L'Empire ottoman est né en 1299 dans le nord-ouest de l'Asie Mineure et a existé pendant 624 ans, réussissant à conquérir de nombreux peuples et à devenir l'une des plus grandes puissances de l'histoire de l'humanité.

Du lieu à la carrière

La situation des Turcs à la fin du XIIIe siècle semblait désespérée, ne serait-ce qu'en raison de la présence de Byzance et de la Perse dans le voisinage. Plus les sultans de Konya (la capitale de la Lycaonie - une région d'Asie Mineure), selon qui, bien que formellement, étaient les Turcs.

Cependant, tout cela n'a pas empêché Osman (1288-1326) d'étendre territorialement et de renforcer son jeune État. À propos, les Turcs ont commencé à être appelés Ottomans du nom de leur premier sultan.
Osman était activement impliqué dans le développement de la culture interne et traitait les autres avec soin. Ainsi, de nombreuses villes grecques situées en Asie Mineure ont préféré reconnaître volontairement sa suprématie. Ils ont ainsi « fait d’une pierre deux coups » : ils ont bénéficié d’une protection et ont préservé leurs traditions.
Le fils d'Osman, Orhan I (1326-1359), poursuivit avec brio l'œuvre de son père. Ayant annoncé qu'il allait réunir tous les fidèles sous son règne, le sultan entreprit de conquérir non pas les pays de l'Est, ce qui serait logique, mais les terres de l'Ouest. Et Byzance fut la première à se mettre en travers de son chemin.

À cette époque, l'empire était en déclin, ce dont le sultan turc profita. Comme un boucher de sang-froid, il a « coupé » zone après zone du « corps » byzantin. Bientôt, toute la partie nord-ouest de l’Asie Mineure passa sous la domination turque. Ils s'établirent également sur la côte européenne de la mer Égée et Mers de Marmara, ainsi que les Dardanelles. Et le territoire de Byzance fut réduit à Constantinople et ses environs.
Les sultans suivants poursuivirent l’expansion de l’Europe de l’Est, où ils combattirent avec succès la Serbie et la Macédoine. Et Bayazet (1389 -1402) fut « remarqué » par la défaite de l'armée chrétienne, qui en Croisade Le roi Sigismond de Hongrie mena la bataille contre les Turcs.

De la défaite au triomphe

Sous le même Bayazet, l'une des défaites les plus sévères de l'armée ottomane eut lieu. Le sultan s'est personnellement opposé à l'armée de Timur et lors de la bataille d'Ankara (1402), il a été vaincu et lui-même a été capturé, où il est mort.
Les héritiers tentèrent par gré ou par escroquerie de monter sur le trône. L’État était au bord de l’effondrement en raison de troubles internes. Ce n'est que sous Mourad II (1421-1451) que la situation se stabilise et que les Turcs parviennent à reprendre le contrôle des villes grecques perdues et à conquérir une partie de l'Albanie. Le sultan rêvait de s'occuper enfin de Byzance, mais n'en eut pas le temps. Son fils, Mehmed II (1451-1481), était destiné à devenir le tueur de l'empire orthodoxe.

Le 29 mai 1453, l'heure X sonne pour Byzance. Les Turcs assiègent Constantinople pendant deux mois. Un laps de temps aussi court a suffi à briser les habitants de la ville. Au lieu que tout le monde prenne les armes, les habitants ont simplement prié Dieu pour obtenir de l'aide, sans quitter leurs églises pendant des jours. Le dernier empereur, Constantin Paléologue, demanda l'aide du pape, mais celui-ci exigea en retour l'unification des églises. Constantin a refusé.

Peut-être que la ville aurait résisté plus longtemps sans la trahison. L’un des fonctionnaires a accepté le pot-de-vin et a ouvert la porte. Il n'a pris aucune chose en compte fait important– oui Sultan turc En plus du harem féminin, il y avait aussi un harem masculin. C'est là qu'a fini le joli fils du traître.
La ville est tombée. Le monde civilisé s'est figé. Aujourd’hui, tous les États d’Europe et d’Asie ont compris que le moment était venu de créer une nouvelle superpuissance. Empire ottoman.

Campagnes européennes et confrontations avec la Russie

Les Turcs n'ont même pas pensé à s'arrêter là. Après la mort de Byzance, personne ne leur a bloqué le chemin vers une Europe riche et infidèle, même sous certaines conditions.
Bientôt, la Serbie (à l'exception de Belgrade, mais les Turcs s'en empareront au XVIe siècle), le duché d'Athènes (et, par conséquent, surtout la Grèce), l'île de Lesbos, la Valachie et la Bosnie furent annexées à l'empire. .

DANS Europe de l'Est Les appétits territoriaux des Turcs recoupaient les intérêts de Venise. Le souverain de ce dernier obtint rapidement le soutien de Naples, du pape et de Karaman (Khanat en Asie Mineure). La confrontation a duré 16 ans et s'est soldée par une victoire complète des Ottomans. Après cela, personne ne les a empêchés de « récupérer » les villes et îles grecques restantes, ainsi que d’annexer l’Albanie et l’Herzégovine. Les Turcs étaient tellement désireux d'étendre leurs frontières qu'ils ont même réussi à attaquer Khanat de Crimée.
La panique a commencé en Europe. Le pape Sixte IV commença à planifier l'évacuation de Rome et s'empressa en même temps de déclarer une croisade contre l'Empire ottoman. Seule la Hongrie a répondu à l'appel. En 1481, Mehmed II mourut et l'ère des grandes conquêtes prit temporairement fin.
Au XVIe siècle, lorsque les troubles internes à l'empire se sont apaisés, les Turcs ont de nouveau tourné les armes contre leurs voisins. Il y a d’abord eu une guerre avec la Perse. Bien que les Turcs l’aient remporté, leurs gains territoriaux étaient insignifiants.
Après ses succès à Tripoli et en Algérie, le sultan Soliman envahit l'Autriche et la Hongrie en 1527 et assiégea Vienne deux ans plus tard. Il n'a pas été possible de le prendre - le mauvais temps et les maladies généralisées l'ont empêché.
Quant aux relations avec la Russie, c’est en Crimée que les intérêts des États se sont affrontés pour la première fois.

La première guerre eut lieu en 1568 et se termina en 1570 par la victoire de la Russie. Les empires se sont battus pendant 350 ans (1568 - 1918), soit une guerre en moyenne tous les quarts de siècle.
Durant cette période, il y a eu 12 guerres (dont les campagnes d'Azov, de Prut, de Crimée et Front du Caucase pendant la Première Guerre mondiale). Et dans la plupart des cas, la victoire revenait à la Russie.

Aube et coucher du soleil des Janissaires

Lorsqu'on parle de l'Empire ottoman, on ne peut manquer de mentionner ses troupes régulières - les janissaires.
En 1365, sur ordre personnel du sultan Murad Ier, l'infanterie des janissaires fut formée. Son personnel était composé de chrétiens (bulgares, grecs, serbes, etc.) âgés de huit à seize ans. C’est ainsi que fonctionnait le devshirme – l’impôt sur le sang – qui était imposé aux peuples non croyants de l’empire. Il est intéressant de noter qu'au début, la vie des janissaires était assez difficile. Ils vivaient dans des monastères-casernes, il leur était interdit de fonder une famille ou tout type de ménage.
Mais peu à peu, les janissaires d'une branche d'élite de l'armée ont commencé à devenir une charge hautement rémunérée pour l'État. De plus, ces troupes participaient de moins en moins souvent aux hostilités.

La décomposition a commencé en 1683, lorsque les enfants musulmans ont commencé à être emmenés dans les janissaires avec les enfants chrétiens. Les riches Turcs y ont envoyé leurs enfants, résolvant ainsi la question de leur avenir prospère - ils pourraient le faire bonne carrière. Ce sont les janissaires musulmans qui ont commencé à fonder une famille et à se lancer dans l’artisanat et le commerce. Peu à peu, ils se sont transformés en une force politique avide et arrogante qui s’est immiscée dans les affaires de l’État et a participé au renversement des sultans indésirables.
L'agonie se poursuivit jusqu'en 1826, lorsque le sultan Mahmud II abolit les janissaires.

Mort de l'Empire ottoman

Des troubles fréquents, des ambitions démesurées, la cruauté et la participation constante à des guerres ne pouvaient qu'affecter le sort de l'Empire ottoman. Le XXe siècle s'est avéré particulièrement critique, au cours duquel la Turquie était de plus en plus déchirée par les contradictions internes et l'esprit séparatiste de la population. Pour cette raison, le pays a pris beaucoup de retard dans techniquement de l'Ouest, et ont donc commencé à perdre les territoires autrefois conquis.

La décision fatidique pour l’empire fut sa participation à la Première Guerre mondiale. Les Alliés battent les troupes turques et organisent une division de son territoire. Le 29 octobre 1923, un nouvel État émerge : la République turque. Son premier président fut Mustafa Kemal (plus tard, il changea son nom de famille en Atatürk – « père des Turcs »). Ainsi se termina l’histoire du grand Empire ottoman.

Tout scénario hollywoodien n'est rien en comparaison du parcours de vie de Roksolana, qui est devenue la femme la plus influente de l'histoire du grand empire. Ses pouvoirs, contrairement aux lois turques et aux canons islamiques, ne pouvaient être comparés qu'aux capacités du sultan lui-même. Roksolana n'est pas seulement devenue une épouse, elle est devenue une co-dirigeante ; Ils n’ont pas écouté son opinion ; c’était la seule qui était correcte et légale.
Anastasia Gavrilovna Lisovskaya (née vers 1506 - décédée vers 1562) était la fille du prêtre Gavrila Lisovsky de Rohatyn, une petite ville de l'ouest de l'Ukraine, située au sud-ouest de Ternopil. Au XVIe siècle, ce territoire appartenait au Commonwealth polono-lituanien et était constamment soumis à des raids dévastateurs. Tatars de Crimée. Au cours de l'une d'elles, à l'été 1522, la jeune fille d'un ecclésiastique fut rattrapée par un détachement de voleurs. La légende raconte que le malheur s’est produit juste avant le mariage d’Anastasia.
Premièrement, le captif s'est retrouvé en Crimée - c'est la route habituelle pour tous les esclaves. Les Tatars ne transportaient pas à pied les « biens vivants » de valeur à travers la steppe, mais les transportaient à cheval sous une garde vigilante, sans même s'attacher les mains, afin de ne pas abîmer la peau délicate de la jeune fille avec des cordes. La plupart des sources affirment que les Criméens, frappés par la beauté de Polonyanka, ont décidé d'envoyer la jeune fille à Istanbul, dans l'espoir de la vendre avec profit sur l'un des plus grands marchés aux esclaves de l'Orient musulman.

« Giovane, ma non bella » (« jeune mais laide »), disaient d'elle les nobles vénitiens en 1526, mais « gracieuse et de petite taille ». Aucun de ses contemporains, contrairement à la légende, n'a qualifié Roksolana de beauté.
La captive a été envoyée dans la capitale des sultans sur une grande felouque, et le propriétaire lui-même l'a emmenée pour la vendre - l'histoire n'a pas conservé son nom. Le tout premier jour, lorsque la Horde a emmené la captive au marché, elle l'a accidentellement emmenée. a attiré l'attention du tout-puissant vizir du jeune sultan Soliman Ier, le noble Rustem, qui se trouvait là - Pacha. Encore une fois, la légende dit que le Turc a été frappé par la beauté éblouissante de la jeune fille et il a décidé de le faire. achetez-la pour offrir un cadeau au sultan.
Comme le montrent les portraits et les confirmations des contemporains, la beauté n'a clairement rien à voir avec cela - je peux appeler cette coïncidence d'un seul mot - le destin.
À cette époque, le sultan était Soliman Ier le Magnifique (Luxueux), qui régna de 1520 à 1566, considéré comme le plus grand sultan de la dynastie ottomane. Au cours des années de son règne, l'empire atteignit l'apogée de son développement, comprenant toute la Serbie avec Belgrade, la majeure partie de la Hongrie, l'île de Rhodes, des territoires importants en Afrique du Nord aux frontières du Maroc et du Moyen-Orient. L'Europe a donné au sultan le surnom de Magnifique, tandis que dans le monde musulman, il est plus souvent appelé Kanuni, ce qui signifie en turc Législateur. «Une telle grandeur et noblesse», écrit le rapport de l'ambassadeur vénitien du XVIe siècle Marini Sanuto à propos de Soliman, «était également ornée du fait que, contrairement à son père et à de nombreux autres sultans, il n'avait aucune inclination vers la pédérastie.» Dirigeant honnête et combattant intransigeant contre la corruption, il encourageait le développement des arts et de la philosophie et était également considéré comme un poète et un forgeron talentueux - peu d'entre eux Monarques européens pourrait rivaliser avec Soliman Ier.
Selon les lois de la foi, le padishah pouvait avoir quatre épouses légales. Les enfants du premier d'entre eux devinrent les héritiers du trône. Ou plutôt, un des fils aînés hérita du trône, et les autres furent souvent confrontés à un triste sort : tous les prétendants possibles au trône pouvoir suprêmeétaient sujets à destruction.
En plus des épouses, le Commandeur des Croyants avait autant de concubines que son âme désirait et que sa chair en avait besoin. DANS des moments différents sous différents sultans, de plusieurs centaines à un millier de femmes ou plus vivaient dans le harem, dont chacune était certainement d'une beauté étonnante. En plus des femmes, le harem se composait de toute une équipe d'eunuques castrats et de servantes. d'âges différents, chiropracteurs, sages-femmes, masseuses, médecins, etc. Mais personne, à l'exception du padishah lui-même, ne pouvait empiéter sur les beautés qui lui appartenaient. Toute cette économie complexe et mouvementée était supervisée par le « chef des filles » - l'eunuque de Kyzlyaragassy.
Cependant, la beauté étonnante ne suffisait pas : les filles destinées au harem du padishah devaient apprendre la musique, la danse, la poésie musulmane et, bien sûr, l’art de l’amour. Naturellement, le cours des sciences de l'amour était théorique et la pratique était enseignée par des femmes âgées expérimentées et des femmes expérimentées dans toutes les subtilités du sexe.
Revenons maintenant à Roksolana, alors Rustem Pacha a décidé d'acheter la beauté slave. Mais son propriétaire Krymchak a refusé de vendre Anastasia et l'a présentée comme cadeau au tout-puissant courtisan, s'attendant à juste titre à recevoir pour cela non seulement un cadeau de retour coûteux, comme c'est la coutume en Orient, mais également des avantages considérables.
Rustem Pacha ordonna qu'il soit entièrement préparé pour être offert au sultan, dans l'espoir d'obtenir une faveur encore plus grande auprès de lui. Le padishah était jeune ; il ne monta sur le trône qu'en 1520 et appréciait grandement la beauté féminine, et pas seulement en tant que contemplatrice.
Dans le harem, Anastasia reçoit le nom de Khurrem (en riant). Et pour le sultan, elle n'est toujours restée que Khurrem. Roksolana, le nom sous lequel elle est entrée dans l'histoire, n'est que le nom des tribus sarmates des IIe-IVe siècles après JC, qui parcouraient les steppes entre le Dniepr et le Don, traduit du latin par « russe ». Roksolana sera souvent appelée, tant au cours de sa vie qu'après sa mort, rien de plus que « Rusynka » - originaire de Rus' ou Roxolanii, comme on appelait auparavant l'Ukraine.

Le mystère de la naissance de l'amour entre le sultan et un captif inconnu de quinze ans restera entier. Après tout, il y avait une hiérarchie stricte dans le harem, et quiconque la violait était censé le faire. punition cruelle. Souvent - la mort. Les recrues féminines - adzhemi, sont progressivement devenues d'abord jariye, puis shagird, gedikli et usta. Personne, à l'exception de la bouche, n'avait le droit d'être dans les appartements du sultan. Seule la mère du sultan au pouvoir, la sultan valide, avait un pouvoir absolu au sein du harem et décidait de sa bouche qui et quand partager un lit avec le sultan. Comment Roksolana a réussi à occuper presque immédiatement le monastère du sultan restera à jamais un mystère.
Il existe une légende sur la façon dont Hurrem a attiré l'attention du sultan. Lorsque de nouveaux esclaves (plus beaux et plus chers qu'elle) furent présentés au sultan, une petite silhouette s'envola soudain dans le cercle des odalisques dansantes et, repoussant le « soliste », éclata de rire. Et puis elle a chanté sa chanson. Le harem vivait selon des lois cruelles. Et les eunuques n'attendaient qu'un seul signe : que préparer pour la jeune fille : des vêtements pour la chambre du sultan ou une corde pour étrangler les esclaves. Le sultan était intrigué et surpris. Et le soir même, Khurrem reçut le foulard du sultan, signe que le soir il l'attendait dans sa chambre. Ayant intéressé le sultan par son silence, elle ne demanda qu'une chose : le droit de visiter la bibliothèque du sultan. Le sultan fut choqué, mais l'autorisa. Lorsqu'il revint d'une campagne militaire quelque temps plus tard, Khurrem parlait déjà plusieurs langues. Elle a dédié des poèmes à son sultan et a même écrit des livres. C’était sans précédent à l’époque et, au lieu de susciter le respect, cela suscitait la peur. Son érudition, ainsi que le fait que le sultan passait toutes ses nuits avec elle, ont créé la renommée durable de Khurrem en tant que sorcière. Ils ont dit à propos de Roksolana qu'elle avait ensorcelé le sultan avec l'aide de mauvais esprits. Et en fait, il était ensorcelé.
« Unissons-nous enfin avec l'âme, les pensées, l'imagination, la volonté, le cœur, tout ce que j'ai jeté en toi et que j'ai emporté avec moi le tien, oh mon Dieu. seulement l'amour! », a écrit le sultan dans une lettre à Roksolana. « Monseigneur, votre absence a allumé en moi un feu qui ne s'éteint pas. Aie pitié de cette âme souffrante et dépêche ta lettre pour que j'y trouve au moins un peu de consolation", répondit Khurrem.
Roksolana a absorbé avec avidité tout ce qu'on lui a appris au palais, a pris tout ce que la vie lui a donné. Les historiens témoignent qu'après un certain temps, elle maîtrisa le turc, l'arabe et Langues persanes, a appris à danser parfaitement, à réciter des contemporains et à jouer selon les règles du pays étranger et cruel dans lequel elle vivait. Suivant les règles de sa nouvelle patrie, Roksolana s'est convertie à l'islam.
Son principal atout était que Rustem Pacha, grâce à qui elle est arrivée au palais du padishah, l'a reçue en cadeau et ne l'a pas achetée. À son tour, il ne l'a pas vendu au Kyzlyaragassa, qui a reconstitué le harem, mais l'a donné à Suleiman. Cela signifie que Roxalana est restée une femme libre et pouvait revendiquer le rôle d’épouse du padishah. Selon les lois de l’Empire Ottoman, une esclave ne pouvait en aucun cas devenir l’épouse du Commandeur des Croyants.
Quelques années plus tard, Suleiman contracte un mariage officiel avec elle selon les rites musulmans, l'élève au rang de bash-kadyna - l'épouse principale (et en fait la seule) et s'adresse à elle « Haseki », ce qui signifie « chère au cœur. »
La position incroyable de Roksolana à la cour du sultan a étonné l’Asie et l’Europe. Son éducation a incité les scientifiques à s'incliner, elle a reçu des ambassadeurs étrangers, a répondu aux messages de souverains étrangers, de nobles influents et d'artistes. Elle a non seulement accepté la nouvelle foi, mais a également acquis une renommée en tant que musulmane orthodoxe zélée, ce qui lui a valu un respect considérable. à la cour.
Un jour, les Florentins ont placé dans une galerie d'art un portrait de cérémonie de Hurrem, pour lequel elle a posé pour un artiste vénitien. C'était le seul portrait de femme parmi des images de sultans barbus au nez crochu et portant d’énormes turbans. "Il n'y a jamais eu une autre femme dans le palais ottoman qui ait eu un tel pouvoir" - ambassadeur vénitien Navajero, 1533.
Lisovskaya donne naissance au sultan quatre fils (Mohammed, Bayazet, Selim, Jehangir) et une fille, Khamerie. Mais Mustafa, le fils aîné de la première épouse du padishah, la Circassienne Gulbekhar, était toujours officiellement considéré comme l'héritier du trône. Elle et ses enfants sont devenus des ennemis mortels de Roxalana, avide de pouvoir et perfide.

Lisovskaya l'a parfaitement compris : jusqu'à ce que son fils devienne l'héritier du trône ou s'assoie sur le trône des padishahs, sa propre position était constamment menacée. À tout moment, Soliman pouvait être emporté par une nouvelle belle concubine et en faire son épouse légale, et ordonner l'exécution d'une des anciennes épouses : dans le harem, une épouse ou une concubine non désirée était mise vivante dans un sac en cuir, un Un chat en colère et un serpent venimeux y ont été jetés, le sac a été attaché et une chute de pierre spéciale a été utilisée pour le faire descendre avec une pierre attachée dans les eaux du Bosphore. Les coupables considéraient comme chanceux d'être simplement étranglés rapidement avec un cordon de soie.
Par conséquent, Roxalana s'est préparée pendant très longtemps et n'a commencé à agir activement et cruellement qu'après près de quinze ans !
Sa fille avait douze ans et elle décida de la marier à... Rustem Pacha, qui avait déjà plus de cinquante ans. Mais il jouissait d’une grande faveur à la cour, proche du trône du padishah et, surtout, était en quelque sorte un mentor et « parrain"L'héritier du trône, Mustafa, est le fils de la Circassienne Gulbehar, la première épouse de Suleiman.
La fille de Roxalana a grandi avec un visage et une silhouette ciselée similaires à ceux de sa belle mère, et Rustem Pacha s'est lié avec grand plaisir au sultan - c'est un très grand honneur pour un courtisan. Il n'était pas interdit aux femmes de se voir, et la sultane s'est adroitement informée auprès de sa fille de tout ce qui se passait dans la maison de Rustem Pacha, collectant littéralement les informations dont elle avait besoin petit à petit. Finalement, Lisovskaya a décidé qu’il était temps de porter le coup fatal !
Lors d’une rencontre avec son mari, Roxalana a secrètement informé le Commandeur des Croyants de la « terrible conspiration ». Allah miséricordieux lui a accordé le temps de se renseigner sur les plans secrets des conspirateurs et lui a permis d'avertir son mari adoré du danger qui le menaçait : Rustem Pacha et les fils de Gulbehar envisageaient de tuer le padishah et de prendre possession du trône. , en plaçant Mustafa dessus !
L'intrigant savait bien où et comment frapper - la « conspiration » mythique était tout à fait plausible : à l'Est, à l'époque des sultans, des violences sanglantes coups de palaisétaient la chose la plus courante. En outre, Roxalana a cité comme argument irréfutable les véritables paroles de Rustem Pacha, Mustafa et d'autres « conspirateurs » entendus par la fille d'Anastasia et du sultan. Par conséquent, les graines du mal sont tombées sur un sol fertile !
Rustem Pacha a été immédiatement placé en garde à vue et une enquête a été ouverte : Pacha a été terriblement torturé. Peut-être s'est-il incriminé ainsi que d'autres sous la torture. Mais même s’il restait silencieux, cela ne faisait que confirmer le padishah dans l’existence réelle d’un « complot ». Après la torture, Rustem Pacha a été décapité.
Seuls Mustafa et ses frères ont été épargnés : ils constituaient un obstacle au trône de Selim, le premier-né de Roxalana, le roux, et pour cette raison, ils ont tout simplement dû mourir ! Constamment incité par sa femme, Soliman accepta et donna l'ordre de tuer ses enfants ! Le Prophète ayant interdit l'effusion du sang des padishahs et de leurs héritiers, Mustafa et ses frères furent étranglés avec un cordon torsadé de soie verte. Gulbehar devint fou de chagrin et mourut bientôt.
La cruauté et l'injustice de son fils ont frappé Valide Khamse, la mère de Padishah Suleiman, issue de la famille des khans de Crimée Giray. Lors de la réunion, elle a dit à son fils tout ce qu’elle pensait du « complot », de l’exécution et de l’épouse bien-aimée de son fils, Roxalana. Il n’est pas étonnant qu’après cela Valide Khamse, la mère du sultan, ait vécu moins d’un mois : l’Orient en sait beaucoup sur les poisons !
La Sultane est allée encore plus loin : elle a ordonné de retrouver dans le harem et dans tout le pays d'autres fils de Soliman, auxquels les épouses et les concubines ont donné naissance, et de leur ôter la vie à tous ! Il s'est avéré que le sultan avait une quarantaine de fils - tous, certains secrètement, d'autres ouvertement, ont été tués sur ordre de Lisovskaya.
Ainsi, en quarante ans de mariage, Roksolana a réussi l'impossible. Elle fut proclamée première épouse et son fils Sélim devint l'héritier. Mais les sacrifices ne s’arrêtent pas là. Deux ont été étranglés le plus jeune fils Roksoliens. Certaines sources l'accusent d'être impliquée dans ces meurtres - cela aurait été fait afin de renforcer la position de son fils bien-aimé Selim. Cependant, aucune donnée fiable sur cette tragédie n’a été trouvée.
Elle ne pouvait plus voir son fils monter sur le trône, devenant le sultan Selim II. Il n'a régné après la mort de son père que huit ans - de 1566 à 1574 - et, bien que le Coran interdise de boire du vin, il était un terrible alcoolique ! Autrefois, son cœur ne pouvait tout simplement pas résister aux libations excessives constantes, et dans la mémoire du peuple, il restait le sultan Selim l'ivrogne !
Personne ne saura jamais quels étaient les véritables sentiments de la célèbre Roksolana. Qu'est-ce que ça fait pour une jeune fille de se retrouver en esclavage, dans un pays étranger, avec une foi étrangère qui lui est imposée ? Non seulement pour ne pas se briser, mais aussi pour devenir la maîtresse de l'empire, gagnant en gloire dans toute l'Asie et l'Europe. Essayant d'effacer la honte et l'humiliation de sa mémoire, Roksolana a ordonné que le marché aux esclaves soit caché et qu'une mosquée, une madrasa et un hospice soient érigés à sa place. Cette mosquée et cet hôpital situés dans le bâtiment de l'hospice portent toujours le nom de Haseki, ainsi que les environs de la ville.
Son nom, entouré de mythes et de légendes, chanté par ses contemporains et recouvert d'une gloire noire, reste à jamais dans l'histoire. Nastasia Lisovskaya, dont le sort pourrait être similaire à celui de centaines de milliers des mêmes Nastya, Khristin, Oles, Mari. Mais la vie en a décidé autrement. Personne ne sait combien de chagrin, de larmes et de malheurs ont enduré Nastasya sur le chemin de Roksolana. Cependant, pour le monde musulman, elle restera Hurrem – RIRE.
Roksolana mourut en 1558 ou 1561. Soliman Ier - en 1566. Il a réussi à achever la construction de la majestueuse mosquée Suleymaniye - l'un des plus grands monuments architecturaux de l'Empire ottoman - près de laquelle les cendres de Roksolana reposent dans un tombeau octogonal en pierre, à côté du tombeau également octogonal du sultan. Ce tombeau existe depuis plus de quatre cents ans. À l’intérieur, sous le haut dôme, Soliman ordonna de sculpter des rosaces en albâtre et de décorer chacune d’elles d’une émeraude inestimable, la pierre précieuse préférée de Roksolana.
À la mort de Soliman, son tombeau fut également décoré d'émeraudes, oubliant que sa pierre préférée était le rubis.

Rendu inévitable l’effondrement de l’Empire ottoman, qui a dominé pendant des siècles de vastes territoires victimes de son insatiable expansion militaire. Contraint de rejoindre les puissances centrales, comme l'Allemagne, l'Autriche-Hongrie et la Bulgarie, il subit l'amertume de la défaite, incapable de s'imposer davantage comme le premier empire du monde.

Fondateur de l'Empire ottoman

À la fin du XIIIe siècle, Osman I Gazi hérita de son père Bey Ertogrul le pouvoir sur les innombrables hordes turques peuplant la Phrygie. Après avoir déclaré l'indépendance de ce territoire relativement petit et pris le titre de Sultan, il réussit à conquérir une partie importante de l'Asie Mineure et fonda ainsi un puissant empire, nommé Ottoman en son honneur. Elle était destinée à jouer un rôle important dans l’histoire du monde.

Déjà au milieu, l'armée turque débarqua sur les côtes de l'Europe et commença son expansion séculaire, ce qui fit de cet État l'un des plus grands du monde aux XVe et XVIe siècles. Cependant, le début de l’effondrement de l’Empire ottoman a commencé dès le XVIIe siècle, alors qu’il n’avait jamais connu la défaite auparavant et était considéré comme invincible. armée turque a subi un coup dur contre les murs de la capitale autrichienne.

Première défaite face aux Européens

En 1683, des hordes d’Ottomans s’approchèrent de Vienne et assiégèrent la ville. Ses habitants, ayant suffisamment entendu parler des mœurs sauvages et impitoyables de ces barbares, ont fait des miracles d'héroïsme, se protégeant ainsi que leurs proches d'une mort certaine. Comme en témoignent les documents historiques, le succès des défenseurs a été grandement facilité par le fait que parmi le commandement de la garnison se trouvaient de nombreux chefs militaires éminents de ces années-là, capables de prendre avec compétence et rapidité toutes les mesures défensives nécessaires.

Lorsque le roi de Pologne arrive au secours des assiégés, le sort des assaillants est décidé. Ils s'enfuirent, laissant un riche butin aux chrétiens. Cette victoire, qui marqua le début de l’effondrement de l’Empire ottoman, eut avant tout une signification psychologique pour les peuples d’Europe. Elle a dissipé le mythe de l’invincibilité de la Porte toute-puissante, comme les Européens appelaient l’Empire ottoman.

Début des pertes territoriales

Cette défaite, ainsi qu'un certain nombre d'échecs ultérieurs, furent à l'origine de la paix de Karlowitz conclue en janvier 1699. Selon ce document, la Porte a perdu les territoires précédemment contrôlés de Hongrie, de Transylvanie et de Timisoara. Ses frontières se sont considérablement déplacées vers le sud. C’était déjà un coup assez important porté à son intégrité impériale.

Troubles au XVIIIe siècle

Si la première moitié du XVIIIe siècle suivant fut marquée par certains succès militaires de l'Empire ottoman, qui lui permirent, même avec la perte temporaire de Derbent, de conserver l'accès aux territoires noirs et Mer d'Azov, puis la seconde moitié du siècle a apporté un certain nombre d'échecs, qui ont également prédéterminé l'effondrement futur de l'Empire ottoman.

Défaite en guerre turque, que l'impératrice Catherine II a négocié avec le sultan ottoman, contraint ce dernier à signer un traité de paix en juillet 1774, selon lequel la Russie recevait les terres s'étendant entre le Dniepr et le Bug méridional. L'année suivante apporte un nouveau malheur : la Porta perd la Bucovine, qui est transférée à l'Autriche.

Le XVIIIe siècle est terminé pour les Ottomans un désastre complet. La défaite finale a conduit à la conclusion de la paix très défavorable et humiliante de Iasi, selon laquelle toute la région nord de la mer Noire, y compris la péninsule de Crimée, est revenue à la Russie.

La signature sur le document certifiant que désormais et pour toujours la Crimée nous appartient a été apposée personnellement par le prince Potemkine. En outre, l'Empire ottoman a été contraint de transférer à la Russie les terres situées entre le Bug du Sud et le Dniestr et d'accepter la perte de ses positions dominantes dans le Caucase et les Balkans.

Le début d'un nouveau siècle et de nouveaux troubles

Le début de l’effondrement de l’Empire ottoman au XIXe siècle fut prédéterminé par sa prochaine défaite lors de la guerre russo-turque de 1806-1812. Le résultat fut la signature à Bucarest d'un autre accord, essentiellement désastreux pour la Porte. AVEC Côté russe le commissaire en chef était Mikhaïl Illarionovitch Koutouzov et Ahmed Pacha de Turquie. Toute la zone allant du Dniestr au Prut est passée à la Russie et a commencé à être appelée d'abord la région de Bessarabie, puis la province de Bessarabie, et maintenant c'est la Moldavie.

La tentative des Turcs en 1828 de se venger de la Russie pour les défaites passées s'est transformée en une nouvelle défaite et un autre traité de paix signé l'année suivante à Andreapol, qui a privé la Russie de son territoire déjà assez restreint du delta du Danube. Pour couronner le tout, la Grèce a déclaré son indépendance au même moment.

Des succès à court terme, encore une fois remplacés par des défaites

La seule fois où la chance a souri aux Ottomans, c'était pendant la guerre de Crimée de 1853-1856, qui fut médiocrement perdue par Nicolas Ier. trône russe Le tsar Alexandre II fut contraint de céder une partie importante de la Bessarabie à la Porte, mais ce qui suivit en 1877-1878 nouvelle guerre a tout remis à sa place.

L’effondrement de l’Empire ottoman s’est poursuivi. Profitant du moment favorable, la Roumanie, la Serbie et le Monténégro s'en séparent la même année. Les trois États ont déclaré leur indépendance. Le XVIIIe siècle se termine pour les Ottomans avec l'unification de la partie nord de la Bulgarie et du territoire de l'empire qui leur appartenait, appelé Roumélie du Sud.

Guerre avec l'Union balkanique

L’effondrement définitif de l’Empire ottoman et la formation de la République turque remontent au XXe siècle. Cela a été précédé par une série d'événements qui ont commencé en 1908, lorsque la Bulgarie a déclaré son indépendance et a ainsi mis fin au joug turc de cinq cents ans. S'ensuit la guerre de 1912-1913, déclarée à la Porte par l'Union balkanique. Il comprenait la Bulgarie, la Grèce, la Serbie et le Monténégro. Le but de ces États était de s’emparer des territoires qui appartenaient alors aux Ottomans.

Malgré le fait que les Turcs ont aligné deux armées puissantes, au Sud comme au Nord, la guerre, qui s'est soldée par la victoire de l'Union balkanique, a conduit à la signature à Londres d'un autre traité, qui a cette fois privé l'Empire ottoman de la quasi-totalité de la péninsule balkanique, ne lui laissant qu'Istanbul et une petite partie de Thrace. La majeure partie des territoires occupés a été reçue par la Grèce et la Serbie, qui ont presque doublé leur superficie. À cette époque, un nouvel État a été formé : l’Albanie.

Proclamation de la République turque

Vous pouvez simplement imaginer comment l’effondrement de l’Empire ottoman s’est produit dans les années suivantes en suivant le cours de la Première Guerre mondiale. Voulant reconquérir au moins une partie des territoires perdus au cours des derniers siècles, la Porte a pris part aux hostilités, mais, pour son malheur, aux côtés des puissances perdantes - Allemagne, Autriche-Hongrie et Bulgarie. Ce fut le coup final qui écrasa l’empire autrefois puissant qui terrifiait le monde entier. La victoire sur la Grèce en 1922 ne l’a pas non plus sauvée. Le processus de dégradation était déjà irréversible.

La Première Guerre mondiale pour la Porte s'est terminée par la signature en 1920, selon laquelle les alliés victorieux ont volé sans vergogne les derniers territoires restant sous contrôle turc. Tout cela conduisit à son effondrement complet et à la proclamation de la République turque le 29 octobre 1923. Cet acte marqua la fin de plus de six cents ans d’histoire de l’Empire ottoman.

La plupart des chercheurs voient les raisons de l'effondrement de l'Empire ottoman, tout d'abord, dans le retard de son économie, le niveau extrêmement faible de l'industrie et le manque d'un nombre suffisant d'autoroutes et d'autres moyens de communication. Dans un pays qui était au niveau féodalité médiévale, la quasi-totalité de la population est restée analphabète. Selon de nombreux indicateurs, l'empire était beaucoup moins développé que les autres États de cette période.

Preuve objective de l'effondrement de l'empire

Parlant des facteurs qui ont indiqué l'effondrement de l'Empire ottoman, il convient tout d'abord de mentionner les processus politiques qui s'y sont déroulés au début du XXe siècle et qui étaient pratiquement impossibles à l'avenir. premières périodes. Il s'agit de la révolution dite Jeune-Turque, qui s'est produite en 1908, au cours de laquelle les membres de l'organisation Union et Progrès ont pris le pouvoir dans le pays. Ils renversèrent le sultan et introduisirent une constitution.

Les révolutionnaires ne restèrent pas longtemps au pouvoir, cédant la place aux partisans du sultan déchu. La période qui a suivi a été remplie d’effusions de sang causées par des affrontements entre factions belligérantes et des changements de dirigeants. Tout cela indiquait de manière irréfutable que le puissant pouvoir centralisé appartenait au passé et que l’effondrement de l’Empire ottoman commençait.

Pour résumer brièvement, il faut dire que la Turquie a parcouru le chemin qui, depuis des temps immémoriaux, était préparé pour tous les États qui ont laissé leur marque dans l'histoire. C'est là leur origine, leur épanouissement rapide et finalement leur déclin, qui a souvent conduit à leur disparition totale. L'Empire ottoman n'a pas disparu complètement sans laisser de trace, étant devenu aujourd'hui un membre agité, mais en aucun cas dominant de la communauté mondiale.

Tous les sultans de l'Empire ottoman et les années de leur règne sont divisés en plusieurs étapes de l'histoire : de la période de création à la formation de la république. Ces périodes ont des limites presque exactes dans l’histoire ottomane.

Formation de l'Empire ottoman

On pense que les fondateurs de l’État ottoman sont arrivés en Asie Mineure(Anatolie) de Asie centrale(Turkménistan) dans les années 20 du XIIIe siècle. Le sultan des Turcs seldjoukides Keykubad II leur a fourni des zones proches des villes d'Ankara et de Segut pour leur résidence.

Le sultanat seldjoukide périt en 1243 sous les attaques des Mongols. Depuis 1281, Osman accède au pouvoir dans les possessions attribuées aux Turkmènes (beylik), qui poursuivent une politique d'expansion de son beylik : il s'empare de petites villes, proclame ghazavat - guerre sainte avec les infidèles (Byzantins et autres). Osman soumet partiellement le territoire de l'Anatolie occidentale, en 1326 il prend la ville de Bursa et en fait la capitale de l'empire.

En 1324, Osman I Gazi meurt. Il a été enterré à Bursa. L'inscription sur la tombe est devenue une prière prononcée par les sultans ottomans lors de leur accession au trône.

Successeurs de la dynastie ottomane :

Expansion des frontières de l'empire

Au milieu du XVe siècle. La période d'expansion la plus active de l'Empire ottoman a commencé. A cette époque, l'empire était dirigé par :

• Mehmed II le Conquérant - régna de 1444 à 1446. et en 1451 - 1481. Fin mai 1453, il s'empare et pille Constantinople. Il déplaça la capitale vers la ville pillée. La cathédrale Sainte-Sophie a été transformée en temple principal de l'Islam. À la demande du sultan, les résidences des patriarches orthodoxes grecs et arméniens, ainsi que du grand rabbin juif, furent situées à Istanbul. Sous Mehmed II, l'autonomie de la Serbie prit fin, la Bosnie fut subordonnée, Crimée annexée. La mort du sultan empêcha la prise de Rome. Le sultan n'accordait aucune valeur à la vie humaine, mais il écrivait de la poésie et créait le premier duvan poétique.

  

• Bayezid II le Saint (Derviche) - régna de 1481 à 1512. Presque jamais combattu. Arrêt de la tradition de la direction personnelle des troupes par le sultan. Il défendait la culture et écrivait de la poésie. Il mourut en transférant le pouvoir à son fils.
• Sélim Ier le Terrible (Impitoyable) - régna de 1512 à 1520. Il a commencé son règne en détruisant ses plus proches concurrents. Brutalement réprimé le soulèvement chiite. Kurdistan capturé, Arménie occidentale, Syrie, Palestine, Arabie et Égypte. Poète dont les poèmes furent ensuite publiés par l'empereur allemand Guillaume II.

  

• Suleiman I Kanuni (législateur) - a régné de 1520 à 1566. Élargissement des frontières jusqu'à Budapest, le haut Nil et le détroit de Gibraltar, le Tigre et l'Euphrate, Bagdad et la Géorgie. J'ai dépensé beaucoup réformes gouvernementales. Les 20 dernières années se sont écoulées sous l'influence de la concubine puis de l'épouse de Roksolana. Il est le plus prolifique parmi les sultans en matière de créativité poétique. Il est mort lors d'une campagne en Hongrie.

  

• Sélim II l'Ivrogne - régna de 1566 à 1574. Il y avait une dépendance à l'alcool. Un poète talentueux. Sous ce règne eut lieu le premier conflit entre l'Empire ottoman et la Principauté de Moscou et la première défaite maritime majeure. La seule expansion de l'empire fut la capture du Père. Chypre. Il est mort après s'être cogné la tête contre des dalles de pierre dans des bains publics.

  

• Murad III - sur le trône de 1574 à 1595. Un « amoureux » de nombreuses concubines et un fonctionnaire corrompu qui n'était pratiquement pas impliqué dans la gestion de l'empire. Tiflis fut capturée sous lui, troupes impériales atteint le Daghestan et l'Azerbaïdjan.

  

• Mehmed III - régna de 1595 à 1603. Détenteur du record de destruction de concurrents pour le trône - sur ses ordres, 19 frères, leurs femmes enceintes et leur fils ont été tués.

  

• Ahmed Ier - régna de 1603 à 1617. Le règne se caractérise par un saut de hauts fonctionnaires, souvent remplacés à la demande du harem. L'Empire a perdu la Transcaucasie et Bagdad.

  

• Mustafa Ier - régna de 1617 à 1618. et de 1622 à 1623. Il était considéré comme un saint pour sa démence et son somnambulisme. J'ai passé 14 ans en prison.
• Osman II - régna de 1618 à 1622. Intronisé à l'âge de 14 ans par les janissaires. Il était pathologiquement cruel. Après la défaite près de Khotyn face aux cosaques de Zaporozhye, il fut tué par les janissaires pour avoir tenté de s'échapper avec le trésor.

  

• Murad IV - régna de 1622 à 1640. Au prix de beaucoup de sang, il rétablit l'ordre dans le corps des janissaires, détruisit la dictature des vizirs et débarrassa les tribunaux et l'appareil gouvernemental des fonctionnaires corrompus. Erivan et Bagdad furent rendus à l'empire. Avant sa mort, il ordonna la mort de son frère Ibrahim, le dernier des Ottomanides. Mort de vin et de fièvre.

  

• Ibrahim régna de 1640 à 1648. Faible et volontaire, cruel et inutile, avide de caresses féminines. Déposé et étranglé par les janissaires avec le soutien du clergé.

  

• Mehmed IV le Chasseur - régna de 1648 à 1687. Proclamé Sultan à l'âge de 6 ans. La véritable administration de l'État était assurée par les grands vizirs, surtout dans les premières années. Durant la première période du règne, l'empire renforce sa puissance militaire, conquiert environ. Crète. La deuxième période ne fut pas aussi fructueuse : la bataille du Saint-Gothard fut perdue, Vienne ne fut pas prise, la révolte des janissaires et le renversement du sultan.

  

• Soliman II - régna de 1687 à 1691. Intronisé par les janissaires.
• Ahmed II - régna de 1691 à 1695. Intronisé par les janissaires.
• Mustafa II - régna de 1695 à 1703. Intronisé par les janissaires. La première partition de l'Empire Ottoman par le Traité de Karlowitz en 1699 et le Traité de Constantinople avec la Russie en 1700.

  

• Ahmed III - régna de 1703 à 1730. Il a hébergé Hetman Mazepa et Charles XII après Bataille de Poltava. Pendant son règne, la guerre avec Venise et l'Autriche fut perdue, une partie de ses possessions en Europe de l'Est, ainsi que l'Algérie et la Tunisie furent perdues.

  

Ministère de l'Intérieur de l'Ukraine

Université nationale affaires internes

Test

dans le cours « Histoire de l’État et du droit » pays étrangers”

sur le sujet

« Droit de l'Empire ottoman »

Complété:
Chevtsov I.P.

Vérifié par : Assoc. Avenue.

Plan

1. Structure gouvernementale de l'Empire ottoman.

2. La charia.

3. Le nom de la veille du Sultan.

4. « Majallat al-Ahkam al-Adliyya » (Code des règles juridiques, 1869-1876).

5. Conclusion.

Cet article discute des principes de base et de l'évolution système juridique l'un des plus grands États du Moyen Âge - l'Empire ottoman. L'objectif de l'étude est d'utiliser les monuments juridiques conservés ou reconstruits de cet État, ainsi que des sources reflétant la recherche moderne dans ce domaine. Il convient de noter à la fois l'importance générale du rôle de l'Empire ottoman parmi le reste des pays de l'Orient médiéval et son influence sur les terres ukrainiennes situées à proximité immédiate. Il convient de souligner certains facteurs qui confèrent une pertinence supplémentaire au problème étudié à notre époque. Peut-être l'un des les caractéristiques les plus importantes La situation géopolitique du monde est ce qu’on appelle le conflit « Est-Ouest » : le conflit entre l’Occident et cultures orientales, valeurs occidentales et orientales. À l'automne 2005, en France (pogroms contre les populations des pays musulmans), un type de conflit est apparu, et les événements autour de la publication des caricatures du prophète Mahomet début 2006 sont une nouvelle confirmation de relations tendues, d'une série de conflits de longue durée. terme confrontation entre civilisations. L'un des problèmes centraux de la communauté mondiale moderne est le terrorisme. De plus, il est très souvent associé à des mouvements islamistes radicaux. À cet égard, il est important de noter la relation entre les manifestations islamistes du terrorisme et le jihad, qui inclut la « guerre sainte contre les infidèles » (jihad de l'épée ou petit jihad (ghazawat) - résistance armée aux ennemis de l'Islam). C'est cette théorie, peut-être formellement, qui a constitué la base des organisations islamistes radicales modernes, par exemple Al-Qaïda, dont le résultat a été l'un des attentats terroristes les plus notoires de l'histoire du monde : le 11 septembre à New York. Certaines règles juridiques du jihad proviennent du Coran ou de hadiths – des informations sur les actions, les approbations ou les paroles du prophète Mahomet. Et les hadiths, à leur tour, sont la source de la charia – la loi islamique. Attention particulière Il convient de prêter attention à l’évolution du système juridique de l’héritier de l’Empire ottoman. La République turque est pratiquement le seul État dans lequel l'influence du droit musulman auparavant dominant n'a pas été préservée. Le nouveau système juridique a été construit sur le modèle européen, par exemple, le code civil turc, basé sur le suédois, prévoyait droits civiques les femmes et la polygamie interdite. La Constitution turque de 1982 a déclaré la république un État démocratique, laïc et socio-juridique.

Une mention spéciale doit être faite aux sources utilisées dans ce travail. Pour obtenir des informations générales sur l’histoire de l’Empire ottoman et le droit islamique, les manuels des facultés de droit et d’histoire ont été principalement utilisés. Leurs noms sont repris dans la bibliographie à la fin de l'ouvrage. Il s'agit notamment du manuel Skakun O.F. « Théorie de l'État et du droit » et le livre de Vasilyev L.S. "Histoire de l'Orient". Des traductions directes en russe de monuments juridiques individuels ont également été utilisées, comme par exemple le « Livre des lois du sultan Selim Ier » (traduit par A.S. Tveritinova, 1969). Il faut dire sur un trait caractéristique des monuments juridiques médiévaux de l'Empire ottoman. Les ouvrages les plus sérieux contenant des analyses de données sur ce sujet appartiennent à un éminent spécialiste turc, professeur à l'Université d'Istanbul Omer Lutfi Barkan. O.L. Barkan a noté que de grandes difficultés pour une étude approfondie de la législation turque au Moyen Âge sont créées par l'absence de textes officiels même les codes législatifs connus des historiens grâce à diverses publications. Cela a évidemment pour conséquence qu’il n’existe pas suffisamment d’informations dans la littérature sur le sujet. histoire générale l'État et la loi. Et en conclusion, l'auteur de cet ouvrage a analysé un certain nombre d'articles modernes dans les médias consacrés au droit et à la culture musulmane, y compris étrangers (de langue anglaise).

Le Haut État ottoman (Empire ottoman) est né des conquêtes de l’Anatolie (Asie Mineure) au XIe siècle. Les Turcs seldjoukides, qui prirent possession des terres qui appartenaient auparavant à Byzance et les assimilèrent, principalement Population grecque. Les héritiers des premiers conquérants turcs furent l’Empire ottoman, qui acheva la conquête de Byzance avec la prise de Constantinople en 1453. A l'apogée de sa puissance, sous le règne de Soliman « le Magnifique » (1520-1555), l'empire s'étendait de Vienne au golfe Persique, de la Crimée au Maroc. La période de l’Empire ottoman a pris fin après la Première Guerre mondiale, lorsqu’il s’est divisé en plusieurs États indépendants, et les terres turques sont devenues une partie de la République turque moderne.

Au cours de 6 siècles, l'Empire ottoman a développé un système assez complexe structure gouvernementale. Sous le règne d'Osman (1288 - 1326), un puissant état militaire, absolutiste, par essence, même si les commandants à qui le sultan confiait différentes zones à gérer se révélaient souvent indépendants et réticents à reconnaître le pouvoir suprême du sultan. Cette période est marquée par la création du système ottoman administration publique, qui est resté pratiquement inchangé pendant quatre siècles. Principalement pour des raisons pratiques (commerce, impôts), l'État ottoman était relativement tolérant envers les non-musulmans, en particulier, la conversion forcée à l'islam n'était pas pratiquée. Le concept de « mil » a été introduit, selon lequel les religieux et les minorités ethniques j'ai eu l'opportunité d'être indépendant de gouvernement central dans la résolution de leurs problèmes. Le mil était une interprétation des règles musulmanes concernant le traitement des minorités non musulmanes (dhimmi). Le chef de chaque mil était un ethnarque, le plus souvent un hiérarque religieux, tel que le patriarche de Constantinople, qui relevait directement du sultan ottoman. Les Millet avaient un réel pouvoir : ils établissaient leurs propres lois et collectaient et distribuaient également des impôts. Lorsqu'un membre d'un mil commettait un crime contre un membre d'un autre, la loi de la victime était appliquée, mais si l'affaire impliquait un membre de la communauté musulmane, alors la loi musulmane prédominante, la charia, était utilisée. Les États voisins qui se sont retrouvés vassaux de l'Empire ottoman ont été contraints de payer des impôts au sultan et de fournir leurs forces en cas de campagnes militaires ottomanes. De nombreux États vassaux furent finalement transformés en provinces de l’empire lui-même. Cependant, il y avait aussi celles qui ne sont pas devenues des provinces, comme le Khanat de Crimée, qui est ensuite devenu une partie de l'Empire russe.

Dans l’Empire ottoman, il n’existait pas de règle stricte pour le transfert du pouvoir sultanal par primogéniture (du père au fils aîné) ou par ancienneté (frère aîné). Même si la couronne passait souvent au fils du sultan, le système de succession changeait fréquemment et était instable. Appareil d'État, comme l'ensemble du système administratif, l'ensemble structure interne empire, était très proche de la norme classique, qui correspond au schéma général de la structure de commandement et d'administration de l'Orient traditionnel, y compris les institutions de pouvoir - propriété et redistribution centralisée (redistribution). Toutes les terres de l'empire étaient considérées comme appartenant à l'État et étaient administrées au nom du sultan par l'appareil du pouvoir. Dans les territoires conquis, les formes de régime foncier ont été partiellement modifiées conformément aux normes ottomanes et sont restées en partie les mêmes, mais en même temps elles ont été alignées sur les ordres acceptés dans l'empire. Bien que le sultan soit le monarque suprême, il avait de nombreux conseillers et ministres. Les plus puissants d'entre eux étaient les vizirs et le Divan (essentiellement le gouvernement), subordonné au Grand Vizir. Le Divan était un conseil au cours duquel les vizirs discutaient de la politique de l'empire. Il était du devoir du Grand Vizir d'informer le Sultan de l'opinion du Divan. Le Divan était composé de 3 vizirs au XIVe siècle à 11 au XVIIe siècle. Les activités du gouvernement étaient régies par le code de lois du nom Kanun adopté sous Mehmed II (1444-1481), ainsi que par la loi islamique, la charia. Sur le plan organisationnel, l'appareil central du pouvoir se composait de trois systèmes principaux : militaro-administratif, financier et judiciaire-religieux. Chacun d’eux était représenté tant au centre que localement. Dirigé par le Grand Vizir lui-même, le système militaro-administratif était l'épine dorsale de toute la structure de l'empire. Pays au 16ème siècle était divisé en 16 grandes régions d'Eyalet, dirigées par des gouverneurs de Beylerbey, subordonnés au Grand Vizir et responsables de la situation dans leurs régions - principalement de la capacité de combat des unités qu'une région particulière devrait toujours être prête à déployer. Les beylerbeys, à leur tour, étaient subordonnés aux commandants-administrateurs militaires de district des sanjakbeys (il y avait environ 250 districts-sanjaks dans le pays), qui étaient administrativement responsables de leurs districts. Dans les districts, le pouvoir du sanjakbey était très fort, même s'il était formellement réglementé par le district Kanun-name, qui au fil du temps a été créé pour chaque sanjak. Et enfin, au niveau le plus bas du pouvoir, l'ensemble du système militaro-administratif reposait sur les timariots, subordonnés aux sanjakbeys et responsables devant eux à la fois de l'efficacité au combat et de l'équipement des guerriers sipahi déployés depuis leur propriété terrienne timar, et du maintien ordre administratif parmi la population locale.

Les fonctions du département financier, dirigé par le vizir-defterdar et représenté aux niveaux régional et de district par des fonctionnaires spéciaux avec des scribes qui leur sont subordonnés, étaient de tenir des registres stricts des ressources et des revenus du trésor, de déterminer le montant des impôts et taxes et divers types de tâches. Apparemment, ce sont les fonctionnaires de ce département qui devaient contrôler strictement le montant des impôts de chaque timar, y compris la part qui revenait au timar, et qu'il n'avait pas le droit de dépasser. Le système fiscal de l'empire était assez complexe, d'autant plus que certaines provinces éloignées, qui se trouvaient dans une position semi-autonome, avaient leurs propres types d'impôts traditionnels. Cependant, en général, le système était cohérent et strictement obligatoire. Il était divisé en deux parties principales : les impôts légaux (c'est-à-dire ceux correspondant à la charia - dîme-ushr pour les musulmans, kharaj et jizya capitation pour les non-musulmans, la zakat pour les possédants et les droits correspondants plus lourds pour les non-musulmans, en particulier pour les non-musulmans). citoyens fortunés, etc., etc.) et des prélèvements supplémentaires, qui comprenaient diverses taxes locales et d'urgence, droits, taxes. En plus de ceux en service, le clergé musulman, tant en service (juges-qadi, etc.) que non en service (ulema), était exonéré d'impôts.

Le système judiciaire et religieux, dans le cadre de la structure administrative et politique générale de l'empire, avait pour fonction de contrôler le mode de vie et le comportement de la population. Dirigé au niveau du gouvernement central par Cheikh-ul-Islam et représenté au niveau du gouvernorat par plusieurs qadi-askers (au départ seulement deux), ce système au niveau du district a été fermé par des juges cadi musulmans et leurs assistants. Les juges-cadis étaient avant tout des juges qui statuaient au nom de l'Islam et au nom des autorités sur toutes les affaires judiciaires concernant les musulmans. Mais ce n’était qu’une partie de leurs fonctions, bien que la principale et la plus importante. En outre, les kadis faisaient office de notaires qui enregistraient les documents et les transactions, ainsi que d'intermédiaires qui résolvaient les litiges commerciaux, financiers et autres, de contrôleurs qui surveillaient la régulation des revenus et la procédure de perception des impôts, la fixation des prix, l'ordre et la nature des travaux publics. , etc. . En un mot, dans les conditions de fusion du politique et du religieux typiques des structures islamiques, les cadis qui faisaient partie du service administratif étaient à la fois des confesseurs et des fonctionnaires. En ce qui concerne d'autres segments non musulmans de la population, des fonctions similaires ont été attribuées aux dirigeants des communautés religieuses correspondantes - grecque orthodoxe, arménienne grégorienne, juive, qui ont reçu de larges pouvoirs à cet effet.

En conséquence, il convient de noter les principes de base sur lesquels repose le concept d’État ottoman. Il est important de souligner la composante religieuse, qui constitue une base intégrale, le fondement de l’État. De là découle la racine de tout le système juridique de l’Empire ottoman – la charia. La caractéristique suivante est la faible centralisation du pouvoir d’État. Indicatif dans dans ce cas est la présence de mils - des autonomies ethnico-religieuses qui exerçaient une autonomie gouvernementale tout à fait indépendante de l'autorité du sultan.

Le prochain sujet abordé sera les principes fondamentaux et la portée de la charia. La charia (- le chemin approprié (correct), la ligne de conduite) est un ensemble de - et, couvrant tous les aspects de la vie, proclamée « éternelle et immuable ». Ce système juridique, qui a acquis au fil du temps importance mondiale, est né et a pris forme dans le cadre du califat arabe. Le processus de son développement était étroitement lié à l'évolution de l'État arabe à partir d'une petite communauté patriarcale et religieuse au début du VIIe siècle. (sous le prophète Mahomet) à l'un des plus grands empires des VIIIe-Xe siècles. sous les dynasties omeyyade et abbasside. Après la chute du califat arabe, le droit musulman est devenu valide dans un certain nombre de pays médiévaux d’Asie et d’Afrique qui ont adopté l’islam à un degré ou un autre (y compris l’Empire ottoman).

Selon Traditions islamiques, les principales sources de la charia sont le Coran et la Sunna, et toutes les autres sources ne doivent pas les contredire. Vous trouverez ci-dessous une liste des sources de base de la charia :

En tant que source supplémentaire du droit, la charia autorisait également les coutumes locales qui n'étaient pas directement incluses dans le droit musulman lui-même au cours de sa formation, mais qui ne contredisaient pas directement ses principes et ses normes. Dans le même temps, les coutumes juridiques qui s'étaient développées dans la société arabe elle-même (urf), ainsi qu'au sein de nombreux peuples, conquis en conséquence Conquêtes arabes ou qui ont été soumis ultérieurement à l'influence de la loi musulmane (adat).

Ainsi, on peut résumer que la charia est au cœur du système religieux et juridique islamique de la plupart des pays musulmans. Ce système s'est étendu aux territoires de tous les pays sous l'influence du califat arabe, notamment de l'Empire ottoman. Et aujourd’hui, même s’il ne s’agit pas d’une législation en vigueur, elle a néanmoins un impact sur la vie sociale de l’héritière de l’Empire ottoman, la Turquie.

La source du droit dérivé de la charia était les décrets et les ordres des califes - firmans. Par la suite, avec le développement activité législative Les lois - les veilles - ont commencé à être considérées et à jouer un rôle de plus en plus important en tant que source du droit. Firmans et Kanuns n'auraient pas dû contredire les principes de la charia et la compléter, tout d'abord, par des normes réglementant les activités des organes de l'État et réglementant les relations administratives et juridiques du pouvoir de l'État avec la population. Le système juridique, construit sur les lois qanun, résolvait des problèmes qui ne se reflétaient pas directement dans les lois de la charia et, en fait, était la législation laïque du sultan. Vers la première moitié du XVe siècle. Il s'agit notamment des premières tentatives de codification du droit féodal ottoman sous la forme d'un ensemble de dispositions législatives (kanun-name) pour les différentes provinces de l'État. Ils ont résumé les dispositions relatives aux affaires administratives, financières et pénales, établi les principes de la fiscalité divers groupes population contribuable, les questions de relations foncières étaient réglementées en tenant compte de la pratique qui s'était développée dans ces régions au moment de leur inclusion dans l'État ottoman. Du point de vue de la loi islamique, de tels codes représentaient une innovation qui diminuait le rôle de la charia. Les dispositions juridiques qui les constituaient reposaient principalement sur le droit coutumier et les réglementations en vigueur avant la conquête ottomane, et s'écartaient donc parfois considérablement des dogmes de la charia, qui étaient généralement guidés par des juges musulmans - les cadis. Plus tard, sous le règne du sultan Mehmed II Fatih (1451-1481), sur cette base, des noms généraux de kanun (Fatih Kanunnamesi) ont été compilés, qui sont devenus des lignes directrices obligatoires dans la résolution des affaires publiques et dans la pratique des tribunaux de la charia. Textes des premières décisions Dirigeants ottomans ils ne nous sont pas parvenus. Ce n'est qu'à partir des écrits des chroniqueurs et des archives ultérieures des avocats que l'on sait qu'Osman a établi les règles de perception des droits de marché et a déclaré une loi sur la procédure de distribution des biens de Timar, et sous Orhan, en 1328, il a été décidé de frapper ses propres pièces de monnaie. (akche), d'introduire des vêtements spéciaux (notamment des casquettes blanches) pour les captifs militaires (sipahi ; personnes en vassalité), « afin que l'on puisse voir les différences entre eux et les roturiers (rayats) », sur la création de une armée d'infanterie irrégulière composée de yayas et de musulmans, payés en temps de guerre et dispersés dans les villages pour se lancer dans l'agriculture à la fin de la guerre. Le sultan Murad Ier, sur les conseils de Beylerbey Rumelia Timurtash Pacha, a clarifié l'ordre d'héritage des timars et l'exercice des fonctions de fief militaire par leurs propriétaires, et a également établi une loi sur la déduction au trésor de 1/5 de la valeur de butin militaire livré par les conquérants turcs lors des campagnes, y compris les prisonniers, déterminant le prix de chaque esclave captif à 25 akche. Sous le sultan Bayezid Ier, des frais ont été établis pour les cadis pour la rédaction de certificats, de pétitions et de documents similaires, ainsi que pour l'exercice de diverses fonctions judiciaires. Les décrets répertoriés et bien d'autres des premiers sultans ottomans sont apparemment restés dans un état dispersé et non systématisé, au moins jusqu'à la seconde moitié du XVe siècle. Leur première codification remonte à l'époque du sultan Mehmed II Fatih, comme en témoignent les textes de deux codes législatifs (kanun-name) qui nous sont parvenus de cette époque. L'un d'eux contient trois parties : 1) un tableau des grades, 2) les bases du cérémonial judiciaire et les règles de nomination des dignitaires et de leurs enfants pour postes gouvernementaux, 3) plusieurs articles sur les sanctions pénales, la détermination du contenu des dignitaires et de leur titre.

Après Mehmed II Fatih, le sultan Bayezid II (1418-1512) devint l'éditeur du nom kanun. Cet ensemble de lois a élargi les règles des frais religieux et des taxes sur les Timars. Le sultan Soliman le Magnifique (1494-1556), également appelé Kanuni (législateur), a établi un système encore plus complexe de règles de nom kanun : en partant des droits et responsabilités des guerriers timar-sipahi, pour finir par les règles d'apparence. De nouvelles lois ont également été publiées pour les pays et régions conquis. Par exemple, en 1520, le Kanun-Name d'Amfissa (Kanun-Name-i Salna) a été publié, qui réglementait principalement la procédure de perception des impôts et des droits de douane dans les régions de la Grèce centrale sous domination ottomane. Ainsi, par exemple, la veille d'Amfissa, il est dit : « Des infidèles qui ont atteint âge mûr, 25 akche sont facturés comme ispenje (taxe foncière) ; pour les [infidèles] mariés, 6 akche sont perçus comme taxe sur le foin, pour les veuves des mécréants (c'est-à-dire les non-musulmans), un ispenje de 6 akche est perçu. Ou encore sur les droits de douane (badge) sur la nourriture, les vêtements, etc. : « Pour la vente d'un esclave ou d'un esclave, 4 akche sont facturés à la fois au vendeur et à l'acheteur, ce qui fait au total 8 akche. »

Les historiens turcs associent les principales étapes de l'évolution de la législation ottomane après Mehmed II aux noms des sultans Soliman Kanuni (1520-1666), Ahmed I (1603-1617) et aux activités, principalement aux XVIe et XVIIe siècles, de nombreux avocats (Cheikh ul-Islam, etc.).

De ce qui précède, nous pouvons conclure que le nom kanun du sultan était l'un des les sources les plus importantes droits dans l’Empire ottoman. Il est également très significatif que développement ultérieur Les concepts juridiques ottomans sont précisément liés aux dispositions, quoique encore insuffisamment systématisées, qui sont énoncées dans ces ensembles de lois du Sultan.

En 1869-1877 Le « Majallat al-Ahkam al-Adliyya » (« Code des normes juridiques »), également appelé Code civil de l'Empire ottoman, a été adopté. Après l'apparition du code, les juges (qadis) furent obligés d'abord d'en appliquer les normes, et de ne pas fonder leurs décisions sur des sentiments doctrinaux. Le Code interdisait l'interprétation des questions réglementées par ses normes. Dans ce code (un autre nom est Majalla), l'attention principale est portée aux questions de droit civil et judiciaire. Majalla a été la première tentative sérieuse de codifier les normes du droit islamique, dont l'importance ne peut être surestimée ; certains codes civils des pays arabes contiennent encore certaines dispositions de cette source, par exemple, à ce jour, la législation du Koweït et d'autres pays ; conserve certaines normes empruntées à la Majalla. Son effet s'étendait à la plupart des pays arabes faisant partie de l'Empire ottoman (à l'exception de l'Égypte). Le Code réglementait les questions de capacité juridique, mais ne traitait pas relations familiales, qui, conformément au principe de la liberté de croyance et des droits personnels des adeptes de nombreuses sectes et confessions, continue d'être réglementé par diverses écoles traditionnelles de droit islamique. Majallah a opéré en Turquie jusqu'en 1926, au Liban jusqu'en 1931, en Syrie jusqu'en 1949, en Iran jusqu'en 1953, en Jordanie jusqu'en 1976. Actuellement, son effet est partiellement préservé en Israël, au Koweït et à Chypre. À Majalla, les principes de la régulation juridique sont largement présentés, formulés comme le résultat de l'interprétation de réglementations occasionnelles du droit islamique et considérés comme le point de départ de l'application de normes juridiques spécifiques. Un nombre important de ces articles sont consacrés à la responsabilité pour les dommages causés. Cela comprenait des règles telles que « le dommage n'est pas éliminé par le dommage » (article 25), « le dommage n'est pas de longue durée » (article 7), « plus de mal est éliminé par le moindre » (article 27), « le préjudice est évité autant que possible » (article 31), « la collecte de ce qui a été acquis » (article 87), etc. Les motifs de responsabilité civile sont considérés comme la violation de les termes du contrat, la prise illégale des biens d'autrui et le fait de causer des dommages aux biens d'autrui (« itlaf »). Dans « itlaf », les juristes musulmans incluaient également les crimes involontaires contre la personne (meurtre ; blessures corporelles), dont la responsabilité était également de nature compensatoire. Dans le même temps, la responsabilité pour les crimes relève également du droit pénal. Le concept « itlaf » fait la distinction entre les dommages directs et indirects causés aux biens d’autrui. Dans le second cas, il doit y avoir un écart sous la forme d'une autre action ou d'un autre événement entre l'action admissible et la survenance du dommage. Selon la règle de l'art. 92 et 93 du Majalli, la charge de la responsabilité du dommage incombe à celui dont les actes ont directement conduit au dommage : celui qui l'a causé indirectement n'en porte la responsabilité que si ses actes étaient intentionnels.

Ainsi, le « Code des normes juridiques » est le premier acte législatif, qui a établi les normes de la loi islamique comme système entier sous la forme d'une loi de l'État. Par la suite, ces dispositions ont été adoptées par la législation dans un certain nombre de pays d'Asie et d'Afrique au niveau des industries voire des normes individuelles.

Certaines conclusions doivent être tirées de de ce travail. Tout d’abord, il convient de souligner que l’une des caractéristiques des systèmes juridiques des États dans lesquels l’islam est devenu la religion dominante est le lien étroit entre le droit et le système de pouvoir étatique et la religion. Ce type de système juridique est fondamentalement différent du type occidental (européen). Les chercheurs qualifient généralement cette classe de systèmes de religieux traditionnels. Les principales sources du droit dans cette affaire sont livres saints, les paroles des prophètes (en particulier dans l'Islam - le Coran et la Sunna), ainsi que les traditions et coutumes juridiques inhérentes à ce groupe ethnique ou région. Un autre trait caractéristique de la loi islamique peut être appelé le principe répandu d'autorité : les décisions individuelles des prophètes, des personnages historiques et des chefs religieux, du prophète Mahomet jusqu'aux muftis individuels (fatwas), sont devenues les normes du droit. Deuxièmement, en plus d’analyser l’essence même du droit de l’Empire ottoman, il est nécessaire de tirer des conclusions basées sur la perspective temporelle, c’est-à-dire la transformation du système juridique au fil du temps. Des changements importants se sont produits au cours de 7 siècles en Asie Mineure, à commencer par l'application stricte de la charia pendant la période des Turcs seldjoukides qui ont conquis l'Anatolie. Rôle important joué Califat arabe, qui a jeté les bases du système religieux et juridique musulman. En outre, la relation entre les normes religieuses et la loi du sultan s'est développée vers un rôle croissant de cette dernière, même si elle n'a jamais aboli la charia. Les codes de lois publiés par Soliman le Magnifique (Kanuni) sont indicatifs à cet égard. Enfin, l’événement le plus important dans l’histoire du droit de l’Empire ottoman fut la publication du « Code des normes juridiques » (Majally) à la fin du XIXe siècle, qui limita encore davantage l’application du droit religieux. Un principe a émergé indiquant, en premier lieu, d'utiliser les normes prescrites à Majalla. En conclusion, il faut dire que même après la disparition de l'Empire Ottoman avec carte politique Après la paix en 1923, la tendance à la baisse du rôle de la loi religieuse est restée inchangée, ce qui a finalement conduit à la déclaration de la Turquie comme État démocratique et laïc.

Ajoutez au moins un peu de littérature sur Majalla

Disponible en « Anthologie de la pensée juridique mondiale. Tome 1. Monde antique Et Civilisations orientales/ Main. scientifique projet G.Yu. Semigin. – M. : Mysl, 1999. – 750 p.»

Liste des sources et de la littérature utilisée

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2. Législation sur Amfissa. (traduit par J. Kabrdy) // Sources orientales sur l'histoire des peuples du sud-est et Europe Centrale. T. 1. - M., Institut d'études orientales, 1964.

3. Histoire de l'Est. En 6 tomes. /Ch. éd. R.B. Rybakov. - M. : Littérature orientale, RAS, 1997.

4. Histoire de l'État et du droit des pays étrangers : Manuel pour les universités : En 2 parties Partie 1 / Sous le général. éd. prof. Krasheninnikova I.A. et prof. Zhidkova O.A. - M. : Maison d'édition NORMA, 2003.

5. Le Livre des lois du sultan Selim I. (traduit par A. S. Tveritinova) - M., Bureau éditorial principal de la littérature orientale, 1969

6. Nersesyants V.S. Théorie générale la loi et l'État. Tutoriel pour facultés de droit et les facultés. – M. : Groupe d'édition NORMA-INFRA, 2002.

7. Skakun O.F. Théorie de l'État et du droit : Manuel. – Kharkov : consommation ; Interne à l'université affaires, 2000.

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Skakun O.F. Théorie de l'État et du droit : Manuel. – Kharkov : consommation ; Interne à l'université affaires, 2000. – p. 650.

Vassiliev L.S. Histoire de l'Est : En 2 volumes T. 1. – M., 1998. Chapitre 4, - p. 225-227.

Histoire de l'État et du droit des pays étrangers : Manuel pour les universités : En 2 parties Partie 1 / Ed. éd. prof. Krasheninnikova I.A. et prof. Zhidkova O.A. - M. : Maison d'édition NORMA, 2003. - p. 551.

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