Fonctions et types d'installations sociales. Structure et fonctions d'un cadre social

3. Personnalité et attitudes sociales.

La personnalité est un ensemble de qualités socialement significatives formées par l'interaction avec d'autres personnes. En sociologie, le concept de personnalité désigne un système stable de traits socialement significatifs qui déterminent la nature biosociale d'une personne et caractérisent l'individu en tant que membre d'une communauté particulière. Il montre les transitions de l'individu au social et de la structure sociale à ; les relations interpersonnelles et le comportement individuel.

Les approches sociologiques consistent à considérer le problème de la personnalité avec différents points voir, en particulier, comment la socialisation humaine se produit sous l'influence de la société. Les concepts sociologiques de la personnalité regroupent un certain nombre de théories différentes qui reconnaissent la personnalité humaine comme une formation spécifique, directement dérivée de certains facteurs sociaux.

Un cadre social (attitude) est un certain état de conscience, basé sur une expérience antérieure, qui régule l’attitude et le comportement d’une personne. Le concept a été proposé en 1918 par Thomas et Znaniecki. Le concept d’attitude a été défini comme « l’expérience psychologique d’un individu de la valeur, de la signification, de la signification d’un objet social » ou comme « l’état de conscience d’un individu concernant un objet social ». valeur sociale».

Fonctions d'attitude :

Adaptatif (utilitaire, adaptatif)– l'attitude oriente le sujet vers les objets qui servent à atteindre ses objectifs.

Fonction de connaissance– l'attitude donne des instructions simplifiées concernant la méthode de comportement par rapport à un objet précis.

Fonction d'expression (valeurs, autorégulation)– l’attitude agit comme un moyen de libérer le sujet des tensions internes et de s’exprimer en tant qu’individu.

Fonction de protection– l'attitude favorise la résolution conflits internes Personnalités.

Signes d'une attitude sociale:

1) caractère social les objets avec lesquels l’attitude et le comportement d’une personne sont liés ;

2) la conscience de ces relations et de ces comportements ;

3) la composante émotionnelle de ces relations et comportements ;

4) le rôle régulateur des attitudes sociales.

Structure de l'attitude sociale :

1) cognitif, contenant des connaissances, une idée d'un objet social ;

2) affectif, reflétant l'attitude émotionnelle-évaluative envers l'objet ;

3) comportemental, exprimant la volonté potentielle de l'individu de mettre en œuvre un certain comportement par rapport à l'objet.

Niveaux de réglage :

1) simplement des paramètres qui régulent le comportement de la manière la plus simple, principalement niveau du ménage;

2) attitudes sociales ;

3) les attitudes sociales de base, reflétant l'attitude de l'individu envers ses principaux domaines de la vie (profession, activités sociales, loisirs, etc.) ;

4) fonction instrumentale (initier l'individu au système de normes et de valeurs d'un environnement social donné.

Les changements d’attitude visent à ajouter des connaissances, à changer les attitudes et les points de vue. Les attitudes sont plus facilement modifiées grâce à un changement d'attitude, qui peut être obtenu par la suggestion, la persuasion des parents, des figures d'autorité et des médias.

L'attitude sociale est un état de préparation psychologique d'un individu à se comporter d'une certaine manière, basé sur l'expérience sociale passée et régulant le comportement social de l'individu. (Allport). En psychologie sociale occidentale, le terme « attitude » est utilisé pour désigner les attitudes sociales.

L'attitude sociale comporte 3 composantes :

1. Cognitif, impliquant une activité rationnelle ;

2. Affectif (évaluation émotionnelle de l'objet, manifestation de sentiments de sympathie ou d'antipathie) ;

3. Conatif (comportemental) implique un comportement cohérent par rapport à un objet.

1. Fonction instrumentale (adaptative, utilitaire) : exprime les tendances adaptatives du comportement humain, contribue à augmenter les récompenses et à réduire les pertes. L'attitude dirige le sujet vers les objets qui servent à atteindre ses objectifs. De plus, l’attitude sociale aide une personne à évaluer ce que les autres pensent d’un objet social. Soutenir certaines attitudes sociales permet à une personne d’obtenir l’approbation et d’être acceptée par les autres, car elle est plus susceptible d’être attirée par quelqu’un qui a des attitudes similaires aux siennes. Ainsi, une attitude peut contribuer à l’identification d’une personne à un groupe (lui permet d’interagir avec les gens, en acceptant leurs attitudes) ou l’amène à s’opposer au groupe (en cas de désaccord avec les attitudes sociales des autres membres du groupe).

2. Fonction d'autoprotection : une attitude sociale aide à résoudre les conflits internes de l'individu, protège les gens des informations désagréables sur eux-mêmes ou sur des objets sociaux qui sont importants pour eux. Les gens agissent et réfléchissent souvent de manière à se protéger des informations désagréables. Ainsi, par exemple, pour augmenter votre estime de soi ou l'importance de son groupe, une personne a souvent recours à une attitude négative envers les membres de l'exogroupe.

3. Fonction d'expression des valeurs(fonction de réalisation de soi) : les attitudes donnent à une personne la possibilité d'exprimer ce qui est important pour elle et d'organiser son comportement en conséquence. En réalisant certaines actions en accord avec ses attitudes, l'individu se réalise par rapport aux objets sociaux. Cette fonction aide une personne à se définir et à comprendre ce qu'elle est.

4. Fonction d'organisation des connaissances : basé sur le désir d’une personne d’ordonner sémantiquement le monde qui l’entoure. À l’aide de l’attitude, il est possible d’évaluer les informations provenant du monde extérieur et de les corréler avec les motivations, les objectifs, les valeurs et les intérêts existants d’une personne. L'installation simplifie la tâche d'apprentissage de nouvelles informations. En remplissant cette fonction, l'attitude s'inscrit dans le processus de cognition sociale.

Types d'attitudes sociales :

1. Attitude sociale envers un objet – la disposition de l’individu à se comporter d’une manière spécifique.

2. Attitude situationnelle - la volonté de se comporter d'une certaine manière par rapport au même objet différemment dans différentes situations.

3. Attitude perceptuelle - volonté de voir ce qu'une personne veut voir.

4. Attitudes partielles ou privées et attitudes générales ou généralisées.

Une attitude envers un objet est toujours une attitude privée ; une attitude perceptuelle devient générale lorsqu'un grand nombre d'objets deviennent objets d'attitudes sociales. Le processus du particulier au général se poursuit à mesure qu'il s'accroît.

Étudier les attitudes sociales d’une personne est une tâche très difficile, mais intéressante et fructueuse ; elle permet de comprendre la motivation d’une personne ; La relation entre l'attitude et le motif est assez simple : il existe un modèle d'attitude formé dans la tête - il y a une action ou une volonté de la réaliser. Cadre social- ce n'est pas seulement une "pierre morte" dans la tête d'une personne, c'est, comme un virus, extrêmement actif, encourage une personne à agir, l'oblige à se comporter d'une certaine manière. Ce sujet intéressant activement recherché à un moment donné par D. Uznadze et a donné des définitions claires.

Soi concept d'attitude sociale D. Uznadze l'a divisé en deux types : fixe et situationnel. Il a étudié les états de personnalité provoqués par une attitude qui, dans certaines circonstances, se transforment ensuite en comportement réel. Tout cela est un peu difficile à comprendre, mais cela devient incroyablement intéressant lorsque l'on réalise qu'une personne est un programme ordinaire, quoique complexe. Tout est prévisible, messieurs ! Il vous suffit de comprendre les chiffres et les codes ainsi que leurs relations ! Vous cliquez sur le bouton souhaité (c'est-à-dire que vous donnez le réglage souhaité) - et voilà, obtenez le résultat attendu !

Un peu sur la structure des attitudes sociales

Même si c'est incroyable éducation complexe, a été analysé par de nombreux chercheurs. Ainsi en 1942, après une longue analyse, le scientifique M. Smith l'a divisé en trois composantes principales :

Composante cognitive.
Composante émotionnelle.
Composante comportementale.

Dans l'ouest la psychologie sociale Le terme « attitude » a été introduit, il a été défini comme « l’état de conscience d’un individu concernant une valeur de nature sociale ». Le nouveau concept d'attitude sociale a provoqué un essor de la recherche. Les scientifiques ont pu déterminer scientifiquement les fonctions des attitudes :

fonction adaptative ;
fonction de connaissance ;
fonction d'expression ;
fonction de protection.

La structure d’un environnement social s’apparente un peu à une « forêt dense », une formation complexe et complexe, mais sa compréhension permet d’approfondir le phénomène. Tout cela nécessite une étude approfondie ; cela vaut la peine de se familiariser avec les travaux de V.N. Myasnischev, M. Smith, D. Unadze, Thomas, Znaniecki et bien d'autres.

Comment se forme-t-il cadre social?

Concept d'attitude sociale est très étroitement lié au mot bien connu « stéréotype ». La généralisation excessive de tout phénomène tend à se transformer en une croyance stable. Ainsi, un « stéréotype », en tant que forme de généralisation de phénomènes, influence directement la formation d'une attitude sociale et devient la cause de son apparition. Le terme « stéréotypes » a été introduit dans la science après avoir réalisé qu'une personne est prédisposée à percevoir tous les phénomènes, en les généralisant selon un certain schéma. En conséquence, des formations évaluatives stables se forment, en d'autres termes, un programme, un algorithme est formé. Un algorithme tout fait « facilite » le travail du cerveau humain ; il n'a pas besoin d'analyser et d'évaluer un phénomène à chaque fois ; il dispose déjà d'un « verdict » tout fait (algorithme, réglage), qui lui permet d'agir rapidement. sans perdre d’énergie ni de temps en analyse.

Ensuite, vous commencez à vous demander qui a réellement inventé ça cerveau humain et tous ses mécanismes. Ce génie est-il mauvais ou bon ? D’une part, des « algorithmes » prêts à l’emploi, également appelés programmes, permettent d’agir en toutes circonstances, rapidement, sans réfléchir. Comme ce serait bien ! Mais d’un autre côté, le « stéréotype » de généralisation grossière peut en réalité s’avérer faux, de sorte que le comportement d’une personne sera également inapproprié et faux. Et c'est très mauvais ! Une personne chargée de faux stéréotypes est prédéterminée pour l'échec, le mauvais chemin ! Oui... la nature a joué avec notre cerveau...

L'installation fonctionne toujours sur le principe d'une loupe, mais elle devient bien souvent un miroir déformant. La structure d'une attitude sociale nous parle des fonctions qu'il remplit, en approfondissant leur essence, nous comprenons que les attitudes sont les principaux « instigateurs » de l'activité et de l'activité d'une personne dans son ensemble, ce sont les principales sources de motivation dans la vie de chacun. Après avoir étudié en profondeur les attitudes sociales d’une personne, on peut prédire presque avec précision ses actions.

4.3. Cadre social

L'attitude sociale est l'une des principales catégories de la psychologie sociale. L'attitude sociale vise à expliquer tout le comportement social d'une personne. DANS langue anglaise Le concept d’« attitude » correspond à une attitude sociale et a été introduit dans l’usage scientifique dans les années 1918-1920. W. Thomas et F. Znaniecki. Thomas et Znaniecki ont également décrit quatre fonctions des attitudes : 1) adaptative (parfois appelée utilitaire, adaptative) - l'attitude oriente le sujet vers les objets qui servent à atteindre ses objectifs ; 2) fonction de connaissance - l'attitude donne des instructions simplifiées concernant la méthode de comportement par rapport à un objet spécifique ; 3) la fonction d'expression (parfois appelée fonction de valeur, d'autorégulation) - l'attitude agit comme un moyen de libérer le sujet de tension interne, expression de soi en tant que personne ; 4) fonction de protection - l'attitude contribue à la résolution des conflits internes de l'individu. Ils ont également donné la première et l'une des définitions les plus réussies de l'attitude, qu'ils ont comprise comme « ... un état de conscience qui régule l'attitude et le comportement d'une personne en relation avec un certain objet dans certaines conditions, et son expérience psychologique de l'attitude. la valeur sociale, le sens de l’objet. Mis en évidence ici les signes les plus importants attitude, ou attitude sociale, à savoir la nature sociale des objets avec lesquels l'attitude et le comportement d'une personne sont liés, la conscience de ces attitudes et comportements, leur composante émotionnelle, ainsi que le rôle régulateur de l'attitude sociale. Les objets sociaux sont compris dans dans ce cas dans le très dans un sens large: il peut s'agir d'institutions de la société et de l'État, de phénomènes, d'événements, de normes, de groupes, d'individus, etc. Les caractéristiques nommées ont prédéterminé la structure de l'attitude sociale développée plus tard, et l'ont également expliquée différence fondamentaleà partir d'une attitude simple (selon la théorie de D.N. Uznadze), dépourvue de socialité, de conscience et d'émotivité et reflète principalement la préparation psychophysiologique de l'individu à certaines actions.

DANS psychologie domestique Il existe un certain nombre de concepts et de concepts proches de l'idée d'attitude sociale, bien qu'ils soient apparus en dehors du cadre de cette problématique. Ceux-ci incluent la catégorie des relations dans le concept de V.N. Myasishchev, qu'il comprenait comme un système de connexions entre l'individu et la réalité ; Le concept de signification personnelle selon A.N. Léontiev, qui a souligné tout d'abord personnage personnel perception humaine des objets monde réel et sa relation avec eux ; orientation de la personnalité dans les travaux de L.I. Bozovic. Tous ces concepts reflètent, à un degré ou à un autre, propriétés individuelles attitude sociale.

Système d'attitudes sociales

L'incohérence de la réalité sociale donne inévitablement lieu à des contradictions dans le système d'attitudes sociales et même à des luttes entre elles. Ce fait permet d’expliquer notamment le problème longtemps débattu en psychologie sociale de l’écart entre une attitude sociale exprimée verbalement et le comportement réel d’une personne.

A l'appui, on cite habituellement l'expérience classique de LaPierre, menée en 1934, dans laquelle il a été constaté que plus de deux cents directeurs et propriétaires d'hôtels qui ont accepté et servi sans conteste LaPierre et ses deux compagnons, tous deux de nationalité chinoise, lors de leur voyage aux États-Unis États (comportement réel) six mois plus tard, la demande écrite de Lapierre de les accepter est à nouveau refusée (expression verbale de l’attitude envers les Chinois). Le « paradoxe de Lapierre » a donné lieu à une longue discussion et a même mis en doute l'utilité générale de la théorie de l'attitude sociale.

En fait, la contradiction n'existait pas entre les attitudes et les comportements, mais entre les attitudes sociales des managers eux-mêmes, qui se reflétaient dans leurs actions.

La structure d'une attitude sociale

En 1942, M. Smith précise la structure de l'attitude sociale, en mettant en évidence trois composant connu: cognitif, contenant un savoir, une idée d'un objet social ; affectif, reflétant une attitude émotionnelle-évaluative envers un objet ; et comportemental, exprimant la volonté potentielle de l'individu de mettre en œuvre un certain comportement par rapport à l'objet. La mise en œuvre ou non d'un comportement correspondant aux composantes cognitives et affectives d'une attitude donnée dépend de la situation, c'est-à-dire de l'interaction avec d'autres attitudes.

Stéréotypes et préjugés

La structure claire de l’attitude sociale permet d’en distinguer deux : variétés importantes– les stéréotypes et les préjugés. Elles diffèrent des attitudes sociales ordinaires principalement par le contenu de leur composante cognitive.

Un stéréotype est une attitude sociale avec un contenu figé et souvent appauvri de la composante cognitive.

Les stéréotypes sont utiles et nécessaires comme forme d'économie de pensée et d'action par rapport à des objets et des situations assez simples et stables, avec lesquels une interaction adéquate est possible sur la base d'idées familières et confirmées par l'expérience. Lorsqu'un objet nécessite une compréhension créative ou a changé, mais que les idées à son sujet restent les mêmes, le stéréotype devient un frein dans les processus d'interaction entre l'individu et la réalité.

Le préjugé est une attitude sociale avec un contenu déformé de sa composante cognitive, à la suite de laquelle l'individu perçoit certains objets sociaux sous une forme inadéquate et déformée. Souvent avec ça composante cognitive parfois, une composante affective forte, c'est-à-dire riche en émotions, est associée. En conséquence, les préjugés provoquent non seulement une perception non critique éléments individuels réalité, mais aussi des actions par rapport à celles-ci qui sont inadéquates dans certaines conditions. Le type le plus courant de ces attitudes sociales perverses sont les préjugés raciaux et nationaux.

La principale raison de la formation de préjugés réside dans le sous-développement de la sphère cognitive de l'individu, en raison de laquelle l'individu perçoit sans esprit critique les influences de l'environnement concerné. Par conséquent, le plus souvent, les préjugés surviennent dans l'enfance, lorsque l'enfant n'a pas encore ou presque pas de connaissances adéquates sur un objet social particulier, mais sous l'influence des parents et de l'environnement immédiat, une certaine attitude émotionnelle et évaluative à son égard se forme déjà. Par la suite, cette attitude a une influence correspondante sur le contenu de la composante cognitive en développement, agissant comme un filtre qui permet de percevoir uniquement les informations sur l'objet qui correspondent à l'évaluation affective déjà établie de celui-ci. La formation ou la consolidation des préjugés peut également être influencée par les expérience de la vie individuel, vécu émotionnellement, mais pas interprété de manière suffisamment critique. Par exemple, certains Russes confrontés à gangs criminels, organisés selon des lignes nationales, sont transférés attitude négative pour l'ensemble du peuple dont les représentants constituent tel ou tel groupe.

Structure hiérarchique du système d'attitudes sociales

Du point de vue de leur signification pour la société et pour l'individu, les attitudes sociales individuelles occupent une position « inégale » dans le système et forment une sorte de hiérarchie. Ce fait se reflète dans le concept dispositionnel bien connu de régulation. comportement social personnalité V.A. Yadova (1975). Il identifie quatre niveaux de dispositions en tant que formations qui régulent le comportement et les activités d'un individu. Le premier niveau comprend simplement les attitudes (au sens de D.N. Uznadze) qui régulent le comportement au niveau le plus simple, principalement quotidien ; la seconde - les attitudes sociales qui, selon V. A. Yadov, entrent en jeu au niveau de petits groupes ; le troisième niveau comprend l’orientation générale des intérêts de l’individu (ou attitudes sociales fondamentales), reflétant l’attitude de l’individu à l’égard de ses principales sphères de vie (profession, activité sociale, loisirs, etc.); le quatrième, haut niveau il existe un système d'orientations de valeurs de l'individu.

Malgré le fait que V. A. Yadov utilise des concepts tels que la disposition, l'orientation des intérêts individuels et les orientations de valeurs, son concept n'entre pas en conflit avec la théorie des attitudes sociales. La seule chose qui fait douter est la limitation du rôle des attitudes sociales aux deuxième et troisième niveaux. Le fait est qu'à leur manière fonctions psychologiques et la structure, les orientations de valeurs sont aussi des attitudes sociales. Ils incluent la connaissance et l'appréciation des valeurs d'une société particulière et des comportements qui leur correspondent. Elles diffèrent réellement des autres attitudes sociales, mais seules les plus hautes attitudes sociales et signification personnelle leurs objets, et par leur nature psychologique, ils ne se distinguent en rien des système commun attitudes sociales.

Pour chaque individu, il existe également sa propre hiérarchie subjective d'attitudes sociales, basée sur le critère de leur signification psychologique uniquement pour lui, qui ne coïncide pas toujours avec la hiérarchie socialement reconnue.

Pour certaines personnes, le sens de la vie et valeur la plus élevée crée une famille et élève des enfants ; et pour l'autre, construire une carrière à tout prix est au premier plan, ce qui est pour lui l'essentiel orientation vers la valeur dans la vie.

Selon le concept de V. A. Yadov, de telles dispositions appartiennent à juste titre aux deuxième et troisième niveaux, et selon des critères subjectifs critères personnels ils s'avèrent être de la plus haute importance pour l'individu. Une explication et une confirmation de cette approche du problème de la hiérarchie des attitudes sociales peuvent être trouvées dans le concept valeurs générales et significations personnelles des objets sociaux A.N. Léontiev (1972).

De ce concept, il ressort clairement que la même chose objet social(événement, processus, phénomène, etc.), qui a une interprétation sans ambiguïté du point de vue des valeurs et des normes de la société, acquiert une signification personnelle différente pour les individus.

Par conséquent, outre le concept dispositionnel de V. A. Yadov, dont le critère est la signification sociale des objets d'attitudes sociales différents niveaux, on peut reconnaître l'existence de hiérarchies subjectives d'attitudes sociales, construites selon le critère de leur signification psychologique et personnelle pour chaque individu spécifique.

Ainsi, l'attitude sociale, étant elle-même éducation systémique, inclus dans d'autres, plus systèmes complexes, pliable selon différents signes, et le régulateur final du comportement et de l'activité de l'individu est l'interaction de ces systèmes complexes.

Extrait du livre Arrêtez d'élever des enfants [Aidez-les à grandir] auteur Nekrasova Zaryana

Attitude positive Ainsi, avec une attitude positive, nos conseils ressemblent à ceci : · Laissez votre enfant penser par lui-même. Respectez sa personnalité. · Laissez l'initiative à l'enfant. · Faites une pause avant de venir l'aider. Essayez d'être suggestif

Du livre Types psychologiques auteur Jung Carl Gustav

b) L'attitude inconsciente Il peut paraître étrange que je parle d'« attitude inconsciente ». Comme je l'ai déjà suffisamment expliqué, j'imagine la relation de l'inconscient à la conscience comme compensatoire. Avec une telle vision, l'inconscient aurait également

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b) Attitude inconsciente Prédominance facteur subjectif dans l'esprit signifie sous-estimation facteur objectif. L’objet n’a pas la signification qu’il devrait avoir. Tout comme dans une attitude extravertie, l’objet joue un rôle trop important.

Extrait du livre Histoire de la psychologie. Berceau auteur Anokhin N V

CONFÉRENCE N° 16. Attitude sociale. Définition et classification 1. Recherches sur le concept et la dynamique des attitudes sociales Un concept qui dans une certaine mesure explique le choix du motif qui pousse une personne à agir, il y a le concept d'attitude sociale Problème.

Extrait du livre Psychologie et psychanalyse du caractère auteur Raigorodsky Daniil Yakovlevich

70 ATTITUDE PSYCHOLOGIQUE Détermine l'état de préparation à l'activité psychologique et peut être différent, c'est un concept dépendant : de l'individu et de la période de temps, la motivation spirituelle, les attentes, la croyance, l'inclination, qui n'affectent pas seulement une attitude spécifique

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Attitude sociale Le tempérament des cycloïdes détermine la nature de leur attitude sociale, comme nous l'avons déjà indiqué. Ils ont besoin de s’exprimer, de rire et de pleurer auprès de leurs proches. naturellement s'efforcer de ce qui met leur âme dans un mouvement adéquat,

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II. Installation chez les animaux

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Installation chez le singe 1. Mise en place d'expériences. Il n’y a actuellement aucun anthropoïde dans le jardin zoologique de Tbilissi. Par conséquent, nous avons dû limiter nos expériences d’installation aux seuls singes inférieurs. Notre employé N. G. Adamashvili a mené ces expériences sur deux spécimens

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16. Attitude sociale de l'individu L'un des les notions les plus importantes psychologie juridique est un cadre social, ou une attitude. Le terme a été introduit dans l’usage scientifique par Thomas et Zvanetsky et a été défini par eux comme un état de conscience qui régule l’attitude et le comportement d’une personne.

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Paramètre de personnalisation Se manifeste par une tendance à interpréter les événements en termes de significations personnelles, à associer des événements à soi-même alors qu'il n'y a aucune raison pour cela : « Tout le monde me regarde », « Ces deux-là m'évaluent sûrement maintenant », etc. mots:

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26. Attitude sociale de l'individu, sa formation et son changement L'attitude sociale (attitude) est un certain état de conscience, basé sur une expérience antérieure, régulant l'attitude et le comportement d'une personne. Signes d'une attitude sociale : 1) caractère social.

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Le concept d'attitude en psychologie nationale et étrangère.

La structure de l'attitude sociale d'une personne.

Concept dispositionnel de l'attitude sociale V.A.

Yadova.

Le problème de l'attitude en psychologie sociale occupe en effet une place très importante, puisque c'est la formation de nombreuses attitudes individuelles qui permet de déterminer comment l'expérience sociale acquise dans le processus de socialisation est réfractée par l'individu et se manifeste spécifiquement dans son actions et actions. C’est grâce à cette attitude qu’il est possible de résoudre la question de la régulation du comportement et de l’activité humaine. Formation du concept cadre social

doit être prise en compte dans le développement de deux traditions : la psychologie générale nationale et la psychologie sociale occidentale. Dmitry Nikolaevich Uznadze et ses étudiants considèrent comme un état primaire holistique indifférencié qui précède l’activité mentale consciente et sous-tend le comportement. Les actes de comportement individuels, toute activité mentale, sont des phénomènes d'origine secondaire. Une attitude est une formation médiatrice entre l'influence de l'environnement et les processus mentaux qui explique le comportement humain, ses processus émotionnels et volitionnels, c'est-à-dire agit comme un déterminant de toute activité du corps. Ainsi, la pensée (ainsi que l'imagination créatrice, le travail, etc.) surgit dans une situation de difficulté dans les actes de comportement provoquée par une certaine attitude, lorsque la complication de la situation nécessite de faire de cette difficulté un objet d'étude particulier.

Types d'attitudes : diffuses, motrices, sensorielles, mentales, sociales - disposition à percevoir et à agir d'une certaine manière.

En psychologie sociale occidentale, le terme « attitude », qui dans la littérature russe se traduit soit par « attitude sociale », soit est utilisé comme papier calque de l'attitude anglaise. Pour le terme « installation » (au sens qui lui a été donné à l'école de D.N. Uznadze), il existe une autre désignation en anglais – « set ». L'étude des attitudes est une ligne de recherche totalement indépendante qui ne suit pas le développement des idées d'ensemble (« ensemble ») et est devenue l'un des domaines les plus développés de la psychologie sociale. Situation actuelle La recherche américaine sur l’attitude se caractérise par une abondance de mini-théories (Chichirev) et l’absence de tout concept théorique généralisateur.

Le terme « attitude » a été proposé en 1918 par le sociologue américain et psychologue social William Isaac Thomas et le plus grand sociologue du XXe siècle, Florian Witold Znaniecki. Plus tard, de nombreuses définitions de ce concept ont été développées ; après 10 à 12 ans, il y en avait plus de 100, mais tous les chercheurs comprenaient les éléments suivants : attitude – l’expérience psychologique d’un individu de la valeur, de la signification et du sens d’un objet social. Les attitudes sont une attitude évaluative car elles contiennent des éléments positifs ou réaction négative pour rien. Cet état se forme sur la base d'une expérience antérieure ; il a nécessairement une influence directrice et dynamique sur le comportement humain.

L'attitude sert à satisfaire certains besoins importants du sujet, mais il a fallu établir lesquels. Quatre fonctions des attitudes ont été identifiées :

1) adaptatif (parfois appelé utilitaire, adaptatif) - l'attitude oriente le sujet vers les objets qui servent à atteindre ses objectifs ;

2) fonction de connaissance - l'attitude donne des instructions simplifiées concernant la méthode de comportement par rapport à un objet spécifique ;

3) la fonction d'expression (parfois appelée fonction de valeur, d'autorégulation) - l'attitude agit comme un moyen de libérer le sujet des tensions internes, en s'exprimant en tant qu'individu ;

4) fonction de protection - l'attitude contribue à la résolution des conflits internes de l'individu.

L’attitude est capable de remplir toutes ces fonctions car elle possède une structure complexe.

Plus tard, en 1942, Brewster M. Smith trouve trois composantes dans la structure de l'attitude : cognitive, affective et comportementale (conative). Selon lui, une attitude sociale n'est rien d'autre qu'une prise de conscience, une évaluation et une volonté d'agir.

Composante affective des attitudes – les préjugés . L’essence des préjugés est une opinion préconçue négative sur un groupe et ses membres individuels. Bien que certaines définitions des préjugés fassent également référence à des préjugés positifs, le terme « préjugé » est presque toujours utilisé pour désigner des tendances négatives. Gordon Allport, dans son ouvrage classique The Nature of Prejudice, a qualifié les préjugés de « antipathie fondée sur une généralisation erronée et inflexible ».

Les préjugés raciaux et sexistes ont été étudiés de manière très approfondie.

Grâce à la mobilité des personnes et aux processus migratoires qui ont marqué les deux derniers siècles, les races qui peuplent le monde se sont mélangées et leurs relations sont tantôt hostiles, tantôt amicales. Pourtant, les enquêtes révèlent encore aujourd’hui des personnes qui ne sont pas dénuées de préjugés. Être d'accord ou en désaccord avec l'affirmation « Je me sentirai probablement mal à l'aise dans un lieu public avec un gentleman noir (une dame noire) » donne une image plus précise des attitudes raciales d'une personne blanche que d'être d'accord ou en désaccord avec l'affirmation « Je suis probablement à , je me sentirai mal à l'aise si une personne noire (une femme noire) est dans le bus avec moi. De nombreuses personnes favorables à la « diversité ethnique » au travail ou dans établissement d'enseignement, cependant, effectuez temps libre dans la société des personnes de leur propre race, parmi eux, ils choisissent leurs amants et partenaires de vie. Cela explique en partie pourquoi, selon une enquête menée auprès d’étudiants de 390 collèges et universités, 53 % des Afro-Américains se sentent exclus des « contacts sociaux ». (24 % des Américains d’origine asiatique, 16 % des Américains d’origine mexicaine et 6 % des Américains d’origine européenne l’ont signalé.) Et le problème de cette relation majorité-minorité n’est pas seulement que la majorité est blanche et la minorité est constituée de personnes de couleur. Dans les équipes de basket de la NBA, les joueurs blancs (et dans ce cas, ils constituent la minorité) ressentent une déconnexion similaire par rapport à leurs coéquipiers.

Les préjugés et les comportements discriminatoires peuvent être non seulement manifestes, mais aussi cachés derrière d’autres motivations. En France, en Grande-Bretagne, en Allemagne, en Australie et aux Pays-Bas, le racisme vulgaire est remplacé par des préjugés raciaux déguisés sous la forme d'une exagération des différences ethniques, d'attitudes moins favorables à l'égard des émigrés issus de minorités nationales et de discriminations à leur encontre pour des motifs prétendument non raciaux. Certains chercheurs appellent ce racisme caché « racisme moderne » ou « racisme culturel ».

La composante cognitive des attitudes est représentée par stéréotypes . Le terme est tiré de l’imprimerie – un stéréotype signifie littéralement une empreinte. L'éminent journaliste Walter Liepmann, qui, en 1922, introduisit pour la première fois le terme stéréotype et décrivait la différence entre la réalité et les stéréotypes, les appelait « les petites images que nous portons dans notre tête ».

Les stéréotypes peuvent être à la fois positifs et négatifs ; en fait, les gens ont souvent des stéréotypes positifs sur les groupes contre lesquels ils ont des préjugés négatifs. Par exemple, les personnes qui n’aiment pas leurs concitoyens d’origine asiatique peuvent néanmoins les considérer comme intelligents et bien élevés.

Les raisons de l'émergence de stéréotypes sont généralement un manque de connaissances, une éducation dogmatique, un sous-développement de l'individu ou un arrêt pour une raison quelconque dans les processus de son développement.

Les stéréotypes sont des idées généralisées sur un groupe de personnes et, en tant que telles, elles peuvent être vraies, fausses ou trop généralisées par rapport au « grain rationnel » qu’elles contiennent. Les stéréotypes sont utiles et nécessaires comme forme d'économie de pensée et d'action par rapport à des objets et des situations assez simples et stables, avec lesquels une interaction adéquate est possible sur la base d'idées familières et confirmées par l'expérience.

Selon stéréotypes de genre les hommes et les femmes diffèrent par leurs caractéristiques socio-psychologiques. La plupart des gens sont d'avis que les hommes se caractérisent par des qualités telles que l'indépendance, l'autonomie, la retenue émotionnelle, l'efficacité et le professionnalisme, tandis que les femmes se caractérisent par la douceur, l'émotivité, l'indécision, l'impuissance et la dépendance. L'évaluation de toutes ces qualités incluses dans les stéréotypes de genre est ambiguë et dépend des positions idéologiques et comportementales de la personne.

En effet, l'homme et la femme moyens diffèrent quelque peu l'un de l'autre sur des paramètres tels que la sociabilité, l'empathie, influence sociale, agressivité et initiative sexuelle, mais pas en intelligence. Toutefois, les différences individuelles entre les hommes et les femmes varient considérablement et il n’est pas rare que les stéréotypes soient totalement utilisés à mauvais escient. De plus, les stéréotypes de genre exagèrent souvent des différences qui sont en réalité mineures ;

L’effet est moins visible, mais peut-être non moins puissant. conscience une personne est consciente que les autres ont des préjugés et des stéréotypes négatifs sur le groupe auquel elle appartient. Claude Steele et Joshua Aronson ont émis l'hypothèse que menace de stéréotype - la peur de confirmer les stéréotypes négatifs des autres rend difficile pour une personne d'accomplir une tâche à la hauteur de ses véritables capacités. Dans une série d'expériences entreprises pour tester cette idée, les étudiants ont été invités à répondre à des questions difficiles tirées de la partie orale d'un examen final. Les étudiants noirs ont obtenu de moins bons résultats que leurs capacités dans une tâche, mais seulement si leur race était rendue visible et s'ils étaient convaincus qu'une mauvaise réponse confirmerait le stéréotype culturel selon lequel les Noirs sont inférieurs aux Blancs en termes d'intelligence.

La composante comportementale de l'attitude se manifeste dans discrimination. Sous discrimination fait généralement référence au traitement injuste des autres en fonction de leur appartenance à un groupe. Les préjugés et la discrimination sont des processus qui se produisent au niveau individuel. Lorsque des processus similaires se produisent au niveau du groupe ou de l’organisation, ils sont appelés divers « -ismes » et discrimination institutionnelle.

Jane Eliot, éducatrice américaine et antiraciste, est devenue mondialement célèbre après avoir inventé une expérience psychologique démontrant le caractère infondé et totalement infondé de la discrimination raciale. Le 5 avril 1968, elle commence le cours en demandant aux enfants ce qu'ils pensent des Noirs. Les enfants ont commencé à réagir, citant principalement divers stéréotypes raciaux, comme celui selon lequel tous les Noirs sont mentalement retardés ou incapables de faire un quelconque travail. Ensuite, Jane a demandé aux enfants s'ils voulaient savoir ce que c'était que d'être noir et ils ont accepté. Eliot a divisé les élèves en deux groupes : les enfants aux yeux bleus clairs ont été placés dans le groupe privilégié et les enfants aux yeux bleus foncés. yeux marrons fait une caste opprimée. Le jour de l'expérience, les Blue Eyes ont été autorisés à jouer dans le nouveau gymnase, ils ont pu obtenir une seconde portion pour le déjeuner, leur récréation a été prolongée de cinq minutes et Eliot les a félicités pour leur diligence et leurs bonnes réponses en classe. L'autre groupe, au contraire, était privé de tous ces privilèges et, en plus, Eliot attachait des rubans autour du cou de tous les étudiants aux yeux bruns. Dès le premier jour, les résultats de l'expérience ont été stupéfiants: les personnes aux yeux bleus ont commencé à se comporter avec arrogance et arrogance, traitant les représentants de l'autre groupe avec dédain. Les notes des personnes aux yeux bleus se sont améliorées, même celles des étudiants qui avaient de moins bons résultats auparavant. Avec les personnes aux yeux bruns, la situation était complètement opposée : ils sont devenus calmes et soumis, même ceux qui avaient auparavant affiché des positions dominantes dans la classe. Ils ne pouvaient pas faire face à des tâches simples qui auparavant ne posaient aucune difficulté. Le lendemain, Jane a mené la même expérience, mais en inversant les rôles des groupes. Et la même situation s'est répétée à nouveau - les gens aux yeux bruns auparavant serviles et calmes ont maintenant commencé à être caustiques et moqueurs envers ceux aux yeux bleus, et eux, à leur tour, n'ont plus montré l'arrogance dont ils avaient fait preuve la veille, ayant devenir humilié et déprimé. À 14h30, Jane a arrêté l'expérience - elle a permis aux enfants aux yeux bleus d'enlever les rubans de leur cou et les enfants se sont précipités dans les bras les uns des autres en pleurant.

Jane a ensuite mené une série d’expériences similaires au cours des années suivantes avec d’autres enfants. Ses expériences ont suscité des débats houleux parmi les éducateurs et les psychologues et ont amené la compréhension du problème racial à un nouveau niveau. L'expérience a montré que le retard, l'échec et d'autres caractéristiques défavorables des groupes raciaux à la peau foncée ne sont pas causés par leur origine originelle, mais par leur oppression par la race dominante.

Racisme, sexisme, âgisme ne sont que quelques exemples des nombreuses pensées et sentiments préconçus qui Grands groupes les gens peuvent éprouver des sentiments envers d’autres groupes en fonction de leurs caractéristiques biologiques, sociologiques ou psychologiques

Discrimination institutionnelle est une discrimination qui se produit au niveau grand groupe, société, organisation ou institution. Il s’agit de modèles de comportement inégaux ou injustes ou d’un traitement préférentiel de personnes par un grand groupe ou une organisation uniquement sur la base de l’appartenance à un groupe. Ces schémas peuvent être ou non conscients et intentionnels. Nous voyons quotidiennement des rapports faisant état de discriminations institutionnelles similaires dans le système éducatif, les organisations commerciales et industrielles, les systèmes juridiques et judiciaires et les sports professionnels.

Trois composants ont été identifiés dans de nombreuses études expérimentales. Bien qu'ils aient donné des résultats intéressants, de nombreux problèmes restaient en suspens. Une autre difficulté surgit concernant le lien entre l’attitude et le comportement réel. Cette difficulté a été découverte après la célèbre expérience de Richard LaPierre en 1934.

LaPierre a voyagé aux États-Unis avec deux étudiants chinois. Ils ont visité 252 hôtels et dans presque tous les cas (à l’exception d’un) ils ont reçu un accueil normal répondant aux normes de service. Aucune différence n'a été constatée dans le service rendu à LaPierre lui-même et à ses étudiants chinois. Après avoir terminé le voyage (deux ans plus tard), Lapierre a contacté 251 hôtels avec des lettres contenant une demande de savoir s'il pouvait espérer à nouveau l'hospitalité s'il visitait l'hôtel accompagné des deux mêmes Chinois, désormais ses employés. La réponse est venue de 128 hôtels, et un seul contenait un consentement, 52% ont refusé et les autres étaient évasifs. Lapierre a interprété ces données comme signifiant qu'il existe un écart entre l'attitude (attitudes envers les personnes de nationalité chinoise) et le comportement réel des hôteliers. Des réponses aux lettres, on pourrait conclure qu'il y avait une attitude négative, alors que dans le comportement réel elle ne se manifestait pas, au contraire, le comportement était organisé comme s'il était réalisé sur la base d'une attitude positive ;

Cette découverte a été appelée le paradoxe de Lapierre et a suscité un profond scepticisme quant à l'étude de l'attitude. Il s’est avéré que le comportement réel ne se construit pas en fonction de l’attitude. Le déclin de l’intérêt pour les attitudes était en grande partie dû à la découverte de cet effet.

Ainsi, l'attitude est un mécanisme psychologique de régulation à la fois de l'activité inconsciente et consciente du sujet ; elle « sert » à la fois les formes de comportement social les plus simples et les plus complexes. Le mécanisme de « déclenchement » d'une attitude sociale dépend non seulement des besoins, de la situation, de leur satisfaction, mais aussi de la motivation à commettre un acte spécifique par un individu ou un groupe de personnes. Cela dépend de la soi-disant disposition dans laquelle se trouve le sujet de l'activité.

Le sociologue de Léningrad V.A. Yadov, a développé son concept dispositionnel original de l'attitude sociale.

Disposition (ou prédisposition) - la préparation, la prédisposition du sujet à un acte comportemental, une action, un acte, leur séquence. En psychologie personnaliste (W. Stern), la disposition désigne une propension causalement inconditionnée à agir ; dans la théorie de la personnalité de G. Allport, elle désigne de nombreux traits de personnalité (de 18 à 5 000), formant un complexe de prédispositions à une certaine réaction du sujet. à environnement externe. En psychologie russe, le terme « disposition » est principalement utilisé pour désigner la volonté consciente d’une personne d’évaluer une situation et de se comporter, conditionnée par son expérience antérieure.

Les concepts d'« attitudes » ou d'attitudes sociales soulignent également leur lien direct avec un besoin (social) spécifique et les conditions d'activité dans lesquelles ce besoin peut être satisfait. Le changement et la consolidation (fixation) d'une attitude sociale sont également déterminés par les relations correspondantes entre les besoins et les situations dans lesquelles ils sont satisfaits.

Par conséquent, le mécanisme général de formation d'une attitude fixe à l'un ou l'autre niveau est décrit par la formule P -> D<- С,

où P est un besoin, D est une disposition, C est une situation ou des conditions d'activité.

Les besoins, les situations d’activité et les dispositions elles-mêmes forment des systèmes hiérarchiques. Concernant besoins , il est alors généralement admis de mettre en évidence en eux les besoins du premier niveau (inférieur) comme psychophysiologiques ou vitaux, ainsi que les besoins sociaux plus élevés.

VIRGINIE. Dans le cadre de son concept, Yadov a structuré les besoins selon les niveaux d'inclusion de l'individu dans diverses sphères de la communication sociale et de l'activité sociale. Ces niveaux d'inclusion humaine dans diverses sphères de communication sociale peuvent être désignés comme

inclusion initiale dans un avenir proche environnement familial ,

en de nombreux groupes dits de contact ou petits groupes ,

à un moment ou un autre champ de travail ,

l'inclusion à travers tous ces canaux, ainsi que bien d'autres, dans un système de classes sociales à travers le développement des valeurs idéologiques et culturelles de la société.

La base de la classification ici est, pour ainsi dire, une expansion cohérente des limites de l'activité de l'individu, le besoin ou le besoin de conditions certaines et croissantes pour le plein fonctionnement d'une personne.

Les conditions d'activité ou les situations dans lesquelles certains besoins d'un individu peuvent être réalisés forment également une certaine structure hiérarchique.

La base de la structuration est la durée pendant laquelle les principales caractéristiques de ces conditions sont préservées (c'est-à-dire que la situation d'activité peut être acceptée comme stable ou inchangée).

Le niveau le plus bas d'une telle structure est formé par situations de sujet , dont la particularité est qu'ils sont créés par un environnement thématique spécifique et en évolution rapide. En peu de temps, une personne passe d’une telle « situation objective » à une autre.

Niveau suivant - conditions de communication de groupe . La durée de telles situations d’activité est incomparablement plus longue. Pendant une période considérable, les principales caractéristiques du groupe dans lequel se déroule l'activité humaine restent inchangées.

Les conditions d'activité dans l'un ou l'autre sont encore plus stables sphère sociale - dans les domaines du travail, des loisirs, de la vie familiale (au quotidien).

Enfin, une stabilité maximale dans le temps (et par rapport à celles indiquées ci-dessus) est caractéristique des conditions sociales générales de la vie humaine, qui constituent les principales caractéristiques (économiques, politiques, culturelles) Situation sociale" » son activité.

En d’autres termes, la situation sociale subit des changements importants dans le cadre du temps « historique » ; les conditions d'activité dans une sphère sociale particulière (par exemple, dans le domaine du travail) peuvent changer plusieurs fois au cours de la vie d'une personne ; les conditions d'une situation de groupe changent au fil des années ou des mois, et l'environnement du sujet change en quelques minutes.

Passons maintenant au membre central de notre schéma P -> D<- С , c'est à dire. Selon les dispositions de la personnalité, ces formations dispositionnelles sont également formées selon une certaine hiérarchie.

1. Son niveau le plus bas comprend apparemment installations fixes élémentaires. Ils se constituent sur la base des besoins vitaux et dans les situations les plus simples. Ces attitudes, en tant que disposition à l'action fixée par une expérience antérieure, manquent de modalité (expérience « pour » ou « contre ») et sont inconscientes (il n'y a pas de composantes cognitives). Selon D.N. Uznadze, la conscience est impliquée dans le développement d'une attitude lorsqu'une action habituelle rencontre un obstacle et qu'une personne objective son propre comportement, le comprend, lorsque l'acte de comportement devient sujet de compréhension. Bien qu’elle ne soit pas le contenu de la conscience, l’attitude « est à la base de ces processus conscients ».

2. Le deuxième niveau de structure dispositionnelle - attitudes sociales figées , plus précisément, un système d'attitudes sociales. Contrairement à la préparation comportementale élémentaire, une attitude sociale a une structure complexe. Il contient trois composantes principales : émotionnelle (ou évaluative), cognitive et comportementale. En d’autres termes, il s’agit d’une « attitude » ou d’une « attitude ». Les attitudes sociales se forment sur la base de l'évaluation d'objets sociaux individuels (ou de leurs propriétés) et de situations sociales individuelles (ou de leurs propriétés).

3. Le niveau dispositionnel suivant est l’orientation générale des intérêts de l’individu dans l’une ou l’autre sphère de l’activité sociale, ou attitudes sociales de base . Avec une certaine simplification, on peut supposer que ces attitudes se forment sur la base de besoins sociaux complexes de familiarisation avec un certain domaine d'activité et d'inclusion dans ce domaine. En ce sens, l'orientation de l'individu représente l'identification à un domaine particulier d'activité sociale. Par exemple, on peut trouver une orientation dominante sur le domaine de l'activité professionnelle, dans le domaine des loisirs, sur la famille (les principaux intérêts sont concentrés sur la vie de famille, l'éducation des enfants, la création du confort du foyer, etc.). On suppose que les attitudes sociales à ce niveau contiennent également trois composantes : cognitive, émotionnelle (évaluative) et comportementale. De plus, les formations cognitives de telles dispositions sont beaucoup plus complexes que celles du niveau inférieur. Dans le même temps, l'orientation générale de l'individu est plus stable que les attitudes envers des objets ou des situations sociales individuelles.

4. Le niveau le plus élevé de la hiérarchie dispositionnelle est formé par le système orientations de valeur pour les objectifs de la vie et les moyens pour atteindre ces objectifs. Le système d'orientations de valeurs est idéologique dans son essence. Il se forme sur la base des besoins sociaux les plus élevés de l'individu (le besoin d'inclusion dans un environnement social donné au sens large comme l'intériorisation des conditions générales de vie sociales, sociales et de classe) et conformément aux conditions sociales générales qui offrir des opportunités pour la réalisation de certaines valeurs sociales et individuelles.

L'opportunité d'inclure dans la régulation de l'activité une certaine formation dispositionnelle, fixée dans l'expérience passée, dépend directement

des besoins du niveau vital ou social correspondant et

au niveau de la situation ou des conditions d’exploitation.

Pour réguler le comportement au niveau d'un acte comportemental élémentaire dans une certaine situation objective, l'une ou l'autre attitude fixe élémentaire peut être adéquate ; pour réguler un acte socialement significatif dans des circonstances données, les dispositions dirigeantes sont très probablement extraites d'un système d'attitudes sociales fixes ; dans le cas de la régulation de l'activité dans une certaine sphère sociale, la « responsabilité » de la préparation générale incombe aux attitudes sociales fondamentales et à l'orientation des intérêts d'un individu, et dans la régulation de l'activité sociale d'un individu dans son ensemble, ses orientations de valeurs acquièrent une position dominante importance en tant que niveau le plus élevé de la hiérarchie dispositionnelle.

Cependant, sous certaines conditions, un acte comportemental relativement élémentaire peut être régulé par une disposition supérieure, comme c'est le cas si cet acte revêt une signification sociale inhabituelle en raison des circonstances du moment.

Sur la base des concepts de régulation dispositionnelle du comportement, les composantes cognitives, émotionnelles et comportementales, reflétant les propriétés fondamentales de la structure dispositionnelle, forment des sous-systèmes relativement indépendants dans le cadre de la hiérarchie dispositionnelle générale. Cette hypothèse repose sur des données expérimentales issues d’études sur les « attitudes ».

Le développement du concept proposé élimine « l'isolement » d'une attitude sociale d'un contexte plus large et lui attribue une place certaine, importante, mais limitée dans la régulation de l'ensemble du système d'activité individuelle.

Or, du point de vue de la régulation dispositionnelle du comportement, le paradoxe de Lapierre s'explique facilement : les cas d'incohérence entre une attitude sociale particulière et une action observée peuvent s'expliquer par le fait que le rôle prépondérant dans la régulation du comportement appartenait à un disposition d’un niveau différent. Ainsi, l’orientation des valeurs vers le prestige de l’établissement a dicté une réponse négative concernant le service aux personnes de couleur. Et la même orientation présuppose le respect des règles de service acceptées si le client, comme on dit, est « sur le seuil ».

L'un des principaux problèmes qui se posent lors de l'étude des attitudes sociales est celui de leur changement. Les observations ordinaires montrent que n'importe laquelle des dispositions possédées par un sujet particulier peut changer. De nombreux modèles différents ont été proposés pour expliquer le processus de changement des attitudes sociales. Ces modèles explicatifs sont construits conformément aux principes appliqués dans une étude particulière.

Une personne, sujet de communication dans un groupe, occupant une certaine position dans l'environnement social, fait preuve d'une attitude évaluative et sélective envers les personnes qui l'entourent.

Elle compare, évalue, compare et sélectionne les individus pour l'interaction et la communication, en tenant compte des capacités d'un groupe particulier, de ses propres besoins, intérêts, attitudes, expériences, qui constituent ensemble une situation spécifique dans la vie d'un individu, apparaissant comme un stéréotype socio-psychologique de son comportement.

L'essence d'une attitude sociale

Les caractéristiques de la réponse d'un individu à l'environnement et aux situations dans lesquelles il se trouve sont associées à l'action de phénomènes désignés par les concepts d'« attitude », d'« attitude », d'« attitude sociale », etc.

L’attitude de la personnalité indique sa volonté d’agir d’une certaine manière, ce qui détermine la rapidité de sa réponse à la situation et certaines illusions de perception.

L'attitude est un état holistique de l'individu, une volonté développée sur la base de l'expérience de répondre fermement aux objets ou aux situations perçus, une activité sélective visant à satisfaire un besoin.

Traditionnellement, l’attitude est considérée comme la préparation à une certaine activité. Cette préparation est déterminée par l'interaction d'un besoin spécifique avec la situation, son plaisir. En conséquence, les attitudes sont divisées en attitudes réelles (indifférenciées) et fixes (différenciées, produites à la suite d'une exposition répétée à la situation, c'est-à-dire basées sur l'expérience).

Une forme d’attitude importante est l’attitude sociale.

Attitude (attitude anglaise - attitude, attitude) - l'état interne de préparation à l'action d'une personne précède le comportement.

L'attitude se forme sur la base d'une expérience socio-psychologique préliminaire, se déroule aux niveaux conscient et inconscient et régule (dirige, contrôle) le comportement de l'individu. Vel prédétermine un comportement stable, cohérent et déterminé dans des situations qui changent, et libère également le sujet de la nécessité de prendre des décisions et de contrôler volontairement son comportement dans des situations standard ; il peut être un facteur qui provoque l'inertie dans l'action et inhibe l'adaptation à de nouvelles situations qui nécessitent ; changements dans le programme de comportement.

Les sociologues américains William Isaac Thomas et Florian-Witold Znaniecki se sont penchés sur ce problème en 1918, qui considéraient l'attitude comme un phénomène de psychologie sociale. Ils ont interprété une attitude sociale comme un certain état mental de l’expérience individuelle de la valeur, du sens ou de la signification d’un objet social. Le contenu d'une telle expérience est prédéterminé par des objets externes, c'est-à-dire localisés dans la société.

L'attitude sociale est la préparation psychologique d'un individu, déterminée par l'expérience passée, à un certain comportement par rapport à des objets spécifiques, au développement de ses orientations subjectives en tant que membre d'un groupe (société) concernant les valeurs sociales, les objets, etc.

De telles orientations déterminent les comportements socialement acceptables d'un individu. L'attitude sociale est à la fois un élément de la structure de la personnalité et un élément de la structure sociale. Du point de vue de la psychologie sociale, c'est un facteur capable de surmonter le dualisme du social et de l'individuel, en considérant la réalité socio-psychologique dans son intégrité.

Ses fonctions les plus importantes sont d'anticipation et de régulation (préparation à l'action, condition préalable à l'action).

Selon G. Allport, une attitude est la disposition psycho-nerveuse d’un individu à réagir à tous les objets et situations auxquels il est associé. Produisant une influence directrice et dynamique sur le comportement, elle est toujours dépendante de l'expérience passée. L'idée d'Allport d'une attitude sociale en tant que formation individuelle diffère considérablement de l'interprétation de V.-A. Thomas et F.-W. Znnetsky, qui considérait ce phénomène comme proche des idées collectives.

Les signes importants d'une attitude sont l'intensité de l'affect (positif ou négatif) - l'attitude envers l'objet psychologique, sa latence, l'accessibilité à l'observation directe. Elle est mesurée sur la base d’auto-évaluations verbales des répondants, qui constituent une évaluation généralisée du propre sentiment d’inclination ou de réticence de l’individu envers un objet spécifique. Ainsi, l'attitude est une mesure de la sensation provoquée par un objet spécifique (« pour » ou « contre »). Les échelles d'attitudes du psychologue américain Louis Thurstone (1887-1955) ont été construites sur ce principe qui est un continuum (ensemble) bipolaire avec des pôles : « très bien » - « très mauvais », « tout à fait d'accord » - « pas d'accord ». etc.

La structure de l'attitude est formée de composantes cognitives (cognitives), affectives (émotionnelles) et conatives (comportementales) (Fig. 5). Cela permet de considérer une attitude sociale à la fois comme une connaissance du sujet sur un objet et comme une évaluation émotionnelle et un programme d’action concernant un objet spécifique. De nombreux scientifiques voient une contradiction entre l'affectif et ses autres composantes - cognitives et comportementales, arguant que la composante cognitive (connaissance d'un objet) inclut une certaine évaluation de l'objet comme utile.

Riz. 5. dans

ou nuisible, bon ou mauvais, et conatif - comprend une évaluation de l'action par rapport au sujet de l'attitude. Dans la vraie vie, il est très difficile de séparer les composantes cognitives et conatives de la composante affective.

Cette contradiction a été clarifiée lors de l'étude du soi-disant « paradoxe de G. Lapierre » - le problème de la relation entre les attitudes et le comportement réel, qui a prouvé le caractère infondé des affirmations sur leur coïncidence.

Dans la seconde moitié du 20e siècle. des lignes psychologiques et socio-psychologiques individuelles ont émergé dans la compréhension des attitudes sociales. Dans le cadre de la première, des études comportementales et cognitives sont développées, la seconde est principalement associée à l'orientation interactionniste et se concentre sur l'étude des mécanismes socio-psychologiques et des facteurs régulant le processus d'émergence et de changement des attitudes sociales de l'individu. .

La compréhension des attitudes sociales par les psychologues interactionnistes a été influencée par la position du psychologue américain George Herbert Mead (1863-1931) sur la médiation symbolique de l'interaction entre une personne et le monde qui l'entoure. Conformément à cela, un individu qui dispose de moyens symboliques (principalement le langage) explique lui-même les influences extérieures et interagit ensuite avec la situation dans sa qualité symboliquement interprétée. En conséquence, les attitudes sociales sont considérées comme certaines formations mentales qui résultent de l'assimilation des attitudes des autres, des groupes de référence et des individus. Structurellement, ce sont des éléments du « concept-je » d’une personne, définitions définies d’un comportement socialement souhaitable. Cela permet de les interpréter comme un type de comportement conscient fixé sous une forme symbolique, qui bénéficie d'un avantage. La base des attitudes sociales est le consentement du sujet à considérer certains objets et situations à travers le prisme des normes et valeurs sociales.

D’autres approches interprétaient une attitude sociale comme un système stable de points de vue et d’idées associés au besoin de l’individu de maintenir ou de rompre ses relations avec autrui. sa stabilité est assurée soit par un contrôle externe, qui se manifeste par le besoin d'obéir aux autres, soit par le processus d'identification à l'environnement, soit par sa signification personnelle importante pour l'individu. Cette compréhension ne prenait que partiellement en compte le social, puisque l'analyse de l'attitude ne se déroulait pas à partir de la société, mais à partir de l'individu. De plus, l'accent mis sur la composante cognitive de la structure de l'attitude laisse de côté son aspect objectif - la valeur (attitude de valeur). Ceci contredit fondamentalement la déclaration de V.-A. Thomas et F.-W. Znavetsky sur la valeur en tant qu'aspect objectif d'une attitude, respectivement sur l'attitude elle-même en tant qu'aspect individuel (subjectif) de la valeur.

De toutes les composantes d'une attitude, le rôle prépondérant dans la fonction de régulation est joué par la composante de valeur (émotionnelle, subjective), qui imprègne les composantes cognitives et comportementales. Le concept de « position sociale de l'individu », qui unit ces composantes, contribue à surmonter l'écart entre le social et l'individu, les attitudes et les orientations de valeurs. L'orientation vers les valeurs est la base de l'émergence d'une position, en tant que composante de la structure de la personnalité ; elle forme un certain axe de conscience autour duquel tournent les pensées et les sentiments d'une personne, et en tenant compte duquel de nombreux problèmes de la vie sont résolus. La propriété d’une orientation de valeur d’être une attitude (un système d’attitudes) se réalise au niveau de la position de l’individu, lorsque l’approche de valeur est perçue comme attitudinale et l’approche constituante comme fondée sur des valeurs. En ce sens, un poste est un système d’orientations de valeurs et d’attitudes qui reflètent les relations sélectives actives d’un individu.

Encore plus intégrale que l'attitude, l'équivalent de la structure dynamique de la personnalité est la disposition mentale de l'individu, qui comprend des états mentaux objectivement orientés et non objectifs. Comme l’orientation par les valeurs, elle précède l’émergence d’une position. La condition pour l'émergence de la position d'une personne et de son attitude évaluative et d'un certain état mental (humeur), qui fournit des positions de différents tons émotionnels - du pessimisme profond, de la dépression à l'optimisme et à l'enthousiasme affirmant la vie.

L'approche constituant-positionnelle et dispositionnelle de la structure de la personnalité interprète la disposition comme un complexe d'inclinations, de préparation à une certaine perception des conditions d'activité et à un certain comportement dans ces conditions (V. Yadov). Dans cette acception, elle est très proche de la notion d'« installation ». Selon ce concept, la disposition de la personnalité est un système organisé hiérarchiquement à plusieurs niveaux (Fig. 6) :

Attitudes fixes élémentaires sans modalité (expériences pour ou contre) et composantes cognitives ;

Riz. 6. dans

Attitudes sociales fixes (attitudes);

Attitudes sociales de base, ou orientation générale des intérêts d'un individu vers un domaine spécifique d'activité sociale ;

Un système d'orientations vers les buts de la vie et les moyens d'atteindre ces objectifs.

Ce système hiérarchique est le résultat d'expériences antérieures et de l'influence des conditions sociales. Dans celui-ci, les niveaux supérieurs réalisent une autorégulation générale du comportement, les niveaux inférieurs sont relativement indépendants, ils assurent l'adaptation de l'individu aux conditions changeantes. Le concept dispositionnel est une tentative d'établir la relation entre les dispositions, les besoins et les situations, qui forment également des systèmes hiérarchiques.

Selon le facteur objectif de l'activité vers lequel l'attitude est orientée, on distingue trois niveaux de régulation du comportement : les attitudes sémantiques, cibles et opérationnelles. Les attitudes sémantiques contiennent des composantes informationnelles (la vision du monde d’une personne), émotionnelles (aime, n’aime pas par rapport à un autre objet) et régulatrice (prêt à agir). Ils aident à percevoir le système de normes et de valeurs dans le groupe, à maintenir l’intégrité du comportement de l’individu dans les situations de conflit, à déterminer la ligne de comportement de l’individu, etc. Les attitudes cibles sont déterminées par les objectifs et déterminent la stabilité d'une certaine action humaine. Dans le processus de résolution de problèmes spécifiques basés sur la prise en compte des conditions de la situation et la prévision de leur évolution, des attitudes opérationnelles apparaissent qui se manifestent par une pensée stéréotypée, un comportement conformiste de l'individu, etc.

Par conséquent, une attitude sociale est une formation stable, fixe, rigide (inflexible) d'une personne, qui stabilise la direction de son activité, de son comportement, de ses idées sur elle-même et sur le monde. Selon certains énoncés, ils forment la structure de la personnalité, selon d'autres, ils n'occupent qu'une certaine place parmi les niveaux qualitatifs de la hiérarchie personnelle.