Kompozisyon

N. A. Nekrasov ünlü Rus şair XIX yüzyılda, Sovremennik ve Otechestvennye zapiski dergilerinin editörü. Şairin büyüdüğü gerçeğine rağmen zengin aile sıradan insanların kaderi konusunda endişeliydi. Şiirlerinin ve şiirlerinin kahramanları basit köylüler, kasabalılar, yoksullar ve dezavantajlılardır. Bu Nekrasov'un bir şair olarak yeniliğiydi. Sonuçta ne Puşkin, ne Lermontov, ne de Gogol görecek sıradan insanlar eserlerin ana karakterleri. Nikolai Alekseevich şiirlerinde yalnızca köylülerin ve kasaba halkının canlı görüntülerini yaratmakla kalmadı, aynı zamanda toplumun en fakir katmanlarının kaderi hakkında da endişeleniyordu. Şair, serfliğin kaldırılmasından 13 yıl sonra, 1874'te yazdığı "Elegy" şiirinde bundan bahsediyor.

Elegy, birçok romantik şairin yöneldiği özel bir türdür: Zhukovsky, Baratynsky, Batyushkov. Eski Yunancadan "şikayet" olarak tercüme edilen ağıt, esas olarak mutsuz aşkla ilgili üzücü deneyimleri aktarıyordu. Nekrasov, ağıtına sosyal bir ton vererek türü değiştirdi. Bu, 1861 reformu ve yüksek yaşam ideallerinin kurulmasından sonra halkın kaderi hakkında hüzünlü bir şiir-düşünmedir. Mersiye, eksik vurgularla (mersiyeler için geleneksel bir çizgi) iambik heksametre ile yazılmıştır.

İlk bölüm bir çağrıyla başlıyor genç nesile okuyucular:

Konunun eski olması - “halkın acısı”,

Ve bu şiir onu unutmalı, -

İnanmayın çocuklar! Yaşlanmıyor.

Şair, genel olarak eserinin temasını, özel olarak ise bu eserinin temasını - "halkın çektiği acılar" - tanımlayarak bir sohbet başlatmaya çalışır. Onu en çok ilgilendiren şey budur. Canlı karşılaştırmalar ve lakaplar kullanarak okuyucuyu haklı olduğuna ikna etmeye çalışıyor:

"Ne yazık ki! Halklar varken

Yoksulluk içinde debeleniyorlar, tanrılara boyun eğerler,

Biçilmiş çayırlardaki cılız sürüler gibi.

Antitez sorunun aciliyetini artırıyor:

Kalabalığa insanların yoksulluk içinde olduğunu hatırlatın,

O sevinirken ve şarkı söylerken...

Şairin ağıtlarda kullandığı ünlem cümleleri, retorik sorular, tarzı gazeteciliğe yaklaştıran sessizlik. Ünlem:

İlham perisi onların kaderinin yasını tutacak, ilham perisi onlara hizmet edecek,

Ve dünyada daha güçlü bir şey yok, birliktelikten daha güzel!

sonunda sorulan retorik soruyu tekrarlıyor:

İnsanların dikkatini çekmek dünyanın en güçlüsü –

Lir bundan daha iyi ne hizmet verebilir ki? ...

Nekrasov'a göre ilham perisi ve yaratıcılık halka hizmet etmekle yükümlüdür; gerçek bir şair, bir vatandaş, kaderi hakkında endişelenmeden edemez:

Liri halkıma adadım...

Bu çizgi Nekrasov'un tüm çalışmasının ana motifidir.

Bu sözlerle başlayan ikinci bölümde şair, 1861 reformunu değerlendiriyor. Onun için bu ferman büyük bir sevinçtir. Ancak yazarın ironisi şu satırlarda da hissediliyor:

Kırmızı bir gün gördüm: Rusya'da köle yok!

Ve duygudan tatlı gözyaşları döktüm...

Saf coşkuyla sevinmeye yetecek kadar, -

İlham perisi bana fısıldadı...

Şair-yayıncı yine şiirin temasıyla ilgili bir soru sorar: Halk özgürleşti ama halk mutlu mu? Bunun cevabını ileride bulacağız.

Bir ağıt geleneksel olarak tanımlayıcı bir bölüm içerir. Üçüncü ve dördüncü bölümlerde Nekrasov çizimleri kullanarak çizim yapıyor. parlak lakaplar ve reform köyünden sonraki yaşamın metaforik bir resmini çizerek köylüleri gözlemliyor ve onların çalışmalarına hayranlık duyuyor:

Altın hasat sırasında orakçıların şarkılarını mı dinliyorum;

Yaşlı adam sabanın arkasında yavaşça mı yürüyor?

Çalınarak ve ıslık çalarak çayırda koşuyor mu?

Oraklar parlıyor mu, tırpanlar birlikte çınlıyor mu?

Ve yine kıtanın sonunda, bir atış gibi - retorik sorular:

Köylü acılarına daha katlanılabilir hale geldin mi?

Ve yerini uzun kölelik aldı

Özgürlük sonunda bir değişiklik getirdi mi?

İÇİNDE insanların kaderi? kırsal bakirelerin melodilerine mi?

Yoksa uyumsuz melodileri de hüzünlü mü?

Akşam geliyor. Hayallerle heyecanlanıyorum

Tarlalardan, saman yığınlarıyla dolu çayırlardan,

Serin yarı karanlıkta düşünceli bir şekilde dolaşıyorum...

... Vadiler ve tarlalar onu yansıtıyor,

Ve uzak dağların yankısı ona geri bildirim gönderiyor

Ve orman cevap verdi...

Peki ya insanlar? Şairin kaderinden bu kadar endişe duyduğu kişi mi? Bu sorunun cevabını şiirin sonunda bulacağız:

Ne yazık ki! Dinlemiyor ve cevap vermiyor...

Yazarın sessizliği sadece retorik sorular ve ünlemlerden sonra değil, şiirin sonunda da kullanması tesadüf değildir: Halk şairin sorularını duymuyor, kendileri için daha iyi bir yaşam istemiyorlar. Nekrasov, köylülüğün uzun süredir çektiği acılardan öfkeleniyor. İnsanlar toprak sahiplerine bağımlı olmaya o kadar alışmışlar ki alışkanlıktan dolayı emek görevlerini yerine getirmeye devam ediyorlar ve kendileri için başka bir kader görmüyorlar. Serflikten kurtuluş, köylü yaşamında beklenen değişiklikleri getirmedi. Nekrasov'un "Elegy" fikri budur. Sorulan soruların cevaplarının da şairin hitap ettiği genç kuşak olan okurlar tarafından verilmesi gerekiyor.

N. A. Nekrasov, tüm yaratıcılığıyla öncekilerle tartışıyor gibi görünen Rus şairlerinden biridir. edebi gelenek ve aynı zamanda kendileri de yarattıkları zamanı karakterize eden yeni bir gelenek yarattılar. N. A. Nekrasov, şiir fikrini, şairin toplum yaşamındaki rolünü tamamen yeniden düşünüyor. Ancak gelenekle tartışmak için onunla bir bağ kurmak gerekiyordu. Bu nedenle, N. A. Nekrasov'un bir dizi şiiri doğası gereği açıkça polemik niteliğindedir. Bu bence şairin en iyi şiirlerinden biri haline geliyor - “Elegy”.

“Elegy” şiiri 1874'te yazıldı ve N. A. Nekrasov'un birçok eleştirmenin şair hakkında yaptığı açıklamalara yanıtı oldu.

İçlerinden biri şunları yazdı: “Onun (Nekrasov'un) en sevdiği konu neydi - genel olarak halkın ve yoksulların çektiği acının doğrudan bir açıklaması - kendisi tarafından zaten tükenmişti, böyle bir konu kendi başına tamamen tükenebileceği için değil, ama şairimiz bu konuyu ele alınca bir şekilde kendini tekrar etmeye başlamış olduğu için.” Başka bir eleştirmen, 1861'den sonra konunun kendisinin modası geçmiş ve savunulamaz göründüğünü öne sürdü. Bana göre şiirin başlangıcı tam da bu tür ifadelerle polemiklerle açıklanabilir:

O bize anlatsın değişen moda,

Konunun eski olması: “Halkın çektiği acılar”

Ve bu şiir onu unutmalı, -

İnanmayın çocuklar! o yaşlanmıyor.

N. A. Nekrasov şiiri için eşleştirilmiş kafiyeli iambik heksametreyi, yani klasisizm çağının ciddi boyutu olan İskenderiye ayetini seçiyor.

Bu hemen yönelimi belirler yüksek seviye ayet ve ayrıca Puşkin'in "Köyü" ile bağlantısı. İki şiir arasında sözcüksel bağlantılar. N. A. Nekrasov ile karşılaştıralım:

…Ne yazık ki! güle güle millet

Yoksulluk içinde çürüyorlar, kırbaçlara boyun eğiyorlar,

Biçilmiş çayırlardaki cılız sürüler gibi... -

ve Puşkin'den:

Yabancı bir sabana yaslanarak, belaya boyun eğerek,

Burada sıska kölelik dizginleri sürüklüyor...

Bu karşılaştırma ile konunun öneminin bir kez daha vurgulanması ve zamanlar arasında bağlantı kurulması amaçlanmaktadır.

N. A. Nekrasov, "Elegy" ye halkın yaşamının bir tanımını sunarak ve reformun tamamen başarısızlığını göstererek bu konuyu ele almanın aciliyetini kanıtlıyor. Ve bu nedenle şiir, N. A. Nekrasov'un şiir konusuna yönelik tutumunun ve şairin rolünün anlaşılmasının bir tür beyanı haline gelir: insanlar mutlu olana kadar şairin tek bir amacı olmalıdır - halka hizmet etmek -. Nekrasov iddiaları yurttaşlık şiiri, sosyal şiir. Buradaki seçim tesadüfi değil

tür: ağıt - geleneksel lirik tür içeriği aşk deneyimleri olan lirik kahraman. N. A. Nekrasov'un sevgilisinin yeri halk tarafından alınır, şairin düşünceleri onlara yöneliktir. Ancak bu aşk karşılıksız kalır ve şiirin tınısındaki trajedi de buradan doğar:

Liri halkıma adadım.

Belki de onun tanımadığı bir şekilde öleceğim,

Ama ona hizmet ettim - ve kalbim sakin... Bu sözler yine A.S. Puşkin'le, bu sefer "Yankı" şiiriyle bir bağlantı gösteriyor:

Her ses için

Boş havada cevabınız

Aniden doğum yapacaksın.

Cevabın yok... Sen de öylesin şair!

Tek fark, N. A. Nekrasov'un bu konuyu doğrudan insanlarla ilişkilendirmesi ve karşılaştırmanın anlamının somutlaştırılmasıdır:

Ama akşam sessizliğinde hakkında şarkı söylediğim kişi,

Şairin hayalleri kime adanmıştır?

Ne yazık ki! dinlemiyor ve cevap vermiyor...

“Cevap vermiyor” net bir odak noktasıdır ara söz Gogol'ün şiirinin son bölümünden " Ölü Ruhlar" Sadece insanlar değil, aynı zamanda

tüm Rus' - bu, adandıkları N. A. Nekrasov'un değişmeyen sevgilisidir en iyi işlerşair.

Değişen moda bize şunu söylesin:
Eski temanın “halkın acısı” olduğu
Ve bu şiir onu unutmalı.
İnanmayın çocuklar! o yaşlanmaz.
Ah, keşke yıllar onu yaşlandırabilseydi!
Tanrı'nın dünyası güzelleşecekti!... Ne yazık ki! güle güle millet
Yoksulluk içinde çürüyorlar, kırbaçlara boyun eğiyorlar,
Biçilmiş çayırlardaki cılız sürüler gibi,
İlham perisi onların kaderinin yasını tutacak, ilham perisi onlara hizmet edecek,
Ve dünyada bundan daha güçlü, daha güzel bir birliktelik yok!…
Kalabalığa insanların yoksulluk içinde olduğunu hatırlatın,
O sevinirken ve şarkı söylerken,
Dünyanın güçlülerinin dikkatini insanlara çekmek -
Bir lir bundan daha değerli ne işe yarayabilir?

Liri halkıma adadım.
Belki de onun tanımadığı bir şekilde öleceğim,
Ama ona hizmet ettim ve kalbim sakin...
Her savaşçı düşmana zarar vermesin,
Ama herkes savaşa giriyor! Ve savaşa kader karar verecek...
Kırmızı bir gün gördüm: Rusya'da köle yok!
Ve şefkatle tatlı gözyaşları döktüm...
"Saf bir coşkuyla sevinmek yeter"
Muse bana fısıldadı: "İleri gitme zamanı."
Halk özgürleşti ama halk mutlu mu?..

Altın hasat sırasında orakçıların şarkılarını mı dinliyorum?
Yaşlı adam sabanın arkasında yavaşça mı yürüyor?
Çalınarak ve ıslık çalarak çayırda koşuyor mu?
Babasının kahvaltısıyla mutlu çocuk,
Oraklar parlıyor mu, tırpanlar birlikte çınlıyor mu?
Gizli soruların cevaplarını arıyorum
İçimde kaynayan: “Son yıllarda
Köylü acılarına daha katlanılabilir hale geldin mi?
Ve yerini uzun kölelik aldı
Özgürlük sonunda bir değişiklik getirdi mi?
İnsanların kaderinde mi? kırsal bakirelerin melodilerine mi?
Yoksa uyumsuz melodileri de bir o kadar hüzünlü mü?..”

Akşam geliyor. Hayallerle heyecanlanıyorum
Tarlalardan, saman yığınlarıyla dolu çayırlardan,
Serin yarı karanlıkta düşünceli bir şekilde dolaşıyorum,
Ve şarkı kendini zihinde oluşturuyor,
Son zamanlardaki gizli düşünceler yaşayan bir düzenlemedir:
Kırsal emekçilere bereket çağrısında bulunuyorum,
Halk düşmanına lanetler söz veriyorum,
Ve cennetteki arkadaşıma güç vermesi için dua ediyorum.
Ve şarkım yüksek sesle!.. Vadiler ve tarlalar onu yankılıyor,
Ve uzak dağların yankısı ona geri bildirim gönderiyor.
Ve orman cevap verdi... Doğa beni dinliyor,
Ama akşam sessizliğinde hakkında şarkı söylediğim kişi,
Şairin hayalleri kime adanmıştır?
Ne yazık ki! Dinlemiyor ve cevap vermiyor...
___________________
Yazılma tarihi: 15-17 Ağustos 1874

Nekrasov'un "Elegy" şiirinin analizi

"Elegy" şiiri Nekrasov'un gerici figürlerin sürekli saldırılarına verdiği ironik tepkidir. Şiirleriyle sürekli aşağılamakla suçlandı gururlu unvanŞair, karanlık ve her zaman sarhoş köylülüğün hayatını anlatıyor. Serfliğin kaldırılmasının ardından saldırılar yoğunlaştı. Hak etmeyenlere özgürlüğün "en merhametli şekilde verilmesi", inatçı serf sahiplerinin protestolarına yol açtı. Böylesine duyulmamış bir eylemden sonra bile köylülerin içinde bulunduğu kötü durum hakkında konuşmaya devam eden insanlar olmasına öfkelendiler. Geri çekilmeden sivil şarkı sözleri Nekrasov, 1874'te ağıt türünde bir şiir yazdı. İçinde 1861 Manifestosu hakkındaki düşüncelerini anlattı ve şairin gerçek mesleği hakkındaki görüşlerini açıkça ifade etti.

Nekrasov'a göre her vatandaşın, özellikle de şairin görevi, ülkesini daha mutlu ve müreffeh kılmak için çabalamaktır. “Halkların yoksulluk içinde çürüdüğü” durum kimseyi kayıtsız bırakmamalı. "Halkın Acısı" en çok sıcak konu yaratıcılık için. Buna göz yumamaz ve yüksek sosyetenin hayatın parlaklığını ve anlamsızca israfını anlatamazsınız. "Saf" sanat kavramı Nekrasov için kesinlikle kabul edilemezdi. O bir realistti ve yola çıktı. pratik fayda onların eserlerinden.

Nekrasov gururla şunu söylüyor: "Lirimi halkıma adadım." Böyle bir açıklama yapma hakkı var. Şairin şiirleri kamuoyunda geniş bir tepkiye neden olmuş ve genel olarak halka karşı tutumların değişmesine katkıda bulunmuştur. Nekrasov, hizmetlerinin tanınmasını beklemiyor; köylülerin durumunun iyileştirilmesine en azından bir miktar katkıda bulunduğundan memnun.

Şair, serfliğin kaldırılmasının sonuçlarını analiz etmeye devam ediyor. Kararnamenin kabulünü ciddiyetle "kırmızı gün" olarak nitelendiriyor. Ama yıllar geçti. olarak değişti mi daha iyi hayat köylü? Nekrasov okuyucuyu bu soruyu dürüstçe yanıtlamaya davet ediyor. Aslında sıradan insanların durumu neredeyse hiç değişmedi. Kişisel bağımlılığın kaldırılmasının yerini finansal bağımlılık (itfa ödemeleri) aldı.

Ağıt türündeki hayali bir cennetin ("orakçıların şarkıları", "memnun çocuk") tanımı, Nekrasov'un köleliğin kaldırılmasına yönelik umutlarıyla ilgili ironisidir. 1861 olayıyla ilgili hiçbir zaman bir yazarın değerlendirmesini yapmaz ve ayeti, insanların "dikkat etmedikleri... ve cevap vermedikleri" şeklindeki üzücü sözle bitirir.

N.A.'nın şiiri Nekrasov "Şerit"

Tanıdık olmayan bir şeyi eline aldığında edebi eser, ilk fark ettiğiniz şey adıdır. "Eleji" nedir? Nikolai Alekseevich Nekrasov neden yaratılışına tam olarak bu adı verdi?

Sözlükte edebi terimler“Şunu okuyabilirsiniz: “Elegy, şarkı sözlerinin bir tür biçimidir. Ağıtların temaları çeşitlidir: vatanseverlik, sivil ve askeri kahramanlık idealleri, aşkın neşesi ve hüznü. yeni Avrupa edebiyatı Mersiye biçimsel netliğini kaybeder, ancak içerik kesinliği kazanır ve ağırlıklı olarak felsefi düşüncelerin, hüzünlü düşüncelerin ve kederin bir ifadesi haline gelir.

Nekrasov'un "Elegy" (1874) adlı eserinde açıkça yansıtılan ikincisiydi. Halkın çektiği acılar üzerine kederli düşüncelerin teması, serflere yönelik yaygın baskının teması - en önemli yön Nekrasov'un eserlerinde.

Değişen moda bize şunu söylesin:

Konunun eski olması: “Halkın çektiği acılar”

Ve şiir bunu unutmalı, -

İnanmayın çocuklar! o yaşlanmıyor.

Şiir 1861 reformlarından on üç yıl sonra yazılmıştır. Halk “özgürleşti”, “toprağı var”, “mutlu”. Ne tür bir “halkın acılarından” bahsedebiliriz?! Bunlar zaten geçmişin kalıntılarıdır. Ancak böyle bir ifade temelde yanlıştır. Ve Nekrasov bunu anlıyor, "halkın yoksulluk içinde olduğunu hatırlatıyor", sorunun ciddiyetini anlıyor. Dikkatimiz çekildi eski form Rusça için tipik olan “yaşlanma” kelimesinin vurgusu 19. yüzyıl edebiyatı yüzyıl (Chatsky'nin şu ifadesini hatırlayın: "Daha eski olan daha kötüdür"). Okurken ister istemez hem kelimenin kendisine hem de şiirin ana düşüncelerinden birini ifade eden cümlenin tamamına dikkat edersiniz.

Ne yazık ki! güle güle millet

Yoksulluk içinde çürüyorlar, kırbaçlara boyun eğiyorlar,

Biçilmiş çayırlardaki cılız sürüler gibi...

Bu satırları okuduğunuzda istemsizce A.S.'nin “Köy” kitabını hatırlıyorsunuz. Puşkin: "Uzaylı bir sabanın üzerine eğilmek, kırbaçlara boyun eğmek, // Burada sıska kölelik dizginleri sürüklüyor."

Bu benzerlikle Nekrasov, "konunun eski olduğu - "halkın acısı"" tezine katılıyor gibi görünüyor, ancak aynı zamanda elli beş yıl sonra toplumda önemli bir değişimin yaşanmadığını gösteriyor ve şunun altını çiziyor: konunun alaka düzeyini kaybetmediğini.

İnsanları sürülerle karşılaştırmak dikkat çekicidir. Sürü nedir? Bu kavramı insanlarla ilgili olarak nasıl açıklayabiliriz? Bu büyük kütle düşünme yeteneği olmayan insanlara ise yalnızca “çobanlara” itaat eder. Asil entelijansiya "çoban" rolünü üstlenebilir, ancak onlar da insanlar gibi bunu ve genel olarak yaşamı gerçekten düşünmezler, kendileri tarafından belirlenmeyen kurallara göre yaşarlar ve bunu yapamazlar (veya istemezler) Zayıflıkları nedeniyle her türlü kuralı kabul edin, ardından sert kararlar alın. Kalabalıkla karşılaştırmanın nedeni budur.

Ama yine insanlara dönelim. Çoban olmadan sürü, kabullenemeyen "amip benzeri" bir insan kitlesidir. bağımsız kararlar, kendisinden bağımsız bazı dış faktörlerin etkisine boyun eğer, ancak onlarla "anlaşmaya" hazırdır. Aynı tanım, hakları her yerde ihlal edilerek köle haline getirilen serfler için de geçerlidir. Ancak serfler bunun böyle olması gerektiğine inanıyorlar, özgürlüğü düşünmüyorlar bile, hiçbir şeyin değiştirilmesi gerekmediğine inanıyorlar - bu böyle, yani öyle olması gerekiyor. Her şeye sizin için zaten "nazik" beyefendi Krainev K. tarafından karar verilmişken neden düşünün? N.A.'nın şiiri. Nekrasov “Eleji”: Algılama, yorumlama, değerlendirme. // Edebiyat. - 17 numara. - 2008..

Bu konuyu düşünürken, Puşkin'in "Özgürlüğün Çöl Ekicisi..." şiirini hatırlıyorsunuz:

Otlayın, barışçıl halklar!

Onur çığlığı seni uyandırmayacak.

Sürülerin neden özgürlük armağanlarına ihtiyacı var?

Kesilmeli veya kesilmelidirler.

Lirinizi, düşüncelerinizi, özlemlerinizi, hayatınızı insanlara adayabilirsiniz ama onlar da sürü gibi sağır kalacaklar...

“Elegy” bazı gençlere hitap ediyor ama kim bu gençler? Rusya'nın ilk Nikolaevskaya'sının inşasıyla ilgili acı gerçeği öğrenen Nekrasov'un "Demiryolu" küçük Vanya'sını hatırlayalım. demiryolu. Daha sonra, 1864'te Nekrasov'un lirik kahramanı, yeni neslin bir temsilcisi olarak serflerin durumunu hafifleteceği ve halkı kurtaracağı umuduyla, önünde hala tüm hayatı olan çocuğa gerçeği aktarmaya çalıştı. insanlar acı çekmekten. On yıl sonra, 1874'te Nekrasov'un lirik kahramanı yine aynı şeyi yapmaya çalışır. Özünde, "genç adamlar" sadece on yaş büyük olan aynı Vanya'yı ve akranlarını temsil ediyor. Peki neden aynı düşünceler “aynı kişiye” yöneliktir? Sonuçta, o kadar çok zaman geçti ki, insanlar "özgür", neden tekrarlayalım, artık moda değil? Nekrasov genç nesle "ulaşmaya" çalışıyor:

"Saf bir coşkuyla sevinmek yeter"

Muse bana fısıldadı: - İleri gitme zamanı:

Halk özgürleşti ama halk mutlu mu?..”

Nekrasov'un lirik kahramanı ısrarla şu soruya cevap arıyor:

"Özgürlük sonunda bir değişiklik mi getirdi?

İnsanların kaderinde mi? kırsal bakirelerin melodilerine mi?

Yoksa uyumsuz melodileri de bir o kadar hüzünlü mü?..”

Tarlalarda dolaşıyor, insanların mutluluğu hakkındaki düşüncelere dalmış durumda. O da "Ölü Canlar"daki Gogol gibi şu soruyu soruyor: "Rus şimdi nereye koşuyor?" Ama bir cevap vermiyor. Aynı şey Nekrasov'un "ilahi konusuna" da atfedilebilir:

“Ve şarkım yüksek sesle!.. Vadilerde, tarlalarda yankılanıyor,

Ve uzak dağların yankısı ona geri bildirim gönderiyor,

Ve orman cevap verdi... Doğa beni dinliyor..."

Nekrasov'un burada metafor ve kişileştirme kullanması tesadüf değildir. Şair sanki doğayı canlandırıyor: vadiler ve tarlalar lirik kahramanın şarkısını anlıyor; Hatta "uzak dağların yankısı" buna yanıt veriyor, görünüşe göre şarkının "tartışmasına" girmeye çalışıyor; orman genel olarak cevap verdi... doğa lirik kahramanı dinler... Her şey harika: eğer doğa "cevap verdiyse", o zaman insanlar kahramanı daha da iyi anlamalıdır, ancak aşağıdaki satırlar lirik kahraman, yazar için beklenmediktir, okuyucu:

Ama akşam sessizliğinde hakkında şarkı söylediğim kişi,

Şairin hayalleri kime adanmıştır?

Ne yazık ki! aldırış etmiyor ve cevap vermiyor...

Bu canlı karşıtlıkla Nekrasov, "şairin hayallerinin adandığı" kişinin "halkın şefaatçileri" karşısında pasif ve hareketsiz kalması durumunda insanlara yardım etmenin ne kadar zor olduğunu gösteriyor. Ne yazık ki, Rusya'da tarihsel olarak bu böyle oldu...

Puşkin, yaşamının sonunda “Kendime elle yapılmayan bir anıt diktim…” şiirini yazdı. Bu eserinde özetledi yaratıcı aktivite Kendisini bir şair olarak değerlendirdi, misyonunu gerçekleştirdi:

Ve uzun bir süre insanlara karşı çok nazik olacağım,

Lirimle güzel duygular uyandırdığımı,

benim içimde ne var zalim yaşÖzgürlüğü övdüm

Ve şehitler için merhamet çağrısında bulundu.

Nekrasov da hayatının sonunda “Eleji”yi yazmış ve eserlerini özetlemiş, kendisini de şair olarak değerlendirmiştir:

Liri halkıma adadım.

Belki de onun tanımadığı bir şekilde öleceğim,

Ama ona hizmet ettim ve kalbim sakin...

Özellikle şiirin kompozisyonu hakkında şunu söylemek isterim. "Elegy" nin başlangıcı çok polemiktir. Bu Nekrasov'un açıklamaya yanıtı edebiyat eleştirmeniİLE İLGİLİ. Şairin "halkın ve genel olarak yoksulların çektiği acıların doğrudan anlatımının" zaten "tükendiğine" ve "bu konuyu ele aldığında bir şekilde kendini tekrar etmeye başladığına" inanan Miller. Şiirin geri kalanı bu yanıt etrafında şekilleniyor ve O.F.'ye yöneltilen ilk yargıları kısmen tamamlıyor. Miller.

Yani "Elegy" Nekrasov'un çalışmalarının bir nevi aynasıdır. Her şey burada: ve tema kötü durum insanlar, halka hizmet teması ve şairin modern gerçekliğe bakış açısı... A.N.'ye yazdığı mektubun satırlarında sebepsiz değil. Şair Erakov'a şöyle yazıyor: “Sana şiirler gönderiyorum. Çünkü bunlar yazdıklarım en samimi ve en sevdiklerim. son zamanlarda, o zaman onları sana ithaf ediyorum, sevgili dostum..."

"Eleji" -- harika bir örnek Nekrasov'un sivil sözleri. Ana fikir bu şiir reformlara rağmen halkın acı çektiğinin ve hala acı çektiğinin kanıtıdır. Nekrasov'un, halkın durumunda bazı değişiklikler yapılması gerektiğine dair düşüncelerini şairin tüm umudunu beslediği gençliğe aktarması da çok önemli.

insanlar vatan şiiri nekrasov

N.A.'nın şiirinin analizi. Nekrasov "Elegy" ("Değişken modanın bize anlatmasına izin vermek...")

"Ağıt. A.N.E<рако>wu" ("Değişken moda bizimle konuşsun") (1874), N. A. Nekrasov'un çalışmasında ortaya çıkan, görüntünün nesnesindeki bir değişiklik nedeniyle sosyal bir ağıt olan yeni bir tür ağıt örneğidir. geleneksel şiirsel araçlar yeni tür özellikleriyle doyuruldu. Özellikle, V. A. Zhukovsky'nin romantik meditatif ağıtlarına özgü ritmik-sözdizimsel yapıyı benzersiz bir şekilde kullanır.

N. A. Nekrasov, "Ziraat" eserine doğrudan "halkın çektiği acılar" temasının alaka düzeyine dair bir iddiayla başlıyor (modern edebiyat tarihçisi O. F. Miller'ın şiirine karşı ileri sürdüğü iddialara karşı polemik amaçlı olarak "doğrudan bir açıklama" olduğuna inanıyordu). halkın ve genel olarak yoksulların çektiği acıların N.A. Nekrasov tarafından "zaten tükendiğini" ve "şairimizin bu konuyu ele aldığında bir şekilde kendini tekrar etmeye başladığını"): "Değişen moda bize şunu söylesin, / Bunu tema eski, “halkın çektiği acılar” / Ve o şiiri de unutmalı, / İnanmayın gençler! Yaşlanmıyor."

N. A. Nekrasov'un “Elegy” de halkın durumuyla bağlantılı olarak ortaya attığı yeni soru, şairin ana tuvalinin ana sorularından biri haline geldi - destansı köylü şiiri-senfonisi “Rusya'da kim iyi yaşıyor?”: “Zamanı geldi” ileri git: / Halk özgürleşti ama halk mutlu mu?

Halkın konumuyla ilgili soru "Ziraat"ta şairin toplumdaki rolüyle ilgili soruyla birleşiyor: "Liri halkıma adadım." gelişen kendi programı sanatın vatandaşlığı, N. A. Nekrasov bu şiirde A. S. Puşkin'in ("Köy") özgürlüğü seven sözlerinin eğilimlerine güvendi. N. A. Nekrasov ayrıca Puşkin'in "şair ve kalabalık" temasının tuhaf bir varyasyonunu da seslendiriyor: N. A. Nekrasov, şarkısının ulaşıp ulaşmayacağı sorusuyla eziyet çekiyor. insanların ruhu, faydası olur mu: “Akşam geliyor. Hayallerin heyecanıyla, / Tarlalarda, saman yığınlarıyla kaplı çayırlarda, / Serin yarı karanlıkta düşünceli bir şekilde dolaşıyorum, / Ve bir şarkı oluşuyor zihnimde, / Son zamanların, gizli düşüncelerin canlı bir örneği: / Çağırıyorum Kırsal emekçilere bereket, / Halk düşmanına lanetler söz veriyorum, / Ve gökten dostuma güç için dua ediyorum, / Ve şarkım yüksek sesle!.. Vadiler ve tarlalar onu yankılıyor, / Ve uzak dağların yankısı gönderiyor geri bildirimi, / Ve orman cevap verdi... Doğa beni dinliyor, / Ama akşam sessizliğinde hakkında şarkı söylediğim, / Şairin hayallerini adadığı kişi, - / Eyvah! Dinlemiyor ve cevap vermiyor...”

Güçlülerin zulmüne karşı mücadele, N. A. Nekrasov'un sivil motiflerin hakim olduğu şiirinin ana temasıdır. Bu konuda en kapsamlı ve anlamlı şiir “Elegy”dir. Başlığın kendisi, yazarın halkın kaderi konusundaki üzüntüsünü ve acısını vurguluyor. N. A. Nekrasov, sıradan insanların haklarını korumanın şiirin temel görevi olduğunu vurguluyor: “Değişen moda bize şunu söylesin, Temanın eski olduğunu - “halkın acısı” Ve şiirin bunu unutması gerektiğini, - İnanma , gençler! Yaşlanmıyor. Ah, keşke yıllar onu yaşlandırabilseydi! Allah'ın dünyası güzelleşecek!.. Eyvah! Halklar, biçilmiş çayırlardaki cılız sürüler gibi yoksulluk içinde çürürken, belaya boyun eğerken, İlham Perisi onların kaderinin yasını tutacak ve İlham Perisi onlara hizmet edecek, Ve dünyada bundan daha güçlü, daha güzel bir birlik yok!..” Şiirde bu kadar çok ünlem olması, retorik soruların olması tesadüf değildir (“Dünyanın güçlülerinin dikkatini halka çekmek için - Lir daha değerli ne işe yarayabilir?..”, “Halk Özgürleştin ama halk mutlu mu?..”, “Daha katlanılır oldun mu köylünün acıları? Peki, uzun süredir devam eden köleliğin yerini alan Özgürlük, sonunda halkın kaderini değiştirdi mi, yoksa uyumsuzluklar mı yarattı? melodi de bir o kadar acıklı mı?” Son iki örnekte hakkında konuşuyoruz serfliğin kaldırılması üzerine (1961 reformu). "Elegy" 1874'te yazıldı ama son on yılda insanların durumu değişti mi? Eski yoksulluk, N. A. Nekrasov'un gerçekte bir şair ve vatandaş olarak gördüğü şeydir. N. A. Nekrasov'un, zaman sınırlarını daha net bir şekilde özetlemek için A. S. Puşkin'in "Köy" şiirine dönmesi ilginçtir ve neşesiz bir köylü yaşamının resminin Puşkin'in zamanından bu yana değişmediğini ikna edici bir şekilde gösterir.

Karşılaştırmayla ("Biçilmiş çayırlardaki cılız sürüler gibi") ve antitezle ("Onlar sevinip şarkı söylerken kalabalığa halkın yoksulluk içinde olduğunu hatırlatın") insanların içinde bulunduğu kötü durum anlamlı bir şekilde vurgulanıyor. Muhalefetin bir kutbunda bir kalabalık (belli ki kültürel topluluk anlaşılmaktadır) ve var olan güçler, diğer kutbunda ise sesini kimsenin duymadığı sıradan insanlar vardır. Şair, insanların mutluluğu için verilen mücadeleyi askeri başarı("Her savaşçının düşmana zarar vermesine izin vermeyin, herkes savaşa girsin! Ve savaşa kader karar verecek"). Şair ile İlham Perisi arasındaki diyalog, esere mahrem bir sohbet atmosferi katıyor. Şiire bir oksimoron ("tatlı gözyaşları"), geleneksel bir halk şiiri sıfatı ("kırmızı gün"), bir antitez ("dost" - "düşman") ve ayrıca şiirsel bir manzara taslağı ile ilave duygusal yoğunluk verilir. son dörtlük.

19. yüzyılın Rusya'sı öncelikle bir tarım ülkesi olarak algılanıyor. N. A. Nekrasov, insanların emeğinin önemini göstermek için bunu mümkün olan her şekilde şiirselleştiriyor.

Kırsal yığınlar, altın hasat, sabanlar, parlak oraklar ve dost canlısı tırpanlar - tüm bu ayrıntılar köylülerin günlük yaşamının tek bir resmini yeniden yaratıyor. Bu acı hem şairde hem de okuyucuda saygı uyandırır. “Kalabalık” şu anda ne yapıyor? N. A. Nekrasov, güçlerden merhamet değil, sosyal adalet istediğini vurguluyor. Şarkısını desteklemek için doğanın kendisine sesleniyor: “Ve benim şarkım yüksek sesle!.. Vadiler ve tarlalar onu yankılıyor, Ve uzak dağların yankısı ona geri bildirimini gönderiyor. Ve orman cevap verdi... Doğa beni dinliyor.” Siteden materyal

N. A. Nekrasov'un "Elegy" şiiri, yalnızca güçlülerin keyfiliğine karşı ana protesto olarak değil, aynı zamanda şairin şiirsel düşüncelerinin bir tür yaratıcı sonucunu özetlediği bir eser olarak da önemlidir: "Liri halkıma adadım" . Belki onun tanımadığı bir şekilde öleceğim, Ama ona hizmet ettim ve kalbim sakin...” Eserin daha ilk satırlarından itibaren genç nesle ithaf edildiğinin açıkça ortaya çıkması tesadüf değildir (“İnanmayın gençler!”). Dolayısıyla “Ziraat” da şiirsel anıtlar geleneği doğrultusunda değerlendirilebilir. 1878'de N. A. Nekrasov vefat etti, ancak şairin, cesur bir vatandaşın imajı ve halkın savunucusu- uzun yıllar boyunca yurttaşlarının anısına yaşayacak.

Ağıt, N. A. Nekrasov'un kız kardeşi A. N. Erakov'un arkadaşı ve kocasına ithaf edildi ve kendisine doğum gününde şu satırları içeren bir mektupla birlikte sunuldu: “Sana şiirler gönderiyorum. Bunlar son zamanlarda yazdıklarım en samimi ve en sevdiklerim olduğu için onları sana ithaf ediyorum sevgili dostum.”

Aradığınızı bulamadınız mı? Aramayı kullan

Bu sayfada aşağıdaki konularda materyaller bulunmaktadır: