Caractéristiques ancien États de l'Est
Le concept de l'Orient dans science historique n’est pas tant utilisé comme terme géographique, mais comme terme civilisationnel. L’Orient ancien est à juste titre considéré comme le berceau de l’État. Ici presque simultanément et sur grandes surfaces Les premières institutions d'État et de droit de l'histoire de l'humanité sont apparues et des organes judiciaires sont apparus. Le fait que cela se soit produit au même moment reste encore un mystère de l’histoire.
Quant aux raisons de l’émergence d’un État, ce fait peut encore être expliqué avec un certain degré de confiance. Les États de l'Orient ancien sont nés précisément dans les territoires qui étaient les vallées des grands fleuves : le Nil, le Tigre et l'Euphrate, l'Indus et le Gange, le Yangtze et le fleuve Jaune. Cela a donné aux gens la possibilité d'utiliser eau de rivière pour l'irrigation individuelle des terres et a ainsi permis d'augmenter la production alimentaire, ce qui a incité à créer un système de division du travail et de coopération mutuelle. Les rivières servaient également d’artères de transport.
Les civilisations du monde sont nées là où l'isotherme annuel moyen est de +20°C. Cette isotherme traverse l’Égypte, la Mésopotamie, la vallée de l’Indus, l’est de la Chine et, plus loin, traverse l’océan jusqu’aux sites des civilisations mésoaméricaines. Ce n’est pas pour rien qu’une température de +20°C est appelée température ambiante : c’est la température de confort maximum pour le corps humain.
C'est ici que l'environnement écologique optimal a créé des conditions favorables à la production d'un surplus constant avec des outils assez primitifs, ce qui a conduit à la décomposition de l'organisation clanique de la société et a permis à l'humanité de faire une percée dans la civilisation.
Dans le cadre des anciennes sociétés orientales, des structures sociales, politiques et juridiques particulières se sont développées.
La société orientale était caractérisée par les fonctionnalités suivantes:
1.patriarcat. Sa préservation a été facilitée par la domination agriculture de subsistance, stabilité des formes étatiques de propriété foncière, développement extrêmement lent de l'individu propriété privée;
2.collectivisme. Les anciennes civilisations orientales peuvent être classées comme civilisations agricoles. Activité économique dans ces régions n'a été possible qu'avec la présence de systèmes d'irrigation complexes régulant le régime d'écoulement des grands fleuves. Leur création et leur utilisation ont nécessité de grands efforts collectifs de la part des personnes. Nous ne pouvons ignorer le rôle particulier de l’entraide collective, du soutien et de la la vie quotidienne;
3.communauté. Originalité ordre social Les anciens États de l’Est ont été créés principalement par leur base sociale : la communauté. Avec son conservatisme, son éloignement de monde extérieur et par sa réticence à s'immiscer dans la politique, la communauté a contribué à la transformation du gouvernement central en despotisme. La suppression d'une personne, de sa personnalité, de sa volonté commençait déjà au sein de la communauté à laquelle elle appartenait. Dans le même temps, les communautés rurales ne peuvent se passer du rôle organisateur du gouvernement central ;
4.traditionnalité. Cela confirme le fait que les fondements de la structure sociale, de l'État et du droit des anciennes sociétés orientales ont survécu à des siècles ;
5.religiosité. La religion déterminait le mode de vie d'une personne. La personne était concentrée sur son amélioration spirituelle ;
6. composition sociale hétéroclite. Elle peut être différenciée au sein des frontières de trois groupes : la couche dirigeante (fonctionnaires, aristocratie judiciaire et militaire, chefs militaires, prêtres, etc.) ; libérer les petits producteurs (paysans, artisans) ; diverses catégories de personnes privées de moyens de production (travailleurs forcés, y compris les esclaves).
Le système esclavagiste, malgré toute son importance n'est pas devenu un facteur structurant. Ce n’était pas une institution sociale globale. Le travail des esclaves n’a presque jamais été utilisé agriculture et l'artisanat, et était principalement utilisé dans les travaux gouvernementaux de construction de canaux, de routes et de forteresses.
Les schémas généraux de l’évolution des anciennes sociétés orientales multistructurées ne peuvent être effacés. fonctionnalités spécifiques le développement de chacun d'eux, associé à l'époque de leur existence, à la position dominante de l'une ou l'autre structure et aux diverses formes de leur interaction, aux caractéristiques des institutions sociales et politiques.
Jusqu'au début du 1er millénaire avant JC. sur Orient ancien les cités-États (par exemple, à Sumer) ou les « nouveaux » États, de grands royaumes (Égypte) prédominaient. Par la suite, l’empire est devenu l’une des formes de gouvernement.
L'État mène des actions nombreuses et variées fonctions. Le pouvoir de l’État était appelé à réguler la production communale dispersée et à organiser travaux publics(construction d'un système d'irrigation, de complexes de palais et de temples et de fortifications militaires). La coordination de ce travail dans tout le pays a prédéterminé une énorme concentration du pouvoir, contribuant à la transformation du souverain suprême en un despote illimité.
Quand ils parlent de le despotisme oriental, signifie généralement ce formulaire régime politique, au cours de laquelle :
1. les pouvoirs du souverain ne sont pas limités, il était considéré non seulement comme le propriétaire de toutes les terres de l'État, mais avait également le droit de contrôler la vie ou la mort de chacun de ses sujets ;
2. le pouvoir laïc et le pouvoir de l'Église étaient unis en une seule personne, la personnalité du chef de l'État dans la plupart des pays de l'Orient ancien était déifiée ;
3. le pouvoir était exercé par un vaste appareil bureaucratique ;
4. L'homme était esclave de « l'ordre », de la foi, de la tradition.
Appareil d'Étatétait nombreux. s'est démarqué
trois niveaux de gestion - central, régional, local (communautaire). Au sein de l'appareil, il n'y avait aucune distinction entre remplir les devoirs de l'État et garantir les intérêts personnels du despote.
Dans des conditions de domination de la production communale et de sous-développement relations de marché l'appareil bureaucratique remplissait des fonctions de régulation et de coordination. Il a été construit sur la subordination inconditionnelle des fonctionnaires inférieurs aux fonctionnaires supérieurs. Les méthodes caractéristiques de sélection des fonctionnaires étaient la nomination de parents proches, de proches collaborateurs du dirigeant, à sa volonté et par son choix ; octroi d'une position par droit de noblesse, nomination sur recommandation de personnes influentes, bien qu'il y ait des exceptions.
Dans de nombreux anciens États orientaux, le pouvoir des dirigeants suprêmes était limité conseil la noblesse, ou assemblée populaire.
Les anciennes sociétés orientales étaient également conscientes de républicain formulaires gouvernementaux, dans lequel les traditions de la démocratie tribale ont joué un rôle important.
En général, l’ancienne région orientale était caractérisée par un lent progrès historique. Les changements sociaux majeurs ne se sont souvent produits que sous l'influence de conquêtes extérieures ou de catastrophes naturelles. La vie se déroulait comme dans un cercle vicieux, obéissant au cycle naturel, celui du travail agricole. Des améliorations mineures ne pourraient pas changer qualitativement le mode de vie existant. Si des idées d'État apparaissaient, elles étaient gardées secrètes et devenaient la propriété d'un cercle restreint de prêtres, de courtisans et de nobles.
Ils étaient extrêmement rares protestations sociales. Les opinions religieuses dominantes nous ont encouragés à percevoir l'adversité comme une défaveur du destin et puissances supérieures. La principale menace pour la stabilité de l'ancien despotisme était le séparatisme des différentes provinces et la lutte de la noblesse pour le pouvoir suprême.
Thème 2.1 Les premières civilisations, leurs particularités
L'étudiant doit :
Savoir:
Concepts de civilisation, anthropogenèse, système tribal, révolution néolithique;
Périodisation histoire primitive;
Conditions préalables à l'émergence des civilisations.
Être capable de :
Établir des relations de cause à effet entre les conditions géographiques et les zones d'établissement humain ;
Analyser la carte de peuplement des peuples anciens ;
Évaluer la révolution néolithique dans l’histoire de l’humanité ;
Évaluer l’émergence de la propriété privée et de l’esclavage ;
Souligner traits caractéristiques civilisations.
Dispositions de base
Cadre chronologique histoire du monde antique. Civilisations anciennes : Égypte, Asie occidentale, Inde, Chine Culture matérielle et économie des premières civilisations. Système social. Organisation politique et militaire. Idéologie. Caractéristiques de la civilisation orientale.
Thème 2.2 Civilisation ancienne
L'étudiant doit :
Savoir:
Cadre chronologique et géographique des premières civilisations ;
Caractéristiques de la civilisation occidentale et orientale
Être capable de :
Distinguer le premier oriental et civilisations anciennes;
Donner des exemples de réalisations culturelles et de traditions des premières civilisations ;
Caractériser le développement politique et économique des premières civilisations.
Dispositions de base
La formation de la civilisation polis en Grèce : préalables géographiques et sociaux. L'essence de la polis grecque. Le rôle d'Athènes et de Sparte dans la vie du monde grec. Alexandre le Grand et l'hellénisme. Rome antique: étapes de formation de la société et de l'État. Économie, système social, appareil d'État dans la Rome républicaine et impériale. Caractéristiques de la civilisation occidentale.
Questions pour la maîtrise de soi :
1 Où et quand sont nées les civilisations les plus anciennes du monde ? Pourquoi est-on appelée civilisations « fluviales » ?
2 Quelles sont les raisons de l’émergence des premiers États ?
3 Qu'est-ce que le despotisme ? Quelles sont ses principales caractéristiques ? Comment s’est développée la relation entre l’État et l’individu dans l’Orient ancien ?
4 Quelles étaient les caractéristiques des formes de gouvernement aristocratiques et démocratiques ?
5 Quelles caractéristiques de la société orientale ont été adoptées par les mondes grec et romain au cours des époques hellénistique et romaine ?
Section 3 Civilisations de l'Ouest et de l'Est au Moyen Âge
Thème 3.1 Caractéristiques du développement des civilisations orientales au Moyen Âge
L'étudiant doit :
Savoir:
Périodisation de l'histoire des pays de l'Est au Moyen Âge ;
Dynasties dirigeantes Chine ancienne et Inde
Être capable de :
Expliquer les principes de base du confucianisme et du bouddhisme ;
Donnez des exemples du patrimoine culturel des pays de l’Est.
Dispositions de base
Civilisation sino-confucéenne. Périodisation histoire médiévale Chine. Dynasties dirigeantes, capitales, frontières. Le rôle des traditions historiques pour le Moyen Âge chinois. Invasion de la Chine aux IVe-XIIIe siècles : barbarie et civilisation. La nature de la domination mongole. Périodisation de l'histoire médiévale de l'Inde, des dynasties dirigeantes, des capitales, des frontières. La société indienne au Moyen Âge. L'essence du bouddhisme. Caractéristiques de la propagation du bouddhisme.
Thème 3.2 L'émergence de l'Europe occidentale civilisation médiévale
L'étudiant doit :
Savoir:
Chronologie de l'histoire des pays occidentaux ;
Le concept de la Grande Migration ;
Le concept de fragmentation politique
Être capable de :
Expliquez le sens et résultats historiques Grande Migration ;
Expliquer le processus d'éducation royaumes barbares.
Dispositions de base
Cadre chronologique Moyen Âge occidental. La rencontre de la civilisation antique et du monde barbare. Les principales étapes de la relation entre les Romains et les Germains (Ier siècle avant JC - V siècle après JC). La Grande Migration des Peuples et ses résultats historiques. Le processus de christianisation des royaumes barbares. Résultats historiques du début de la période médiévale. Les États européens aux VIIIe et XIe siècles La fragmentation politique et ses causes.
Questions pour la maîtrise de soi :
1 Quelles ont été les causes socio-économiques et politiques internes de la crise de l’Empire romain ?
2 Quelles ont été les raisons de la Grande Migration ?
3 Dans quel domaine de la vie société médiévale L'héritage de l'Antiquité a-t-il eu le plus grand impact ?
4 Quels peuples ont participé à la création de la civilisation médiévale de l'Europe occidentale ?
5 Quel est le rôle du christianisme dans l'émergence de la civilisation européenne ?
6 Quelles sont les raisons de la fragmentation féodale des royaumes barbares ?
Thème 3.3 Civilisation arabo-musulmane
L'étudiant doit :
Savoir:
Concept de l'Islam ;
Être capable de :
Expliquer l'émergence de l'Islam ;
Nommer les caractéristiques de l'État islamique ;
Caractériser l’État islamique ;
Évaluer l’influence de l’Islam sur les États de l’Est
Dispositions de base
L'émergence de l'Islam. Mahomet. L'essence de l'Islam en tant que croyance. Caractéristiques de l'État et du système social des Arabes. Conquêtes arabes. Islamisation : voies et méthodes, la formation du monde de l'Islam. Géographique et frontières politiques monde de l'Islam à la fin du XVe siècle.
Questions pour la maîtrise de soi :
1 Quelles sont les principales dispositions de la foi musulmane ?
2Quels sont les traits caractéristiques de la civilisation islamique ?
3 Quelles sont les raisons des conquêtes réussies des Arabes ?
4 Quelles ont été les raisons de l’effondrement du califat arabe ?
5 Quelle a été l’influence de la civilisation islamique sur d’autres pays ?
Thème 3.4 Principales caractéristiques et étapes de développement de la civilisation chrétienne orientale
L'étudiant doit :
Savoir:
Périodisation de l'histoire de Byzance ;
Le concept d'Orthodoxie.
Être capable de :
Expliquer l'influence patrimoine ancien sur la culture de Byzance ;
Nommer les caractéristiques de l'État byzantin ;
Évaluer l'influence de Byzance sur les États voisins
Dispositions de base
Le rôle des traditions anciennes dans le développement de la civilisation chrétienne orientale. État byzantin, église, société. Caractéristiques des relations propriété foncière. Ville et campagne : haut niveau de développement. Culture et orthodoxie. Chemins et étapes de la propagation de l'Orthodoxie. Interne et raisons externes la mort de Byzance.
Questions pour la maîtrise de soi :
1 Quelle a été l'influence du patrimoine antique sur l'histoire et la culture de Byzance ?
2 Quel est le rôle du pouvoir impérial et Église orthodoxe dans la vie des Byzantins ?
3 Quelle était la différence entre l'Orient et l'Occident chrétienté?
4 Comment étaient les relations entre Byzance et les Slaves ?
5 Quelles sont les raisons de la mort de Byzance ?
Thème 3.5 L'essor de la civilisation d'Europe occidentale
L'étudiant doit :
Savoir:
Concepts de querelle, relations vassales ;
Principales classes médiévales ;
Caractéristiques de la civilisation médiévale en Europe ;
Périodisation de l'histoire médiévale européenne.
Être capable de :
Décrire la cité médiévale ;
Expliquer l'interaction de l'Église, de l'État et de la société ;
Donnez des exemples de conflits sociaux ;
Évaluer la valeur croisades dans l'histoire du Moyen Âge.
Dispositions de base
Caractéristiques socio-économiques de la période. La formation des classes et des domaines médiévaux. Relations de propriété. Querelle. Connexions vassales. Caractère agraire de la civilisation médiévale. Phénomène cité médiévale. Formulaires de base pouvoir de l'État. Monarchies représentatives du domaine. Eglise et autorités laïques, Eglise et société. Conflits sociaux au Moyen Âge : hérésies, soulèvements paysans, mouvements populaires. Croisades. Rencontre des civilisations chrétienne orientale, musulmane et chrétienne occidentale. Influence mutuelle
dans la vie matérielle, la science, la culture.
Questions pour la maîtrise de soi :
1 Nommez les principales caractéristiques de la féodalité. Quelles sont les causes de la fragmentation féodale ?
2 Décrivez la position des classes médiévales. Quels étaient leurs privilèges et responsabilités ?
3 Quel était le rôle église chrétienne et la papauté en Europe médiévale?
4 Quelles étaient les raisons des croisades ?
Section 4 Histoire de la Russie de l'Antiquité à la fin du XVIIe siècle
Les principales caractéristiques du développement de l'Occident et types orientaux Les civilisations des temps anciens sont :
1) manque de valeur de la personnalité, de l'individu en Orient (ce n'est pas un hasard si l'un des symboles les plus courants culture orientale est l'image d'un homme dans un bateau sans rames, c'est-à-dire subordonné au « débit du fleuve » - nature, état) - création précoce des fondations société civile, prévoyant le droit de chacun à participer à la gouvernance, la reconnaissance de sa personnalité, ses droits et libertés en Occident.
2) stabilité de la civilisation orientale, rythme de changement extrêmement lent (les nouvelles cultures ne détruisent pas les anciennes, mais s'intègrent et s'y dissolvent) ; reproduction et préservation des fondements biologiques et sociaux de la vie, fidélité aux traditions (ce n'est pas pour rien que les civilisations orientales sont souvent appelées « sociétés traditionnelles ») - le caractère dynamique du développement de la société dans la civilisation occidentale ;
3) propriété publique dans l'État de l'Est des moyens de production, de la terre et de l'eau, reconnaissance des seuls droits de propriétaire pour un particulier ; manque d'indépendance économique des particuliers à l'Est, contrôle bureaucratique - prédominance dans état ancien intérêts privés, orientation précoce vers le marché ;
4) domination absolue de l'État sur la société, régulation de toute diversité relations humaines(à l'Est) - intervention mineure du gouvernement dans confidentialité les citoyens (en Occident) ;
5) le rôle régulateur de la religion, l'ensemble des principes moraux et éthiques dans la société orientale - l'accent a été mis sur le respect dans la société occidentale des lois dans lesquelles opèrent l'artisanat et le commerce ;
6) le despotisme comme ligne commune développement sociopolitique des civilisations orientales - et l'émergence en Occident du premier exemple historique de démocratie, la démocratie (bien que limitée). Cette contradiction est particulièrement intéressante à notre époque.
Il convient de noter que même si le terme « despotisme » vient de mot grec ancien«despotes» - le propriétaire, le chef de la maison, gérant le ménage familial et répartissant les responsabilités - le despotisme en tant que forme d'organisation du pouvoir d'État était répandu en Égypte, dans les États de Mésopotamie, en Chine, en Inde et dans d'autres pays de l'Est. Aux caractéristiques déjà évoquées s'ajoutent les caractéristiques du phénomène du despotisme oriental : la présence quasi obligatoire dans une telle société d'une politique de coercition, voire de terreur ; une combinaison paradoxale de peur du Pouvoir suprême et de foi illimitée dans des dirigeants spécifiques ; absence totale ou rôle insignifiant des différences de classe ; hiérarchique complexe structure sociale; domination absolue bureaucratie d'État; impersonnalité de la machine d’État ; manque de concurrence ouverte entre les partis, les idées ou les talents ; l'existence à la base d'associations économiquement indépendantes et autonomes à caractère religieux et productif (communautés rurales, sectes, ateliers, castes, etc.).
L'idée de la démocratie comme la plus brillante trait distinctif La société occidentale est mieux incarnée par la civilisation Grèce antique et surtout une telle spécificité structure politique, en tant que « polis » – cité – État.
Le monde grec a toujours été composé de nombreuses politiques indépendantes, entrant parfois dans des unions militaires, religieuses ou autres (« symmachie »), mais généralement indépendantes et autosuffisantes en termes administratifs, économiques et culturels.
L'échelle humaine universelle de l'échange de valeurs matérielles et spirituelles entre l'Occident et l'Orient a été subjectivement réalisée dans les mouvements spirituels de l'Antiquité - les enseignements des Cyrénaïques, des Stoïciens, de la prédication bouddhiste et des premiers chrétiens. Il est également important de noter que dans cet échange, les civilisations orientales et occidentales ont joué un rôle égal, même pendant longtemps l'Occident a été la partie « réceptrice » - il a emprunté à l'Est certaines cultures (avoine et seigle), les réalisations de la métallurgie. et la science (en particulier l'astronomie et la géométrie) .
Tous ces contacts entre l'Occident et l'Orient ont conduit à une étape nouvelle et unique dans le développement de la culture - une synthèse des cultures (exemples : l'art gréco-bactrien et du Gandhara ; le panthéon des dieux Kushan ; la science alexandrine ; plus tard - les portraits du Fayoum, les monde figuratif de la littérature paléochrétienne). Cette synthèse a jeté les bases des canons du Moyen Âge byzantin et d'Europe occidentale. Les soi-disant « barbares » ont également apporté une contribution significative au développement des civilisations les plus célèbres de l'Antiquité, ayant maîtrisé de nouvelles terres et créant souvent une culture adaptée à la vie dans conditions extrêmes(Scythes). De plus, le monde « barbare » est une source constante matières premières pour les États ; et surtout, le « fournisseur » d’esclaves, dont le travail est le fondement de toutes les civilisations de l’Antiquité. On sait que d'éminents artistes athéniens - des peintres de vases - étaient également des esclaves ; et le fondateur du genre fable, Ésope ; l'éminent philosophe Epictète ; et le fondateur du drame européen Terence...
Il est à noter que la civilisation, selon de nombreux chercheurs, passe par 3 étapes principales de développement : 1) la société agricole ; 2) la société industrielle ; 3) société postindustrielle. Les civilisations anciennes étaient des sociétés agraires, c'est-à-dire des sociétés basées sur la prédominance du secteur agricole dans l'économie, du travail manuel, etc. Mais cette étape de développement dans l'histoire des civilisations de différents peuples a duré jusqu'à dernières décennies XVIIIe siècle -début XIX V. nouvelle ère, où à la suite de la « révolution industrielle », une société industrielle s'est formée, dans laquelle la relation entre l'homme et la nature a radicalement changé. L'idéologie de la technocratie, qui s'est répandue dans une telle société, a cherché à transférer les principes de la gestion de la production jusqu'à la relation entre l'homme et la nature, ce qui a abouti à crises environnementales menacer l'existence de la civilisation. La société postindustrielle, dont la transition a commencé dans les pays les plus développés et dans le dernier quart du XXe siècle de la nouvelle ère et a été provoquée par une nouvelle étape de la révolution scientifique et technologique, devrait fournir nouvelle approche dans la relation entre une personne et l'environnement extérieur.
L’Ouest est l’Ouest, l’Est est l’Est, ils ne se rencontreront jamais. Uniquement au pied du Trône de Dieu le jour du Jugement dernier.
Ces lignes appartenant aux grands écrivain anglais Rudyard Kipling, et attire encore aujourd'hui l'attention. Certains sont d’accord avec Kipling, affirmant que l’Est et l’Ouest ne peuvent vraiment pas se comprendre. D'autres, au contraire, protestent, soulignant que l'Orient s'européanise et que l'Occident s'intéresse de plus en plus aux traditions de l'Orient (philosophie, arts, médecine). La civilisation orientale signifie avant tout l'Inde, la Chine et le Japon sur un gigantesque). période : à partir du milieu du IIe millénaire avant JC - jusqu'au 17ème siècle après JC - 3000 ans. Durant cette période, plusieurs civilisations se sont succédées en Occident. La stabilité de la civilisation orientale est la première caractéristique de l'Orient. L’Occident avance par à-coups. Et chaque avancée (Antiquité, Moyen Âge, etc.) s'accompagne de l'effondrement de l'ancien système de valeurs, ainsi que des structures économiques. Le développement de l’Est apparaît au contraire comme une ligne continue. Les nouvelles tendances ne détruisent pas les fondements de la civilisation. Au contraire, ils s'intègrent organiquement dans l'ancien et s'y dissolvent. L'Orient est très flexible, il est capable d'absorber et de traiter de nombreux éléments qui lui sont étrangers. Ainsi, selon la remarque d'un des principaux orientalistes, les invasions des « barbares » (tribus nomades vivant aux frontières de la Chine et connaissant la période de désintégration du système communal primitif) non seulement n'ont pas détruit l'État chinois, mais mais n'a même pas interrompu son existence... Et même dans la partie nord du pays, où se sont formés des royaumes « barbares », ces royaumes ont très vite cessé d'être « barbares », pour devenir les mêmes chinois. La population chinoise indigène de cette partie du pays a assimilé les nouveaux arrivants et leur a inculqué leur civilisation.
De plus, contrairement à l'Europe, de nombreuses religions coexistaient à l'Est, et même l'Islam, inconciliable avec le christianisme occidental, coexistait assez sereinement avec les croyances orientales traditionnelles. Ainsi, quels que soient les bouleversements survenus, les fondements de la civilisation restent inébranlables.
Deuxième caractéristique importante L'essentiel en Orient était que la société n'avait pas perdu contact avec la nature. L'argument favori des colonialistes européens en faveur de la conquête était l'affirmation selon laquelle ils ont apporté aux peuples de l'Est ce qu'ils n'étaient pas capables de créer eux-mêmes (machines, machines, etc.). les dernières armes, etc.). Habituellement, cela n’est perçu que comme une tentative primitive de se justifier. Pourtant, la plupart des Européens en étaient autrefois fermement convaincus. Alors, quel est le problème ici ? La réponse réside dans la différence fondamentale dans la psychologie des représentants des deux civilisations. Dans leur développement, ils ont choisi la voie la plus simple. Ils ont commencé à compenser leurs imperfections et leurs faiblesses face aux forces de la nature. créer des machines encombrantes. Ils se sont nettement séparés de la nature et ont cessé de se sentir comme en faisant partie. De plus, la nature, selon eux, est devenue une sorte d’ennemie. Il fallait la vaincre, la vaincre, la mettre à son service. S'étant convaincus que l'homme est le couronnement de la création et que tout dans ce monde a été créé exclusivement pour lui, les Européens ont commencé à remodeler la nature à leur manière et à piller ses richesses, indépendamment de la pollution de l'environnement ou d'autres pertes. Bien entendu, la nature n’est « pas un temple, mais un atelier », comme le disait Bazarov dans le roman de Tourgueniev « Pères et fils ». Contrairement aux Européens, l’homme de l’Est n’a jamais perdu le contact avec son environnement. Il n'a pas orienté ses pensées vers la création de mécanismes pour compenser ses propres imperfections, mais vers l'amélioration de son âme et de son corps. Le monde était perçu par lui comme un tout, et l'homme dans cet ensemble n'est pas le maître, mais seulement l'une des composantes. Et si tel est le cas, alors le but de l'homme n'est pas l'inimitié, mais le désir d'être en harmonie avec la nature et, après avoir appris ses lois fondamentales, d'essayer de ne pas les contredire. Ainsi, les philosophes de l'Est croyaient que les peuples et les États devraient se développer de manière naturelle (naturelle), en prenant l'exemple des plantes et des animaux, dans la vie desquels il n'y a rien de superflu ou de hasard. Les styles des divers arts martiaux de l'Est se sont développés. Grâce à l'observation des mouvements d'animaux sauvages (tigre, ours, singe, etc.), ayant étudié en profondeur l'environnement, l'homme oriental savait comment cela affectait son corps. Par exemple, l'efficacité des coups (dans les arts martiaux). différents points du corps ont été calculés en fonction du temps
Les peuples de l'Est étaient convaincus que l'homme ne peut améliorer le monde que lorsque, grâce à l'amélioration, il acquiert l'harmonie et l'intégrité en lui-même. Car le mal et le désir de détruire lui sont complètement étrangers à la culture. Chine ancienne atteint haut niveau. Déjà dans des temps très anciens, les scientifiques chinois ont fait de nombreuses découvertes importantes dans les domaines de l’astronomie, des mathématiques, de la médecine et d’autres sciences. Au IIe millénaire avant JC. l'écriture hiéroglyphique existait déjà en Chine. Un peu plus tard, ils ont été inventés
boussole puis sismographe. Au milieu du premier millénaire avant JC. le premier catalogue d'étoiles au monde a été compilé, comptant 800 luminaires. La troisième caractéristique de l'Orient est son adhésion à la tradition. La tradition a également été trouvée en Europe, mais dans les civilisations de l'Est, elle a été érigée dans un passé lointain, dans l'âge d'or mythique, et tout ce qui est nouveau n'a été justifié que lorsqu'il a été possible de trouver quelque chose de similaire dans l'Antiquité. répétés, quelque peu modifiés, mais conservant nécessairement des similitudes avec l'Homme. Moyen Âge européen Il ne m’est jamais venu à l’esprit d’écrire dans le style d’Homère. Et en Orient, pendant 3000 ans, on retrouve les mêmes mètres, mélodies, etc. dans la poésie. Toute violation injustifiée des traditions (même les plus insignifiantes) était perçue comme un véritable cauchemar. Ainsi, le grand philosophe chinois Confucius parle d’un dignitaire qui organisait « des danses dans le temple dans lesquelles les danseurs s’alignaient sur huit rangs ». Puisque dans les temps anciens, seul l'empereur pouvait accorder de telles fêtes, Confucius déclare avec indignation : « Si cela peut être supporté, alors qu'est-ce qui ne peut pas être supporté ?! » Il a créé toute une théorie (qui a encore une énorme
influence) que la société doit vivre selon un rituel de comportement établi une fois pour toutes. Sans rituel, selon lui, tout ne vaut rien. "Le respect sans rituel mène à la vanité. La prudence sans rituel se transforme en peur. L'audace sans rituel ressemble à de l'impolitesse." Le rituel règne non seulement dans la société humaine, mais aussi dans la nature. Le changement des saisons, l'épanouissement et la décoloration lui sont subordonnés. Confucius percevait également sa théorie non pas comme quelque chose de nouveau, mais seulement comme une renaissance des enseignements des siècles précédents. "Je présente, mais je ne crée pas. Je traite l'Antiquité avec amour et foi." L'attitude envers la religion est l'un des indicateurs les plus importants des caractéristiques de la civilisation. À l’Est, c’est très différent de l’Ouest. Et les religions elles-mêmes ici sont diverses et différentes du christianisme. Par exemple, le confucianisme. Cela s'appelle la religion, mais c'est plutôt un ensemble de règles et de normes qui définissent
qui définissent la vie humaine dans la société. Les principales questions du confucianisme étaient l'éthique, la moralité et le gouvernement. Le principe principal de l'éthique confucianiste est le concept de ren (« humanité ») comme loi suprême relations entre les personnes dans la société et la famille. Ren s'obtient grâce à l'amélioration morale basée sur le respect du li (« étiquette ») - normes de comportement basées sur la déférence et le respect des aînés en âge et en position, l'honneur des parents, le dévouement au souverain, la politesse, etc. Selon le confucianisme, seuls quelques privilégiés, les soi-disant jun zi (« hommes nobles »), peuvent comprendre ren. des représentants des classes supérieures de la société ; les gens ordinaires - xiae ren (littéralement - « petites personnes ») ne sont pas capables de comprendre ren. Cette opposition des « nobles » aux gens ordinaires et l'affirmation de la supériorité des premiers sur les seconds, que l'on retrouve souvent chez Confucius et ses disciples, est une expression claire de l'orientation sociale et de la nature de classe du confucianisme. aux questions de gouvernance dite humaine, en s'appuyant sur l'idée de diviniser le pouvoir du dirigeant, qui existait avant le confucianisme, mais développée et justifiée. Le souverain était déclaré « fils du ciel » (tianzi), qui régnait sur ordre du ciel et exécutait sa volonté. Le pouvoir du souverain était reconnu par le confucianisme comme sacré, conféré d'en haut par le ciel. Estimant que « gouverner, c'est corriger », le confucianisme attachait une grande importance à l'enseignement du zheng ming (sur la « correction des noms »), qui appelait à remettre chacun dans la société à sa place, en définissant strictement et précisément les devoirs de chacun, ce qui » a été exprimé dans les mots de Confucius : « Un souverain doit être un souverain, un sujet doit être un sujet, un père doit être un père, un fils doit être un fils. » Le confucianisme appelait les dirigeants à gouverner le peuple non pas sur la base de lois et de punitions, mais avec l'aide de la vertu, un exemple de comportement hautement moral, sur la base du droit coutumier, et à ne pas imposer au peuple de lourds impôts et taxes. n'était pas très inquiet pour les dieux. Bien entendu, ils ont établi ces mêmes règles depuis des temps immémoriaux. Mais c'était là, en général, la limite de leurs contacts avec le monde humain. "Je vénère les dieux, mais je reste loin d'eux" - ici principe de vie Confucius. Les principales opinions de Confucius (Kunzi, né vers 551 - mort en 479 avant JC) sont exposées dans le livre "Conversations et jugements" ("Lun Yu"), qui est un compte rendu des paroles et des conversations de Confucius avec ses étudiants les plus proches et adeptes. Les dieux ne règnent pas sur la nature, mais en font partie et en dépendent. Exemple : en Occident, les moines menaient un style de vie ascétique juste, car cela plaisait à Dieu et garantissait le bonheur céleste. Dans l’hindouisme, l’ascèse est une manière de devenir l’égal des dieux, et parfois même de les surpasser. Grâce à lui, l'ermite ascétique a acquis un tel pouvoir de l'Univers qu'il a pu imposer une malédiction aux dieux et leur envoyer toutes sortes de malheurs. Connaissant le puissant pouvoir de l'ascétisme, les dieux eux-mêmes le suivent souvent. Ce n'est que dans l'hindouisme que l'on peut rencontrer une telle image, d'un point de vue européen, comique : le dieu le plus puissant Shiva, capable de pulvériser l'Univers entier d'un seul souffle, mène la vie d'un ascète et erre sur les routes. Sa famille vit de cette aumône. De temps en temps, une telle vie devient pour lui un fardeau, et il se plaint amèrement de son sort malheureux (les autres, disent-ils, les dieux vivent dans le contentement, et il mendie). Cependant, comprenant que dans l'ascétisme sa source pouvoir surnaturel , il n'y renonce pas. Pour couronner tous les malheurs, il a des scandales avec sa femme parce qu'il apporte peu d'aumônes, etc. Une autre religion née en Orient et devenue plus tard mondiale est le bouddhisme. Son fondateur, Bouddha, est en même temps une sorte de bouddhisme. esprit cosmique avec lequel ils s'efforcent de fusionner ses disciples en les libérant des désirs et des passions vains qui lient les gens à la terre, les obligeant à naître encore et encore sous des formes différentes. Ainsi, après avoir atteint le nirvana (illumination), une personne est passée à une nouvelle qualité - surnaturelle et, enfin, dans le taoïsme né en Chine, Dieu en tant que tel est complètement absent. Au lieu de cela, il existe un Tao (chemin) - un certain principe fondamental de toutes choses, après avoir appris les lois et les avoir suivies, une personne devient parfaite. Les religions de l'Est sont avant tout des moyens de s'améliorer. et à travers eux, l'amélioration du monde environnant. La partie la plus essentielle de la vision du monde des peuples de l'Est était la croyance en une chaîne infinie de morts et de renaissances de chaque personne sous différentes formes, et la future forme humaine devait être créée. être gagné par une vie juste. Sinon, on pourrait renaître comme n’importe qui. Une telle théorie a donné naissance à l'idée du mouvement éternel de tous les êtres vivants dans un cycle fermé (tout s'est déjà produit et se reproduira un jour). C'est de là que vient le fameux fatalisme de l'Orient - la croyance en l'Orient. impossibilité et inutile de changer son destin. C'est ainsi que Confucius argumente, visitant les terres des voleurs : « Si le ciel veut détruire la sagesse contenue en moi, il en sera ainsi. Et sinon, que peuvent me faire ces voleurs ? » Le concept de liberté, si valorisé par la civilisation occidentale, est totalement absent en Orient. Il en va de même pour le modèle démographique du gouvernement. L'homme oriental n'est pas libre, mais obligé. De plus, il n'est pas accablé par cette obligation, mais la reconnaît comme tout à fait naturelle. Obligé d'observer les traditions, les rituels, les systèmes de subordination (parents - enfants, mari - femme, supérieur - inférieur). Chacun est tenu à ce devoir, depuis le souverain jusqu'au dernier de ses sujets. Une personne est obligée de vivre d'une manière strictement définie, sinon il vaut mieux qu'elle meure. À cet égard, l’exemple des samouraïs japonais – la classe militaire – est révélateur. Pour toute violation du « code de l'honneur » par un samouraï, celui-ci était obligé de se suicider en commettant un hara-kiri. Ainsi, une personne ici n'était pas libre de vivre ou de mourir autrement que selon la coutume établie. Les structures sociales de l'Est sont bizarres et variées. Il y a des castes fermées ici (en Inde). Et la possibilité de passer d'un groupe social à un autre en s'abandonnant examens d'état(Chine). Le fils d’un paysan pouvait ainsi accéder au sommet de la société. Nous avons ici un cas rare dans l'histoire où une augmentation de l'éducation signifiait en même temps une augmentation du statut social. Les formes politiques et économiques n'étaient pas moins bizarres. Ainsi, l'empire Tang en Chine est appelé un État féodal. Cependant, la noblesse chinoise ne recevait pas un centime de ses terres, et tous les revenus allaient au trésor, et de là (sous forme de salaires) aux seigneurs féodaux qui les détenaient. divers postes dans appareil d'État. Cela les a effectivement réduits au rôle de simples fonctionnaires. En général, il faut garder à l’esprit que malgré les aspects communs à l’ensemble de la civilisation orientale, il existait également des différences significatives entre les pays qui la composaient en termes de traditions, de modes de pensée et de modes de pensée. voies de développement. Même le bouddhisme et le taoïsme, communs à tous les pays de l’Est (Chine, Japon), ont pris dans chaque pays des formes particulières et uniques. Qu'ont en commun les samouraïs japonais, qui méprisaient les classes inférieures, et les chevaliers errants de Chine, qui considéraient qu'il était de leur devoir de défendre les offensés et de faire respecter la justice ? Enfin, si l'Inde et la Chine se sont développées exclusivement à leur manière, le Japon a largement suivi la voie de l'emprunt et de la transformation à sa manière de leur philosophie, de leur art militaire, de leurs traditions, de leurs sciences, etc. Pour résumer : la civilisation de l'Est était viable aussi longtemps comme elle a dû faire face à des peuples barbares. Elle s'en défendait passivement, les absorbait et les réorganisait à sa manière. Cependant, ayant rencontré la civilisation européenne, techniquement plus développée, portant un programme complètement différent et luttant pour la destruction de tout ce qui lui différait, la civilisation orientale n'a pas pu résister, avant tout, une société traditionnelle (société occidentale). est qualifié de technogénique).
QUESTIONS
1. Où et quand sont nées les civilisations les plus anciennes du monde ? Pourquoi est-on appelée civilisations « fluviales » ?
Les premières civilisations anciennes sont apparues entre le Ve et le IVe millénaire avant JC. e. sur les rives du Tigre et de l'Euphrate (plusieurs civilisations successives y ont existé par la suite - sumérienne-akkadienne, assyrienne, babylonienne) et dans la vallée du Nil. Un peu plus tard - au 3ème - 2ème millénaire avant JC. e. - La culture indienne est née dans la vallée de l'Indus et au IIe millénaire avant JC. e. - Civilisation chinoise (dans la vallée du fleuve Jaune).
Les premières civilisations sont appelées « fluviales » parce qu’elles sont nées dans les vallées des grands fleuves d’Afrique et d’Asie, et que toute la vie économique s’est déroulée autour d’elles.
2. Quelles sont les raisons de l’émergence des premiers États ?
La principale raison de l'émergence des premiers États était la nécessité de contrôler la création et l'utilisation d'un système d'ouvrages d'irrigation. Un leader ne pouvait pas faire face à l'organisation œuvres similaires, il avait besoin d'un appareil de gestion et de nombreux assistants : gardes, comptables, scribes, etc. Ces personnes étaient formées groupes dirigeants unis par un intérêt commun. Une partie de la richesse publique créée par le travail des masses des membres de la communauté était consacrée à l'entretien de l'appareil administratif. À mesure que cet appareil se séparait de la société, les premiers États émergèrent.
3. Qu'est-ce que le despotisme ? Quelles sont ses principales caractéristiques ? Comment s’est développée la relation entre l’État et l’individu dans l’Orient ancien ?
Le despotisme est forme spéciale des États où le pouvoir et la propriété étaient inséparables et où le dirigeant a le pouvoir absolu et est le propriétaire suprême de toutes les terres.
Caractéristiques du despotisme :
Pouvoir illimité du dirigeant ;
Manque de propriété privée ;
Héritage d'une fonction publique avec les droits et privilèges correspondants qui lui sont attribués (y compris recevoir des produits de certaines terres).
Déification du dirigeant ;
La présence d'un appareil de gestion centralisé qui contrôlait toute la vie du pays ;
Les relations entre l'État et l'individu se formaient sur la base de lois et de traditions qui déterminaient la place de chaque couche sociale (et de la personne qui en faisait partie) au sein d'un certain pyramide sociale. Au sommet de cette pyramide se trouvait le souverain. Le degré de proximité avec lui déterminait la position, les devoirs, les droits et les privilèges des fonctionnaires. La majeure partie de la population n’avait pas accès à l’électricité.
4. Quelles étaient les caractéristiques des formes de gouvernement aristocratiques et démocratiques dans la politique ?
Sous la forme de gouvernement aristocratique, les nobles et les riches bénéficiaient de plus grandes possibilités de gouverner l'État. Les aristocrates versaient de grosses sommes au trésor, équipaient des navires de guerre à leurs propres frais et entraient en guerre avec des armes plus chères et plus lourdes. En conséquence, des personnes nobles ont été élues chefs militaires, juges et nommées à d'autres postes importants.
Dans une forme de gouvernement démocratique, tous les citoyens étaient impliqués dans la gestion de l’État, quelles que soient leur origine et leur richesse. Un système démocratique s'est développé à Athènes et se caractérisait par des caractéristiques telles que le pouvoir des citoyens exercé par l'intermédiaire de l'assemblée populaire, l'élection des fonctionnaires et le paiement de leurs activités.
5. Quelles caractéristiques de la société orientale ont été adoptées par les mondes grec et romain au cours des époques hellénistique et romaine ?
Les mondes grec et romain à l’époque de l’hellénisme et de l’Empire romain ont adopté les caractéristiques suivantes de la société orientale :
Le système de gouvernement, les États étaient dirigés par des rois, la gestion commençait à ressembler au despotisme oriental ;
Éléments de culture.
TÂCHES
1. Comparez la relation entre l'État et l'individu dans les anciennes sociétés orientales et les politiques du monde gréco-romain. Quelles couches de la population et pourquoi étaient intéressées par le développement de la démocratie ancienne ?
Dans les anciennes sociétés orientales, la relation entre l'État et l'individu était construite sur le principe de subordination totale et d'absence de tout droit parmi les habitants de l'État. Le souverain avait un pouvoir absolu et était le propriétaire suprême de toutes les terres. Dans les anciens États orientaux, il n’y avait pratiquement pas de propriété privée. Il a été hérité par une personne noble fonction publique avec les droits et privilèges correspondants qui lui sont attribués.
Dans les anciens despotismes orientaux, un appareil administratif centralisé était formé qui contrôlait toute la vie du pays. Les lois et les traditions déterminaient la place de chaque couche sociale (et de la personne qui en faisait partie) au sein d'une sorte de pyramide sociale. Au sommet de cette pyramide se trouvait le souverain. Le degré de proximité avec lui déterminait la position, les devoirs, les droits et les privilèges des fonctionnaires. La majeure partie de la population n’avait pas accès à l’électricité.
Dans les politiques du monde gréco-romain, la relation entre l'homme et l'État se construisait sur l'existence des droits des citoyens, leur participation à administration publique. Pouvoir suprême dans la politique appartenait à l'assemblée populaire, à laquelle tous les citoyens à part entière pouvaient participer. L'assemblée a adopté des lois, élu des dirigeants, fait la paix ou déclaré la guerre. La politique protège les intérêts de ses citoyens, mais ceux-ci ont également certaines responsabilités. Le premier d’entre eux était la participation aux guerres menées par le politique. Pour les citoyens, l’État n’était pas une force au-dessus de la société, protégeant les intérêts d’un petit groupe seulement : le roi et ses nobles. Par conséquent, la valeur principale de la politique pour un résident était le bien-être non seulement de sa famille, mais également de sa ville natale.
Les artisans et les commerçants, qui constituaient une partie importante des habitants de la polis, s'intéressaient à la formation et au développement de l'ancienne démocratie. Ils s'opposaient à l'idée selon laquelle tout le pouvoir dans l'État appartenait à la noblesse agricole et luttaient pour leur droit de participer au gouvernement.
2. L’Empire romain était qualifié de puissance mondiale. À l’aide de la carte n°1 (page I de l’onglet couleur), déterminez pourquoi elle a été appelée ainsi. Les terres dont les anciennes civilisations sont devenues partie intégrante de l'empire ? Lequel États modernes situé sur son territoire ?
Parce que Rome est devenue le souverain non seulement de l’Italie, mais de toute la Méditerranée. Au moment de la plus grande expansion de l’Empire romain, sa population était de 27 millions d’habitants. Les provinces de l'État étaient situées dans trois parties du monde. Rome a capturé les terres de ces civilisations anciennes : Egypte ancienne, Babylone, Grèce antique.
Aujourd’hui, ces terres contiennent des États : Italie, Grèce, Macédoine, Espagne, Grande-Bretagne, Égypte, France, Allemagne, Israël, Palestine, etc.
L’histoire romaine constitue le dernier maillon de l’histoire ancienne de la Méditerranée, complétant l’histoire de l’Antiquité. DANS moitié est En Méditerranée, des formations de classes sont apparues très tôt et les bases d’une culture ancienne ont été posées.
La prochaine étape du développement monde antique relié à la côte Mer Égée. Combinaison favorable conditions géographiques, d’une part, et la forte influence des États orientaux voisins, d’autre part, ont créé les conditions préalables à l’épanouissement des cités-États grecques antiques. Une ancienne démocratie s'est développée ici, dans le cadre de laquelle, notamment à Athènes, aux U-IV siècles. Colombie-Britannique les plus grands ont été créés valeurs culturelles, qui a constitué la base du développement culturel de l'Europe.
Cependant, les frontières étroites du monde égéen et de ses fragmentation politique accéléré la crise de tout le système Grèce classique. Dans le cadre étroit des politiques, la poursuite du développement est devenue impossible. Cela a provoqué une transition vers une nouvelle étape du développement historique - l'hellénisme. Les conquêtes d'Alexandre le Grand et la poursuite de la colonisation de l'Est par les Grecs et les Macédoniens ont créé les conditions préalables à l'émergence d'un stade supérieur de développement de la société dans les pays de la Méditerranée orientale. Les États hellénistiques sont devenus pendant un certain temps les forces dominantes processus historique, préparant la transition vers la dernière ère de l’histoire ancienne.
Bien avant cela, une petite cité-État était née en Italie, sur le bas Tibre - Rome. Pour l’instant, elle reste un centre de développement historique indépendant et relativement isolé dans le système méditerranéen. Cependant, c'était un centre d'un grand pouvoir social, le centre de l'intersection de diverses interactions ethniques, économiques et culturelles en Italie centrale. Parallèlement au développement de l'expansion romaine en Italie (V-III siècles), puis en dehors de celle-ci - en Méditerranée occidentale et orientale (III-I siècles), Rome a été entraînée dans le système de liens économiques et culturels méditerranéens et, en tour, a commencé à influencer, elle a une forte influence. Vers la fin du 1er siècle. Colombie-Britannique la puissance mondiale romaine s'est formée dans ses principales caractéristiques, incorporant tout ce qui l'a précédée entités étatiques dans la région mer Méditerranée. Histoire ancienne est entré dans sa phase finale.
Rome, comme on l'a dit, entra dans le système établi du monde hellénistique. Mais en entrant en elle, il commença à la transformer. Sociétés esclavagistes La Méditerranée, et en premier lieu l'Italie elle-même, a connu de profonds changements lors des conquêtes romaines : un essor important de l'économie monétaire, le développement énorme de l'esclavage, la concentration des terres et l'appauvrissement des petits producteurs libres. Tous ces changements constituent des caractéristiques spécifiques du système économique romain, qui devient le plus forme haute société ancienne.
La région entière de la mer Méditerranée, avec sa large périphérie adjacente, était couverte par des liens économiques suffisamment étroits pour parler des embryons d'un marché méditerranéen unique et de certains phénomènes économiques, communs à toute la région - fluctuations des prix, crises. Par conséquent, la puissance romaine, créée par l’expansion de l’esclavage, s’appuyait non seulement sur la force des armes romaines, mais aussi sur une certaine unité économique de la région méditerranéenne. Et dans sa forme, ce pouvoir, tout en restant une fédération de villes autonomes, se rapproche des États territoriaux de type hellénistique.
Dans le domaine de la culture, Rome a principalement utilisé les acquis des époques précédentes, notamment l’hellénisme. Cependant, il a créé sa propre civilisation originale, basée sur un système de valeurs particulier qui s'est développé dans la communauté civile romaine en relation avec les particularités de son développement historique. Ces caractéristiques incluent l'établissement d'une forme de gouvernement démocratique à la suite de la lutte entre patriciens et plébéiens et des victoires de ces derniers, ainsi que des guerres presque continues de Rome, qui l'ont transformée d'une petite ville italienne en la capitale d'un immense pouvoir.
Sous l’influence de ces facteurs, l’idéologie et le système de valeurs des citoyens romains ont pris forme. Cela était déterminé principalement par le patriotisme - l'idée de l'élection spéciale de Dieu du peuple romain et des victoires qui leur étaient destinées par le destin, de Rome comme valeur la plus élevée, du devoir d'un citoyen de la servir de toutes ses forces. , n'épargnant pas sa force et sa vie. Pour cela, un citoyen devait avoir du courage, du courage, de l'honnêteté, de la loyauté, de la dignité, une modération dans son mode de vie, la capacité d'obéir à une discipline de fer en temps de guerre, à la loi approuvée par l'assemblée du peuple et à la coutume établie par les « ancêtres » en temps de paix, pour honorer les dieux protecteurs de leurs familles, de leurs communautés rurales et, bien sûr, de Rome. Lorsque l'esclavage a commencé à se répandre à Rome, atteignant son plus haut développement dans l'Antiquité, l'opposition entre un esclave et un citoyen né libre a commencé à jouer un rôle important dans l'idéologie, pour qui il était considéré comme honteux d'être soupçonné de « vices d'esclaves » ( mensonges, malhonnêteté, flatterie) ou « classes d’esclaves », qui ici, contrairement à la Grèce, incluaient non seulement l’artisanat, mais aussi le fait de jouer sur scène, d’écrire des pièces de théâtre et de travailler comme sculpteur et peintre.
Seules la politique, la guerre, l'agriculture, le développement du droit (civil et sacré) et l'historiographie étaient reconnues comme des affaires dignes d'un Romain, notamment de la noblesse. La première culture de Rome s’est formée sur cette base. Les influences étrangères, principalement grecques, qui avaient longtemps pénétré à travers les villes grecques du sud de l'Italie, puis directement de Grèce et d'Asie Mineure, n'étaient acceptées que dans la mesure où elles ne contredisaient pas le système de valeurs romain ou étaient traitées conformément à celui-ci. . À son tour, Rome, ayant soumis les pays de culture hellénistique, exerça sur eux une influence significative. C’est ainsi que s’est formée la synthèse des cultures grecque et romaine. Les Romains maîtrisaient la philosophie grecque, les formes et les styles de la littérature grecque et de l'art, mais y mettaient leur propre contenu, développant leurs idées et leur vision du monde sous ces nouvelles formes.
Et les indigènes des provinces hellénisées et hellénisées de l'Empire romain percevaient la pensée politique romaine, les idées romaines sur le devoir d'un citoyen, d'un homme politique, d'un dirigeant et le sens de la loi. Le rapprochement de Roman et Cultures grecques est devenu particulièrement intense avec la création de l'empire, lorsque les idées philosophiques et théories politiques, qui se développa parmi les sujets des rois hellénistiques, se rapprocha des Romains. Cette culture gréco-romaine de l’Antiquité tardive, dans laquelle les deux composantes jouaient un rôle égal, s’est répandue à la fois dans la moitié orientale et occidentale de l’empire. C’est ce qui constitue la base de la civilisation de Byzance, des États slaves et de l’Europe occidentale.
Mais, après avoir développé pleinement son système social basé sur l'esclavage, Rome a ainsi porté toutes ses contradictions sociales à une tension maximale. L'instabilité interne de la société romaine dans les dernières années de l'empire, ainsi que les conquêtes barbares, détruisirent l'ancienne société méditerranéenne et marquèrent le début du Moyen Âge européen.
