Edebiyat kelimelerin sanatıdır. Ancak başka bir sözlü sanat türü daha var - sözlü halk sanatı (sözlü edebiyat, sözlü edebiyat) veya folklor. Folklor var belirli özellikler sahip olmadığımız kurgu. Birinci bölüm bunların değerlendirilmesine ayrılmıştır.
1. Folklor ve folklor bilimi
Uluslararası "folklor" terimi 19. yüzyılın ortalarında İngiltere'de ortaya çıktı. İngilizce'den geliyor. halk bilgisi (“halk bilgisi”, “halk bilgeliği”) ve çeşitli derecelerde halk manevi kültürünü ifade eder.
Folklor bir çalışma konusudur farklı bilimler. Halk müziği müzikologlar tarafından, halk dansları koreograflar tarafından, ritüeller ve halk sanatının diğer muhteşem biçimleri tiyatro uzmanları tarafından, halk dekoratif ve uygulamalı sanatları ise sanat tarihçileri tarafından incelenmektedir. Dilbilimciler, tarihçiler, psikologlar, sosyologlar ve diğer bilim insanları folklora yöneliyor. Her bilim folklorda kendisini ilgilendiren şeyi görür. İnsanların hayatına büyük önem veren bir bilim olan etnolojinin (Yunanca ethnos'tan: “insanlar” + logolar: “söz, öğretme”) rolü özellikle önemlidir.
Filologlar için folklor, söz sanatı kadar önemlidir. Filolojik folklor, birçok kuşak insan tarafından yaratılan çeşitli türlerdeki sözlü sanat eserlerinin bütününü inceler.
Halkın sözlü yaratıcılığı insanların hafızasında tutulmuş; iletişim sürecinde eserler birinden diğerine aktarılmış ve yazıya geçirilmemiştir. Bu nedenle folklorcuların sözde "saha çalışması" yapması, icracıları belirlemek ve onlardan folkloru kaydetmek için folklor gezilerine çıkması gerekir. Sözlü halk eserlerinin kayıtlı metinleri (ayrıca fotoğraflar, kaset kayıtları, koleksiyoncuların günlük notları vb.) Folklorda saklanır.
irfan arşivleri. Arşiv malzemeleri örneğin folklor koleksiyonları şeklinde yayınlanabilir.
Bir folklorcu, folklorun teorik çalışmasına giriştiğinde, halk eserlerinin hem yayınlanmış hem de arşiv kayıtlarından yararlanır.
2. Folklorun özellikleri
Folklorun kendine has sanatsal yasaları vardır. Eserlerin yaratılışının, dağıtımının ve varlığının sözlü şekli folklorun özgünlüğünü ortaya çıkaran ve edebiyattan farklılaşmasına neden olan temel özelliktir.
2.1. Geleneksellik
Folklor kitlesel yaratıcılıktır. Edebiyat eserlerinin bir yazarı vardır, folklor eserleri anonimdir, yazarları ise halktır. Edebiyatta yazarlar ve okuyucular vardır, folklorda icracılar ve dinleyiciler vardır.
Sözlü eserler bilinen modellere göre oluşturulmuş, hatta doğrudan alıntılar da yapılmıştır. Konuşma stilinde sürekli lakaplar, semboller, karşılaştırmalar ve diğer geleneksel şiirsel araçlar kullanıldı. Bir olay örgüsüne sahip çalışmalar, bir dizi tipik anlatı öğesi ve bunların olağan kompozisyon kombinasyonuyla karakterize ediliyordu. Folklor karakterlerinin görüntülerinde tipik olan, bireye de hakim olmuştur. Gelenek, eserlerin ideolojik yönelimini gerektiriyordu: İyiliği öğretiyordu ve yaşamdaki insan davranışının kurallarını içeriyordu.
Folklordaki genel şey asıl olandır. Hikaye anlatıcıları (masal icracıları), şarkıcılar (şarkı icracıları), hikaye anlatıcıları (destan icracıları), voplenitsy (ağıt icracıları) her şeyden önce geleneğe uygun olanı dinleyicilere aktarmaya çalıştılar. Sözlü metnin tekrarlanabilirliği, değişikliklere olanak tanıyordu ve bu da yetenekli bir bireyin kendini ifade etmesine olanak sağlıyordu. Halkın herhangi bir temsilcisinin katılımcı olabileceği çoklu bir yaratıcı eylem, birlikte yaratma gerçekleşti.
Folklorun gelişimi, sanatsal hafızaya ve yaratıcı yeteneklere sahip en yetenekli insanlar tarafından kolaylaştırılmıştır. Çevrelerindekiler tarafından iyi tanınıyor ve takdir ediliyorlardı (I. S. Turgenev'in "Şarkıcılar" hikayesini hatırlayın).
Sözlü sanat geleneği ortak fondu. Herkes ihtiyacı olanı kendisi seçebilirdi.
1902 yazında M. Gorky, Arzamas'ta iki kadının - bir hizmetçi ve bir aşçı - nasıl bir şarkı bestelediğini gözlemledi ("Nasıl bir şarkı bestelediler" hikayesi).
“Akşam öncesi Arzamas'ın sakin bir sokağında, yaşadığım evin kapısındaki bir banktaydım. Şehir, haziran ayının sıcak sessizliğinde, elimde bir kitapla pencerenin yanında oturuyordum. ellerimle, şişman aşçımın Ustinya'yı nasıl çiçekbozuk yaptığını, hizmetçiyle sessizce konuştuğunu dinledim.<...>Aniden Ustinya akıllıca ama ciddi bir tavırla konuşuyor: "Tamam Mangutka, bana bir ipucu ver..." - "Bu nedir?" - "Bir şarkı hazırlayalım..." Ve gürültülü bir şekilde iç çeken Ustinya hızla şarkı söylemeye başlıyor:
"Ah, evet, beyaz bir günde, berrak güneşte,
Aydınlık bir gecede, ay boyunca..."
Melodiyi tereddütle arayan hizmetçi, çekingen bir şekilde alçak sesle şarkı söylüyor:
"Endişeliyim, genç bir kız..."
Ve Ustinya kendinden emin ve çok dokunaklı bir şekilde melodiyi sona erdiriyor:
"Kalbim sürekli acıyor..."
Konsept doğal sayı insan pratiğinin ihtiyaçlarıyla bağlantılı olarak ortaya çıkan matematiğin temel kavramlarından biridir. Dijital temsiller ayrılmaz bir parçasıdır halk bilgeliğiçünkü onlar olmadan derin olmaz mantıksal düşünme, gözlem, uyanıklık, zengin hayal gücü, zihinsel yetenekler.
Sayılar, fizik ve astronomi kavramları, uygulamalı sanat, sözlü halk sanatı bilgisi olmadan, geleneksel tıp ve halk meteorolojisi vb.
İnsanların sayılarla ilgili uzun zamandır farklı duyguları vardı. Antik çağlardaki sayılara ilişkin düşüncenin bazı izlerine, sayılara ilişkin batıl önyargılarda da rastlamak mümkündür. Rakamlar arasında tercih etmeniz ve karşılaştığınızda sevinmeniz gereken “şanslı” olanlar ve nazar gibi dikkat etmeniz gereken “şanssız” olanlar var. Örneğin, tek sayılar, büyük birimler eril prensibi, çift olanlar ise dişil prensibi simgeliyordu; dolayısıyla 5 sayısı ilk erkek ile ilkin toplamıdır kadın numaraları- evliliği veya birliği sembolize ediyordu. Şu ana kadar kendimizi sayılarla ilgili önyargıların ötesinde görmek için hiçbir nedenimiz yok. Sayının bilgi, gizli anlamlar taşıdığı ortaya çıktı. Atalarımız sayıların sembolizmi konusunda çok bilgiliydi ve bunları uygulamalı sanatlar ve sözlü olarak halk sanatı.
Kanaatimizce halk, sayılara karşı tavrını, onlara olan hayranlığını en iyi şekilde folklor eserlerinde ifade etmiştir.
Ana bölüm:
Sovyet dil biliminde dilbilimci V. N. Toporov, metin oluşumu ve tespitinde sayı sembolizmini araştırmaya başladı. gizli anlamlar daha derine nüfuz etmeyi kolaylaştırır anlamsal yapı metin. İÇİNDE edebi metin rakam oyunlarının anlambilimi önemli rol yazarın niyetini anlamada.
Metin algısı daha büyük ölçüde okuyucunun inisiyasyonuna, sayıların sembolizmi hakkındaki bilgileri de içeren arka plan bilgisine bağlıdır. Hazırlıksız bir okuyucu için sayının sembolizmiyle ilgili bilgilerin bir kısmı kaybolur. Üstelik eserin yazarı bilinçli bir şekilde sayıya ait bilgiyi içine koyarsa algılanmayan bilgiler oldukça anlamlı olabilir. genel anlambilim metin.
Kanaatimizce halkların sayılara karşı tavrını, onlara olan hayranlığını en iyi sözlü halk sanatı eserlerinde ifade etmiştir. Her milletin kendine ait sayısal sembolleri vardır ancak bu, sayıların orijinal anlamının zamana, yere, kültüre ve dile bağlı olmasını engellemez. Çalışmamızda masalları, bilmeceleri, atasözlerini ve sayı içeren deyimleri ele alıyoruz. Atasözleri ve sözler, insanların bilgeliğini, incelikle fark etme yeteneklerini içerir. bireysel partiler kişinin gözlem gücünün ve etrafındaki dünyaya karşı tavrını kısa ve öz bir şekilde ifade etme yeteneğinin ortaya çıktığı hayatı. Örneğin yedi sorun - tek cevap; iki ateş arasında; sette yaly biir sugeleebit diebikke dyly (son Yakut).
Bilmeceler genellikle bir kişinin zekasını test etmek amacıyla yapılan bir nesne veya olgunun karmaşık, şiirsel bir tanımını verir. Neredeyse tüm yollar bilmecedir sanatsal ifade. Karşılaştırmalar, kullanımlar, metaforlar, kişileştirmeler, alegoriler, metonimiler, abartılar ve epitetler vardır. Her biri bir nesneyi veya olguyu resimsel olarak anlatarak hayal gücüne etki eder ve görüntüyü karakteristik özellikleriyle canlandırır.
Masallar sözlü halk sanatı eserleridir. hakkında konuşuyoruz hayali, bazen fantastik olaylar hakkında. İçeriğe göre halk masalları ikiye ayrılır:
1. günlük yaşam hakkında (insanların yaşamı, günlük işleri ve endişeleri hakkında);
2. hayvanlar hakkında (genellikle insanların niteliklerine sahiptirler);
3. büyülü (yaklaşık harika maceralar insanlar, düşman güçlerle mücadeleleri hakkında).
Sözlü halk sanatı teorisine ve materyal toplamaya dayanarak, dilsel analiz doğal sayılardan bahseden atasözleri, deyimler, bilmeceler, masallar.
V. Firsov kitabında sayıların büyüsünün sayılarla birlikte ortaya çıktığını savundu. Antik çağlardan beri insanlar, etkilerini arttırmak için doğal gerçeklikleri gruplandırmış, tanrılara tekrar tekrar dua etmiş ve diğer ritüel eylemleri belirli sayıda gerçekleştirmişlerdir. Böylece sayılar, kişinin çevreyi etkileyebileceği kutsal kavramlar haline geldi.
Ancak sayıların sembolizmi Pisagor'un bir icadıdır. Onun için Bir, birlik ve oybirliği anlamına gelmeye başladı, İki - iki yönlü ve belirsiz, Üç mükemmelliğin bir simgesiydi, yemin ettikleri Dört, adaleti kişileştirdi.
Pisagorcular sayıları çift ve tek sayılara ayırdılar; tek sayılar en iyiyi, çift sayılar ise en kötüyü temsil ediyordu. Ancak bu tür sonuçların temeli doğa ve insan gözlemleri değil, sayılarla yapılan “oyunlardı”.
Birim matematikçilerin icadıdır, saymak için gereklidir ve sayıların büyüsünde yoktur.
Eski metinlerde “bir” kelimesi çok az kullanılır ve Tanrı, Kozmos, Evren gibi bölünmez, bütünlük anlamına gelir. Birimde bir tür büyülü anlam varsa, o zaman bu birin ve bütünün anlamıdır. Birim gücü sembolize edebilir, yüksek enerji veya tam yokluk ikisi birden.
Ünite size diğerlerinin arasında kendinizi ifade etme fırsatı verir ama aynı zamanda sizi bütünün parçası olmaya da zorlar. Bu nedenle, "bir parmağınızı bükün, her şeyi bükün", "aynı melodiyi çalın", "aynı melodiyle dans edin." Ve “birlikte şarkı söylemek”, insanların birlikte şarkı söylemesi, anlaşmaya varması, ortak bir konum geliştirmesi ve birlikte hareket etmesi anlamına gelir.
“Denizi tek meşaleyle ısıtamazsınız”, “ağacı tek vuruşla deviremezsiniz” ve “tek el sallar, çok el işi yapar” diyebiliriz. Bildiğiniz gibi “ilk kırlangıç” baharın habercisidir, iyiye doğru değişimin kanıtıdır, ancak “bir kırlangıç bahar getirmez”, bu da aceleci sonuçlara varılmaması gerektiği anlamına gelir. Kelimeler ne diyor asırlık bilgelik? “Bir savaşçı zayıf bir savaşçıdır”, “Biri çok kişiye komplo kuramaz”, “Bela asla tek başına gelmez”, “Yalnız indeki ayı gibidir”, “Yalnız gelincik gibidir”, “Biri dörtnala gider, biri ağlar, ama herkes yalnızdır”
Ünitenin mülkiyetinden bahsedersek, o zaman "bir diş için" "yeterli olmayacaktır". Ve ayrıca "bir damlayla sarhoş olmazsın" ve "bir taş duvar değildir." Zihne gelince, Birlik oldukça aptal ve ilkel bir sayıdır. Kendinize hakim olun: "Bir konuşma henüz öğrenilmiyor, bir fırtına henüz yağmur mevsimi değil", "bir aptala sonsuza kadar bir şarkı verildi", "bir aptal tüm dünyayı alarma geçirecek." Başka Bir Birim basit, açık sözlü ve samimidir. Örneğin İngilizce "one-eye" kelimesi moron, ahmak ve genel olarak "köy" olarak çevrilebilir.
İngiliz folklorunda 1 numaralı atasözleri vardır: ilk gelen alır; peri masalları: bir ağaç tepesinin yeşil kadınları. Ve Rus dilinde atasözleri vardır: Bir öküzden iki deriye, Hükümdar bir tanrıya cevap verir, Bir yıl on yılı yer; Masallar: Tek Taş Çorbası; bilmeceler: Biri yalan söylüyor, diğeri koşuyor, diğeri eğiliyor. Yakut dilinde de atasözleri vardır: Biir manik suterbitin suus korsuo ampulat; peri masalları: Bir balığı yedi kez ısırdım; bilmeceler: biir syl tuorte ularytan keteriy.
Sihirde İki sayısı var gibi görünüyor ama yokmuş gibi görünüyor. Sadece ışık ve karanlığa bölünme.
İkili, bütünü parçalara ayırmanın simgesi, insanın dünyadan, doğadan ve diğer insanlardan ayrılmasının simgesidir. Bu, birini diğeriyle karşılaştırmanın bir işaretidir. Ve İki aynı zamanda kişinin kendisini çevreleyen şeylerle olan ilişkilerinin ve etkileşimlerinin de sembolüdür.
İki rakamı çeşitli durumları simgelemektedir. Öncelikle bütünün parçalara bölünmesinin sembolüdür. İkincisi, ilkinden belli olan, parçaların birleşmesinin ve bütünün parçaları arasındaki bağlantının simgesidir. Üçüncüsü, karşılaştırma ve karşıtlığın bir işaretidir: cennet ve cehennem, yaşam ve ölüm, sert ve yumuşak, kuru ve ıslak, ruh ve beden. Ve bunun kanıtları 3 milletin atasözlerinde ve sözlerinde bulunabilir: "İki tavşan kovalarsan ikisini de yakalayamazsın", "İki kafa bir taneden iyidir", "Biri evde acı çeker ama iki tanesi tarlada kavga eder" ”, “İkili oyun oyna”, “İki sandalyeye otur”, “Çift iki bot”. Ve ayrıca: iki sayımda, her iki yönde, iki cephede, çift görüşte, ikinci el, ikide.
Yakut halkının sayılara karşı tavrı folklor eserlerinde dile getirilmiştir. Avcılar avlarını kendi aralarında paylaştırırken veya yakaladıkları şeyi çift olarak sayarlar ve asla bilmeye çalışmazlar. kesin miktar balık. Böyle bir hesaplama bir yandan zamandan tasarruf sağlarken diğer yandan herkes eşit şekilde alır.
Ebeveynler çocuklarına bir yere gönderildiklerinde “Ikki ottugun korune nemli” diyeceklerdir. Bu, "her iki yöne de bak" deyimsel birimi kullanılarak kısaca ifade edilebilir.
Üç, sihirli serideki ilk sayıdır. Gerçek bir büyülü hesap açar ve onunla birlikte gerçekten yeni bir şey ortaya çıkar. Üç, şeylerin temel yapısıdır. Zamanı üçe bölüyoruz; geçmiş, şimdiki zaman, gelecek; uzayı da üçe bölüyoruz: genişlik, uzunluk, yükseklik.
Üç, başlangıç, orta ve son, ardından üst, alt ve ortadır. Her şeyin “üç kat mükemmel” olduğuna, her şeyin “gerçekten üçlü” olduğuna inanılıyor. Üç, hareket halinde, dinamik, böyle dinamik bir bütünlük içinde var olan, bütünün parçalarının birbirine iyi bağlandığı bir dünya modelidir.
Üç tam olarak uğurlu bir sayı değil, kendi kendine yeten bir sayıdır. Kendisi bir hareket olmasına rağmen güven verir.
Troyka atasözleri ve deyimlerin vazgeçilmez bir katılımcısıdır. Bunlardan bazılarını listeleyelim. "Ve ölümden sonra geriye üç günlük iş kalır", "bir tembelin yapması gereken üç büyük şey vardır: yemek yemek, uyumak ve ustaca küfretmek", "üç şeyi hatırla: dua et, dayan, çalış", "iyi bir köpek üç köyü korur" .” "Üç yıl içinde ve okul köpeği ayette havlamayı öğren”, “iyi şeylerin üç yılda öğrenilmesi gerekir, ama kötü şeylerin bir sabah öğrenilmesi gerekir”, “sadece mayadan üç kez bahsetmezler.”
"Akşam geç saatlerde üç kız pencerenin altında dönüyordu", "bir babanın üç oğlu vardı, ikisi akıllı, üçüncüsü aptal." Birçok ünlü masalın entrikası Troyka'dan ortaya çıkıyor.
İşte Troyka'nın gücü ve değişebilirliği hakkında birkaç atasözü daha: "İçten gelen bir söz üç kışı ısıtır", "Üç gün keşiş."
Üç rakamıyla ilgili farklı görüşler: Dünyanın yaklaşık üç ülkesi, yaklaşık üç Yakut, yaklaşık üç favori çiçek, yaklaşık üç insan ruhu vb.
Hıristiyan dininin etkisi altında, sadece Yakut inanlılarının değil, aynı zamanda zihinlerinde de Yukarı Ülke, İncil'deki Kutsal Kitap ile özdeşleştirildi. göksel dünya, Aşağı ülke yeraltı dünyasıdır, bu nedenle ilk Yakut yazarlarından biri olan bilim adamı A.E. Kulakovsky şunu yazdı: "Eski Yakutların fikirlerine göre dünya üst, orta ve alt olmak üzere üç katmanlıydı." Ardından üç rakamıyla ilgili düşüncelerine şöyle devam ediyor: “Masallarda ise güneş ve aydan canlı varlıklar olarak bahsedilir; bazen çocuk olarak, dünyevi kahramanlar veya göksel şamanlar olarak ortaya çıkarlar; aynı zamanda (muhtemelen üç numaraya olan sevgisinden dolayı) bir şaman eklenir - Venüs'ün kızı) Yakutların üç numaraya bir tür bağımlılığı vardır, bu da onların ruhlarında bir tür simetri yaratır)” (Kulakovsky A.E. Bilimsel çalışmalar. -Yakutsk, 1979.)
Dört haklı olarak sembolik ve büyülü bir sayıdır. Genellikle dini kitaplarda, benzetmelerde, mitlerde görülür ve sıklıkla folklorda, atasözlerinde ve deyişlerde bulunur. Dörtlü'nün anlamı tamamen tanımlanmıştır, günlük bilince sıkı bir şekilde "kazılmıştır" ve esas olarak durağanlık ve bütünlükle ilişkilendirilir.
Hiçbiri niteliksel değişiklikler Dörtlü söz vermez ve başka görevleri de vardır: Halihazırda yaratılmış olanı korur.
Dört bir işarettir kapalı alan ve zaman döngüsünün yanı sıra sağlamlık, değişmezlik ve güvenlik.
Dört aynı zamanda oldukça “insani” bir sayıdır. Dört uzuvumuz var, dünyaya uzaktan bakıyoruz sabit nokta dört tarafı dört duvarlı bir evde yaşıyoruz. Haç, uzayda bir dönüm noktasıdır ve bizzat uzayın sembolüdür.
Tanrıçanın dört eli - önemli sembol içinde yaşayan bütünsel dünya kanunlarla kurulmuş içinde. Tanrıçanın bir eli verir, diğeri alır, üçüncüsü cezalandırır, dördüncüsü başını okşar.
Dört, birbirini izleyen dört mevsimin tekrarlanan kapalı bir döngüsüdür. Bunlar günün dört kısmıdır - sabah, gündüz, akşam, gece ve yılın dört mevsimi - ilkbahar, yaz, sonbahar, kış. Zamanın bir döngü içinde tekrarlanan aralıklara bu şekilde bölünmesi her zaman beyaz bir boğayla ilgili bir peri masalıdır.
İngiltere'de Dört, adaletin sembolüdür: İngilizler arasında dört kare yalnızca kare değil, aynı zamanda dürüsttür. Dört, kısıtlama ve cezanın sembolüdür: dört kez - İngilizce'de bu, uzun hapis cezası alan bir suçludur. Dört, insan tarafından anlaşılabilen bir idealin görüntüsüdür: dört – o – ideal, kusursuz anlamına gelir.
Atasözleri: “ yaşlı adam dört gence bedeldir”, “Kırk kişiye bir lamba yanar” ama “Bir hainin kirli oyunuyla kırk mahalle yanar.”
Bir cumhurbaşkanını dört yıllığına seçmek daha iyidir, çünkü o anayasanın ve hukukun garantörüdür.
Dört, çevreden savunma, çevrenin olumsuz etkilerine ve çevreye tecavüz eden insanlara karşı mücadele anlamına gelir. iç dünya bir kişi, onun evi, ailesi ve hane halkı.
Yani Dört, barış ve hukuktur.
Yakutlarda bir ineği dört kez sağmak adettendir, bu da daha fazla süt elde edilmesini mümkün kılar.
Khotoy Aiyy dördüncü cennette yaşıyor ve insanlara güç, cesaret ve birlik veriyor.
Eskiden Yakutlar anne sütüyle beslenen herkesin dört ruhu olduğuna inanırlardı: Hava ruhu, toprak ruhu, su ruhu, ata ruhu. Belki başlangıçta bir kişinin üç ruhu olduğuna inanılıyordu, ancak dört sayısı fikrini genişlettikten sonra bir kişinin dört ruhu olduğuna inanmaya başladılar. İÇİNDE son zamanlarda, su ruhu ile ata ruhunu birleştirdi ve ana ruhu aldı.
Ailede dördüncü bir çocuk doğmuşsa Algys şarkısında beşinci bir çocuğun doğduğu söylenerek çocuğu kötü ruhların gözünden saklamaya çalışılırdı.
Tuzağa dört ördek yakalanırsa, o zaman yakalanmaz, başka tuzaklara aktarılırdı.
İnsan hayatı 4 döneme ayrılır: çocukluk, ergenlik, olgunluk ve yaşlılık.
4 rakamı sözlü halk sanatında daha az bulunur, ancak bazı insanlar etrafımızdaki dünyayı dikey değil yatay olarak yarattı. 4 ana yönü biliyorlardı, 4 ana rüzgarı biliyorlardı. Bu halklar ana rol Oynayan sayı 3 değil 4'tü.
19. yüzyılın başında, Yakutya'daki Namsky ulusunun Deleke bölgesinde, göz çentikleriyle vurgulanan, dört at başından oluşan oyulmuş kulplu bir çavuş yerleştirildi. Sahiplerini dört ana yönün kötü ruhlarından koruyan bu tür bağlantı direklerine "sielleeh serge" adı verildi.
Asil bir adam olan Ysyakh'ın organizatörü, tuhulgeyi dört kova ile dört sütundan yaptı.
Beşi çok şanssızdı: Numerologlar bunu en uç noktaya kadar "kandırdılar", böylece bu sayının açık sözlü, cüretkar, neşeli ve bazen oldukça kötü karakteri, çabalarının bir sonucu olarak önemli ölçüde azaldı. Beş, hareket sayısıdır. Beş, özgürlüğün sayısıdır. Bu onun ana mistik rolü, anlamı ve önemidir.
Beş, dinamik, geniş, enerji yoğun bir sayıdır. büyük potansiyel. İnsan ve Evren arasındaki aktif ilişkiyi sembolize eder. Beş aynı zamanda değişim için de bir güçtür. etrafımızdaki dünya, tüm değişikliklere yanıt veriyor.
Beş oldukça “insani” bir sayıdır. Çalıştığımız mükemmel yaratıcı enstrüman beş parmaktır (elimiz). Fakat. Beş, yalnızca beş parmak değil, aynı zamanda pentagram ve beş duyudur. Beş'in kişiliksizliğini kaybetmiş bir Üç olduğunu söyleyebiliriz. genel fikir ama karşılığında karakter ve mizaç aldı, yani bir akıl ve kalp, hissetme ve deneyimleme yeteneği kazandı.
Beş, Dörtlü'nün rutin ve sıradanlığının reddi, durgunluğuna karşı bir protestodur, ancak Üç'ün uzlaşmazlığından farklıdır. büyük akıl ve yetenekler.
Beş aktif olanlar için iyidir ve aktif kişi ve gösterişten hoşlanmayan biri için kötülüktür. Pentagram sembolik anlam bakımından en hayali figürdür. Pentagramın yıldızı yukarıya doğru bakarsa, bu faydalı bir tılsımdır. Ters çevrilmiş bir pentagram, şeytanın bir işareti, bir goblin veya kekin toynak izi olarak kabul edilir. Bu kara büyünün ve karanlık gücün bir işaretidir.
Beş, acı ve hatta azap getirir ama aynı zamanda azaptan kurtulmayı da getirir.
Şimdi de atasözleri: “Denize düşen beş köpek, suyu bulandırmaz”, “Allah beş parmağı aynı yaratmadı”, “Bir ileri bakarsın, beş defa geriye bakarsın”, “Beş parmaklı yılan gör” bacaklar,” “Beş dakika önce olmadan”, “Onu beşle övdüm”, “Kelimelerle beşini öldürdüm, onunu kestim ve hava karardığında bahçeye çıkmaktan korktu”, “Beşinci takım elbise kartlarda.”
Beş, duyguların, yaratıcılığın ve mutluluğun işaretidir. Bu şiirdir, hayaller ve fantezi uçuşları, erotizm ve sanat, arzularımız ve onlara ulaşma olasılığıdır. Bu inançtır, umuttur, sevgidir. Ve bir şey daha: Risk alanlar şampanya içmezler!
Aslında Beş, özgürlüğün sayısıdır. Dış özgürlük, iç özgürlük. Olduğu gibi yaşama özgürlüğü son kez, derin nefes alma ve hiçbir şeyden korkmama özgürlüğü.
Yakutların da 5 sayısına saygı duyduğunu unutmayın. Küpelerdeki boncuk sayısı beşe ulaştı. 12 yıl Yakutya'da yaşayan V.L. Seroshevsky şöyle yazıyor: “Genellikle davul çalmadan, kıyafet değiştirmeden, kulübenin ortasındaki küçük bir sandalyede sıradan bir elbiseyle oturarak küçük şamanizm yapıyorlar. Şaman elinde bazen bir kırbaç tutar, bazen de üzerinde beyaz at kılından tutamlar asılı bir dal tutar; Bunlardan 3, 5, 7 demet olabilir ama asla çift sayı olmaz; o zaman ateş sönmez, üzerine sadece biraz at kılı atılır.”
Ulusal oyunlar her zaman yakından ilişkilidir. matematiksel gösterimler insanlar. "Khabylyk" oyununda belirli dişlere sahip kıymıklar önemli bir rol oynar, beş dişli bir aygır denir (atyyr sylgy), 10 - bir kuzgun (suor), 7 - bir geyik (taba), 3 - 2 – iki yaşında bir tay (ty) ile birlikte bir kısrak (bie).
Hans Biedermann, Semboller Ansiklopedisi'nde Altı'nın sembolik anlamda en az anlamlı sayılardan biri olduğunu söylüyor.
Altı, işte ve hizmette başarıyı garanti eder, ancak mücadelelerde ve çatışmalarda yenilgiyi vaat eder. Altıdan daha az bahsediliyor, ancak sembolik anlam net ve net. Gaia altı titan doğurdu, tanrılarla olan savaşta kaybettiler ve kazananlar tarafından Tartarus'a atıldılar. Pierre Bezukhov yakalanır ve masum insanların infazına tanık olur. Onu bizzat vurmak istiyorlar. Pierre listede altıncı sırada yer aldığını belirtiyor. Leo Tolstoy'un "Savaş ve Barış" adlı eserinin kahramanı, alçakgönüllü davrandığı ve dikkat çekmediği için hayatta kaldı ve örneğin üst üste beşinci olsaydı, Tolstoy'un esaretten cesurca kaçışını ayarlaması gerekirdi; yedinci olsaydı vurulacaktı.
Efsanevi Nuh altı yüz yıl yaşadı. Ivan Popyalov hakkındaki masalda kahraman on iki yıl boyunca küllerin içinde yatar ve ardından altı kilo külü silkeleyerek gösteriler yapmaya gider. "Eldeki altıncı parmak" fazladan bir parmaktır ama aynı zamanda zenginliktir, yani fazlalıktır. "Altı yaşındaki akıllı bir çocuk, altmış yaşındaki bir aptaldan iyidir." Papa Sixtus VI, elinde altı parmakla tasvir edilmiştir.
Altı korur ve korur. Altı, emeğin ve herhangi bir zanaatın ana sayısıdır. "Pazar günü altı yolda" (İngilizce) - herkes anlamına gelir olası yollar. "Etrafta dolaşıyorsun - üç mil, düz gidiyorsun - altı mil." Bu yüzden. Altı sadece günlük iş değil, aynı zamanda sadece günlük yaşamdır, günler uçup gittiğinde, bazı endişelerin yerini başkaları alır ve etrafınızda dönmeniz gerekir.
Görünüşe göre Altı, duygulardan pek şımarık değil. Memnuniyet sayılabilir doğal ihtiyaçlar. Bu basit insan mutluluğu, sağlık hissi ve sağlıklı duygular, doğal deneyimler, hislerdir.
Yedi dünyadaki en “kafa karıştırıcı” sayıdır. Nümerologların yaptığı çok sayıda yorum birbiriyle çelişiyor ve büyük resmi görmeyi daha da zorlaştırıyor.
Yedi, olağandışı, hatta doğaüstü, olağanüstü yetenek ve nitelikleri belirtmek için kullanılan bir sayıdır. Sıradan algı çerçevesinin ötesine geçen, anlaşılmaz görünen, gizemli görünen olguları birleştirir. Ne yazık ki Seven, bir insanın hayatındaki her şeyin veya neredeyse her şeyin talihsizlik, çürüme veya kibirden ibaret olduğunu öğretir.
"Yedi kilidin arkasında" ifadesi, "yedi kilidin arkasında" gibi, güvenli bir şekilde saklanan, gizli tutulan anlamına gelir. Bugün yedi mührün arkasında gizli olmak, erişilemez, sihirli bir koruma altında demektir ve günlük anlamda bu sırrın keşfedilmesi, her biri zarfın üzerine kendi mührünü koyan veya yedi anahtardan birine sahip olan yedi kişinin rızası olmadan imkansızdır. "Kapı yedi şeye açılır", "Yedi kapıyı çalın ki biri açılsın", "Yedi kapı ve hepsi bahçeye."
Ortaçağ astrologları ve simyacıları o zamana kadar bilinen yalnızca yedi ışık kaynağıyla çalışıyorlardı: Güneş, Ay, Merkür, Jüpiter ve Satürn. Haftanın yedi gününün her biri, günlerin adlarında kayıtlı olan kendi gezegeni tarafından yönetiliyordu. Örneğin, Pazartesi - "Pazartesi" - İngilizce'de "ay günü" veya Ay'ın günü. Ve ayrıca: Salı. – Mars günü, Çarşamba. – Merkür günü, Per. – Jüpiter günü, Cuma. – Venüs günü, Cumartesi. - Satürn günü, Güneş. - Güneşin günü. Buna ikna olmak için İngilizceyi hatırlamanız yeterlidir.
Bir kediyi öldürürsen yedi yıl boyunca hiçbir şeyde şans göremezsin. Yedi yağmurcunu aynı anda görmek kesin bir bela işaretidir. “Yedi Islıkçı”, çığlığı belaya, talihsizliğe ve hatta ölüme işaret eden kuşlardır.
Her yedi yılda bir ruhun ve bedenin tamamen yenilendiğine ve bu nedenle her yedinci ve dokuzuncu yılın çok önemli olduğuna inanılıyor. Masallarda yedi erkek kardeş, yedi kız kardeş, kız evlatlar ve evlatlar bulunur. Moskova ve Roma yedi tepe üzerinde duruyor.
Ve son olarak halk bilgeliğinden birkaç örnek: “Yedi fırından ekmek yedim”, “Bir kişiden şüphe duymadan önce yedi kez kontrol edin”, “Bir kurdun yedi derisini alsanız bile o yine kurt olacaktır” “ Bir kedi, yavrularını yedi kez besler.” ve “Yedi yıldır birbirimizi görmüyoruz ama konuşacak bir şey yok.”
Dünyanın Yedi Harikası, mimarlık, heykel ve mimarinin en şaşırtıcı ve görkemli eserlerinin bir listesidir.
Yedi uzun büyük güç ve dünyada kişinin kendisinin farkındalığıyla ilişkili deneyimin derinlikleri.
Yakutlar 7 sayısının sihirli güçlere sahip olduğuna inanıyorlardı. büyük sayı kişiyi talihsizliklerden korur. Bunu sözlü halk sanatında görmek mümkündür. Eski kuşaktan insanlar, ebeveynlerinin ve büyükanne ve büyükbabalarının kendileri için düzenlediği masal, bilmece ve olonkho gecelerini çok iyi hatırlıyorlar. Oldukça sanatsal figüratif bir formda bir nevi eğitim ve öğretim okulu görevi gören bu eserler, zihne ve kalbe ne gibi yiyecekler sağlıyordu.
Bunu bir kenara bırakın. (acil0. - yedi deri kovanın uçtuğunu söylüyorlar. (Takımyıldızı Pleiades veya Büyük Ayı).
Sette symyttan biirdere kyhyl komus uhu. (orobul kun). "Yedi yumurtadan birinin altın olduğunu söylüyorlar." (Pazar).
Atasözlerinin bir halkın tarihsel geçmişini, dünya görüşünü, yaşam biçimini, karakterini, gözlemlerini bir ayna gibi yansıttığı gerçeğinden hareketle, 7 sayısını da içeren birkaç atasözü sunuyoruz:
Settetin yla. Yedisini de sıktı - birisi birine katı bir notasyon okuduğunda derler.
Sette kihi biir annyyny a5ala barbyttargar dyly. Tıpkı yedi kişinin bir seçim getirmeye gitmesi gibi, birçok kişi önemsiz bir görevi üstlendiğinde de alay ediyorlar.
Biir ylbayi settete woppukka dyly. Tıpkı küçük bir şeyi ağzınıza yedi kez parça parça koymak gibi - bunu, gösterişten dolayı çok yavaş hareket eden ve yemek yiyen kadınlarla alay etmek için söylüyorlar.
A5abyt ihe sette sirinen siiktekh. Pop'un yedi dikişli bir göbeği var - yani doyumsuz. Böyle bir atasözünün yayılımdan sonra doğal olarak ortaya çıktığı dönem Hıristiyan inancı Yakutlar arasında. Okuma yazma bilmeyen Yakutların gözlemlerine ve zekalarına ancak hayret edilebilir.
Kaç fantastik peri masalları Yakut halkının dehası tarafından yaratılmıştır. Seçkin yazar Semyon Danilov, Olonkho topraklarının masalları hakkında şunları yazdı: “Benim uzak ve sert topraklarımda, ne yazık ki uzaklarda yaşayan çocuklar için, tayga denizi arasında krep gibi dağılmış peri masalları var. uzun süre anlattım kış akşamları, her şeydi. Anaokullarımızın, anaokullarımızın ve okullarımızın yerini aldılar.” Sadece bazılarının isimleri bile çok bilinmeyenleri ortaya çıkarmamıza yardımcı oluyor basit problem biz bunu üstlendik. Örneğin, “Yedi Kardeşler”, “Bir Golyan Balığı Yedi Kez Isırır” masalları.
Etnografyaya dönersek ve antik tarih, B. A. Frolov, kelimenin tam anlamıyla "sihirli yediler" ile doyurulmuş Sibirya ve Uzak Doğu mitolojisine, efsanelerine ve geleneklerine örnekler veriyor. Şu sonuca varıyor: "Yedi rakamı burada öncelikle Evreni bir bütün olarak, zaman ve uzaydaki kozmik süreçleri karakterize etmek için kullanılıyor." “Yedilerin ikinci önemli eylem alanı kişinin kendisi, bedensel, ruhsal, sosyal yaşamıdır.”
Sibirya halkları arasında yedi sayısının anlamının genelleştirilmesi ve Uzak Doğu– bu, geçilmemesi gereken eşiğin değeridir; Yediden sonra aynı fenomeni saymaya devam etmek yeni ve bazen de tam tersi bir niteliğe (örneğin, yedi yıl sonra ölüm) yol açabilir.
Amerikalı psikolog J. Miller, 7 + 2 sayısının bir kişinin bilgiyi işleme yeteneğinin sınırı olduğunu buldu. Aynı sayı bir kişinin çalışma hafızasını da karakterize eder. Dünyanın yedi harikası, gökkuşağının yedi rengi vb.'nin hacimle ilişkisi Veri deposu J. Miller bunun yalnızca bir tesadüf olduğunu düşünüyor.
Yedi sayısı üzerinde daha ayrıntılı olarak durduk çünkü evrensel bir insani karaktere sahip ve folklor, destan ve kurguda tesadüfen kullanılmadı.
Çözüm:
Yukarıdaki halkların ilk gelişimlerinde herhangi bir ortak bağlantısı olmamasına rağmen, kendi aralarında anlaşmalar vardı - farklı bölgelerde yaşıyorlardı küre, - yine de, çevrelerinin fikrinin, sabun ve dil hazinelerine yansıyan benzer özelliklere sahip olduğu ortaya çıktı; Bunun kanıtı belirli sayıları, yani tek sayıları - 3,7,9 - eşit tercih etmeleridir.
Veya Sözlü halk sanatı- Dil aracılığıyla yaşam ve doğa, eski kültler ve inançlar hakkındaki bilgilerin yanı sıra düşünce, fikir, duygu ve deneyim dünyasının, insanların hayal gücünün bir yansımasını koruyan, insanların sanatsal kolektif edebi ve müzikal yaratıcı faaliyeti.
Folklor - insanlar tarafından yaratılmış ve var olan kitleler edebiyat (çeviriler, şarkılar, masallar, destanlar), müzik (şarkılar, enstrümantal melodiler ve oyunlar), tiyatro (dramalar, hiciv oyunları, kukla tiyatrosu), dans.
Antik çağlardan beri ortaya çıkan halk sanatı, tarihsel arka plan tüm dünya sanat kültürünün ulusal kaynağı sanatsal gelenekler, ulusal öz farkındalığın bir temsilcisi.
1. Folklorun türleri ve türleri
Geleneksel olarak dört folklor türü ayırt edilir:
2. Folklorun yasal olarak korunması
Tıpkı diğer sonuçlar gibi yaratıcı aktivite Folklor fikri mülkiyet haklarının konusudur. Bununla birlikte, yasadışı kullanımlarını dışlamak için telif hakkıyla korunan geleneksel eserlerin aksine, folklorun özel bir koruma sistemi vardır; bunun özü, folklor eserlerinin kötüye kullanılmasını veya fikri mülkiyet koruma mekanizmalarını kullanarak belirli bir kişi tarafından bunlara erişimin kısıtlanmasını hariç tutmaktır. . Hukuki açıdan bakıldığında, fikri mülkiyet nesnesi olarak folklor daha fazla ele alınmaktadır. geniş konsept geleneksel bilgi. Folklor telif hakkına tabi değildir.
3. Belirli özellikler
Sözlülük Değişkenlik Anonimlik Doğaçlama Milliyet Geleneksellik İki işlevlilik Senkretizm
Notlar
- Sözlük yabancı kelimeler/ Derleyen: S.M. Morozov, L.M. Shkaraputa. - K .: Naukova Dumka, 2000. - 680 s. - (Ukrayna Sözlükleri).
