Résumé : « Symbolisme et fantaisie dans les œuvres d’A. S.

Dans les commentaires d'un article totalement indépendant, ils ont commencé à promouvoir l'hypothèse selon laquelle Saint-Pétersbourg n'aurait pas été fondée de toutes pièces, mais sur le site du Nyenschatzn suédois.
Quelqu'un a décidé qu'il savait exactement comment tout cela s'était passé, et accusé Pouchkine de mentir.
La foule s'est précipitée (les commentaires sur les « hordes asiatiques » sont tout simplement enchanteurs) et a commencé à promouvoir ce post dans d'autres LJ. Après avoir attiré l'attention de l'auteur sur contradictions évidentes dans sa version, le minou s'est offusqué et a frotté les commentaires.

Sur le rivage vagues du désert
Il se tenait là, plein de grandes pensées,
Et il regarda au loin. Large devant lui
La rivière se précipita ; pauvre bateau
Il s'y est efforcé seul.
Le long des berges moussues et marécageuses

Des cabanes noircies ici et là,
Abri d'un misérable Tchoukhonien ;
Et la forêt, inconnue des rayons
Dans le brouillard du soleil caché,
Il y avait du bruit partout.

Et il pensa :
De là, nous menacerons le Suédois,
La ville sera fondée ici
Malgré un voisin arrogant

Pour « prouver » cette affirmation, de nombreux bonne sélection cartes du Nyenskans et du delta de la Neva.
Voici par exemple le plan de Nyenschantz pour 1698 :
.

Regardons maintenant la carte de plus près. Oui, cela reflète assez bien Nien. Mais il lui manque une « petite chose » : une indication de l’endroit où Saint-Pétersbourg a été réellement fondé. Et pour cela il y a bonne raison- Hare Island (alias Cheerful Island, alias Devil's Island, alias Lust-holm), sur laquelle il se trouve Forteresse Pierre et Paul, dont le signet est considéré comme la fondation de la ville, est tout simplement absent sur cette carte.

Prenons à titre de comparaison « Un plan nouveau et fiable de la ville de Saint-Pétersbourg, fondée par l'empereur russe Pierre Alekseevich, ainsi que de la rivière Neva et du canal creusé sur ordre de l'empereur russe, ainsi que des zones environnantes. , publié par le géographe d'Amsterdam Reiner Ottens », qui reflète l'état de la ville vers 1715-1718.

Que constatons-nous : en 15 ans de développement de la ville, la périphérie de la ville n’a jamais atteint l’emplacement des Nyenskans. Et ce n'est que sur la carte de 1737 que l'on voit le développement des anciens Nyenskans.

Ceux. Ville en plein essor, il faudra plus de 20 ans à sa périphérie pour atteindre le site proposé comme site fondateur.

La base pour accuser Pouchkine de mentir est justifiée comme suit :
Le débat sur « Le Cavalier de Bronze » est inutile. Vos arguments ne sont que des spéculations. Il n’y a pas de noms d’îles dans les lignes de Pouchkine.
En effet, il n'y a aucune référence topographique dans le Cavalier de Bronze. S'ensuit-il qu'il puisse être lié à une île arbitraire du delta de la Neva ? Évidemment non.
Dans « L'Histoire de Pierre Ier », Pouchkine écrit :
Mais Pierre le Grand décida de réaliser son grand dessein et le 16 mai, sur une île située près de la mer, sur la Neva, il fonda la forteresse de Saint-Pétersbourg (posant la forteresse d'une main et la défendant de l'autre). Golikov). Ici aussi, il a divisé le travail. Le premier bolter fut pris sur lui, le deuxième fut confié à Menchikov, le troisième au comte Golovine, le quatrième à Zotov (? Chancelier, écrit Golikov), le cinquième au prince Trubetskoï, le sixième à Kravchy Naryshkin. Les Bolverki portent leur surnom. Une église en bois au nom de Pierre et Paul fut construite dans la forteresse, et à proximité, sur place, où était la cabane du pêcheur , un palais en bois de neuf brasses de long sur trois de large, avec deux chambres avec un vestibule et une cuisine, avec du papier peint en toile blanchie à la chaux, des meubles simples et un lit.

De là, il s'ensuit évidemment que les cabanes des pêcheurs (le refuge des Chukhons), sur le site où la forteresse a été fondée, étaient situées non loin de l'église Pierre et Paul. Ce qui pointe clairement vers Hare Island. Il n’y a aucune raison d’affirmer que Pouchkine avait en tête un autre endroit dans Le Cavalier de bronze. C’est exactement ce qu’il fallait prouver.

Mise à jour : Comme suggéré dans les commentaires, le territoire de Nien est devenu une partie de Saint-Pétersbourg en 1828, c'est-à-dire à peine 5 ans avant l'écriture de "Le Cavalier de Bronze"

Pavel Evseevich Spivakovsky- candidat sciences philologiques, en 2004-2011. - Professeur agrégé du Département de littérature russe Institut d'État Langue russe nommée d'après. COMME. Pouchkine, depuis 2011 - Professeur agrégé du Département d'histoire de la littérature russe du XXe siècle Faculté de Philologie Université d'État de Moscou nommée d'après M.V. Lomonossov. En 2012/2013 année académique Professeur agrégé invité à l'Université de l'Illinois à Urbana-Champaign.

Nous commençons donc une courte série de cinq conférences intitulée « La réalité comme illusion ». D'où vient ce nom ? Le fait est que du point de vue moderne sciences humaines le phénomène de la réalité lui-même est problématisé : ce qui était tenu pour acquis au 19e siècle (cela était en grande partie associé aux idées répandues selon lesquelles il existe une certaine réalité « seulement vraie », perçue de manière positiviste, et toutes les autres idées dans l'une ou l'autre par ailleurs insuffisant), est aujourd'hui remis en question...

Bien sûr, tout le monde ne partageait pas ce genre d’opinions auparavant, mais, en général, elles prévalaient toujours. Ainsi, au XXe siècle, de sérieux doutes ont commencé à surgir à ce sujet. Par exemple, Roman Jakobson, dans son article « Sur le réalisme artistique », remet en question un critère tel que la ressemblance avec la réalité.

Auparavant, on pensait que la ressemblance avec la réalité était un argument suffisant pour reconnaître une œuvre comme « réaliste ». Mais il s’avère que les idées des gens sur la vie, sur la « réalité » sont extrêmement différentes, et il n’y a tout simplement pas de compréhension commune de cette similitude même avec la vie. Cela signifie qu’il est plus raisonnable de percevoir comme un problème ce qui est considéré comme la réalité ou ce que quelqu’un perçoit comme une réalité. Ce n’est pas qu’il n’y ait pas de réalité du tout, mais il est plus probable qu’il n’y ait pas de réalité qui soit la même pour tout le monde. Il faut donc beaucoup de temps et de difficultés pour y faire face.

Et à cet égard, il est intéressant de s’intéresser non seulement aux textes littéraires modernes, mais aussi littérature du 19ème siècle siècles. Soudain, il s'avère qu'il y a là aussi de nombreuses illusions, que tout y est très compliqué et n'est souvent pas du tout ce qu'il semble être. Et à cet égard, il est logique de penser au célèbre poème de Pouchkine « Le Cavalier de bronze ».

Le texte du poème a été principalement écrit par Boldinskaya à l'automne 1833 ; plus tard, Pouchkine a essayé de modifier quelque chose, mais il y a eu peu de modifications, et donc le texte de 1833 est toujours principalement utilisé, bien que certaines clarifications puissent être trouvées dans des modifications ultérieures. . Mais d’une manière générale, ce n’est pas notre sujet.

Donc, « Le Cavalier de Bronze ». Le poème commence par les mots :

Au bord des vagues du désert
Il se leva, plein de grandes pensées,
Et il regarda au loin.

Dans la plupart des éditions de ce poème, le pronom " Il" s'écrit avec lettre minuscule et est cependant mis en évidence en italique si nous nous tournons vers une édition textologiquement plus soigneusement préparée du poème de la série « Monuments littéraires», alors nous verrons que dans le poème de Pouchkine le pronom « Il » est donné deux fois, et sans italique et avec lettre majuscule. C’est la manière traditionnelle d’écrire sur Dieu. Naturellement, nous parlons ici de Pierre Ier, et cette écriture est très importante pour le concept artistique de l'ensemble du poème.

Le fait est que Pierre Ier, tel qu'il est présenté dans cet ouvrage, revendique le rôle d'un dieu terrestre avec toutes les conséquences désagréables qui en découlent. En fait, nous pouvons dire (et en cela il est logique d'être d'accord avec Valentin Nepomniachtchi) que "Le Cavalier de Bronze" commence en fait par là où il se termine. Poème de Pouchkine"Anchar".

Dans « Anchar », nous voyons deux personnages : « Un homme / Envoyé un homme à Anchar avec un regard impérieux. » De quoi est-ce que ça parle ? À propos de ce dans quoi ils sont tous les deux au même degré les gens, ils sont égaux face à l'auteur, et en général, face à Dieu. De plus, l’un d’eux est un dirigeant invincible doté d’un pouvoir presque indivis, et l’autre est un pauvre esclave. Un pauvre esclave apporte un arbre empoisonné, « et le prince imprégna ses flèches obéissantes de ce poison / Et avec elles il envoya la mort / À ses voisins des pays étrangers ». Certes, dans certaines publications, au lieu de « prince », ils font de leur mieux pour imprimer « tsar », bien que lorsque Pouchkine a envoyé le poème à l'imprimerie, et là, au lieu de « prince », ils ont tapé par erreur « tsar », le L'auteur a vivement protesté. Il semblerait en effet que logiquement il devrait y avoir un « roi » là-bas : il a un si grand pouvoir... Très probablement, que princeétait nécessaire pour créer une association avec le prince de ce monde. Autrement dit, devant nous se trouve précisément une personne, et pas du tout un démon, mais cette personne sert en réalité les forces du prince de ce monde.

Ainsi, devant nous se trouve un « dirigeant invincible », qui dans « Anchar » agit également comme un prétendant au rôle de dieu terrestre, mais cet homme a un problème : ses voisins le dérangent beaucoup. C'est « aux voisins » qu'il envoie son poison, et dans le cadre monde de l'art Pouchkine, ce poison est incroyablement puissant et empoisonne donc tout autour. En fait, dans le poème « Anchar », nous nous retrouvons dans un monde empoisonné, où il est impossible d'être : devant nous se trouve une sorte d'impasse ontologique, provoquée par les prétentions homme-divines du prince.

Revenons donc au texte du Cavalier de Bronze. Le paysage qui se déroule devant Pierre est misérable, mais paisible, calme :

Large devant lui

La rivière se précipita ; pauvre bateau

Il s'y est efforcé seul.

Le long des berges moussues et marécageuses

Des cabanes noircies ici et là,

Abri d'un misérable Tchoukhonien ;

Et la forêt, inconnue des rayons

Dans le brouillard du soleil caché

Il y avait du bruit partout.

Il ne se passe rien de particulièrement effrayant ici, le tableau est assez équilibré. Et maintenant la volonté de l'empereur fait irruption dans ce monde :

Et il pensa :

De là, nous menacerons le Suédois,

La ville sera fondée ici

Malgré un voisin arrogant.

«Pour le mal», c'est exactement ainsi qu'écrit Pouchkine, séparément. À ce moment-là, surgit un mythe artistique sur Saint-Pétersbourg, construit « à partir du mal », et cela aura les conséquences les plus graves.

La nature nous a destiné ici

Ouvrez une fenêtre sur l'Europe,

Tenez-vous d’un pied ferme au bord de la mer.

Ici sur de nouvelles vagues

Tous les drapeaux nous rendront visite,

Et nous l’enregistrerons en plein air.

Nature... Question intéressante: Pourquoi, exactement, Pierre fait-il référence à la nature ? Il semblerait qu'au niveau de la manifestation, il obéit les forces de la nature. Oui, mais il lui obéit étrangement, car dans le texte du poème on voit que c'est la nature qui est gravement blessée par son intervention, et à tel point qu'elle se venge même 100 ans après les événements décrits. On ne peut donc pas dire que Pierre soit soumis aux forces de la nature. Ce n’est tout simplement pas vrai.

Alors pourquoi dit-il ça ? Connaissant les vues de Pouchkine et son attitude envers le déisme, qui était extrêmement populaire à son époque, nous pouvons affirmer avec certitude que nous avons ici devant nous une tentative de construire une image déiste du monde. Le déisme est une doctrine philosophique selon laquelle Dieu a créé le monde, puis n'interfère avec rien et tout se développe selon la loi naturelle. Autrement dit, il s'avère que pour une personne, de facto, cela ne fait aucune différence que Dieu existe ou qu'il n'existe pas. Si Dieu n’intervient dans rien de toute façon et n’interviendra jamais, alors quelle différence cela fait-il ?

Pouchkine n'a pas accepté très catégoriquement cet enseignement antichrétien, largement popularisé par les éclaireurs français (par exemple, Voltaire était déiste). Ainsi, en 1830, il écrivit le poème « Au noble », décrivant comment les voyageurs russes se sont familiarisés avec l'idéologie des éclaireurs français et leur ont enseigné soit l'athéisme, soit le déisme :

Tu es venu à Ferney - et le cynique est devenu gris,

Le leader des cerveaux et de la mode est rusé et courageux

[une caractéristique très négative, je dois dire],

Aimant ta domination dans le Nord,

<…>

L'étude a été faite pendant un temps, ton idole :

Vous étiez isolé. Pour ta dure fête

Tantôt dévot de la Providence, tantôt sceptique, tantôt athée,

Diderot s'assit sur son trépied tremblant

[on parle de Denis Diderot, qui hésitait],

Jetant la perruque, fermant les yeux de joie

Et il a prêché. Et modestement tu as écouté

Autour d'une lente tasse d'athée ou de déiste,

Comme un Scythe curieux pour un sophiste athénien.

L'enseignement déiste-athée a été perçu de manière extrêmement naïve et totalement non critique, car à cette époque, il n'y avait pas d'éducation décente en Russie.

Quant à Pierre, lorsqu’il place la nature sans visage à la place de Dieu, il se met en réalité au-dessus de tout le monde. Vous n’êtes obligé de penser à personne, n’y pensez pas et faites ce que vous voulez : c’est un modèle du monde très pratique, essentiellement athée.

Il est également significatif que Pouchkine n'invente rien ici : Boris Uspensky a un merveilleux article « Le tsar et Dieu », qui parle des tentatives de Pierre Ier de se présenter comme une sorte de divinité terrestre. Que puis-je dire, Feofan Prokopovich, un associé de Pierre Ier, dans son ouvrage « Sur la gloire et l'honneur du tsar » appelle le tsar le Christ et Dieu. Juste... Feofan Prokopovich était, bien sûr, une personne très subtile, il savait dire pour ne pas se révéler formellement hérétique et en même temps flatter le plus possible le tsar.

Mais pourquoi Christ ? Χριστός en grec signifie « oint », le roi est l'oint de Dieu, alors pourquoi ne pas utiliser ce mot ?

Ou du mot « dieu ». Rappelons-nous le Psaume 81 : « Je dis : vous êtes tous des dieux et des fils du Très-Haut » (Ps 82, 6). Cela ne signifie bien sûr pas des dieux au sens littéral du terme, mais des personnes créées par Dieu, comme des fils de Dieu. Dans le même temps, il semble qu'il soit possible de dire formellement tout ce que prétendait Théophane Prokopovitch. Bien sûr, nous sommes confrontés non seulement au papocésarisme, mais aussi à une tentative non dissimulée de diviniser l'empereur.

Et il en fut ainsi : en particulier, lors du service de Pâques, Pierre ôta au patriarche le droit de représenter le Christ et le représenta lui-même, essayant de souligner symboliquement qu'il avait le droit d'agir comme une divinité terrestre...

Et c’est très grave, c’est ce qui pose quelque chose de sombre et de terrible dans la base même des activités de Pierre. Il ne s’agit pas ici de l’occidentalisation en tant que telle ; bien sûr, l’occidentalisation de la Russie était nécessaire, mais sous Pierre, elle a été réalisée de manière assez sauvage. Si c’était doux et progressif, ce serait le bienvenu, ce serait merveilleux. Comme cela se faisait cependant au XVIIe siècle. Sous Pierre, tout a changé de manière extrêmement radicale. En fait, traditionnel Vieille culture russe a été interdit et « quelque chose de néerlandais » était initialement censé prendre sa place. Dans de tels cas, je dis aux étudiants : « Imaginez que demain le président, disons Poutine, nous dise : à partir d’aujourd’hui, la culture russe est complètement interdite et à la place il y aura la culture chinoise. Tout le monde devrait étudier la langue chinoise, la philosophie chinoise, la littérature chinoise et parler chinois. La même chose s’est produite avec la culture néerlandaise absolument incompréhensible.

"Et nous le verrouillerons à l'air libre." Le mot « fête » chez Pouchkine est également assez ambigu. Par exemple, trois ans avant Le Cavalier de bronze, en 1830, il écrivait des Petites tragédies, imprégnées du motif d'une fête désastreuse. Naturellement, "Une fête pendant la peste" - il est clair de quel genre de fête il s'agit. La fête de Mozart et de Salieri est également claire : celle où Mozart sera empoisonné. " Invité en pierre" est une fête de Don Guan et Donna Anna, au cours de laquelle le héros meurt. Eh bien, dans "The Miserly Knight", le baron ouvre ses coffres et dit qu'il s'organise ainsi un festin. En un mot, une fête est un phénomène plutôt ambivalent.

Ainsi, quelque chose de très mauvais est en train d’être posé dans les fondations mêmes de Saint-Pétersbourg. Mais cela ne veut pas dire qu'il n'est pas créé belle ville. Il est en train d'être créé...

Cent ans ont passé, et la jeune ville,

Il y a de la beauté et de l'émerveillement dans tous les pays,

De l'obscurité des forêts, des marécages de blat

Monté magnifiquement, fièrement<…>.

« Pompous » et « fier » dans la langue de Pouchkine, il faut le dire, ne signifie en aucun cas caractéristiques positives. « Humble » est sans aucun doute plus proche du Pouchkine mûr. Même dans premier poème« Vers la mer » un troupeau de navires parfaitement équipés coule, mais « l'humble voile des pêcheurs » ne touche pas la mer. Donc « magnifique » et « fier » est quelque chose de très suspect. Malgré le fait que celui-ci lui-même grande ville Bien sûr, il l'aime beaucoup...

Où était le pêcheur finlandais avant ?

Le triste beau-fils de la nature

Seul sur les rives basses

Jeté dans des eaux inconnues

Votre ancien réseau, maintenant là

Le long des côtes animées

Des communautés élancées se rassemblent

Palais et tours ; navires

Une foule venue du monde entier

Ils aspirent à des marinas riches ;

La Neva est habillée de granit ;

Des ponts surplombaient les eaux ;

Jardins vert foncé

Les îles la couvraient,

Et devant la jeune capitale

Le vieux Moscou s'est évanoui,

Comme avant une nouvelle reine

Veuve de Porphyre.

Je t'aime, création de Petra,

J'aime ta stricte look mince,

Courant souverain de la Neva,

Son granit côtier<…>.

Oui, il ne fait aucun doute que Pouchkine aime cette ville. Mais ici aussi, si l’on y regarde de plus près, il y a une étrange ambiguïté. Le fait est que cinq ans avant Le Cavalier de bronze, en 1828, Pouchkine écrivait un poème

La ville est luxuriante, la ville est pauvre,

Esprit de bondage, apparence élancée,

La voûte du ciel est verte et pâle,

L'ennui, le froid et le granit -

Pourtant, je me sens un peu désolé pour toi,

Parce qu'ici parfois

Une petite jambe marche

Une boucle dorée s'enroule.

Ici, même les rimes sont similaires : « une apparence stricte et élancée », « son granit côtier » - c'est-à-dire que dans le poème l'évaluation est plutôt négative, mais dans le poème elle semble plutôt positive. Mais en même temps, Pouchkine « dissout » le poème de 1828 dans le texte du poème.

J'aime ton hiver cruel

Encore de l'air et du gel,

Traîneau courant le long de la large Neva,

Les visages des filles sont plus brillants que les roses.

Il fait froid. Au lieu d'une petite jambe et d'une boucle, on voit des visages, mais en général le système figuratif est presque le même. L'accent est mis sur dans ce cas plutôt sur aspects positifs, qui existent sans doute aussi. Le problème, cependant, c’est qu’ils ne sont pas les seuls.

J'adore la vivacité guerrière

Champs amusants de Mars,

Troupes d'infanterie et chevaux

Beauté uniforme

Dans leur système harmonieusement instable

Les lambeaux de ces bannières victorieuses,

L'éclat de ces calottes en cuivre,

À travers ceux abattus au combat.

Pouchkine aime aussi ce Pétersbourg. En général, il était dans une large mesure impérialiste. Comme l'a merveilleusement dit Georgy Fedotov, « le chanteur de l'empire et de la liberté ». Pouchkine ressentait une contradiction entre l'un et l'autre. Devant nous se trouve une ville impériale officielle et puissante, et Pouchkine sentait qu'elle se mettait la pression, en particulier sur lui-même : « Une ville luxuriante, une ville pauvre... », bien sûr, c'est exactement de cela qu'il parle. Dans le même temps, la joie des victoires impériales était également caractéristique de Pouchkine : c'est « Poltava » et « l'anniversaire de Borodino », et même au début « Prisonnier caucasien" : "Humiliez-vous, Caucase : Ermolov arrive !" Tout cela, bien sûr, s'est également produit, mais en même temps Pouchkine estime qu'il y a quelque chose de terrible et d'écrasant dans la grandeur impériale. Les « communautés élancées » incarnent aussi quelque chose de dangereux.

La Neva dans Le Cavalier de Bronze est représentée comme créature vivante.

<…>briser ta glace bleue,

La Neva le porte vers les mers

Et sentant les jours du printemps, il se réjouit.

Montrez-vous, ville Petrov, et restez debout

Inébranlable comme la Russie,

Qu'il fasse la paix avec toi

Et l’élément vaincu ;

Inimitié et captivité ancienne

Laisse les vagues finlandaises oublier

Et ils ne seront pas une vaine méchanceté

Alarme sommeil éternel Pétra !

Donc, ancienne inimitié et ancienne captivité. C'est ainsi qu'apparaît ce symbole dans le poème. Pour l’avenir, on peut dire que Pouchkine associe l’image des vagues de la Neva aux éléments de la rébellion populaire, à quelque chose comme le Pougatchevisme. Et l'auteur s'intéressait beaucoup à elle, la regardait très sérieusement. Il y voyait un danger.

Donc, si l'on prend ce qui a été dit au pied de la lettre, alors les vagues finlandaises, habillées de granit, ont perdu leur liberté et veulent se venger, elles se rebellent contre l'esclavage auquel elles étaient vouées. Si tu te souviens contexte historique, alors il convient de rappeler que Pierre Ier a introduit la traite des êtres humains (une si petite bagatelle). En outre, la révolution culturelle de Pierre elle-même (et je pense que Klioutchevski a raison lorsqu’il est enclin à croire que Pierre n’était pas un réformateur, mais un révolutionnaire) a donné lieu à une très vaste révolution culturelle. danger social. Le fait est qu’avant cela, il n’existait qu’une seule culture russe ancienne et intégrale. Supposons qu'un boyard qui siégeait à la Boyar Duma et le serf le plus simple soient, en principe, porteurs de la même culture. Il pouvait y en avoir plus, il pouvait y en avoir moins, mais la culture, de par sa nature, était unie. Pierre a concentré toutes ses « réformes » uniquement sur société instruite, il n'a pas du tout touché les paysans. Par conséquent, la culture paysanne après Pierre est restée presque inchangée (en plus, elle est généralement super-traditionnelle) et la société instruite a commencé à parler langues étrangères, focus sur les modèles européens. Et c’est merveilleux, cela a donné naissance à la culture russe que nous connaissons et aimons tous. Le seul problème est que les représentants de la culture russe de style occidental et de la culture paysanne traditionnelle ont presque cessé de se comprendre. Ils commencèrent à parler directement et métaphoriquement dans différentes langues.

DANS début XIX Pendant des siècles, les nobles parlaient le plus souvent français. Mais même s'ils parlaient russe... Pouchkine a un très article intéressant« Voyage de Moscou à Saint-Pétersbourg » est une critique très acerbe de Radichtchev, et l'auteur y dit : « Ils ont demandé un jour vieille paysanne, a-t-elle épousé son mari par passion [c'est ainsi que Pouchkine l'a fait, séparément] ? « Par passion, répondit la vieille femme, je suis devenue têtue, mais le chef a menacé de me fouetter. » De telles passions sont ordinaires », note Pouchkine. En général, ils nous avons parlé, et, semble-t-il, dans la même langue. Mais en même temps, tout le monde avait quelque chose de différent en tête et ils ne se comprenaient pas du tout.

En d’autres termes, l’illusion de la communication apparaît, mais la communication en tant que telle n’existait pas et n’est pas attendue. Et c'est extrêmement situation dangereuse: dans le cadre d'un pays, apparemment d'une religion, d'un peuple, de deux cultures surgissent dont les représentants ne se comprennent presque pas. Pouchkine y a beaucoup réfléchi et voulait vraiment relier ces cultures. Selon lui, cela était possible au sein de la noblesse provinciale russe : ce n'est que dans le village que ces deux cultures se rencontrent, là seulement on peut se comprendre. Voici Tatiana Larina, et « La Jeune Femme-Paysanne », ce sont les Grinev et les Mironov...

Mais d’une manière ou d’une autre, la séparation des cultures s’est produite. Et cela, à son tour, a entraîné une puissante explosion sociale, car si les paysans ne comprennent pas les nobles, il est alors très facile de leur attribuer les choses les plus terribles, et c'est un motif de troubles, d'émeutes, insensé et impitoyable.

En fait, il s'avère que son révolution culturelle Peter pose une bombe en Russie, qui explosera très probablement tôt ou tard. Cela s'est produit en 1917 et Pouchkine a été l'un des premiers à y réfléchir sérieusement. Il est très préoccupé par cette question, il est parfaitement conscient de ces dangers, il sent que quelque chose de vraiment terrible approche.

Par exemple, dans le poème "Il était temps : nos vacances sont jeunes...", il décrit le passé, écrit avec enthousiasme sur Alexandre Ier, qu'il n'aimait pas beaucoup auparavant, a écrit des épigrammes très en colère à son sujet, mais ensuite, au fil du temps, il l'appréciait à bien des égards réformes libérales et a commencé à le traiter incomparablement mieux. Et puis

<…> nouveau roi, sévère et puissant

Au tournant de l'Europe il devint joyeux,

Et de nouveaux nuages ​​tombèrent sur la terre,

Et un ouragan d'entre eux

Nous regardons vers l’avenir et sentons que quelque chose de terrible arrive. Le dernier Pouchkine est généralement plein de sombres pressentiments. Cela se manifeste notamment dans « Le Cavalier de Bronze ».

C'était une période terrible

Son souvenir est frais...

A propos d'elle, mes amis, pour vous

Je vais commencer mon histoire.

Mon histoire sera triste.

Pouchkine s'adresse à ses amis - pourquoi ? Oui, en général, car il y a très peu d’espoir de compréhension. À la fin d'Onéguine, il réfléchit au type de lecteurs qui attendent son œuvre. Ceux qui cherchent erreurs grammaticales? Ou ceux qui recherchent du matériel pour une polémique dans un magazine ? Il y en a d'autres, mais ils sont très peu nombreux.

Ou le poème « Au poète » : « Poète ! ne valorisez pas l’amour des gens… » Pouchkine, en particulier feu Pouchkine, écrit de manière très complexe : la simplicité de sa poétique est trompeuse. Et en 1830, il se trouve confronté à un choix : soit plaire au public, qui ne le comprend pas, qui dit qu'« Onéguine » manque d'action, etc., soit écrire dans l'espoir que les descendants comprendront, mais c'est très difficile psychologiquement pour l'écrivain. Oui, il choisit la seconde, mais cela n'ajoute rien d'optimiste.

Sur Petrograd sombre

Novembre respirait le froid de l'automne.

Éclaboussant avec une vague bruyante

Aux bords de ta fine clôture,

Neva se tournait comme une malade

Agité dans mon lit.

Devant nous se trouve à nouveau la Neva : à l'aide de la comparaison, elle est représentée comme un être vivant, cette ligne continue.

À ce moment-là, depuis la maison des invités

Le jeune Evgeniy est venu...

Nous serons notre héros

Appelez par ce nom. Il

Ça a l'air sympa ; je suis avec lui depuis longtemps

Ma plume est également sympathique.

Nous parlons bien sûr d’Eugène Onéguine. Youri Lotman écrit que le choix par Pouchkine du nom « Evgueni » est lié à tradition littéraire. Il s'agit du roman d'Alexandre Izmailov « Eugène ou les conséquences désastreuses mauvaise éducation et les communautés », où un héros nommé Evgeny Negodiaev a été développé. Ou « Satires » de Cantemir. Dans les deux cas, Eugène est un jeune homme d'une famille noble, indigne de ses nobles ancêtres ; il est bien pire qu'eux pour une raison ou une autre.

Nous n'avons pas besoin de son surnom,

Même si autrefois

Peut-être qu'il brillait

Et sous la plume de Karamzine

Dans les légendes indigènes, cela sonnait ;

Mais maintenant avec la lumière et la rumeur

C'est oublié.

L’essentiel est donc dit ici. Evgeniy est un homme d’une famille très noble, et à l’époque de Pouchkine, ce n’est en aucun cas une bagatelle. Déjà par milieu du 19ème siècle siècle, la naissance noble perdra progressivement de son poids, mais pour l'instant elle est extrêmement importante. Cependant, ce n’est pas l’affiliation formelle à la noblesse qui importe. Ainsi, Molchalin de Griboïedov, bien sûr, a reçu la noblesse, mais cela ne veut rien dire, ils s'en fichaient. Bien sûr, tout le monde le perçoit comme un roturier et, bien sûr, Chatsky le méprise avant tout pour cela, comme les autres roturiers qui y sont mentionnés, notamment du cercle de Repetilov. C'est une position tout à fait typique pour un noble de cette époque.

Et vice versa, si même une personne aussi pauvre qu'Evgeny appartient à famille noble, cela signifie qu'il peut être accepté dans meilleures maisons. Cela signifie qu’en principe, cela doit être pris très au sérieux. Le héros du poème a une telle opportunité, il ne l’utilise pas, mais l’appartenance d’Eugène à une famille noble ici, dans la construction artistique du poème, est extrêmement importante.

En revanche, le héros mène une vie plutôt petit homme.

Notre héros

Vit à Kolomna; sert quelque part

Il se détourne des nobles et ne s'en soucie pas

Pas sur les parents décédés,

Pas sur les antiquités oubliées.

Il semble que c'est tout ce qu'il veut. Il a une fiancée, Parasha, il pense à elle :

"Peut-être qu'un an ou deux s'écouleront -

Je vais trouver une place, Parashe

je confierai à notre famille

Et élever des enfants...

Et nous vivrons, et ainsi de suite jusqu'à la tombe

Nous y arriverons tous les deux main dans la main

Et nos petits-enfants nous enterreront..."

Ce sont les pensées d'une personne purement privée, la psychologie d'un petit fonctionnaire.

Il est intéressant de noter que dans la version préliminaire de Pouchkine, il y avait :

Tu peux te marier - je vais arranger ça

Un coin humble pour soi

Et en cela je calmerai Parasha -

Ami - jardin d'enfants - pot à soupe aux choux -

Oui, il est grand – pourquoi devrais-je m'en soucier ?

« Oui, il y a un pot de soupe aux choux, c'est un gros", - Je pense que vous vous en souvenez : ce sont les paroles de l'auteur des Voyages d'Onéguine, à propos de lui-même. Que cela soit dit comme une plaisanterie, mais il y a ici une sorte d’écho.

Et pourtant, Evgeniy est ici très loin de l'auteur. Le prédécesseur littéraire immédiat d'Eugène était Ivan Yezersky du poème inachevé "Yezersky". Dans un sens, dans le style, il s'agit d'une œuvre de transition entre « Eugène Onéguine » et « Le Cavalier de bronze ». Et là Pouchkine se plaint que

Du bar on monte dans les gradins étât

[tiers immobilier],

Que nos petits-enfants seront pauvres,

Et merci pour ça

Il semble que personne ne le dira ».

Il s'agit d'une position purement noble, très caractéristique de Pouchkine : il défendait l'importance exceptionnelle de la classe noble et ne voulait vraiment pas que ses représentants perdent le souvenir de leur origine.

Et il semble qu'Evgeny soit l'image « directement opposée ». Il a la psychologie d'un petit fonctionnaire. Eh bien, qu'est-ce qu'un petit homme ? Il s'agit d'un personnage littéraire dont la psychologie et le comportement sont déterminés par sa position sociale extrêmement basse. Et il semble que tout soit presque comme ça. Presque, mais pas tout à fait.

A quoi pensait-il ? à propos

Qu'il était pauvre, qu'il travaillait dur

Il devait livrer

À la fois indépendance et honneur<…>.

Mais indépendance et honneur- ce sont déjà des catégories de la psychologie d'un noble, ce qui est inhabituel pour une petite personne. Mais pour l’instant, chez l’actant que nous observons ici, cela semble sans importance, car le début associé au petit homme domine, et tout le reste est oublié.

Ou presque oublié.

Un nouveau jour arrive.

Terrible journée !

Neva toute la nuit

Envie de la mer contre la tempête,

Sans vaincre leur violente bêtise...

Et elle était incapable d'argumenter...

Le matin sur ses rives

Il y avait des foules de gens rassemblés,

Admirer les éclaboussures, les montagnes

Et l'écume des eaux colériques.

Mais la force des vents de la baie

Néva bloquée

Elle revint, en colère, bouillonnante,

Et inondé les îles...

Le temps est devenu plus féroce

La Neva gonflait et rugissait,

Un chaudron bouillonnant et tourbillonnant,

Et soudain, comme une bête sauvage,

Elle se précipita vers la ville. Devant elle

Tout fonctionnait, tout autour

Soudain, c'était vide - tout à coup il y avait de l'eau

Coulé dans les caves souterraines,

Des canaux se sont déversés dans les grilles,

Et Petropol a fait surface comme Triton,

Dans l'eau jusqu'à la taille.

Siège! attaque! vagues maléfiques,

Tels des voleurs, ils grimpent aux fenêtres.

Regardez la description. "Siège! attaque!" - cela ressemble évidemment à une description d'une agression Forteresse de Belogorsk V" La fille du capitaine" « Comme des voleurs qui grimpent par les fenêtres », c'est-à-dire que l'eau ne détruit pas seulement quelque chose, ce sont les actions d'un criminel et d'un voleur.

Chelny

Dès la course, les vitres sont brisées par la poupe.

Plateaux sous voile humide,

Épaves de cabanes, rondins, toits,

Marchandises boursières,

Les biens d'une pâle pauvreté,

Ponts démolis par les orages,

Cercueils d'un cimetière détruit

Flottant dans les rues !

D'une part, Pouchkine a cherché à décrire le déluge le plus précisément possible, il le souligne dans ses commentaires. Ce perçu de l'extérieur réalité. D'autre part, à tout moment se déroule devant nous une intrigue créée à l'aide de métaphores et de comparaisons, une intrigue associée aux éléments de la rébellion populaire. De plus, les comparaisons « s’alignent sur une seule ligne » et ainsi à travers une image, à travers une focalisation, nous pouvons en voir une complètement différente. C'est absolument incroyable dispositif littéraire, ce serait un honneur et à un écrivain moderne. On ne peut pas du tout dire que nous sommes au 19ème siècle...

Personnes

Il voit la colère de Dieu et attend son exécution.

Hélas! tout périt : le logement et la nourriture !

Où vais-je l'obtenir ?

Les gens voient dans ce qui s'est passé une manifestation de la colère de Dieu, c'est-à-dire que ce n'est pas l'élément des vagues de la Neva lui-même qui est quelque chose de Dieu, bien sûr, ce n'est pas le cas, mais le fait que Dieu permet que cela se produise s'avère être significatif, et en cela le peuple voit une manifestation de la colère de Dieu. Pourquoi pas? Peut-être que les gens ont raison...

Dans cette terrible année

Le défunt tsar était toujours en Russie

Il a gouverné avec gloire. Au balcon

Triste, confus, il est sorti

Et il a dit : « Avec l'élément de Dieu

Les rois ne peuvent pas contrôler.

Cet endroit est extrêmement important car c'est ici que la position d'Alexandre Ier s'oppose en réalité à celle de Pierre. Si Pierre ne veut rien voir au-dessus de lui, à l'exception des forces sans visage de la nature, et qu'en réalité il piétine la nature, alors Alexandre voit clairement au-dessus de lui. La volonté de Dieu et estime qu'elle est évidemment au-dessus de la volonté du roi. L’admet humblement. Et quand il dit cela, l’excitation retombe.

Il s'est assis

Et à la Douma avec des yeux tristes

J'ai regardé le désastre pervers.

Il y avait des tas de lacs,

Et en eux il y a de larges rivières

Les rues affluèrent. Château

Cela semblait être une île triste.

Le roi dit - d'un bout à l'autre,

Dans les rues voisines et éloignées

Dans un voyage dangereux à travers des eaux tumultueuses

Les généraux se mettent en route

Pour sauver et surmonter la peur

Et il y a des gens qui se noient à la maison.

Ainsi, si nous prenons ce qui est représenté au pied de la lettre, nous avons alors une reproduction documentaire de ce qui s'est passé en 1824, écrit Pouchkine dans une note spéciale selon laquelle des généraux ont été envoyés. C'est clair pourquoi. Comme il y a du chaos et de la confusion dans les rues à cause des inondations, il peut y avoir des vols et tout autre chose. Nous avons besoin d’une armée pour rétablir l’ordre afin qu’il n’y ait pas de troubles.

Oui, mais à un autre niveau, où sont représentés les éléments de la rébellion populaire, il faut aussi des généraux... Comme vous le savez, le Pougatchevisme a été réprimé, notamment par Souvorov lui-même.

Puis, sur la place Petrova,

Où une nouvelle maison s'est élevée dans le coin,

Où au-dessus du porche surélevé

Avec une patte levée, comme si elle était vivante,

Il y a deux lions de garde debout<…>.

Une maison spécifique est décrite ici, et maintenant les érudits de Pouchkine se disputent pour savoir sur lequel des lions Eugène était assis.

Monter une bête de marbre,

Sans chapeau, les mains jointes en croix,

Assis immobile, terriblement pâle

Eugène.

Ainsi, il est assis à califourchon sur un lion « sans chapeau, les mains jointes en croix » - juste en dessous il est écrit que le vent « a soudainement arraché son chapeau ». Pour les contemporains de Pouchkine, la référence littéraire était tout à fait évidente. Ici, vous pouvez simplement citer « Eugène Onéguine », une description du bureau du personnage principal :

Et un post avec une poupée en fonte

Sous un chapeau, au front trouble,

Avec les mains serrées en croix.

À l’époque de Pouchkine, il n’était pas nécessaire d’expliquer qui il était ; tout le monde reconnaissait immédiatement Napoléon. Presque tous les poètes romantiques ont écrit sur lui et ont souvent gardé le silence sur de qui ils parlaient. Il était déjà reconnu par ces traits mythifiés.

Que signifie ici la figure de Napoléon ? Onéguine dit :

Ayant détruit tous les préjugés,

Nous respectons tout le monde comme des zéros,

Et en unités - vous-même.

Nous regardons tous Napoléon ;

Il existe des millions de créatures à deux pattes

Pour nous il n'y a qu'une seule arme<…>.

Le Pouchkine mûr se caractérisait par une attitude plutôt négative envers la figure de Napoléon, en tant qu'incarnation d'une axiologie athée-déiste. C'est à cet égard que Napoléon s'avère être une figure négative, bien que Pouchkine l'admire comme un génie, et malgré les caractéristiques très dures de Pierre dans Le Cavalier de Bronze. Le regretté Pouchkine écrit « La Fête de Pierre le Grand », dans lequel il admire la façon dont le tsar fait la paix avec son sujet. Autrement dit, l'attitude à la personne et attitude aux activités Le poète partage fondamentalement l'empereur.

Ici, il rapproche Eugène de Napoléon. Premièrement, Eugène est au bord de la rébellion et Napoléon est un usurpateur, un homme qui a pris le pouvoir. Et ici, il est particulièrement significatif qu'Eugène soit un noble noble. En général, la logique de la rébellion d’Eugène est liée à la logique de la noble désobéissance à l’autorité. Il y a un différend sur l'île sur laquelle Eugène a été enterré. Ainsi, Akhmatova pensait qu'il s'agissait de l'île de Goloday, sur laquelle étaient enterrés les corps de cinq décembristes exécutés. Il existe différentes opinions à ce sujet. Personnellement, je suis plus enclin à rejoindre le point de vue de Yuri Borev, qui dit que, quelle que soit l'île représentée dans le poème, la logique artistique de l'œuvre pointe vers le thème décembriste, que Pouchkine a été contraint de cacher très soigneusement. , car la moindre mention en était interdite.

De plus, Eugène chevauchant un lion ressemble au Cavalier de Bronze lui-même : c'est aussi une sorte de cavalier...

Mais Evgeniy ne se rebelle pas encore.

Ses regards désespérés

Pointu sur un bord

Ils étaient immobiles. Comme des montagnes

Des profondeurs indignées

Les vagues s'y levèrent et se fâchèrent,

Là la tempête hurlait, là ils se précipitaient

Débris... Dieu, Dieu ! là -

Hélas! près des vagues,

Presque à la baie -

La clôture n'est pas peinte, mais le saule

Et une maison délabrée : la voilà,

Veuve et fille, sa Paracha,

Son rêve... Ou dans un rêve

Est-ce qu'il voit ça ? ou tous les nôtres

Et la vie n'a rien à voir avec un rêve vide,

La moquerie du ciel sur la terre ?

Nous avons le point de vue du héros du poème, et nous voyons qu'avant de se rebeller contre Pierre, Eugène se rebelle contre Dieu.

Et il semble être ensorcelé

Comme enchaîné au marbre,

Je ne peux pas descendre ! Autour de lui

De l'eau et rien d'autre !

Et lui tournant le dos,

Dans les hauteurs inébranlables,

Au-dessus de la Neva indignée

Se tient debout avec la main tendue

Idole sur un cheval de bronze.

Le poème n’a pas été publié du vivant de Pouchkine : c’était trop clairement une œuvre anti-Pétrine. Après sa mort, des corrections de censure furent introduites par V.A. Joukovski, et ici au lieu du mot « idole », le mot « géant » apparaît. Évidemment, le mot « idole » est associé à une idole païenne : « Tu ne te feras pas d'image taillée » (Deut. 5 : 8). Dans ce cas, il s'avère que Pierre crée une idole à partir de lui-même...

Mais maintenant, j'en ai assez de la destruction

Et fatigué de la violence insolente,

La Neva recula,

Admirant ton indignation

Et partir avec insouciance

Votre proie. Alors méchant

Avec sa bande féroce

Ayant fait irruption dans le village, il casse, coupe,

Détruit et vole ; des cris, des grincements,

Violence, jurons, anxiété, hurlements !..

Et, accablé de vol,

Peur de la poursuite, fatigué,

Les voleurs se précipitent chez eux,

Lâcher des proies en chemin.

L’image des éléments de révolte populaire persiste. Toutes ces caractéristiques élément eau- méchant, voleurs - tous ces mots ont été mentionnés en parlant des Pougachéviens. Et ici, nous voyons la suite de la même intrigue. En fait, on peut imaginer (mais à l’époque de Pouchkine c’était impossible) comme sur des photos de films, quand à travers une image une autre translucide transparaît : à travers une intrigue nous en voyons une complètement différente.

Suivant. Eugène, au péril de sa vie, engage un passeur et navigue sur un bateau à travers les vagues déchaînées afin de retrouver la maison de son épouse. Il voit que tout là-bas est détruit, tout est terrible, la maison a été démolie, des cadavres traînent.

Evgeny

À corps perdu, sans me souvenir de rien,

Épuisé par le tourment,

Il court là où il attend

Destin avec des nouvelles inconnues,

Comme avec une lettre cachetée.

Le moment viendra où il recevra cette terrible lettre.

Evgeniy devient fou :

Et soudain, se frappant le front avec la main,

J'ai ri.

<…>

Rayon du matin

A cause des nuages ​​fatigués et pâles

Flashé sur la capitale tranquille,

Et je n'ai trouvé aucune trace

Les ennuis d'hier ; violet

Le mal était déjà dissimulé.

Tout est revenu dans le même ordre.

Les rues sont déjà libres

Avec ton insensibilité au froid

Les gens marchaient.

La description de la ville est nettement inquiétante. Oui, Pouchkine l'aime, oui, cette ville est belle, mais en même temps elle est monstrueuse.

Comme vous le savez, ce qu'on appelle communément le texte de Saint-Pétersbourg commence par Le Cavalier de bronze. Il s’agit d’un ensemble de mythes dans lesquels Saint-Pétersbourg est conceptualisée comme une ville mystique et menaçante, détruisant progressivement tous les êtres vivants.

Voici un détail intéressant :

Courageux commerçant,

Pas découragé, j'ai ouvert

Neva cambriolé le sous-sol<…>.

Écoutez, si la Neva inondait simplement ce sous-sol, son contenu serait tout simplement détruit. Mais il volé, c’est-à-dire que nous avons devant nous une image des actions des gens. Ce sont les caractéristiques de la deuxième intrigue qui se cache derrière apparence de réalité, qui pourtant est également présent, il est même significatif à sa manière, mais seulement ceci, cet autre beaucoup plus significatif.

Comte Khvostov,

Poète aimé du ciel

Déjà chanté dans des vers immortels

Le malheur des rives de la Neva.

Le comte Khvostov - un épigone du classicisme, personne la plus gentille, riche, imprimait ses ouvrages dans sa propre imprimerie. Les romantiques se moquaient de lui parce que sa manière d’écrire ressemblait à un anachronisme absurde. Pouchkine rit aussi dans le poème « Toi et moi » :

Vous êtes riche, je suis très pauvre ;

Vous êtes prosateur, je suis poète ;

<…>

Aphedron, tu es si gros

Vous essuyez avec du calicot ;

Je suis un trou pécheur

Je ne m'adonne pas à la mode enfantine

Et la dure ode de Khvostov,

Même si je grimace, je lutte.

C'est bien sûr du hooliganisme : il n'est pas pratique de frotter, car le papier de Khvostov est bon, épais...

Ici notre épigone est représenté, semble-t-il, dans une perspective très, très positive : devant nous se trouve une sorte de service poétique réponse rapide. Un événement vient de se produire, et il le chante déjà, et dans des vers complètement immortels...

Mais mon pauvre, pauvre Evgeniy...

Hélas! Son esprit confus

Contre des chocs terribles

Je n'ai pas pu résister. Bruit rebelle

La Neva et les vents se faisaient entendre

Dans ses oreilles.

Il s’avère que la rébellion d’Eugène est provoquée notamment par une révolte populaire. C'est à peu près cette situation qui est décrite par Pouchkine dans Dubrovsky. Premièrement, les paysans veulent se rebeller, et en même temps les nobles veulent aussi se rebeller.

Il était tourmenté par une sorte de rêve.

Une semaine s'est écoulée, un mois - il

Il n'est pas rentré chez lui.

Evgeniy mène la vie d'un vagabond sans abri ; il ne semble pas du tout ressembler à un noble rebelle.

Il sortira bientôt

Devenu étranger. J'ai erré à pied toute la journée,

Et il a dormi sur la jetée ; a mangé

Un morceau servi dans la vitrine.

Ses vêtements sont minables

Il s'est déchiré et a brûlé. Enfants en colère

Ils lui jetèrent des pierres.

Souvent des fouets de cocher

Il a été fouetté parce que

Qu'il ne comprenait pas les routes

Jamais plus; il semblait qu'il

Je n'ai pas remarqué. Il est abasourdi

C'était le bruit de l'anxiété intérieure.

Et c'est pourquoi il est à son âge malheureux

Traîné, ni bête ni homme,

Ni ceci ni cela, ni l'habitant du monde,

Pas un fantôme mort...

Alors, que se passe-t-il avec Eugène ? Il sort complètement du système social, dont la dépendance était auparavant si importante pour lui. Qu’est-ce qui rend une petite personne différente ? Dépendance extrêmement forte à l'égard de sa position sociale basse, de ses supérieurs, de la pyramide sociale qui se situe au-dessus de lui. Et maintenant sur Evgeniy n'a rien. Oui, il mène la vie la plus misérable, la plus misérable, c'est tout, mais il n'y a plus d'autorité sur lui. Et par conséquent, nous ne pouvons plus supposer que nous avons une petite personne devant nous. Le petit homme disparaît et seul reste le noble rebelle.

Arbre sinistre

Éclaboussé sur la jetée, grommelant des amendes

Et franchir les étapes en douceur,

Comme un pétitionnaire à la porte

Des juges qui ne l'écoutent pas.

Regardez : la même intrigue continue. La révolte populaire a été écrasée et maintenant les pétitionnaires, proches de ceux qui ont participé au soulèvement, se promènent et demandent leurs proches : « Il n'est pas coupable, pardonnez-lui, il a été stupide... » Ce complot continue toujours le temps.

Eugène se leva d'un bond ; je me souviens très bien

C'est une horreur passée ; hâtivement

Il s'est levé; est allé errer, et tout à coup

Arrêté et autour

Il commença doucement à bouger les yeux

Avec une peur sauvage sur ton visage.

Il s'est retrouvé sous les piliers

Grande maison. Sur le porche

Avec une patte levée, comme si elle était vivante,

Les lions montaient la garde,

Et juste dans les hauteurs sombres

Au-dessus du rocher clôturé

Idole à la main tendue

Assis sur un cheval de bronze.

"Dans les hauteurs sombres": l'obscurité au-dessus de…

Evgeny frémit. éclairci

Les pensées qu'il contient sont effrayantes. Il a découvert

Et l'endroit où le déluge a joué,

Où se pressaient les vagues de prédateurs,

Des émeutes de colère autour de lui,

Et Lviv, et la place, et le Togo

[«Togo» encore avec une majuscule : notre divinité terrestre est ainsi...],

Qui restait immobile

Dans le noir avec une tête de cuivre,

Celui dont la volonté est fatale

La ville a été fondée sous la mer...

« Sous la mer » : qu'est-ce que cela signifie ? Premièrement, cela est dû au fait que Saint-Pétersbourg a été construit en dessous du niveau de la mer : le plus défavorable du point de vue de conditions géographiques lieu. C'est marécageux et ça va être inondé. En général, « nous sommes destinés par nature à être ici… ». Les berges de granit étaient nécessaires, progressivement ce granit s'est construit de plus en plus haut, et pourtant Saint-Pétersbourg est périodiquement inondé.

Mais il y a autre chose ici.

Le Psaume 23, bien connu à l'époque de Pouchkine, puisqu'il est inclus dans la règle lue avant la communion : « Au Seigneur est la terre et ce qui la remplit, l'univers et tout ce qui l'habite, car il l'a fondée sur les mers et a établi sur les fleuves » (Ps 23 : 1-2). Dieu a fondé la terre sur les mers et sur rivières, et le dieu terrestre autoproclamé fait exactement le contraire. C'est un tel démiurge, même grand à sa manière, mais ce qu'il fait, c'est d'abord avec un trou de ver...

Il est terrible dans l'obscurité environnante !

[c'est à nouveau le centre des ténèbres]

Quelle pensée sur le front !

Quelle puissance s'y cache !

Et quel feu il y a dans ce cheval !

Où galopes-tu, fier cheval ?

Et où mettras-tu tes sabots ?

Ô puissant seigneur du destin !

N'es-tu pas au-dessus de l'abîme ?

En hauteur, avec une bride de fer

La Russie élevée sur ses pattes arrière ?

Il a élevé la Russie sur ses pattes arrière au-dessus de l'abîme, l'empêchant de tomber. C'est bien, bien sûr, qu'il l'ait gardé, mais la question se pose seulement : qui l'a amenée dans l'abîme ?

Autour du pied de l'idole

[ce mot « idole » est répété encore une fois - une idole païenne]

Le pauvre fou se promenait

Et a apporté des regards sauvages

Sur les visages du dirigeant de la moitié du monde.

Pour l’instant, rappelons-nous cette phrase sur « le dirigeant de la moitié du monde ».

Sa poitrine était serrée. Chélo

Il s'est couché sur la grille froide

[il est clair que cela est associé à un sentiment de manque de liberté],

Mes yeux sont devenus brumeux,

Un feu a parcouru mon cœur,

Le sang bouillait. Il est devenu sombre

Devant la fière idole<…>.

Une idole est une idole sans âme. Et dans la version censurée, Joukovski dit tout simplement merveilleux : « Devant le merveilleux géant russe », ce qui, d'ailleurs, a ravi Belinsky et a donné lieu à une magnifique interprétation du poème, censément racontant le conflit entre l'individu. et l'État. Apparemment, Pierre Ier incarne la nécessité de l'État et Eugène est une personne qui souffre. Mais néanmoins, la nécessité de l'État est plus importante... Ainsi, sur la base du texte censuré, une interprétation très étrange est née, qui, hélas, est toujours d'actualité aujourd'hui.

Et, serrant les dents, serrant les doigts,

Comme possédé par le pouvoir noir,

« Bienvenue, bâtisseur miraculeux ! -

Il murmura en tremblant de colère :

Déjà pour vous !..”

Le mot « bien » dans la bouche d'Eugène est une antithèse intelligente avec les mots « pour le mal » au début du poème, que l'on entend dans les lèvres de Pierre. C'est un « bien » dans lequel il n'y a pas une goutte de bien : le mal généré par Pierre, à son tour, donne naissance au mal réciproque de la part d'Eugène, dont Pouchkine, bien sûr, ne sympathise pas avec la rébellion. La description ici est plutôt négative : « Comme vaincu par le pouvoir noir », « tremblant de colère ».

Pouchkine n'a pas approuvé la noble rébellion. Il était idéologiquement en désaccord avec les décembristes même lors de l'écriture de « Boris Godounov » en 1824-1825, cela se manifeste déjà dans le poème « 19 octobre » de 1825, où un sujet lyrique psychologiquement très proche de l'auteur porte un toast au tsar. , ce qui est extrêmement improbable de la part d'une personne pro-décembriste. En fait, à partir de ce moment-là, Pouchkine devint monarchiste, bien qu’avec des réserves complexes. Mais en même temps, il devient un monarchiste très peu orthodoxe, enclin à critiquer beaucoup de choses – un monarchiste qui irrite souvent le tsar lui-même. À un moment donné, Pouchkine allait même passer du côté de l'opposition... Là-bas, tout était très compliqué.

Mais en général, les orientations politiques de Pouchkine étaient plutôt monarchiques : il n’aimait pas la démocratie et, en lisant Tocqueville, il prenait avec horreur son livre sur la démocratie en Amérique. En aucun cas Pouchkine ne souhaitait une telle chose pour la Russie. Cependant, dans un pays majoritairement paysan, il ne pouvait y avoir de démocratie et, en ce sens, le poète avait raison. La démocratie naît dans les pays où la majorité de la population vit dans les villes, où existe un pouvoir puissant. classe moyenne, cela suggère une situation complètement différente. En Russie à cette époque, rien de tel n'était même prévu et Pouchkine n'approuvait donc pas la rébellion des décembristes. Une autre chose est qu'il soutenait beaucoup les décembristes en tant qu'amis. De plus, il se sentait coupable d'avoir beaucoup souffert, alors que lui, qui partageait leurs idées depuis plusieurs années, n'avait pratiquement subi aucun préjudice. La relation n’était donc pas facile.

Pouchkine considérait qu'il était juste d'être ami à la fois avec le tsar et avec les décembristes. Et lorsque le poète fut accusé de flatterie envers le tsar, il réprimanda avec colère ce poème "Aux amis". Pouchkine, bien sûr, n’était pas flatteur ; il avait sa propre position difficile, que beaucoup n’acceptaient pas, mais c’était comme ça.

Et soudain, tête baissée

Il a commencé à courir. Il semblait

Il est comme un roi redoutable,

Instantanément enflammé de colère,

Le visage se tourna doucement...

La tête du Cavalier de Bronze se tourne. Évidemment, cela ressemble à une scène de The Stone Guest.

Et sa zone est vide

Il court et entend derrière lui -

C'est comme le tonnerre qui gronde -

Sonnerie lourde au galop

Le long du trottoir secoué.

Et, éclairé par la pâle lune,

En étendant ta main en haut,

Le Cavalier de Bronze se précipite après lui

Sur un cheval au galop bruyant.

"Illuminé par la lune pâle." Nous voyons ici une technique très intéressante, généralement caractéristique de Pouchkine. Pouchkine n’aimait pas beaucoup les références frontales et directes, d’autant plus que la censure n’était pas non plus très propice à ce genre d’amour. Et pourtant, à la lecture de ce texte, une association s'impose naturellement avec le célèbre fragment de « l'Apocalypse » : « Je regardai, et voici, un cheval pâle et un cavalier dessus, dont le nom était « mort » ; et l'enfer l'a suivi; et il reçut autorité sur le quart de la terre<…>" (Apocalypse 6 : 8). Chez Pouchkine, Pierre est appelé de manière hyperbolique « le souverain de la moitié du monde ».

"Le cheval est pâle", - très question controversée comment traduire correctement ce mot. En grec (plus précisément en koine, la version populaire simplifiée langue grecque sur lequel il est écrit le Nouveau Testament) - c'est « χλωρός » (peut être compris comme « pâle » ou « vert pâle », il existe d'autres options). Pouchkine pâle il s'avère que c'est la lune, la référence ici n'est manifestement pas directe. À propos, dans le poème «Je me suis érigé un monument non fait à la main…» nous voyons quelque chose de similaire. "Il est monté plus haut avec la tête du pilier rebelle/alexandrin." Alexandrin vient du mot Alexandrie, et non du mot Alexandre. Dès 1937, Henri Grégoire avait attiré l'attention sur ce point. Le pilier d'Alexandrie est, formellement parlant, le phare de Pharos, l'une des sept anciennes merveilles du monde. Il convient également de noter que le poème de Pouchkine nous renvoie à Derjavin et Horace. Cependant, d'un autre côté, comme l'a montré de manière convaincante Oleg Proskurin, le mot « pilier » à l'époque de Pouchkine et par Pouchkine lui-même était utilisé précisément dans le sens de pilier, et non de pyramide, même si, en principe, un tel sens était possible. Et pourtant alexandrin. Proskurin, en particulier, dit que les motifs alexandrins peuvent aussi être présents ici, oui, mais en tout cas, nous avons une référence indirecte qui fonctionne de telle manière que niveau externe c'est le phare de Faros, mais il était impossible de ne pas se souvenir de la structure, qui s'appelait non pas le « pilier d'Alexandrie », mais le « pilier d'Alexandre », c'était impossible. Il était impossible de ne pas voir cette référence cachée.

Ce type de parallèles textuels indirects est, en principe, caractéristique de Pouchkine et, très probablement, la même chose s'est produite avec l'île de Goloday. De plus, dans le passage oral en prose « Une maison isolée sur Vassilievski », Pouchkine donne une description topographique de Goloday, sans l'appeler par son nom : il était clairement intéressé par cet endroit.

Ainsi, le Cavalier de Bronze poursuit le noble rebelle, puis l'émeute est réprimée.

Et depuis le moment où c'est arrivé

Il devrait aller sur cette place,

Son visage montrait

Confusion. À ton coeur

Il lui serra précipitamment la main,

Comme pour le soumettre au tourment,

Une casquette usée,

Je n'ai pas levé les yeux embarrassés

Et il s'écarta.

Dans le projet de Pouchkine, au lieu de « cap », il y a « kalpak » - non pas avec un « o », mais avec un « a ». Le kalpak évoque des associations avec le bonnet du saint fou, alors peut-être y a-t-il une option plus significative cachée ici.

Et puis sur la « petite île » on voit le défunt Eugène.

Alors, quel est le sens de ce qui nous est révélé ? En fait, nous avons devant nous une combinaison, la superposition de deux révoltes l'une sur l'autre - celle du peuple-paysan et, bien que déguisée, mais toujours noble. Pourquoi est-ce ainsi ? Pouchkine n’approuve aucune des deux rébellions. Il les décrit plutôt avec horreur. Le poète est plein de sombres pressentiments et, apparemment, nous parlons principalement du fait que si ces deux rébellions coïncident, la Russie ne pourra peut-être pas résister. C’est d’ailleurs ce qui se passera pendant la révolution.

Il y a un autre symbolisme ici. La crue de 1824, décrite ici, s'est produite le 7 novembre, bien que selon l'ancien style. Bien entendu, Pouchkine ne pouvait pas comprendre ce symbolisme ontologique.

Mais en général, ce qui s'est passé s'est produit. Merci.

Vidéo : Victor Aromshtam

Amphithéâtre pédagogique du portail «Orthodoxie et Paix» est en activité depuis début 2014. Les conférenciers comprennent des enseignants d'universités religieuses et laïques, des scientifiques et des vulgarisateurs scientifiques. Les enregistrements vidéo et les textes de toutes les conférences sont publiés.

La planète Terre est habitée par de nombreuses nationalités différentes. Cette nation a été décrite dans les chroniques anciennes du XVe siècle. Aujourd'hui, vous découvrirez qui sont les Chukhons et comment ils les appellent.

Des Finlandais honnêtes et ouverts

Les Finlandais comptent environ sept millions de personnes. Mais les Finlandais ne vivent pas seulement dans leur Finlande natale, mais aussi dans d’autres parties de notre planète. Les Slaves les appelaient toujours Chukhons.

Au premier siècle après JC. Le scientifique romain Tacite a décrit les Tchoukhoniens. Les Finlandais eux-mêmes appellent leur pays « Suomi" Le mot « Suomi » a des racines allemandes. La formation de la langue et des traditions finlandaises a été fortement influencée par l'Allemagne.

La population finlandaise s'est finalement formée au début du deuxième millénaire après JC. et un rôle énorme dans ce processus joué Caréliens. Au tout début du XXe siècle, les Finlandais vivaient non seulement dans des villages et des villages, mais aussi à Saint-Pétersbourg. En 1870, la toute première édition imprimée est publiée, en établissements d'enseignement Les professeurs et les étudiants de Saint-Pétersbourg parlaient finnois.

Depuis 1918, des concerts et des festivals ont lieu chaque année dans la ville de la Neva. Presque tous les documents ont été traduits en finlandais, et une maison d'édition finlandaise a été ouverte. Mais malheureusement, au milieu des années trente du siècle dernier, les relations amicales entre la Finlande froide et le pays des Soviétiques se sont fortement détériorées, ce qui a grandement affecté les Finlandais résidant en permanence en Union soviétique. Près de cinquante mille personnes ont été contraintes de quitter le territoire de l’URSS.

///En 1937, tous les journaux et magazines des maisons d'édition finlandaises disparurent des étagères de tous les kiosques et les enseignants cessèrent d'enseigner en finnois.

Des Estoniens talentueux et éclairés

Au Moyen Âge, l'Estonie était divisée en deux parties, le nord et le sud. Le territoire du nord bordait la Scandinavie et la Finlande, et Territoire du Sud bordé de Terres slaves. Au XIe siècle, Yaroslav le Sage construisit une immense forteresse en Estonie. Au début du XIIIe siècle, les habitants de l'Estonie se convertirent à la foi catholique.

Dans le même temps, les résidents estoniens ont commencé une éducation active, à savoir :

• La Bible catholique a été traduite en estonien ;
• En 1632, l'Université de Tartu ouvre ses portes ;
• Au XIXe siècle, la première épopée estonienne fut publiée ;
• Les maisons d'édition estoniennes ont produit diverses publications imprimées ;
• Des activités pour les enfants ont ouvert.

L'Estonie est devenue indépendante pendant guerre de libération et les révolutions. En 1940, l’État estonien est devenu partie intégrante de l’Union soviétique, dont il s’est séparé en 1991. Les Estoniens vivent non seulement dans leur pays d'origine, mais aussi en Amérique, en Suède et en Russie.

Peuples Izhora

Au XVIIe siècle, le pays d'Izhora tomba complètement sous l'influence des Suédois, à la suite de quoi les Izhoras commencèrent à migrer activement. Les Finlandais ont également commencé à s'installer activement sur les terres d'Izhora. Au début du XIIIe siècle, les Izhoriens furent mentionnés pour la première fois dans les chroniques.

Principales activités d'Izhora :

1. Pêche;
2. Les hommes travaillaient dans des usines et étaient des menuisiers doués ;
3. Les femmes élevaient des enfants et faisaient de l’artisanat.

///Peu à peu, les Izhoriens ont commencé à se rapprocher des Russes et des Finlandais. Selon le recensement de la population de 1926, le nombre d'Izhors était de 16 130 personnes. Pendant la guerre, certains Izhoras ont été emmenés de force en Finlande et d'autres en Sibérie froide. Selon le dernier recensement, plus de trois cents personnes vivent dans la ville située sur la Neva. Et ils parlent couramment non seulement leur langue maternelle, mais communiquent également bien en russe.

Petit groupe ethnique des Karelas

Au VIIIe siècle, les Caréliens furent mentionnés pour la première fois dans les sagas scandinaves. Parmi les Slaves, les Caréliens ont été mentionnés pour la première fois en Charte de Novgorod. Ils vivaient principalement dans les régions de Mejozerye et de Ladoga.

Au XVIIe siècle, pendant la période de troubles, les terres de Carélie et de la région de Ladoga furent occupées par les Suédois, mais en 1649 la Russie acheta les Caréliens aux Suédois et ils commencèrent à s'installer sur les terres slaves.

En 1920, la Commune du travail de Carélie fut créée et, trois ans plus tard, elle fut transformée en république autonome. En 1940 langue officielle Le carélien n'était pas la langue maternelle de la république, bien qu'il soit enseigné dans les gymnases et les lycées et que des publications imprimées aient été publiées, mais finlandais.

Pendant la guerre, de nombreux Caréliens ont été déportés, ce qui a également entraîné un déclin économique.

À la fin des années 80 du siècle dernier, l'enseignement en langue carélienne a repris et des publications imprimées en langue carélienne ont commencé à être publiées.

Vepsiens travailleurs

Au XIe siècle, les Vepsiens furent capturés par les seigneurs féodaux de Novgorod et le christianisme se répandit sur les terres de Novgorod. Au cours des deux siècles suivants, les Vepsiens se mêlèrent aux Caréliens et devinrent partie intégrante de peuple carélien. Mais même au cours des siècles suivants, les Vepsiens ont continué à se mêler aux Caréliens. Cela a conduit à une réduction significative du nombre des Vepsiens et à la préservation de leur mode de vie.

Principales occupations des Vepsiens :

• Agriculture;
• Bétail;
• Pêche;
• Chasse;
• Récolte;
• Transport ;
• Poterie.

Les femmes portaient des jupes longues, des chemisiers amples et des robes en laine, et le sexe fort portait souvent des chapeaux, des pantalons et des cravates. La nourriture des Vepsiens était très modeste - pain de seigle, poisson bouilli, bière et kvas.

Le folklore vepsien est très similaire au folklore carélien art populaire. La plupart des Vepsiens vivent sur le territoire de Saint-Pétersbourg moderne. Selon le dernier recensement de la population de Fédération de Russie Plus de huit mille Vepsiens vivent.

Il existe encore de nombreuses nationalités différentes dans notre monde, mais aujourd'hui nous avons appris qui est le peuple Chukhon, ses coutumes, ses traditions, sa culture, sa langue, son mode de vie et sa religion. Ce sont des Estoniens et des Finlandais modernes.

Vidéo sur les Tchoukhoniens

Dans cette vidéo, il y a un enregistrement d'un magnétoscope dans lequel les Tchoukhoniens se sont confondus à la frontière entre la Russie et la Finlande :

Au début du poème, une image de la zone désertique est donnée, de ce qui était en place future capitale- Saint-Pétersbourg :

La rivière se précipita ; pauvre bateau

Il s'y est efforcé seul.

Le long des berges moussues et marécageuses

Des cabanes noircies ici et là,

Abri d'un misérable Tchoukhonien ;

Et la forêt, inconnue des rayons

Dans le brouillard du soleil caché,

Il y avait du bruit partout.

C’est dans ce contexte que Pierre apparaît devant nous. Il est « plein de grandes pensées », pensant à l’apprivoisement des éléments, à la manière dont il construira une ville en « topi blat »* d’où « nous menacerons les Suédois », dans laquelle « tous les drapeaux nous visiteront ». En réfléchissant à ces grandes réalisations, grand souverain ne remarque ni le « pauvre bateau » ni le « refuge d'un misérable Chukhon ». Cette personne ne se soucie pas de la vie des personnes banales, car une image de la grandeur future s'ouvre devant ses yeux. capitale du nord. Pierre a hypothéqué sa ville « malgré son arrogant voisin », détruisant ce qui était cher au « pêcheur finlandais, triste beau-fils de la nature ». Et que valent les joies et les peines d’un pauvre pêcheur par rapport aux intérêts de l’État ? Pierre perturbe ainsi le flux mesuré de la vie qui s'est établi dans ces lieux depuis des temps immémoriaux. Le « bâtisseur miraculeux » n’inclut pas la vie dans ses grands projets des gens ordinaires. Ensuite, une transformation miraculeuse s'opère devant les lecteurs : au lieu de pauvres huttes - « des masses élancées sont remplies de palais et de tours », au lieu d'un « pauvre bateau » - « des navires... de toute la terre », au lieu de « rivages moussus et marécageux - " jardins vert foncé« ... C'était comme si le travail, les sacrifices et la lutte n'avaient jamais eu lieu. Une ville incroyable, « pleine de beauté et d’émerveillement », qui, par la volonté humaine, s’est dressée « sur les rives de la Neva », ravit.

Mais la pression volontaire de Pierre, qui a créé la ville, n'était pas seulement un acte créatif, mais aussi un acte de violence. Saint-Pétersbourg a été construite sur les os du peuple. De plus, cette ville a été construite comme un défi aux éléments de la nature, puisqu'elle a été fondée sur un lieu peu adapté aux grande ville, pour vivre grande quantité personnes, au prix d’efforts et de sacrifices sans précédent. Même une disposition géométriquement correcte nouvelle capitale, basé sur des lignes strictement droites et des angles droits, s'opposait au paysage environnant. environnement naturel, exprimant le triomphe de la raison sur les éléments de la nature.

Au moment où se déroule l’action du poème, l’essence humaine de Pierre devient déjà la propriété de l’histoire. Il ne restait plus que Pierre en cuivre - un objet de culte, un symbole de souveraineté, une « idole fière », « une idole sur un cheval de bronze ». Et la violence qu'il a commise, aujourd'hui, à l'époque d'Eugène, revient sous la forme d'une émeute d'éléments, se vengeant non pas de son agresseur, mais de ses descendants - les habitants innocents de la ville.

La création de Saint-Pétersbourg est une sorte de personnification de toutes les activités de Pierre Ier, de toute son époque. Tout ce qu'il faisait était de la violence à un degré ou à un autre. Le « Terrible Tsar » a construit un État puissant, mais il l'a créé sur les os et le sang des gens, en les négligeant, leur vie, leurs désirs. Mais toute violence entraîne des représailles et la patience du peuple n’est pas éternelle. Ce n'est pas pour rien qu'au début de la deuxième partie l'auteur donne la comparaison suivante des éléments déchaînés :

Alors méchant

Avec sa bande féroce

Ayant fait irruption dans le village, il casse, coupe,

Détruit et vole ; des cris, des grincements,

Violence, jurons, anxiété, hurlements !..

Cette comparaison est associée à la révolte populaire. Après tout, le pays était déjà secoué par le soulèvement d'Emelyan Pougatchev. N'est-ce pas un élément qui emporte tout sur son passage ? Dans "Le Cavalier de Bronze", nous voyons que les éléments de la nature se confondent précisément avec la rébellion du peuple, mais il s'agit jusqu'à présent d'une protestation d'un seul de ses représentants - le petit homme Eugène. Cette rébellion est réprimée, réprimée et Soulèvement de Pougatchev, mais son image, comme l'image des éléments qui traverse tout le poème, reste un avertissement pour les pouvoirs en place, pour les dirigeants de tous les temps et de tous les peuples. Les destructions dans la ville sont énormes et le nombre de victimes est élevé. Rien ne peut résister aux éléments des inondations. Le Cavalier de Bronze lui-même se tient debout, baigné par les vagues boueuses. Lui aussi est impuissant à arrêter leur assaut. "Les tsars ne peuvent pas faire face aux éléments de Dieu", et plus encore à une idole de cuivre. D'une manière volontaire et violente, Pierre a établi parmi faune une ville qui sera désormais à jamais soumise aux attaques des éléments. Et qui sait, peut-être qu'Eugène, détruit avec tant de violence et de désinvolture, est une goutte microscopique de la colère du peuple russe, dont une immense vague peut balayer « l'idole à la main tendue ». Après tout, l’existence longue et prospère d’un État qui supprime sans cesse ses sujets et les néglige au nom de ses objectifs est impossible. Au contraire, l’État doit agir dans leur intérêt. Après tout, selon Pouchkine, les inondations et révolte populaire, « insensé et impitoyable », est une manifestation de la colère de Dieu, qui s'est abattue jusqu'à présent sur la ville sous la forme d'une catastrophe naturelle, et qui pourrait à l'avenir entraîner un nouveau Pougatchev- : eh bien, élément soulèvement populaire, non moins terrible que l'élément déluge, qui exécute son jugement sans distinguer le bien du mal.

Ainsi, Pierre Ier a changé le cours naturel développement historique Russie : d’un pays semi-asiatique arriéré, il est devenu européen grande puissance, Il

Au-dessus de l'abîme

En hauteur, avec une bride de fer

Il a élevé la Russie sur ses pattes arrière...

Notre pays se trouve encore aujourd’hui au-dessus de cet abîme, même si ce que Pouchkine avait prévu s’est déjà réalisé : « émeute impitoyable» avait déjà choqué la Russie en 1917. Grand pays l’abîme, même aujourd’hui : les dirigeants, y compris les dirigeants modernes, n’ont pas tiré de leçon de l’histoire. Que va-t-il se passer ? La Russie va-t-elle tomber dans le gouffre ? Sautera-t-il par-dessus l'abîme ? Ou va-t-il rester à la limite ? J'aimerais espérer le meilleur. À mon avis, cela dépend non seulement des dirigeants, mais aussi du peuple lui-même. Après tout La punition de Dieu sous la forme d'un élément de colère, à la fois naturel et populaire, a été envoyé et fort du monde cela, et au peuple parce que les uns se sont transformés en idoles et les autres en esclaves. Pouchkine déteste également la « seigneurie sauvage » et « l'esclavage maigre », dont il parle non seulement dans le poème « Le Cavalier de bronze », mais dans toutes ses paroles civiles.