bir piç iseniz, o zaman böyle bir sıçrama yapabilirsiniz Adna pchala mnoga mdu nasts değil, aksi takdirde çok fazla iş yoktur, başka birinin çabalarında çok fazla ahvoty dzesh vardır - saram olmasaydı seviniriz . Velm tskavy sts Prag yüzyılının prymak'ı - n sabaka, n chalavek, Çukurun içine yasalar, cal suddz pankartları, Chista hodztsya, yani n chstata zhive g.d. Bütün bu trapnyya, kanatlı ifadeler za dankh chasko karystayutstsa insanlar vyalkai herhangi biri. Halk ritüelleri, taksonlar pratik olduğundan bu tür konuşmaların doğruluğunu unutmaya gerek yok.
Bilmeceler Nelga bilmeceler hakkında hiçbir şey söyleyemez.
Geta not budze navnay, size geta'nın bir halk türü olduğunu söyleyeceğim - paetychnay tvorchasts zazm zagne. Pa-pershae, velm birçok eski, geleneksel bilmeceler pratik z mo snavat pashyratstsa syarod suchasnay dzyatvy moladz pa oyuncak prychyne, za narodnaga hayatına kanchatkova znkl za yav prudmety, yakya asnovu x metafarychnyh hayallerini koydu. şerbetçiotu değil, kab çöz, örneğin pra tsep bilmecesi, yakm malatsl zbozhza, kal you nkol getaga tsep bachy değil. Başka bir deyişle, Emel halkının bilmecesi artık sona ermiştir.
Kazk, efsaneler, anekdotlar, pymhltsy, padann, byvytsy, mudraslo, halk prykmetleri, bilmeceler - folklor spadchyna, yaya za yalyaetstsa kryntsay Belarus kültürünün pratsyagu z çok stagodzya olduğu geta sts ile.
Alınan materyalle ne yapacağız:
Bu materyal sizin için yararlı olduysa, onu sosyal ağlardaki sayfanıza kaydedebilirsiniz:
Çok önce sanatsal kelime yazılı anıtlara kayıt altına alınmış, halk ruh hallerini ve düşüncelerini şarkılarla, masallarla, efsanelerle ve geleneklerle dile getirmiş, bu da kendi varoluşunun ilk tezahürleri olmuştur. sanatsal yaratıcılık. Varlıklarından yıllar ve yüzyıllar boyunca aktarıldılar, güzel işler sanat. Her şeyi yansıttılar en önemli özellikler halk hayatıÇok eski zamanlardan beri: insanın doğal unsurlarla mücadelesi, hayalleri, düşünceleri, vatan sevgisi ve düşman nefreti, derin iyimserlik.
Pek çok folklor eseri belirli koşullar altında - tatillerde, iş sırasında - yaratıldı ve var oldu. Eşlik ettiler emek faaliyeti insanlar (iş şarkıları), çocuk yetiştirmeye yardımcı oldu (ninniler, çocuk şarkıları, bilmeceler, masallar), yeni nesillere aktarıldı yaşam deneyimi ve bilgelik (efsaneler, gelenekler, sözler, atasözleri vb.). Daha sonra genişleyen folklor çalışmaları, bu gelişmeyi bile etkilemiştir. yazılı edebiyat. Halkın sözlü şiiri her zaman olmuştur. tükenmez bir kaynak Belarus halkının yaşamının fikirleri, görüntüleri, sanatsal temsil yolları.
sözlü halk sanatı Halkın manevi kültürünün en önemli parçası olan bu bölüm, sadece Belarusluların anılarında değil, aynı zamanda aktif yaşamda da son derece iyi korunmuş ve büyük rol oynamıştır. ulusal kimlik edebiyat ve sanatın gelişiminde; bugün hâlâ ulusal canlanma süreçleri üzerinde verimli bir etkiye sahiptir.
Folklor terimi kökenini 19'uncu yüzyılın ortası v., tercüme edilmiş anlamına gelir halk bilgeliği. Dar anlamıyla folklor türlerinden biridir. halk sanatı kullanılarak oluşturulan görüntülerde gerçekliği yansıtan şiirsel sözler. Folklor süreci her zaman gelenek çerçevesinde gerçekleşir, önceki deneyimlere dayanır, sanatsal değerler bunlar tüm insanlara aittir. Folklor yazıdan daha önce ortaya çıktı ve doğal olarak yalnızca sözlü aktarımla var oldu. Ancak yazının gelişiyle uzun zamandır ağızdan ağza aktarım aynı zamanda folkloru yaymanın da tek yoluydu. İnsanlar sadece bir şarkıyla, bir masalla, bir atasözüyle, bir deyişle, bir efsaneyle değil, aynı zamanda en iyi yazılı edebiyat örnekleriyle de tanıştı. Kolektiflik, sözlü varoluş, çeşitlilik yalnızca folklorun doğasında bulunan ve temelde folklordan farklı olan özelliklerdir. kurgu. Folklor eserleri, sanatsal biçiminin bazı özellikleri bakımından yazılı edebiyat eserlerinden farklılık gösterir. Bu, her şeyden önce insanların yüzyıllar boyunca geliştirdiği geleneksel şiirdir. Geleneksel halk sembolleri, çeşitli formlar, sabit epitetler, metaforlar, karşılaştırmalar ve diğer kinaye türleri kompozisyona özellikler kazandırır sözlü şiirözel renk. Folklor, adalet ve toplumsal eşitlik fikirlerini taşır, halkın ona karşı tutumunu aktarır. en önemli olaylar, işçilerin çıkarlarını ifade eder. Eserler, baskıya, yabancı işgalcilere karşı mücadeleyi yansıtıyor ve yüceltiyordu. Her milletin yaratıcılığının, folklorun ulusal özelliğini oluşturan kendine özgü özellikleri vardır. Aynı zamanda birçok eser bestelendi. farklı insanlar, benzer. Belarus folkloru hemen hemen tüm türlerle temsil edilmektedir: takvim ve aile ritüel şiiri, peri masalları, gelenekler ve efsaneler, atasözleri ve sözler, bilmeceler, komplolar, çeşitli biçimlerde halk tiyatrosu, sosyal ve günlük şarkı sözleri. Belarus folklorunda Rusya'ya özgü destanlar veya dumalar gibi eserler yoktu. Ukrayna folkloru. Ancak Belarus halkı aynı zamanda kendi kahramanlık ve tarihi destanını da yarattı; tür formu ancak geçmişimizin kahramanca çabalarının çoğunu tam olarak yansıtıyordu. Belarus folkloruna ulusal lezzet veriliyor şiirsel görseller kahramanlar ve güçlü adamlar, bireysel sanatsal medya, şiirsel dil. Folklor, pek çok seçkin yazarın ilk şiir okuluydu. V. Dunin-Martsinkevich, F. Bogushevich, Y. Luchina, A. Gurinovich, M. Bogdanovich, Y. Kupala, Y. Kolas ve diğer birçok ünlü Belarus şairi ve düzyazı yazarının çalışmaları, halk şiiriyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır ve esasen ona dayanır. üzerinde.
Sözlü halk eserlerini ortaya çıktıkları zamana göre bölmek imkansızdır, çünkü aynı eserde farklı zamanlara ait bir şeyler, geçmiş ile şimdiki yaşam arasında bir bağlantı bulunabilir. Bu nedenle sözlü halk sanatı türlerini ayrı ayrı ele almak daha iyidir.
