Il existe diverses hypothèses quant à la formation des Celtes en tant que communauté historique. Selon la version précédente, les ancêtres du peuple sont venus en Europe centrale de la région de la mer Noire. (En particulier, la forme des casques de combat parle en faveur de leurs liens avec l'Est. Les peuples d'Europe occidentale se caractérisent par des casques arrondis, par exemple les Grecs, les Romains, les chevaliers médiévaux et les Vikings. Les armuriers des Slaves, les Iraniens , et les Indiens préféraient une forme pointue. Le peuple balte des Prussiens, qui se situait entre les Allemands et les Slaves, utilisait les deux types de casques, en fait les Celtes eux-mêmes. Groupe occidental Les Indo-Européens ont été pointés du doigt !).

Aujourd'hui, la plupart des chercheurs penchent pour l'hypothèse de l'origine autochtone des Celtes dans la zone comprise entre le Rhin moyen et le Danube moyen. Les origines de leur culture se trouvent dans ce qu'on appelle Hallstatt C (7ème siècle avant JC) - le début de l'âge du fer. M. Chtchoukine donne caractérisation vivante périodes de l'histoire celtique. « Au début du voyage, le rôle dominant était probablement joué par l'aristocratie clanique. Dans la partie sud de l'Europe centrale, dans la zone alpine, les sépultures de ses représentants sont connues avec de luxueuses hryvnias et bracelets en or, des chars dans leurs tombes et des vases en bronze. C’est dans cet environnement aristocratique qu’est né le style distinctif de l’art celtique, la culture celtique de La Tène. (Chtchoukine, 1994 – p. 17). Au 6ème siècle avant JC. e. des hordes de Celtes rouge feu ont choqué l'Europe, se précipitant sur leurs chars de guerre à travers le territoire de la France, de l'Espagne et de la Grande-Bretagne modernes. Les terres de la France actuelle ont commencé à être appelées par leur nom Gaule (Celtes, Gaulois, Galates - ce sont toutes des formes différentes du même ethnonyme). Ce pays devient le noyau des terres celtiques et la base d'une nouvelle expansion, cette fois vers l'est. «Pendant le vaillant règne d'Ambigates, lui et l'État devinrent riches, et la Gaule devint si abondante en fruits et en hommes qu'il était impossible de la gouverner. Alors que la population augmentait rapidement, Ambigathus décida de débarrasser son royaume de l'excès de population. Il décida de confier à Belovez et Segovez, les fils de sa sœur, de s'installer dans les endroits que les dieux indiqueraient dans la divination... Segovez reçut les montagnes boisées d'Hercynian, et Bellovez... les dieux montrèrent le chemin de l'Italie. . Il conduisit avec lui tous ceux qui n'avaient pas de place parmi son peuple, choisissant ces personnes parmi les Biturigi, les Arvernes, les Sennoni, les Éduens, les Ambarri, les Carnuti et les Aulerques. (Tite-Live, 5, 34 - d'après Chtchoukine, 1994. - p. 80). Cette phrase issue de la source montre parfaitement le mécanisme de la mobilité celtique.

La population excédentaire de diverses tribus s'est rassemblée et a conquis de nouvelles terres sans rompre les liens avec leur patrie. Les hommes de Bellovese battirent les villes étrusques de la vallée du Pô (vers 397 av. J.-C.). L'histoire comprend leur assaut sensationnel mais infructueux contre Rome, l'épisode des oies du Capitole et la phrase : « Malheur aux vaincus » (environ 390 av. J.-C.). Ensuite, la guerre en Italie a acquis un caractère positionnel. Les actions des Gaulois qui s'installèrent dans les monts Hercyniens furent plus prometteuses. Ils occupèrent la Bohême et le bassin du Danube moyen (grâce au fait que l'armée d'Alexandre le Grand opérait à l'Est). Puis, profitant de l'affaiblissement de la Macédoine après la guerre des Diadoques, les Celtes détruisirent l'armée de son roi Ptolémée Keraunus et pillèrent la Grèce. A l'invitation du roi de Bithynie, ils passèrent à Asie Mineure. Il faut dire que les rois hellénistiques engageaient volontiers des Celtes pour servir, valorisant leurs compétences militaires spécifiques (peut-être similaires à celles utilisées dans les arts martiaux orientaux). Mais les Celtes (ici on les appelait Galates) formèrent de manière inattendue leur propre État au centre de l'Asie Mineure, s'organisant sur le modèle de la Gaule. Finalement, à la même époque, les Celtes s'installèrent en Irlande.

Au 3ème siècle avant JC. e. Les Celtes commencèrent à subir des défaites. La facilité même de la conquête était pleine de dangers. Des distances énormes lignes de communication affaiblies. Les Celtes étaient incapables de développer leur propre État. Les dirigeants des puissances organisées (Rome, Macédoine, Pergame, Syrie), remis de leurs défaites, commencèrent à riposter. « Après une série d'échecs militaires, après avoir perdu une partie des terres conquises, la population celtique s'est concentrée dans Europe Centrale du Danube aux Carpates. Durant la période de « consolidation de l’Europe centrale », une restructuration interne de la structure sociale a eu lieu. Les chefs militaires ont probablement perdu leur autorité. La « révolution industrielle » commence - les outils sont produits en masse pour la vente, les formes d'entre eux qui ont survécu en Europe jusqu'au Moyen Âge sont développées, et parfois encore aujourd'hui, des pièces de monnaie apparaissent, des oppidums de proto-villes émergent - des centres fortifiés avec une production développée " (Chtchoukine , 1994. – p. 18). Les villes (les premières en Europe au nord des Alpes !) et les villages étaient reliés par un réseau de routes. La navigation fluviale s'y est développée. Les Gaulois de Bretagne ont construit de grandes bateaux en bois, équipées de voiles en cuir et de chaînes d'ancre, bien mieux adaptées à la navigation en pleine mer que les anciennes galères. Politiquement, la Celtica était encore un conglomérat d'associations tribales dirigées par des « rois » et de l'aristocratie, qui vivaient dans des lieux fortifiés et, comme la noblesse médiévale, étaient passionnés de chevaux et de chasse à courre. Mais le pouvoir le plus élevé appartenait à la classe des prêtres qui possédaient organisation unique et se réunissent chaque année dans l'actuelle Chartres. Ils ont été divisés en trois catégories. Les druides formaient la caste la plus élevée – créateurs de mythes et exécutants de rituels. Les Philides remplissaient les fonctions d'avocats ; ils gardaient également en mémoire l'histoire ancienne du pays, étroitement liée à la mythologie. Enfin, les bardes glorifient les chefs militaires et les héros dans leurs poèmes. Selon César, les druides gaulois ne faisaient pas confiance à l'écrit et gardaient une énorme quantité d'informations dans leur mémoire. Il n'est pas surprenant que la durée de formation d'un druide atteigne 20 ans. En Irlande, la période similaire était plus courte – sept ans.

Possédant une technologie artisanale développée, les Celtes avaient une forte influence sur les peuples « barbares » voisins. Peut-être que les diffuseurs de la culture la Tène, homogène sur de vastes zones d’Europe occidentale et centrale, étaient des groupes d’artisans itinérants passant d’un chef à l’autre. Il est également probable qu'il y ait eu une forte sacralisation du métier et la participation des prêtres à des groupes similaires.

C'était la civilisation celtique. « À bien des égards, elle est plus proche du nouveau que de la culture gréco-romaine grâce à ses voiliers, sa chevalerie, son système ecclésial et surtout ses tentatives, bien qu'imparfaites, de faire en sorte que le soutien de l'État ne soit pas la ville, mais la tribu et sa plus haute expression – la nation. (Mommsen, 1997, vol. 3 – p. 226). Cependant, les Celtes ont dû payer la « perestroïka » structurelle et la « consolidation de l’Europe centrale » par la perte de leurs capacités de combat. Et la domination des prêtres, loin des tâches de la véritable politique, a eu des conséquences négatives. De l'est, les Celtes furent pressés par les sauvages tribus germaniques. Au sud, Rome gagnait de plus en plus de puissance. En 121 avant JC. e. Les Romains occupèrent le sud de la France, créant la province de la Gaule narbonnaise. Au même moment, deux tribus – les Cimbres et les Teutons – envahissent la Gaule celtique par-delà le Rhin. Les Romains ont également souffert : ils ont été vaincus dans deux batailles. Mais Rome a pu tirer les conséquences des défaites ; Mari a procédé à une réforme militaire, créant une armée professionnelle. La Gaule était dévastée. Et puis vinrent les années 60-50 fatales pour les Celtes. Colombie-Britannique e. Burebista, le roi des Daces les détruisit ou les expulsa de l'Europe centrale ; Arioviste, le dirigeant allemand les chassa d'Allemagne. Et finalement, César fit sa campagne vertigineuse et conquit en quelques années la Gaule - le cœur des terres celtiques. Ce pays succomba rapidement à l’influence de la civilisation romaine. Sa population reçut le nom de Gallo-Romains, c'est-à-dire les Gaulois vivant sous le droit romain. La Gaule devient l’une des provinces les plus développées et peuplées de l’empire. La classe des prêtres champions de l’indépendance a été détruite. Mais la vénération des dieux celtiques se poursuit, quoique dans le cadre d'un syncrétisme croissant.

Un sort similaire est arrivé à tous les autres Celtes du continent. Leur culture n'a survécu que dans les îles britanniques parmi les Britanniques (Angleterre) et les Écossais (Irlande). C’est ainsi que la Celtica entra au Moyen Âge.

La présente étude des Celtes, le premier des grands peuples dont nous connaissons le nom à habiter les terres situées au nord des Alpes, n'est pas la présentation habituelle des faits, des points de vue et des hypothèses généralement acceptés. Il s'agit plutôt d'une tentative de décrire et de discuter de certains aspects de la vie des Celtes, ainsi que de tracer des pistes de recherches ultérieures, qui devraient concerner des tribus qui nous sont inconnues, situées à la fois dans le temps et dans l'espace.

L'abondance de matériel archéologique sur la culture celtique est complétée par des preuves provenant d'historiens anciens, de la tradition littéraire nationale et des résultats de la recherche philologique moderne ; l'ensemble de ces sources sert de base à des généralisations, mais la recherche de la vérité continue, et peut-être ce livre ajoutera une nouvelle touche au tableau familier et jettera un peu plus de lumière sur la vie des étonnants et mystérieux prédécesseurs des nations historiques d’Europe occidentale et centrale.

Sculpture en pierre d'un sanglier. Centre de l'Espagne. Environ 12x8 cm

celtique patrimoine littéraire, conservé depuis l'Antiquité en Irlande et au Pays de Galles, est le plus ancien d'Europe après le grec et le latin. C'est un miroir reflétant les mœurs et coutumes de la société archaïque de la zone climatique tempérée de l'Europe, berceau de la culture européenne. L'étude des origines des Celtes aide ainsi à retrouver les racines des Européens, et les « classiques barbares » méritent plus d'attention et de reconnaissance qu'ils n'en ont reçu jusqu'à présent.

Il convient de dire quelques mots sur la manière de travailler avec ce livre. Pour le bien du lecteur général, je n'ai pas surchargé le texte de références à des personnalités et à des œuvres individuelles, et je n'ai pas hésité à inclure des noms et des termes dans d'autres langues dans le récit dans les cas où cela était nécessaire pour clarifier des controverses ou questions peu abordées dans la littérature historique. Les illustrations de l'encart sont accompagnées de commentaires détaillés en fin d'ouvrage. Ils peuvent être considérés séparément, comme un album destiné à donner impression générale sur les Celtes, leur apparence, leur artisanat, leurs rituels et leur environnement et ne prétend en aucun cas être un manuel sur les modèles et les périodes archéologiques. Certaines illustrations racontent comment les Celtes s'imaginaient, d'autres aident à voir leur image telle qu'elle s'est développée dans l'esprit de leurs contemporains - les Grecs et les Romains.

Statues de guerriers aux boucliers ronds. Nord du Portugal. Hauteur 1 m 70 cm

En écrivant ce livre, j'ai glané de nombreuses informations utiles dans les travaux d'autres auteurs. La recherche de matériel photographique illustratif a couvert de vastes territoires et, chaque fois que cela était possible, j'ai essayé de sélectionner les objets les moins connus et rarement reproduits dans la littérature historique. J'exprime ma sincère gratitude à M. R.J. À K. Atkinson, au professeur H.G. Bundy, le professeur Gerhard Beers, le professeur Karl Blumel, M. Rainbird Clark, le colonel Mario Cardoso, le professeur Wolfgang Dein, Mademoiselle Gabrielle Fabre, le professeur Jan Philip, M. R.W. Hutchinson, le Dr Siegfried Junghans, le Dr Joseph Keller, Herr Karl Keller-Tarnuzzer, le Dr K.M. Kraay, le professeur Juan Maluker de Motes, le Dr J. Menzel, le Dr Fr. Morton, le professeur Richard Pittioni, le colonel Alfonso de Paso, le Dr Mayra de Paor, le Dr Adolphe Rit, Mademoiselle O. Taffanel, Mlle Elaina Tankard, le professeur Julio Martinez Santa Olalla, le Dr J.C. St. Joseph, M. R.B. TO . Stevenson, le Dr Raphael von Uslar, Monsieur André Varagnac, Mademoiselle Angele Vidal-Al et enfin le Dr Glyn Daniel et les premiers éditeurs de ce livre pour leur aimable invitation à la coopération et la patience avec laquelle ils ont enduré toutes sortes de retards qui survenu par la faute de l'auteur.

Terence Powell

.Origine des Celtes

Sources et interprétations

Les meilleures informations sur les Celtes qui nous sont parvenues sont fragmentaires et totalement aléatoires. Hérodote au milieu du Ve siècle avant JC. e. mentionne ce peuple en parlant de l'emplacement de la source du Danube, et Hécatée, devenu célèbre un peu plus tôt (vers 540-475 av. J.-C.), mais dont l'œuvre n'est connue que par des citations données par d'autres auteurs, décrit la colonie grecque de Massalia (Marseille), située, selon lui, sur les terres des Ligures à côté des possessions des Celtes. Dans un autre passage, Hécatée fait référence à la ville celtique sous le nom de Nirax, un site qui correspond très probablement à Noria sur le territoire de l'ancienne Noricum, qui peut être grossièrement corrélé avec la province autrichienne moderne de Styrie.

Dans son grand ouvrage « Histoire », Hérodote accorde peu d'attention ni à la source du Danube ni aux Celtes. C'est regrettable, car les recherches archéologiques ont prouvé la valeur et l'exactitude de ses jugements sur d'autres tribus, notamment les Scythes, sur lesquels il a reçu des informations de première main. Cependant, il semble important qu'Hérodote et, apparemment, Hécatée n'aient pas jugé nécessaire de parler en détail aux Grecs des mœurs et des coutumes des Celtes.

Hérodote se plaint de sa connaissance limitée de l’extrême ouest de l’Europe, mais les références de l’historien aux Celtes présentent un certain intérêt. Il répète à deux reprises que le Danube traverse leurs terres et que les Celtes sont le peuple le plus occidental d'Europe, sans compter les Kinètes, qui habitaient vraisemblablement le sud du Portugal. Dans le premier cas, Hérodote place la source du Danube près de Pirena - ce nom pourrait être corrélé aux Pyrénées, mais on sait que c'était le nom de la colonie commerciale grecque sur la côte nord-est de l'Espagne. L'historien dit en outre que les Celtes vivaient à une certaine distance des colonnes d'Hercule, c'est-à-dire du détroit de Gibraltar - il n'aurait guère pu commettre une erreur aussi absurde en plaçant Pirena dans la même zone. Ainsi, les rapports d'Hérodote sur les Celtes de la péninsule ibérique indiquent que ces tribus habitaient de vastes territoires, y compris les zones adjacentes à Massalia et, très probablement, l'ancienne Norique.

Il convient de noter que le nom Celtici a survécu dans le sud-ouest de l’Espagne jusqu’à l’époque romaine – c’est le seul exemple du nom d’un grand peuple celtique perpétué par la géographie.

Fragment d'un haut-relief sur un bol en argent de Gundestrup, Danemark

Peu importe à quel point les idées d'Hérodote sur l'emplacement du Danube supérieur étaient erronées, sa conviction que ce fleuve coule dans les possessions des Celtes ne repose pas seulement sur la corrélation de la source avec les Pyrénées. Hérodote en savait beaucoup plus sur le Bas-Danube : il savait qu'un navire pouvait naviguer très en amont et que le fleuve transportait de l'eau à travers des terres habitées sur toute sa longueur. Il est raisonnable de supposer que c'est par cette route que les informations sur les Celtes provenant du nord sont parvenues en Grèce. Les recherches archéologiques prouvent avec plus de certitude que les rives du Haut Danube étaient la demeure ancestrale des Celtes, d'où certaines tribus se sont déplacées vers l'Espagne, et un peu plus tard vers l'Italie et les Balkans. Ainsi, deux sources d’informations pointent vers le même point de la carte.

Avant de résumer les premières preuves historiques restantes sur les Celtes, il est nécessaire de dire quelques mots sur la raison pour laquelle le nom de ce peuple était si répandu à cette époque. A quoi est-ce lié ?

Il semble clair qu'à l'époque d'Hérodote, les Grecs considéraient les Celtes comme le plus grand peuple barbare vivant à l'ouest et au nord de la Méditerranée occidentale, ainsi que dans la région des Alpes. Ephor, qui a travaillé au 4ème siècle avant JC. BC, classe les Celtes parmi les quatre plus grands peuples barbares monde connu(les trois autres sont des Scythes, des Perses et des Libyens), et le géographe Ératosthène mentionne au siècle suivant que les Celtes peuplaient l'Europe occidentale et transalpine. Cela est probablement dû au fait que les Grecs ne faisaient pas de différence entre les différentes tribus celtiques. Il ne fait aucun doute qu'Hérodote, parlant d'autres barbares, par exemple des Scythes ou des Gètes, voyait en eux à la fois des peuples indépendants et des communautés tribales. Il s'intéressait à leurs institutions politiques, à leurs mœurs et coutumes ; Quant aux langues, les Grecs ne se souciaient pas de recherches linguistiques et Hérodote ne prenait pas en compte les différences linguistiques entre les tribus barbares. Il est raisonnable de supposer que même s'il n'a jamais communiqué avec les représentants des Celtes, il les connaissait grâce à des descriptions et pouvait les distinguer des autres barbares. Par conséquent, le terme « Celtes » a une signification purement ethnologique et ne signifie pas nécessairement « de langue celtique », contrairement au concept académique moderne basé sur les travaux des pionniers linguistiques George Buchanan (1506-1582) et Edward Lluyd (1660-1709). ).

Ainsi, au cours de quatre siècles, depuis l'époque d'Hérodote jusqu'à l'époque de Jules César, le mode de vie, la structure politique et apparence les Celtes étaient bien connus de leurs voisins éclairés du sud. Toutes ces informations sont assez vagues, superficielles et sujettes à de multiples interprétations, mais sur cette base, il est possible de tirer certaines conclusions sur les différences entre les groupes de population.

Quant au mot « Celtes » lui-même, les Grecs l'enregistraient oralement sous le nom de keltoi et, à l'exception de son utilisation dans un contexte étroitement tribal en Espagne, comme mentionné ci-dessus, dans d'autres cas, il était largement utilisé pour désigner un ensemble de tribus. avec des noms différents - cette conclusion est basée sur des sources ultérieures aux œuvres d'Hérodote. En ce qui concerne la population de la Grande-Bretagne et de l'Irlande, les auteurs anciens, autant que l'on sache, n'ont jamais utilisé le terme « Celtes », et il n'y a aucune preuve que les habitants des îles eux-mêmes s'appelaient ainsi (cependant, cela ne signifie pas que les insulaires n'étaient pas des Celtes). La signification moderne et popularisée des mots « Celte » et « Celtique » est entrée en usage à l'apogée du romantisme au milieu du XVIIIe siècle, puis ils ont dépassé le contexte linguistique dans lequel Buchanan et Llwyd les utilisaient et ont commencé à être utilisés. déraisonnable dans une grande variété de domaines : en anthropologie physique, en relation avec l'art chrétien insulaire et la vie populaire dans toutes ses manifestations.

Ensuite, une autre question doit être clarifiée : le discours des Celtes de l'Antiquité est-il réellement lié aux langues vivantes, qui en philologie sont généralement appelées celtiques ? Ceci est démontré de manière très convaincante par les œuvres d'auteurs anciens, qui donnent les noms des dirigeants, les noms des tribus et des mots individuels appartenant aux Celtes. Cette couche de matériel linguistique est pleinement conforme à la branche celtique de la famille des langues indo-européennes, et il existe de nombreux exemples de mots écrits dans les temps anciens conservés dans les langues médiévales et modernes du groupe celtique.

L'étude de la langue des anciens Celtes s'appuie sur trois sources. Tout d'abord, ce sont de nombreuses inscriptions qui ont survécu jusqu'à nos jours, principalement en latin, moins souvent en grec, enregistrant des mots et des noms celtiques. Ils ont été trouvés sur des autels et autres monuments architecturaux des terres celtiques qui faisaient partie de l'Empire romain. Le territoire de leur répartition est vaste : terres du mur d'Hadrien à l'Asie Mineure, en passant par le Portugal, la Hongrie, etc. La deuxième source - la numismatique - s'apparente à la première, mais moins dispersée dans l'espace. Historiquement et archéologiquement, les inscriptions sur les pièces de monnaie sont particulièrement importantes car elles indiquent qu'elles ont été frappées par des chefs celtiques ou des clans individuels. Le troisième groupe de preuves concerne les noms géographiques. Ceux-ci incluent les noms de rivières, de montagnes et de collines, ainsi que de colonies et de forteresses. Leur lien direct avec langues vivantes la même chose peut être établie principalement sur les matériaux des auteurs anciens qui mentionnent les Celtes dans leurs œuvres ; la localisation de ces noms qui ont « survécu » en Europe occidentale et centrale est étroitement liée aux régions où l'influence celtique était particulièrement forte et a persisté assez longtemps. Une analyse comparative des noms celtiques, teutoniques, slaves, y compris ceux transformés à la suite d'emprunts de certains peuples à d'autres, fournit un matériau riche pour les plus différentes interprétations, cependant, cela doit être traité par une branche spéciale de la philologie, et une carte fiable des noms celtiques de l'Europe attend toujours son compilateur. Entre-temps, nous pouvons affirmer avec certitude qu'en dehors des îles britanniques, les noms celtiques ont été conservés en grand nombre en France, en Espagne, en Italie du Nord, moins souvent entre le Danube et les Alpes et plus à l'est jusqu'à Belgrade, et dans Dans le nord-ouest de l'Allemagne, les Celtes ont laissé leurs traces sur les rives du Rhin, ont atteint la Weser et peut-être même l'Elbe. Bien entendu, cette image ne donne pas une image complète de la zone où les noms celtiques étaient dispersés dans le passé et, en outre, on peut trouver de nombreuses raisons différentes pour lesquelles certains d'entre eux ont survécu jusqu'à nos jours, tandis que d'autres ont été envoyés à oubli.

George Buchanan, qui a introduit le terme « celtique » dans la linguistique, a été le premier à prouver, sur la base de sources anciennes, que les langues gaéliques et galloises modernes sont issues de l'ancien langage celtique. Ainsi, la signification philologique de ce terme découle des recherches ethniques d’Hérodote et des historiens et géographes ultérieurs qui lui ont fait écho.

La grande étendue des terres autrefois habitées par les Celtes permet d'attirer des données archéologiques pour étudier leur civilisation.

À proprement parler, l'archéologie est la science qui étudie les preuves matérielles. activité humaine dans le passé. Son objet peut être culture matérielle des peuples entiers et des époques historiques, ou des périodes et des espaces géographiques qui existaient avant l'avènement des civilisations développées possédant l'écriture. Dans ce dernier cas, l’archéologie devient une science « silencieuse » – elle est privée de langage pour décrire diverses manifestations. vie humaine, reflété dans les vestiges aléatoires et dispersés d’une culture matérielle anonyme. L'objectif de la recherche archéologique moderne est d'examiner le plus profondément possible le passé, de comprendre et de recréer la vie. société ancienne, et pas seulement faire un inventaire précis des objets et des monuments ; cependant, l’archéologie est souvent soumise à des exigences excessives qu’elle ne peut, de par sa nature, satisfaire. Ainsi, s'agissant des Celtes, les recherches archéologiques doivent d'abord s'orienter dans le cadre étroit de quelques siècles - d'Hérodote à Jules César, dont l'activité marque les limites initiales et finales. époque historique, qui a laissé des preuves écrites sur ces tribus. Et les données archéologiques confirment en effet qu'au cours de ces siècles, une vaste province culturelle existait dans les territoires déjà évoqués. Les vestiges découverts d'une civilisation barbare sont associés aux tribus celtiques connues de la science et remontent au IVe siècle avant JC. e. en Italie du Nord, dès le IIe siècle avant JC. n. e. dans le sud de la France et dès le 1er siècle avant JC. e. presque toute la longueur de l’Empire romain.

Les Celtes dans l'histoire ancienne

Laissons temporairement de côté les sources matérielles et les conditions préalables : il faudrait à nouveau revenir au premier plan les historiens antiques, dont les travaux permettent d'évaluer le degré d'intervention des Celtes dans la vie du monde éclairé de la Méditerranée antique. Ici, nous essaierons de créer uniquement un aperçu chronologique des événements ; des informations plus détaillées directement sur les Celtes seront analysées dans les chapitres suivants.

Environ un quart de siècle après la mort d'Hérodote, le nord de l'Italie fut envahi par des barbares venus par les cols alpins. Les descriptions de leur apparence et de leurs noms indiquent qu'ils étaient des Celtes, mais les Romains les appelaient galli (d'où Gallia Cis- et Transalpina - Gaule cisalpine et transalpine). Plus de deux siècles plus tard, Polybe désigne les envahisseurs sous le nom de galatae, mot utilisé par de nombreux auteurs grecs anciens. D'un autre côté, Diodorus Siculus, César, Strabon et Pausanias disent que galli et galatae étaient des désignations identiques pour keltoi/celtae, et César témoigne que les galli contemporains s'appelaient eux-mêmes celtae. Diodore utilise tous ces noms sans discernement, mais note que la version keltoi est plus correcte, et Strabon rapporte que ce mot était connu des Grecs de première main, puisque les keltoi vivaient à proximité de Massalia. Pausanias préfère également le nom de « Celtes » en relation avec les Gaulois et les Galates. Il est désormais impossible d'établir la cause de cette incertitude terminologique, mais nous pouvons conclure avec certitude que les Celtes se sont appelés keltoi pendant longtemps, bien que tout au long des Ve et IVe siècles avant JC. e. D'autres noms ont pu apparaître.

les Gaulois

Les Galli, ou Gaulois, se sont d'abord installés dans la haute vallée du Pô et sur les rives de ses affluents. Ils commencèrent à opprimer et à expulser les Étrusques, dont la civilisation était déjà en déclin à cette époque. Peut-être est-ce l'incapacité des Étrusques à résister aux envahisseurs et, par conséquent, la liberté de vol, le riche butin et les terres habitées qui ont encouragé les habitants transalpins à franchir les cols. Le fait qu'ils connaissaient les Étrusques et même longue durée commercé avec eux, confirment les fouilles archéologiques.

Les historiens romains tardifs pensaient que les envahisseurs celtes venaient du nord-ouest, de la Gallia Transalpina, ainsi appelée depuis le IIe siècle avant JC. e. Des preuves archéologiques suggèrent qu'ils ont traversé les cols alpins centraux et que leur patrie était située dans ce qui est aujourd'hui la Suisse et le sud de l'Allemagne. Les historiens anciens nous ont conservé les noms des principales tribus. Les Insubris furent les premiers à traverser les Alpes et fondèrent finalement leur principale colonie, l'appelant Mediolan (Milan moderne). Les Insubris furent suivis par au moins quatre tribus qui s'installèrent en Lombardie ; Les Boii et les Lingons furent contraints de traverser leurs possessions et de s'installer en Émilie, et les derniers migrants, les Senones, se dirigèrent vers les terres les moins riches de la côte Adriatique et trouvèrent refuge en Ombrie.

Les Celtes ne voyageaient pas seulement en tant que migrants – à la recherche de nouvelles terres, avec leurs familles et leurs biens domestiques. Des bandes de guerriers rapides attaquèrent les territoires de l'extrême sud, dévastant les Pouilles et la Sicile. Vers 390 avant JC e. Ils réussirent à saccager Rome, qui fut leur cible numéro un jusqu'en 225 av. e., lorsqu'une grande armée gauloise, renforcée par de nouvelles forces venues des régions alpines du nord, fut encerclée par deux armées romaines et vaincue. La fin de l'indépendance de la Gaule cisalpine fut posée en 192 avant JC. e., lorsque les Romains ont vaincu les Boii et détruit leur forteresse, située sur le territoire de Bologne moderne.

Selon des sources historiques, les Celtes sont apparus pour la première fois à l'est entre 369 et 368 av. e. - puis certains de leurs détachements servirent comme mercenaires dans le Péloponnèse. Ce fait suggère que le nombre de migrations celtes vers les Balkans était déjà assez important avant cette date. En 335 avant JC. e. Alexandre le Grand, qui combattit en Bulgarie, reçut des délégations de tous les peuples vivant dans les territoires du Bas-Danube ; parmi eux se trouvait une ambassade des Celtes, dont on sait qu'ils sont venus de l'Adriatique.

Galates

Deux générations passèrent et les hordes de Galates inondèrent la Macédoine en plein hiver. Seuls de gros troubles pouvaient les forcer à partir à une telle époque de l'année, d'autant plus qu'ils avaient avec eux des familles et des charrettes avec des biens. Les Galates commencèrent à piller les habitants locaux et avancèrent à la recherche de terres propices à l'installation. Cependant, les envahisseurs rencontrèrent une sérieuse résistance - développement ultérieur les événements ont été décrits en détail par les historiens grecs anciens. Les noms de Bolga et Brenna, les chefs des migrations celtiques, sont connus, mais il est possible qu'il s'agisse de surnoms de dieux protecteurs et non de dirigeants mortels. D'une manière ou d'une autre, les gens dirigés par Brenn ont attaqué Delphes, mais ont été vaincus. Les Grecs, experts reconnus différences nationales, a ajouté des boucliers celtiques à ceux persans déjà accrochés comme trophées dans le temple delphique d'Apollon - cela peut sans aucun doute être considéré comme l'une des premières expositions sur le thème de l'ethnologie comparée.

Les Celtes étaient tout à fait capables de tenir longtemps dans les Balkans, mais deux tribus qui se sont séparées de celles qui ont capturé la Macédoine ont entrepris le voyage le plus curieux enregistré par les anciens scientifiques grecs dans l'histoire des migrations celtiques. Ils se sont déplacés vers le sud-est, vers les Dardanelles. Des discordes constantes avec les habitants locaux les ont finalement forcés à passer par l'Asie Mineure, où de nombreuses opportunités de pillage et de conquête de terres se sont à nouveau ouvertes pour eux. Bientôt, les deux tribus furent rejointes par une troisième, les Tectosagi, qui choisirent de quitter la Grèce après l'échec de Delphes. Pendant un certain temps, les trois tribus se sont livrées à toutes sortes d'outrages et de vols en toute impunité, mais elles se sont finalement calmées et se sont installées dans le nord de la Phrygie, connue depuis sous le nom de Galatie. Ces tribus avaient capital commun, qui portait le nom celtique Drunemeton, et les Tectosagi se sont installés dans la région d'Ankara moderne.

Les Galates ont réussi à conserver leur individualité pendant plusieurs siècles. Coupés de leurs racines européennes, ils restèrent isolés et, au fil du temps, ils donnèrent leur nom à des communautés chrétiennes, auxquelles était adressée la célèbre lettre de l'apôtre Paul. Plus tard, au 4ème siècle après JC. e., les Galates ont fait l'objet de notes très intéressantes de saint Jérôme, qui rapporte notamment qu'en plus du grec, ils parlaient leur propre langue, apparentée au dialecte des Trévires. Saint Jérôme, qui a parcouru la Gaule romaine, connaissait sans doute les Trévires qui vivaient dans la région de Trèves, sur la Moselle. Peut-être a-t-il entendu de leurs lèvres un discours celtique, conservé sous une forme plus pure, différent de la langue des habitants de l'ouest de la Gaule fortement latinisé, et ses notes doivent donc être considérées comme purement scientifiques. analyse comparative, sinon c'est difficile à interpréter traitement spécialà cette tribu. Quant à la langue préservée par les Galates, l'histoire connaît des exemples similaires : la langue des Goths qui envahirent la péninsule de Crimée au IIIe siècle après JC. e., a été progressivement remplacé par les langues slaves, mais n'a finalement disparu qu'après plusieurs siècles - ses derniers locuteurs sont morts au XVIIe siècle.

Jusqu'à présent, nous avons parlé des premières preuves des historiens anciens sur les Celtes ; e. ces tribus occupaient de vastes territoires de l'Espagne à l'Asie Mineure et que leur foyer ancestral était vraisemblablement les régions non civilisées de l'Europe au nord des Alpes, où les habitants éclairés de la Méditerranée se rendaient rarement. Sources historiques relatives aux IIe et Ier siècles avant JC. e., ils mentionnent seulement l'expansion des possessions celtiques ; il apparaît clairement qu'ils occupaient tout le territoire de la Gaule (la France moderne) et qu'au moins certains d'entre eux venaient des régions d'outre-Rhin.

Au 1er siècle avant JC. e. La Gaule est devenue partie intégrante de l'Empire romain et a ainsi attiré l'attention des historiens, qui ont reçu une attention plus particulière. César décrit la Gaule comme ethnographiquement divisée entre les Aquitains au sud-ouest, les Belges au nord-est et habitée partout par des Celtes. Ce message peut être vu à la lumière de l'archéologie, mais pour le moment, pour nous intérêt particulier représentent les Belges, qui étaient les opposants les plus guerriers et les plus persistants du commandant romain.

Belge

Cette tribu occupait le nord-est de la Gaule et, selon César, était fière de ses racines « germaniques », ce qui, apparemment, signifiait simplement son origine au-delà du Rhin, puisqu'elle parlait une langue très similaire à celle des autres. des Celtes qui vivaient en Gaule, et leurs chefs portaient des noms celtiques. La question du sens originel du mot « germani » est extrêmement importante, mais laissons-la de côté pour l'instant afin de retracer plus en profondeur la ligne historique tracée par César, qui mènera la Grande-Bretagne aux frontières du monde celtique. César rapporte que bien avant son ère moderne, les Belges fondèrent des colonies dans le sud-est de la Grande-Bretagne. C'est le premier et le seul direct preuves historiques sur les migrations celtiques - ou partiellement celtiques - vers la Grande-Bretagne. Il existe de nombreuses autres preuves - archéologiques - de l'existence de colonies celtes antérieures sur cette île, et la même conclusion peut être tirée sur la base de sources écrites. Alors, quelle est la valeur des premières références à la Grande-Bretagne et à l’Irlande dans la littérature ancienne ?

Grande-Bretagne et Irlande

Au 6ème siècle avant JC. e., plus précisément, au plus tard en 530, les habitants de Massalia entreprirent un voyage le long de la côte orientale de l'Espagne, à travers les colonnes d'Hercule et le long de la côte atlantique jusqu'à la ville de Tartessus (carte 1). Évidemment, ce n'était pas le premier voyage de ce type depuis Massalia, mais ce qui est important est que l'un des marins qui sont revenus sur le navire a rédigé un rapport dans lequel il a fourni des informations non seulement sur les côtes espagnoles, mais aussi sur les terres situées plus loin. au nord le long des routes maritimes atlantiques de l’Europe. La description de ce voyage est connue sous le nom de Périple Massaliot et est conservée dans des passages cités au IVe siècle après JC. e. Rufus Festus Avienus dans le poème "Ora Maritima". Certains traits de ce périple indiquent qu'il fut composé avant la conquête de Tartessus par les Carthaginois, qui entraîna l'arrêt du commerce atlantique pour la Grèce coloniale.

Carte 1. Massalia et routes maritimes occidentales

Les habitants de Tartessus, probablement située près de l'embouchure du Guadalquivir, entretenaient des relations commerciales amicales avec les Grecs depuis le voyage de Koleus depuis Samos à travers les Colonnes d'Hercule vers 638 avant JC. e. Le Massaliot Periplus rapporte que des marchands tartessiens ont visité ces régions du nord, comme les Estrimnides, qui désignaient la péninsule bretonne et les îles voisines, et que la population de ces terres commerçait avec les habitants de deux grandes îles - Ierne (lerne) et Albion (Albion). Il s'agit de la première mention de l'Irlande et de la Grande-Bretagne dans l'histoire, et les noms sont des variantes grecques de mots conservés par les locuteurs de la branche irlandaise de la langue celtique. Le vieil irlandais Eriu et l'Eire moderne sont dérivés de plus forme ancienne un mot que les Grecs prononçaient comme « Ierna », et le nom Albu était utilisé par les Irlandais pour désigner la Grande-Bretagne jusqu'au 10ème siècle après JC. e. La question est de savoir si ces mots ont des racines celtiques ou s’ils sont des emprunts à une langue plus ancienne. Très probablement, ils appartiennent aux Celtes, mais il n'y a pas suffisamment de preuves pour tirer une conclusion définitive.

Avienus, bien sûr, aurait pu déformer la source ancienne, tout en préservant pour l’histoire les informations très précieuses contenues dans le « Périple Massaliote ».

Quoi qu'il en soit, les noms Ierna et Albion sont entrés dans la terminologie des géographes grecs, dont Eratosthène, au milieu du IIIe siècle avant JC. e. Il faut cependant dire que même si Avienus fait référence au Carthaginois Himilcon, un explorateur du VIe siècle avant JC. e., ces derniers, apparemment, n'ont jamais visité les îles britanniques, contrairement à l'opinion existante.

Le voyage de Pythéas Massaliot, qui eut lieu vers 325-323 av. e., est devenue la deuxième plus ancienne source d'informations sur la Grande-Bretagne et l'Irlande. Le Périple de Pythéas n'est également connu que de seconde main, mais, contrairement au Périple de Massaliote, il est cité - souvent avec incrédulité - par de nombreux auteurs, dont Polybe, Strabon et Avienus. La Grande-Bretagne et l'Irlande sont nommées par Pythéas sous le nom d'îles Pretan. Le mot dérivé désignant les habitants de ces îles semble être pretani ou preteni, et est probablement dérivé d'une racine celtique qui survit dans la langue galloise : Prydain signifie Grande-Bretagne, Grande-Bretagne. Les Latins, en raison des particularités de la prononciation, l'ont transformé en Britannia et Britanni - c'est la forme sous laquelle César utilise ces mots. Par conséquent, les îles Prétaniennes signifiaient Ierna et Albion, ce qui est confirmé par la description du voyage donnée par Pythéas, et l'un des géographes grecs ultérieurs prétend que c'est un fait.

Il est curieux que Pythéas n'ait pas mentionné les anciens noms d'Ierna et d'Albion en parlant des îles Prétangiennes. Cela peut signifier que les habitants de Massalia, qui ont tracé des routes commerciales terrestres vers le nord-ouest, les connaissaient et n'avaient pas besoin d'explications. Cependant, si l'on prend en compte l'hypothèse selon laquelle Pythéas n'a visité que la Grande-Bretagne et n'était pas en Irlande, cela peut aussi indiquer qu'il ne doutait pas de l'homogénéité de la population des deux îles. De plus, bien qu'il existe un équivalent dans la littérature irlandaise pour le nom preteni, ce mot peut désigner, d'une part, certains résidents de Grande-Bretagne et, d'autre part, les colons britanniques en Irlande. La conclusion suggère que le nom des îles Pretan, entré en usage chez les Grecs au 4ème siècle avant JC. e., indique l’émergence d’une nouvelle population dominante en Grande-Bretagne (à Albion), qui n’existait pas au moment de la création du « Périple Massaliot ».

Tout ce qui précède nous amène à d’autres problématiques, principalement liées aux langues celtiques. Ces questions seront résolues après un examen des données archéologiques.

Contexte préhistorique européen

Dans ce chapitre sur les origines des Celtes, Hérodote et César ont déjà été mentionnés comme des personnages dont les activités marquent deux jalons historiques - Hérodote parce qu'il est considéré comme le père de l'histoire et de l'anthropologie, César parce que ses campagnes militaires ont mis fin à l'indépendance des Celtes. Les œuvres d'auteurs anciens qui ont vécu après César contiennent certainement des informations plus utiles sur les Celtes, mais elles ne sont pas en mesure de changer le tableau d'ensemble. La tâche suivante consiste à considérer le problème à la lumière de l’archéologie.

En réponse à une question sur le contexte culturel associé à informations historiques sur les Celtes de la période allant d'Hérodote à César, la plupart des archéologues - principalement des représentants des écoles continentales - citeront sans hésitation deux cultures matérielles répandues de l'âge du fer, connues sous les noms de « Hallstatt » et de « Latène » et confirmant géographiquement et chronologiquement les écrits preuves ( cartes 4, 6). Cependant, au lieu de passer immédiatement à leur analyse détaillée, il semble utile de partir d’un point de départ plus lointain et de se tourner vers d’autres siècles et régions également éclairées par l’histoire écrite.

L’amélioration progressive des conditions climatiques vers la fin de la période glaciaire a ouvert à l’humanité de nouveaux territoires de l’Europe transalpine. Au 9e millénaire avant JC. e. même ça zone nord, qui s'étend des Pennines au Danemark moderne et aux terres baltes, était habitée par des chasseurs et des pêcheurs primitifs. Au fil du temps, les tendances climatiques ont conduit à l’émergence zone tempérée en Europe, et pendant tout un millénaire, des communautés primitives ont existé sur ce territoire dans leurs niches écologiques. En termes de type physique, ils n’étaient probablement pas moins hétérogènes que leurs prédécesseurs du Paléolithique supérieur. L'afflux de sang neuf apporté des steppes eurasiennes, d'une part, et d'Espagne, voire d'Afrique du Nord, d'autre part, excluait la possibilité d'apparition de races pures en Europe. Les vestiges de la culture matérielle trouvés dans toute la zone climatique tempérée de l'Europe reflètent des exemples d'influence mutuelle et d'échange dans divers domaines de l'Europe. des moments différents. Les porteurs de cette culture peuvent être considérés comme population ancienne la zone spécifiée ; Ce sont leurs héritiers – à un degré ou à un autre – que devinrent les groupes de population ultérieurs.

Colons néolithiques

Les peuples du Mésolithique n’ont été perturbés qu’au 4ème millénaire avant JC. e., quand viennent des zones périphériques des civilisations urbaines Orient ancien Les tribus primitives d'agriculteurs et d'éleveurs ont commencé à s'étendre vers le nord. Dans la zone tempérée de l'Europe, les premiers et les plus importants colons de l'ère néolithique sont venus du sud-est et ont capturé les terres de loess riches et faciles à cultiver dans le bassin du Danube moyen, puis ont pénétré plus loin - jusqu'au Rhin et ses principaux affluents, jusqu'au confluent de la Saale et de l'Elbe, jusqu'au cours supérieur de l'Oder.

La vie économique néolithique, apportée par les immigrants, s'est ensuite étendue de la Méditerranée occidentale le long de la côte atlantique de l'Europe jusqu'aux îles britanniques, bien que les premiers colons néolithiques aient très probablement atteint la Grande-Bretagne depuis le golfe de Lyon en passant par l'est de la France. Les porteurs de ce système économique menaient un mode de vie relativement sédentaire, ce qui leur donnait la possibilité d'accumuler des biens personnels et fournitures nécessaires. Partout, les colons ont eu un impact significatif sur les populations du mode de vie mésolithique - le troc a stimulé le développement de l'économie et de la culture matérielle des habitants indigènes, et au fil du temps, lorsque, en raison de la propagation du Danube et du Néolithique occidental cultures, les gens ont commencé à cultiver la terre dans toute la zone tempérée de l'Europe, le mode de vie mésolithique n'a été préservé qu'à la périphérie est et nord. Au début du IIe millénaire avant JC. e. Le continuum de cultures matérielles interconnectées réparties dans toute l’Europe démontre la diversité des origines et des capacités de leurs détenteurs, ainsi que du niveau de leur interaction avec le monde incomparablement plus civilisé de la Méditerranée orientale.

L'émergence du pastoralisme

À peu près à la même époque, deux tendances se dessinent dans le développement de l'économie néolithique : sur les rives des rivières, les gens continuent à cultiver la terre et à faire pousser des cultures, tandis que dans les zones montagneuses et dans la plaine d'Europe centrale, l'élevage bovin devient le mode de vie dominant. vie, et pas seulement nomade. Sur la base d'exemples tirés de l'histoire de l'Europe et d'autres régions, on peut supposer que de telles différences dans les professions et les conditions de vie ont conduit à l'émergence d'associations sociales ou d'alliances politiques. Il est également raisonnable de supposer qu'au cours de cette période sont apparues des tribus d'agriculteurs et d'éleveurs, et l'existence de communautés distinctes unions tribales une conclusion peut être tirée sur la base des résultats de l'étude des vestiges de la culture matérielle.

Extrait du livre - Terence Powell Celtes. Guerriers et magiciens.

Les anciens Celtes étaient l'une des branches des Indo-Européens, qui comprenaient également les Germains, les Slaves, les Grecs, les Indo-Iraniens, etc. Il existe de nombreuses versions de leur origine et de leur habitat, je vais vous présenter celle que je préfère))))), elle a l'air très élancée. La patrie proto-indo-européenne des Celtes était la mer Noire et les steppes caspiennes, d'où ils partirent à la conquête de l'Europe, de l'Asie centrale et du Sud vers 4000 avant JC. A cette époque, l'âge du bronze avait déjà commencé dans le Caucase du Nord et les Indo-Européens étaient assez avancés en termes de technologies de cette époque.

Princesse celtique Tara, figurine en porcelaine tendre, sculpteur Peter Holland, photo d'ici

Les Proto-Celtes sont arrivés dans les Balkans et en Europe centrale vers 2500 avant JC. L'Europe à cette époque ne connaissait ni les chevaux ni les roues ; tout cela, y compris les armes métalliques, donnait des avantages aux Celtes et ils conquirent rapidement. Europe occidentale de la péninsule ibérique aux îles britanniques. La culture celtique classique a émergé en Europe centrale dans la région de l'Autriche, de la Bavière et de la Suisse modernes. Les premières colonies celtiques (à partir de 1200 avant JC) trouvé en Haute-Autriche, dans la région de Hallstatt. La culture de La Tène, continuation de la culture de Hallstatt, s'est répandue depuis les Alpes dans toute l'Europe occidentale et centrale entre 600 et 400 avant JC. Les habitants de ce territoire parlaient des langues similaires, avaient des idées religieuses, des traditions et un art similaires. Les tribus installées sur une vaste zone ont bien sûr acquis plus de différences au fil du temps, par exemple, les maisons des Celtes en Grande-Bretagne et en Irlande étaient rondes, et en Gaule (France moderne), elles étaient rectangulaires.

Royaume-Uni, Pays de Galles, Pembrokeshire, Castel Henllys, fortification celtique reconstruite ' localité". Sur la photo, une maison ronde de l'âge du fer. Reconstruite sur les fondations d'origine. Comparée aux grands forts similaires en Angleterre, tels que le château de Maiden, la fortification est petite, occupant seulement 1 acre. Des fortifications similaires au sommet d'une colline ont été construites dans toute la Grande-Bretagne.

Le terme « Celte » vient du grecKeltoi ou Galates(Galate) et latinCeltes ou Galli(Gaulois). On ne sait pas comment ils s'appelaient, mais c'était probablement un mot similaire au mot moderne Gaël( Gaël). Bien que les Celtes ne possédaient pas de langue écrite propre (ou à ses balbutiements, comme le suggèrent certains chercheurs), de nombreuses inscriptions en langue celtique, réalisées à partir des alphabets latin et grec, ont été retrouvées.Les langues celtiques ont progressivement disparu au cours du Moyen Âge - et très peu de personnes les parlent encore aujourd'hui - au Pays de Galles, en Bretagne et dans l'ouest de l'Irlande. Des études génétiques ont révélé une large répartition des gènes celtiques dans peuples européens. Les Celtes sont considérés comme les principaux distributeurs du gène des cheveux roux :)) Par conséquent, les gènes des cheveux roux sont sur la carte))

Carte des lignées paternelles celtiques (ADN du chromosome Y)

Société, culture et mode de vie

- Les Celtes commerçaient beaucoup avec le monde méditerranéen, échangeant notamment des outils et des armes en fer contre du vin et de la céramique. Ils buvaient eux-mêmes de la bière, mais atteignirent plus tard un niveau élevé dans la vinification. Ils importaient également de l'ambre des pays baltes et le revendaient aux Romains et aux Grecs.

Le monde celtique était décentralisé par rapport au monde romain, mais au moins une douzaine de villes celtiques possédaient de hauts murs de pierre qui rivalisaient avec Rome. Le plus long mur faisait 5 km de long.

Bol Schwarzenbach. Les Celtes avaient le goût des belles choses et cherchaient à agrémenter, selon eux, de rimes des objets importés triviaux. Ainsi, un maître celtique de Rhénanie a recouvert un bol en céramique grecque d'une maille d'or ajourée. Diamètre 12,6 cm, 4 en avant JC, Musée de Berlin

Des études récentes ont montré que les Celtes étaient plus avancés que les Romains dans certains domaines scientifiques et économiques. Le calendrier celtique était beaucoup plus précis que le calendrier romain et peut-être même plus précis que le calendrier romain. calendrier grégorien, actuellement utilisé.

Chaque tribu était composée de 4 clans dirigés par un chef accompagné de deux assistants et d'un juge. Le sanctuaire central s'appelait Drunemeton.

Les Celtes étaient très riches. Il est désormais bien connu que raison principale Ce qui poussa Jules César à conquérir la Gaule, fut le désir de mettre la main sur l'or celtique. Rien qu’en France, il y avait plus de 400 mines d’or celtiques. Les Romains avaient peu d’or.

La noblesse celtique était rasée de près et portait une coupe de cheveux conforme à la mode de l'époque. Des pinces à épiler (ainsi que des scalpels, à l'aide desquels même des chirurgies oculaires étaient pratiquées) ont été trouvées lors de fouilles archéologiques.

Extérieur d'un miroir britannique en bronze au design celtique, 50 av. - 50 après JC

Dans l’ancienne société celtique, les femmes étaient plus libres que dans la société romaine et grecque, où elles ne pouvaient revendiquer que le rôle de femme au foyer. Les femmes celtes pouvaient être des chefs de tribu et même prendre part aux guerres.

Guerre celtique et technologie

Les Celtes ont inventé la cotte de mailles (vers 300 avant JC) et les casques, qui furent ensuite utilisés par les légionnaires romains. Les épées et boucliers celtiques étaient au moins aussi bons que ceux romains.

La conception des armes, chars et autres objets celtes est à bien des égards supérieure à celle de nombreuses cultures méditerranéennes.

Épée et fourreau celtiques, 60 avant JC, Metropolitan Museum of Art

L'utilisation d'armes en fer donnait aux Celtes un grand avantage sur leurs voisins.

Les Celtes avaient une réputation parmi les Grecs et les Romains comme de redoutables barbares. Vers 400 avant JC ils s'emparèrent du territoire entre les Apennins et les Alpes (Italie du Nord) et en 390 av. a mis à sac Rome. Même Alexandre le Grand a tenté d'éviter la guerre avec les Celtes, signant volontairement un traité de paix avec eux en 335 avant JC avant de se lancer dans la conquête de la Perse. Après sa mort, les Celtes redevinrent une menace pour les Grecs. Attirés par les richesses accumulées dans les temples grecs, les Celtes galates envahirent la Macédoine en 281 avant JC. e. et détruisit le temple de Delphes en 279 av. e.

Casque celtique de Waterloo, trouvé dans la Tamise (Londres), âge du fer, 150-50 avant JC, British Museum

Les Celtes ont perdu face aux Romains principalement à cause de la désunion et des combats intra-tribales.

On estime que Jules César a détruit un Celte sur dix millions en Gaule et en a réduit un million en esclavage. DANS termes modernes cela pourrait être qualifié de génocide.

Religion et croyances

Comme les Grecs, les Romains, les Allemands et les Hindous, les Celtes étaient polythéistes : ils étaient païens. Les croyances religieuses variaient d'une région à l'autre, mais certains dieux, comme Lugh, le dieu solaire, étaient reconnus dans tout le monde celtique. Comme les Romains, les Celtes n’hésitaient pas à honorer des dieux étrangers.

Le chaudron de Gundestrup est un récipient en argent apparemment rituel, datant du 1er siècle avant JC, appartenant à la culture tardive de La Tène. Trouvé dans une tourbière au Danemark, démonté en assiettes. Stocké dans Musée national Danemark. Diamètre 69 cm, hauteur 42 cm. Les images sur le chaudron illustrent apparemment une sorte de mythe celtique, peut-être à propos de Cernunnos.

Les druides n'étaient pas seulement des prêtres, des devins et des astronomes, ils étaient aussi des juges, des médiateurs et des conseillers politiques, ils jouaient un rôle important dans les décisions liées à la déclaration de guerre ou de paix. Pour devenir druide, il fallait étudier pendant 20 ans.Comme le clergé chrétien du Moyen Âge, les druides étaient généralement issus de familles nobles et étaient formés dès l'enfance. De grands centres druidiques étaient situés en Grande-Bretagne et dans la partie centrale de la Gaule (territoire de la France).

Dans la religion celtique les chênes étaient d'une importance primordiale. Les druides coupaient rituellement le gui des chênes. Le mot « druide » est lié au mot celtique signifiant chêne, et le lieu de rassemblement des druides galates était appeléDruneméton, littéralement « sanctuaire du chêne ». "Nometon" est le plus souvent interprété comme un bosquet sacré. Les némétons se trouvent dans tout le monde celtique : Espagne, Écosse, centre de la Turquie, etc. Le mot est associé à la tribu Nemet, qui vivait sur le Rhin entre le Palatinat et le lac de Constance, leur déesse s'appelait Nemetone.

Les Celtes pratiquaient des sacrifices humains rituels aux dieux, généralement près de l'eau (lac, rivière) et/ou dans les bosquets forestiers. Les victimes étaient le plus souvent des prisonniers de guerre ou des criminels. Les druides pouvaient être à la fois juges et prêtres, c'est-à-dire qu'ils pouvaient prendre des décisions sur les exécutions civiles et militaires, accompagnées du respect des dieux.

Les Celtes ne croyaient ni au paradis ni à l’enfer, mais croyaient à la réincarnation sur Terre, quelles que soient leurs actions dans la vie.Les guerriers celtes décapitaient leurs ennemis vaincus après la bataille et rapportaient les têtes chez eux comme trophées.Parfois, ils remplaçaient les gens par d’énormes amphores de vin et simulaient des décapitations en coupant le haut de l’amphore avec une épée. Le vin renversé symbolisait le sang.

L'un des plus dieux célèbres en Gaule - Lug(us), dans la mythologie irlandaise - Lugh. Son sanctuaire principal était situé à Lugdunum (Lyon moderne). Ce dieu était le patron du commerce et du commerce, le patron des voyageurs, l'inventeur de tous les arts, et ses attributs permettent de l'identifier comme l'équivalent du dieu romain Mercure et du dieu grec Hermès. Sa fête était célébrée le 1er août, son patron était le corbeau.

Les Celtes comparés aux Grecs et aux Romains

Les auteurs gréco-romains étaient généralement horrifiés par la pratique barbare celtique du sacrifice, mais ils organisaient eux-mêmes des jeux dans lesquels les gens se battaient jusqu'à la mort dans des arènes pour le plaisir des spectateurs. De plus, les Romains exécutaient leurs opposants politiques par crucifixion et nourrissaient les prisonniers vivants avec des animaux sauvages dans les arènes. Ainsi, dans l’ensemble, les sacrifices religieux celtiques étaient encore moins brutaux que ceux des Romains.

Les Celtes, surtout ceux du nord, étaient grands et grands, tandis que les Romains étaient petits ; Jules César, avec une hauteur de 170 cm, était considéré comme grand pour un Romain. Les Celtes mesuraient environ une tête de plus que les Romains.

Les Celtes ne diluaient pas le vin avec de l'eau, ce qui était considéré comme une pratique barbare par les Romains et les Grecs, même si à l'époque moderne, cela n'est pas du tout considéré comme barbare.

La Gaule mourante. Copie romaine en marbre d'un original de Pergame, probablement en bronze, commandée par le roi Attale Ier en souvenir de sa victoire sur les Celtes galates. Sculpteur, peut-être Epigon. Gall est allongé sur un bouclier, il est complètement nu, avec un torque autour du cou. Musée Capitolin.

Tribus et noms de lieux

La mémoire des Celtes est préservée dans de nombreux noms de lieux modernes. La Bohême tire son nom de la tribu Boii qui vivait sur son territoire, la Belgique - de la tribu Belg.L'ancien nom de la Suisse, Helvetia, du celte Helvetii, est encore parfois utilisé aujourd'hui. Paris doit son nom à la tribu Parisi et Lyon est une corruption de Lugdunon, du nom de la divinité celtique la plus importante.

Cette liste est très longue, j'ajouterai seulement que de nombreuses rivières doivent leur nom aux Celtes. Le mot celtique "danu", qui signifie "couler", est à l'origine de certains des plus longs fleuves d'Europe, comme le Danube, le Don, le Dniepr et le Dniestr. Origine celtique Ils ont aussi la Dora en Ibérie, la Dordogne, la Loire, la Meuse, le Rhône, la Seine et la Tamise))

Je vais juste ajouter que Dan à est aussi le nom d'une ancienne déesse mère de la mythologie celtique. Parmi les énigmes que je me suis en effet posées figurent des idoles trouvées en Grande-Bretagne, qui rappellent les idoles « femmes » des nomades installées dans toute l'Eurasie, des haches celtiques (ibid.), l'épée du roi Arthur, qui évoque le souvenir des coutumes de Les nomades asiatiques guerriers construisaient des autels pour leurs rituels en plongeant une épée dans le sol. Les découvertes de chaudrons rituels, de miroirs asiatiques et l'image d'un dragon dans le symbolisme peuvent également parler en faveur des nomades. Sans parler des maisons qui ressemblent soit à des yourtes, soit à des wigwams)) Bien sûr, il y a un abîme de différences entre un mineur de Hallstatt, un guerrier gaulois et un moine irlandais) Et ce sujet est très vaste, avec beaucoup de points blancs) )

M'intéressant à n'importe quelle religion, je me dis « chercher une femme » (les Gaulois français n'ont-ils pas inventé ce slogan ?)) La déesse mère est la composante la plus ancienne de toute idée religieuse, et le fait même qu'en celtique la société dont une femme a de grands droits parle préservée par les anciens Celtes idées religieusesépoque de la déesse mère (j'essaie toujours d'éviter le mot matriarcat, eh bien, laisse faire ) . En fait, dans tout cela se trouve peut-être la réponse aux sorcières indépendantes irlandaises aux cheveux roux, qui ont probablement conservé par héritage quelques astuces anciennes))

Au cas où il y aurait un désir de continuer à connaître le monde celtique, j'ajoute un film))

En parlant de la nature de l'ancienne société celtique, nous sommes immédiatement confrontés à un problème qui diffère sur deux points essentiels des problèmes posés par la définition et la description de la société de nombreux autres peuples anciens. Pour commencer, les Celtes n’avaient pas une grande civilisation matérielle à découvrir soudainement, comme la civilisation de l’ancienne Babylonie et de l’Assyrie. Le monde sophistiqué des anciens Égyptiens ou les villes sophistiquées de la Méditerranée n’avaient pas grand-chose en commun avec les simples hameaux des Celtes mobiles, presque nomades. En fait, ils ont laissé très peu de structures durables, et les forts et lieux de sépulture, sanctuaires et biens meubles celtes dispersés à travers l'Europe et les îles britanniques couvrent des siècles en termes à la fois temporels et sociaux. Il n'y avait pas de concentrations significatives de population dans la société celtique. De plus, contrairement aux créateurs des grandes civilisations du monde antique, les Celtes étaient pratiquement analphabètes (en ce qui concerne leurs propres langues) : la plupart Ce que nous savons des premières formes de leur langage et de leur culture spirituelle provient de sources très limitées et souvent hostiles : par exemple, dans les récits des auteurs anciens sur les Celtes, on trouve les noms de tribus, de localités et les noms de chefs. . Les noms des lieux parlent d'eux-mêmes : ils sont immobiles et permanents. Les noms des chefs et des tribus apparaissent sur de nombreuses pièces de monnaie celtiques et révèlent beaucoup de choses sur le commerce, l'économie et la politique ; l'épigraphie donne les formes anciennes des noms celtiques des dieux et des noms des donateurs. Hormis ces fragments linguistiques, seuls petite quantité Phrases celtiques qui apparaissent dans les inscriptions (Fig. 1). Cependant, pour la première période de l'histoire celtique, il n'existe pas de longues listes des rois ou légendes mythologiques– à ceux enregistrés par les scribes chrétiens irlandais ; il n’existe pas de poèmes complexes faisant l’éloge des rois et des chefs, dont nous savons qu’ils ont été exécutés dans les maisons des aristocrates ; il n'y a pas de liste des noms des dieux, aucune instruction aux prêtres sur la façon d'accomplir leurs devoirs et de contrôler l'exactitude du rituel. Le premier aspect du problème est donc que nous avons affaire à une société dispersée et barbare, et non à la grande civilisation urbaine de l’Antiquité. Et même si nous savons que les Celtes étaient un peuple instruit et cultivé (ou du moins capable d'adopter facilement des influences culturelles), il est clair que l'éducation des Celtes ne ressemblait guère à l'éducation dans notre sens du terme. La culture des Celtes n'était pas non plus du tout frappante : elle ne pouvait être découverte et appréciée qu'en utilisant les méthodes les plus diverses et les plus dissemblables.

Riz. 1. Inscription celtique : « Korisios » (Korisius), exécutée Lettres grecques sur une épée découverte avec d'autres armes dans un ancien lit de rivière à Porte (dans l'antiquité Petinesca), en Suisse.

Le monde des Celtes diffère du monde des autres civilisations anciennes dans la mesure où les Celtes ont survécu : dans certaines zones géographiques limitées, on ne peut pas dire que la société celtique, sous une certaine forme reconnaissable, ait jamais cessé d'exister à une période particulière de l'Antiquité. Les anciennes langues celtiques continuent d'être parlées dans certaines parties des îles britanniques et de Bretagne, et sont encore des langues vivantes dans certaines régions d'Écosse, du Pays de Galles, d'Irlande et de Bretagne. Une grande partie de la structure sociale et de l'organisation des Celtes survit, ainsi que leur tradition littéraire orale, leurs contes et leurs superstitions populaires. Parfois ici et là certaines caractéristiques de ce image ancienne des vies peuvent être retracées jusqu'à nos jours, par exemple parmi les paysans de la côte ouest de l'Écosse et de l'Irlande. Au Pays de Galles, où la langue celtique conserve désormais sa position la plus forte, tout est quelque peu différent, et cette histoire dépasse le cadre de notre livre. Le fait que certains aspects de la société celtique aient survécu jusqu'à nos jours est remarquable en soi et nous aidera à réfléchir de manière plus significative à la question. tâche difficile- une histoire sur la vie quotidienne des Celtes païens en Europe et dans les îles britanniques.

Puisque nous devons d’une manière ou d’une autre limiter la portée de notre étude, il semble raisonnable d’accepter l’année 500 après JC. e. comme limite supérieure. À cette époque, le christianisme était déjà pleinement implanté en Irlande et dans le reste du monde celtique. Cependant, il ne faut pas oublier qu'une grande partie des données littéraires dont nous tirons de nombreuses informations sur le passé celtique ont été écrites en Irlande après la période païenne et sous les auspices de l'Église chrétienne. De nombreux aspects de la société celtique étaient caractérisés par une continuité et une longévité impressionnantes. Ainsi, bien que cette limite temporelle soit pratique, elle est essentiellement artificielle.

Alors qui sont les Celtes dont nous allons parler ici du quotidien ? Pour différentes personnes le mot « Celte » a des significations très différentes.

Pour un linguiste, les Celtes sont un peuple qui parlait (et parle encore) des langues indo-européennes très anciennes. De la langue celtique commune originale sont issus deux divers groupes Dialectes celtiques ; Nous ne savons pas quand cette division s'est produite. Les philologues appellent l'un de ces groupes Q-Celtique ou Goidélique parce que le qv indo-européen original y a été conservé sous la forme q (plus tard, il a commencé à ressembler à k, mais a été écrit c). La langue celtique appartenant à cette branche était parlée et écrite en Irlande. La langue fut ensuite introduite en Écosse par les colons irlandais du royaume de Dal Riada à la fin du 5ème siècle après JC. e. La même langue était parlée sur l’île de Man ; certains de ses restes subsistent encore. Il existe quelques traces de langues Q-celtiques sur le continent, mais on sait peu de choses sur leur répartition là-bas.

Le deuxième groupe est appelé p-celtique ou « britannique ». Dans ce document, le qv indo-européen original s'est transformé en p ; Ainsi, dans le groupe Goidelic le mot « tête » sonne comme « cenn », dans le groupe Brythonic il sonne comme « penn ». Cette branche des langues celtiques était répandue sur le continent, où les langues qui lui sont liées sont appelées gaulois ou gallo-brythonique. C'est cette langue que les colons de l'âge du fer ont apportée du continent en Grande-Bretagne (la langue celtique de la Grande-Bretagne est appelée « British »). Cette langue était parlée en Grande-Bretagne à l’époque de la domination romaine. Il s'est ensuite divisé en Cornish (déjà éteint sous le nom de langue parlée, bien qu'il y ait désormais une lutte active pour sa renaissance), le gallois et le breton.

Pour les archéologues, les Celtes sont des personnes qui peuvent être classées dans un groupe particulier sur la base de leur culture matérielle distinctive et qui peuvent être identifiées comme Celtes sur la base de témoignages d'auteurs extérieurs à leur propre société. Le mot « Celtes » a une signification complètement différente pour les nationalistes celtes modernes, mais cela n’est plus pertinent pour notre sujet.

Tout d’abord, nous tenterons de savoir comment reconnaître ce peuple qui s’est formé sur un territoire si vaste et a existé si longtemps (quoique dans un espace limité). Étant donné que les Celtes n'ont laissé aucun document historique écrit ou légende préchrétienne qui raconterait la période la plus ancienne de leur histoire, nous serons obligés d'utiliser des données obtenues par inférence. La source d’information la plus ancienne et peut-être la plus fiable (bien que très limitée) est l’archéologie. Plus tard œuvres historiques des Grecs et des Romains, qui nous renseigne sur les mœurs et coutumes des Celtes, combiné à ce que l'on peut glaner de la première tradition littéraire irlandaise, nous fournit des détails supplémentaires et contribue à « faire revivre » le tableau quelque peu sommaire que nous avons brossé avec l'aide de l'archéologie.

La belligérance de ces peuples se manifestait clairement dans leurs relations avec les Romains, qui considéraient les Belges comme les plus têtus et les plus inflexibles de tous les Celtes de Grande-Bretagne et de Gaule. Il semble que les Belges aient introduit la charrue en Grande-Bretagne, ainsi que la technique de l'émaillage et leur propre version de l'art de La Tène. Les céramiques belges sont également très distinctives. De plus, les Belges furent les premiers à frapper leurs propres pièces de monnaie en Grande-Bretagne. Ces tribus ont créé des établissements urbains – de véritables villes, en fait, comme St. Albans (Verulamium), Silchester (Calleva), Winchester (Venta) et Colchester (Camulodunum).

La réinstallation des Celtes en Irlande posa encore plus de problèmes. Cela est dû en partie au fait que toute la richesse de la littérature narrative ancienne ne se reflète pratiquement pas dans l'archéologie. Toutefois, cela semble être dû au fait que, jusqu'à récemment, relativement peu de véritables recherches archéologiques scientifiques ont été menées en Irlande. De nombreuses fouilles imprudentes ne font que compliquer l'interprétation des données obtenues. Mais maintenant, les archéologues irlandais font un excellent travail et les résultats obtenus nous permettent d'espérer qu'à l'avenir nous nous rapprocherons de la résolution du problème.

Comme nous l'avons déjà vu, la langue Q-celtique ou goidélique était répandue en Irlande, en gaélique en Écosse et, jusqu'à récemment, parmi les habitants locaux de l'île de Man. Pour les celticologues, cette langue elle-même pose problème. Jusqu'à présent, nous ne savons pas qui et où a introduit la langue Q-Celtique en Irlande, et nous ne sommes même pas sûrs que ce problème puisse être résolu. Tout ce que nous pouvons dire maintenant, c'est que le langage britannique des aristocrates du Yorkshire et des colons écossais du sud-ouest de l'Ulster a été complètement absorbé par la langue goidélique, dont nous pouvons supposer qu'elle y était parlée. Les scientifiques ont avancé de nombreuses théories différentes, tant archéologiques que linguistiques, mais jusqu'à présent, aucune hypothèse suffisamment convaincante n'a été formulée. On peut supposer que la forme goidélique (ou Q-celtique) de la langue celtique est plus ancienne, et peut-être même que la langue des Celtes de Hallstatt était goidélique. Si c’est le cas, les premiers colons l’ont amené avec eux en Irlande vers le 6ème siècle avant JC. e. La question se pose : la langue goidélique a-t-elle été absorbée ailleurs par la langue des immigrants qui possédaient une technologie et des techniques de combat plus avancées et parlaient le britannique ? Nous ne pouvons pas encore répondre à cette question, mais la langue goidélique a continué à dominer en Irlande, malgré toutes les immigrations britanniques en Ulster, dont on sait qu'elles ont eu lieu plusieurs siècles avant le début de notre ère. Seuls les efforts conjugués des archéologues et des philologues peuvent contribuer à répondre à ces questions. Pour l’instant, l’étonnant phénomène de la langue Q-Celtique reste pour nous un mystère inexplicable.

La colonisation Hallstatt de l'Irlande est peut-être venue en partie de la Grande-Bretagne, mais il existe des preuves qu'elle est passée directement du continent et que les Celtes sont arrivés en Irlande par le nord-est de l'Écosse. Les preuves disponibles sur l'introduction de la culture de La Tène en Irlande montrent qu'il peut y avoir eu deux sources principales d'immigration : l'une, déjà mentionnée, via la Grande-Bretagne vers le 1er siècle avant JC. e. avec la concentration principale dans le nord-est, et un autre mouvement plus ancien directement en provenance du continent, qui date de la fin du IIIe - début du IIe siècle avant JC. e. Il s'agissait d'un déménagement vers l'ouest de l'Irlande. Cette hypothèse repose non seulement sur du matériel archéologique, mais aussi sur la première tradition littéraire, où l'on voit la rivalité primordiale entre le Connacht à l'ouest et l'Ulster au nord-est. La tradition enregistrée dans les textes renforce les preuves archéologiques et éclaire certains aspects de la vie quotidienne d'au moins certains des anciens peuples celtiques.

Nous devons maintenant considérer une autre source de données sur les anciens Celtes, à savoir les écrits d’auteurs anciens. Certaines de leurs preuves des migrations et des établissements celtiques sont très fragmentaires, d'autres sont plus détaillées. Toutes ces preuves doivent être utilisées avec prudence, mais dans l’ensemble, elles véhiculent des informations que nous devons considérer comme authentiques – en tenant bien entendu compte des émotions et des tendances politiques de l’auteur.

Les deux premiers auteurs à mentionner les Celtes furent les Grecs Hécatée, qui écrivit vers la seconde moitié du VIe siècle avant JC. e., et Hérodote, qui écrivit un peu plus tard, au 5ème siècle avant JC. e. Hécatée mentionne la fondation d'une colonie commerciale grecque à Massilia (Marseille), située sur le territoire des Ligures, adjacent au pays des Celtes. Hérodote mentionne également les Celtes et déclare que la source du Danube se trouve sur les terres celtes. Il témoigne de l'implantation généralisée des Celtes en Espagne et au Portugal, où la fusion des cultures des deux peuples a conduit au fait que ces tribus ont commencé à être appelées Celtibères. Même si Hérodote avait tort situation géographique Danube, étant donné qu'il est situé sur la péninsule ibérique, sa déclaration s'explique peut-être par une tradition sur le lien des Celtes avec les sources de ce fleuve. Auteur du IVe siècle avant JC. e. Éphore considérait les Celtes comme l'une des quatre grandes nations barbares ; d'autres sont des Perses, des Scythes et des Libyens. Cela suggère que les Celtes, comme auparavant, étaient considérés comme un peuple distinct. Bien qu’ils n’aient pratiquement aucune unité politique, les Celtes se caractérisent par une langue commune, une culture matérielle unique et des idées religieuses similaires. Toutes ces caractéristiques sont différentes de l'inévitable local traditions culturelles, apparu à la suite de la fusion des traditions des Celtes avec les traditions des peuples parmi lesquels ils se sont installés sur un vaste territoire de l'Europe (Fig. 2).

La principale unité sociale des Celtes était la tribu. Chaque tribu avait son propre nom, tandis que le nom commun à l'ensemble du peuple était « Celtae » (Celtae). Le nom Celtici a continué à exister dans le sud-ouest de l’Espagne jusqu’à l’époque romaine. Cependant, on pense maintenant que les créateurs de ce nom étaient les Romains eux-mêmes, qui, connaissant les Gaulois, étaient capables de reconnaître les Celtes en Espagne et les appelaient donc Celtici. Nous n'avons aucune preuve de l'utilisation de ce terme en relation avec les Celtes qui vivaient dans l'Antiquité dans les îles britanniques ; Il n'existe également aucune preuve que les habitants celtes de ces régions s'appelaient eux-mêmes par un nom commun, bien que cela aurait pu être le cas. La forme grecque du mot « Keltoi » vient de la tradition orale des Celtes eux-mêmes.

Il existe deux autres noms pour les Celtes : Galli (comme les Romains appelaient les Celtes) et Galatae (Galatae), mot souvent utilisé par les auteurs grecs. Nous avons ainsi deux formes grecques – Keltoi et Galatae – et leurs formes romaines équivalentes – Celtae et Galli. En effet, César écrit que les Gaulois s’appellent eux-mêmes « Celtes », et il semble clair que, en plus de leurs noms tribaux individuels, c’est ainsi qu’ils s’appelaient eux-mêmes.

Les Romains appelaient la région au sud des Alpes Gaule cisalpine et la région au-delà des Alpes Gaule transalpine. Vers 400 avant JC. e. Tribus celtes venues de Suisse et sud de l'Allemagne, dirigé par les Insubrei, envahit le nord de l'Italie. Ils s'emparèrent de l'Étrurie et marchèrent le long de la péninsule italienne jusqu'à Mediolan (Milan). D'autres tribus suivirent leur exemple. Une réinstallation à grande échelle a eu lieu. Les guerriers partant en campagne de conquête étaient accompagnés de leurs familles, de leurs serviteurs et de leurs biens dans des charrettes lourdes et inconfortables. Ceci est également démontré par un endroit intéressant de l'épopée irlandaise « Le viol du taureau de Cualnge » : « Et encore une fois, l'armée partit en campagne. Ce n’était pas un chemin facile pour les guerriers, car de nombreuses personnes, familles et proches ont déménagé avec eux, afin qu’ils n’aient pas à se séparer et que chacun puisse voir ses proches, ses amis et ses proches.

Utilisant les terres conquises comme base, des bandes de guerriers qualifiés attaquèrent de vastes zones. En 390 avant JC. e. ils ont attaqué Rome avec succès. En 279, les Galates, dirigés par un chef (bien que plus probablement une divinité celtique) nommé Brennus, attaquèrent Delphes. Les Galates, dirigés par Brennus et Bolgius, pénétrèrent en Macédoine (très probablement, tous deux n'étaient pas des dirigeants, mais des dieux) et tentèrent de s'y installer. Les Grecs résistèrent obstinément. Après l'attaque de Delphes, les Celtes furent vaincus ; ils restèrent néanmoins dans les Balkans. Les trois tribus se sont déplacées vers l'Asie Mineure et, après plusieurs escarmouches, se sont installées dans le nord de la Phrygie, connue sous le nom de Galatie. Ici, ils avaient un sanctuaire appelé Drunemeton, " chênaie" Les Galates possédaient également leurs propres forteresses et conservèrent longtemps leur identité nationale. La lettre de l’apôtre Paul aux Galates est bien connue. Si l’archéologie de Galatie devient un jour une discipline distincte et bien développée, nous aurons alors un autre panorama intéressant de la civilisation locale au sein du vaste monde des Celtes.

Quand on pense aux Celtes aujourd'hui, on imagine généralement des peuples qui parlent des langues celtiques en périphérie. régions occidentales Europe : en Bretagne, au Pays de Galles, en Irlande et en Ecosse gaélique, ainsi que leurs derniers représentants sur l'île de Man. Cependant, il faut toujours garder à l’esprit que pour les archéologues, les Celtes sont un peuple dont la culture s’étend sur de vastes territoires et sur de longues périodes. Pour les archéologues d’Europe de l’Est, les Celtes qui vivaient plus à l’Est sont tout aussi importants et intéressants que les Celtes plus connus de l’Ouest. Des recherches archéologiques et linguistiques bien plus poussées seront nécessaires dans toutes les régions celtiques, l'onomastique (l'étude des noms de lieux) étant particulièrement importante, avant de pouvoir dresser un tableau plus ou moins complet.

Mais revenons à l’histoire ancienne des Celtes – telle qu’elle a été vue par les écrivains anciens. Déjà en 225, les Celtes commençaient à perdre le contrôle de la Gaule cisalpine : ce processus commença avec la défaite écrasante que les Romains infligèrent à l'immense armée celtique à Telamon. Parmi les troupes celtes se trouvaient les célèbres « lanciers » Gesati, de spectaculaires mercenaires gaulois qui entraient au service de toute tribu ou alliance de tribus ayant besoin de leur aide. Ces bandes rappellent quelque peu les Fenians irlandais (Fiana), bandes de guerriers qui vivaient en dehors du système tribal et parcouraient le pays, combattant et chassant, sous la direction de leur chef légendaire Finn Mac Cumal. Écrivant sur la bataille de Télamon, l'auteur romain Polybe décrit de manière vivante les Gesati. Ses commentaires sur l'apparence des Celtes en général seront discutés en détail dans le chapitre 2. Polybe dit que les tribus celtiques qui prirent part à la bataille - les Insubris et les Boii - portaient des pantalons et des manteaux, mais les Gesati combattirent nus. Le consul romain Guy mourut au tout début de la bataille et, selon la coutume celtique, fut décapité. Mais ensuite, les Romains ont réussi à attirer les Celtes dans un piège, les prenant en sandwich entre deux armées romaines et, malgré tout leur courage suicidaire et leur endurance, ils ont été complètement vaincus. Ainsi commença le départ des Celtes de la Gaule cisalpine. En 192, les Romains, après avoir vaincu les Boii dans leur citadelle – l'actuelle Bologne – parvinrent finalement à dominer toute la Gaule cisalpine. À partir de ce moment, la même chose commença à se produire partout : le territoire des Celtes indépendants se rétrécissait progressivement et l'Empire romain avançait et grandissait. Au 1er siècle avant JC. e. La Gaule, qui restait à cette époque le seul pays celtique indépendant du continent, devint partie intégrante de l'Empire romain après la défaite finale infligée aux Gaulois par Jules César lors de la guerre qui débuta en 58. Il fallut environ sept ans à César pour achever la conquête de la Gaule, après quoi commença la romanisation rapide du pays.

La langue celtique et les traditions religieuses ont continué à vivre sous les auspices de Rome et ont dû changer et s'adapter à l'idéologie romaine. Le latin était largement utilisé parmi les classes privilégiées. Les prêtres celtes - les druides - étaient officiellement interdits, mais la raison en était non seulement leurs cruels rituels religieux, qui auraient offensé la sensibilité des Romains (les sacrifices humains avaient depuis longtemps cessé dans le monde romain), mais aussi parce qu'ils menaçaient les Romains. domination politique. La plupart des informations dont nous disposons sur la vie et la religion celtiques en Gaule et en Grande-Bretagne doivent être littéralement extraites de sous le vernis romain. Les cultes religieux locaux doivent également être séparés des couches anciennes, même si cela n’est parfois pas facile et parfois presque impossible. Néanmoins, nous disposons de suffisamment d’informations et de matériel comparatif pour dresser un tableau assez convaincant de la vie celtique en Gaule romaine et en Grande-Bretagne. L’arrivée du christianisme a également entraîné des changements importants, tout comme la conquête éventuelle de l’Empire romain par des hordes barbares venues du nord de l’Europe. Après cela, le monde celtique, à l'exception de l'Irlande, meurt, et dans les régions qui ont conservé après cette période la langue celtique, elle est devenue une relique du passé, ce qui dépasse le cadre de notre livre.

Revenons aux îles britanniques. Nous savons peu de choses sur l'histoire des Celtes ici à partir de sources écrites - en fait, beaucoup moins que sur les Celtes d'Europe. Le récit de César sur la migration belge vers le sud-est de la Grande-Bretagne est le premier récit véritablement historique de la migration celtique vers les îles britanniques, mais au-delà des preuves archéologiques, nous disposons d'une ou deux pépites d'informations supplémentaires. Dans le poème " Route maritime» (« Ora maritima »), écrit au IVe siècle par Rufus Festus Avienus, des fragments d'un manuel perdu pour les marins compilé à Massilia et appelé « Massaliot Periplus » ont été conservés. Cela remonte à environ 600 avant JC. e. et c'était l'histoire d'un voyage qui a commencé à Massilia (Marseille) ; puis la route continue le long de la côte orientale de l'Espagne jusqu'à la ville de Tartessos, qui, apparemment, était située près de l'embouchure du Guadalquivir. Dans cette histoire, il était fait mention des habitants de deux grandes îles - Ierne et Albion, c'est-à-dire l'Irlande et la Grande-Bretagne, qui faisaient du commerce avec les habitants des Estrymnides, les habitants de l'actuelle Bretagne. Ces noms sont la forme grecque de noms conservés chez les Celtes, qui parlaient les langues goydel. Nous parlons des vieux noms irlandais « Eriu » et « Albu ». Ce sont des mots d’origine indo-européenne, très probablement celtique.

De plus, nous disposons de récits du voyage de Pythéas depuis Massilia, qui a eu lieu vers 325 avant JC. e. Ici, la Grande-Bretagne et l'Irlande sont appelées pretannikae, « îles Pretan », apparemment aussi un mot celtique. Les habitants de ces îles devaient être appelés « Pritani » ou « Priteni ». Le nom « Prytane » est conservé dans le mot gallois « Prydain » et désigne apparemment la Grande-Bretagne. Ce mot a été mal compris et apparaît dans l'histoire de César comme « Britannia » et « Britannians ».

Après plusieurs vagues de migrations celtiques vers les îles britanniques, dont nous avons déjà parlé, le prochain événement majeur de l'histoire de l'ancienne Grande-Bretagne fut, bien entendu, son entrée dans l'Empire romain. Jules César est arrivé en Grande-Bretagne en 55, puis de nouveau en 54 avant JC. e. L'empereur Claude commença l'assujettissement définitif du sud de l'île en 43 après JC. e. L'ère de l'expansion romaine, de la conquête militaire et de la domination civile romaine a commencé, lorsque les princes locaux les plus importants ont été romanisés. En un mot, il s'est passé ici à peu près la même chose qu'en Gaule, mais le processus était moins complexe et moins vaste ; les langues locales ont survécu, même si l'aristocratie utilisait le latin, comme en Gaule. En Grande-Bretagne, ils adoptèrent les coutumes romaines, bâtirent des villes dans le style méditerranéen et érigèrent des temples en pierre selon les modèles classiques, où les Britanniques et dieux antiques vénérés côte à côte. Peu à peu, les éléments locaux ont commencé à prendre le dessus, et ce dès le 4ème siècle après JC. e. on constate un regain d'intérêt pour le local cultes religieux; un ou deux temples impressionnants dédiés aux divinités celtiques ont été construits, comme le temple de Nodonta dans le parc Lydney sur l'estuaire de la Severn et le temple d'une divinité inconnue avec une image en bronze d'un taureau avec trois déesses sur le dos au château de Maiden, Dorset . Chacun de ces temples se trouvait sur le site d’un fort de l’âge du fer. Le christianisme apparaît également, qui entraîne avec lui ses changements et influence la société locale.

Nous avons examiné le contexte dans lequel se déroulait la vie quotidienne des Celtes. Comme nous l'avons déjà vu, nous parlons d'un cadre temporel et géographique très étendu - d'environ 700 avant JC. e. avant 500 après JC e. Nous avons appris qu'entre l'époque d'Hérodote et celle de Jules César, le destin a élevé les Celtes à des hauteurs vertigineuses, d'où ils sont tombés tout aussi dramatiquement. La langue celtique (avec ses deux branches principales) était, sous une forme ou une autre, commune à l'ensemble du monde celtique, et croyances religieuses les Celtes en avaient aussi des communs. En vertu de cette individualité ou « nationalité », si le mot peut s'appliquer à un peuple dépourvu d'autorité politique centrale forte, les Celtes se distinguaient et étaient reconnus par leurs voisins plus développés et plus instruits. Ce sont en partie les observations de ces voisins, qui nous renseignent sur le mode de vie celtique, qui distinguent les Celtes en tant que peuple distinct, et d'autres données sur les premiers Celtes nous aident à mieux comprendre ce problème. Il nous faut maintenant essayer d'en savoir plus sur le côté domestique et personnel de la vie des peuples celtes païens ; nous voulons savoir comment ils s'exprimaient dans la littérature, quelles étaient leurs croyances religieuses, quelles étaient les lois qui régissaient leur vie quotidienne. Nous apprenons quelle était la structure de leur société, à quoi ils ressemblaient et comment ils s'habillaient - en un mot, ce qui, aux yeux des écrivains anciens, les distinguait des autres tribus. Les auteurs anciens disaient que les Celtes étaient l'un des quatre peuples barbares du monde habité. Que voulaient-ils dire par là ? Comment pouvons-nous vérifier cela ? Dans quelle mesure ces sources sont-elles fiables ? Plus loin dans ce livre, nous tenterons de répondre à au moins certaines de ces questions.