BOURREAU - du mot ingouche PALAKH « un type d'épée à longue lame », ce type d'épée était utilisé par les croisés.
Boling vivant
C'était un type d'exécution très douloureux et lent. Elle n’était pas aussi répandue que les autres méthodes, mais elle était utilisée en Europe et en Asie pendant 2 000 ans. Les chroniques décrivent trois types de ces exécutions : lors de la première, le condamné était jeté dans un chaudron d'eau bouillante, de goudron et d'huile. C'est ce qu'ils ont fait selon les lois de la Hanse avec les faussaires. Ces lois n'accordaient pas non plus de réductions aux femmes - en 1456 à Lübeck, Margaret Grimm, 17 ans, fut jetée vivante dans du goudron bouillant pour avoir vendu trois thalers contrefaits. Cette méthode était aussi miséricordieuse que possible - une personne a presque instantanément perdu connaissance à cause d'un choc douloureux dû à une brûlure massive sur presque toute la surface du corps.
Lors du deuxième type d’exécution, le condamné précédemment lié était placé dans un chaudron géant d’eau froide. Le bourreau alluma un feu sous le chaudron pour que l'eau bout lentement. Lors d'une telle exécution, le condamné est resté conscient et a souffert jusqu'à une heure et demie.
Cependant, il y avait une troisième version, la plus terrible, de cette exécution : la victime, suspendue au-dessus d'un chaudron de liquide bouillant, était lentement descendue dans le chaudron, de sorte que tout son corps était cuit progressivement, pendant de longues heures. La période la plus longue de telles exécutions s'est produite sous le règne de Gengis Khan, lorsque les condamnés ont vécu et souffert toute une journée. En même temps, il était périodiquement sorti de l'eau bouillante et versé dessus eau glacée. Selon des témoins oculaires, la viande a commencé à se détacher des os, mais l'homme était toujours en vie. De la même manière, bien que pour une période plus courte, de malheureux faussaires ont été exécutés en Allemagne - ils ont été lentement bouillis dans de l'huile bouillante - "... d'abord jusqu'aux genoux, puis jusqu'à la taille, puis jusqu'à la poitrine et enfin jusqu'au cou...". En même temps, un poids était attaché aux pieds du condamné afin qu’il ne puisse pas sortir ses membres de l’eau bouillante et le processus se poursuivait continuellement. Ce n’était pas de la torture ; en Angleterre, c’était une punition tout à fait légale pour la contrefaçon de billets de banque.
A l'époque d'Henri VIII (vers 1531), cette punition était prévue pour les empoisonneurs. L'exécution d'un certain Richard Roose, qui était cuisinier de l'évêque de Rochester, est connue. Ce cuisinier a mis du poison dans la nourriture, à la suite de quoi deux personnes sont mortes et les autres ont été gravement empoisonnées. Il a été reconnu coupable de trahison et condamné à être bouilli vif. Il s'agissait d'une intervention directe des autorités laïques dans la juridiction spirituelle, mais cela n'a pas sauvé le criminel. Il fut exécuté à Smithfield le 15 avril 1532. Cela aurait dû servir de leçon à tous les criminels qui ont planifié une telle chose. Une servante a été bouillie vivante au parc des expositions de King's Lynn en 1531 pour avoir empoisonné sa maîtresse. Margaret Dovey, une servante, a été exécutée à Smithfield le 28 mars 1542 pour avoir empoisonné les maîtres avec lesquels elle vivait.
Rupture sur la roue 
Briser la roue était un type de torture, puis d'exécution, au Moyen Âge.
La roue ressemblait à une roue de charrette ordinaire, seulement grandes tailles Avec un grand nombre aiguilles à tricoter La victime était déshabillée, les bras et les jambes étaient écartés et attachés entre deux planches solides, puis le bourreau frappait les poignets, les coudes, les chevilles, les genoux et les hanches avec un gros marteau, brisant les os. Ce processus a été répété plusieurs fois, tandis que le bourreau essayait de ne pas porter de coups mortels (une roue liée en fer pouvait être utilisée à la place d'un marteau).
Selon les récits d'un chroniqueur allemand du XVIIe siècle, après cette exécution, la victime s'est transformée « en une gigantesque poupée hurlante, se tordant dans des flots de sang, comme un monstre marin avec des morceaux de chair informes mêlés à des fragments d'os ». La victime a ensuite été attachée à la roue en passant des cordes dans les articulations cassées. La roue était élevée sur une perche pour que les oiseaux puissent picorer la victime encore vivante. Parfois, au lieu d'une roue, on utilisait des tiges de fer massives avec des boutons. Il existe également une légende selon laquelle Sainte Catherine d'Alexandrie a été exécutée de cette manière, et par la suite cette torture/exécution a commencé à être appelée « la roue de Catherine ». C'était une torture cruelle, comparable dans sa gravité à la honte d'un fonctionnaire du gouvernement. Comme le dit le proverbe néerlandais : opgroeien voor galg en rad (« aller à la potence et à la roue »), c'est-à-dire soyez prêt à tout crime.
Après la pendaison, le wheeling était la forme d'exécution la plus courante (et en même temps la plus monstrueuse) en Europe ouest-allemande, du début du Moyen Âge au début du XVIIIe siècle. Avec le bûcher et le cantonnement, ce fut l'exécution la plus populaire en termes de divertissement, qui eut lieu sur toutes les places d'Europe. Des centaines de nobles et des gens ordinaires ils venaient voir du bien, surtout si les femmes étaient exécutées.
Décapitation 
La décapitation consiste à couper la tête d'une victime vivante, entraînant inévitablement la mort. Généralement effectué avec un grand couteau, une épée ou une hache.
La décapitation était considérée comme une forme d'exécution « digne » pour les nobles et les nobles qui étaient des guerriers devaient mourir par l'épée (en Angleterre, par exemple, le privilège des nobles était l'exécution par décapitation). Une mort « indigne » serait sur la potence ou sur le bûcher.
Si la hache ou l'épée du bourreau était tranchante et qu'elle frappait immédiatement, alors la décapitation était indolore et rapide. Si l’arme d’exécution était contondante ou si l’exécution était maladroite, les coups répétés pourraient être très douloureux. Habituellement, le fonctionnaire donnait une pièce de monnaie au bourreau pour qu'il fasse tout rapidement.
Brûler en jeu
L'incendie était utilisé comme méthode d'exécution dans de nombreuses sociétés anciennes. Selon des archives anciennes, les autorités romaines ont exécuté de nombreux premiers Martyrs chrétiens, à savoir brûler. Selon les archives, dans certains cas, l'incendie a échoué et la victime a été décapitée. Pendant les périodes Empire byzantin le brûlage était réservé aux adeptes obstinés de Zarathoustra, en raison de leur culte du feu.
En 1184, le synode de Vérone décréta que le bûcher était le châtiment officiel de l'hérésie. Ce décret fut ensuite confirmé par le Quatrième Concile du Latran en 1215, le Synode de Toulouse en 1229, et par de nombreuses autorités ecclésiastiques et temporelles jusqu'au XVIIe siècle.
La persécution croissante des sorcières au fil des siècles a conduit à ce que des millions de femmes soient brûlées vives. La première grande chasse aux sorcières a eu lieu en Suisse en 1427. De 1500 à 1600, les procès pour sorcières sont devenus courants dans toute l'Allemagne, l'Autriche, la Suisse, l'Angleterre, l'Écosse et l'Espagne pendant l'Inquisition.
Les plus célèbres exécutés de cette manière :
Jacques de Molay (Maître de l'Ordre des Templiers, 1314) ;
Jan Hus (1415) ;
En Angleterre, la punition traditionnelle pour trahison pour les femmes était le bûcher, pour les hommes, le cantonnement. Il s'agissait de deux types de trahison : contre l'autorité suprême (le roi) et contre le maître légitime (y compris le meurtre d'un mari par sa femme).
Suspendu
La pendaison était à la fois une forme d'exécution et une forme de torture au Moyen Âge. Le condamné pourrait simplement être pendu avec un nœud coulant, lui brisant le cou. Cependant, s’il était torturé, il existait diverses méthodes. Habituellement, la personne était « tirée et écartelée » avant d'être pendue. Pour les crimes extrêmement graves (comme les crimes contre le roi), la pendaison ne suffisait pas. Le condamné a été découpé en morceaux vivant avant d'être pendu.
La pendaison a été utilisée tout au long de l’histoire. On sait qu’il a été inventé et utilisé dans l’empire perse. La formulation habituelle de la phrase était « le condamné est pendu par le cou jusqu'à la mort ». En tant que forme de sanction judiciaire en Angleterre, la pendaison remonte à la période saxonne, vers 400 après JC. Les archives des lamentations britanniques commencent en 1360 avec Thomas de Warblynton.
Une des premières méthodes de pendaison consistait à placer un nœud coulant autour du cou du prisonnier, à jeter l'autre extrémité par-dessus un arbre et à tirer jusqu'à ce que la victime soit étouffée. Parfois, une échelle ou une charrette était utilisée, que le bourreau faisait tomber sous les pieds de la victime.
En 1124, Ralph Bassett avait un tribunal à Hundehoh dans le Leicestershire. Là, il a pendu plus de voleurs que partout ailleurs. 44 ont été pendus en un jour, et 6 d’entre eux ont été aveuglés et castrés.
Les pendaisons étaient également courantes pendant les hostilités. Les soldats capturés, les déserteurs et les civils ont été pendus.
écorcher
L'écorchage est une méthode d'exécution ou de torture, selon la quantité de peau enlevée. La peau des personnes vivantes et mortes a été arrachée. Il existe des cas où la peau a été retirée des cadavres d'ennemis ou de criminels à des fins d'intimidation.
L'écorchage différait de la flagellation dans le sens où la première impliquait l'utilisation d'un couteau (causant une douleur extrême), tandis que la flagellation était tout châtiment corporel où un certain type de fouet, de tige ou autre instrument pointu était utilisé pour provoquer une douleur physique (lorsque l'écorchage est possible comme une garantie collatérale). phénomène). 
Le dépouillement a une histoire très ancienne. Les Assyriens écorchaient également les ennemis capturés ou les dirigeants rebelles et les clouaient sur les murs de leurs villes en guise d'avertissement à ceux qui contesteraient leur pouvoir. En Europe occidentale, il était utilisé comme méthode de punition pour les traîtres et les traîtres.
Pierre Basile, chevalier français qui tua le roi Richard Cœur de Lion d'Angleterre avec une arbalète lors du siège de Chalus-Charbrol le 26 mars 1199. Richard, qui ôta sa cotte de mailles, ne fut pas mortellement blessé par le carreau de Basile, mais par la gangrène qui s'est développé en conséquence a conduit le roi à la tombe le 6 avril de la même année. Basile était l'un des deux chevaliers défendant le château. Le château n'était pas prêt pour un siège et Basile fut obligé de défendre les remparts avec des boucliers fabriqués à partir de pièces d'armure, de planches et même de poêles à frire (à la grande joie des assiégeants). C'est peut-être la raison pour laquelle Richard ne portait pas d'armure complète le jour où il a été abattu. On dit que Richard a ordonné de ne pas exécuter Basile et même de lui payer de l'argent. D'une manière ou d'une autre, après la mort du roi, Basile fut écorché, puis pendu.
Quartier (pendu, tiré et écartelé)
Le cantonnement était une punition en Angleterre pour trahison ou attentat à la vie du roi. Seuls les hommes étaient exécutés de cette façon. Les femmes étaient brûlées vives.
Détails d'exécution :
Le condamné a été transporté étendu sur une charpente en bois jusqu'au lieu d'exécution.
Étranglé avec un nœud coulant, mais pas à mort
Les membres et les organes génitaux ont été coupés ; la dernière chose que la victime a vue était son propre cœur. Les entrailles ont été brûlées
Le corps a été démembré en 4 parties (écartelé)
En règle générale, 5 parties (membres et tête) étaient suspendues pour que les gens puissent les voir. différentes parties villes en guise d'avertissement.
Un exemple de cantonnement est l'exécution de William Wallace.
Débourrage par chevaux
Le condamné était attaché aux chevaux par les membres. Si les chevaux ne parvenaient pas à déchirer le malheureux, le bourreau pratiquait des coupures à chaque articulation pour accélérer l'exécution. En règle générale, les déchirures étaient précédées de torture : des morceaux de viande étaient arrachés des cuisses, de la poitrine et des mollets du criminel avec des pinces.
Enterré vivant
C'est également l'un des châtiments anciens, mais même au Moyen Âge, les gens y trouvaient une utilité. En 1295, Marie de Romainville, soupçonnée de vol, fut enterrée vivante dans le sol des Hôtels par le verdict de Baglia Sainte-Geneviève. En 1302, il condamne également Amelotte de Christelle à cette terrible exécution pour avoir volé, entre autres, une jupe, deux bagues et deux ceintures. En 1460, sous le règne de Louis XI, Perette Mauger est enterrée vivante pour vol et recel. L'Allemagne a également exécuté des femmes qui tuaient leurs enfants.
La crucifixion
Le crucifix est joli punition ancienne. Mais au Moyen Âge, nous rencontrons aussi cette sauvagerie. Ainsi Louis le Gros ordonna en 1127 la crucifixion de l'attaquant. Il a également ordonné qu'un chien soit attaché à côté de lui et qu'il soit battu ; il se mettrait en colère et mordrait le criminel. Il y avait aussi une image pathétique d’une crucifixion, tête baissée. Il était parfois utilisé par les juifs et les hérétiques en France.
Noyade
Quiconque prononçait des injures honteuses était passible d'une punition. Les nobles devaient donc payer une amende, et ceux qui appartenaient au peuple étaient sujets à la noyade. Ces malheureux étaient mis dans un sac, attachés avec une corde et jetés à la rivière. Une fois que Louis de Boas-Bourbon rencontra le roi Charles VI, il s'inclina devant lui, mais ne s'agenouilla pas. Karl l'a reconnu et a ordonné son placement en garde à vue. Il fut bientôt mis dans un sac et jeté à la Seine. Sur le sac était écrit « Place à la justice royale ».
Battre par des pierres
Lorsque le condamné était conduit à travers la ville, un bailli l'accompagnait, une pique à la main, sur laquelle flottait une bannière pour attirer l'attention de ceux qui pouvaient prendre sa défense. Si personne ne se présentait, il était lapidé. Les coups ont été infligés de deux manières : l'accusé a été frappé à coups de pierres ou élevé en hauteur ; l'un des guides le repoussa et l'autre lui fit rouler une grosse pierre.
Cet article d'Arkady Sushansky a été initialement publié dans le journal "Les matériaux secrets du 20e siècle", N3, en février 2014 sous le titre "Maîtrise des étuis à dos".
---
Dans notre Patrie, la première chronique connue de l'introduction de la peine de mort remonte à 996. Ils ont été exécutés pour vol ayant entraîné des pertes humaines. Même avant la formation de la législation, les premiers accords internationaux dans le domaine de l'ordre public sont apparus dans les principautés russes. Dans le traité des Russes avec les Grecs sous le prince Oleg en 911, il y a la phrase suivante : « Si un Rusin tue un chrétien (c'est-à-dire un Grec) ou si un chrétien tue un Rusin, que le tueur soit arrêté par les proches de la personne assassinée. homme et laissez-les le tuer. L'accord de paix de 944, conclu sous le règne du prince Igor entre la Russie et la Grèce, stipulait par exemple les conditions suivantes : « XI. Si les Grecs, se trouvant en terre russe, s'avèrent être des criminels, le Prince n'a aucun pouvoir pour les punir ; mais puissent-ils subir cette exécution dans le Royaume de Grèce... XII. Lorsqu'un chrétien tue un Rusin ou un chrétien Rusin, les voisins de l'homme assassiné, appréhendant le meurtrier, peuvent le mettre à mort.
Ainsi, au début, la peine de mort parmi les Russes était associée à une vendetta. Ce n’est pas un hasard si ce sont les proches des assassinés qui ont dû l’exécuter. Et un spécialiste aussi restreint qu'un bourreau n'était pas vraiment nécessaire. Mais bientôt la conscience juridique a commencé à changer et le champ d’application de la peine de mort s’est élargi. Il convient de noter que mot russe"bourreau" dans son compréhension moderne est apparu relativement tard, et au Moyen Âge le bourreau était appelé « épéiste » - le porteur de l'épée, l'écuyer du prince militant, son garde du corps et certains cas bourreau.
Le métier de bourreau existe dans les cultures, lois et coutumes de presque tous les peuples et classes sociales. La question de la « culture de la privation de la vie » ne peut être abordée sans analyser la culture de l'exécution des peines - culture professionnelle bourreaux. Cette profession peut être considérée comme l'une des plus anciennes, née simultanément avec les premières formations proto-étatiques, le pouvoir et les lois interdisant quelque chose et, par conséquent, les sanctions pour leur violation. Au début, les fonctions de bourreaux étaient remplies par des guerriers ordinaires, qui tuaient la victime de la même manière primitive que l'ennemi sur le champ de bataille. Mais lorsque les exécutions ont commencé à différer du simple meurtre et à se transformer en procédures publiques qualifiées, il s'est avéré que cela nécessitait des spécialistes particulièrement qualifiés. Avec gain gouvernement central Et avec le développement des villes, un système judiciaire plus professionnel apparaît et les sanctions deviennent plus compliquées. A côté des anciennes formes, comme les amendes et les exécutions simples, de nouvelles apparaissent - flagellation, marquage au fer rouge, coupure de membres, rouage... Dans certains endroits, l'idée « œil pour œil » a été préservée (si, par exemple, un criminel a cassé le bras de la victime, alors il doit aussi me casser le bras). Il fallait désormais un spécialiste capable d'exécuter la procédure de punition afin que le condamné ne meure pas à moins qu'il ne soit condamné à mort ou avant que toutes les tortures ordonnées par le tribunal n'aient été appliquées. Ici courte liste ce qu'un bourreau professionnel aurait dû être capable de faire : maîtriser plusieurs dizaines de méthodes de torture, être un bon psychologue et déterminer rapidement ce que la victime craint le plus (une personne témoigne souvent non pas tant de douleur que de peur de la torture à venir), habilement élaborer un scénario de torture et appliquer ces tortures pour que la victime ne meure pas avant l'exécution (ou vice versa - meure pendant l'interrogatoire, si une telle tâche est fixée), maîtriser plusieurs méthodes d'exécution, réaliser cette procédure « bijoux » - avec des actions précises afin de ne pas causer de torture inutile à la victime, ou vice versa, rendent l'exécution extrêmement douloureuse si le verdict ou les autorités l'exigent. A titre d'illustration, on peut rappeler l'exécution du comte de Chalet, accusé de tentative d'assassinat du roi. Louis XIII. Les bourreaux n'ont pas été retrouvés ce matin-là, mais ils ont réussi à persuader un soldat, condamné à mort, de jouer ce rôle, en promettant d'épargner sa vie pour cela. L'exécution du comte de Chalet fut un spectacle des plus terribles. Le bourreau inexpérimenté n'a pas réussi à achever sa victime non seulement avec le premier coup, mais aussi avec le dixième. Après le vingtième coup, il gémit : « Jésus ! Marie!" Après trente-deux heures, tout était fini.
Le métier de bourreau a acquis un nombre incroyable de mythes et de légendes. Par exemple, sa coiffe traditionnelle est une fiction. En fait, les bourreaux n’ont pas caché leur visage. La seule exception est l'exécution de certains rois médiévaux. Les bourreaux avaient le droit d'organiser des mariages et recevaient des revenus des personnes exécutées. Au début, ils n'étaient autorisés à prendre que ce qui se trouvait sous la ceinture, puis tous les vêtements des condamnés. Le bourreau prenait de la nourriture gratuitement sur les marchés. Ce droit lui était accordé pour qu'il puisse avoir de la nourriture qu'il ne pouvait pas acheter, car beaucoup refusaient d'accepter de l'argent de ses mains.
Au Moyen Âge, un bourreau pouvait se livrer à l'exorcisme (procédure permettant d'expulser les démons qui possédaient une personne). Le fait est que la torture était considérée comme l'un des moyens les plus fiables pour expulser un mauvais esprit qui avait pris possession du corps. En infligeant de la douleur au corps, les gens semblaient torturer le démon, le forçant à partir. A l'église, le bourreau devait se tenir derrière tout le monde, juste à la porte, et être le dernier à s'approcher de la communion.
En France, les femmes étaient aussi des bourreaux. Le décret du roi Louis le Saint de 1264 précise : « … quiconque aura calomnié ou agi illégalement sera, par décision judiciaire, fouetté à coups de verges par une personne de son sexe, à savoir : un homme par un homme, et une femme par une femme, sans la présence d’hommes.
Si le bourreau se retirait, il était obligé de proposer à la ville un candidat à son poste. En termes de position dans la société, il était proche de couches inférieures de la société comme les prostituées et les acteurs. Le bourreau rendait souvent des services aux citadins - il vendait des parties de cadavres et des potions préparées à partir de ceux-ci, ainsi que divers détails liés à l'exécution. Des choses comme la « main de gloire » (une main coupée d'un criminel) et le morceau de corde avec lequel le criminel a été pendu sont souvent mentionnés dans divers livres de magie et d'alchimie.
Essentiellement, le bourreau de la ville était un employé du magistrat, à notre avis un fonctionnaire. Il a conclu le même contrat et a prêté le même serment que tous les salariés. Des autorités de la ville, le bourreau recevait le salaire qui lui était dû par la loi pour chaque exécution ou torture, parfois - la maison où il vivait, et dans certains Villes allemandes Il était même obligé de porter sur ses vêtements l'insigne d'employé d'un magistrat. Dans certains cas, les bourreaux, comme d’autres employés, étaient également payés pour des uniformes. Parfois c'était l'uniforme des employés de la ville, parfois c'était spécial, soulignant son importance. La plupart Les « outils de travail » étaient payés et appartenaient à la ville. Le symbole du bourreau en France était une épée spéciale à lame arrondie, destinée uniquement à couper les têtes. En Russie - un fouet.
Qui pourrait devenir le bourreau ? Le cas le plus courant est l’héritage d’un « métier » de père en fils. C'est ainsi que sont apparus des clans entiers de bourreaux. Les familles étaient fermées, car le fils d’un bourreau ne pouvait pas épouser une fille d’une famille « normale », ce qui ternirait la réputation de toute la famille de la mariée. En règle générale, les enfants des bourreaux se mariaient ou étaient mariés à des représentants de la même profession des villes voisines. En Allemagne, dans la liste de la loi municipale d'Augsbourg de 1373, le bourreau est qualifié de « fils de pute », et pour cause : souvent les épouses des bourreaux étaient des prostituées.
Cependant, malgré une position si basse sur l’échelle sociale, les bourreaux hautement professionnels étaient relativement rares et valaient littéralement leur pesant d’or. Ils sont rapidement devenus des gens très riches (le paiement de ce « travail » était assez important), mais maîtriser « l'art de torturer et de tuer » s'est avéré très difficile. tâche difficile. Très peu de gens ont atteint de véritables sommets. Certains bourreaux hautement qualifiés ont également acquis une renommée internationale. Il arriva que le célèbre bourreau fut invité à l'étranger contre une grosse récompense pour procéder à une exécution particulièrement qualifiée.
Dans notre patrie, le gouvernement municipal n'était pas très développé. Par conséquent, ce n'est qu'au XVIIe siècle qu'en Russie, ils ont décidé de se joindre à la pratique de l'Europe occidentale et d'embaucher des personnes spécialement formées pour exécuter les condamnations à mort, qui étaient de plus en plus nombreuses. Douma des boyards par son décret du 16 mai 1681, elle détermina « que dans toute ville il n'y aurait pas d'existence sans bourreaux ». Les gouverneurs devaient sélectionner des volontaires comme maîtres parmi la ville et les habitants. S'il n'y en avait pas, il fallait doter les bourreaux de vagabonds, les attirant avec un revenu constant. Sous le règne d'Alexeï Mikhaïlovitch, les bourreaux avaient droit à un salaire de 4 roubles par an. Mais malgré cela, les gouverneurs se plaignaient de temps en temps du fait qu’« il n’y a pas de gens disposés à être des bourreaux et que ceux qui sont choisis par la force s’enfuient ». Ce « problème de personnel » est devenu particulièrement aigu sous le règne de l'impératrice Elizabeth Petrovna. Ainsi naquit le décret sénatorial du 10 juin 1742, qui ordonnait aux autorités locales d'assurer la présence de deux bourreaux à plein temps dans chaque ville de province, et un dans le district. Les capitales - Moscou et Saint-Pétersbourg - étaient tenues d'entretenir en permanence trois maîtres artisans. Leurs salaires étaient indexés et égaux au salaire des soldats - 9 roubles. 95 kopecks par an. Sous l'empereur Paul Ier, une autre indexation des salaires des exécuteurs testamentaires a eu lieu : le montant de l'indemnité monétaire est passé à 20 roubles. 75 kopecks par an.
Mais avec l'avènement des bourreaux recrutés parmi les prisonniers, les autorités ont découvert une merveilleuse opportunité d'économiser les fonds publics. On sait que les bourreaux nationaux ne reçoivent pas de salaire depuis des années. Si un bourreau civil pouvait, en toute conscience, exiger de l'argent de ses supérieurs, alors les condamnés préféraient le droit de ne pas pomper et se taisaient. Cependant, parfois les bourreaux étaient submergés de bonheur (cela se produisait généralement sous la menace d'un audit à grande échelle), puis la chambre du trésor provinciale, chargée d'entretenir les prisons sur le territoire sous sa juridiction, commençait fébrilement à payer dettes. Par exemple, le bourreau de Saint-Pétersbourg Yakovlev a reçu en 1805 de manière inattendue un salaire pour 8 années de service sans aucune demande de sa part. Toutefois, l’augmentation des salaires n’a pas résolu le problème. En 1804, il n'y avait qu'un seul bourreau à plein temps dans toute la Petite Russie. Le gouverneur général Kurakin a envoyé une proposition à Saint-Pétersbourg visant à autoriser officiellement le recrutement de criminels reconnus coupables de délits mineurs comme bourreaux. Par décret du Sénat du 13 mars 1805, il fut permis de confier les exécutions aux détenus. Le décret définissait clairement les catégories de criminels pouvant être recrutés comme bourreaux. Il est curieux qu'après l'annonce de ce décret sur les prisons, personne ne soit disposé à devenir bourreau. Pas un seul ! En 1818, la situation se reproduisit, cette fois à Saint-Pétersbourg. Puis, à plusieurs mois d’intervalle, les deux bourreaux moururent. Cela a presque provoqué la paralysie de l'ensemble du système juridique de l'État - il n'y avait personne pour exécuter les décisions des tribunaux en termes d'imposition de sanctions. Le prisonnier ne pouvait pas quitter la prison de la capitale et monter sur scène avant d'avoir reçu les châtiments corporels et le marquage qui lui étaient dus. La stupeur dans laquelle tomba l'administration métropolitaine, incapable de trouver quelqu'un disposé à occuper le poste de bourreau, provoqua une discussion du problème à part entière. haut niveau. À Saint-Pétersbourg, ils se sont souvenus de la performance de Kourakine et ont décidé de suivre le même chemin. Le comte Miloradovitch a ordonné le 11 décembre 1818 gouvernement provincial recruter officiellement des bourreaux parmi les criminels.
Sous Nicolas Ier, une autre indexation, plus radicale, des salaires des bourreaux eut lieu. Le 27 décembre 1833, l'Empereur approuva une résolution du Conseil d'État visant à augmenter les salaires des bourreaux civils. Pour Moscou et Saint-Pétersbourg, le montant du paiement a été fixé à 300 à 400 roubles par an, pour les villes de province à 200 à 300 roubles. En outre, les bourreaux avaient droit à de l'argent dit « fourrager » (pour la nourriture), qui pouvait être reçu en nourriture ainsi qu'en vêtements aux frais du gouvernement. À propos, s'ils ne voulaient pas prendre de vêtements du gouvernement, le bourreau recevait de l'argent - 58 roubles par an (beaucoup, si l'on garde à l'esprit qu'une paire de bottes coûte jusqu'à 6 roubles). Si le bourreau partait pour être exécuté dans une autre ville, il recevait une indemnité de déplacement de 12 kopecks par jour.
Mais même cette augmentation de la rémunération monétaire n'a pas provoqué d'afflux de candidats. Pas un seul volontaire souhaitant s'inscrire comme bourreau n'a été trouvé ni à Moscou ni à Saint-Pétersbourg.
A partir de cette époque, tous les bourreaux en Russie étaient des criminels.
Au début, ils étaient détenus dans des cellules de prison ordinaires. Mais il est vite devenu évident qu’il fallait les séparer. Pendant la journée, ils exécutaient et la nuit, leurs codétenus pouvaient très bien les exécuter. En outre, les visiteurs des prisons ont commencé à se plaindre des rencontres avec ces « spécialistes » qui les terrifiaient avec leurs vêtements ensanglantés et leurs outils « de travail » à la main. Des salles spéciales ont commencé à être construites pour les bourreaux dans les cours des prisons.
Il faut dire quelques mots sur le mode de vie des exécuteurs testamentaires. Malgré statut spécial, acquis avec le passage à la catégorie de surveillants pénitentiaires, ils sont restés prisonniers et ont purgé leur peine. Souvent, même après avoir purgé leur peine, ils restaient en prison, car la vie dans de telles conditions leur était familière, familière et à bien des égards pratique.
Les bourreaux avaient le droit de s'adonner à l'artisanat pendant leur temps libre - certains étaient de bons tailleurs et cordonniers. Mais, bien sûr, ce ne sont pas ces activités qui leur prenaient du temps.
Leurs compétences professionnelles, pour ainsi dire, nécessitaient une amélioration continue. Pour améliorer et maintenir leurs compétences en matière de flagellation, ils fabriquaient des mannequins de corps humains en écorce de bouleau, sur lesquels ils s'entraînaient quotidiennement. À cette fin, soit leur logement, soit celui voisin, étaient correctement équipés. La condition principale d'une telle pièce était la possibilité de libre circulation des bourreaux autour de la «jument» avec un mannequin attaché et un haut plafond qui leur permettait de se balancer correctement. La flagellation avec un fouet nécessitait un art particulier (les tiges et les fouets étaient beaucoup plus faciles à utiliser), ce qui s'expliquait par le caractère unique de sa conception. Un fouet était attaché au manche en bois - de longues lanières étroites tordues comme une tresse de femme, et la partie frappante, la soi-disant «langue», y était attachée. La longueur de la faux était de 2 à 2,5 mètres et était sélectionnée individuellement en fonction de la taille de l'exécuteur testamentaire. La langue était fabriquée à partir d'une bande de peau de porc épaisse, trempée dans une solution fortement salée et séchée sous presse de manière à lui donner coupe transversale En forme de V. La « langue » mesurait environ 0,7 mètre de long et le coup était porté depuis son extrémité. Un coup plat était considéré comme faible, non professionnel ; le maître ne devait frapper qu'avec la partie pointue de la « langue ». La peau dure du porc traversait le corps humain comme un couteau. Les bourreaux fouettaient généralement ensemble, les coups étant portés alternativement du côté droit et du côté gauche. Chacun plaçait ses coups depuis l’épaule du prisonnier jusqu’au bas du dos de manière à ce qu’ils ne se croisent pas. Les marques des fouets sur le dos de l'homme laissaient un motif qui ressemblait à un chevron. Si l'exécution était effectuée par un seul bourreau, il devait alors se déplacer d'un côté à l'autre afin d'alterner les coups de droite et de gauche. L'usage magistral du fouet faisait du bourreau le maître de la vie humaine. Un exécuteur testamentaire expérimenté pourrait battre une personne à mort avec littéralement 3 à 4 douzaines de coups. Pour ce faire, généralement le bourreau plaçait délibérément plusieurs coups au même endroit, le déchirant en morceaux. organes internes- foie, poumons, reins, provoquant des hémorragies internes étendues. Et, à l'inverse, si le bourreau avait besoin de sauver la vie de la personne punie, il pouvait la fouetter pour qu'elle reste totalement indemne.
Au fil du temps, les choses ont empiré avec les bourreaux en Russie. En avril 1879, après que les tribunaux militaires de district eurent obtenu le droit de prononcer des condamnations à mort, il n'y avait plus qu'un seul bourreau dans tout le pays, nommé Frolov, qui se déplaçait sous escorte de ville en ville et pendait les condamnés.
Au début du XXe siècle, la pénurie de bourreaux perdure. Oui, pour exécutions politiques on a utilisé le bourreau Filipyev, qui devait à chaque fois être amené de Transcaucasie, où il résidait en permanence, afin de pendre le prochain révolutionnaire. Ils disent que dans le passé Cosaque du Kouban Filipyev lui-même a été condamné à mort, mais a échangé sa vie contre avoir accepté de devenir bourreau. Il n'était pas le maître le plus habile du travail au dos, mais dans une situation difficile, sa force physique l'a aidé. La vie de Filipyev s’est terminée tout naturellement. Après l'exécution suivante de sa peine, il a été ramené chez lui en Transcaucasie sous le couvert d'un vagabond. Les prisonniers qui le suivirent découvrirent qui il était et le tuèrent.
Au XXe siècle, des changements dans l’attitude de la société à l’égard des artisans épauleurs se sont produits presque partout. Aujourd’hui, les journalistes considèrent comme une bénédiction de les interviewer. Des livres sont écrits sur eux, des films sont réalisés. Par exemple, en 2005, le film «Le dernier bourreau» est sorti, racontant la vie du bourreau de l'État britannique Albert Pierpoint, qui, de 1934 à 1956, a pendu 608 condamnés, recevant 15 livres sterling pour chacun. Il est également devenu célèbre pour sa capacité à procéder à des exécutions en un temps record. peu de temps- 17 secondes. Mais les scénaristes et le réalisateur étaient attirés par autre chose : Pierpoint a même été contraint d'exécuter son ami, mais après cela, quelque chose s'est brisé dans son âme et il a demandé à démissionner.
La France a aussi sa propre star de l'art du bourreau - Fernand Meyssonnier, qui, de 1953 à 1957, a guillotiné environ 200 rebelles algériens. Il était également célèbre pour ne pas laisser tomber sa tête dans le panier, parvenant à la rattraper afin de démontrer que le travail était bien fait. Mensonnier fut le successeur de la dynastie des bourreaux, mais il fut attiré vers ce métier par le côté purement matériel - salaire élevé, des voyages gratuits à travers le monde, le droit d'avoir arme militaire et même des avantages pour gérer un pub. Il gagne toujours de l'argent avec sa guillotine en l'exposant dans divers musées.
En Arabie Saoudite, on connaît le bourreau Mohammed Saad al-Beshi, qui exécute les peines les plus importantes. Son outil est une épée arabe traditionnelle – un cimeterre – avec une lame incurvée de plus d'un mètre de long, que le gouvernement lui a décernée pour son bon travail.
L'un des plus bourreaux célèbres Dans l’histoire moderne des États-Unis, Robert Greene Elliott est devenu « électricien régulier » à la prison de Dannemora. De 1926 à 1939, il envoya 387 personnes dans l’autre monde grâce à la chaise électrique. Pour chaque personne exécutée, il recevait 150 $. Dans son livre autobiographique, Eliot décrit son savoir-faire professionnel : « Au fil des années, j'ai réussi à améliorer l'exécution des tâches. chaise électrique. Avant moi, on utilisait une tension de 500 volts, qui au bout d'une minute atteignait 2000 volts. Dans ce cas, le condamné est mort douloureusement en 40 à 50 secondes. Je l'ai allumé en premier forte tensionà 2000 volts, ce qui brûlait instantanément tous les organes internes d'une personne, et seulement après cela, la décharge diminuait progressivement.
Et le bourreau américain le plus célèbre était le sergent junior John Woodd, chargé de procéder aux exécutions sur la base des condamnations prononcées lors du procès de Nuremberg. Et bien qu'il ait déjà exécuté 347 condamnations à mort contre des meurtriers et des violeurs dans sa maison de San Antonio, il est devenu célèbre pour ses exécutions de dirigeants du Troisième Reich. Woodd a noté que les condamnés se sont révélés très résistants. Ribbentrop, Jodl, Keitel ont souffert pendant plusieurs minutes dans l'étau. Et Streicher a dû être étranglé avec ses mains.
En Union soviétique, jusque dans les années 1950, la fonction d'exécutant les peines d'exécution était généralement assurée par des employés des agences de sécurité de l'État. Les bourreaux les plus célèbres d'URSS : Blokhin - chef du bureau du commandant de l'OGPU-NKVD, qui a dirigé les exécutions de condamnés dans les années 1930 et 1940, le colonel Nadaraya - commandant de la prison interne du NKVD de Géorgie dans les années 1930, Piotr Maggo et Ernst Mach. Pendant Grande Terreur En 1937-1938, des agents, des policiers et même des militants civils du parti furent également impliqués dans les exécutions. Mais le plus bourreaux célèbresÀ l’époque stalinienne, il y avait les frères Shigalev. L'aîné, Vasily, après avoir reçu une éducation de quatre ans dans son Kirzhach natal, a étudié pour devenir cordonnier, a rejoint la Garde rouge, a été mitrailleur, puis est soudainement devenu directeur de la célèbre prison interne. Après avoir servi quelque temps dans le bureau du commandant du NKVD, Vasily reçut en 1937 le poste d'employé pour missions spéciales- c'était une autre façon de chiffrer les bourreaux. Au fil du temps, il est devenu chekiste honoraire, titulaire de plusieurs ordres militaires et, bien sûr, membre du Parti communiste de toute l'Union (bolcheviks). Vasily est également connu pour le fait qu'il était le seul artiste « digne » d'être dénoncé par ses collègues. Il est difficile de dire à quel point il les a ennuyés, mais dans son dossier personnel il y a un rapport adressé au député commissaire du peuple Affaires intérieures Frinovsky, qui rapporte que "l'employé chargé de missions spéciales Shigalev Vasily Ivanovich avait une connaissance étroite de l'ennemi du peuple Boulanov, visitait souvent son appartement". En 1938, un tel rapport était suffisant pour tomber entre les mains de ses collègues du bureau du commandant, mais le chef du NKVD, Frinovsky, a apparemment décidé qu'il ne valait pas la peine de renvoyer un tel personnel et a laissé la dénonciation sans conséquences. Apparemment, cette histoire a appris quelque chose à Vasily Shigalev, et lui, remplissant impeccablement ses fonctions directes, pour lesquelles il reçut bientôt l'Ordre de l'insigne d'honneur, essaya après 1938 de n'être exposé nulle part : pas un seul morceau de papier de sa signature.
Mais son frère Ivan a agi avec moins de prudence. Soit c'était ses trois années d'études, soit le fait qu'il a travaillé pendant un certain temps comme vendeur et était habitué à être connu du public, mais après avoir servi dans l'armée, il a suivi les traces de son frère aîné : un garde à la Prison Interne, puis gardien, chef du bureau des laissez-passer et enfin employé aux instructions particulières. Il rattrape rapidement son frère en nombre d'exécutions, et le surpasse même en nombre de récompenses : devenu lieutenant-colonel, il reçoit l'Ordre de Lénine et, plus étrangement, la médaille « Pour la défense de Moscou ». bien qu'il n'ait pas tué un seul Allemand. Mais leurs compatriotes...
Colonel général (plus tard maréchal) qui était présent lors de l'exécution de Lavrentiy Beria Union soviétique) Pavel Batitsky (par version officielle) s'est porté volontaire pour exécuter la peine à l'aide de son pistolet de récompense personnel, agissant ainsi en tant que bourreau volontaire.
Depuis les années 1950, les peines d'exécution en URSS sont exécutées par des employés des centres de détention provisoire.
La profession est d'une grande importance dans la vie d'une personne. Il y en a des prestigieux, humains, bien payés, et il y a ceux dont il n'est pas habituel d'être fier. Ils sont cachés, mais il s'avère que quelqu'un doit encore faire ce travail. Profession : bourreau.
Dès le début de son développement, la société est passée différentes étapes. Et les membres qui ne respectaient pas certaines règles et exigences étaient punis. Les mesures les plus fréquemment utilisées étaient l'expulsion ou l'exécution.
Une telle cruauté envers l’homme moderne s’expliquait facilement à cette époque. C'est juste que le coupable pouvait, par son comportement, constituer une menace pour l'ensemble du système, il était donc nécessaire de l'isoler, mais en raison du manque de nourriture et des difficultés à les obtenir, il était plus facile de simplement tuer une personne que de la contenir. lui. Et pour effectuer un tel travail, il fallait également certaine personne. Et le métier de bourreau apparaît.
Qui est devenu le bourreau ?
Qui a été embauché pour ce poste ? Quelles qualités doit avoir une personne pour pouvoir priver son prochain de lécher ?
De nos jours, il est d’usage de cacher son visage au public, car la profession ne figure pas sur la liste des professions prestigieuses et est condamnée par l’humanité soucieuse d’humanité.
Mais au Moyen Âge, les bourreaux pouvaient marcher sans masque. Et l’image stéréotypée d’un kata cagoulé peut être considérée comme trompeuse. Il n'y avait pas besoin de se cacher, le bourreau était connu personnellement et il n'y avait aucune plainte contre lui, car c'était un artiste ordinaire.
Et le plus remarquable, c’est que le métier s’est transmis de génération en génération. Et cela a été compris comme un processus naturel. Il s’avère que des dynasties entières se sont formées. Et ils ne recherchaient pas comme épouses des filles de familles nobles, mais, par exemple, les filles de fossoyeurs ou d'écorcheurs. C'était probablement du bon sens, car il était plus facile pour les personnes de leur propre entourage de trouver un langage commun.
Tant en Russie que dans d'autres pays, les bourreaux étaient considérés comme la classe la plus basse. En règle générale, ils se trouvaient tout en bas de la société. Tout le monde n’a pas pu procéder à des exécutions tous les jours tout en restant sain d’esprit. Par conséquent, d'anciens criminels ont reçu des offres pour devenir bourreaux.
On peut dire que le métier était attribué à une personne à vie, comme pour la condamner. Parce qu'il était considéré comme impossible de refuser d'accomplir ses devoirs, c'est-à-dire de tuer autrui. C’est pourquoi le peuple utilisait l’expression « malédiction du bourreau ». Cela signifiait qu'après avoir assumé cette mission, une personne était condamnée à l'accomplir constamment jusqu'à sa mort. Dans le cas contraire, il aurait été considéré comme un déserteur et sévèrement puni. Peut-être, dans ce cas, le bourreau échangerait-il sa place avec sa victime.
Salaire du bourreau
Combien la société a-t-elle accepté de payer pour la réalisation de ces objectifs ? travail désagréable? Il s’avère que ce n’est pas tellement le cas. Mais l'exécuteur de la peine disposait d'un soi-disant paquet social. Il pouvait prendre les affaires de la personne exécutée et n'achetait pas de nourriture au marché, mais prenait simplement ce dont il avait besoin. Pourquoi est-ce arrivé ? On peut supposer que le khat jouissait d’un emplacement privilégié. Mais ce n'est pas le cas, les commerçants ont tout simplement refusé de prendre l'argent des mains lavées dans le sang. Les ancêtres croyaient que cela pouvait apporter le malheur. Et en même temps, le bourreau avait besoin de nourriture. Il n'y avait qu'une seule issue : la prendre gratuitement.
Mais le temps a passé et les traditions ont changé. La société a commencé à traiter l’argent de manière moins pointilleuse et on pouvait fermer les yeux sur le « prix du sang ».
L'histoire connaît un cas. Il existait à Paris une dynastie de bourreaux, les Sansons. Mais pendant une certaine période, il s’est avéré qu’aucun ordre de peine de mort n’avait été prononcé. Peut-être que personne n'a osé enfreindre la loi et que le bourreau a donc été contraint de s'endetter et de mourir de faim. Mais il a trouvé une issue : il a posé une guillotine. Et comme par hasard, c’est à ce moment-là qu’il fut appelé à faire son travail. Mais comme le prêteur avait l’arme, le bourreau rencontra un problème et fut renvoyé.
Et il aurait pu travailler et travailler jusqu'en 1981, jusqu'à l'abolition de la peine de mort en France.
Le bourreau et la religion
Comment le clergé traitait-il les bourreaux ? Ici, comme cela arrive souvent, il n’y a ni acceptation ni refus catégorique. Les Kats étaient autorisés à aller à l'église et à se confesser, mais à une condition. Ils auraient dû être situés juste à l'entrée et ne pas attirer l'attention des paroissiens. Mais pour expulser les démons, les bourreaux étaient utilisés avec une grande volonté, puisque le tourment du corps était considéré comme sacré et aidait à expulser mauvais esprits de l'âme.
Il s'avère que la tradition de vendre divers souvenirs a été introduite par les bourreaux. Mais malheureusement, ce ne sont pas du tout des petits produits mignons, mais qu’en pensez-vous ? Parties du corps de la personne exécutée ou de ses biens. Autrefois, les gens attribuaient des propriétés alchimiques aux os, à la peau et au sang humains ; ils étaient utilisés par les guérisseurs pour préparer diverses potions et potions. Le bourreau avait donc de quoi s'emparer. Le plus inoffensif des souvenirs était la corde à laquelle l'homme était pendu.
Mais en Russie, il était d'usage de clouer les mains des criminels et d'autres parties du corps le long de la route, afin que ceux qui commerçaient du vol se souviennent de la punition inévitable qui les attend pour des actes criminels.
K.A. Lévinson
Bourreau dans une ville médiévale allemande :
Officiel. Artisan. Sorcier
Ville de la civilisation médiévale de l’Europe occidentale. T. 3. L'homme à l'intérieur des murs de la ville. Formes de relations publiques. - M. : Nauka, 1999, p. 223-231.
La figure du bourreau de la ville, familière à beaucoup grâce aux descriptions de fiction, est devenu le sujet de l'attention des historiens beaucoup moins souvent que, disons, de beaucoup de ceux qui ont dû expérimenter l'habileté des maîtres du bâti et de l'échafaudage.
Ce qui suit est une tentative, premièrement, de fournir quelques informations générales sur les bourreaux dans les villes Europe Centrale- sur l'histoire de l'émergence et de l'existence de ce métier, sur les fonctions des bourreaux et leur place dans la communauté urbaine ; deuxièmement, découvrir comment et pourquoi s'est développée et modifiée cette attitude ambiguë envers la figure du bourreau, imprégnée de différentes tendances de différentes époques, dont l'écho est le dégoût et le dégoût effrayant qui ont survécu jusqu'à nos jours.
Le bourreau n'est mentionné dans les sources médiévales qu'au XIIIe siècle. La position professionnelle de bourreau n’existait pas encore. Au début et au haut Moyen Âge, le tribunal fixait en règle générale les conditions de réconciliation entre les victimes et les délinquants (plus précisément ceux qui étaient reconnus comme tels) : la victime du crime ou ses proches recevaient une indemnisation (« wergeld » ), correspondant à son statut social et à la nature du délit, la peine de mort et bien d'autres châtiments corporels ont ainsi été remplacées par le paiement d'une certaine somme d'argent. Mais même si le tribunal a condamné l'accusé à mort, le bourreau n'a pas exécuté la sentence. Dans l'ancien droit allemand, la peine de mort était initialement exécutée conjointement par tous ceux qui jugeaient le criminel, ou l'exécution de la peine était confiée au plus jeune évaluateur, ou au plaignant, ou à un complice du condamné. Souvent, la personne condamnée était remise à un huissier dont les fonctions, selon le Saxon Mirror, consistaient notamment à maintenir l'ordre pendant les audiences du tribunal : convoquer les participants au processus et les témoins au tribunal, transmettre des messages, confisquer les biens conformément au verdict et - exécuter les sanctions. , bien qu'il ne ressorte pas clairement du texte source s'il aurait dû le faire lui-même ou simplement surveiller l'exécution.
À la fin du Moyen Âge, les autorités ont commencé à s’impliquer plus activement dans les procédures pénales. Législation impériale établissant paix universelle, ne pourrait pas garantir la fin des vendettas, des conflits civils et d'autres actions violentes si le pouvoir public n'avait pas fourni une alternative aux représailles privées sous la forme de châtiments corporels. Désormais, les crimes faisaient l'objet d'enquêtes non seulement en fonction des affirmations des victimes, mais également en fonction des propre initiative qui avait compétence dans une zone donnée : la procédure d'accusation a été remplacée par la procédure inquisitoriale, c'est-à-dire celui dans lequel les forces de l'ordre ont pris sur elles d'ouvrir une affaire pénale, de mener une enquête et d'arrêter des suspects. Ne plus s'appuyer sur les formalistes traditionnels du début du Moyen Âge
223
Avec des preuves telles qu'un serment de purification ou une épreuve (« jugement divin »), les autorités judiciaires ont commencé à enquêter sur les circonstances des crimes et à interroger l'accusé afin d'obtenir des aveux. À cet égard, la torture est devenue partie intégrante du système de justice pénale. Au XIIIe siècle, c'est-à-dire Bien avant que l'influence de la réception du droit romain ne commence à se faire sentir (fin du XVe siècle), on assistait en Allemagne à une prolifération non seulement de nouvelles procédures juridiques, mais aussi de procédures plus complexes. châtiment corporel, qui est devenu typique du processus pénal au début des temps modernes, remplaçant le wergeld comme forme de rétribution du crime. Bien que les types d'exécution les plus courants restent la pendaison et la décapitation, la roue, le bûcher, l'enterrement vivant et la noyade ont commencé à être largement utilisés. Ces exécutions pouvaient être aggravées par des tortures supplémentaires, auxquelles les condamnés étaient soumis sur le lieu de l'exécution ou en chemin : flagellation, marquage au fer rouge, coupure de membres, perçage avec des tiges chauffées au rouge, etc. Ces nouvelles normes procédurales sont le résultat de la volonté des pouvoirs publics de pacifier la société en concentrant entre leurs mains le monopole sur l’usage légitime de la violence. Ainsi, au XIIIe siècle, en relation avec la nouvelle réglementation des châtiments corporels et de la peine de mort dans le cadre de la loi de paix du pays (Landfriedengesetz), il y avait un besoin constant de procéder à des exécutions de plus en plus diverses sous forme de torture, qui nécessitaient déjà des exécutions connues. qualifications - puis des bourreaux professionnels sont apparus à fonction publique. Mais le droit monopolistique d'exécuter les condamnations à mort ne leur fut attribué que vers la fin du XVIe siècle.
Le nouveau type de procédure pénale s'est implanté d'abord dans les villes, d'une part le maintien de la paix et de l'ordre dans l'environnement urbain était une tâche très urgente, d'autre part les autorités municipales avec leur bureaucratie étendue et leurs techniques de gestion quotidienne bien développées. pouvaient plus facilement maîtriser les nouvelles procédures judiciaires que les États territoriaux de l'Empire, qui étaient en retard dans le processus de formation de l'appareil administratif. Pour la première fois dans les sources allemandes, on trouve la mention d'un bourreau professionnel dans le code de droit municipal ("Stadtbuch" de la ville impériale libre d'Augsbourg en 1276). Ici, il apparaît devant nous comme un employé municipal avec des droits et des responsabilités clairement définis.
Tout d’abord, les lois de la ville établissent le droit monopolistique du bourreau d’exécuter les condamnations à mort et « tous les châtiments corporels ».
Dès son entrée en fonction, le bourreau concluait le même contrat et prêtait le même serment que les autres fonctionnaires subordonnés aux autorités de la ville - selon le statut de la ville, soit son conseil, soit son seigneur ; d'eux, il recevait un salaire, un appartement et d'autres allocations au même titre que tous les autres employés de la ville. Son travail était payé selon un taux fixé par les autorités : pour chaque exécution à la potence ou à l'échafaud, il devait recevoir cinq shillings (ce sont des données des lois d'Agusburg, mais le taux est dans différentes villes et dans des moments différents il y en avait différents). De plus, le bourreau a obtenu tout ce qu'il espérait.
224
Soit sur le condamné en dessous de la ceinture – cette tradition s'est poursuivie au cours des siècles suivants. Lorsque, avec l'âge ou la maladie, le bourreau devenait trop faible pour accomplir son travail, il pouvait prendre sa retraite et percevoir une pension à vie. En même temps, il devait d'abord aider le contremaître qui venait chez lui avec « de bons conseils et une instruction fidèle », comme c'était l'usage dans tous les autres postes de l'administration municipale. Dans de nombreuses villes où les employés municipaux portaient un uniforme, le bourreau en portait également un. Mais les masques ou les casquettes avec des fentes pour les yeux, que l'on voit souvent dans les romans et les films historiques, ne sont mentionnés nulle part dans les sources de la fin du Moyen Âge.
Ainsi, le bourreau était un professionnel de l'exécution et de la torture. Mais puisque, sauf cas extraordinaire répression de masse, ce travail ne lui prenait pas tout son temps, et ne générait pas non plus de revenus dont il pouvait vivre ; le bourreau, en plus de son occupation principale, exerçait également d'autres fonctions dans l'économie de la ville.
Premièrement, la surveillance des prostituées urbaines. Le bourreau était en fait le propriétaire du bordel, veillant à ce que les femmes se comportent conformément aux règles établies pour elles par les autorités et réglant les conflits qui surgissaient entre elles et les citoyens. Les prostituées étaient obligées de lui payer deux pfennigs chaque samedi, et le bourreau n'était pas censé « exiger davantage ». Il était obligé d'expulser les prostituées qui n'avaient pas l'autorisation de vivre dans la ville ou qui étaient expulsées pour avoir enfreint les règles de la ville, comme d'ailleurs les lépreux - pour cela, il recevait cinq shillings à chaque fois que les taxes municipales étaient collectées.
Le bourreau, semble-t-il, conserva la fonction de tenancier de bordel tout au long du XIVe siècle, et même dans de nombreuses villes au XVe siècle. Ainsi, dans la ville bavaroise de Landsberg, cette pratique s'est poursuivie jusqu'en 1404, jusqu'à ce que le bourreau soit renvoyé parce qu'il avait participé, avec ses protégés, au passage à tabac d'une concurrente qui n'avait pas l'autorisation d'exercer son métier dans cette ville. A Ratisbonne, le bordel tenu par le bourreau était situé à proximité immédiate de son domicile et dans d'autres villes, des prostituées vivaient directement dans la maison du bourreau, comme par exemple à Munich, jusqu'à ce que le duc de Bavière l'ordonne en 1433. pour leur créer un bordel municipal, dans lequel ils s'installèrent en 1436. A Strasbourg, le bourreau surveillait non seulement l'industrie des « prêtresses de l'amour », mais aussi la maison de jeu, en tirant également quelques revenus. En 1500, il fut relevé de cette fonction, mais à titre de compensation, il avait droit à un paiement supplémentaire hebdomadaire du trésor d'Izgorod. Dans la ville de Memmingen, autorités au début du XVe siècle. a embauché une personne spéciale pour être le gardien du bordel, mais il a aussi régulièrement payé le bourreau un certain montant. A Augsbourg, le bourreau existait déjà au 14ème siècle. il n'était pas le seul à contrôler la prostitution : des sources mentionnent une femme Bandera nommée Rudolfina ; à la fin du XVe siècle. La fonction de propriétaire d'une maison close municipale est finalement transférée à un fonctionnaire spécial. De même dans d'autres villes, progressivement, à partir du milieu du XVe siècle. et surtout après la Réforme, lorsque les bordels des régions protestantes furent fermés pour des raisons religieuses et éthiques, les bourreaux perdirent cette position, et avec elle une source de revenus, qui fut remplacée par une augmentation de salaire.
225
La deuxième fonction courante du bourreau dans les villes était de nettoyer les latrines publiques : elle resta avec lui jusqu'à ce que fin XVIII V.
De plus, les bourreaux étaient des écorcheurs, attrapaient des chiens errants, éloignaient les charognes de la ville, etc., s'il n'y avait pas d'employé spécial dans l'appareil municipal qui s'en occuperait spécifiquement. Les écorcheurs, à leur tour, étaient souvent des assistants des bourreaux dans leur travail sur le site d'exécution (lors de l'exécution des peines et ensuite du nettoyage du site d'exécution), et ils avaient également droit à une certaine rémunération pour cela. Souvent, les représentants de ces deux professions - ainsi que les fossoyeurs - étaient liés par des relations, car, en règle générale, ils ne parvenaient pas à trouver un époux parmi des personnes « honnêtes ». C'est ainsi que sont nées des dynasties entières de bourreaux, servant dans une ou plusieurs villes voisines.
Il y a aussi des références à des fonctions plutôt inattendues - après tout ce qui précède - : par exemple, à Augsbourg, selon le code de droit coutumier mentionné ci-dessus de 1276, ils étaient chargés de la protection des céréales stockées sur le marché. Au début des temps modernes, après la construction d'une bourse aux céréales dans la ville, des sacs de céréales ont commencé à y être stockés et gardés par des serviteurs spéciaux.
Quelques autres métiers de bourreaux seront évoqués ci-dessous, mais soulignons maintenant qu'avec toute la diversité de leur travail et de leurs sources de revenus, il s'agissait avant tout de fonctionnaires au service des autorités locales, d'employés de l'État (municipaux). Veuillez garder à l’esprit que ces mots ne signifiaient pas « bureaucrate-gestionnaire » ; ils indiquaient simplement que la personne travaillait sous contrat avec l’État, répondant aux besoins du gouvernement. Dans le même temps, la spécialité peut être très différente - d'un avocat ou d'un commis à un orfèvre ou, comme dans notre cas, à un maître « sac à dos ». Le fait que son travail consistait à torturer et à tuer des gens ne changeait rien à son statut : se réalisant comme un serviteur de l'État et un instrument entre les mains de la loi, le bourreau, selon la propre formulation d'un représentant de cette profession, "exécuta par la mort certains malheureux pour leurs atrocités et leurs crimes, selon la louable droite impériale".
Les conflits survenus à propos des bourreaux pourraient être tout à fait similaires à ceux survenus concernant, par exemple, le dédouanement d'autres institutions dont la subordination est controversée. Ainsi, disons, après que le bourreau de Bamberg Hans Beck a demandé et reçu sa démission du Conseil, le nouveau bourreau Hans Spengler, arrivé d'une autre ville, a prêté serment non pas au conseil municipal, mais au prince-évêque (plus précisément, son ministre). Après cela, il reçut de Bek les clés de la maison « où vivaient toujours les bourreaux » et s'y installa à l'insu du Conseil. Lorsque les bourgmestres lui demandèrent s'il leur prêterait allégeance (d'autant plus qu'il avait déjà servi cette ville auparavant), il répondit que non. Sur cette base, ils ont refusé de lui verser un salaire provenant du trésor municipal et 226
lui délivrer un uniforme, comme les autres salariés engagés dans le domaine de la justice et de l'application des lois. Le prince-évêque de Bamberg convoqua chez lui les bourgmestres pour s'expliquer, et ils argumentèrent leur décision ainsi : « les anciens princes-évêques n'empêchèrent pas le conseil de la ville de Bamberg, si nécessaire, d'embaucher un bourreau, qui était obligé (c'est-à-dire qu'il a prêté allégeance) uniquement à lui et à personne d'autre, c'est pourquoi il recevait un salaire du trésor de la ville. Selon la nouvelle loi sur la procédure pénale, le prince-évêque a retiré ce droit à la ville et l'a laissé exclusivement. pour lui-même, cela provoque un grand mécontentement et des commérages parmi les citoyens : on dit qu'on oublie comment il a fait une promesse au prince lorsqu'il a prêté serment pour préserver les droits originels des Bamberzhiens, si le bourreau n'est désormais en aucun cas lié. le Conseil, mais il lui versera néanmoins un salaire, d'autant plus que les deux places frontales, pour l'exécution par l'épée et la pendaison (si je peux le dire sous Leur Grâce Princière), ont été érigés et entretenus grâce aux fonds publics, alors le Conseil ne peut pas être tenu responsable envers les citoyens de telles choses.
L'exécution de tâches telles que la torture et l'exécution nécessitait non seulement un équipement approprié et une grande force physique, mais également une bonne connaissance de l'anatomie et des compétences pratiques. En effet, dans un cas, il a fallu amener la personne interrogée plus ou moins souffrances graves, mais pas pour le tuer ou le priver de la capacité de penser et de parler ; dans l'autre - si le tribunal ne constatait aucune aggravation de l'exécution - le bourreau devait tuer le condamné le plus rapidement possible et sans torture inutile. Les exécutions étant un événement de masse, il fallait tenir compte de la réaction du peuple : pour un coup manqué, le bourreau pouvait être mis en pièces par la foule, donc, selon, par exemple, la législation de Bamberg, avant chaque exécution le juge a déclaré que personne, sous peine de punition, corporelle et matérielle, ne devait au bourreau de ne créer aucun obstacle, et que s'il ne frappe pas, alors personne n'ose lever la main contre lui.
De telles capacités ne pouvaient être acquises que par éducation spéciale: une personne qui a décidé de devenir bourreau (soit parce que son père était engagé dans ce métier, soit pour éviter des sanctions pénales), a d'abord adopté sa science du maître principal, en travaillant comme assistant de lui, et afin de devenir étant lui-même maître, il a dû interpréter un "chef-d'œuvre" - c'est bien de décapiter un condamné. Les coutumes, comme on le voit, sont les mêmes que dans les autres métiers. Dans la littérature, il existe des informations sur des corporations de type guilde dans lesquelles les bourreaux étaient unis, même si je n'ai pas trouvé d'informations à ce sujet : c'étaient peut-être elles qui supervisaient la qualité du travail des nouveaux arrivants.
De nombreuses catégories de fonctionnaires, en plus d'exécuter les ordres de leurs supérieurs, fournissaient des services à des particuliers et à des entreprises sur une base tout à fait légitime, en recevant pour cela une certaine rémunération fixe. En ce qui concerne les bourreaux, ce principe était mis en œuvre de manière quelque peu différente : en raison du monopole des pouvoirs publics sur les procédures judiciaires et l'exécution des peines, ils étaient les seuls à pouvoir charger le maître de procéder à la torture ou à l'exécution. Par conséquent, les « clients » n’étaient pas des individus ou des sociétés, mais des organismes.
227
Justice - tribunaux locaux diverses autorités - bien que le paiement des services du bourreau ait été effectué en partie par le Trésor et en partie par la partie accusatrice (si le gouvernement local lui-même n'agissait pas en tant que tel). Sur ordre de la population, les bourreaux exerçaient un certain nombre d'autres métiers qu'ils exerçaient en tant que particuliers et avec lesquels l'État n'avait et ne voulait rien avoir de commun, et tentait même parfois de les supprimer.
Ainsi, les bourreaux échangeaient des parties de cadavres et diverses potions préparées à partir de ceux-ci : diverses propriétés curatives leur étaient attribuées, elles étaient utilisées comme amulettes. De plus, les bourreaux exerçaient souvent comme guérisseurs : ils pouvaient diagnostiquer et traiter maladies internes et les blessures ne sont pas pires, et souvent meilleures que celles d'autres spécialistes dans ce domaine - préposés aux bains publics, barbiers et même scientifiques médicaux.
Puisque le bourreau avait beaucoup à voir avec corps humain dans ses états les plus variés, grâce à des observations à long terme, il put acquérir une expérience considérable dans les méthodes d'analyse de l'état de ses organes. Bien entendu, ces connaissances n’ont pas été acquises lors de la torture et des exécutions ; elles ont nécessité une étude spéciale distincte ; corps humain: la position des bourreaux avait l'avantage d'avoir un pouvoir illimité accès légal aux cadavres, qu'ils pouvaient disséquer à des fins pédagogiques, alors que les médecins furent longtemps privés de ce droit - pour les études anatomiques, ils achetèrent secrètement les cadavres des mêmes bourreaux. Luttant contre une concurrence sérieuse, les médecins ont régulièrement exigé que les autorités interdisent les bourreaux pratique médicale. Ces efforts, cependant, n'ont généralement pas été couronnés de succès à long terme : la réputation des « maîtres du sac à dos » en tant que bons guérisseurs était élevée, et parmi leurs clients se trouvaient des représentants de la noblesse, qui ont eux-mêmes saboté les interdictions émises par le autorités au sein desquelles ils se réunissaient.
En plus de la médecine somatique, que pratiquaient les bourreaux, ils étaient également des exorcistes. L'idée même de torture ou d'exécution au Moyen Âge est liée à cette fonction : en influençant le corps, expulser l'esprit maléfique qui a poussé une personne à commettre un crime. L'art d'infliger des souffrances au corps, qui ne tueraient pas une personne, mais permettraient de libérer son âme du pouvoir du démon, avait son application en dehors du processus criminel, dans la pratique médicale.
Ce dernière position nous amène à la question de la position du bourreau dans la société urbaine, de l'attitude à son égard de ceux qui coexistaient avec lui dans l'espace étroit de la ville et étaient potentiellement candidats à ses patients ou victimes.
Malgré le fait que le bourreau était un fonctionnaire, sa personne ne jouissait pas d'une immunité suffisante et il était censé être surveillé lorsqu'il se promenait dans la ville ou à l'extérieur. Nous lisons constamment le « danger pour la vie » auquel ils sont exposés dans les pétitions des bourreaux et des syndicalistes. Évidemment, les atteintes à la personne ou à la vie du bourreau n'étaient pas rares. A Bamberg, celui qui appelait le bourreau (si ses services étaient requis sur le territoire de l'évêché, mais en dehors de la ville de Bamberg), payait une certaine somme pour garantir qu'il reviendrait sain et sauf.
228
Nocif. À Augsbourg, les bourreaux considéraient, pour une raison quelconque, le moment où s'y déroulaient les Reichstags comme particulièrement dangereux pour eux-mêmes. Peut-être était-ce dû au fait que de nombreux étrangers arrivaient (en particulier des soldats armés) et que la situation dans la ville devenait quelque peu anémique. Parmi les cibles les plus probables en cas d’explosions de violence figuraient apparemment les représentants des classes sociales inférieures, les marginalisés et, surtout, ceux qui suscitent la peur et la haine.
La question de savoir si les bourreaux appartiennent à la catégorie des « malhonnêtes » est assez complexe et discutable. La situation était quelque peu ambiguë en ce sens. D'un côté, diverses fonctions bourreau étaient associés à des activités sales, humiliantes et « déshonorantes » (unehrlich), ce qui indique clairement son statut bas. Et dans opinion publique dans de nombreuses régions d'Europe, le bourreau était placé sur le même plan que d'autres groupes sociaux méprisés et persécutés : juifs, bouffons, vagabonds, prostituées (ces dernières étaient appelées "varnde freulin", littéralement - "filles vagabondes") - et ainsi, bien qu'ils vivaient constamment au même endroit, leur statut était assimilé à celui des clochards. S'occuper d'eux était inacceptable pour des personnes « honnêtes », c'est pourquoi la surveillance était confiée au bourreau en tant que personnage proche d'eux.
Mais dans les textes normatifs médiévaux, aussi étrange que cela puisse paraître, le bourreau n'a jamais été explicitement classé parmi les personnes « malhonnêtes », et nulle part on ne trouve aucune indication de restrictions à sa capacité juridique ou d'autres discriminations observées à l'égard des « personnes privées de leurs droits ». » (rechtlose lewte) dans des codes tels que les « miroirs » saxons et souabes. Dans la liste de la loi municipale d'Augsbourg de 1373, le bourreau est qualifié de « fils de putain » (der Hurensun der Henker), mais là encore, nous ne voyons aucune conséquence juridique découlant de ce statut inférieur.
Ce n'est qu'à la fin du Moyen Âge et au tout début de l'époque moderne que normes juridiques Dans d'autres villes et territoires de l'Empire, on trouve des exemples de restrictions de la capacité juridique des bourreaux associées à leur déshonneur. L'un des premiers exemples en est un règlement émis à Strasbourg en 1500 : ici, le bourreau est sommé de se comporter modestement et de céder dans la rue. des gens honnêtes, ne toucher à aucun produit du marché autre que ceux qu'il va acheter, se tenir dans un endroit spécialement désigné dans l'église, ne pas approcher les citoyens de la ville et autres honnêtes gens dans les tavernes, ne pas boire ou manger à proximité d'eux . A Bamberg, selon la nouvelle loi ( début du XVIe c.) le bourreau ne doit pas boire dans une maison autre que sa propre demeure, et ne doit jouer nulle part ni avec qui que ce soit, ne doit garder aucune « pauvre fille » (c'est-à-dire une servante travaillant pour de la nourriture) sauf la sienne, n'était pas censé être grincheux, mais être « avec les gens et partout » paisible. Dans l'église, le bourreau reçut l'ordre de se tenir derrière la porte ; lors de la distribution de la Sainte-Cène, il fut le dernier à s'approcher du prêtre. En règle générale, il n'était pas excommunié (bien que cela ait été pratiqué dans certaines régions), mais placé à la limite de la communauté - au sens propre comme au sens figuré.
229
Cette réglementation du comportement, du mouvement et de la localisation du bourreau n'était, selon toute vraisemblance, pas une innovation absolue : elle reflétait très probablement des idées sur ce qui convenait qui existaient auparavant. Avec une certaine prudence, nous pouvons supposer qu'elle agissait dans une large mesure comme une loi non écrite au XVe siècle, et peut-être même avant, mais nous n'avons aucune preuve documentaire de cela à notre disposition pour le moment, donc tout ce que l'on peut dire c'est - c'est qu'à la fin du Moyen Âge, les sentiments se sont apparemment intensifiés, délimitant le bourreau du reste de la société et le rapprochant des autres représentants des métiers marginalisés, ce qui s'est reflété dans les changements de législation.
La nature de la régulation à laquelle était soumis le comportement du bourreau durant cette période est intéressante. Comme vous pouvez le constater, il était très détaillé (ce qui est cependant généralement caractéristique de l'ère des « ordonnances » et des « règlements »), et il visait non seulement à renforcer la discipline, mais, à mon avis, aussi - ou principalement - pour empêcher les contacts potentiellement dangereux entre le bourreau et des personnes « honnêtes ». Nous voyons que de nombreuses normes sont conçues pour exclure la possibilité même d'un conflit avec sa participation. Le point ici était, d'une part, que, comme mentionné ci-dessus, le bourreau pouvait très facilement devenir victime d'actions émotionnelles, d'autre part, que d'autres personnes devaient également le craindre. Avec ses arts de guérison (qui sont à un pas de la sorcellerie), il pourrait nuire grandement au délinquant ; De plus, le simple contact d’une personne « malhonnête » était en soi déshonorant. Quiconque a été torturé ou monté sur l'échafaud, même s'il a ensuite été acquitté ou gracié, ne pourra presque jamais retrouver sa liberté. bon moment, parce qu'il était entre les mains du bourreau. Même un contact accidentel, encore moins un coup ou une malédiction reçue d'un bourreau dans la rue ou dans une taverne, serait fatal à l'honneur - et donc au sort tout entier d'une personne.
Cette situation ne convenait cependant pas aux autorités, qui commencèrent bientôt à « ramener » activement les groupes marginalisés dans le giron d'une société honnête : des lois furent promulguées qui abolirent les restrictions légales pour les représentants de métiers jusqu'alors considérés comme malhonnêtes, ainsi que pour les Juifs et autres exclus de la société. Il est prouvé qu'au début de l'époque moderne, le bourreau - du moins à Augsbourg - pouvait déjà bénéficier des droits de citoyenneté : deux pétitions, rédigées par un notaire, signées "burger". De plus, ils disent que le conseil municipal a assuré le bourreau Veit Stolz « de toute miséricorde et faveur ». A l'une des pétitions, la réponse au bourreau a été personnellement transmise par le bourgmestre.
On voit donc que les bourreaux existaient simultanément dans la sphère des relations, d'un point de vue wébérien, rationnelles (service) et irrationnelles : ils étaient un instrument de justice et se livraient à une pratique semi-sorcellerie, étaient une cible constante d'actions affectives. et étaient généralement une figure hautement mythifiée, même si eux-mêmes mettaient souvent l'accent sur le caractère purement naturel et artisanal de leurs activités, qu'il s'agisse du travail sur l'échafaudage ou de la médecine.
230
Un ensemble de termes pour bourreau, par exemple en allemand fin du Moyen Âge et du début des temps modernes, est une excellente illustration des connotations qui étaient associées à cette figure dans la pensée de ses contemporains : Scharfrichter, Nachrichter, Henker, Freimann, Ziichtiger, Angstmann, Meister Hans, Meister Hammerling - ces différents noms reflètent différents côtés son statut socio-juridique et culturel. Il est un instrument de justice (une racine avec les mots « tribunal », « juge »), il est celui à qui on donne le droit de tuer « librement », celui qui « punit », celui qui est « craint ». , et le « maître », c'est-à-dire .e. artisan Le nom « Maître Hemmerling » se retrouve d'ailleurs également dans le folklore des mineurs, où il fait référence à une créature mystérieuse qui vit sous terre. En astrologie, les bourreaux avaient le même signe du zodiaque que les forgerons : tous deux étaient des personnes associées aux forces chthoniennes par leur travail avec le feu et le fer.
A la frontière de ces deux zones, une sorte de « diffusion » s'est produite, c'est-à-dire que des idées de masse irrationnelles sur la place du bourreau dans la communauté et sur le comportement qui lui convient et à son égard ont été partiellement adoptées dans le sphère normative, plus rationalisée, après quoi une réaction a suivi, et une force rationalisante pouvoir de l'État a tenté de « désenchanter » et de réhabiliter la figure du bourreau, mais elle n'a pas réussi complètement, de sorte que les sentiments contre lesquels étaient dirigées les lois du XVIe siècle ont persisté jusqu'à nos jours.
LITTÉRATURE
Conrad H. Deutsche Rechtsgeschichte. Karlsruhe, 1962. Vol. 1 : Frilhzeit et Mittelalter.
Dulmen R. van. Théâtre de l'horreur : crime et châtiment au début de l'Allemagne moderne. Cambridge. 1990.
Keller A. Der Scharfrichter in der deutschen Kulturgeschichte. Bonn; Leipzig, 1921.
Schattenhofer M. Hexen, Huren et Henker // Oberbayerisches Archiv. 1984. Bd.10.
Schmidt E. Einfiihrung in die Geschichte der deutschen Strafrechtspflege. Göttingen.1951.
Schuhmann H. Der Scharfrichter : Seine Gestalt - Seine Funktion. Kempten, 1964.
Stuart K.E. Les limites de l'honneur : les « peuples déshonorants » à Augsbourg, 1500-1800. Cambridge, 1993.
Zaremska A. Niegodne rzemioslo : Kat w spotoczenstwe Polski w XIV-XV st. Varsovie. 1986.
