Les villes ont eu un impact significatif sur l'économie société médiévale, a joué un rôle très important dans sa vie sociopolitique et spirituelle. Le XIe siècle - l'époque où les villes, comme toutes les principales structures de la féodalité, se développaient principalement dans la plupart des pays d'Europe occidentale - constitue la frontière chronologique entre le début du Moyen Âge (V-XI siècles) et la période de son développement le plus complet. système féodal(XI-XV siècles), civilisation médiévale dans son ensemble.
La vie urbaine au début du Moyen Âge. Les premiers siècles du Moyen Âge en Europe de l'Ouest caractérisé par la domination presque totale d'une économie de subsistance, lorsque les moyens de subsistance de base sont obtenus dans l'unité économique elle-même, par les efforts de ses membres et à partir de ses ressources. Les paysans, qui constituaient l'écrasante majorité de la population, produisaient des produits agricoles et artisanaux, des outils et des vêtements pour leurs propres besoins et pour payer leurs devoirs envers le seigneur féodal. La propriété des outils de travail par l'ouvrier lui-même, la combinaison du travail rural et de l'artisanat, - traits de caractère l'agriculture de subsistance. Seuls quelques artisans spécialisés vivaient alors dans quelques agglomérations urbaines, ainsi que sur les domaines de grands seigneurs féodaux (généralement comme serviteurs). Pas grand nombre les artisans ruraux (forgerons, potiers, tanneurs) et les artisans (sauniers, charbonniers, chasseurs), ainsi que l'artisanat et les métiers, étaient également engagés dans l'agriculture.
L'échange de produits était insignifiant ; il reposait principalement sur la division géographique du travail : différences de conditions naturelles et de niveau de développement des différentes localités et régions. Ils faisaient le commerce principalement de biens extraits en quelques endroits, mais importants dans l'économie : fer, étain, cuivre, sel, etc., ainsi que de produits de luxe qui n'étaient pas alors produits en Europe occidentale et importés de l'Est : tissus de soie, bijoux et armes coûteux, épices, etc. Le rôle principal Ce commerce était pratiqué par des marchands ambulants, le plus souvent étrangers (Grecs, Syriens, Arabes, Juifs, etc.). Production de produits spécifiquement destinés à la vente, c'est-à-dire la production de matières premières était presque sous-développée dans la majeure partie de l’Europe occidentale. Les vieilles villes romaines tombèrent en décadence, l'agrarianisation de l'économie eut lieu, et dans les territoires barbares les villes commençaient à peine, le commerce était primitif.
Bien entendu, le début du Moyen Âge n’est en aucun cas une période « sans ville ». La politique esclavagiste tardive de Byzance et des villes romaines occidentales, à des degrés divers désolée et détruite, perdure (Milan, Florence, Bologne, Naples, Amalfi, Paris, Lyon, Arles, Cologne, Mayence, Strasbourg, Trèves, Augsbourg, Vienne). , Londres, York, Chester, Gloucester et bien d'autres). Mais pour la plupart, ils ont joué un rôle soit centres administratifs, ou des points fortifiés (forteresses-bourgs), ou des résidences d'évêques, etc. Leur petite population n'était pas très différente de celle du village, de nombreuses places de la ville et des terrains vagues étaient utilisés pour les terres arables et les pâturages. Le commerce et l'artisanat étaient conçus pour les citadins eux-mêmes et n'avaient pas d'impact notable sur les villages environnants. La plupart des villes ont survécu dans les régions les plus romanisées d'Europe : la puissante Constantinople à Byzance, les centres commerciaux en Italie, le sud de la Gaule, l'Espagne wisigothique puis arabe. Bien qu'il existe des villes antiques tardives aux Ve-VIIe siècles. tombèrent en ruine, certaines d'entre elles étaient relativement peuplées, l'artisanat spécialisé, les marchés permanents continuèrent à y fonctionner et l'organisation municipale et les ateliers furent préservés. Certaines villes, principalement en Italie et à Byzance, étaient d'importants centres de commerce intermédiaire avec l'Est. Dans la majeure partie de l’Europe, où il n’existait pas de traditions anciennes, il existait des centres urbains isolés et quelques premières villes ; les établissements de type urbain étaient rares, peu peuplés et n’avaient aucune importance économique notable.
Ainsi, à l’échelle européenne, le système urbain en tant que système général et complet n’avait pas encore émergé au début du Moyen Âge. L'Europe occidentale était alors à la traîne de Byzance et de l'Est dans son développement, où de nombreuses villes prospéraient avec un artisanat très développé, un commerce animé et de riches bâtiments. Cependant, les établissements préurbains et primitifs qui existaient à cette époque, y compris dans les territoires barbares, ont joué un rôle important dans les processus de féodalisation, agissant comme centres d'organisation politico-administrative, stratégique et ecclésiale, se concentrant progressivement entre leurs murs et développant une économie marchande, devenant des points de redistribution des rentes et les principaux centres de culture.
Croissance des forces productives. Séparation de l'artisanat et de l'agriculture. Malgré le fait que la ville soit devenue le centre des fonctions de la société médiévale séparées de l'agriculture, y compris politiques et idéologiques, la base de la vie urbaine était fonction économique- un rôle central dans l'économie marchande simple émergente et en développement : dans la production et les échanges pacifiques à petite échelle. Son développement reposait sur la division sociale du travail : après tout, les branches individuelles du travail qui émergent progressivement ne peuvent exister que grâce à l'échange des produits de leurs activités.
Aux Xe-XIe siècles. V la vie économique L'Europe occidentale a connu des changements importants. C'est dans l'artisanat que la croissance des forces productives, associée à l'établissement du mode de production féodal, a été la plus rapide au début du Moyen Âge. Elle s'y exprimait dans le changement et le développement progressifs de la technologie et principalement des compétences de l'artisanat et des métiers, dans leur expansion, leur différenciation et leur perfectionnement. Les activités artisanales nécessitent une spécialisation croissante, qui n'est plus compatible avec le travail d'un paysan. Dans le même temps, la sphère des échanges s'améliore : les foires se multiplient, des marchés réguliers prennent forme, la frappe et la circulation des pièces de monnaie se développent et les moyens et moyens de communication se développent.
Vint le moment où la séparation de l'artisanat et de l'agriculture devint inévitable : la transformation de l'artisanat en une branche de production indépendante, la concentration de l'artisanat et du commerce dans des centres spéciaux.
Une autre condition préalable à la séparation de l'artisanat et du commerce de l'agriculture était le progrès dans le développement de cette dernière. La culture des céréales et les cultures industrielles se sont développées : le maraîchage, l'horticulture, la viticulture, la vinification, l'huilerie et la meunerie, étroitement liées à l'agriculture, se sont développées et améliorées. Le nombre de têtes de bétail a augmenté et la race s'est améliorée. L'utilisation des chevaux a apporté d'importantes améliorations au transport hippomobile et à la guerre, notamment gros chantier et le travail du sol. L'augmentation de la productivité agricole a permis d'échanger une partie de ses produits, y compris ceux adaptés comme matières premières artisanales, contre des produits artisanaux finis, ce qui a soulagé le paysan de la nécessité de les produire lui-même. Parallèlement aux conditions économiques mentionnées ci-dessus, au tournant des Ier et IIe millénaires, sont apparues les conditions sociales et politiques les plus importantes pour la formation d'artisanat spécialisé et de villes médiévales dans leur ensemble. Le processus de féodalisation était achevé. L’État et l’Église ont vu dans les villes leurs bastions et leurs sources de revenus et ont contribué à leur manière à leur développement. Une couche dirigeante a émergé, dont les besoins sont du luxe, des armes, conditions spéciales la vie a contribué à l'augmentation du nombre d'artisans professionnels. Et la croissance des impôts de l'État et des rentes seigneuriales, jusqu'à un certain temps, stimula les relations marchandes des paysans, qui devaient de plus en plus apporter au marché non seulement les excédents, mais aussi une partie des produits nécessaires à leur vie. D'autre part, les paysans, soumis à une oppression croissante, commencèrent à fuir vers les villes, ce qui était une forme de leur résistance à l'oppression féodale.
A la campagne, les possibilités de développement de l'artisanat commercial étaient très limitées, car le marché de vente des produits artisanaux y était étroit et le pouvoir du seigneur féodal privait l'artisan de l'indépendance dont il avait besoin. Par conséquent, les artisans ont fui le village et se sont installés là où ils ont trouvé les conditions les plus favorables pour travailler de manière indépendante, commercialiser leurs produits et obtenir des matières premières. Le mouvement des artisans vers les centres commerciaux et les villes faisait partie d'un mouvement général des résidents ruraux.
Du fait de la séparation de l'artisanat de l'agriculture et du développement des échanges, du fait de la fuite des paysans, y compris ceux qui connaissaient n'importe quel métier, aux X-XIII siècles. (et en Italie à partir du IXe siècle) des villes d'un nouveau type féodal se développèrent rapidement dans toute l'Europe occidentale. C'étaient des centres d'artisanat et de commerce, différant par la composition et les principales occupations de la population, sa structure sociale et son organisation politique.
La formation des villes reflétait donc non seulement la division sociale du travail et l’évolution sociale du début du Moyen Âge, mais en était également le résultat. Par conséquent, étant une composante organique des processus de féodalisation, la formation de la ville était quelque peu en retard par rapport à la formation de l'État et des principales structures de la société féodale.
Théories de l'origine des cités médiévales. La question des causes et des circonstances de l’émergence des cités médiévales est d’un grand intérêt.
Les scientifiques des XIXe et XXe siècles tentent d'y répondre. Diverses théories ont été avancées. Une partie importante d'entre eux se caractérise par une approche institutionnelle et juridique du problème. La plus grande attention a été accordée à l’origine et au développement d’institutions urbaines spécifiques, au droit urbain, et non aux fondements socio-économiques du processus. Avec cette approche, il est impossible d’expliquer les causes profondes de l’origine des villes.
Historiens du 19ème siècle s'intéressait principalement à la question de savoir de quelle forme d'habitat la ville médiévale était issue et comment les institutions de cette forme antérieure étaient transformées en institutions de la ville. La théorie « romaniste » (Savigny, Thierry, Guizot, Renoir), qui s'appuyait principalement sur le matériel des régions romanisées d'Europe, considérait les villes médiévales et leurs institutions comme une continuation directe des villes de l'Antiquité tardive. Les historiens, s’appuyant principalement sur des documents provenant d’Europe du Nord, de l’Ouest et centrale (principalement allemands et anglais), ont vu les origines des villes médiévales dans le phénomène d’une nouvelle société féodale, principalement juridique et institutionnelle. Selon la théorie « patrimoniale » (Eichhorn, Nitsch), la ville et ses institutions se sont développées à partir du domaine patrimonial féodal, de son administration et de son droit. La théorie du « Mark » (Maurer, Gierke, Belov) a mis les institutions et les lois de la ville hors d’usage en faveur du label communautaire rural libre. La théorie de « Burtov » (Keitgen, Matland) voyait le grain de la ville dans la forteresse-bourg et dans la loi de Burtovo. La théorie du « marché » (Zom, Schroeder, Schulte) dérivait le droit des villes du droit du marché qui s’appliquait dans les lieux où s’effectuaient les échanges commerciaux.
Toutes ces théories étaient unilatérales, chacune mettant en avant une voie ou un facteur unique dans l’émergence de la ville et l’envisageant principalement à partir de positions formelles. De plus, ils n’ont jamais expliqué pourquoi la plupart des centres patrimoniaux, des communautés, des châteaux et même des marchés ne se sont jamais transformés en villes.
L'historien allemand Ritschel à la fin du XIXe siècle. a essayé de combiner les théories du « burt » et du « marché », voyant dans les premières villes des colonies de marchands autour d'un point fortifié - un bourg. L'historien belge A. Pirenne, contrairement à la plupart de ses prédécesseurs, attribue un rôle déterminant dans l'émergence des villes facteur économique- le commerce de transit intercontinental et interrégional et son transporteur : les commerçants. Selon cette théorie du « commerce », les villes d’Europe occidentale se sont initialement constituées autour de comptoirs marchands. Pirenne ignore également le rôle de la séparation entre l’artisanat et l’agriculture dans l’émergence des villes et n’explique pas les origines, les schémas et les spécificités de la ville spécifiquement comme une structure féodale. La thèse de Pirenne sur l'origine purement commerciale de la ville n'a pas été acceptée par de nombreux médiévistes.
Dans l'historiographie étrangère moderne, beaucoup a été fait pour étudier les données archéologiques, la topographie et les plans des villes médiévales (Ganshoff, Planitz, Ennen, Vercauteren, Ebel, etc.). Ces matériaux expliquent beaucoup de choses sur la préhistoire et l'histoire initiale des villes, qui ne sont presque pas éclairées par des monuments écrits. La question du rôle des facteurs politico-administratifs, militaires et cultuels dans la formation des cités médiévales est sérieusement étudiée. Tous ces facteurs et matériaux nécessitent bien entendu de prendre en compte les aspects socio-économiques de l’émergence de la ville et de son caractère de structure féodale.
De nombreux historiens étrangers modernes, essayant de comprendre les schémas généraux de la genèse des villes médiévales, partagent et développent le concept de l'émergence de la ville féodale précisément en conséquence division sociale travail, développement des relations marchandes, évolution sociale et politique de la société.
Dans les études médiévales nationales, de solides recherches ont été menées sur l'histoire des villes dans presque tous les pays d'Europe occidentale. Mais pendant longtemps, elle s’est concentrée principalement sur le rôle socio-économique des villes, avec moins d’attention portée à leurs autres fonctions. DANS dernières années Cependant, on a tendance à considérer toute la variété des caractéristiques sociales de la cité médiévale, et ce depuis ses origines mêmes. La ville est définie non seulement comme la structure la plus dynamique de la civilisation médiévale, mais aussi comme une composante organique de l’ensemble du système féodal.
L'émergence des villes féodales. Les parcours historiques spécifiques de l'émergence des villes sont très divers. Les paysans et artisans quittant les villages se sont installés dans des endroits différents en fonction de la disponibilité de conditions favorables pour s'engager dans les « affaires urbaines », c'est-à-dire questions liées au marché. Parfois, surtout en Italie et dans le sud de la France, il s'agissait de centres administratifs, militaires et religieux, souvent situés sur le territoire d'anciennes villes romaines, qui reprenaient une nouvelle vie - déjà en tant que villes de type féodal. Les fortifications de ces points assuraient aux habitants la sécurité nécessaire.
La concentration de la population dans ces centres, y compris les seigneurs féodaux avec leurs serviteurs et leur suite, le clergé, les représentants de l'administration royale et locale, a créé des conditions favorables pour que les artisans vendent leurs produits. Mais le plus souvent, notamment en Europe du Nord-Ouest et centrale, artisans et commerçants s'installaient à proximité de grands domaines, domaines, châteaux et monastères, dont les habitants achetaient leurs marchandises. Ils se sont installés à l'intersection routes importantes, à proximité des traversées de rivières et des ponts, au bord des baies, baies, etc., propices aux navires, où les marchés traditionnels opèrent depuis longtemps. Ces « bourgs », avec une augmentation significative de leur population et la présence de conditions favorables à la production artisanale et aux activités marchandes, se sont également transformés en villes.
La croissance des villes dans certaines régions d’Europe occidentale s’est produite à des rythmes différents. Tout d'abord, aux VIIIe-IXe siècles, des villes féodales se sont formées en Italie, principalement comme centres d'artisanat et de commerce (Venise, Gênes, Pise, Bari, Naples, Amalfi) ; au 10ème siècle - dans le sud de la France (Marseille, Arles, Narbonne, Montpellier, Toulouse…). Dans ces domaines et dans d'autres, avec les riches traditions anciennes L'artisanat s'est spécialisé plus rapidement que dans d'autres et la formation d'un État féodal s'appuyant sur les villes a eu lieu.
L'émergence et la croissance précoces des villes italiennes et du sud de la France ont également été facilitées par les relations commerciales entre ces régions et Byzance, alors plus développée, et les pays de l'Est. Certainement, rôle célèbre La préservation des vestiges de nombreuses villes et forteresses antiques y a également joué un rôle, où il était plus facile de trouver refuge, protection, marchés traditionnels, rudiments d'organisations artisanales et de droit municipal romain.
Aux X-XI siècles. Des villes féodales ont commencé à émerger dans le nord de la France, aux Pays-Bas, en Angleterre et en Allemagne, le long du Rhin et du haut Danube. Les villes flamandes de Bruges, Ypres, Gand, Lille, Douai, Arras et d'autres étaient célèbres pour leurs tissus fins, qu'elles fournissaient à de nombreux pays européens. Il n'y avait plus beaucoup de colonies romaines dans ces régions ; la plupart des villes surgirent à nouveau.
Plus tard, aux XIIe-XIIIe siècles, des villes féodales se sont développées à la périphérie nord et dans les régions intérieures de l'Allemagne transrhénane, dans les pays scandinaves, en Irlande, en Hongrie, dans les principautés du Danube, c'est-à-dire où le développement relations féodales s'est produit plus lentement. Ici, toutes les villes se sont développées, en règle générale, à partir de bourgs ainsi que de centres régionaux (anciens tribaux).
La répartition des villes à travers l’Europe était inégale. Ils étaient surtout nombreux en Italie du Nord et du Centre, en Flandre et dans le Brabant, le long du Rhin. Mais dans d'autres pays et régions, le nombre de villes, y compris les petites, était tel qu'un habitant du village pouvait généralement se rendre dans n'importe laquelle d'entre elles en une journée.
Malgré toutes les différences de lieu, de temps et de conditions spécifiques à l’émergence d’une ville particulière, celle-ci a toujours été le résultat d’une division sociale du travail commune à toute l’Europe. Dans la sphère socio-économique, elle s'est exprimée dans la séparation de l'artisanat de l'agriculture, le développement de la production marchande et les échanges entre différentes sphères de l'économie et différents territoires et implantations ; dans les sphères sociales et politiques proprement dites - dans le développement des structures étatiques avec leurs institutions et leurs attributs.
Ce processus fut long et ne s'acheva pas dans le cadre de la féodalité. Cependant, aux X-XI siècles. elle est devenue particulièrement intense et a conduit à un changement qualitatif important dans le développement de la société.
Économie marchande simple sous la féodalité. Les relations marchandes - production pour la vente et l'échange - concentrées dans les villes, ont commencé à jouer un rôle énorme dans le développement des forces productives non seulement dans la ville elle-même, mais aussi à la campagne. L'économie essentiellement de subsistance des paysans et des gentilshommes fut progressivement entraînée dans relations marchandise-argent, les conditions sont apparues pour le développement du marché intérieur basé sur une division plus poussée du travail, la spécialisation des différentes régions et secteurs de l'économie (divers types d'agriculture, artisanat et métiers, élevage de bétail).
La production marchande du Moyen Âge elle-même ne doit pas être identifiée à la production capitaliste ni y voir les origines directes de celle-ci, comme le faisaient certains historiens éminents (A. Pirenne, A. Dopsch, etc.). Contrairement au système capitaliste, la production marchande simple reposait sur le travail personnel de petits producteurs directs isolés – artisans, pêcheurs et paysans qui n’exploitaient pas le travail des autres à grande échelle. De plus en plus attirée par l'échange marchand, la production marchande simple a cependant conservé son caractère à petite échelle et n'a pas connu de reproduction élargie. Il servait un marché relativement étroit et impliquait relations de marché seulement une petite partie du produit social. Compte tenu de cette nature de la production et du marché, l’ensemble de l’économie marchande sous la féodalité était également simple.
L’agriculture marchande simple est née et a existé, comme on le sait, dans les temps anciens. Puis il s'est adapté aux conditions des différents systèmes sociaux et leur obéissance. Dans la forme sous laquelle l'économie marchande était inhérente à la société féodale, elle se développait sur son sol et dépendait des conditions qui y régnaient, se développait avec lui et était soumise aux lois de son évolution. Ce n'est qu'à un certain stade du système féodal, avec le développement de l'entrepreneuriat, l'accumulation du capital, la séparation des petits producteurs indépendants des moyens de production et la transformation du travail en biens à grande échelle, qu'une simple économie marchande a commencé à se développer. devenir capitaliste. Jusqu'à cette époque, elle restait un élément intégral de l'économie et de la structure sociale de la société féodale, tout comme la cité médiévale était le centre principal de l'économie marchande de cette société.
Population et aspect des cités médiévales. La population principale des villes était constituée de personnes impliquées dans la production et la circulation des marchandises : divers commerçants et artisans (qui vendaient eux-mêmes leurs marchandises), jardiniers et pêcheurs. Des groupes importants de personnes étaient engagés dans la vente de services, y compris l'entretien du marché : marins, charretiers et porteurs, aubergistes et aubergistes, domestiques et barbiers.
La partie la plus représentative de la population était constituée de commerçants professionnels issus des résidents locaux et de leur élite, les marchands. Contrairement aux quelques marchands ambulants du début du Moyen Âge, ils se livraient à la fois au commerce extérieur et intérieur et constituaient une couche sociale particulière, remarquable par son nombre et son influence. La séparation de l'activité marchande et la formation d'une couche spéciale de personnes qui y sont engagées constituaient une étape nouvelle et importante dans la division sociale du travail.
DANS grandes villes, notamment dans les centres politiques et administratifs, vivaient généralement des seigneurs féodaux avec leur entourage (serviteurs, détachements militaires), des représentants de l'administration royale et seigneuriale - la bureaucratie de service, ainsi que des notaires, des médecins, des professeurs d'écoles et d'universités et d'autres représentants de la l’intelligentsia émergente. Dans de nombreuses villes, une partie importante de la population était constituée de membres du clergé noir et blanc.
Les citadins, dont les ancêtres étaient généralement originaires du village, ont longtemps conservé leurs champs, pâturages, potagers tant à l'extérieur qu'à l'intérieur de la ville et élevaient du bétail. Cela était dû en partie au manque de valeur marchande de l’agriculture à cette époque. Les revenus des domaines ruraux des seigneurs étaient souvent amenés ici, vers les villes : les villes servaient de lieu de concentration, de redistribution et de commercialisation.
La taille des villes médiévales d’Europe occidentale était très petite. Habituellement, leur population était de 1 ou 3 à 5 000 habitants. Même aux XIVe-XVe siècles. Les villes de 20 à 30 000 habitants étaient considérées comme grandes. Seuls quelques-uns d'entre eux avaient une population dépassant 80 000 à 100 000 habitants (Constantinople, Paris, Milan, Venise, Florence, Cordoue, Séville).
Les villes différaient des villages environnants par leur apparence et la densité de la population. Ils étaient généralement entourés de fossés et de hauts murs en pierre, moins souvent en bois, avec des tours et des portes massives, qui servaient de protection contre les attaques des seigneurs féodaux et les invasions ennemies. Les portes étaient fermées la nuit, les ponts étaient relevés et des sentinelles étaient de garde sur les murs. Les citadins eux-mêmes assuraient la garde et formaient une milice.
Au fil du temps, les murs de la ville sont devenus exigus et ne pouvaient plus accueillir tous les bâtiments. Autour des murs entourant le centre-ville d'origine (bourg, ville, ville), des banlieues sont progressivement apparues - des banlieues, des agglomérations, habitées principalement par des artisans, des petits commerçants et des jardiniers. Plus tard, les faubourgs furent à leur tour entourés d’un anneau de murs et de fortifications. La place centrale de la ville était la place du marché, à côté de laquelle se trouvait généralement la cathédrale de la ville, et là où se trouvait l'autonomie gouvernementale des citoyens, il y avait aussi la mairie (bâtiment du conseil municipal). Les personnes exerçant la même profession ou des professions connexes s'installent souvent dans le même quartier.
Comme les murs empêchaient la ville de s'agrandir, les rues étaient extrêmement étroites (selon la loi - « pas plus larges que la longueur d'une lance »). Les maisons, souvent en bois, étaient étroitement adjacentes les unes aux autres. Les étages supérieurs saillants et les toits pentus des maisons situées en face les unes des autres se touchaient presque. Presque aucun rayon de soleil ne pénétrait dans les rues étroites et tortueuses. Il n’y avait pas d’éclairage public, ni même de système d’égouts. Les déchets, les restes de nourriture et les eaux usées étaient généralement jetés directement dans la rue. Le petit bétail (chèvres, moutons, porcs) errait souvent ici, et les poulets et les oies fouillaient. En raison du surpeuplement et des conditions insalubres, des épidémies particulièrement dévastatrices ont éclaté dans les villes et des incendies se sont souvent produits.
La lutte des villes avec les seigneurs féodaux et la formation de l'autonomie municipale. Une cité médiévale est née sur les terres d'un seigneur féodal et devait donc lui obéir. La majorité des citadins étaient initialement des ministres non libres (serviteurs du seigneur), des paysans qui vivaient depuis longtemps dans ce lieu, fuyant parfois leurs anciens maîtres ou relâchés par eux moyennant quittance. En même temps, ils se retrouvaient souvent personnellement dépendants du seigneur de la ville. Tout le pouvoir de la ville était concentré entre les mains de ces derniers ; la ville devenait pour ainsi dire son vassal ou son détenteur collectif. Le seigneur féodal s'intéressait à l'émergence de villes sur son territoire, puisque les métiers et le commerce urbains lui procuraient des revenus considérables.
Les anciens paysans ont apporté avec eux dans les villes les coutumes et les compétences d'organisation communale, qui ont eu un impact notable sur l'organisation du gouvernement municipal. Mais au fil du temps, elle a pris de plus en plus de formes correspondant aux caractéristiques et aux besoins de la vie urbaine.
Le désir des seigneurs féodaux de tirer le plus de revenus possible de la ville a inévitablement conduit au mouvement communal : c'est le nom commun de la lutte entre villes et seigneurs qui a eu lieu dans toute l'Europe occidentale aux Xe-XIIIe siècles. Au début, les citadins luttaient pour se libérer des formes les plus sévères d'oppression féodale, pour réduire les exactions du seigneur et pour obtenir des privilèges commerciaux. Ensuite, des tâches politiques sont apparues : obtenir l'autonomie et les droits de la ville. L'issue de cette lutte détermina le degré d'indépendance de la ville par rapport au seigneur, sa prospérité économique et système politique. La lutte des villes n'a pas été menée contre le système féodal dans son ensemble, mais contre des seigneurs spécifiques, afin d'assurer l'existence et le développement des villes dans le cadre de ce système.
Parfois, les villes parvenaient à obtenir du seigneur féodal certaines libertés et privilèges, consignés dans les chartes municipales, contre de l'argent ; dans d’autres cas, ces privilèges, en particulier le droit à l’autonomie gouvernementale, ont été obtenus grâce à une lutte prolongée, parfois armée. Les rois, les empereurs et les grands seigneurs féodaux y intervenaient généralement. La lutte communautaire s'est confondue avec d'autres conflits - dans une région, un pays, au niveau international - et constituait une partie importante de la vie politique de l'Europe médiévale.
Les mouvements communautaires se sont déroulés de différentes manières dans différents pays, en fonction des conditions du développement historique, et ont conduit à des résultats différents. Dans le sud de la France, les citadins ont obtenu leur indépendance, pour la plupart sans effusion de sang, dès les IXe-XIIe siècles. Les comtes de Toulouse, Marseille, Montpellier et d'autres villes du sud de la France, ainsi que de Flandre, n'étaient pas seulement des seigneurs de villes, mais des souverains de régions entières. Ils s'intéressaient à la prospérité des villes locales, leur distribuaient des libertés municipales et n'interféraient pas avec une relative indépendance. Cependant, ils ne voulaient pas que les communes deviennent trop puissantes et accèdent à une totale indépendance. Cela s'est produit, par exemple, avec Marseille, qui fut pendant un siècle une république aristocratique indépendante. Mais à la fin du XIIIe siècle. Après un siège de 8 mois, le comte de Provence, Charles d'Anjou, prend la ville, place son gouverneur à sa tête et commence à s'approprier les revenus de la ville, en distribuant des fonds pour soutenir l'artisanat et le commerce de la ville qui lui sont bénéfiques.
De nombreuses villes du nord et du centre de l'Italie - Venise, Gênes, Sienne, Florence, Lucques, Bologne et autres - aux XIe et XIIe siècles. sont devenues des cités-États. L'une des pages les plus brillantes et typiques de la lutte communale en Italie fut l'histoire de Milan - le centre de l'artisanat et du commerce, un point de transit important sur les routes vers l'Allemagne. Au 11ème siècle le pouvoir du comte y fut remplacé par le pouvoir de l'archevêque, qui régnait avec l'aide de représentants des cercles aristocratiques et cléricaux. Tout au long du XIe siècle. les citadins se sont battus avec le seigneur. Elle a fédéré toutes les couches de la ville. Depuis les années 50, le mouvement des habitants a entraîné une guerre civile contre l'évêque. Elle était étroitement liée au puissant mouvement hérétique qui balayait alors l'Italie - avec les discours des Vaudois et surtout des Cathares. Les habitants rebelles ont attaqué le clergé et détruit leurs maisons. Les souverains furent entraînés dans les événements. Enfin, à la fin du XIe siècle. la ville a reçu le statut de commune. Il était dirigé par un conseil de consuls composé de citoyens privilégiés - représentants des cercles marchands-féodals. Le système aristocratique de la commune de Milan, bien entendu, ne satisfit pas les masses citadines ; leur lutte se poursuivit dans les époques ultérieures.
En Allemagne, une position similaire à celle des communes était occupée aux XIIe-XIIIe siècles. la plus importante des villes dites impériales. Formellement, elles étaient subordonnées à l'empereur, mais en réalité elles étaient des républiques urbaines indépendantes (Lübeck, Nuremberg, Francfort-sur-le-Main, etc.). Ils étaient gouvernés par des conseils municipaux, avaient le droit de déclarer la guerre de manière indépendante, de conclure la paix et des alliances, de frapper des pièces de monnaie, etc.
Beaucoup de villes Nord de la France(Amiens, Saint-Quentin, Noyon, Beauvais, Soissons, etc.) et en Flandre (Gand, Bruges, Ypres, Lille, Douai, Saint-Omer, Arras, etc.) à la suite d'une lutte persistante, souvent armée, avec leurs les seigneurs sont devenus des villes municipales autonomes. Ils élisaient parmi eux le conseil, son chef - le maire et d'autres fonctionnaires, disposaient de leur propre tribunal et de leur milice militaire, de leurs propres finances et fixaient eux-mêmes les impôts. Les villes-communes étaient exemptées de l'exercice de la corvée, du quitrent et des autres devoirs seigneuriaux. En échange de cela, ils versaient chaque année au seigneur un certain loyer en espèces relativement faible, et en cas de guerre, ils envoyaient un petit détachement militaire pour l'aider. Les villes communales elles-mêmes agissaient souvent comme un seigneur collectif vis-à-vis des paysans vivant sur le territoire entourant la ville.
Mais cela ne s’est pas toujours passé ainsi. La lutte pour l'indépendance de la ville de Lana, dans le nord de la France, a duré plus de 200 ans. Son seigneur (depuis 1106), Mgr Gaudry, amoureux de la guerre et de la chasse, instaure dans la ville un régime seigneurial particulièrement dur, allant jusqu'à tuer les bourgeois. Les habitants de Laon parviennent à acheter à l'évêque une charte leur accordant certains droits (un impôt fixe, la suppression du droit de la « main morte »), en payant le roi pour son approbation. Mais l'évêque trouva bientôt la charte inutile pour lui-même et, en soudoyant le roi, obtint son annulation. Les citadins se sont rebellés, ont pillé les cours des aristocrates et l'évêché et ont tué Gaudry lui-même, caché dans un tonneau vide. Le roi rétablit l'ordre ancien à Lana avec sa main armée, mais en 1129 les habitants soulevèrent un nouveau soulèvement. Pendant de nombreuses années, il y eut alors une lutte pour une charte communale avec plus ou moins de succès : tantôt en faveur de la ville, tantôt en faveur du roi. Ce n'est qu'en 1331 que le roi, avec l'aide de nombreux seigneurs féodaux locaux, remporta une victoire finale. Ses juges et fonctionnaires commencèrent à gouverner la ville.
En général, de nombreuses villes, même les plus importantes et les plus riches, n'ont pas pu parvenir à une autonomie complète. Elle était presque règle générale pour les villes situées sur les terres royales, dans des pays à gouvernement central. Ils jouissaient cependant d'un certain nombre de privilèges et de libertés, notamment le droit d'élire des organes d'administration autonome. Cependant, ces institutions fonctionnaient généralement sous le contrôle d'un fonctionnaire du roi ou d'un autre seigneur. Ce fut le cas dans de nombreuses villes de France (Paris, Orléans, Bourges, Lorris, Nantes, Chartres, etc.) et d'Angleterre (Londres, Lincoln, Oxford, Cambridge, Gloucester, etc.). Les libertés municipales limitées des villes étaient typiques des pays scandinaves, de nombreuses villes d'Allemagne et de Hongrie, et elles n'existaient pas du tout à Byzance.
De nombreuses villes, surtout les petites, qui ne disposaient pas des forces et des fonds nécessaires pour combattre leurs seigneurs, restaient entièrement sous l'autorité de l'administration seigneuriale. Ceci est particulièrement caractéristique des villes qui appartenaient à des seigneurs spirituels, qui opprimaient particulièrement durement leurs citoyens.
Les droits et libertés accordés aux citadins médiévaux étaient à bien des égards similaires aux privilèges d'immunité et étaient de nature féodale. Les villes elles-mêmes constituaient des sociétés fermées et plaçaient les intérêts urbains locaux au-dessus de tout.
L'un des résultats les plus importants de la lutte des villes contre leurs seigneurs en Europe occidentale a été la libération de la grande majorité des habitants des villes de la dépendance personnelle. Dans l'Europe médiévale, prévalait la règle selon laquelle un paysan dépendant qui fuyait vers la ville, y ayant vécu pendant un certain temps (selon la formule alors habituelle - « un an et un jour »), devenait également libre. « L’air de la ville vous rend libre », dit un proverbe médiéval.
La formation et la croissance de la classe urbaine. Dans le processus de développement des villes, des sociétés artisanales et marchandes, la lutte des citadins avec les seigneurs et les conflits sociaux Dans l'environnement urbain de l'Europe féodale, une classe médiévale particulière de citadins s'est développée.
Sur le plan économique, la nouvelle classe était surtout associée aux activités commerciales et artisanales, ainsi qu'à la propriété basée non seulement sur la production, mais aussi sur l'échange. Sur le plan politique et juridique, tous les membres de cette classe jouissaient d'un certain nombre de privilèges et de libertés spécifiques (liberté personnelle, juridiction du tribunal municipal, participation à la milice municipale, à la formation de la commune, etc.), constituant le statut de un citoyen à part entière. Habituellement, la classe urbaine est identifiée au concept de « bourgeois ».
Le mot « bourgeois » dans un certain nombre de pays européens désignait à l'origine tous les citadins (de l'allemand Burg - ville, d'où viennent le latin médiéval burgensis et le terme français bourgeoisie, qui à l'origine désignait également les citadins). Selon sa propriété et statut social la classe urbaine n'était pas unie. En son sein existait le patriciat, une couche de riches marchands, d'artisans et de propriétaires, de travailleurs ordinaires et enfin la plèbe urbaine. Au fur et à mesure que cette stratification s’approfondissait, le terme « bourgeois » changeait progressivement de sens. Déjà aux XIIe-XIIIe siècles. il a commencé à être utilisé uniquement pour désigner des citoyens à part entière, ce qui ne pouvait pas inclure des représentants des classes inférieures exclues du gouvernement municipal. Aux XIVe-XVe siècles. ce terme désignait généralement les couches riches et prospères des citadins, à partir desquelles se sont développés plus tard les premiers éléments de la bourgeoisie.
La population des villes occupait une place particulière dans la vie socio-politique de la société féodale. Souvent, il agissait comme une force unique dans la lutte contre les seigneurs féodaux (parfois en alliance avec le roi). Plus tard, la classe urbaine a commencé à jouer un rôle de premier plan dans les réunions des représentants de classe.
Ainsi, sans constituer une couche socialement monolithique, les habitants des cités médiévales se constituent en un domaine particulier ou, comme en France, en un groupe foncier. Leur désunion était renforcée par la domination du système corporatif au sein des villes. La prédominance des intérêts locaux dans chaque ville, parfois intensifiés par les rivalités commerciales entre villes, a également empêché action commune les citadins en tant que classe à l'échelle nationale.
Artisanat et artisans dans les villes. Ateliers. La base de production de la cité médiévale était l'artisanat et les métiers « manuels ». Un artisan, comme un paysan, était un petit producteur qui possédait les outils de production et dirigeait de manière indépendante sa propre ferme, basée principalement sur le travail personnel.
Dans des conditions de marché étroit et de production à petite échelle, le but du travail de l’artisan ne pouvait pas être le profit et l’enrichissement, mais seulement l’existence elle-même à un niveau correspondant à son statut social. Mais contrairement au paysan, l’artisan expert était, dès le début, un producteur de marchandises et dirigeait une économie marchande. Deuxièmement, il n’avait pas besoin de terre comme moyen de production directe. Par conséquent, l’artisanat urbain s’est développé et s’est amélioré incomparablement plus rapidement que l’agriculture et l’artisanat rural. Il convient également de noter que dans l'artisanat urbain, la coercition non économique sous forme de dépendance personnelle du travailleur n'était pas nécessaire et a rapidement disparu. Ici, cependant, il existait d'autres types de coercition non économique liées à l'organisation corporative de l'artisanat et à la nature corporative, essentiellement féodale du système urbain (coercition et régulation par les corporations et la ville, etc.). Cette contrainte venait des habitants eux-mêmes.
Un trait caractéristique de l'artisanat et d'autres activités dans de nombreuses villes médiévales d'Europe occidentale était une organisation corporative : l'unification des personnes de certaines professions au sein de chaque ville en syndicats spéciaux - guildes, confréries. Les guildes artisanales sont apparues presque simultanément avec les villes elles-mêmes en France, en Angleterre et en Allemagne - du XIe au début du XIIe siècle, bien que l'enregistrement final des guildes (recevoir des lettres spéciales des rois et d'autres seigneurs, rédiger et enregistrer les chartes de guilde) ait eu lieu. , en règle générale, plus tard.
Les guildes sont nées parce que les artisans urbains, en tant que petits producteurs de marchandises indépendants et fragmentés, avaient besoin d'une certaine unification pour protéger leur production et leurs revenus des seigneurs féodaux, de la concurrence des « étrangers » - des artisans non organisés ou des immigrants du village arrivant constamment dans les villes. , des artisans d'autres villes et des voisins - artisans. Une telle concurrence était dangereuse dans un marché alors très étroit et une demande insignifiante. Donc fonction principale les guildes sont devenues l'établissement d'un monopole sur ce type d'artisanat. En Allemagne, cela s'appelait Zunftzwang - coercition de guilde. Dans la plupart des villes, l’appartenance à une guilde était une condition préalable à l’exercice d’un métier. Une autre fonction principale des guildes était d'établir un contrôle sur la production et la vente des objets artisanaux. L'émergence des guildes a été déterminée par le niveau des forces productives atteint à cette époque et par l'ensemble de la structure de classe féodale de la société. Le modèle initial d'organisation de l'artisanat urbain était en partie la structure des marques communautaires rurales et des ateliers-magistère fonciers.
Chacun des contremaîtres de la guilde était un ouvrier direct et en même temps propriétaire des moyens de production. Il travaillait dans son atelier, avec ses outils et ses matières premières. En règle générale, l'artisanat se transmettait par héritage : après tout, de nombreuses générations d'artisans travaillaient avec les mêmes outils et techniques que leurs arrière-grands-pères. Les nouvelles spécialités apparues ont été organisées en ateliers distincts. Dans de nombreuses villes, des dizaines, et dans les plus grandes, voire des centaines d'ateliers, sont progressivement apparus.
Un artisan de guilde était généralement assisté dans son travail par sa famille, un ou deux apprentis et plusieurs apprentis. Mais seul le maître, propriétaire de l'atelier, était membre de l'atelier. Et l'une des fonctions importantes de l'atelier était de réguler les relations des maîtres avec les apprentis et les apprentis. Le maître, le compagnon et l'apprenti se situaient à différents niveaux de la hiérarchie des guildes. L'achèvement préliminaire des deux niveaux inférieurs était obligatoire pour quiconque souhaitait devenir membre de la guilde. Au départ, chaque étudiant pourrait éventuellement devenir un compagnon, et le compagnon pourrait devenir un maître.
Les membres de l'atelier souhaitaient que leurs produits soient vendus sans entrave. Ainsi, l'atelier, par l'intermédiaire d'élus spécialement, réglementait strictement la production : il veillait à ce que chaque maître fabrique des produits d'un certain type et d'une certaine qualité. L'atelier prescrit, par exemple, quelle doit être la largeur et la couleur du tissu, combien de fils doivent contenir la base, quels outils et matières premières doivent être utilisés, etc. La régulation de la production avait également d'autres objectifs : garantir que la production des membres de l'atelier restait à petite échelle, afin qu'aucun d'entre eux n'évince un autre maître du marché en produisant plus de produits ou en les rendant moins chers. A cet effet, les règlements des corporations rationnaient le nombre de compagnons et d'apprentis qu'un maître pouvait garder, interdisaient le travail de nuit et les jours fériés, limitaient le nombre de machines et de matières premières dans chaque atelier, réglementaient les prix des produits artisanaux, etc.
L'organisation corporative des métiers dans les villes a conservé son caractère féodal et corporatif. Jusqu'à un certain temps, elle a créé les conditions les plus favorables au développement des forces productives et de la production marchande urbaine. Dans le cadre du système des guildes, il a été possible d'approfondir davantage la division sociale du travail en créant de nouveaux ateliers d'artisanat, en élargissant la gamme et en améliorant la qualité des biens produits, ainsi qu'en améliorant les compétences artisanales. Dans le cadre du système des corporations, la conscience et l'estime de soi des artisans urbains se sont accrues.
Donc, jusqu'à environ la fin du 14ème siècle. les ateliers en Europe occidentale ont joué un rôle progressiste. Ils protégeaient les artisans de l'exploitation excessive des seigneurs féodaux ; dans les conditions du marché étroit de l'époque, ils assuraient l'existence des petits producteurs urbains, adoucissant la concurrence entre eux et les protégeant de la concurrence de divers étrangers.
L'organisation des corporations ne se limitait pas à la mise en œuvre de fonctions socio-économiques de base, mais couvrait tous les aspects de la vie d'un artisan. Les corporations unissaient les citadins pour combattre les seigneurs féodaux, puis la domination du patriciat. L'atelier participait à la défense de la ville et agissait comme une unité de combat distincte. Chaque atelier avait son propre saint patron, parfois aussi sa propre église ou chapelle, constituant une sorte de communauté ecclésiale. L'atelier était également une organisation d'entraide, apportant un soutien aux artisans nécessiteux et à leurs familles en cas de maladie ou de décès du soutien de famille.
Le système des guildes en Europe n’était cependant pas universel. Elle ne s'est pas répandue dans un certain nombre de pays et n'a pas atteint sa forme achevée partout. Parallèlement, dans de nombreuses villes d'Europe du Nord, dans le sud de la France, dans certains autres pays et régions, existait ce qu'on appelle l'artisanat libre.
Mais même là, il y avait une régulation de la production, une protection du monopole des artisans urbains, seules ces fonctions étaient exercées par les autorités municipales.
La lutte entre les corporations et les patriciens. La lutte des villes avec les seigneurs dans l'écrasante majorité des cas a conduit au transfert, à un degré ou à un autre, du gouvernement municipal entre les mains des citoyens. Mais à cette époque, il existait déjà parmi eux une stratification sociale notable. Ainsi, bien que la lutte contre les seigneurs ait été menée par tous les citadins, seule la couche supérieure de la population urbaine a pleinement profité de ses résultats : les propriétaires, y compris les types féodaux, les prêteurs sur gages et, bien sûr, les marchands-grossistes engagés dans le commerce de transit.
Cette couche supérieure et privilégiée formait un groupe étroit et fermé : l'aristocratie urbaine héréditaire (patriciat), qui avait du mal à admettre de nouveaux membres en son sein. Le conseil municipal, le maire (bourgmestre), le collège judiciaire (scheffen, echeven, scabini) de la ville étaient choisis uniquement parmi les patriciens et leurs protégés. L'administration de la ville, les tribunaux et les finances, y compris la fiscalité, la construction - tout était entre les mains de l'élite de la ville, utilisé dans son intérêt et au détriment des intérêts de la large population commerçante et artisanale de la ville, sans parler des pauvres.
Mais à mesure que l'artisanat se développait et que l'importance des corporations devenait plus forte, les artisans et les petits commerçants entrèrent en lutte avec le patriciat pour le pouvoir dans la ville. Habituellement, ils étaient également rejoints par des ouvriers salariés et des pauvres. Aux XIIIe-XIVe siècles. cette lutte, les soi-disant révolutions de guilde, s'est déroulée dans presque tous les pays l'Europe médiévale et prenait souvent un caractère très vif, voire armé. Dans certaines villes où la production artisanale était très développée, les corporations gagnèrent (Cologne, Bâle, Florence, etc.). Dans d’autres, où le grand commerce et les commerçants jouaient un rôle de premier plan, l’élite urbaine est sortie victorieuse de la lutte (Hambourg, Lübeck, Rostock et d’autres villes de la Ligue hanséatique). Mais même là où les guildes ont gagné, la gouvernance de la ville n'est pas devenue véritablement démocratique, puisque le sommet des guildes les plus influentes s'est uni après sa victoire avec une partie du patriciat et a établi un nouveau gouvernement oligarchique qui agissait dans l'intérêt des citoyens les plus riches (Augsbourg, etc.).
Le début de la désintégration du système des guildes. Aux XIVe-XVe siècles. Le rôle des ateliers a changé à bien des égards. Leur conservatisme, leur désir de perpétuer la production à petite échelle, les techniques et les outils traditionnels, et d'empêcher les améliorations techniques par peur de la concurrence, ont fait des ateliers un frein au progrès et à la croissance future de la production. À mesure que les forces productives se développaient et que les marchés nationaux et étrangers se développaient, la concurrence entre les artisans au sein de l'atelier s'intensifiait inévitablement. Les artisans individuels, contrairement aux réglementations des corporations, ont élargi leur production, et les inégalités de propriété et sociales se sont développées entre les artisans. Les propriétaires de grands ateliers ont commencé à donner du travail aux artisans les plus pauvres, en leur fournissant des matières premières ou des produits semi-finis et en recevant des produits finis. Parmi la masse auparavant unifiée de petits artisans et commerçants, une riche élite de guilde a progressivement émergé, exploitant les petits artisans.
La stratification au sein de l'artisanat des guildes s'exprimait également dans la division des guildes en guildes plus fortes, plus riches (« senior » ou « grande ») et plus pauvres (« juniors », « petites »). Cela s'est produit principalement dans les plus grandes villes : Florence, Pérouse, Londres, Bristol, Paris, Bâle, etc. Les ateliers les plus anciens ont commencé à dominer les plus jeunes et à les exploiter, de sorte que les membres des ateliers les plus jeunes ont parfois perdu leur indépendance économique et juridique. et se sont en fait transformés en travailleurs embauchés.
La position des étudiants et des compagnons, leur lutte avec les maîtres.
Au fil du temps, les étudiants et les apprentis se sont également retrouvés dans la position des opprimés. Dans un premier temps, cela était dû au fait que la formation aux métiers médiévaux, qui se faisait par transfert direct de compétences, restait longue. Dans différents métiers, cette période variait de 2 à 7 ans et, dans certains ateliers, elle atteignait 10 à 12 ans. Dans ces conditions, le maître pourrait utiliser avec profit et pendant longtemps le travail gratuit de son élève déjà suffisamment qualifié.
Les contremaîtres de guilde exploitaient également de plus en plus les apprentis. Et la durée de leur journée de travail était généralement très longue - 14 à 16 heures et parfois 18 heures. Les apprentis étaient jugés par le tribunal de la guilde, c'est-à-dire encore une fois maîtres. Les ateliers contrôlaient la vie des compagnons et des étudiants, leurs passe-temps, leurs dépenses et leurs connaissances. Aux XIVe et XVe siècles, lorsque le déclin et la désintégration des métiers corporatifs commencèrent dans les pays avancés, l'exploitation des apprentis et des compagnons devint permanente. DANS période initiale En raison de l'existence du système des corporations, un étudiant, après avoir terminé son apprentissage et être devenu compagnon, puis après avoir travaillé pendant un certain temps pour un maître et accumulé une petite somme d'argent, pouvait devenir maître. Désormais, l’accès à ce statut pour les étudiants et apprentis est effectivement fermé. La soi-disant fermeture des ateliers a commencé. Pour recevoir le titre de maître, en plus des certificats de formation et d'excellentes caractéristiques, il fallait payer un droit d'entrée important à la caisse de l'atelier, réaliser un travail exemplaire (« chef-d'œuvre »), organiser une riche gâterie pour les membres de l'atelier, etc. . Seuls les proches parents du maître pouvaient entrer librement dans l'atelier. La plupart des apprentis sont devenus des « éternels », c’est-à-dire en fait des ouvriers salariés.
Pour protéger leurs intérêts, ils créèrent des organisations spéciales - confréries, camaraderies, qui étaient des unions d'entraide et de lutte contre les maîtres. Les apprentis mettent en avant des revendications économiques : des salaires plus élevés, des horaires de travail plus courts ; ils recourirent à des formes de lutte aussi aiguës que les grèves et le boycott des maîtres les plus détestés.
Les apprentis et les compagnons constituaient la partie la plus organisée et la plus qualifiée d'un ensemble assez vaste. villes XIV-XV des siècles couche de travailleurs embauchés. Il comprenait également des journaliers et des ouvriers non corporatifs, dont les rangs étaient constamment reconstitués par des paysans qui avaient perdu leurs terres et qui venaient dans les villes, ainsi que par des artisans pauvres qui conservaient encore leurs ateliers. Cette couche constituait déjà un élément du pré-prolétariat, qui s'est pleinement formé plus tard, au cours de la période de développement généralisé et étendu de l'industrie.
À mesure que les contradictions sociales au sein de la cité médiévale s'intensifiaient, les couches exploitées de la population urbaine commencèrent à s'opposer ouvertement à l'élite urbaine au pouvoir, qui, dans de nombreuses villes, comprenait désormais, aux côtés du patriciat, l'élite des corporations. Cette lutte incluait également les plébéiens urbains - la couche la plus basse et la plus impuissante de la population urbaine, des éléments déclassés privés de certaines professions et de résidence permanente, qui étaient en dehors de la structure de classe féodale.
Aux XIVe-XVe siècles. Les couches inférieures de la population urbaine se sont rebellées contre l'oligarchie urbaine et l'élite corporative dans plusieurs villes d'Europe occidentale : à Florence, Pérouse, Sienne, Cologne, etc. Dans ces soulèvements, qui reflétaient les contradictions sociales les plus aiguës de l'époque médiévale ville, les travailleurs embauchés ont joué un rôle important.
Ainsi, dans lutte sociale, qui s'est déroulée dans les cités médiévales d'Europe occidentale, on peut distinguer trois étapes principales. Au début, la masse entière des citadins luttait contre les seigneurs féodaux pour libérer les villes de leur pouvoir. Ensuite, les corporations menèrent une lutte contre le patriciat de la ville. Plus tard, la lutte des classes populaires urbaines s'est déroulée contre les riches artisans et commerçants urbains, l'oligarchie urbaine.
Développement du commerce et du crédit en Europe occidentale. La croissance des villes en Europe occidentale a été favorisée aux XIe et XVe siècles. développement important du commerce intérieur et extérieur. Les villes, y compris les petites, constituaient avant tout le marché local, où s'effectuaient les échanges avec la commune rurale.
Mais pendant la période de féodalité développée, le commerce de transit à longue distance a continué à jouer un rôle plus important - sinon en volume, du moins dans le coût des produits vendus, dans le prestige dans la société. Aux XI-XV siècles. ce commerce interrégional en Europe était principalement concentré autour de deux « carrefours » commerciaux. L’un d’eux était la Méditerranée, qui servait de lien commercial Pays d'Europe occidentale- l'Espagne, le sud et le centre de la France, l'Italie - entre eux, ainsi qu'avec Byzance, la région de la mer Noire et les pays de l'Est. À partir des XIIe et XIIIe siècles, notamment en relation avec les Croisades, la primauté de ce commerce passa des Byzantins et des Arabes aux marchands de Gênes et Venise, Marseille et Barcelone. Les principaux objets de commerce ici étaient les produits de luxe exportés d'Orient, les épices, l'alun, le vin et en partie les céréales. Les tissus et autres types de tissus, l'or, l'argent et les armes arrivaient de l'Ouest vers l'Est. Entre autres marchandises, de nombreux esclaves étaient impliqués dans ce commerce. Un autre domaine du commerce européen couvrait la Baltique et la mer du Nord. J'y ai participé régions du nord-ouest Russie (notamment Narva, Novgorod, Pskov et Polotsk), Pologne et Baltique orientale - Riga, Revel (Tallinn), Dantzig (Gdansk), nord de l'Allemagne, pays scandinaves, Flandre, Brabant et nord des Pays-Bas, nord de la France et Angleterre. Dans cette région, ils faisaient le commerce principalement de biens de consommation plus large : poisson, sel, fourrures, laine et tissu, lin, chanvre, cire, résine et bois (en particulier le bois de navire), et ce à partir du XVe siècle. - pain.
Les liaisons entre les deux zones de commerce international s'effectuaient le long d'une route commerciale qui passait par les cols alpins, puis le long du Rhin, où se trouvaient de nombreuses grandes villes impliquées dans les échanges de transit, ainsi que le long de la côte atlantique de l'Europe. Les foires, qui se sont répandues en France, en Italie, en Allemagne et en Angleterre dès les XIe et XIIe siècles, ont joué un rôle majeur dans le commerce, y compris le commerce international. A été réalisé ici de gros biens très demandés : tissus, cuir, fourrure, tissus, métaux et produits fabriqués à partir de ceux-ci, céréales, vin et huile. Lors des foires du comté français de Champagne, qui ont duré presque toute l'année, aux XII-XIII siècles. Des commerçants de nombreux pays européens se sont rencontrés. Les Vénitiens et les Génois y apportaient des marchandises orientales coûteuses. Les marchands flamands et florentins apportaient du tissu, les marchands allemands apportaient des tissus en lin, les marchands tchèques apportaient du tissu, du cuir et des produits métalliques. La laine, l'étain, le plomb et le fer étaient livrés d'Angleterre. Aux XIVe-XVe siècles. Bruges (Flandre) devient le principal centre du commerce équitable européen.
L'ampleur du commerce au Nouveau-Brunswick à cette époque devrait être exagérée : elle était limitée par la faible productivité du travail, la domination de l'agriculture de subsistance dans les campagnes, ainsi que l'anarchie des seigneurs féodaux et fragmentation féodale. Des droits et toutes sortes de prélèvements étaient perçus auprès des marchands lorsqu'ils se déplaçaient des possessions d'un seigneur vers les terres d'un autre, lorsqu'ils traversaient des ponts et même des gués, lorsqu'ils voyageaient le long d'une rivière qui coulait dans les possessions de l'un ou l'autre seigneur. Les chevaliers les plus nobles et même les rois n'hésitaient pas à attaquer les caravanes marchandes.
Néanmoins, la croissance progressive des relations marchandise-argent a créé la possibilité d'accumuler du capital monétaire entre les mains de citoyens individuels, principalement des commerçants et des prêteurs sur gages. L'accumulation de fonds était également facilitée par les opérations de change, nécessaires au Moyen Âge en raison de la variété infinie des systèmes monétaires et des unités monétaires, puisque la monnaie était frappée non seulement par les souverains, mais aussi par tous les seigneurs et évêques quelque peu importants, ainsi que les grandes villes.
Pour échanger de l'argent contre d'autres et établir la valeur équivalente d'une pièce particulière, un métier spécial de changeur d'argent a été créé. Les changeurs de monnaie s'occupaient non seulement d'échanger des pièces de monnaie, mais également de transférer des sommes d'argent, à partir desquelles découlaient des transactions de crédit.
L'usure y était généralement associée. Les opérations de change et les opérations de crédit conduisent à la création d'agences bancaires spécialisées. Les premiers bureaux de ce type sont apparus dans les villes du nord de l'Italie, en Lombardie. Par conséquent, le mot « prêteur sur gages » au Moyen Âge est devenu synonyme de banquier et de prêteur sur gages et a ensuite été conservé sous le nom de prêteurs sur gages.
Les plus grandes opérations de crédit et d'usure étaient réalisées par la Curie romaine, dans laquelle affluaient d'énormes sommes d'argent de tous les pays européens.
Marchands de la ville. Associations de commerçants. Le commerce, avec l'artisanat, était base économique cités médiévales. Pour une partie importante de leur population, le commerce était la principale occupation. Parmi les commerçants professionnels, les petits commerçants et colporteurs proches du milieu artisanal prédominaient. L'élite était constituée des marchands eux-mêmes, c'est-à-dire de riches marchands, principalement engagés dans le transit sur de longues distances et les transactions de gros, voyageant vers différentes villes et pays (d'où leur autre nom - « invités commerciaux »), qui y avaient des bureaux et des agents. Souvent, ce sont eux qui deviennent à la fois banquiers et grands prêteurs. Les marchands les plus riches et les plus influents étaient originaires des capitales et des villes portuaires : Constantinople, Londres, Marseille, Venise, Gênes, Lübeck. Dans de nombreux pays, pendant longtemps, l’élite marchande était composée d’étrangers.
Déjà à la fin du début du Moyen Âge, des associations de marchands d'une même ville - les guildes - sont apparues puis se sont largement répandues. Comme les corporations artisanales, elles rassemblaient généralement des marchands basés sur des intérêts professionnels, comme ceux qui voyageaient au même endroit ou avec les mêmes marchandises, afin que grandes villes il y avait plusieurs guildes. Les guildes commerciales offraient à leurs membres un monopole ou des conditions privilégiées en matière de commerce et de protection juridique, fournissaient une assistance mutuelle et étaient des organisations religieuses et militaires. Le milieu marchand de chaque ville, comme le milieu artisanal, était uni par des liens familiaux et corporatifs, et des marchands d'autres villes le rejoignirent également. Les soi-disant « maisons de commerce » – des sociétés commerciales familiales – sont devenues monnaie courante. Au Moyen Âge, une forme de coopération commerciale telle que divers partenariats mutuels (entrepôt, compagnonnage, commenda) a également prospéré. Déjà au XIIIe siècle. L'institution des consuls commerciaux est née : pour protéger les intérêts et la personnalité des marchands, les villes envoyaient leurs consuls dans d'autres villes et pays. Vers la fin du XVe siècle. un échange est apparu où des contrats commerciaux ont été conclus.
Marchands différentes villes parfois aussi associés. L'association la plus importante était la célèbre Hansa - une union commerciale et politique de marchands de nombreuses villes allemandes et slaves occidentales, qui possédait plusieurs succursales et contrôlait le commerce de l'Europe du Nord jusqu'au début du XVIe siècle.
Les commerçants jouaient un rôle important dans la vie publique et dans la vie de la ville. Ce sont eux qui gouvernaient les municipalités et représentaient les villes aux forums nationaux. Ils influencèrent également la politique de l’État et participèrent aux conquêtes féodales et à la colonisation de nouvelles terres.
Les débuts des relations capitalistes dans le milieu artisanal. Progrès dans le développement du commerce intérieur et extérieur à la fin des XIVe-XVe siècles. a conduit à la croissance du capital commercial, accumulé entre les mains de l’élite marchande. Le capital marchand ou marchand (ainsi que usurier) est la forme libre de capital la plus ancienne. Il a agi dans le domaine de la circulation, au service de l'échange de marchandises dans les sociétés esclavagistes, féodales et capitalistes. Mais à un certain niveau de développement de la production marchande sous la féodalité, dans les conditions de désintégration de l'artisanat médiéval, le capital commercial commença à pénétrer progressivement dans la sphère de la production. Cela s'exprimait généralement par le fait que le commerçant achetait des matières premières en gros et les revendait aux artisans, puis leur achetait des produits finis pour les revendre davantage. Un artisan aux revenus modestes se retrouve dans une situation de dépendance vis-à-vis du commerçant. Il a été coupé du marché des matières premières et des ventes et a été contraint de continuer à travailler pour un commerçant-acheteur, mais non plus en tant que producteur indépendant de matières premières, mais en tant qu'ouvrier salarié de facto (même s'il continuait souvent à travailler dans son atelier). ). La pénétration du commerce et du capital usuraire dans la production a été l'une des sources de la fabrication capitaliste, née au plus profond de l'artisanat médiéval en déclin. Une autre source de l’émergence de la première production capitaliste dans les villes fut la transformation mentionnée ci-dessus des étudiants et des compagnons en ouvriers salariés permanents qui n’avaient aucune perspective de devenir maîtres.
Cependant, l'importance des éléments des relations capitalistes dans les villes des XIe-XVe siècles. il ne faut pas exagérer. Leur apparition ne s'est produite que sporadiquement, dans les rares cas les plus fréquents. grands centres(principalement en Italie) et dans les industries les plus développées, principalement dans la confection de tissus (moins souvent dans les mines et la métallurgie et dans certaines autres industries). Le développement de ces nouveaux phénomènes s'est produit plus tôt et plus rapidement dans les pays et dans les branches artisanales où il existait à cette époque un vaste marché de vente à l'étranger, ce qui a encouragé l'expansion de la production et l'investissement de capitaux importants dans celle-ci. Mais tout cela ne signifiait pas encore la formation d’un système capitaliste. Il est caractéristique que même dans les grandes villes d'Europe occidentale, une partie importante du capital accumulé dans le commerce et l'usure n'ait pas été investie dans l'expansion de la production industrielle, mais dans l'acquisition de terres et de titres : les propriétaires de ce capital cherchaient à faire partie de la couche dirigeante des seigneurs féodaux.
Développement des relations marchandise-argent et changements dans la vie socio-économique de la société féodale. Les villes, en tant que principaux centres de production et d’échange de marchandises, exerçaient une influence toujours croissante et multiforme sur les campagnes féodales. Les paysans se tournèrent de plus en plus vers le marché de la ville pour acheter des articles du quotidien : vêtements, chaussures, produits métalliques, ustensiles et bijoux bon marché, ainsi que pour vendre leurs produits ménagers. L'implication des produits des cultures arables (pain) dans le chiffre d'affaires des échanges s'est faite incomparablement plus lente que celle des produits des artisans urbains, et plus lente que celle des produits des branches techniques et spécialisées de l'agriculture (lin brut, teintures, vins, fromages, laine brute et cuir). , etc. ), ainsi que les produits de l'artisanat et des métiers ruraux (notamment fils, tissus de lin, tissus grossiers, etc.). Ces types de production se sont progressivement transformés en secteurs marchands de l'économie villageoise. De plus en plus de marchés locaux sont apparus et se sont développés, ce qui a élargi la sphère d'influence des marchés urbains et a stimulé la formation d'un marché intérieur reliant les différentes régions de chaque pays entretenant des relations économiques plus ou moins fortes, qui était à la base de la centralisation.
La participation croissante de l’économie paysanne aux relations de marché a accru la croissance des inégalités de propriété et de la stratification sociale dans les campagnes. Parmi les paysans, d'un côté, il y a une élite riche, et de l'autre, de nombreux ruraux pauvres, parfois complètement sans terre, vivant d'une sorte d'artisanat ou de travail salarié, comme ouvriers agricoles pour le seigneur féodal ou pour les paysans riches. . Une partie de ces pauvres gens, exploités non seulement par les seigneurs féodaux, mais aussi par leurs concitoyens les plus aisés, se rendaient constamment vers les villes dans l'espoir de trouver des conditions de vie plus tolérables. Là, elle rejoint le milieu plébéien urbain. Parfois, des paysans riches s'installaient également dans les villes, cherchant à utiliser leurs fonds accumulés dans le domaine commercial et industriel.
Non seulement l'économie paysanne, mais aussi celle du maître, ont été entraînées dans les relations marchandise-argent, ce qui a entraîné des changements importants dans les relations entre eux, ainsi que dans la structure de la propriété foncière seigneuriale. Ce qui caractérise le plus la plupart des pays d’Europe occidentale, c’est la façon dont le processus s’est développé. commutation de loyer : remplacement de la main-d’œuvre et de la plupart des loyers alimentaires par des paiements en espèces. Dans le même temps, les seigneurs féodaux transféraient aux paysans tous les soucis non seulement de la production, mais aussi de la vente des produits agricoles, généralement sur le marché local voisin. Cette voie de développement s'est progressivement déroulée aux XIIIe-XVe siècles. à la liquidation du domaine et à la répartition de toutes les terres du seigneur féodal en détention ou en location de type semi-féodal. La liquidation du domaine et la commutation des loyers étaient également associées à la libération de la majeure partie des paysans de la dépendance personnelle, qui prit fin dans la plupart des pays d'Europe occidentale au XVe siècle. La commutation des loyers et la libération personnelle étaient, en principe, bénéfiques pour la paysannerie, qui accédait à une plus grande indépendance économique et juridique personnelle. Cependant, souvent dans ces conditions, l'exploitation économique des paysans s'est accrue ou a pris des formes lourdes - en raison d'une augmentation de leurs paiements aux seigneurs féodaux et d'une augmentation de divers devoirs de l'État.
Dans certaines régions, où se développait un vaste marché extérieur des produits agricoles, avec lequel seuls les seigneurs pouvaient communiquer, le développement suivit une voie différente : ici les seigneurs féodaux, au contraire, élargirent l'économie domaniale, ce qui entraîna une augmentation dans la corvée des paysans et aux tentatives de renforcement de leur dépendance personnelle ( Angleterre du Sud-Est, Allemagne centrale et orientale, plusieurs régions d'Europe du Nord, etc.).
Au début du Moyen Âge, les villes antiques tombèrent en ruine. Ils ne jouaient plus le rôle d'anciens centres commerciaux et industriels ; ils n'étaient conservés que comme des points administratifs ou simplement des places fortifiées - des bourgs. Cependant, dès le XIe siècle, on assiste à une renaissance d'anciens centres urbains et à l'émergence de nouveaux. Cela était principalement dû à des raisons économiques.
1. Le développement de l'agriculture, qui a conduit à l'émergence d'un excédent de produits agricoles pouvant être échangés contre des produits artisanaux - les conditions préalables ont été créées pour la séparation de l'artisanat et de l'agriculture.
2. Améliorer les compétences des artisans ruraux, élargir leur spécialisation, ce qui a permis de réduire leur besoin de s'engager dans l'agriculture, en travaillant sur commande pour les voisins
3. L'émergence de foires dans les résidences des rois, les monastères, les passages à proximité des ponts, etc. Les artisans ruraux ont commencé à s'installer dans des endroits très fréquentés. L'exode de la population du village a également été facilité par exploitation féodale paysans
4. Les seigneurs féodaux ruraux et spirituels s'intéressaient à l'émergence de populations urbaines sur leurs terres, car prospère centres d'artisanat rapportait de gros profits aux seigneurs. Ils encouragent la fuite des paysans dépendants vers les villes, leur garantissant la liberté, et c'est à cette époque que se forme le principe : l'air de la ville rend libre.
La ville était une création organique et faisait partie intégrante de l'économie féodale de l'Europe, née sur les terres du seigneur féodal, elle dépendait de lui et était obligée de payer de l'argent, des fournitures naturelles, du travail divers, tout comme dans la communauté paysanne. Les artisans de la ville donnaient au seigneur une partie de leurs produits, le reste des citadins nettoyait les écuries, effectuait les tâches régulières, etc. Les villes cherchaient donc à se libérer de cette dépendance et à obtenir la liberté et des privilèges commerciaux et économiques. Aux XIe-XIIIe siècles, le « mouvement communal » s'est développé en Europe - la lutte des citadins contre les seigneurs. L'allié des villes était souvent le pouvoir royal, qui cherchait à affaiblir la position des grands seigneurs féodaux. Les rois ont donné aux villes des chartes qui enregistraient leurs libertés – immunités fiscales, droit de frapper des pièces de monnaie, privilèges commerciaux, etc.
Le résultat du mouvement communal fut la libération presque universelle des villes des seigneurs qui y restèrent en tant que résidents. Le plus haut degré de liberté était accordé aux cités-États d'Italie, de Venise, etc., qui n'étaient subordonnées à aucun souverain et déterminaient de manière indépendante leur police étrangère, qui avaient leurs propres organes directeurs, finances, droit et tribunal. De nombreuses villes ont reçu le statut de communes : tout en conservant la citoyenneté collective au souverain suprême du pays - le roi ou l'empereur - elles avaient leur propre maire, système judiciaire, milice militaire, trésor, mais le principal gain du mouvement communal était la liberté personnelle des citoyens.
Dans la plupart des villes d'Europe occidentale, les artisans et les commerçants étaient regroupés en corporations professionnelles - guildes et corporations, qui jouaient un rôle important dans la vie de la ville : ils organisaient des unités de police municipale, construisaient des bâtiments pour leurs associations, des églises dédiées aux patrons de la guilde et organisait des processions et des représentations théâtrales pendant leurs vacances. Ils ont contribué à l'unité des citadins dans la lutte pour les libertés communales. Ainsi, les villes du Moyen Âge échappèrent au pouvoir des seigneurs et les leurs commencèrent à se former. culture politique– les traditions d'élection et de compétition. Les positions des villes européennes ont joué un rôle important dans le processus de centralisation étatique et de renforcement du pouvoir royal. La croissance des villes a conduit à la formation d'une toute nouvelle classe de la société féodale - les bourgeois - qui s'est reflétée dans le rapport forces politiques dans la société pendant la période de formation nouvelle forme pouvoir d'État - une monarchie avec représentation de classe.
Le sort des anciennes villes romaines au Moyen Âge
L'histoire de l'émergence des villes et de la culture urbaine au cours de la première période du Moyen Âge est peu connue ; Il serait peut-être plus juste de dire que nous ne la connaissons pas du tout. Les maigres documents qui nous sont parvenus de cette époque n'introduisent que de grandes vicissitudes histoire politique, avec la vie des rois et de quelques personnalités marquantes, mais sur les destinées des peuples, des masses anonymes, on n'y trouve que quelques vagues références. Cependant, malgré le manque d'informations documentaires précises, nous tenterons de comprendre, au moins de manière générale, quel fut le sort des agglomérations urbaines et quelle fut la position des individus qui les constituèrent.
Le Moyen Âge a hérité de l'Empire romain un assez grand nombre de villes : les plus importantes en termes de population, de richesse et d'importance étaient ce qu'on appelle les cités (civitates) ; il y en avait environ 112 dans l'ancienne Gaule ; le reste, appelé castra, était de simples places fortifiées. Ces cités du haut Moyen Âge, qui jouirent longtemps d'une assez grande autonomie, disposaient d'institutions municipales, mais sous la pression de la politique fiscale et de la centralisation forcée, l'autonomie urbaine tomba dans un désordre complet dès le IVe siècle, avant même que les incursions barbares n'accélèrent la chute de l'empire. L'empire. Au cours de l'anarchie qui suivit l'apparition des barbares, ce système finit par s'effondrer, puisque personne ne souhaitait le maintenir : le système municipal romain disparut.
Cité médiévale
Qu’est-il alors arrivé aux villes ? Dans la plupart des cas, une personne se distinguait rapidement des autres habitants de la ville et acquérait une supériorité indéniable sur tous : c'était l'évêque. Il devint non seulement le premier ecclésiastique de la cité médiévale, mais aussi son seigneur. A la fin du VIIe siècle, et peut-être avant, Tours était sous l'autorité de son évêque. Ainsi, la plupart des anciennes villes romaines sont devenues des seigneuries épiscopales au Moyen Âge ; ce fut le cas d'Amiens, Laon, Beauvais et bien d'autres.
Cependant, toutes les villes n’ont pas subi ce sort ; Certaines d'entre elles, à la suite de guerres ou de partages, passèrent aux mains de princes laïcs : Angers appartenait au comte d'Anjou, Bordeaux au duc d'Aquitaine, Orléans et Paris étaient directement subordonnés au roi. Parfois, à côté de l'ancienne Cité, soumise à l'évêque, surgit au Moyen Âge une ville nouvelle, un bourg (banlieue), subordonné à un autre seigneur, séculier ou spirituel : par exemple, à Marseille, la cité dépendait de l'évêque, la ville - sur le vicomte, et de la même manière ils distinguaient bourg et cité à Arles, Narbonne, Toulouse, Tours. D'autres villes, ravagées, détruites, dépeuplées, perdirent leur signification et se transformèrent en simples villages voire furent complètement détruites. Londres, à la suite des incursions anglaises, n'était probablement qu'un tas de décombres, et les traces de ses anciennes rues romaines au Moyen Âge furent tellement effacées que les nouvelles rues tracées dans le même sens au Moyen Âge lors de sa restauration ne furent plus visibles. coïncidait avec les anciens ; l'uriconium, l'une des villes les plus riches de Bretagne disparut complètement et ce n'est qu'en 1857 qu'il fut possible de déterminer sa localisation. Tout comme les villes Portusjetu, situé sur les bords du Pas de Calais, et Toroentum – sur la côte provençale, ont été détruits en début du Moyen Âgeà tel point que les scientifiques ne sont toujours pas parvenus à un accord sur leur emplacement.
Telles sont les informations générales dont nous disposons sur la métamorphose politique survenue dans les villes romaines au début du Moyen Âge ; Par ailleurs, on ne connaît pas du tout l'histoire des petites villes, simples villes fortifiées, dont beaucoup furent construites à la fin de l'empire. Tous devaient devenir seigneurs, mais on ne sait pas comment cette transformation s’est opérée.
L'émergence de nouveaux centres urbains au Moyen Âge
Alors, le retrouvera-t-on à l'aube du XIe siècle ? seulement un petit nombre de villes, représentant les ruines pitoyables des anciennes civite Et castra ? Pas du tout. Pendant qu'ils traînaient leur sombre existence jusqu'au jour où ils seraient destinés à renaître dans la vie publique, de nouveaux centres urbains purement médiévaux surgissaient partout. Les nombreux domaines entre lesquels le territoire était divisé sous la domination romaine connurent des destins différents : si dans la plupart d'entre eux la population s'accumula modérément, et qu'ils devinrent plus tard de simples paroisses de village, alors certains d'entre eux attirèrent des foules d'émigrants qui s'installèrent à l'ombre d'un statut seigneurial. château ou abbaye, et les futures cités médiévales se dessinent peu à peu sur le site de ces établissements. Un tel domaine, sans nom au VIe siècle, devint au XIe siècle. centre important. On peut citer de nombreuses villes médiévales nées autour de châteaux : telles que Montpellier et Montauban dans le sud de la France, Bruges, Gand, Lille dans le nord de la France, Blois, Châteaudun, Etampes dans le centre de la France. Plus nombreuses encore furent, surtout au nord, les villes qui devaient leur origine au patronage de l'abbaye - Saint-Denis, Saint-Omaire, Saint-Valéry, Remiremont, Munster, Weissenberg, Redon, Condom, Aurillac et bien d'autres.
Nous ne savons pas exactement à quelle époque et dans quelles circonstances ce processus de concentration a eu lieu. Selon toute vraisemblance, cela a été causé par une grande variété de raisons. La certitude de trouver une gouvernance paternelle, la sécurité, une justice impartiale et d'autres garanties similaires sous la protection de seigneurs célèbres a sans doute attiré vers leurs domaines ceux qui recherchaient de meilleures conditions de vie, ce qui peut expliquer la prospérité de nombreuses villes ecclésiales. « Il fait bon vivre sous le commandement », disait le vieil adage. Ailleurs, une entreprise astucieuse du seigneur, par exemple l'établissement d'un marché, attira des étrangers sur ses terres et transforma rapidement un simple château en une ville médiévale ; telle est par exemple l'émergence de Château-Cambrésy. Mais la principale de ces raisons fut les raids des Normands qui, pendant un siècle entier, détruisirent les villages, ruinèrent les paysans et les contraignirent à se réfugier dans des lieux fortifiés. L'exemple le plus curieux de ce genre est l'histoire de l'origine de la ville de Saint-Omer : se situant au IXe siècle. une simple abbaye, placée sous la protection de St. Bertina, lui, fut dévasté deux fois de suite, en 860 et 878, ainsi que toute la région environnante. Les moines, instruits par l'expérience, entourèrent leur monastère d'une enceinte de murs, et lorsque les Normands arrivèrent pour la troisième fois en 891, l'abbaye put leur résister. Le domaine fut peuplé si rapidement qu'au Xe siècle. l'ancien monastère est devenu une ville.
Aujourd'hui, sur 500 villes françaises, seules 80 font remonter leurs origines à l'époque gallo-romaine ; le reste - pour la plupart anciens villages fortifiés, et le mot ville que les Français appelaient n'est rien d'autre que le mot latin villa désignant un domaine rural.
La situation des cités médiévales avant le XIe siècle
Il ne faut cependant pas se faire une idée exagérée de l’importance de ces communautés urbaines au cours des premiers siècles. période médiévale: Ils étaient plus nombreux que significatifs, et n'étaient probablement ni densément peuplés ni très riches. Avec un faible niveau de culture, les villes ne peuvent pas se développer : Grande ville ne peut vivre qu'en échangeant les objets de sa production contre des denrées alimentaires, qu'il ne produit pas et qui lui sont livrées de l'extérieur. Pas de commerce, pas de grandes villes. Pendant ce temps, aux V-X siècles. le commerce était limité seulement le minimum nécessaire, à l'exclusion d'un bref épanouissement sous Charlemagne. Seuls les rivages mer Méditerranée n'a jamais cessé d'être visitée par les marchands, et les relations entre la Provence, l'Italie, la Grèce et l'Orient n'ont jamais complètement cessé. Ainsi, dans les villes de cette zone privilégiée, la classe commerçante et un certain degré de prospérité ont apparemment survécu. Ailleurs, le commerce a disparu presque partout, puisqu'il ne trouvait ni la sécurité nécessaire ni les centres d'échange. Chaque domaine au Moyen Âge vivait seul, satisfaisait presque tous ses besoins, transformait le fer, le bois et la laine pour son propre usage et produisait du pain ; Les villes devaient faire de même : c'étaient des villes rurales, et les citadins étaient des paysans qui cultivaient les environs de la cité médiévale. D’ailleurs, leur développement n’était pas nécessaire : rois, nobles, propriétaires gallo-romains et allemands préféraient vivre à la campagne ; les villes cessent d’être le théâtre de grands événements.
Il est difficile d’imaginer à quoi ressemblaient les établissements urbains à l’époque et à quoi ressemblaient les habitants des villes médiévales naissantes. Des villes nouvelles regroupées autour d'un château, d'une abbaye ou d'une église ; les anciennes villes, autrefois très étendues, détruisaient leurs anciennes banlieues et se regroupaient de telle sorte qu'en cas d'attaque, la zone à défendre était plus petite. Ainsi, à Paris, Bordeaux, Evreux, Poitiers, Sens, des ruines de monuments romains se trouvent actuellement derrière les murs que ces villes se sont construites à l'époque des invasions. Toutes les cités médiévales émergentes, dans la mesure du possible, s'entouraient de fortifications, de créneaux et de fossés et parsemaient leurs contrescarpes de pièges, d'abatis et de palissades. À l’intérieur des villes, la population, bien que petite, devait vivre dans des espaces restreints, ce qui se reflétait dans l’architecture des maisons. L'habitation romaine était large, possédait une grande cour intérieure, un atrium et était généralement très basse ; maintenant l'atrium disparaît, est construit, et le toit s'élève au-dessus de toute une série d'étages, construits, peut-être avec des saillies, pour gagner encore plus d'espace. La décoration des cités médiévales naissantes n'est constituée que de monuments qui subsistent de l'époque de la domination romaine, à moins qu'ils ne soient utilisés pour des besoins urgents (par exemple, le temple de Vaisons à Périgueux a été transformé en tour à des fins de défense, et l'amphithéâtre de Nîmes abritait une partie des habitants et formait un véritable quartier), ou s'ils n'étaient pas détruits, afin d'utiliser le matériau pour de nouvelles constructions, notamment des travaux de fortification. Entre l'église et la demeure seigneuriale, généralement situées à l'écart, sur une colline abrupte ou une élévation artificielle, un citadin médiéval passait sa vie vie monotone, et il était heureux si une guerre privée ou un raid de voleurs n'apportait pas chez lui et chez lui les horreurs d'un siège et d'un assaut.
Les droits politiques dans les villes n'existaient pas encore : le seigneur ou ses clercs avaient plein pouvoir sur les habitants, leur imposaient des devoirs, les arrêtaient et les jugeaient.
La situation civile des habitants de la ville était également sur le point de s'aggraver ; en effet, le nombre des hommes libres paraît avoir beaucoup diminué, tant dans les villes que dans les villages ; seules les villes du Sud, grâce à leur position privilégiée, auraient pu échapper en partie à un tel déclin social ; mais dans le Nord, c'était un phénomène universel : là seuls ceux qui faisaient métier de porter les armes pour le seigneur et vivaient aux dépens des autres conservaient leur indépendance.
Ainsi, du VIe au Xe siècle. Les citadins médiévaux ne jouent aucun rôle dans la société, et Mgr Adalberon, dans son célèbre poème adressé au roi Robert, ne prend en compte que deux classes : les gens d'église et les nobles, derrière lesquels, mais bien en dessous, se trouvent les paysans qui cultivent la terre. atterrir.
La question des causes et des circonstances de l’émergence des cités médiévales est d’un grand intérêt.
Les scientifiques des XIXe et XXe siècles tentent d'y répondre. Diverses théories ont été avancées. Une partie importante d'entre eux se caractérise par une approche institutionnelle et juridique du problème. La plus grande attention a été accordée à l’origine et au développement d’institutions urbaines spécifiques, au droit urbain, et non aux fondements socio-économiques du processus. Avec cette approche, il est impossible d’expliquer les causes profondes de l’origine des villes.
Agafonov P.G. dans son ouvrage « La ville médiévale européenne du Moyen Âge et de l’époque moderne dans l’historiographie occidentale moderne », affirment les historiens du XIXe siècle. s'intéressait principalement à la question de savoir de quelle forme d'habitat la ville médiévale était issue et comment les institutions de cette forme antérieure étaient transformées en institutions de la ville. La théorie « romaniste » (Savigny, Thierry, Guizot, Renoir), qui s'appuyait principalement sur le matériel des régions romanisées d'Europe, considérait les villes médiévales et leurs institutions comme une continuation directe des villes de l'Antiquité tardive. Les historiens, s’appuyant principalement sur des documents provenant d’Europe du Nord, de l’Ouest et centrale (principalement allemands et anglais), ont vu les origines des villes médiévales dans le phénomène d’une nouvelle société féodale, principalement juridique et institutionnelle. Selon la théorie « patrimoniale » (Eichhorn, Nitsch), la ville et ses institutions se sont développées à partir du domaine patrimonial féodal, de son administration et de son droit. La théorie du « Mark » (Maurer, Gierke, Belov) a mis les institutions et les lois de la ville hors d’usage en faveur du label communautaire rural libre. La théorie du « bourg » (Keitgen, Matland) voyait le grain de la ville dans la forteresse-bourg et la loi du bourg. La théorie du « marché » (Zom, Schroeder, Schulte) dérivait le droit de la ville à partir du droit du marché en vigueur dans les lieux où s'effectuaient les échanges commerciaux. Ville médiévale européenne du Moyen Âge et du début de l'époque moderne dans l'historiographie occidentale moderne : Didacticiel. - Iaroslavl : Remder, 2006. - 232 p. .
Toutes ces théories étaient unilatérales, chacune mettant en avant une voie ou un facteur unique dans l’émergence de la ville et l’envisageant principalement à partir de positions formelles. De plus, ils n’ont jamais expliqué pourquoi la plupart des centres patrimoniaux, des communautés, des châteaux et même des marchés ne se sont jamais transformés en villes.
L'historien allemand Ritschel à la fin du XIXe siècle. a essayé de combiner les théories du « bourg » et du « marché », voyant dans les premières villes des colonies de marchands autour d'un point fortifié - un bourg. L'historien belge A. Pirenne, contrairement à la plupart de ses prédécesseurs, a attribué un rôle décisif dans l'émergence des villes au facteur économique - le commerce de transit intercontinental et interrégional et à son transporteur - les commerçants. Selon cette théorie du « commerce », les villes d’Europe occidentale se sont initialement constituées autour de comptoirs marchands. Pirenne ignore également le rôle de la séparation de l'artisanat et de l'agriculture dans l'émergence des villes et n'explique pas les origines, les modèles et les spécificités de la ville comme une structure féodale. La thèse de Pirenne sur l'origine purement commerciale de la ville n'a pas été acceptée par beaucoup. médiévistes. Pirenne A. Villes médiévales de Belgique. - M. : Eurasie, 2001. - 361 p. .
Dans l'historiographie étrangère moderne, beaucoup a été fait pour étudier les données archéologiques, la topographie et les plans des villes médiévales (Ganshof, Planitz, Ennen, Vercauteren, Ebel, etc.). Ces matériaux expliquent beaucoup de choses sur la préhistoire et l'histoire initiale des villes, qui ne sont presque pas éclairées par des monuments écrits. La question du rôle des facteurs politico-administratifs, militaires et cultuels dans la formation des villes médiévales est sérieusement étudiée. Tous ces facteurs et matériaux nécessitent bien entendu de prendre en compte les aspects socio-économiques de l’émergence de la ville et de son caractère de structure féodale.
Dans les études médiévales nationales, de solides recherches ont été menées sur l'histoire des villes dans presque tous les pays d'Europe occidentale. Mais pendant longtemps, elle s’est concentrée principalement sur le rôle socio-économique des villes, avec moins d’attention portée à leurs autres fonctions. Toutefois, ces dernières années, on a eu tendance à considérer toute la diversité caractéristiques sociales cité médiévale, d'ailleurs, depuis ses origines mêmes. La ville est définie non seulement comme la structure la plus dynamique de la civilisation médiévale, mais aussi comme une composante organique de l’ensemble du système féodal.
Les parcours historiques spécifiques de l'émergence des villes sont très divers. Les paysans et artisans quittant les villages se sont installés dans des endroits différents en fonction de la disponibilité de conditions favorables pour s'engager dans les « affaires urbaines », c'est-à-dire questions liées au marché. Parfois, surtout en Italie et dans le sud de la France, il s'agissait de centres administratifs, militaires et religieux, souvent situés sur le territoire d'anciennes villes romaines, qui reprenaient une nouvelle vie - déjà en tant que villes de type féodal. Les fortifications de ces points assuraient aux habitants la sécurité nécessaire.
Djivelegov A.K. dans l'ouvrage « Villes médiévales d'Europe occidentale », il est dit que la concentration de la population dans de tels centres, y compris les seigneurs féodaux avec leurs serviteurs et leur suite, le clergé, les représentants de l'administration royale et locale, a créé des conditions favorables pour que les artisans vendent leurs produits. . Mais le plus souvent, notamment en Europe du Nord-Ouest et centrale, artisans et commerçants s'installaient à proximité de grands domaines, domaines, châteaux et monastères, dont les habitants achetaient leurs marchandises. Ils se sont installés à l'intersection de routes importantes, aux traversées de rivières et de ponts, sur les rives des baies, des baies, etc., propices aux navires, où les marchés traditionnels opéraient depuis longtemps. Ces « bourgs », avec une augmentation significative de leur population et la présence de conditions favorables à la production artisanale et aux activités marchandes, se sont également transformés en villes.
La croissance des villes dans certaines régions d’Europe occidentale s’est produite à des rythmes différents. Tout d'abord, aux VIIIe-IXe siècles, des villes féodales se sont formées en Italie, principalement comme centres d'artisanat et de commerce (Venise, Gênes, Pise, Bari, Naples, Amalfi) ; au 10ème siècle - dans le sud de la France (Marseille, Arles, Narbonne, Montpellier, Toulouse…). Dans ces régions et dans d'autres, riches en traditions anciennes, l'artisanat s'est spécialisé plus rapidement que dans d'autres et la formation de État féodal avec sa dépendance aux villes.
L'émergence et la croissance précoces des villes italiennes et du sud de la France ont également été facilitées par les relations commerciales entre ces régions et Byzance, alors plus développée, et les pays de l'Est. Bien entendu, la préservation des vestiges de nombreuses villes antiques et forteresses, où il était plus facile de trouver refuge, protection, marchés traditionnels, rudiments d'organisations et de droit municipal romain, a également joué un certain rôle.
Aux X-XI siècles. Des villes féodales ont commencé à émerger dans le nord de la France, aux Pays-Bas, en Angleterre et en Allemagne, le long du Rhin et du haut Danube. Les villes flamandes de Bruges, Ypres, Gand, Lille, Douai, Arras et d'autres étaient célèbres pour leurs tissus fins, qu'elles fournissaient à de nombreux pays européens.
Plus tard, aux XIIe-XIIIe siècles, des villes féodales se sont développées à la périphérie nord et dans les régions intérieures de l'Allemagne transrhénane, dans les pays scandinaves, en Irlande, en Hongrie, dans les principautés du Danube, c'est-à-dire où le développement des relations féodales fut plus lent. Ici, toutes les villes se sont développées, en règle générale, à partir de bourgs ainsi que de centres régionaux (anciens tribaux). Djivelegov A.K. Villes médiévales d'Europe occidentale. - Saratov, Book Find, 2002. - 455 p.
droit de la cité médiévale
À 10-11 heures. Dans les pays d’Europe occidentale et centrale, les vieilles villes commencent à renaître et de nouvelles émergent. L’émergence des villes indiquait que des changements civilisationnels majeurs commençaient en Europe.
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Cités médiévales sont apparus sous certaines conditions. Premièrement, l'agriculture est devenue plus haut degré développement : les outils, les techniques de culture des terres et les méthodes de soins du bétail ont été modernisés, les superficies ont augmenté. Le paysan pouvait déjà produire une telle quantité de produits, ce qui était suffisant non seulement pour lui-même, sa famille et le seigneur féodal, mais aussi pour un citadin. En d’autres termes, le paysan disposait d’un surplus de nourriture qu’il pouvait apporter à la ville pour la vente ou l’échange. Après tout, lorsqu’il n’y a pas d’afflux régulier de nourriture dans une ville, celle-ci décline. Deuxièmement, avec l'émergence d'une classe de guerriers professionnels et la formation d'un État capable d'organiser la résistance aux attaquants, le paysan pouvait travailler sereinement sur sa terre et ne pas craindre que ses ennemis brûlent sa maison et que lui et sa famille être exécuté ou fait prisonnier.
Troisièmement, la pénurie de terres, d'une part, et la croissance démographique, d'autre part, ont poussé les gens à quitter le village, même contre leur gré. Tous les paysans dépourvus de parcelles de terre ne se sont pas lancés dans la colonisation intérieure et ne sont pas allés en Croisades au Moyen-Orient ou pour développer les terres slaves. Certains d'entre eux recherchaient des emplois non agricoles. Ils ont commencé à se lancer dans l'artisanat, en fabriquant des forgerons, de la poterie ou de la menuiserie.
