Ahlak nedir? Bu, her şeyden önce şu soruyu yanıtlayan bir kişisel davranış kuralları sistemidir: neyin iyi, neyin kötü, neyin iyi ve neyin kötü olduğu. Her insan, kendi davranışını ve diğer insanların davranışlarını değerlendirirken bu kurallar sistemini kullanır. Bu sistem şu değerlere dayanmaktadır: bu kişiönemli ve gerekli olduğunu düşünüyor. Kural olarak bu değerler insan hayatını, mutluluğu, aileyi, sevgiyi, refahı ve diğerlerini içerir. Bir kişinin kendisi için ne tür değerler seçtiğine, bunları hangi hiyerarşiye yerleştirdiğine ve davranış olarak bunlara ne kadar bağlı kaldığına bağlı olarak, kişinin eylemlerinin ahlaki veya ahlaksız olacağı belirlenir. Bu nedenle ahlak her zaman bir seçimdir, kişinin bağımsız seçimidir. Yardım etmek için ne yapabilirsiniz? doğru seçim ve bir kişinin ahlaki davranışını sağlamak? Sadece vicdan. Ahlaksız bir eylemden dolayı suçluluk duygusuyla kendini gösteren vicdan. Bir insanın ahlaki davranışını sağlayabilecek tek güç budur. (A. Nikonov'a göre)
lütfen yaz özet sunum için şimdiden teşekkürler.
İradenin kendi başına hiçbir değeri yoktur. Hangi yöne doğru gittiğinin belirlenmesi sonucunda ahlaki içerik kazanır. istemli çabalar. İrade, kendisini heyecanlandıran hedefler sayesinde ahlâklı ya da ahlâksız hale gelir. Sonuçta kötülük için çalışan insan aynı zamanda belli çabalar da gösterir.
İrade zayıflığımız çoğu zaman tam da ahlaklı bir insan konumundan bekleneni yapmaya kendimizi ikna edemediğimiz anlarda ortaya çıkar. Bu, her birimizin içinde yalnızca bir "alışkanlık adamı" ve bir "irade adamı" değil, aynı zamanda "ahlaklı insan".
Kişisel bilgi, yalnızca kişinin iradesinin incelenmesini içermez; davranışımı ne ölçüde koordine edebileceğim ve "alışkanlık sahibi kişiyi" kontrol edebileceğim olasılıkları ve aynı zamanda bunu neden yaptığım.
Daha yüksek hedeflere ulaşmak için ahlaki davranışlarımızı kontrol edebildiğimiz mekanizmalara kayıtsız değiliz. Ortaklık görevine sadık kalarak ahlak dışı ve tehlikeli suçları örtbas etme eğiliminde olan bir gencin pişmanlığını düşünün. Bu yoldaşı üzücü bir sona sürükleyebilecek bir yoldaşın. Bu durumda doğru kararı verebilmek ve uygulayabilmek için gencin güçlü bir iradeye ve sahte yoldaşlığa direnebilecek gelişmiş bir ahlak anlayışına sahip olması gerekir.
İçimizdeki "ahlaklı kişinin" zayıflığı bazen oldukça beklenmedik tezahürlerle karşılaşır. Bu kadın, kendisini yargılayacak insanların önünde duyduğu utanç duygusuyla, tüm ailesini çoktan yok etmiş, çocuklarına eziyet ederek onları nevrotiklere dönüştüren bir alkolikle yaşamaya devam ediyor; ve evlenmeyi kabul eden bir kız sevilmeyen kişi sırf zayıflığından dolayı onunla yakın bir ilişkiye girdiği için; ve sırf onunla enstitüde okuduğu ve bir zamanlar arkadaş oldukları için astını cezalandıramayan bir lider.
Hayat her birimiz için yüksek ve bazen beklenmedik taleplerde bulunur ve bunlar çoğunlukla "ahlaklı adamımızın" hoşuna gider. Ahlaki yargıda bulunabilme ve bunu yaşamda takip edebilme yeteneği, kişinin ahlaki iradesini karakterize eder. Ancak hayatta ahlak duygusu yüksek olan birçok insan vardır, ancak irade ve öz disiplin eksikliği onlara bunu hayatta gerçekleştirme fırsatı vermez (40:). Sonra ortaya çıkıyor iç çatışma, Ahlakın emirlerini takip edemediğimiz için bizi ağır şekilde cezalandıran pişmanlıkla kendini gösterir.
Bireyin ahlaki alanındaki çatışmalar toplumun genel ahlaki yapısı tarafından belirlenir. Bu çatışmaları anlamak için ahlakın kökenlerini bilmemiz gerekir. Ahlak standartlarının birileri tarafından belirlendiği ve toplumun ahlaki ruhunun gücüyle desteklenen bir kod olarak var olduğu düşüncesi, bilim öncesi bir kavramdır. Ahlaki standartlar sürekli olarak oluşturulur ve korunur. insan iletişimi, öncelikle küçük gruplarda: ailede, referans grubunda. Korku, utanç ve suçluluk gibi duygular tarafından desteklenir ve kontrol edilirler. Bir kişinin eylemleri, düşüncelerinde bile belirli gereksinimlerden saptığında, bazı hoş olmayan duygular yaşar ve bu gereksinimleri karşılamaya başladığında bu duygular kaybolur. Bu gereksinimler bilinçte ve buna bağlı olarak alışkanlıklarda ve geleneklerde sabittir; bu alışkanlıklara, geleneklere ve düzenlemelere uymak olumlu deneyimlerle birleşir, sapma ise hoş olmayan deneyimlerle ilişkilendirilir. Ahlaklı bir kişi bu talimatları hatırlar ve talimattan sapmanın neden olduğu duygu deneyimini azaltacak şekilde davranışını düzenler.
Ahlaki davranış kendi başına iradi düzenlemeyi gerektirmeyebilir. Eğer kişinin utanç verici sayılan bir eylem sonucunda almak istediği haz, utanç yaşayarak acı çekmeye değmiyorsa o zaman bu eylem Özümüz, bilincimiz tarafından durdurulur, bloke edilir. Ancak bunun için, bu arzunun uzun vadeli sonuçlarını oldukça net bir şekilde hayal edebilecek iyi bir hayal gücüne sahip olmanız gerekir. Sonuç olarak, ahlaklı bir insanın gücü yine düşünme ve hayal etme yeteneğine, zihnini kontrol etme yeteneğine bağlıdır.
Olmadan ahlaklı kişiÇoğu zaman arzularına kapılır ve bu arzunun tatminine yol açan eylemlerin sonuçlarını açıkça hayal edemez. Bilinci tatmin nesnesine odaklanmıştır ve hayal gücü yalnızca beklenen zevkin yeniden üretilmesiyle meşgul olup bu da aktiviteyi artırır. Kendisi üzerinde hiçbir kontrolü yoktur.
Öz kontrole "içeriden" bakarsanız, bu ancak eylemlerinizin sonuçlarını düşünerek ve hayal ederek mümkündür. Hayal gücü sessizse ve tutku nesnelerinin ötesine geçmiyorsa bu durum yönelim kaybına yol açar. Kendini kontrol edemeyen bir kişi ahlaksız olabilir ve eğer faaliyetleri vücudunda çok fazla enerji açığa çıkarıyorsa çoğu zaman doktorlar onu psikopat olarak sınıflandırır. saldırgan davranış, öfkeyle. Ancak diğer uç noktayı, yani aşırı gelişmiş bir hayal gücünü, arzuları tatmin etmeyi amaçlayan eylemlerin sonuçlarını anlamayla ilişkili duygusal düşünme zenginliğini hayal edersek, o zaman bu durumda kişi (41:) arzuları ve ihtiyaçları tatmin edecek eylemlerde bulunamaz hale gelir. Bağırsaklarındaki az sindirilen etin başına neler geldiğini, çürümenin vücudu nasıl zehirlediğini, mezbahada kesilen bir hayvanın, bir ineğin buzağıdan ayrılmasının acısını ve daha fazlasını et tüketimiyle ilişkilendiren acıyı net bir şekilde hayal eden biri, bu kişi et tüketip vejeteryan olmadan önce korku ve tiksinti yaşamaya başlar. Aynı zamanda et yemekten zevk alma yeteneği de ortadan kalkıyor. Arzuların tatmininin sonuçlarına yönelik hayal gücü ve eğer bu sonuçlar ahlaka aykırı ve iğrenç kabul edilirse, yavaş yavaş gerçek çileciliğin gelişmesine katkıda bulunur. Bu son çare ve istisnai bir durumdur. Çoğu zaman sıradan nevroz gelişir. Yemekten zevk alması sonucunda kilosunun arttığını ve “şişman”laştığını hayal eden, arkadaşlarının kendisine nasıl davranacağını hayal eden genç, giderek yemek zevkini kaybeder ve buna bilinçdışındaki herhangi bir çatışma da eklenirse yavaş yavaş anoreksi gelişir.
Ahlaklı bir insan, ailesinin, küçük grupların ve toplumunun ahlaki dünyasında yer alır. Çoğunlukla çatışmaları tam olarak toplumdaki çatışmalar tarafından belirlenir. Aile ahlakı ile kamu ahlakı veya küçük grupların ahlakı arasındaki çatışmanın yaşanması zordur ve çoğu zaman çözümlenemez. Bir kişinin kendi grubu içindeki aile ahlakı, karşı cinsten üyeleri cinsel nesneler olarak görmeyi yasaklayarak ebeveynler, anne ve baba için bir istisna oluşturur. Bu normlar ailede oluşur ve toplum, bazen devlet onları yalnızca destekler. Eğer 6. yüzyılda Çinliler ensesti faillerin kafasını keserek cezalandırıyorsa, o zaman modern toplum Ceza kanununda bu konuda bir hüküm bulunmamaktadır. Burada aile ahlakının önceliği tamamen kabul edilmektedir. Ama her zaman böyle değildi. Kral Oedipus, annesi olduğunu bilmeden yaşlı bir kadına aşık oldu. Onunla evlendi ve kıskançlık yüzünden babası olduğu ortaya çıkan erkek rakibini öldürdü. Tanrılar Kral Oedipus'u cezalandırdı. Bilmediği şeyleri hesaba katmadılar. Tanrılar aile ahlakının kamu ahlakına ve devlet ahlakına göre önceliğini belirlediler. Bu efsane, Yunan etnosunun yükseliş çizgisinde olduğu sırada yaratıldı. Ahlakın temelleri ailede oluştuğundan, aile ahlakının önceliği sağlıklı bir toplumu karakterize eder. Dolayısıyla genel ahlakın aile ahlakından önce gelmesi toplumda bir krize işaret eder. Kamu ahlakının aile ahlakından bu şekilde öncelenmesi, ülkemizde mülksüzleştirilmişlerin durumunu hafifletmeye çalışan ve onlara belgeler veren kendi babasını yetkililere ihanet eden Pavlik Morozov'un ortaya çıkmasıyla sembolize edilmektedir. eşit vatandaşlar olarak sunulduğu talihsizler. Pavlik öldürüldü ve daha sonra öncü kahramanlar arasında yer aldı. (42:)
Sağlıklı bir toplum, aile ahlakının kamu ve devlet ahlakına göre önceliğini tanır. Savcı, suçlu olsa bile kızı cezasızlıkla kovuşturmayı reddedebilir; oğul, suçunu bilse bile babasına karşı sorumlu değildir ve her karar verirken ona bilgi vermek zorunda değildir. Sorumluluk ahlaklı bir insana düşer. Ahlaklı bir kişi tarafından gerçekleştirilen çok sayıda karar verme eylemine ilişkin birkaç örnek verdik. Sonuç, eylemi oluşturan belirli eylemlerle bağlantılı olarak korku, suçluluk, utanç ve tiksinti duygularının gelişim derecesine bağlıdır. Aynı zamanda hayal etme, beklenen duyguyu hayal gücünde deneyimleme yeteneğinden oluşan duygusal hayal gücüne de bağlıdır: "Ne kadar utanacağım!", "Bunun için suçlanacaksam çok kötü!", "Bu iğrenç!”, kişinin hayal gücünü kontrol etme yeteneğinden.
Ancak ahlaki bir kararı, yasaklanmış bir eylemin sonuçlarının anlamları ile yasağın ihlal edilmesiyle elde edilen haz arasında bir tür denge veya dengesizlik olarak görürsek yanılırız. Ahlaklı insanın iradesi, eylemin bu yönleri arasındaki ilişkiye aykırı davranabilmesidir.
Ancak irade zayıflığının kendisi de ahlaki öneme sahip olabilir. Bazı insanlar şiddetin kötülük olduğu inancından kaynaklanan tevazu nedeniyle kendilerini şiddetten koruma iradesinden yoksundur, bazıları ise sevdiğini cezalandırma iradesinden yoksundur. Ve burada ahlaki bir yargıda bulunmak zordur. Sivil çekişmenin tırmanmasını durdurmayı umarak, iç iktidar mücadelesine katılmayı reddeden, masumca öldürülen prensler Boris ve Gleb'i aziz ilan eden Rus halkının maneviyatına ancak hayret edilebilir. İki yüz yıl sonra bu iç çekişmenin, ülkelerindeki bu “ahlaksızlığın” üstesinden gelmeyi başaran fatihler için Rusya'yı kolay bir av haline getirdiğini belirtelim.
Kendini geliştirmeyi en büyük görevi olarak gören, ancak irade zayıflığı nedeniyle bu görevi yerine getiremeyen bir kişi, aylaklığının cezasına çarptırılan kişiden daha az acı çekmez. Bu nedenle, kendini tanımada iki soruyu açıkça sormak önemlidir: 1) belirli gereksinimlerin ahlaki olduğunu düşünüyor musunuz ve 2) bu gereksinimleri yerine getirecek kadar içinizde "irade sahibi" ve "alışkanlık adamı" gelişmiş mi? . Ahlaki gereklilikler ile bu gereksinimleri gerçekleştirme olasılığı arasındaki tutarsızlığın keşfi bazen bizi diğer birçok özelliğimizi bilmekten daha fazla karakterize eder. Neden bir gereksinimin öneminin tamamen farkında olmamıza rağmen çoğu zaman bu gereksinimi yerine getiremiyoruz?
Gerçek insan evrimi olmadan imkansızdır ahlaki yaşam, içinde yaşadığı toplumun adil çıkarlarına bağlı; yüksek ahlaki ilkeler namus, vicdan, ihtiyaç sahiplerine yardım, bilgiyle sürekli aydınlanma...
Bu yazıda bana göre en ilginç konulardan birine değinmek istiyorum: İnsan ahlakı ile evrimi arasındaki bağlantı sorunu. Konuyu genişletmek için öncelikle kavramların kendisine ışık tutmak gerekiyor. "ahlaki" Ve "evrim".
Ahlaki- Bu, bir kişiye düşüncelerde, sözlerde ve eylemlerde büyük atalarımızın emirleri ve aklın sesiyle kalbin sevgisiyle çarpılarak rehberlik edildiğinde vicdana göre hayattır.
Evrim- bu, fiziksel bedene ek olarak bir kişinin Özünün bedenlerinin veya başka bir deyişle, bir kişinin yeni fırsatlar ve yetenekler kazandığı Ruh bedenlerinin gelişimidir. Bu, kişinin gerçeklik algısının kapsamını genişletmesine ve belirli bir gelişim düzeyine ulaştıktan sonra uzayı ve maddeyi kontrol etmesine olanak tanıyan şeydir.
Birçok kişi tarafından unutulan gerçek şu ki, ahlaki yaşam olmadan gerçek evrim imkansızdır. Günümüzde aynı anlama gelmese de “gelişme” ve “evrim” kavramlarının birbirinin yerine kullanılması toplumda yaygındır. Örneğin okuyan bir kişi yabancı dil, gelişir, yani kişinin çalışılan dil hakkındaki bilgisini geliştirir, arttırır. Veya herhangi bir sporla uğraşan bir kişi aynı zamanda belirli bir gelişme gösterir. fiziksel parametreler. Ancak ne yabancı dil ne de spor, kişinin hem algısında hem de yeteneklerinde niteliksel bir sıçrama yapmasına yardımcı olmaz.
Bir insan ne kadar dil öğrenirse öğrensin, ne kadar spor dalında ustalaşırsa ustalaşsın yine de beş duyusunun mevcut sınırları içinde yaşayacaktır. Ve bu bir gerçektir. Gerçek o kadar ağır ve geniştir ki, onu kavramamak mümkün değildir. Bu, salt bilgi birikiminin insanda yeni fırsat ve yeteneklerin ortaya çıkmasını hiçbir şekilde garanti etmediği gibi, insanı rasyonel ve ahlaki kılmadığı anlamına gelir. Sonuçta, "kelimesi" istihbarat“Hakkın ilâhî nuruyla takdis edilmiş bir akıl”dan başka bir şey ifade etmez ve bu ışık, insanda vicdanlı yaşamaktan, yani ahlâklı bir hayattan ortaya çıkar. Ve bu ışığın ortaya çıkmasının başka yolu yoktur. Akademisyen Nikolay Levashov bunun hakkında şöyle yazdı:
“...Atalarımız bile iki kavramı paylaşıyordu: AKIL ve AKIL! Ve onların anlayışına göre, bu iki kavram birbirinden temelde farklıydı, ancak bu iki kelime ortak kök AKIL! Varlığını fark eden madde, AKIL'ı edinir! Ve ancak aklın taşıyıcıları bilgiyle aydınlanmaya ulaştığında, ancak o zaman ZİHİN ortaya çıkar!!! Düşünme yeteneği henüz zeka anlamına gelmiyor; kişinin bilgiyle, doğduğu doğa yasalarının bilgisiyle aydınlandığı bir durum!..”(“Hayatın Kaynağı-5”).
Bu, bilimdeki mevcut dogmaların ötesine geçemeyen akademisyenler tarafından da doğrulanabilir; kazançlı pozisyonlar ve unvanlar için birbirleriyle yarışan bilim adamları; eylemleri tüm ahlak ve rasyonellik normlarına aykırı olan dünya hükümetlerinin yüksek eğitimli üyeleri; Kısa vadeli kâr uğruna kendi endüstrilerinden kaynaklanan kirlilikle çevreyi bozan işadamları vb.
Sadece bir ömürde fiziksel vücut Ahlaklı bir kişi, kendi içinde eterik, astral ve dört zihinsel beden geliştirerek, evriminin gezegensel döngüsünü tamamlayabilir; bunlar, fiziksel bedenle birlikte, Dünya'nın yedi seviyesine karşılık gelen yedi insan bedenini oluşturur. yedi temel mesele. Nikolai Levashov'un yazdığı gibi, “Zihinsel bedenlerin varlığı, onlara sahip olan kişiye devasa bir zihinsel güç verir; bu güç sayesinde böyle bir kişi, doğada meydana gelen süreçleri hem yerel hem de gezegensel ölçekte etkileyebilir. Yalnızca düşüncelerinizin gücüyle, içinde meydana gelen süreçleri etkileyebilir ve kontrol edebilirsiniz. insan toplumu. Geçmişi, bugünü, geleceği ve çok daha fazlasını görün ve duyun. Böyle bir güce yalnızca saf düşüncelere sahip bir kişi sahip olabilir ve sahip olabilir. saf ruh ve iyiliğe açık bir kalp" (« Son çağrı insanlığa"). Ve insan gelişiminin gezegensel döngüsünün tamamlanması ona niteliksel olarak başlama fırsatı verir. yeni aşama gelişimi hakkında: uzay sahnesi evrim.
Fiziksel bedenin ölümünden sonra, kişinin Özü (Ruhu), Öz'ün fiziksel bedendeki mevcut yaşam boyunca ulaşmayı başardığı evrimsel seviyeye karşılık gelen Dünya seviyesine düşer. Ve bir insan ne kadar akıllı olursa olsun, ne kadar kıyafete, güce ve zenginliğe sahip olursa olsun, eğer hayatı ahlaki değilse, o zaman içeri giremeyecektir. yüksek seviyeler Gezegenimizin basit bir nedeni var: Böyle bir insan yaşamı boyunca kendi içinde gelişmeyi başaramadı. daha yüksek organlar Böyle bir fırsat sağlayan kuruluşlar. Ve eğer bir kişi içgüdülerle (duygularla) veya bunların baskınlığıyla yaşıyorsa, o zaman kendisini bu "katlarda çeşitli "astral hayvanlarla" çevrelenen suçluların ve sadece manevi olmayan insanların bulunduğu gezegenin alt astral seviyesinde bulur. ”Dünyanın “cezasını” yerine getirin. Ve eğer oraya ulaşan insanların enerji koruması zayıfsa, o zaman gerçekten Bu kelimenin anlamı bu canlılar tarafından yenilebilir. A "Öz'ün ölümü, Öz'ün sahip olduğu tüm evrimsel deneyimlerin ve tüm enkarnasyonların başarılarının sonsuza kadar yok olması anlamına gelir... bu, evrimsel ölümdür..."(“İnsanlığa son çağrı”).
Pek çok insan ahlaklı yaşayarak hayattan istediklerini elde edebileceklerine inanmıyor çünkü bu terimlerin modern anlayışına göre ahlaksız yaşamlar sürdürenlerin çoğunlukla başarı ve refaha sahip olduğunu görüyorlar. Bu tür insanlar, dışsal maddi başarının ve çeşitli zevklere geniş erişimin çok yüksek bir bedelle satın alındığını unutuyorlar: Ruh kaybı ve muhtemelen bin yıl daha yaşamanın imkansızlığı.
Atalarımız buna göre yaşadı Vedik yasalar Onlara patronları - Tanrılar tarafından verildi. Kimdi bu Tanrılar? Tanrılar derken Slav-Aryanlar, gelişim düzeyleri kendilerininkini çok aşan insanları anladılar kendi seviyesi. Ve Slavların Tanrıları - Svarog, Perun, Veles, Bakire Lada ve diğerleri - onlara ahlaki emirler verdi; bunların yerine getirilmesi kaçınılmaz olarak kişiyi bilgiyle aydınlanmaya, Öz'ün sürekli yeni bedenlerinin yaratılmasına ve sonsuz gelişime götürür. . Şansımız var ki, “Slav-Aryan Vedaları”nın yüzyıllarca gizlenmesinden sonra, bunlardan bazıları artık yayınlandı ve Rusya'nın ve tüm dünyanın gerçek geçmişiyle ilgilenen herkesin okumasına açık. Bu da bizim için bunları incelemek ve anlamak için mükemmel bir fırsat anlamına geliyor. ahlaki ilkeler Büyük atalarımızın yaşamının üzerine inşa edildiği ve dolayısıyla kendi yaşamlarımızı binlerce yıllık tarihin kanıtladığı sağlam bir temel üzerine kurma fırsatı.
Ruh ve Ruh konusunda dürüst olun,
Dünyalar Gerçeğe tutunuyor. Onların kapısı Hakikat'tir;
Çünkü ölümsüzlüğün gerçekte yattığı söylenir.
(“Slav-Aryan Vedaları”, Perun'un Santiya Vedaları. Birinci Çember. Santiya 4).
Bizi takip edin
AHLAK, ahlaki, etik; ahlaki, ahlaki, etik (kitap). 1. sıfat 1 değerde ahlaka. Ahlaki kriter. Ahlak felsefesi. 2. Ahlaki gereklere uygun; karınca. ahlaksız. Ahlaki... ... Ushakov'un Açıklayıcı Sözlüğü
Son derece ahlaklı, iyi huylu, iyi huylu, iffetli, dürüst, ahlaklı. Çar. . Santimetre … Eşanlamlılar sözlüğü
AHLAK, ah, ah; damar, damar. 1. bkz. ahlak. 2. Yüksek ahlakın gereklerini yerine getirmek. N. hareket. N. kişi. 3. tam Bilinçle ilgili iç yaşam kişi. Ahlaki tatmin. Açıklayıcı sözlük... ... Ozhegov'un Açıklayıcı Sözlüğü
ahlaki- kısaca ahlaki. F. ahlaki ve ahlaki, ahlaki, ahlaki, ahlaki... Modern Rus dilinde telaffuz ve vurgu zorlukları sözlüğü
ahlaki- son derece ahlaki, son derece ahlaki... Rusça Deyimler Sözlüğü
ben 1. oran isim ile ahlak I, onunla ilişkili 2. Bir kişinin içsel, ruhsal yaşamıyla ilgili. Karınca: fiziksel 3. İnsan davranışının norm ve kurallarına karşılık gelen yüksek ahlak [ahlak I] ile karakterize edilir... ... Modern açıklayıcı sözlük Rus dili Efremova
Ahlaki, ahlaki, ahlaki, ahlaki, ahlaki, ahlaki, ahlaki, ahlaki, ahlaki, ahlaki, ahlaki, ahlaki, ahlaki, ahlaki, ahlaki, ahlaki, ahlaki,... ... Kelime biçimleri
Ahlaksız hain... Zıt anlamlılar sözlüğü
ahlaki- nr avstvenny; kısaca damarların şekli ve venen, venn... Rusça yazım sözlüğü
Kitaplar
- Puşkin'in ahlaki karakteri, A.F. Koni. 26 Mayıs 1899'da Bilimler Akademisi'nin tören toplantısında okunan, Puşkin'in doğumunun 100. yıldönümüne adanan konuşma, ilk olarak P.N.'ye ithaf edilerek "Avrupa Bülteni"nde (1899, 10) yayınlandı. .
- Puşkin'in ahlaki karakteri, A.F. Koni. Bu kitap, Talep Üzerine Baskı teknolojisi kullanılarak siparişinize uygun olarak üretilecektir.
