En febrero de 1861, se abolió la servidumbre en Rusia. Este evento progresivo Agitó mucho a los campesinos y provocó una ola de nuevos problemas. Nekrasov describió el principal en su poema "Elegía", que contiene el verso aforístico: "El pueblo está liberado, pero ¿es feliz el pueblo?". En 1863, Nikolai Alekseevich comenzó a trabajar en el poema. "Quién vive bien en Rusia", que aborda los problemas de todos los segmentos de la población del país después de la abolición de la servidumbre.
A pesar del estilo de narración bastante simple y folclórico, la obra es bastante compleja para percepción correcta, ya que se trata de graves preguntas filosóficas. Nekrasov ha estado buscando respuestas a muchas de ellas toda su vida. Y el poema en sí, que tardó 14 largos años en crearse, nunca se completó. De las ocho partes previstas, el autor logró escribir cuatro, que no se suceden. Después de la muerte de Nikolai Alekseevich, los editores se enfrentaron a un problema: en qué secuencia publicar partes del poema. Hoy nos familiarizamos con el texto de la obra en el orden propuesto por Korney Chukovsky, quien trabajó escrupulosamente con los archivos del escritor.
Algunos contemporáneos de Nekrasov argumentaron que la idea del poema se le ocurrió al autor en los años 50, antes de la abolición de la servidumbre. Nikolai Alekseevich quería encajar en una sola obra todo lo que sabía sobre la gente y lo que había oído de muchas personas. Hasta cierto punto, lo logró.
Para el poema "Quién vive bien en Rusia", se han seleccionado muchas definiciones de género. Algunos críticos afirman que se trata de un "poema de viaje", otros se refieren a él como una "Odisea rusa". El propio autor consideró su obra. épico, ya que describe la vida de la gente en momento crucial cuentos. Un período así podría ser una guerra, una revolución o, en nuestro caso, la abolición de la servidumbre.
El autor intentó describir los acontecimientos que tuvieron lugar a través de los ojos de la gente común y utilizando su vocabulario. Por regla general, una epopeya no tiene un personaje principal. El poema de Nekrasov "Quién vive bien en Rusia" cumple plenamente con estos criterios.
Pero la pregunta sobre protagonista El poema se ha planteado más de una vez; sigue persiguiendo a los críticos literarios hasta el día de hoy. Si lo abordamos formalmente, entonces los personajes principales pueden considerarse hombres en disputa que fueron a buscar gente feliz en Rusia. Perfecto para este papel y Grisha Dobrosklonov- educador y salvador del pueblo. Es muy posible admitir que el personaje principal del poema es el conjunto. Gente rusa. Esto se refleja claramente en las multitudinarias escenas de festividades, ferias y recolección de heno. Decisiones importantes son aceptados en Rusia por todo el mundo, incluso un suspiro de alivio tras la muerte del terrateniente se les escapó a los campesinos al mismo tiempo.
Trama El trabajo es bastante simple: siete hombres se encontraron accidentalmente en el camino y comenzaron una discusión sobre el tema: ¿quién vive bien en Rusia? Para solucionarlo, los héroes emprenden un viaje por todo el país. EN largo camino ellos se encuentran con la mayoría Gente diferente: comerciantes, mendigos, borrachos, terratenientes, sacerdote, soldado herido, príncipe. Los participantes también tuvieron la oportunidad de ver numerosas imágenes de la vida: prisión, feria, nacimiento, muerte, bodas, vacaciones, subastas, elección de burgomaestre, etc.
Nekrasov no describe a los siete hombres en detalle; sus personajes prácticamente no se revelan. Los caminantes caminan juntos hacia un objetivo. Pero los personajes secundarios (el jefe de la aldea, Savely, el esclavo Yakov y otros) están dibujados vívidamente, con muchos pequeños detalles y matices. Esto nos permite concluir que el autor, representado por siete hombres, creó una imagen convencionalmente alegórica del pueblo.
Problemas que Nekrasov planteó en su poema son muy diversos y se relacionan con la vida diferentes capas sociedad: codicia, pobreza, analfabetismo, oscurantismo, arrogancia, degradación moral, embriaguez, arrogancia, crueldad, pecaminosidad, la dificultad de la transición a una nueva forma de vida, paciencia ilimitada y sed de rebelión, opresión.
Pero problema clave La obra es el concepto de felicidad, que cada personaje decide según su propio entendimiento. Para los ricos, como los sacerdotes y los terratenientes, la felicidad es el bienestar personal. Es muy importante que un hombre pueda escapar de los problemas y desgracias: fue perseguido por un oso, pero no lo atrapó, lo golpearon brutalmente en el trabajo, pero no lo mataron a golpes, etc.
Pero hay personajes en la obra que no buscan la felicidad sólo para ellos mismos, sino que se esfuerzan por hacer felices a todas las personas. Estos héroes son Ermil Girin y Grisha Dobrosklonov. En la mente de Gregory, el amor por su madre se convirtió en amor por todo el país. En el alma del chico, la pobre e infeliz madre se identificó con el mismo País pobre. Y el seminarista Grisha considera que el objetivo de su vida es la educación del pueblo. De la forma en que Dobrosklonov entiende la felicidad, se deduce que Idea principal poema: este sentimiento sólo puede sentirlo plenamente aquella persona que esté dispuesta a dedicar su vida a la lucha por la felicidad del pueblo.
Principal medio artístico Los poemas pueden considerarse arte popular oral. El autor hace un amplio uso del folclore en fotografías de la vida de los campesinos y en la descripción del futuro protector de la Rusia, Grisha Dobrosklonov. Nekrasov utiliza el vocabulario popular en el texto del poema de diferentes maneras: como estilización directa (se compone el prólogo), el comienzo de un cuento de hadas (un mantel autoensamblado, el mítico número siete) o indirectamente (versos de canciones populares, referencias a diversas leyendas y epopeyas).
El lenguaje de la obra está estilizado como canción folk. El texto contiene muchos dialectismos, numerosas repeticiones, sufijos diminutivos en palabras, construcciones estables en las descripciones. Por esta razón, la obra "Quién vive bien en Rusia" es percibida por muchos como arte popular. A mediados del siglo XIX, el folclore se estudiaba no sólo desde un punto de vista científico, sino también como una forma de comunicación entre la intelectualidad y el pueblo.
Habiendo analizado en detalle la obra de Nekrasov "Quién vive bien en Rusia", es fácil comprender que incluso en su forma inacabada es herencia literaria y es de gran valor. Y hoy el poema despierta gran interés entre críticos literarios y lectores. Estudiando características históricas Pueblo ruso, podemos concluir que han cambiado un poco, pero la esencia del problema sigue siendo la misma: la búsqueda de su felicidad.
- Imágenes de terratenientes en el poema de Nekrasov "Quién vive bien en Rusia"
Antes de pasar directamente al análisis de "Quién vive bien en Rusia", consideraremos brevemente la historia de la creación del poema y información general. Nikolai Nekrasov escribió el poema "Quién vive bien en Rusia". El hecho es que en 1861 finalmente se abolió la servidumbre; muchos habían estado esperando esta reforma durante mucho tiempo, pero después de su introducción, comenzaron problemas imprevistos en la sociedad. Nekrasov expresó a uno de ellos de esta manera, parafraseando un poco: sí, la gente se volvió libre, pero ¿se volvieron felices?
El poema "Quién vive bien en Rusia" habla de cómo fue la vida después de la reforma. La mayoría de los estudiosos de la literatura coinciden en que este trabajo- el pináculo de la creatividad de Nekrasov. Puede parecer que el poema es divertido en algunos lugares, algo fabuloso, simple e ingenuo, pero esto está lejos de ser el caso. El poema debe leerse con atención y sacar conclusiones profundas. Pasemos ahora al análisis de "¿Quién vive bien en Rusia?".
Tema del poema y temas.
¿Cuál es la trama del poema "¿Quién vive bien en Rusia"? “Camino de los pilares”, y en él hay hombres: siete personas. Y empezaron a discutir sobre quién tendría la vida más dulce en Rusia. Sin embargo, la respuesta no es tan fácil de encontrar, por lo que deciden emprender un viaje. Así se determina el tema principal del poema: Nekrasov revela ampliamente la vida de los campesinos rusos y otras personas. Se tratan muchos temas, porque los hombres tienen que conocer a todo tipo de personas: un sacerdote, un terrateniente, un mendigo, un borracho, un comerciante y muchos otros.
Nekrasov invita al lector a conocer tanto la feria como la prisión, ver lo duro que trabaja el pobre y cómo el caballero vive a lo grande, asistir a una alegre boda y celebrar la festividad. Y todo esto se puede comprender sacando conclusiones. Pero esto no es lo principal cuando analizamos "Quién vive bien en Rusia". Analicemos brevemente el motivo por el cual es imposible decir sin ambigüedades quién protagonista este trabajo.
¿Quién es el personaje principal del poema?
Parece que todo es simple: siete hombres que discuten y deambulan tratando de encontrar al indicado. persona feliz. De hecho, son los personajes principales. Pero, por ejemplo, la imagen de Grisha Dobrosklonov se destaca claramente, porque es este personaje, según el plan de Nekrasov, quien refleja a quien en el futuro iluminará a Rusia y salvará al pueblo. Sin embargo, no se puede dejar de mencionar la imagen de las personas mismas; esto también es imagen principal y el personaje de la obra.
Por ejemplo, leyendo " noche de borrachera" y "Una fiesta para el mundo entero" muestra la unidad de las personas como pueblo cuando una feria, una cosecha de heno o celebraciones masivas. Al analizar "Quién vive bien en Rusia", se puede observar que rasgos de personalidad Las personalidades no son inherentes a los siete hombres, lo que indica claramente el plan de Nekrasov. Su descripción es muy breve, es imposible resaltar tu personaje a partir de un solo personaje. Además, los hombres luchan por los mismos objetivos e incluso razonan más a menudo al mismo tiempo.
La felicidad en el poema se convierte en el tema principal y cada personaje la entiende a su manera. Un sacerdote o un terrateniente se esfuerza por enriquecerse y recibir honor, un campesino tiene una felicidad diferente... Pero es importante comprender que algunos héroes creen que no es necesario tener su propia felicidad personal, porque es inseparable de la felicidad de todo el pueblo. ¿Qué otros problemas plantea Nekrasov en el poema? Habla de embriaguez, decadencia moral, pecado, interacción entre el viejo y el nuevo orden, el amor a la libertad, la rebelión. Mencionemos por separado el problema de las mujeres en Rusia.
La abolición de la servidumbre en 1861 provocó una ola de controversia en sociedad rusa. SOBRE EL. Nekrasov también respondió a los debates “a favor” y “en contra” de la reforma con su poema “Quién vive bien en Rusia”, que habla sobre el destino del campesinado en la nueva Rusia.
La historia del poema.
Nekrasov concibió el poema en la década de 1850, cuando quería contar todo lo que sabía sobre la vida de un simple backgammon ruso: sobre la vida del campesinado. El poeta comenzó a trabajar a fondo en la obra en 1863. La muerte impidió que Nekrasov terminara el poema. Se publicaron 4 partes y un prólogo;
Durante mucho tiempo, los investigadores de la obra del escritor no pudieron decidir en qué secuencia debían imprimirse los capítulos del poema, ya que Nekrasov no tuvo tiempo de indicar su orden. K. Chukovsky, después de haber estudiado a fondo las notas personales del autor, permitió el orden conocido. al lector moderno.
Género de la obra
"Quién vive bien en Rusia" pertenece a varios géneros: poema de viaje, Odisea rusa, protocolo del campesinado de toda Rusia. El autor dio propia definición En mi opinión, el género de obra más preciso es el poema épico.
La epopeya refleja la existencia de todo un pueblo en un punto de inflexión de su existencia: guerras, epidemias, etc. Nekrasov muestra los acontecimientos a través de los ojos de la gente, utilizando los medios del lenguaje popular para darle mayor expresividad.
Hay muchos héroes en el poema, no se mantienen unidos. capítulos individuales, pero conecta lógicamente la trama en un todo.
Problemas del poema
La narrativa sobre la vida del campesinado ruso cubre una amplia gama de biografías. Hombres en busca de la felicidad viajan por Rusia en busca de la felicidad, se encuentran por diferentes personas: cura, terrateniente, mendigos, bromistas borrachos. Fiestas, ferias, fiestas rurales, trabajo duro, muerte y nacimiento: nada escapaba a la mirada del poeta.
El personaje principal del poema no está definido. Siete campesinos viajeros, Grisha Dobrosklonov, se destaca entre los demás héroes. Sin embargo, el principal actor las obras son las personas.
El poema refleja numerosos problemas del pueblo ruso. Éste es el problema de la felicidad, el problema de la embriaguez y la decadencia moral, la pecaminosidad, la libertad, la rebelión y la tolerancia, la colisión de lo viejo y lo nuevo, destino difícil Mujeres rusas.
La felicidad es entendida por los personajes de diferentes maneras. Lo más importante para el autor es la encarnación de la felicidad en la comprensión de Grisha Dobrosklonov. Aquí surge la idea principal del poema: la verdadera felicidad es real solo para una persona que piensa en el bien de la gente.
Conclusión
Aunque la obra está inacabada, se considera integral y autosuficiente en cuanto a la expresión de la idea principal del autor y su posición de autor. Las cuestiones del poema son relevantes hasta el día de hoy; el poema es interesante para el lector moderno, que se siente atraído por el patrón de acontecimientos de la historia y la cosmovisión del pueblo ruso.
El poema "Quién vive bien en Rusia" es la obra cumbre de la creatividad de N.A. Nekrásova. La idea de esta obra la alimentó durante mucho tiempo, trabajando en el texto del poema durante catorce años (de 1863 a 1877). En crítica, se acostumbra definir el género de una obra como un poema épico. Esta obra no está terminada, sin embargo, a pesar de lo incompleto de la trama, encarna un profundo significado social.
El poema consta de cuatro capítulos, unidos por una trama sobre cómo discutían los hombres: quién es feliz en Rusia. Entre opciones posibles La búsqueda de los felices fue: terrateniente, funcionario, sacerdote, comerciante, boyardo, ministro y el propio zar. Sin embargo, los hombres se negaron a reunirse con algunas categorías de personas "afortunadas", ya que en realidad (al igual que el autor) estaban interesados en la cuestión de la felicidad de las personas. La ubicación de las últimas tres partes tampoco queda completamente aclarada en las instrucciones del autor.
La trama del poema tiene la forma de un viaje. Este tipo de construcción ayuda a incluir diferentes imágenes. Ya en el prólogo se escucha la sutil ironía del escritor sobre la realidad rusa, expresada en los nombres "reveladores" de los pueblos ("Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neelova, Neurozhaika, etc.").
El poema tiene fuertes entonaciones conversacionales. Su texto está lleno de diálogos, preguntas retóricas y exclamaciones, repeticiones anafóricas (“En qué año - calcula, En qué tierra - adivina”, “Cómo se puso el sol rojo, Cómo llegó la tarde...”), repeticiones dentro de líneas (“¡Oh, sombras! ¡Sombras negras!” ). Los pequeños bocetos de paisajes presentados en el poema también están hechos como estilizaciones del folclore: “Hace mucho que pasó la noche, Las estrellas frecuentes se han iluminado en los cielos altos. La luna ha salido a la superficie, sombras negras han cortado el camino a los caminantes celosos”. Numerosas inversiones, epítetos constantes, personificaciones, menciones de imágenes de cuentos populares rusos (“¡Bueno! ¡El duende nos gastó una buena broma!”) e incluso acertijos (“Sin cuerpo, pero vive, ¡Sin lengua, grita! ” (eco)) - todos estos detalles artísticos También le dan al poema un sabor folclórico.
SOBRE EL. Nekrasov necesita este efecto artístico para enfatizar que el personaje principal de la obra es la gente. No es casualidad que haya tantos nombres populares rusos en la novela.
Los sueños de felicidad de los hombres son simples, sus necesidades para las alegrías de la vida son reales y comunes: pan, vodka, pepinos, kvas y té caliente.
En busca de la felicidad, los hombres se dirigen al pájaro: “¡Oh, pajarito! Danos tus alas, volaremos por todo el reino, miraremos, exploraremos, preguntaremos y descubriremos: ¿Quién vive feliz y tranquilo en Rusia? Esto también muestra adherencia a la tradición poética popular. En la antigüedad, la capacidad de los pájaros de volar, de ser transportados larga distancia se consideraba que los tenía poderes sobrenaturales, especial cercanía a Dios. En este sentido, la petición de los hombres al pájaro para que le preste sus alas enfatiza el nivel simbólico de percepción del tema: ¿está el reino organizado de manera justa? Tradiciones cuento popular encarna en el poema la imagen de un mantel autoensamblado: “¡Oye, mantel autoensamblado! ¡Trata a los hombres!
Según tu deseo, según tu orden, todo aparecerá inmediatamente”. La imagen del camino en el poema enfatiza. vastas extensiones Rusia, que una vez más enfatiza las vastas extensiones de Rusia, lo que demuestra una vez más la importancia de la pregunta planteada por el autor: ¿cómo viven los habitantes de una enorme y dotada recursos naturales¿países?
Otro género del folclore ruso, al que N.A. Nekrasov aborda en el poema, hay una conspiración: "Tú, ya veo, eres un pájaro sabio, Respeto, ¡hechízanos con ropa vieja!" Por lo tanto, la obra también enfatiza el potencial espiritual de la gente, el extraño entrelazamiento de principios cristianos y paganos en su cosmovisión. La forma de cuento de hadas ayuda al autor a disimular un poco la severidad de las cosas que comprende. problemas sociales. Según N.A. Nekrasov, las cuestiones controvertidas deben resolverse "según la razón, de forma divina".
Dibujando una galería frente al lector. tipos sociales, SOBRE EL. Nekrasov comienza con el sacerdote. Esto es natural, porque un ministro de la iglesia debería, lógicamente, comprender la idea del orden mundial divino y la justicia social mejor que nadie. No es casualidad que los hombres pidan al sacerdote que responda “según la conciencia, según la razón”, “de manera divina”.
Resulta que el sacerdote simplemente lleva su cruz por la vida y no se considera feliz: “Nuestros caminos son difíciles, nuestra parroquia es grande. Los enfermos, los moribundos, los nacidos en el mundo no eligen el tiempo: En la cosecha y en la producción de heno, En plena noche de otoño, En invierno, en las heladas severas, Y en las inundaciones de primavera.
¿Dónde está el nombre? El sacerdote tuvo la oportunidad de verlo todo y oírlo todo, de apoyar a las personas en los momentos más difíciles de la vida: “No hay corazón que pueda soportar sin un poco de temblor los estertores de la muerte, el sollozo fúnebre, la tristeza del huérfano”. La historia del sacerdote plantea el problema de la felicidad con nivel social percepción a lo filosófico. Nunca sueño con paz y honor para mi trasero. Y la antigua riqueza de las parroquias se pierde con el inicio de la desintegración de los nidos nobles. El sacerdote no ve ningún retorno espiritual de su misión (también es bueno que en esta parroquia dos tercios de la población vivan en la ortodoxia, mientras que en otras solo hay cismáticos). De su historia aprendemos sobre la pobreza de la vida campesina: “Nuestros pueblos son pobres, y en ellos hay campesinos enfermos, y mujeres tristes, nodrizas, aguadoras, esclavos, peregrinos, y trabajadores eternos, Señor, dales fuerza. ! ¡Es difícil vivir con unos centavos y con semejante trabajo!
Sin embargo, el campesino tiene una visión diferente de la vida del sacerdote: uno de los hombres lo sabe bien: “durante tres años vivió con el sacerdote como trabajador y sabe que tiene gachas con mantequilla y un pastel relleno.
N.A. lo tiene. Nekrasov en la obra y descubrimientos poéticos originales en el campo de los medios figurativos y expresivos del lenguaje (“...nubes de lluvia, como vacas lecheras, cruzan los cielos”, “La tierra no está vestida de terciopelo verde brillante y, como un hombre muerto sin sudario, yace bajo el cielo nublado triste y naga").
Una feria en el rico pueblo comercial de Kuzminskoye arroja luz sobre la vida popular en Rusia. Hay suciedad por todas partes. Un detalle es digno de mención: “La casa con la inscripción: escuela, 11 en pie, abarrotada. Una cabaña con una ventana, con una foto de un paramédico sangrando”. ACERCA DE educacion publica y a nadie le importa la atención médica en el estado. SOBRE EL. Nekrasov pinta una multitud de campesinos vestidos de colores. Parece que esta imagen debería ponerte de buen humor. Sin embargo, a través de esta atmósfera de elegancia y aparente prosperidad, se asoma claramente una oscura conciencia campesina. La luchadora Vieja Creyente amenaza enojada a la gente con pasar hambre, viendo trajes a la moda, ya que, en su opinión, los percales rojos están teñidos con sangre de perro. Quejándose de la falta de educación de los hombres, N.A. Nekrasov exclama esperanzado: “¡Eh! ¡eh! ¿Llegará el tiempo, En que (¡venga, el deseado!..) Le dejarán claro al campesino, Que un retrato es una rosa por un retrato, Que un libro es una rosa por un libro? ¿Cuándo un hombre no sacará a Blucher ni a mi estúpido señor, Belinsky y Gogol, del mercado?
La diversión de feria termina en borracheras y peleas. De las historias de mujeres, el lector aprende que muchas de ellas se sienten enfermas en casa, como si estuvieran en trabajos forzados. Por un lado, el autor se ofende al contemplar esta embriaguez sin fin, pero por otro lado, comprende que es mejor para los hombres beber y olvidarse de sí mismos entre horas de duro trabajo que comprender dónde están los frutos de su trabajo. di: “Y tan pronto como termina el trabajo, mira, están de pie tres accionistas: ¡Dios, rey y amo!
De la historia de Yakima Nagy aprendemos sobre el destino de las personas que intentan defender sus derechos: “Yakim, un anciano miserable, vivió una vez en San Petersburgo, pero terminó en prisión: decidió competir con un comerciante. ! Como un trozo de velcro despojado, regresó a su tierra natal y tomó su arado”. Al salvar pinturas, Yakim perdió dinero durante el incendio: preservar la espiritualidad, el arte es para él más alto que la vida cotidiana.
A medida que se desarrolla la trama del poema, el lector aprende sobre desigualdad social y prejuicios sociales que N.A. Nekrasov es castigado y ridiculizado sin piedad. “El príncipe Peremetyev me tenía como esclavo favorito. La esposa es una esclava amada, y la hija, junto con la joven, aprendió francés, y todo tipo de idiomas, se le permitió sentarse en presencia de la princesa...”
Declara el criado del patio.
Lo más divertido de su monólogo es que cree que tiene una enfermedad honorable: la gota. Incluso las enfermedades en Rusia se dividen por clases: los hombres sufren de ronquera y hernias, y clases privilegiadas gota. La enfermedad se considera una enfermedad noble porque para contraerla es necesario beber vinos caros: “Champagne, Burgon, Tokay, Wengen Hay que beber durante treinta años...”. El poeta escribe con admiración sobre la hazaña del campesino Yermil Girin, que dirigía el molino de huérfanos. El molino fue puesto a subasta. Yermil comenzó a negociarlo con el propio comerciante Altynnikov. Girin no tenía suficiente dinero; los campesinos de la plaza del mercado le prestaron dinero. Después de devolver el dinero, Yermil descubrió que todavía le quedaba un rublo. Luego el hombre se lo dio al ciego: no necesitaba el de otra persona. La impecable honestidad de Ermil se convierte en una digna respuesta a la confianza que la gente mostró en él al recolectar dinero para él: “Se pusieron un sombrero lleno de tselkoviks, frentes, billetes de campesinos quemados, golpeados y hechos jirones. Lo tomó con dulzura, no desdeñó y una moneda de cobre. ¡Se habría mostrado desdeñoso al encontrar otra grivna de cobre que valiera más de cien rublos!
Yermil trabajaba como empleado en una oficina y de buena gana ayudaba a los campesinos a redactar peticiones. Por ello fue elegido alcalde. Trabajaba con regularidad: “A los siete años no apretaba ni un centavo del mundo debajo de la uña, A los siete años no tocaba el correcto, no dejaba ir al culpable, no doblegaba mi alma ...”.
Su único pecado fue proteger a su hermano menor Mitri del reclutamiento. Sí, entonces le atormentaba la conciencia. Al principio, Yermil quiso ahorcarse, luego le pidió que lo juzgara. Le impusieron una multa: “Una multa para el recluta, una pequeña parte para Vlasyevna, una parte para el mundo por el vino...”. Finalmente, un sacerdote canoso entra en la historia de Ermil Girin, quien enfatiza que el honor que tenía Girin no se compró con miedo y dinero, sino con “estricta verdad, inteligencia y bondad”. Así surge la imagen en el poema. defensor del pueblo- una persona honesta y decente. Sin embargo, al final resulta que Yermil, después revuelta popular se sienta en prisión. Los apellidos desempeñan una importante función significativa en el poema "Quién vive bien en Rusia": Girin suena pesado y confiable, pero los nombres de los terratenientes (Obrubkov, Obolt-Obolduev) indican sus limitaciones e incapacidad para apoyar al pueblo ruso.
Resulta que el terrateniente de Rusia tampoco se siente feliz. Cuando Obolt-Obolduev habla de su "árbol genealógico", nos enteramos de que las hazañas que realizaron sus antepasados difícilmente pueden llamarse así. Uno de ellos recibió un certificado por agasajar a la emperatriz el día del onomástico real y al príncipe Shchepin. Vaska Gusev En general, eran criminales: intentaron incendiar Moscú y robar el tesoro. N.A. Nekrasov también describe esa parte de la vida de los terratenientes que constituye la antigua belleza de las casas de los terratenientes con invernaderos y cenadores chinos. y los parques ingleses, las tradiciones de la caza de perros, sin embargo, todo esto es cosa del pasado: “ ¡Oh, caza de perros! Todos los terratenientes lo olvidarán, ¡pero tú, la diversión rusa original, no estaremos tristes por nosotros mismos! ¡Lamentamos que tú, Madre Rus, hayas perdido voluntariamente tu apariencia caballeresca, guerrera y majestuosa »!
Obolt-Obolduev añora la época de la servidumbre y recuerda cómo, además de la servidumbre, le traían obsequios voluntarios a él y a su familia. SOBRE EL. Nekrasov muestra que los terratenientes se encontraban en una situación difícil: estaban acostumbrados a vivir del trabajo de otros y no sabían hacer nada.
Obolt-Obolduev habla de esto en su confesión: “¡Trabaja duro! ¿A quién le pareció leer un sermón así? No soy un campesino lapotnik? por la gracia de Dios¡Noble ruso! Rusia no es extranjera, tenemos sentimientos delicados, ¡nos infunde orgullo! Clases nobles No aprendemos a trabajar. Tenemos un funcionario pobre, y no barre los pisos, no enciende la estufa... Te lo digo, sin alardear, llevo cuarenta años viviendo casi para siempre en el pueblo, y desde oreja de centeno No puedo distinguir la cebada, pero me cantan: "¡Trabaja!"
El capítulo "La mujer campesina" está dedicado a la posición de la mujer rusa. Este es un tema transversal en la obra de N.A. Nekrasov, lo que indica su importancia en la cosmovisión del escritor. protagonista- Matrena Timofeevna (una mujer digna de unos treinta y ocho años). Al dibujar su retrato, la autora admira la belleza de la campesina rusa: “Hermosa; cabello gris, ojos grandes y severos, pestañas ricas, severas y oscuras”. Cuando los hombres le preguntan sobre la felicidad, la mujer al principio se niega a responder, diciendo que hay sufrimiento en el parto. Sin embargo, los hombres aceptan ayudarla a cosechar centeno y Timofeevna aún decide hablar sobre sí misma. Antes de casarse, su vida era feliz, aunque la pasaba trabajando (tenía que levantarse temprano, llevarle el desayuno a su padre, alimentar a los patitos, recoger setas y bayas). El capítulo está intercalado Canciones folk. Durante su matrimonio, Matryona soportó palizas y ataques de los familiares de su marido.
Toda la vida de una campesina transcurre en un duro trabajo, en un intento de dividir su tiempo entre el trabajo y los niños: “Semana tras semana, en un orden, caminaban, Cada año, luego los niños: no hay tiempo Ni para No pienses ni te aflijas, Dios no permita hacer frente al trabajo Sí, cruza tu frente Comerás - cuando quedará De los mayores y de los niños, Te dormirás cuando estés enfermo...” La monotonía, la incapacidad de siquiera pensar con calma en la propia vida, la necesidad de gastarla constantemente en trabajos interminables: esta es la suerte de la mujer rusa de las clases bajas en Rusia.
Pronto Matryona perdió a sus padres y a su hijo. Sometiéndose en todo a su suegro, Timofeevna vive, esencialmente, por el bien de sus hijos. La historia que contó sobre cómo un vagabundo ordenó en los días de ayuno no alimentar a los bebés con leche huele a una oscuridad aterradora y a una densa superstición. Recuerdo aquí al vagabundo Feklusha de la obra de A.N. "La tormenta" de Ostrovsky con sus estúpidas fábulas. De esta comparación surge una imagen general de la moral existente en Rusia. La escena descrita en el poema, en la que, durante un año de hambre, una mujer es asesinada con estacas sólo porque se puso una camisa limpia en Navidad, es un testimonio elocuente de la oscuridad y la ignorancia. Por signos populares, esto conduce a la pérdida de cosechas.
Una vez, Timofeevna aceptó el castigo con varas para su hijo, que no salvó a una oveja de una loba. Al describir esta historia, N.A. Nekrasov escribe con admiración sobre la fuerza y el altruismo. amor de madre. Timofeevna es una típica mujer rusa con la “cabeza agachada” y el corazón enojado. Destacando la fuerza de carácter de la heroína, N.A. Nekrasov también la muestra en momentos de debilidad: Matryona es como Alyonushka del famoso cuadro del artista V.M. Vasnetsova va al río, se sienta sobre un guijarro gris de una escoba y solloza. Otra salida para una mujer es orar.
Descripción vida dificil Las mujeres campesinas levantan el telón del panorama general. vida popular En Rusia. Hambre, necesidad, reclutamiento, falta de educación y falta de personal calificado atención médicaÉstas son las condiciones en las que se encuentra el campesinado ruso. No es casualidad que el llanto y las lágrimas sean los motivos más utilizados en el poema.
La trama insertada es un fragmento del capítulo titulado "Savely, el héroe del Santo Ruso" sobre cómo los trabajadores rebeldes enterraron al propietario. Luego Savely sufrió trabajos forzados y un asentamiento, sólo en la vejez pudo regresar a su lugar natal;
En el capítulo "El último", el viejo Vlas habla de su terrateniente, quien constantemente regañaba a los campesinos, sin darse cuenta de que ya no trabajaban en la tierra del señor, sino en su propia tierra. El maestro da órdenes absurdas, que hacen reír a todos. La gente no tarda mucho en darse cuenta de que el maestro se ha vuelto loco. Un día, el hombre Agap no pudo soportarlo y reprendió al propio maestro. Decidieron, en presencia del terrateniente, “castigar a Agap por su insolencia sin precedentes”. Sin embargo, en realidad, este castigo se convierte en una farsa: el mayordomo Klim lleva a Agap al establo, le da una copa de vino y le ordena gritar y gemir para que el maestro pueda oír: “Cómo cuatro hombres lo sacaron del estable, completamente borracho, así que el maestro incluso se compadeció: “¡Es su culpa, Agapushka!”
Dijo amablemente." Esta escena indica elocuentemente que la época del gobierno noble ha pasado irrevocablemente. La misma idea es subrayada por la escena de la muerte del viejo príncipe al final del capítulo: “Los campesinos asombrados se miraron... se santiguaron... Suspiraron... Nunca había habido una relación tan amistosa, profunda, profundo suspiro ha emitido el pobre pueblo de Vakhlaki de la provincia de los Analfabetos...”.
El capítulo “Una fiesta para el mundo entero” fue objeto de serias ediciones de censura. Delante hay una dedicatoria a S.P. Botkin, un médico famoso que trató a N.A. Nekrásova.
El episodio más sorprendente del capítulo es el fragmento "Sobre el esclavo ejemplar: Yakov el Fiel". Plantea el problema del servilismo. “Gente de rango servil - perros reales A veces: cuanto más severo es el castigo, más queridos son para ellos los caballeros”, escribe N.A. Nekrasov. El poeta muestra de manera convincente que a algunos campesinos incluso les gusta el sentimiento de servilismo. Tienen una psicología de esclavo tan firmemente desarrollada que incluso les gusta la humillación: "Yákov sólo tenía alegría: preparar, proteger, complacer al Maestro".
El terrateniente, en respuesta a las preocupaciones de Yakov, pagó con negra ingratitud. Ni siquiera permitió que su sobrino Grisha se casara con su amada niña y lo envió al servicio militar obligatorio. Yakov se ofendió y llevó al maestro al Barranco del Diablo, pero no tomó represalias, sino que se ahorcó frente al dueño. El señor sin piernas permaneció toda la noche en el barranco, viendo a los cuervos picotear cadáver Jacobo. Un cazador lo encontró por la mañana. Al regresar a casa, el maestro se dio cuenta del pecado que había cometido.
Otra imagen importante del poema es la imagen del intercesor del pueblo Grisha Dobrosklonov. Sólo él sonreía en el poema para experimentar la felicidad. Grisha todavía es joven, pero "a la edad de quince años, Gregory ya sabía firmemente que viviría para la felicidad de su miserable y oscuro rincón natal". compuesto un joven poeta la canción "Rus" es un verdadero llamado a una reorganización revolucionaria del mundo: "¡El ejército se está levantando - Innumerable, el poder en él será indestructible!" Así, N.A. Nekrasov, como poeta-ciudadano, muestra de manera convincente que la felicidad está en servir a los demás, en luchar por la causa del pueblo. "¡No necesito ni plata ni oro, pero que Dios me lo permita, para que mis compatriotas y todos los campesinos puedan vivir libre y alegremente en toda la santa Rusia!" - exclama el héroe. En la imagen de G. Dobrosklonov N.A. Nekrasov encarnado imagen colectiva revolucionario hombre joven, capaz de dedicar su vida a la lucha por un futuro brillante para Rusia.
Dos años después de la introducción de nuevas reformas, Nikolai Nekrasov comenzó a trabajar en una obra que se convirtió en la cima de su creatividad. Largos años trabajó en el texto y, como resultado, se creó un poema en el que el autor no solo pudo representar el dolor del pueblo, sino que, junto con sus héroes, buscó responder a siguientes preguntas: “¿Cuál es la felicidad del pueblo?”, “¿Cómo lograrla?”, “¿Se puede individual¿Ser feliz en medio del dolor universal? El análisis de "Quién vive bien en Rusia" es necesario para descubrir qué imágenes ayudaron a Nekrasov a responder estas difíciles preguntas.
Concepto
Al iniciar el trabajo, el propio autor apenas sabía la respuesta a estas inquietantes preguntas. Éstas eran tiempos difíciles en la historia del pueblo ruso. La abolición de la servidumbre no facilitó la vida al campesinado. La idea original de Nekrasov era que los hombres errantes regresarían a casa después de una búsqueda vana. Durante el trabajo, la trama cambió un poco. Los acontecimientos del poema estuvieron influidos por importantes procesos sociales. Al igual que sus personajes, se esfuerza por responder a la pregunta: "¿Es bueno vivir en Rusia?" Y si en la primera etapa del trabajo en el poema el autor no encuentra motivos para una respuesta positiva, luego aparecen en la sociedad representantes de los jóvenes que realmente encuentran su felicidad en ir "al pueblo".
Un ejemplo sorprendente fue el de cierta maestra que, en una carta a Nekrasov, informó que estaba experimentando verdaderas oleadas de felicidad en su trabajo entre la gente. El poeta planeó utilizar la imagen de esta niña en el desarrollo. historia. Pero no tuve tiempo. Murió sin completar su obra. Nekrasov escribió antes el poema "Quién vive bien en Rusia" últimos días su vida, pero quedó inconclusa.
Estilo de Arte
El análisis de "Quién vive bien en Rusia" revela los principales característica artística obras. Dado que el libro de Nekrasov trata sobre el pueblo, y principalmente para él, en él utilizó discurso popular en toda su diversidad. Este poema es una epopeya, uno de cuyos propósitos era representar la vida tal como es. Los motivos de los cuentos de hadas juegan un papel importante en la narrativa.
Base del folclore
Nekrasov tomó prestado mucho de arte popular. El análisis de "Quién vive bien en Rusia" permitió a los críticos identificar epopeyas, leyendas y refranes que el autor utilizó activamente en el texto. Ya en el prólogo hay brillantes. motivos folclóricos. Aquí aparecen una curruca, un mantel hecho por él mismo y muchas imágenes animales de cuentos populares rusos. Y los propios hombres errantes parecen héroes de epopeyas y cuentos de hadas. El prólogo también contiene números que tienen significado sagrado: siete y tres.
Trama
Los hombres discutieron sobre quién viviría bien en Rusia. Nekrasov, utilizando esta técnica, revela tema principal poemas Los héroes ofrecen varias opciones para los "afortunados". Entre ellos se encuentran cinco representantes de diferentes estratos. la sociedad social y el propio rey. Para responder a una pregunta tan alarmante, los vagabundos emprendieron un largo viaje. Pero sólo el cura y el terrateniente tienen tiempo de preguntar por la felicidad. A lo largo del poema asuntos Generales cambiar a otros más específicos. Los hombres ya están más interesados en la felicidad de los trabajadores. Y la trama de la historia habría sido difícil de implementar si los hombres comunes y corrientes se hubieran atrevido a visitar al propio rey con sus problemas filosóficos.
Imágenes campesinas
El poema contiene muchas imágenes campesinas. A algunos el autor dedica mucha atención, habla de los demás sólo de pasada. El más típico es el retrato de Yakim Nagogo. Apariencia Este personaje simboliza la existencia de trabajo duro que es típica de la vida campesina en Rusia. Pero a pesar del trabajo agotador, Yakim no endureció su alma. El análisis de "Quién vive bien en Rusia" da una idea clara de cómo Nekrasov veía o quería ver a los representantes de los trabajadores. Yakim, a pesar de las condiciones inhumanas en las que se ve obligado a existir, no se ha vuelto amargado. Ha estado coleccionando cuadros para su hijo toda su vida, admirándolos y colgándolos en las paredes. Y durante un incendio, se precipita hacia el fuego para salvar, en primer lugar, sus imágenes favoritas. Pero la interpretación de Yakima difiere de la de personajes más auténticos. El sentido de su vida no se limita al trabajo y la bebida. Gran importancia para él también existe la contemplación de la belleza.
Técnicas artísticas
En el poema, Nekrasov utiliza el simbolismo desde las primeras páginas. Los nombres de los pueblos hablan por sí solos. Zaplatovo, Razutovo, Dyryavino son símbolos del estilo de vida de sus habitantes. Los buscadores de la verdad conocen a diferentes personas durante su viaje, pero la cuestión de quién puede vivir bien en Rusia sigue abierta. Se revelan al lector las desgracias del pueblo ruso corriente. Para darle vivacidad y persuasión a la narración, el autor introduce el discurso directo. El sacerdote, el terrateniente, el albañil Trofim, Matryona Timofeevna: todos estos personajes hablan de sus vidas y de sus historias surge una imagen general sombría de la vida popular rusa.
Dado que la vida de un campesino está indisolublemente ligada a la naturaleza, su descripción está entretejida armoniosamente en el poema. Una imagen típica de lo cotidiano se crea a partir de muchos detalles.
La imagen de los terratenientes
El terrateniente es sin duda el principal enemigo del campesino. El primer representante de este estrato social que conocieron los vagabundos dio una respuesta completamente detallada a su pregunta. Hablando de la rica vida de los terratenientes en el pasado, afirma que él siempre trató a los campesinos con amabilidad. Y todos estaban felices y nadie experimentó dolor. Ahora todo ha cambiado. Los campos están desolados, el hombre está completamente fuera de control. La culpa la tiene la reforma de 1861. Pero el próximo ejemplo vivo de la “clase noble” que aparece en el camino de los campesinos tiene la imagen de un opresor, torturador y avaro. Lleva una vida libre, no tiene que trabajar. Los campesinos dependientes hacen todo por él. Incluso la abolición de la servidumbre no afectó su vida ociosa.
Grisha Dobrosklonov
La cuestión planteada por Nekrasov sigue abierta. La vida era dura para el campesino y soñaba con cambios para mejorar. Ninguno de los que se encuentran en el camino de los vagabundos es una persona feliz. Servidumbre cancelado, pero aún no resuelto por completo. Las reformas fueron un duro golpe tanto para la clase terrateniente como para los trabajadores. Sin embargo, sin saberlo, los hombres encontraron lo que buscaban en la imagen de Grisha Dobrosklonov.
Por qué sólo un sinvergüenza y un avaro pueden vivir bien en Rusia queda claro cuando este personaje aparece en el poema. Su destino no es fácil, como el de otros representantes de la clase trabajadora. Pero, a diferencia de otros personajes de la obra de Nekrasov, Grisha no se caracteriza por la sumisión a las circunstancias imperantes.
Representa los sentimientos revolucionarios que comenzaron a aparecer en la sociedad en la segunda mitad del siglo XIX. Al final del poema, aunque inacabado, Nekrasov no da respuesta a la pregunta por la que tanto tiempo vagaron los buscadores de la verdad, pero deja claro que la felicidad de las personas todavía es posible. Y no último papel Contará con las ideas de Grisha Dobrosklonov.
