Le monde moderne doit son calendrier aux Romains qui, ayant souffert de la semaine de huit jours, ont choisi le système babylonien, largement utilisé au Moyen-Orient depuis le IIIe siècle avant JC. Le nombre et l'ordre des jours de la semaine sont dictés par la logique de l'astrologie ancienne.
En avril 1963, l'écrivain de vulgarisation scientifique Alexander Marshak, qui terminait un livre sur l'aube de la civilisation humaine, tomba sur un article sur un petit os, criblé d'étranges incisions, trouvé à Ishango, une colonie de l'âge de pierre à la source du Nil en Afrique centrale. La découverte était datée de 6 500 avant JC (soit 3 000 ans avant la première floraison de la civilisation égyptienne et l'apparition de l'écriture hiéroglyphique).
Pour une raison quelconque, un objet inhabituel a captivé l'imagination de l'écrivain. Faisant confiance à son intuition, Marshak se lança dans l'étude des encoches sur les os, et pendant un temps très peu de temps il a réussi à « casser le code » : il s'est rendu compte qu'il s'agissait d'un calendrier, et les marques représentaient le nombre de jours dans les phases lunaires successives depuis la première apparition de la nouvelle lune, croissante jusqu'à la pleine lune, puis décroissante jusqu'à la suivante. nouvelle lune.
Pas entièrement sûr de sa découverte, Marshak a continué à examiner des dizaines d'échantillons similaires provenant de colonies de l'âge de pierre, en particulier des célèbres grottes. Europe occidentale, décoré de peintures rupestres. Peu à peu, certaines tendances ont émergé et, malgré le scepticisme initial des archéologues, son travail a commencé à être pris au sérieux. Marshak a construit une théorie tout à fait plausible basée sur des objets ménagers de cultures « primitives » modernes - les Yakoutes de Sibérie et les habitants de l'île de Nicobar au large de la Malaisie, dont les « bâtons de calendrier » sont très similaires aux exemples préhistoriques.
Certaines preuves se sont révélées très convaincantes. Les marques sur l'os de l'aigle, trouvées au Placard (France) et datant des XIIIe-XIe millénaires avant JC, sont des encoches spécialement appliquées et non des rayures aléatoires. Les petites entailles sur l'os étaient cohérentes avec la théorie lunaire de Marshak. Il trouva plus tard un deuxième os d'aigle provenant de la même grotte, que l'on pensait perdu ; ressemblance frappante Les marques sur les deux os ont convaincu Marshak que ses hypothèses étaient correctes.
Seuls quelques archéologues étaient d'accord avec toutes les déclarations de Marshak. Certaines des « encoches » qu'il a découvertes, en particulier les premiers exemples, peuvent en effet s'avérer être des rayures accidentelles, et tous les objets portant des marques spécialement appliquées ne sont pas nécessairement des calendriers. Certains d’entre eux peuvent représenter un type de communication complètement différent (comme les « lettres en bâton » des Indiens d’Amérique). Néanmoins, les travaux de Marshak ont produit une révolution subtile dans notre compréhension de l’intelligence préhistorique. La possibilité que des calendriers lunaires aient existé dès 30 000 avant JC n'est plus considérée comme scandaleuse dans les hauts cercles archéologiques.
Marshak a certainement raison de penser que les premiers calendriers étaient lunaires. La lune jouait un rôle important dans la vie des communautés qui dépendaient de la chasse et de la pêche pour gagner leur vie ; Certains animaux n'étaient chassés que la nuit.
Contrairement au Soleil, la Lune ne se lève pas et ne se couche pas simplement, mais suit un chemin plus mystérieux, qui a dû faire forte impression sur nos ancêtres qui vivaient il y a environ 500 000 ans. La reproduction d'aliments importants tels que les poissons, les tortues et autres animaux marins est liée aux phases lunaires qui contrôlent le flux et le reflux des marées. Et il est peu probable que les femmes de la préhistoire aient ignoré le fait que le cycle menstruel féminin est l’équivalent approximatif d’un mois lunaire composé de 29,5 jours.
Déterminer la durée de l'année
D’un autre côté, il existe également des modèles de mouvement du Soleil qui déterminent le changement des saisons. Bien qu'il soit plus facile de compter les jours par phases lunaires que par phases solaires (elles sont plus courtes et les phénomènes célestes qui les accompagnent sont bien visibles), il est bien clair qu'entre la répétition d'événements saisonniers importants, comme la crue printanière ou le jour le plus long de l'été, une période de temps ne dépasse pas 350 jours. Ce n'est pas si difficile à calculer précision relative nombre de jours dans une année.
Déterminer la durée de l’année nécessite de la patience et du savoir-faire, et non des instruments sophistiqués. Pour ce faire, vous avez besoin d'une surface plane et horizontale, comme un terrain, des cailloux et un bâton droit enfoncé dans le sol. Pour vérifier sa verticalité, vous pouvez utiliser un fil à plomb (corde avec un plomb).
En préparant un inventaire, un hypothétique scientifique préhistorique pourrait déterminer expérimentalement la durée de l’année. Chaque jour après le lever du soleil, le piquet projetait une ombre dont l'extrémité se déplaçait progressivement vers le piquet jusqu'à midi, puis l'ombre se déplaçait dans l'autre sens. La courbe (parabole) tracée par l'extrémité supérieure du piquet pourrait être marquée au sol.
Au fur et à mesure que l'année avançait, ces courbes s'éloignaient de la cheville à l'approche de l'hiver (lorsque le Soleil projette ses ombres les plus longues) et se rapprochaient de la cheville à l'approche de l'été (lorsque le Soleil est presque directement au-dessus de notre tête). Avec une série de courbes similaires tracées au sol par des cailloux, le patient scientifique de la préhistoire pouvait calculer que le cycle entier, de l'ombre la plus courte à l'ombre la plus longue, était de 365 jours. Il pouvait également déterminer avec précision quand se produisaient les jours les plus longs et les plus courts de l’année (solstices) et quel jour se produisaient les points tournants entre eux (équinoxes).
Très tôt dans son histoire, l'humanité pouvait déjà avoir une connaissance précise des phases lunaires et de la durée de l'année, suffisante pour créer un calendrier fonctionnel. Mais c'est là que les véritables difficultés ont commencé. Le problème avec tous les calendriers est que notre système solaire apparemment harmonieux est en réalité extrêmement déroutant.
Une rotation de la Terre sur son axe signifie un jour, mais 365 rotations n'équivalent pas au temps qu'il faut au globe pour effectuer une orbite autour du Soleil (c'est-à-dire un an). Cette période est de 365,242199 jours. De même, le mois lunaire n'est pas mesuré numéro rond: c'est 29,53059 jours. Et bien qu'il y ait environ 12 mois lunaires dans une année, ils ne durent que 354,36706 jours, soit 11 jours de moins que l'année solaire.
Essayez de prendre en compte tous ces facteurs dans un seul système, et vous êtes assuré d'avoir mal à la tête. Par conséquent, la création d'un calendrier actuel est devenue l'une des tâches les plus urgentes de l'humanité, dont la solution a pris beaucoup de temps.
Le premier calendrier dont il existe des preuves écrites a été inventé civilisation sumérienne du sud de l'Irak. Vers 3000 avant JC, les Sumériens inventèrent un calendrier relativement simple comportant deux saisons (hiver et été), divisées en 12 mois de 29 ou 30 jours chacun.
La longueur du mois était réglée par les observations de la Lune ; Chaque nouveau mois commençait le soir lorsque le croissant de la lune décroissante disparaissait. Pour compenser la différence entre les années saisonnières et lunaires, les Sumériens ajoutaient simplement un mois supplémentaire lorsque le besoin s'en faisait sentir.
L'ajout d'un mois supplémentaire, attesté pour la première fois chez les Sumériens au XXIe siècle avant JC, est resté (et existe toujours sous une forme légèrement différente) la méthode standard d'ajustement du calendrier. À cette époque, les Sumériens avaient également introduit une année nominale de 360 jours, basée sur l'arrondi du mois lunaire à 30 jours multipliés par 12. Cela correspondait à leurs six jours. système décimal système numérique (basé sur le nombre 60, par opposition au système décimal plus répandu et actuellement utilisé). Bien que l'année solaire soit plus longue de 5 jours, une année de 360 jours est exactement divisible par 60, elle est donc devenue la base de tout le calendrier et de la philosophie astronomique de l'ancienne Sumer. À l’instar des Sumériens, nous divisons encore le ciel, et même tout objet rond, en 360 degrés mathématiques.
À peu près à la même époque que les premières expériences calendaires dans l’ancienne Sumer, d’immenses cercles de pierres grossièrement taillées érigés par les constructeurs de mégalithes d’Europe occidentale servaient de plates-formes pour des observations constantes du Soleil et de la Lune. Ces observations étaient sans doute liées au calendrier agricole. Mais les hypothèses sur l'utilisation de programmes complexes d'observations et de calculs astronomiques pour établir un calendrier absolument précis sont loin d'être vraies.
Ils viennent d’astronomes modernes qui s’imaginent comme d’anciens scientifiques essayant de résoudre des problèmes qui les intéressent. Le véritable objectif des alignements célestes dans les cercles de pierres était probablement d'impressionner les spectateurs lors des rituels annuels. L'exemple le plus célèbre de telles structures est Stonehenge, où environ 2000 avant JC un cercle de blocs de pierre massifs (pesant jusqu'à 50 tonnes chacun) a été construit, à l'intérieur duquel se trouve un fer à cheval en pierre avec un long axe dirigé vers le lever du soleil un jour d'été. (solstice d'été). Pour les observateurs se tenant dos à la « pierre d’autel » et regardant à travers l’extrémité ouverte du fer à cheval, soleil levantétait encadrée par une double « fenêtre ».
Les "ossements prophétiques", qui étaient utilisés par les dirigeants de la dynastie chinoise Shang pour prédire l'avenir aux XIVe et XIIIe siècles avant JC, montrent que les Chinois avaient un calendrier lunaire similaire à celui sumérien. Aux douze mois lunaires de 29 ou 30 jours, un treizième mois était ajouté tous les 2-3 ans pour assurer la cohérence avec l'année solaire. Plus tard, le besoin d’un calendrier fiable s’est accru en raison de son association avec l’astrologie, et l’une des principales responsabilités de l’empereur était de superviser la maintenance précise du calendrier.
À cette fin, une centaine de réformes calendaires furent menées par la cour impériale, depuis la première unification de l'empire en 221 avant JC jusqu'à la fin de la dynastie Ming en 1644 après JC, soit environ une réforme tous les 20 ans.
Cycles du calendrier
Pendant ce temps, dans le Nouveau Monde, au début du 1er millénaire avant JC, la civilisation indienne très développée des Zapotèques menait un travail indépendant sur la création d'un calendrier précis. Le calendrier zapotèque est détaillé dans une série d'inscriptions sur les murs autour de la principale cour cérémonielle de la ville de Monte Alban, dans les montagnes du Mexique. Peut-être les Zapotèques désespéraient-ils d'établir un lien entre le mouvement lunaire et solaire, car leur système était complètement différent de celui de l'Ancien Monde. Au lieu de baser leur calendrier sur une année lunaire d'environ 354 jours, ils adoptèrent pour leurs fêtes religieuses un calendrier sacré de 260 jours, dont l'origine reste floue.
Cependant, cela a permis aux Zapotèques, et plus tard aux Mayas et aux Aztèques, de transformer le calendrier en une sorte de jeu de nombres bizarre et de plus en plus complexe. En 52 années de 365 jours selon le calendrier solaire habituel, 73 années de 260 jours s'écoulent et les deux cycles calendaires commencent à compter l'année à partir du même jour. Le cycle de 52 ans (18 980 jours) est devenu une caractéristique intégrante de l’ancienne culture mexicaine. Lorsque les Espagnols ont conquis le Mexique au XVIe siècle, ils ont remarqué que la fin du prochain cycle de 52 ans était accueillie par les Indiens avec un grand découragement - de peur que le soleil ne se lève à nouveau et que la première aube du nouveau cycle calendaire a été la cause d'une fête sauvage.
Des manipulations numériques encore plus complexes ont été réalisées par les Mayas qui, 1000 ans après les Zapotèques, travaillaient avec une année de 360 jours ; il s'appelait tun et était divisé en 18 mois de 20 jours ; Les 5 jours restants dans l’année de 365 jours étaient considérés comme des « jours de mauvais présages ». Les Mayas avaient également un calendrier de 260 jours semblable au calendrier zapotèque, qu'ils appelaient Tzolk'in. C'était un cycle de 20 jours nommés combinés avec une séquence numérique de 1 à 13, c'est-à-dire qu'il comprenait 20 semaines de 13 jours.
Chaque jour avait ses propres signes et associations, le calendrier cyclique est donc une sorte de mécanisme de prédiction fonctionnant en permanence qui guide le sort du peuple maya. Plus tard, ils combinèrent Tzolkin avec calendrier lunaire dans un cycle de 405 mois lunaires, soit 46 Tzolkins (11 960 jours). Ce système de calendrier était encore utilisé par les Aztèques en 1519, lorsque les conquistadors espagnols arrivèrent au Mexique.
En général, les Centraméricains croyaient au pouvoir magique des cycles calendaires, dont le plus célèbre était le Compte Long Maya. Il était basé sur une durée de 360 jours ; 20 tuns constituaient un katun (7 200 jours), 20 katuns constituaient un baktun (144 000 jours) et 13 baktuns constituaient le « Grand Cycle » (1 872 000 jours, soit 5 130 ans), à la fin duquel, comme le disaient les Mayas. eux-mêmes croyaient, et le monde entier cesserait d’exister. Selon l'interprétation généralement admise, le prochain « Grand Cycle » se terminera le 24 décembre 2011, soit la « fin du monde » viendra.
Le cycle calendaire peut également être retracé en Égypte, même si ici il est vraisemblablement apparu par hasard plutôt que selon un plan prédéterminé. Le Dieu Soleil a toujours été le plus important du panthéon égyptien, c'est pourquoi l'année solaire de 365 jours était la plus respectée. Mais comme l'année solaire compte 365,25 jours, alors tous les quatre ans calendrier égyptien serait un jour en contradiction avec la réalité. Après 730 ans, la situation serait devenue scandaleuse, puisque les mois d'hiver et d'été auraient changé de place.
Un tel calendrier imparfait existait en réalité en Égypte entre le 3ème siècle avant JC et le 2ème siècle après JC, mais il y a des raisons de croire qu'avant cela, les Égyptiens, comme d'autres peuples anciens du Moyen-Orient (y compris les Sumériens, les Babyloniens et les Juifs), produisaient des réformes régulières calendrier pour « rester dans l’air du temps ».
C’est précisément ce qui ressort bien des documents historiques de l’époque ptolémaïque en Égypte (323-31 av. J.-C.), lorsque le pays était gouverné par une dynastie de Grecs macédoniens descendants de Ptolémée, l’un des chefs militaires d’Alexandre le Grand.
Alexandre lui-même a tenté de proposer aux Égyptiens un calendrier macédonien, dans lequel les périodes lunaires et solaires étaient « synchronisées » grâce à l'ajout périodique d'un nouveau mois. Mais les Egyptiens n'acceptèrent pas cette innovation.
Sous le règne de Ptolémée III (247-222 av. J.-C.), le lien entre le calendrier macédonien et les mois lunaires fut formellement aboli et le système macédonien s'aligna sur celui égyptien. Sous le même roi (en 238 avant JC), un conseil de prêtres publia un décret ordonnant l'insertion d'un jour supplémentaire dans le calendrier égyptien tous les quatre ans afin d'éliminer les « quartiers » gênants dans une année solaire composée d'environ 365,25 jours. Cette idée simple, qui est devenue la base du calendrier d'aujourd'hui, n'a pas pris racine au début, et seule la puissance militaire de Rome a pu l'enfoncer dans la tête des Égyptiens, puis l'imposer au reste du monde.
calendrier julien
Les Romains se sont intéressés aux vicissitudes du calendrier égyptien parce qu’ils connaissaient des problèmes similaires. En essayant de corriger leur calendrier en 153 avant JC, les Romains ont déplacé le début de l'année du 1er mars au 1er janvier, rendant les noms ordinaux des mois n'ayant plus de sens. Les mois du 7 au 10 ont commencé à se dérouler du 10 au 12, et on conserve encore cette confusion : les noms septembre, octobre, novembre et décembre proviennent des chiffres latins (7-10) et reflètent la position des mois dans le calendrier romain. jusqu'en 153 avant JC.
Pour aggraver les choses, les Romains ont combattu pendant des siècles l’année lunaire de 355 jours en ajoutant un mois supplémentaire de 22 ou 23 jours en février tous les deux ans. La responsabilité de réguler le cycle annuel incombait au collège des pontifes, dont les décisions étaient trop souvent influencées non pas par des facteurs calendaires, mais par des collecteurs d'impôts intéressés à prolonger l'année afin de collecter plus d'argent, ou par des hommes politiques importants qui recevaient des postes indésirables ( par exemple, les gouverneurs de provinces pauvres et isolées) qui souhaitaient rendre l'année aussi courte que possible.
Jules César a décidé de mettre fin à ces abus et de se débarrasser à jamais des problèmes liés au calendrier romain. La transformation rapide de Rome d'un État limité par les frontières de l'Italie en une puissance puissante qui dominait toute la Méditerranée n'a fait qu'aggraver la situation : chaque peuple conquis avait son propre système de calendrier, la seule solution était donc de créer et d'introduire par la loi un nouveau système universel.
Jules César
Ainsi, lors d'une visite en Egypte en 48 avant JC, distrait des hauts et des bas de son histoire d'amour Avec la reine Cléopâtre, César passa de longues heures à discuter avec des scientifiques égyptiens. Une aide particulière a été apportée par l'astronome alexandrin Sosigène, qui a conseillé d'abandonner complètement le calendrier lunaire et de tout recommencer, en utilisant l'année solaire égyptienne de 365 jours.
César et Sosigène ont convenu qu'un jour supplémentaire devrait être ajouté à la fin du mois de février tous les quatre ans : l'année civile ne s'écarterait alors pas de l'année solaire. Il s'agit d'une invention empruntée à réforme infructueuseÉgyptiens 238 avant JC, existe encore aujourd'hui.
Jules César a présenté le nouveau calendrier aux Romains le 1er janvier 45 av. Pour le mettre en œuvre, il fut contraint de promulguer un décret prévoyant que l'année précédente (46e av. J.-C.) durerait 445 jours, afin de rétablir la correspondance entre le calendrier civil et l'année agricole. Et pourtant, malgré la clarté de la décision julien, les pontifes romains l'ont mal comprise et ont commencé à ajouter trop souvent un jour supplémentaire au mois de février. Sous le règne de l'empereur Auguste, neveu de César, la confusion surgit à nouveau et, en 8 avant JC, il dut émettre un nouveau décret interdisant le 29e jour de février pendant plusieurs années afin que le calendrier revienne à la normale.
Finalement, le calendrier julien a commencé à fonctionner correctement dans toute l’Europe et la Méditerranée. Les efforts de Jules César et d'Auguste reçurent une digne récompense : les mois romains de Quintilia (juillet) et Sextilia (août) furent renommés en leur honneur.
Cependant, les difficultés persistaient, car l'année civile julienne de 365,25 jours restait encore insuffisamment précise. L'année solaire réelle est légèrement plus courte - 365,242199 jours. Cette différence de 11 minutes et 14 secondes n'aurait peut-être pas causé beaucoup de problèmes au cours de la vie d'une seule personne, mais elle a suffi à désaligner le calendrier quelques siècles plus tard. Au 16ème siècle après JC, la différence était passée à environ 10 jours, suscitant une inquiétude généralisée. Le pape dut poursuivre l'œuvre commencée par Jules César et procéder à une autre réforme du calendrier. En 1582, le pape Grégoire XIII, par un édit spécial, décrète qu'un jour supplémentaire d'une année bissextile ne doit pas être ajouté à la dernière année du siècle si le numéro d'ordre de l'année n'est pas divisible par 400 sans reste. Ainsi, l’année 1600 aurait dû être une année bissextile et non 1700. La formule est assez approximative, mais généralement adaptée, puisqu'elle fonctionne avec une précision d'un jour sur 3300 ans.
Mais selon la réforme de Grégoire, ainsi que la réforme julienne, avant d’introduire un nouveau calendrier, il fallait à nouveau « remettre les pendules à l’heure ». Selon l'ordre papal, il fallait sauter 10 jours et compter le 15ème jour suivant le 4 octobre. Il est tout à fait compréhensible que de nombreuses personnes, notamment protestantes, n’aient pas été enthousiasmées par cette idée. Par exemple, la Grande-Bretagne et ses colonies américaines n’ont adopté un nouveau calendrier qu’en 1752, alors que la différence était déjà de 11 jours. Ainsi, George Washington, né le 11 février 1732, a ensuite fêté son anniversaire le 22.
La prochaine fois que vous écrirez dans votre agenda, pensez aux scientifiques et aux sages qui ont travaillé dur pour nous fournir un calendrier fonctionnel pour les 30 000 prochaines années.
Jours de la semaine
Peu importe à quel point de nombreux scientifiques modernes peuvent mépriser l'astrologie, tous les vendredis, quittant le laboratoire le soir et se disant « à lundi », ils suivent involontairement les principes de l'ancien système astrologique.
Non seulement les noms des jours de la semaine, mais aussi leur nombre et leur séquence remontent aux idées astrologiques des Babyloniens. Vers 700 avant JC, ils inventèrent une semaine de sept jours associée aux principales divinités planétaires, que nous utilisons encore aujourd'hui.
Le monde occidental moderne doit son calendrier aux Romains qui, après avoir longtemps lutté contre la semaine de huit jours, ont finalement choisi le système babylonien, largement utilisé au Moyen-Orient depuis le IIIe siècle avant JC. Les Romains ont simplement remplacé les noms des divinités planétaires babyloniennes par leurs équivalents romains. Ainsi le jour de Nabu, le dieu babylonien de l’écriture, est devenu le jour de Mercure, le dieu romain du commerce. Les noms de jours français et italiens modernes sont proches des noms latins - par exemple, le jour romain de Mercure est devenu Mercoledi en Italie.
DANS Anglais la traduction passe par une autre étape : les ancêtres païens anglo-saxons des Anglais, qui empruntent le système de base aux Romains, l'adaptent aux noms de leurs propres dieux. Dans ce système nord-européen (également utilisé par les Vikings), Jupiter (le dieu du tonnerre) était connu sous le nom de Thor. Ainsi, le jour babylonien de Marduk est devenu le jour de Jupiter chez les Romains, de Jeudi chez les Français, du jeudi (jour de Thor) chez les Anglais, et ainsi de suite.
Mais pourquoi les jours de la semaine alternent-ils dans cet ordre ? Hormis le couple Soleil-Lune (dimanche-lundi) en début de semaine, la séquence semble complètement aléatoire. Et bien que sept jours correspondent au nombre de divinités planétaires, leur séquence ne reflète pas l'ordre traditionnel basé sur la compréhension ancienne de la structure du système solaire : Saturne - Jupiter - Mars - Soleil - Vénus - Mercure - Lune.
Comment s’explique cet écart ? La réponse réside dans une autre grande invention de l’astrologie ancienne, que nous utilisons encore aujourd’hui : diviser la journée en 24 périodes égales, ou heures. Les divinités planétaires, dans leur séquence traditionnelle, régissent les heures de la journée. Par exemple, Saturne gouverne la première heure du samedi ; il est suivi de six autres dieux. Ensuite, tout le cycle se répète depuis le début : Saturne règne sur les 8ème, 15ème et 22ème heures de la journée. Les 23ème et 24ème heures sont respectivement dédiées à Jupiter et à Mars, et la première heure du lendemain est dédiée au dieu Soleil. Par conséquent, le Dieu Soleil règne sur ce jour (dimanche).
Un appareil simple a été inventé pour calculer les jours de la semaine selon la séquence traditionnelle des divinités planétaires. En plaçant les dieux aux extrémités de l'heptagramme, vous pourrez connaître l'ordre des jours de la semaine en suivant les diagonales. On ne sait pas quand ni qui a inventé cette astucieuse astuce géométrique, mais un exemple d'une telle figure est représenté dans l'un des graffitis découverts lors des fouilles de la ville romaine de Pompéi.
Ainsi, les noms, le nombre et l’ordre de nos jours de la semaine sont dictés par la logique de l’astrologie ancienne. En instaurant la semaine de sept jours, les Babyloniens ont non seulement porté un coup sensible à la fierté des scientifiques modernes, mais ont également anticipé les découvertes faites par les biologistes au XXe siècle. On sait récemment que le corps humain est régi par un biorythme de sept jours, qui peut être détecté par de légers changements dans la pression artérielle et fréquence cardiaque, ainsi que des réactions à une infection et même à une transplantation d'organe. Le même biorythme affecte d’autres formes de vie, même des organismes simples comme les bactéries.
Chronologie historique du calendrier
C'était le jour le plus ordinaire, le 3ème jour avant le Nons de janvier de 754 ans depuis la fondation de la Ville. L'historien Titus Livius a travaillé sur ses œuvres. Il y eut un « âge d’or » de la poésie (comme on l’appellera plus tard). Virgile est décédé récemment. "Je chante les batailles et mon mari..." - tous les Romains connaissaient ce premier vers de "l'Énéide" de Virgile et l'avaient même gravé sur les murs de leurs maisons. Mais ce jour-là, un farceur ivre l'a parodié : « Je glorifie les drapiers et le hibou, et non les batailles et le mari... » À cette époque, Ovide travaillait encore. Il a récemment publié "L'Art de l'amour" - "pour lequel il a mis fin / à son âge brillant et rebelle de souffrance / en Moldavie, dans le désert des steppes, / au loin de son Italie".
La veille de nos événements, Horace, se promenant dans le forum, vit des esclaves clouer des tablettes de cuivre avec les actes de l'empereur. Il sourit : "mais je me suis érigé un monument... pas fait à la main... euh, peut-être que cela devrait être écrit... hé, mon garçon", a-t-il appelé son esclave.
Les choses se sont déroulées comme d'habitude. L'hiver européen. Les intérêts des dettes venaient tout juste d’être payés ces derniers jours. Des jeux de gladiateurs ont eu lieu. Peu à peu, les émeutes en Gaule et en Grande-Bretagne se sont apaisées. Mais l'époque était paisible : guerres civilesà Rome prit fin et l'empire prospéra sous la sage direction de l'empereur Auguste. Ce jour-là, il a signé plusieurs arrêts de mort. Son ami Mécène, voyant cela, lui envoya un message : « Arrête, bourreau ! et lui, l'ayant lu,... s'arrêta. C'était peut-être l'incident le plus important de la journée. Sauf que dans la lointaine province de Judée, un garçon d’environ cinq ans, alors qu’il jouait avec d’autres enfants, a trébuché et s’est blessé. Sa mère et son père ne l'ont pas calmé longtemps, car le garçon était vif et n'aimait pas se plaindre longtemps. Et personne ne savait ce jour-là que exactement 2000 ans plus tard, les internautes regarderaient cette page et que les gens du monde entier diraient que le troisième millénaire avait commencé et célébreraient cet événement partout. Cependant, nous ne savons pas ce qu’en a pensé ce garçon de Judée. Son nom était Jésus.
Et nous célébrons aujourd’hui le 2000e anniversaire de l’ère chrétienne. Mais comme le calendrier, que presque tout le monde utilise aujourd'hui, a été créé par le « païen » César, c'est aussi pour lui une date importante, le calendrier.
C'est beaucoup plus facile pour nous que pour le moine romain Denys le Petit, qui, en 241 de l'ère de Dioclétien, s'occupait du calcul des œufs de Pâques. Il n’avait pas la fréquentation habituelle « tant d’années avant ou après la naissance du Christ ». C’est exactement la rencontre qu’il a créée. Que savait-il ? Du Nouveau Testament - que le Christ a été crucifié à l'âge de 30 ans et ressuscité le dimanche 25 mars (15e jour du mois de Nisan selon le calendrier juif) - et c'est la première Pâques chrétienne. Et que sa naissance a eu lieu sous le règne d'Auguste, et en Judée - le roi Hérode. On savait également que la 1ère année de l'ère de Dioclétien correspond à 1038 depuis la fondation de Rome.
Denys avait pour tâche de calculer les œufs de Pâques, à partir de l'an 248 de l'ère de Dioclétien. Et Denys savait d’ailleurs que les dates de Pâques se répètent tous les 532 ans : à un même numéro de dimanche correspond une même phase de la lune. Cela pourrait faciliter le travail de calcul des dates. Dont il a profité.
Il a déterminé que la prochaine Pâques, tombant le 25 mars, aurait lieu en 279 avant JC, a soustrait 532 de ce nombre et a constaté que la première Pâques aurait lieu en 254 avant JC. J'ai soustrait 30 années supplémentaires et j'ai estimé que la naissance du Christ avait lieu en 284 avant JC. D'où sa proposition de considérer cette année la première depuis la Nativité du Christ.
En comparant les époques de Dioclétien et de la fondation de Rome, il s'ensuit que cette 1ère année chrétienne était en 754 depuis la fondation de Rome. Mais ensuite, l’année dioclétienne 241, au cours de laquelle Denys a travaillé, devient 525 après JC, et les Pâques dionysiaques commencent en 532 après JC.
Peut-être que son calcul semble bon. Oui, malheureusement (ou peut-être heureusement !), le roi Hérode est mort en 750 lors de la fondation de Rome. Et le Christ est né, comme vous le savez, avant ce moment ! Ainsi, le début de l’ère chrétienne ne correspond pas entièrement à la date de naissance du Christ (ni la date ni l’année de sa naissance ne sont connues avec précision de la science).
Il était illogique pour le monde chrétien de compter les années depuis Dioclétien, son pire oppresseur. Et la proposition de Denys fut progressivement, sur plusieurs siècles, acceptée par l’Europe chrétienne. Et maintenant, nous disons et écrivons habituellement « BC » ou « AD ». Ces dernières années, les gens ont commencé à s'habituer à l'appellation « de RH ».
Théoriquement, le point de départ de la chronologie ne fait aucune différence. Cependant, en pratique, il serait plus pratique de situer ce point dans un passé plus lointain. Tous les événements historiques s’inscriraient alors dans l’intervalle suivant ce point. Ainsi, l'ère « De la création du monde » est à certains égards plus commode que « notre », chrétienne. Notons maintenant qu'en Russie - dès l'adoption du christianisme - c'est précisément cette époque qui a été utilisée (il y en a en fait plusieurs ; « la nôtre » a été adoptée au VIIe siècle en Grèce). Il est curieux qu'en 1492 le début de l'année en Moscovie ait été déplacé du printemps à l'automne.
Ce printemps marquait l’an 7000 depuis la création du monde. À cet égard, comme d'habitude en Russie, la fin du monde était attendue. Mais comme la fin du monde n'était toujours pas arrivée, alors, sans attendre la fin de l'an 7000, les autorités ecclésiales décidèrent de reporter son début au mois de septembre et d'annoncer immédiatement l'année 7001. La fin du monde a été reportée.
D’autres événements importants du calendrier se produisent à nouveau en Europe. Le pape Grégoire XIII décide enfin de clarifier la durée de l'année civile afin qu'elle corresponde à la durée de l'année climatique (en désignation astronomique - « tropicale »). Le calendrier « grégorien » qu’il a adopté pour 400 ans n’en compte pas 100, comme dans le julien, mais 97 années bissextiles. Un bon équilibre a été atteint entre la précision du calendrier et la commodité pratique de l'alternance des années bissextiles.
Mais le pape est allé plus loin et a complètement aligné le calendrier sur la décision du Concile de Nicée (325 après JC), selon laquelle le 21 mars du calendrier devait tomber le jour de l'équinoxe de printemps, comme c'était le cas en 325. Cela ajoutait cependant à la confusion dans la chronologie et fut l'une des raisons pour lesquelles le calendrier grégorien n'a pas été adopté partout ni immédiatement.
Les événements liés aux réformes du calendrier de Pierre Ier sont bien connus (et notamment en relation avec le langage brillant et riche des décrets de Pierre). Pierre a déplacé le début de l'année en janvier et a établi l'ère du Christ en Russie. Apparemment, il n'a pas pu aller plus loin et établir le calendrier grégorien (c'est-à-dire mettre encore plus de pression sur l'Église orthodoxe).
Lénine, bien sûr, n’avait aucun problème à plaire à l’Église, et après le mois de janvier 1918, le calendrier grégorien fut établi dans la vie civile russe. Orthodoxie russe Pour l’instant, il persiste et ne montre aucune intention d’abandonner le calendrier julien. Ainsi, le monde orthodoxe est séparé du reste du monde chrétien. D'une certaine manière, cela ressemble d'ailleurs à la façon dont Magomed (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui !), s'étant converti à l'Islam, a établi un calendrier lunaire pour les Arabes !
Quelques mots sur le calendrier 2001. Il s'avère que cela coïncide pratiquement avec le calendrier stable, dont le projet est publié sur notre page séparée. Il suffit d'ignorer le 29 février (il n'existe pas en 2001) et d'attribuer le 31 décembre au 0 janvier 2002.
En tant qu'outil de mesure des périodes de temps, le calendrier stable prend la forme d'une table annulaire - comme une horloge. Sous cette forme, l'imperfection de notre calendrier si familier est clairement observée. On peut voir que différents nombres de jours dans les mois violent structure interne, qui se superpose également à une semaine de 7 jours. Mais ce qui est le plus frappant, c'est que le dernier jour de l'année, le 31 décembre, s'avère n'avoir nulle part où rentrer dans ce tableau circulaire ! La raison est simple : 365 jours de l’année (ou 366) ne sont pas répartis en 7 jours de la semaine. Cela s'avère être 52 semaines et un jour (deux dans une année bissextile). Nous y sommes tellement habitués que nous considérons cela comme donné d’en haut. Et nous pensons que cela devrait être ainsi, que chaque année commence avec des jours de la semaine différents.
Mais pas du tout. La connaissance même de notre schéma approximatif de développement du calendrier peut, nous l'espérons, conduire à l'idée que le calendrier continuera à s'améliorer à l'avenir. Et très probablement, la réforme à venir rendra le calendrier stable, de sorte que chaque année commencera le même jour de la semaine. C'est facile à faire. Il suffit de conserver la date du 31 décembre, mais de la supprimer de la semaine et de lui donner un nom, par exemple « Jour de l’An ».
Au final, nous répondrons à une question qui pourrait se poser à un lecteur attentif : pourquoi avons-nous attribué le début de l'ère à un jour banal et des plus ordinaires - « le 3ème jour avant les Nones de Janvier » de 754 a.u.c. ? Après tout, ce jour correspond au 3 janvier... Pourquoi pas le 1er ? Nous répondons. C'est en partie une blague. Il est clair que le monde entier associe le début du 3ème millénaire au 1er janvier 2011. La question, cependant, est de savoir de quelle année il s’agit – julienne ou grégorienne. Et si nous comptons 2000 de nos années grégoriennes à partir de notre 1er janvier 2001, nous obtiendrons le jour du 3 janvier, 1 année julienne après JC. Le même qui a été « découvert » par Denys le Petit. Vous pouvez vérifier.
Denys le Petit au travail.
L'avènement du 3e millénaire après J.-C. nous incite certainement à rendre hommage aux créateurs du calendrier, qui a résisté à l'épreuve du temps. Glorifions d'abord nos énergiques ancêtres - les anciens Romains et le grand César, qui nous ont donné ce trésor inestimable. Et louons particulièrement le Christ, au nom duquel l'histoire de toute l'humanité est sanctifiée.
Histoire du calendrier
En termes scientifiques, un calendrier est un système permettant de compter de grandes périodes de temps, basé sur des cycles astronomiques : la rotation de la Terre, le mouvement de la Lune autour de notre planète et de la Terre autour du Soleil. Le calendrier, bien que primitif, est apparu dans les civilisations anciennes.
Le calendrier, bien que primitif, est déjà apparu dans les civilisations anciennes, lorsque les gens ont commencé à planifier leurs activités économiques et à déterminer quand célébrer leurs fêtes religieuses.
L’histoire du développement des systèmes de calendrier est fascinante à sa manière. Cela reflète non seulement le processus d'accumulation humaine de connaissances sur le monde qui nous entoure, mais aussi la lutte entre les hommes politiques et idées religieuses.
Même d'un point de vue objectif, construire un bon calendrier est une tâche difficile qui n'a pas encore été complètement résolue. Les astronomes, mathématiciens et physiciens y travaillent depuis l'Antiquité, clarifiant les périodes de mouvement. corps célestes, puis ils ont multiplié et divisé ces nombres, en essayant de construire un calendrier toujours plus parfait.
Mais certains dirigeants despotes et chefs religieux capricieux ont en même temps sérieusement entravé le progrès du système de calendrier. Les dirigeants s’efforçaient souvent de commencer à compter les années dès le début de leur règne ou de modifier le nombre de jours dans l’année et les mois à leur guise. C’est notamment la raison pour laquelle les dates exactes de nombreux événements historiques bien connus sont aujourd’hui presque impossibles à établir.
Bien entendu, tous les prêtres et les dirigeants n’ont pas fait des choses aussi stupides. Certains ont même fait le contraire : ils ont invité des scientifiques talentueux et organisé des concours pour meilleur calendrier pour son peuple. Néanmoins, la grande lutte de la raison contre l’arbitraire continue, et on observe aujourd’hui un certain chaos calendaire.
Calendrier lunaire
Déjà dans les temps anciens, deux approches différentes pour compter les jours sont apparues : les calendriers lunaire et solaire. Les inventeurs officiels du calendrier lunaire sont considérés comme les anciens Sumériens qui vivaient dans le sud de la Mésopotamie. L'année lunaire dans le calendrier mésopotamien comprenait 12 mois lunaires, chacun durant 29,5 jours, soit seulement 354 jours. Comme il était nettement plus court que celui du soleil (maintenant - 365,2421988 jours), le début de l'année était toujours décalé par rapport aux crues printanières des rivières. Les Sumériens n'aimaient pas cela et introduisaient périodiquement un mois supplémentaire pour s'adapter au cycle solaire.
Calendrier solaire
L’histoire du calendrier européen commence dans l’Égypte ancienne environ quatre mille ans avant JC. La vie agricole des Égyptiens était liée aux cycles saisonniers du Nil. Les prêtres égyptiens ont remarqué que la crue annuelle du grand fleuve commençait immédiatement après le solstice d'été (aujourd'hui les 21 et 22 juin). Et au même moment, l’étoile Sirius est apparue dans le ciel avant l’aube après une période d’invisibilité de 70 jours.
Après avoir établi le lien entre ces phénomènes, les anciens astrologues, sur la base des calculs des levers de Sirius, ont appris à prédire le début des crues du Nil, avec lesquelles commençait l'année économique.
Les Égyptiens définissaient une année comme la période comprise entre deux solstices et la considéraient comme égale à 365 jours. Il s'agissait d'une durée de 12 mois de 30 jours.
Les cinq derniers jours de l'année, qui n'étaient inclus dans aucun mois, étaient des fêtes en l'honneur des enfants du dieu de la terre Geb et de la déesse du ciel Nout : Osiris, Horus, Seth, Isis et Nephthys.
calendrier grégorien
L’introduction d’une année bissextile n’a toutefois pas complètement résolu le problème.
Étant donné que l’année du calendrier julien est encore légèrement supérieure à sa valeur astronomique, au fil du temps, une erreur s’accumule d’environ un jour tous les 128 ans. Pendant longtemps, ils n’y ont pas prêté attention, même s’ils le savaient. Cette réforme du calendrier est probablement trop gênante.
À la fin du XVIe siècle, cette erreur était déjà d'environ 10 jours. Cela inquiétait beaucoup les prêtres chrétiens.
Le fait est que, selon la tradition ecclésiale établie, la Pâques chrétienne devrait être célébrée le premier dimanche après la première pleine lune après l'équinoxe de printemps. Le calcul des jours de Pâques plusieurs années à l’avance a été effectué en 325 après JC. Dans le même temps, le jour de l’équinoxe de printemps était considéré à tort comme le 21 mars. calendrier julien. Au fil des années, la date réelle de l'équinoxe de printemps s'est rapprochée de l'hiver et, au XVIe siècle, tombait déjà le 11 mars. Parallèlement à la date calendaire de l'équinoxe de printemps, Pâques et d'autres fêtes religieuses ont été décalées. L’Église catholique romaine a commencé à améliorer le calendrier au XVe siècle.
En 1475, le pape Sixte IV invita à Rome le remarquable astronome et mathématicien allemand Regiomontanus. Cependant, la mort subite n'a pas permis au scientifique de mener à bien son projet. La réforme a duré plus de cent ans.
De nombreux scientifiques de renom proposaient à l'époque des projets visant à améliorer le calendrier, mais il n'était pas possible de prendre une décision. En 1582, le pontife romain Grégoire XIII créa une commission chargée de développer un nouveau système de calendrier. La commission a approuvé le projet dont l'auteur était le mathématicien et docteur italien Luigi Lilio, professeur à l'Université de Pérouse. Il a proposé de supprimer 3 jours tous les quatre cents ans selon une certaine loi. Si selon le calendrier julien il y avait 100 années bissextiles dans les quatre cents ans, alors dans le grégorien il n'y en avait que 97. Il a également été décidé de supprimer les jours supplémentaires ajoutés par le calendrier julien depuis le début de son utilisation.
Le calendrier grégorien est généralement accepté aujourd'hui. Il est intéressant de noter qu’il ne s’agit pas d’un calendrier solaire absolument précis. Une erreur d'un jour s'accumule sur 3300 ans. Cela conduit notamment au fait que le Soleil traverse désormais l'équinoxe de printemps près de 3 heures plus tôt qu'il y a 400 ans. Plus tard, des systèmes de calendrier plus précis ont été proposés, mais ils n’ont pas pris racine.
Calendrier dans l'Église orthodoxe
Dans le monde chrétien, il n’existe pas encore aujourd’hui d’unité dans l’utilisation du calendrier. L’Église orthodoxe orientale a immédiatement refusé d’accepter la réforme du calendrier grégorien. De nombreux chrétiens orthodoxes reconnaissent aujourd'hui l'inexactitude du calendrier julien, mais ne passent toujours pas au nouveau pour un certain nombre de raisons.
Premièrement, dans le calendrier grégorien, la Pâques chrétienne tombe parfois le même jour que la fête juive, voire plus tôt, ce que certains orthodoxes considèrent comme inacceptable. Deuxièmement, il est plus facile de calculer les jours fériés en utilisant l'ancien style, car il correspond au mouvement de la lune. Comme le déclare l’archimandrite Raphaël : « Grâce au calendrier julien, son système de signes mathématiques et symboliques, le temps est rythmé par les rythmes du culte, en particulier à Pâques. »
Mais la principale raison pour laquelle l’Église orthodoxe russe ne passe pas à nouveau style- c'est la peur d'une scission.
Selon Yuri Belanovsky, chef du département d'information et d'analyse du Centre de Moscou pour le développement spirituel de la jeunesse, le patriarche russe ne soulève pas la question du passage à un nouveau style, car il n'y voit pas de raison sérieuse et parce que Malheureusement, de nombreux croyants n'ont pas une idée correcte du rôle du calendrier dans la vie de l'Église.
Au cours des dix dernières années, la plupart des croyants n’ont pas pu acquérir les connaissances de base sur la base desquelles se construit la vie religieuse. Et certains chrétiens influents de l’Ancien Calendrier considèrent le calendrier julien comme une partie intégrante de leur foi et l’introduction d’un nouveau style peut être considérée comme l’œuvre de Satan lui-même. Outre les chrétiens russes, l'ancien style est également adopté aujourd'hui par les Églises orthodoxes de Jérusalem et de Serbie.
Bien entendu, l'existence de deux calendriers - celui de l'État et celui de l'Église - crée certains inconvénients pour les croyants. Les chrétiens de l’Église orthodoxe de Constantinople et de certaines églises ethno-grecques ont trouvé une manière ingénieuse de sortir de cette situation. Ils vivent selon le soi-disant nouveau calendrier julien. Ce calendrier est formellement encore plus précis que le calendrier julien, mais pour les 800 prochaines années, il coïncide avec le calendrier grégorien. On peut dire qu’ils ont fait d’une pierre deux coups : ils ne se sont pas écartés de leur tradition et ont coordonné le compte du temps avec le monde plus vaste.
Bases astronomiques du calendrier
1. Le jour comme l'une des principales unités de mesure du temps
Rotation de la Terre et mouvement apparent du ciel étoilé
La grandeur principale pour mesurer le temps est liée à la période d'une révolution complète du globe autour de son axe. Jusqu'à récemment, on croyait que la rotation de la Terre était complètement uniforme. Cependant, certaines irrégularités ont été découvertes dans cette rotation, mais elles sont si minimes qu'elles n'ont pas d'importance pour la construction d'un calendrier.
Étant à la surface de la Terre et participant avec elle à son mouvement de rotation, nous ne le ressentons pas. Nous jugeons la rotation du globe autour de son axe uniquement par les phénomènes visibles qui y sont associés. La conséquence de la rotation quotidienne de la Terre est, par exemple, le mouvement visible du firmament avec tous les corps qui s'y trouvent : les étoiles, les planètes, le Soleil, la Lune, etc.
De nos jours, pour déterminer la durée d'un tour du globe, vous pouvez utiliser un télescope spécial - un instrument de passage dont l'axe optique tourne strictement dans un plan - le plan du méridien cet endroit, en passant par les points sud et nord. Lorsqu’une étoile traverse le méridien, on parle de point culminant supérieur.
L’intervalle de temps entre deux sommets supérieurs successifs d’une étoile est appelé jour sidéral.
Une définition plus précise d'un jour sidéral est la suivante : il s'agit de la période de temps comprise entre deux points culminants supérieurs successifs de l'équinoxe de printemps.
Ils représentent l’une des unités de base du temps, puisque leur durée reste inchangée.
Un jour sidéral est divisé en 24 heures sidérales, chaque heure en 60 minutes sidérales, chaque minute en 60 secondes sidérales. Les heures, minutes et secondes sidérales sont comptées sur l'horloge sidérale, disponible dans chaque observatoire astronomique et qui indique toujours l'heure sidérale.
Utiliser dans la vie quotidienne une telle horloge n'est pas pratique, car le même point culminant tout au long de l'année tombe sur des moments différents journées ensoleillées. La vie de la nature, et avec tout ça activité de travail les gens, n'est pas associé au mouvement des étoiles, mais au changement de jour et de nuit, c'est-à-dire au mouvement quotidien du Soleil. Par conséquent, dans la vie de tous les jours, nous utilisons l’heure solaire plutôt que l’heure sidérale. La notion de temps solaire est bien plus complexe que la notion de temps sidéral. Tout d’abord, il faut imaginer clairement le mouvement apparent du Soleil.
2. Mouvement annuel apparent du Soleil. Écliptique.
Regarder de nuit en nuit ciel étoilé, vous pouvez remarquer qu'à chaque minuit suivant, de plus en plus de nouvelles étoiles culminent. Cela s'explique par le fait qu'en raison du mouvement annuel du globe en orbite, le Soleil se déplace parmi les étoiles. Cela se produit dans le même sens que celui dans lequel la Terre tourne, c'est-à-dire d'ouest en est. La trajectoire du mouvement apparent du Soleil parmi les étoiles est appelée écliptique. C'est un grand cercle sur la sphère céleste dont le plan est incliné par rapport au plan de l'équateur céleste d'un angle de 23°27" et coupe l'équateur céleste en deux points. Ce sont les points du printemps et de l'automne. équinoxes. Au premier d'entre eux, le Soleil apparaît vers le 21 mars, lorsqu'il passe de l'hémisphère céleste sud à l'hémisphère nord. Au deuxième point, il se produit vers le 23 septembre, lorsqu'il passe de l'hémisphère nord à l'hémisphère sud.
Constellations du zodiaque. En se déplaçant le long de l'écliptique, le Soleil se déplace séquentiellement tout au long de l'année parmi les 12 constellations suivantes, situées le long de l'écliptique et constituant la ceinture du zodiaque.
Le mouvement apparent du Soleil le long des constellations zodiacales.
Poissons, Bélier, Taureau, Gémeaux, Cancer, Lion, Vierge, Balance, Scorpion, Sagittaire, Capricorne et Verseau. (À proprement parler, le Soleil passe également par la 13ème constellation - Ophiuchus. Cette constellation serait encore plus correctement considérée comme zodiacale qu'une constellation telle que le Scorpion, dans laquelle le Soleil se trouve pendant une période plus courte que dans chacune des autres constellations.) Ces constellations, appelées zodiaque, tirent leur nom commun du mot grec « zoon » – animal, puisque beaucoup d'entre elles portaient le nom d'animaux dans l'Antiquité.
Le Soleil reste dans chacune des constellations zodiacales pendant environ un mois en moyenne. Par conséquent, même dans les temps anciens, chaque mois correspondait à un certain signe du zodiaque. Mars, par exemple, a été désigné par le signe du Bélier, car dans cette constellation il y a environ deux mille ans se trouvait le point de l'équinoxe de printemps et, par conséquent, le Soleil a dépassé cette constellation en mars. La figure montre que lorsque la Terre bouge. sur son orbite et se déplace de la position III (mars) à la position IV (avril), alors le Soleil se déplacera de la constellation du Bélier à la constellation du Taureau, et lorsque la Terre sera en position V (mai), le Soleil se déplacera de la constellation du Taureau à la constellation des Gémeaux, etc.
Cependant, le point de l'équinoxe de printemps ne maintient pas une position constante sur la sphère céleste. Son mouvement, découvert au IIe siècle. Colombie-Britannique e. par le scientifique grec Hipparque, cela s'appelait précession, c'est-à-dire l'anticipation de l'équinoxe. Cela est dû à la raison suivante. La Terre n’a pas la forme d’une sphère, mais plutôt d’un sphéroïde aplati aux pôles. Les forces gravitationnelles du Soleil et de la Lune agissent différemment sur différentes parties de la Terre sphéroïdale. Ces forces conduisent au fait qu'avec la rotation simultanée de la Terre et son mouvement autour du Soleil, l'axe de rotation de la Terre décrit un cône proche de la perpendiculaire au plan orbital. En conséquence, les pôles du monde se déplacent parmi les étoiles dans un petit cercle dont le centre est le pôle de l’écliptique, à une distance d’environ 23 1/2° de celui-ci.
Le mouvement du pôle nord céleste parmi les étoiles sur 26 000 ans
En raison de la précession, le point de l'équinoxe vernal se déplace le long de l'écliptique vers l'ouest, c'est-à-dire vers le mouvement apparent du Soleil, d'une quantité de 50,3 par an. Il fera donc un cercle complet dans environ 26 000 ans. pour la même raison, le pôle nord du monde, situé à notre époque, est proche Étoile du Nord, il y a 4000 ans, elle se trouvait près de Draco, et après 12 000 ans elle sera près de Vega (une Lyre).
3. Jour solaire et heure solaire
De vraies journées ensoleillées. Si, à l'aide d'un instrument de passage, nous observons non pas les étoiles, mais le Soleil et notons quotidiennement l'heure du passage du centre du disque solaire à travers le méridien, c'est-à-dire le moment de son point culminant supérieur, alors nous pouvons constater que l'heure l'intervalle entre les deux points culminants supérieurs du centre du disque solaire, appelé jours solaires vrais, s'avère toujours plus long que le jour sidéral de 3 minutes en moyenne. 56 secondes, soit environ 4 minutes. Cela vient du fait que la Terre, tournant autour du Soleil, fait un tour complet autour de lui en un an, soit en 365 jours et quart environ. Reflétant ce mouvement de la Terre, le Soleil parcourt environ 1/365 de sa trajectoire annuelle en une journée, soit une quantité d'environ un degré, ce qui correspond à quatre minutes de temps.
Cependant, contrairement au jour sidéral, le vrai jour solaire change périodiquement de durée. Cela est dû à deux raisons : premièrement, l'inclinaison du plan de l'écliptique par rapport au plan de l'équateur céleste, et deuxièmement, la forme elliptique de l'orbite terrestre.
Lorsque la Terre se trouve sur une section de l’ellipse située plus près du Soleil, elle se déplace plus rapidement ; dans six mois, la Terre se trouvera dans la partie opposée de l’ellipse et se déplacera plus lentement sur son orbite. Le mouvement inégal de la Terre sur son orbite provoque un mouvement visible inégal du Soleil à travers la sphère céleste : à différents moments de l'année, le Soleil se déplace à des vitesses différentes. Par conséquent, la durée du jour solaire réel change constamment. Ainsi, par exemple, le 23 décembre, lorsque les jours vrais sont les plus longs, ils durent 51 secondes. plus longtemps que le 16 septembre, date à laquelle ils sont les plus courts.
Journée solaire moyenne. En raison de l'inégalité des vrais jours solaires, il n'est pas pratique de les utiliser comme unité de mesure du temps. Les horlogers parisiens en étaient bien conscients, il y a environ trois cents ans, lorsqu'ils écrivaient sur les armoiries de leur atelier : « Le soleil donne une indication trompeuse de l'heure ».
Toutes nos horloges - de poignet, murales, de poche et autres - sont réglées non pas en fonction du mouvement du Soleil véritable, mais en fonction du mouvement d'un point imaginaire, qui au cours de l'année fait un tour complet autour de la Terre en même temps que le Soleil, mais se déplace en même temps le long de l'équateur céleste et de manière complètement uniforme. Ce point est appelé le soleil du milieu.
Le moment où le soleil moyen traverse le méridien est appelé midi moyen, et l'intervalle de temps entre deux midis moyens successifs est appelé jour solaire moyen. Leur durée est toujours la même. Ils sont divisés en 24 heures, chaque heure du temps solaire moyen est à son tour divisée en 60 minutes, et chaque minute en 60 secondes du temps solaire moyen.
C'est le jour solaire moyen, et non le jour sidéral, qui constitue l'une des principales unités de temps qui constituent la base du calendrier moderne. Différence entre la moyenne heure solaire et le temps réel au même moment s'appelle l'équation du temps.
4. Changement de saisons
Mouvement apparent du Soleil.
Le calendrier moderne est basé sur le changement périodique des saisons. Nous savons déjà que le Soleil se déplace le long de l'écliptique et traverse l'équateur céleste les jours des équinoxes de printemps (vers le 21 mars) et d'automne (vers le 23 septembre). Puisque le plan de l'écliptique est incliné par rapport au plan de l'équateur céleste d'un angle de 23°27", le Soleil ne peut s'éloigner de l'équateur que cet angle ne dépasse. Cette position du Soleil se produit vers le 22 juin, le jour du solstice d'été, qui est considéré comme le début de l'été astronomique dans l'hémisphère nord, et vers le 22 décembre, le solstice d'hiver, lorsque l'hiver astronomique commence dans l'hémisphère nord.
Inclinaison l'axe de la terre. L'axe de rotation du globe est incliné par rapport au plan de l'orbite terrestre selon un angle de 66°33". Lorsque la Terre se déplace autour du Soleil, l'axe de rotation de la Terre reste parallèle à lui-même. Les jours du aux équinoxes, le Soleil éclaire également les deux hémisphères de la Terre et sur tout le globe, le jour est égal à la nuit, le reste du temps, ces hémisphères sont éclairés différemment. En été, l'hémisphère nord est plus éclairé que celui du sud. une journée continue au pôle Nord et le soleil ne se couche jamais pendant six mois, alors qu'en même temps il brille sur le soleil. pôle Sud, en Antarctique, c'est une nuit polaire. Ainsi, l'inclinaison de l'axe du globe par rapport au plan de l'orbite terrestre, combinée au mouvement annuel de la Terre autour du Soleil, provoque le changement des saisons.
Changement d'altitude du Soleil à midi. En se déplaçant le long de l'écliptique, le Soleil change chaque jour ses points de lever et de coucher, ainsi que son altitude à midi. Ainsi, à la latitude de Saint-Pétersbourg, le jour du solstice d'hiver, c'est-à-dire vers le 22 décembre, le Soleil se lève au sud-est, atteint à midi le méridien céleste à seulement 6°,5 d'altitude et se couche au sud-ouest. Cette journée à Saint-Pétersbourg est la plus courte de l'année - elle ne dure que 5 heures. 54 minutes.
Le lendemain, le Soleil se lèvera un peu à l'est, à midi il se lèvera un peu plus haut qu'hier et se couchera un peu à l'ouest. Cela se poursuivra jusqu'à l'équinoxe de printemps, qui survient vers le 21 mars. Ce jour-là, le Soleil se lèvera exactement au point oriental, et son altitude augmentera de 23°,5 par rapport à l'altitude de midi du jour du solstice d'hiver, c'est-à-dire qu'elle sera égale à 30°. Ensuite, le Soleil commencera à descendre et se couchera exactement au point ouest. Ce jour-là, le Soleil fera exactement la moitié de sa trajectoire visible au-dessus de l’horizon et l’autre moitié en dessous. Le jour sera donc égal à la nuit.
Après l'équinoxe de printemps, les points de lever et de coucher du soleil continuent de se déplacer vers le nord et l'altitude de midi augmente. Cela se produit jusqu'au solstice d'été, lorsque le Soleil se lève au nord-est et se couche au nord-ouest. L'altitude du Soleil à midi augmentera encore de 23,5 et sera égale à environ 53°,5 à Saint-Pétersbourg.
Ensuite, le Soleil, continuant sa course le long de l'écliptique, descend chaque jour plus bas et sa course quotidienne se raccourcit. Vers le 23 septembre, le jour redevient la nuit. Par la suite, le Soleil de midi continue de baisser de plus en plus bas, les jours dans notre hémisphère sont raccourcis, jusqu'à ce que le solstice d'hiver revienne.
Le mouvement apparent du Soleil et les saisons associées étaient bien connus des anciens observateurs. La nécessité de prédire le début de telle ou telle saison a été à l'origine de la création des premiers calendriers basés sur le mouvement du Soleil.
5. Bases astronomiques calendrier
Nous savons déjà que tout calendrier est basé sur des phénomènes astronomiques : le changement de jour et de nuit, les changements de phases lunaires et le changement de saisons. Ces phénomènes fournissent les trois unités de temps de base qui sous-tendent tout système calendaire, à savoir : le jour solaire, le mois lunaire et l'année solaire. En prenant le jour solaire moyen comme valeur constante, nous établirons la durée du mois lunaire et de l'année solaire. Tout au long de l’histoire de l’astronomie, la durée de ces unités de temps a été continuellement affinée.
Mois synodique
Les calendriers lunaires sont basés sur le mois synodique – la période de temps entre deux phases successives identiques de la Lune. Initialement, comme on le sait déjà, il était fixé à 30 jours. Plus tard, il a été découvert qu'un mois lunaire comptait 29,5 jours. Actuellement, la durée moyenne d'un mois synodique est estimée à 29,530588 jours solaires moyens, soit 29 jours 12 heures 44 minutes 2,8 secondes de temps solaire moyen.
Année tropicale.
La clarification progressive de la durée de l'année solaire était extrêmement importante. Dans les premiers systèmes de calendrier, l'année contenait 360 jours. Les anciens Égyptiens et Chinois, il y a environ cinq mille ans, déterminaient la durée de l'année solaire à 365 jours, et plusieurs siècles avant JC, tant en Égypte qu'en Chine, la durée de l'année était fixée à 365,25 jours.
Le calendrier moderne est basé sur l'année tropicale - la période de temps entre deux passages successifs du centre du Soleil à l'équinoxe de printemps.
Définition valeur exacte L'ampleur de l'année tropicale a été étudiée par des scientifiques aussi remarquables que P. Laplace (1749-1827) en 1802, F. Bessel (1784-1846) en 1828, P. Hansen (1795-1874) en 1853, W. Le Verrier (1811-1877) en 1858, et quelques autres.
Lorsqu'en 1899, à l'initiative de D.I. Mendeleïev (1834-1907), une commission fut créée à la Société astronomique russe pour réformer le calendrier julien qui existait alors en Russie, le grand scientifique décida que pour le succès du travail de la commission, il fallait d'abord il fallait surtout connaître la durée exacte de l’année tropicale. Pour ce faire, D. I. Mendeleïev s'est tourné vers l'éminent astronome américain S. Newcome (1835-1909), qui lui a envoyé une réponse détaillée et y a joint un tableau des valeurs des années tropicales qu'il avait compilé pour différentes époques :
Pour déterminer la durée de l'année tropicale, S. Newcomb a proposé une formule générale :
T = 365,24219879 - 0,0000000614 (t - 1900), où t est le numéro ordinal de l'année.
En octobre 1960, la XIe Conférence générale des poids et mesures s'est tenue à Paris, au cours de laquelle un système international unifié d'unités (SI) a été adopté et une nouvelle définition de la seconde comme unité de base du temps, recommandée par le IXe Congrès de l'Union Astronomique Internationale (Dublin, 1955), a été approuvée.
Conformément à la décision adoptée, la seconde éphéméride est définie comme 1/31556925,9747 partie de l'année tropicale du début 1900. A partir de là, il est facile de déterminer la valeur de l'année tropicale :
T = - 365 jours 5 heures. 48 minutes. 45,9747 s.
ou T = 365,242199 jours.
À des fins de calendrier, une telle précision n’est pas requise. Donc, en arrondissant à la cinquième décimale, on obtient
T = 365,24220 jours.
Cet arrondi de l'année tropicale donne une erreur d'un jour pour 100 000 ans. Par conséquent, la valeur que nous avons adoptée pourrait très bien servir de base à tous les calculs calendaires.
Ainsi, ni le mois synodique ni l’année tropicale ne contiennent un nombre entier de jours solaires moyens et, par conséquent, ces trois quantités sont incommensurables. Cela signifie qu'il est impossible d'exprimer simplement l'une de ces quantités par l'autre, c'est-à-dire qu'il est impossible de sélectionner un nombre entier d'années solaires qui contiendrait un nombre entier de mois lunaires et un nombre entier de jours solaires moyens. C'est précisément ce qui explique toute la complexité du problème du calendrier et toute la confusion qui a régné pendant des millénaires sur la question du calcul des grandes périodes de temps.
Trois types de calendriers.
Le désir d'harmoniser au moins dans une certaine mesure le jour, le mois et l'année entre eux a conduit à la création de trois types de calendriers à différentes époques : solaire, basé sur le mouvement du Soleil, dans lequel ils cherchaient à harmoniser le jour et année les uns avec les autres; lunaire (basé sur le mouvement de la Lune) dont le but était de coordonner le jour et le mois lunaire ; enfin, luni-solaire, dans lequel on a tenté d'harmoniser les trois unités de temps.
Actuellement, presque tous les pays du monde utilisent le calendrier solaire. Le calendrier lunaire jouait un rôle important dans les religions anciennes. Il a survécu jusqu'à nos jours dans certains pays de l'Est professant la religion musulmane. Dans celui-ci, les mois ont 29 et 30 jours, et le nombre de jours varie de telle sorte que le premier jour de chaque mois suivant coïncide avec l'apparition du « nouveau mois » dans le ciel. Les années du calendrier lunaire comportent alternativement 354 et 355 jours. Ainsi, année lunaire 10 à 12 jours plus courts que l'année solaire.
Lune- calendrier solaire utilisé dans la religion juive pour calculer les fêtes religieuses, ainsi que dans l'État d'Israël. C’est particulièrement complexe. L'année contient 12 mois lunaires, composés de 29 ou 30 jours, mais pour tenir compte du mouvement du Soleil, des « années bissextiles » sont périodiquement introduites, contenant un treizième mois supplémentaire. Les années simples, c'est-à-dire les années de douze mois, comportent 353, 354 ou 355 jours, et les années bissextiles, c'est-à-dire les années de treize mois, comptent 383, 384 ou 385 jours.
Chronologie et quelques époques du calendrier
Une caractéristique importante de la chronologie est son lien avec les époques du calendrier - les premiers moments de tout système chronologique. De tels moments sont généralement des événements légendaires ou historiques. Différents peuples ont utilisé leur époque à des époques différentes.
Dans le même temps, le système chronologique lui-même est également appelé une époque. Ainsi, par exemple, l’ère que nous utilisons est appelée chrétienne (également connue sous le nom d’ère nouvelle ou notre ère), car elle compte les années à compter de la date de naissance de Jésus-Christ acceptée par la plupart des pays du monde.
L’origine du mot « époque » a un double sens. Il est généralement admis que « époque » est un mot latin et désigne un nombre unique. Cependant, il existe une autre explication selon laquelle le mot « époque » représente les premières lettres Phrase latine« Ab exordio regni August ! », ce qui signifie : « Depuis le début du règne d'Auguste », car à Alexandrie, il y avait autrefois un décompte des années depuis le début du règne de l'empereur romain Auguste Octave.
Il existe plusieurs centaines d’époques dans l’histoire culturelle. Nous en avons déjà rencontré quelques-uns, assez répandus dans le passé, lors de la présentation de divers systèmes de calendrier. Il s'agit de « l'ère des Olympiades » (1er juillet 776 avant J.-C.), de l'ère de Nabonassar (26 février 747 avant J.-C.), de l'ère « dès la fondation de Rome » (21 avril 753 avant J.-C.), de Dioclétien. (29 août 284 après JC), l'ère musulmane Hijri (16 juillet 622 après JC), l'ère du calendrier de la Révolution française (22 septembre 1792 après JC), ainsi que des époques très anciennes, comme par exemple. l'ère byzantine « depuis la création du monde » (1er octobre 3761 avant JC), l'ère cyclique chinoise (2397 avant JC) et quelques autres.
Donnons quelques détails sur l'histoire de deux époques dont l'une, contrairement à celles énumérées ci-dessus, a valeur la plus élevée dans notre vie civile, et l'autre n'a pas moins d'importance dans le travail des astronomes et des chronologues. Nous entendons ici les époques chrétienne et Scaliger.
ère chrétienne
D’où vient l’ère chrétienne, actuellement pratiquée dans la plupart des pays du monde ?
La multiplicité des systèmes temporels provoquait de grands inconvénients. Au VIe siècle. Il était nécessaire d’établir enfin un système unifié pour la majorité des peuples culturels de l’époque.
En 525 après JC e., ou en 241 de l'ère de Dioclétien, le moine romain Denys le Petit était engagé dans le calcul des soi-disant «Pâques» - des tables spéciales permettant de déterminer l'heure des vacances de Pâques pour de nombreuses années à venir. Il les poursuivra à partir de 248 de l'ère de Dioclétien.
Les chrétiens considéraient Dioclétien comme leur pire ennemi pour la persécution qu'ils ont subie pendant son règne. Par conséquent, Denys a exprimé l’idée de remplacer l’ère de Dioclétien par une autre liée au christianisme. Et dans une de ses lettres, il propose de compter désormais les années depuis la « naissance du Christ ».
Sur la base de calculs complètement arbitraires, il a « calculé » la date de naissance du Christ et a déclaré que cet événement s'est produit il y a 525 ans, soit en 284 avant JC (284 + 241 == 525), ou en 753 après JC, fondation de Rome. " Si l'on tient compte du fait que les Pâques de Denys commencent en 248 de l'ère de Dioclétien, alors cela devrait correspondre à 532 de la « Nativité du Christ » (284 + 248 == 532).
Il convient de souligner en particulier que pendant plus de cinq siècles, les chrétiens n’ont pas eu leur propre chronologie, n’ont pas eu la moindre idée de l’époque de la naissance du Christ et n’ont même pas réfléchi à cette question.
Comment Denys a-t-il réussi à calculer la date de la naissance du Christ - un événement qui, selon lui, a eu lieu il y a plus de cinq siècles ? Bien que le moine n’ait laissé aucun document, les historiens ont tenté de reconstituer l’intégralité de son raisonnement. Denys est probablement issu de la tradition évangélique selon laquelle le Christ est né sous le règne d'Hérode. Cependant, cela est peu plausible, puisque le roi juif Hérode est mort la quatrième année avant JC. De toute évidence, Denys avait également à l’esprit une autre tradition évangélique selon laquelle le Christ aurait été crucifié à l’âge de 30 ans et ressuscité le jour de ce qu’on appelle « l’Annonciation », qui est célébrée le 25 mars. D’après la légende évangélique, cela s’est produit un dimanche, jour de la « première Pâques chrétienne ».
Ensuite, Denys a commencé à chercher l'année la plus proche de son époque, au cours de laquelle le 25 mars tomberait le dimanche de Pâques. Une telle année était censée arriver 38 ans plus tard, c'est-à-dire en 279 de l'ère de Dioclétien et correspondre à 563 après JC. e. En soustrayant 532 du dernier nombre, Denys « a établi » que le Christ était ressuscité le 25 mars 31 après JC. e. En soustrayant 30 ans à cette date, Denys a déterminé que la « Nativité du Christ » a eu lieu la première année de notre ère.
Mais d’où vient le nombre 532 ? Pourquoi Denys l'a-t-il retiré du nombre 563 ?
Les hommes d’Église l’appellent la « grande indiction ». Il joue un grand rôle dans le calcul des tables de Pâques. Ce nombre est le résultat de la multiplication des nombres 19 et 28 : 19 * 28 = 532.
La particularité du nombre 19, appelé « cercle de la lune », est que tous les 19 ans, toutes les phases de la lune tombent les mêmes jours du mois. Le deuxième nombre, 28, est appelé le « cercle du Soleil ». Tous les 28 ans, les dates du mois tombent à nouveau aux mêmes jours de la semaine.
Ainsi, tous les 532 ans, aux mêmes nombres de mois correspondront les mêmes noms de jours de la semaine, ainsi qu'aux mêmes phases de la lune. Pour la même raison, après 532 ans, les jours de Pâques tombent aux mêmes dates et jours de la semaine. Cela signifie que le premier dimanche de Pâques, le 25 mars, était en 31, et qu'il s'est répété à nouveau en 563.
L'absurdité des tentatives visant à établir la date de naissance du Christ est si évidente que même de nombreux théologiens ont été contraints de l'admettre. Ainsi, lorsqu'en 1899, lors d'une réunion de la Commission de la Société astronomique russe sur la réforme du calendrier, la question de la chronologie chrétienne fut soulevée, le représentant Saint-Synode Le professeur de l’Académie théologique V.V. Bolotov a déclaré : « Il est préférable d’exclure l’année de naissance du Christ de la liste des époques sur lesquelles la Commission peut choisir. Il est impossible d’établir scientifiquement l’année de naissance du Christ (même seulement l’année, et non le mois et le jour). Force est de constater que ce discours, prononcé à huis clos, n’a pas été largement médiatisé.
Ainsi, il est établi de manière irréfutable que Denys n'a aucune information sur la naissance du Christ. Toutes les dates évangéliques auxquelles il fait référence sont contradictoires et dénuées de toute fiabilité.
Comment la chronologie chrétienne a été introduite. La chronologie proposée par le moine Denys n'a pas été immédiatement acceptée. La première mention officielle de la « Nativité du Christ » est apparue dans les documents ecclésiastiques seulement deux siècles après Denys, en 742. Au Xe siècle. la nouvelle chronologie a commencé à être utilisée plus souvent dans divers actes des papes, et seulement au milieu du XVe siècle. tous les documents papaux avaient nécessairement une date de la « Nativité du Christ ». Certes, en même temps, l’année à compter de la « création du monde » était également requise.
Classes dirigeantes et le clergé a accepté la chronologie chrétienne parce qu'elle contribuait à renforcer la foi en l'existence du Christ. Ainsi, le calendrier actuel est complètement arbitraire et n’est lié à aucun événement historique.
En Russie, comme nous le savons déjà, la chronologie chrétienne a été introduite en 1699 par décret de Pierre Ier, selon lequel « le meilleur pour l'accord avec les peuples européens dans les contrats et traités » après le 31 décembre 7208 depuis la « création de la monde » a commencé à être considéré comme 1700 à partir de la « Nativité du Christ ».
Il existe deux manières de compter les années : historique et astronomique. De nombreux historiens considèrent que l’un des inconvénients de la chronologie chrétienne est qu’elle a commencé à une époque relativement récente. Ainsi, de nombreuses questions d’histoire et de chronologie liées aux pays hautement culturels du monde antique ont été abordées pendant très longtemps à des époques plus anciennes, notamment « depuis la fondation de Rome » et « dès les premières Olympiades ».
Seulement au XVIIIe siècle. Les scientifiques anglais ont commencé à utiliser le comptage dans les années précédant la « naissance du Christ » (ante Deum - devant le Seigneur ou en abrégé « a. D ». Nous avons utilisé l'abréviation « avant R. X ». En anglais « V.S. » - avant le Christ (avant le Christ ). La désignation « de R. X. » en latin correspond à « A.D », qui signifie « Anno Domini » (année du Seigneur). Cependant, bien que cette méthode de comptage soit la cause de nombreux malentendus informatiques, elle est restée en place. science historique et a donc reçu le nom de récit historique ou chronologique. Dans la première année après JC. e. précédé de la première année avant JC. e., puis la deuxième année avant JC. e. etc.
En 1740, l'astronome français Jacques Cassini (1677-1756), dans ses ouvrages « Éléments d'astronomie » et « Tables astronomiques », proposait pour la première fois une année précédant la première année de notre ère. e., conditionnellement appelé zéro, l'année précédant zéro est moins la première, etc. Ainsi, toutes les autres années avant JC. e., bien sûr, à l'exception de zéro, ils ont commencé à être désignés par des nombres négatifs. Ce type de comptage des années, contrairement au comptage historique, est appelé comptage astronomique.
L'ère de Scaliger
Cette époque est mieux connue sous le nom de période julienne. Il a été introduit pour la première fois par le scientifique français Joseph Scaliger (1540-1609), qui a publié en 1583 un traité intitulé « Un nouveau travail pour améliorer la comptabilité du temps ». Dans ce document, Scaliger proposait de compter le temps dans les calculs chronologiques dans les jours dits de la période julienne, et le 1er janvier 4713 avant JC était considéré comme le début du décompte des jours. e.
La durée totale d'une période julienne de Scaliger est de 7980 ans. Ce nombre n'est pas arbitraire, mais est le produit de trois facteurs - 28 * 19 * 15. Ici :
28 est le nombre d'années juliennes du cycle solaire, après quoi les jours du mois tombent les mêmes jours de la semaine ;
19 est le nombre d'années du cycle lunaire métonique, après lequel toutes les phases de la Lune tombent aux mêmes dates du mois, et enfin,
15 - le nombre d'années d'indiction romaine, après quoi des impôts d'urgence ont été perçus dans l'Empire romain. Dans le même temps, l'indiction était un calcul de période de 15 ans, introduit en 312 par l'empereur romain Constantin le Grand à la place des Olympiades « païennes » précédemment utilisées. Il était souvent utilisé par les historiens et les chronologues pour établir des dates pour divers événements historiques.
La période julienne de Scaliger a une propriété importante: le décompte des jours s'y produit de manière continue et séquentielle tout au long de la période à compter de la date de début conditionnelle et n'est pas divisé en années. Par conséquent, le système de comptage de la période julienne est largement utilisé dans les calculs astronomiques et chronologiques.
En astronomie, la période julienne est utilisée dans l'étude de divers phénomènes périodiques. En comptant le temps en jours juliens, nous pouvons exprimer le moment de tout phénomène astronomique par le nombre positif de jours solaires moyens et leurs fractions avec le degré de précision requis. Cela permet de déterminer avec précision l'intervalle de temps entre deux événements, par exemple entre deux luminosité maximale ou minimale. étoile variable. Les astronomes désignent les jours de la période julienne (ou jours juliens) par les lettres J. D. ou Yu. D. En chronologie, la période julienne de Scaliger permettait de relier différentes époques du calendrier, exprimant leurs époques à travers les jours juliens.
Origine de la semaine de sept jours
La semaine de sept jours en tant qu'unité de temps intermédiaire entre un jour et un mois trouve son origine dans l'ancienne Babylone. De là, il passa aux Juifs, puis aux Grecs et aux Romains ; depuis les Romains, il s'est largement répandu dans toute l'Europe occidentale. La semaine de sept jours est également reconnue par de nombreux peuples de l’Est arabe.
Les Babyloniens attribuaient une signification magique au chiffre sept, le considérant comme « sacré ». Une telle vénération était associée au nombre de planètes connues à cette époque (qui comprenaient également le Soleil et la Lune).
Probablement, l'origine de la semaine de sept jours en tant qu'unité de temps est également liée à une autre raison - au changement des phases lunaires, se répétant tous les 29,5 jours. Si l'on tient compte du fait que pendant la nouvelle lune, la Lune n'est pas visible pendant environ 1,5 jour, alors la durée de sa visibilité sera de 28 jours, soit quatre semaines. Et maintenant, nous divisons la période de changement d’apparence de la Lune en quatre parties, que nous appelons le premier quartier, la pleine lune, le dernier quartier et la nouvelle lune. Chaque quart du mois lunaire dure environ sept jours.
Noms des jours de la semaine. Les noms des jours de la semaine sont d'origine astrologique. Même dans l’ancienne Babylone, la journée était divisée en 24 heures et chaque heure était placée sous les auspices d’une planète. Ainsi, la première heure du samedi était consacrée à la planète la plus éloignée - Saturne, la deuxième heure - à Jupiter, la troisième - à Mars, la quatrième - au Soleil, la cinquième - à Vénus, la sixième - à Mercure et le septième - vers la Lune. Selon les règles astrologiques, les jours recevaient leur nom en fonction de la planète à laquelle la première heure était consacrée. C'est pourquoi le samedi était appelé le jour de Saturne.
Les heures restantes du samedi ont également été réparties entre les planètes. Ainsi, les 8ème, 15ème et 22ème heures étaient à nouveau dédiées à Saturne, la 23ème heure appartenait à Jupiter, la 24ème à Mars. La première heure du lendemain - dimanche - tombait sur le soleil. C'est pourquoi on l'appelait le jour du Soleil.
En poursuivant ce calcul, nous constatons que la première heure du troisième jour tombait sous la protection de Lupa, la quatrième - Mars, la cinquième - Mercure, la sixième - Jupiter et la septième - Vénus. En conséquence, les jours de la semaine ont reçu leurs noms, dont les noms latins et les symboles sont indiqués dans le tableau. 1.
Tableau 1. Noms russes et latins des jours de la semaine
| Nom russe du jour de la semaine | Nom latin du jour de la semaine et sa traduction russe | Symbole |
| Lundi | Dies Lunae - jour de la lune | |
| Mardi | "Martis - "Mars | |
| Mercredi | "Mercure - "Mercure | |
| Jeudi | "Jovis -" Jupiter | |
| Vendredi | "Veneris -" de Vénus | |
| Samedi | "Saturne -" Saturne | |
| Résurrection | "Sols -" du Soleil |
Les peuples d’Europe occidentale ont adopté diverses coutumes, ainsi que de nombreux mots et expressions, des Romains. Ainsi, dans les langues des peuples européens - Italiens, Français, Espagnols, Allemands, Anglais, Suédois, Norvégiens, Danois, Néerlandais - de nombreux noms des jours de la semaine, empruntés aux anciens Romains, ont été conservés à ce jour. . Ainsi, en français, seul le dimanche (dimanche) n’est pas associé aux noms « planétaires » et vient du mot latin dies domenica, signifiant « jour du Seigneur ».
En italien et en espagnol, les cinq jours de la semaine portent encore des noms planétaires. En anglais, les noms de jours tels que samedi (samedi - le jour de Saturne), dimanche (dimanche - le jour du Soleil) et lundi (lundi - le jour de la Lune) correspondent directement aux planètes ; les jours restants portent également les noms de planètes, mais ils portent le nom des dieux de la mythologie scandinave Tiu, Wotan, Thor et Freya, correspondant dans leur rôle aux Romains Mars, Mercure, Jupiter et Vénus.
En allemand encore aujourd'hui, Sonntag (jour du Soleil) signifie dimanche et Montag (jour de la Lune) signifie lundi, et vendredi (Freitag) nous rappelle la déesse Freya déjà mentionnée.
Il est intéressant de noter que chez certains peuples asiatiques, les jours de la semaine portent le nom des mêmes planètes. En Inde, les jours de la semaine s'appellent comme suit (en hindi) : Lundi - Somvar (jour de lune)
Mardi - Mangalvar (jour de Mars)
Mercredi - Budhavar (jour de Mercure)
Jeudi - Virvar (jour de Jupiter)
Vendredi - Shukravar (jour de Vénus)
Samedi - Shanivar (jour de Saturne)
Dimanche - Ravivar (jour du Soleil)
En russe, comme dans d'autres langues slaves (ukrainien, biélorusse, bulgare, tchèque, serbo-croate, polonais), les noms des jours de la semaine sont associés à leurs numéros ordinaux et à certaines coutumes religieuses. Nos noms pour les jours de la semaine viennent de la Rus antique de Bulgarie, un pays slave du sud dont la culture était alors au plus haut niveau.
Les religieux croient que la semaine de sept jours a été établie par Dieu lui-même, qui a travaillé six jours et que le septième il « s'est reposé de son travail ». Par conséquent, la Bible interdit strictement de violer le caractère sacré du sabbat, jour dédié à Dieu. Ce jour était un jour férié hebdomadaire pour les chrétiens et les juifs. Au IIe siècle. n. e. L’empereur romain Hadrien avait interdit aux chrétiens de célébrer le sabbat. Ensuite, le jour de repos a été déplacé au jour suivant de la semaine - le jour du Soleil. En 321, l'empereur romain Constantin, converti au christianisme, légalisa cette journée comme hebdomadaire. jour férié.
En Russie, le congé hebdomadaire a longtemps été appelé semaine ou « semaine » - un jour où « ils ne font pas », ne travaillent pas. Lundi signifie qu'il vient après la « semaine » (c'est-à-dire le dimanche), mardi est le deuxième jour après la « semaine », mercredi est le jour du milieu, jeudi et vendredi sont le quatrième et le cinquième ; Samedi vient du mot hébreu « Sabbath » (Sabbat), qui signifie repos, paix.
Après que la Russie ait adopté le christianisme, un seul jour de l'année était appelé dimanche - le jour du début de la célébration de Pâques. Dans le sens de jour de la semaine, le mot « dimanche » n'a commencé à être utilisé qu'au XVIe siècle. en mémoire de la résurrection du Christ, le mot « semaine » a été conservé pour toute la période de sept jours à la place du mot « semaine ».
Les peuples musulmans, ayant adopté la semaine de sept jours, considèrent le vendredi comme le septième jour, c'est-à-dire non ouvrable, comme si leur prophète Mahomet était né ce jour-là.
La semaine de sept jours a joué un rôle important en astrologie. Pendant de nombreux siècles, les astrologues ont vu un certain mystère dans la position des sept planètes par rapport à la Terre, qu'ils ont exprimé par un dessin spécial. Ils dessinèrent un cercle, le divisèrent en sept parties égales et, aux points d'intersection, placèrent les signes des planètes (y compris le Soleil et la Lune) dans l'ordre des temps synodiques de leurs révolutions ou de leurs distances estimées à la Terre. Ensuite, deux lignes droites ont été tracées à partir de chaque point jusqu'aux extrémités de l'arc opposé. Ainsi, sept lignes qui se croisent mutuellement formaient une étoile à sept branches inscrite. Les astrologues ont déchiffré ce dessin ainsi : si l'on passe du haut d'un angle au sommet de l'autre le long de leur côté commun, du haut du deuxième au haut du troisième également le long de côté commun etc., vous obtenez alors l'ordre accepté des jours de la semaine. Donc, si vous partez de la Lune et allez à Mars, alors depuis Mars vous devrez aller à Mercure, de Mercure à Jupiter, de Jupiter à Vénus, de Vénus à Saturne, de Saturne au Soleil ; de là, nous retournerons à nouveau sur la Lune. Ainsi, la semaine entière sera représentée de manière séquentielle - du lundi au dimanche.
Une semaine de sept jours est-elle nécessaire ? L'histoire du développement des systèmes de calendrier montre que la « semaine » est une unité de mesure du temps infructueuse, car elle ne correspond ni à la durée du mois ni à la durée de l'année. Dans les calendriers lunaires, il avait encore une certaine signification, comme environ un quart de mois lunaire, mais dans les calendriers solaires, il perdait toute signification. L’un des premiers calendriers solaires, originaire de l’Égypte ancienne, n’avait pas de semaine de sept jours. Ce n’était pas non plus dans le calendrier républicain de la Révolution française.
Histoire du calendrier en science et technologie.
Nous appelons le temps l’image éternelle passant d’un numéro à l’autre. En réfléchissant à cela, une personne a commencé à gravir l'un des plus hauts sommets de la connaissance, car nous parlons d'un concept très important : l'unité spatio-temporelle du monde.
Augustin, surnommé le Bienheureux, cherchait le temps « au plus profond de son âme » et, suivant docilement ce philosophe de l'Église du haut Moyen Âge, le physicien fin XIX V. E. Mach a soutenu que « l’espace et le temps sont des systèmes ordonnés de séries de sensations ».
Il a fallu plusieurs dizaines de milliers d'années pour que l'on comprenne que l'hiver reviendrait dans plusieurs jours avec la même inexorabilité qu'il était parti, que la pluie commencerait aussi inévitablement qu'elle finirait. L'homme s'en est rendu compte et a commencé à « penser à l'avenir », à planifier non seulement pour aujourd'hui, qui « passera, Dieu merci », mais aussi pour une période plus longue. Par exemple, pour le paysan russe, ce qui était important n'était pas la date du 24 janvier, ni la fête religieuse de Sainte Aksinya, qui tombe ce jour-là, mais le fait qu'Aksinya est un « magasin de demi-pain », et s'il y a il reste encore la moitié des réserves dans les bacs, alors ça veut dire qu'il y en aura assez jusqu'à la nouvelle récolte.
Année après année, caractérisée soit par des étés plus chauds, soit par des hivers moins enneigés, la vie entière d’une personne s’est déroulée de la naissance à la mort. Un calendrier phénologique « naturel » est apparu, qui avait une signification purement locale. Développé au fil des siècles, il a conservé sa place dans la vie du paysan et du chasseur même lorsque les autorités envoyaient un prêtre et un policier et introduisaient un système unifié de comptage des jours et des années.
Lune et mois
La lune est remplie d'un charme inexplicable, même pour nous, gens du 20e siècle rationnel. Il est facile d'imaginer à quel point ils l'adoraient en ces temps lointains, où le disque d'argent était un être vivant doté de pouvoirs magiques. Que de légendes poétiques lui étaient dédiées !
Chez les Slaves, le Mois était le roi de la nuit, l'époux du Soleil. Il tomba amoureux de l'Étoile du Matin, et en guise de punition les autres dieux le divisèrent en deux... On rencontre une légende étrangement similaire à l'extrémité diamétralement opposée de la planète, chez les aborigènes australiens : la jeune Lune, tombée amoureuse avec la femme de quelqu'un d'autre, a été expulsé de sa tribu et erre toujours dans le ciel à la recherche d'un abri.
Les Africains de la tribu Namaka disent que le bon Dieu de la Lune voulait rendre les gens aussi immortels que lui, les faire mourir et ressusciter. Mais le lièvre a décidé de gâter les gens et a dit qu'ils seraient comme lui, le lièvre : s'ils meurent, ils ne ressusciteront jamais. Et cela s’est réalisé comme le stupide lièvre l’avait prophétisé. Pour cela, le Mois a lancé sa hache de combat sur le lièvre et lui a coupé la lèvre, qui depuis lors est restée fourchue chez tous les lièvres. Presque la même intrigue peut être retracée dans le conte des botocudas sud-américains : la lune peut provoquer le tonnerre, les éclairs, punir par de mauvaises récoltes, et parfois elle tombe au sol, et alors les gens meurent en grand nombre...
Les Vietnamiens ont encore une belle habitude de contempler la lune le seizième jour du huitième mois de leur calendrier lunaire : un visage lumineux, non couvert de nuages, promet une bonne récolte cette année, à moitié enveloppé d'un voile brumeux - bacs pleins après la deuxième récolte de céréales, mais que se passe-t-il si le ciel est complètement couvert de nuages, il faudra attendre une année de soudure... Même un Européen qui ne croit pas en Dieu ou au diable montrera à la jeune lune une pièce de monnaie brillante posée dedans sa poche : allons-y, disent-ils, plus d'argent. Et autrefois, le paysan était sérieusement bouleversé si, à un moment aussi crucial, il n'avait pas d'argent en argent dans sa poche.
Les célébrations en l'honneur de la lune étaient, bon gré mal gré, régulières, tout comme le changement régulier des phases lunaires. Et l’homme a mesuré sa vie à l’aune de ces cycles. L'intervalle entre la nouvelle lune et la nouvelle lune (ou entre la pleine lune et la pleine lune - différentes tribus croyaient différemment) s'est avéré être fermement associé au corps céleste argenté. Ce n’est pas pour rien que chez de nombreux peuples « le mois est un luminaire » et « le mois est une période » sont un seul et même mot.
sept jours
La variété des faces de la lune divisait le mois lunaire en parties plus petites. Chez les Babyloniens, on trouve une semaine de sept jours, mais associée non pas aux phases de la Lune, mais à des règles astrologiques. Les prêtres babyloniens connaissaient sept corps célestes, sept êtres célestes : le Soleil, la Lune, Mars, Mercure, Jupiter, Vénus et Saturne. Chacun a eu une journée spéciale. Il existait des tableaux très complexes qui servaient à calculer le moment favorable pour démarrer une entreprise commerciale ou un mariage. Seuls les initiés – les prêtres – pouvaient les comprendre.
Les gens ordinaires savaient une chose avec certitude : le dernier jour de la semaine, gouverné par Saturne, est le plus malchanceux. Ce jour-là, ils essayèrent de s'abstenir de tout travail, et le mot « sabbat », « repos » en babylonien, devint la désignation d'un jour de congé forcé, dicté par la superstition.
Des Babyloniens, le mot « sabbat » a migré vers les anciens Juifs et, se transformant légèrement en « sabbat », a apporté avec lui la même injonction de paix, sanctifiée non par des considérations astrologiques, mais religieuses, très sévères : le dieu juif Yahvé était un dieu redoutable et rapide à tuer. Les juifs orthodoxes ont embauché samedi des serviteurs spéciaux, qui étaient censés effectuer toutes les tâches ménagères ce jour-là. « Sabbat » et « Sabbat » sont entendus dans notre « samedi », mais selon la religion chrétienne, un jour sans travail n'est pas le samedi, mais le dimanche. Pourquoi? Cette différence est un souvenir des conflits religieux entre chrétiens et juifs qui vénèrent également l’Ancien Testament.
Nous voyons la personnification babylonienne des jours de la semaine dans les noms conservés en anglais, allemand et français. Le « jour de Saturne », samedi, est appelé « saterdi » par les anglais, « samedi » par les français, et « sunny day », dimanche, s'appelle « dimanche » en anglais, « sonntag » en allemand. Ces noms ont plus de quatre mille ans...
Phases de la Lune, mois lunaires… C’est une unité de comptage très naturelle, elle ne demande qu’à être comprise. Ainsi, les Babyloniens et les anciens Grecs, Romains et Juifs considéraient l’année comme des mois lunaires. Le calendrier lunaire a survécu jusqu'à nos jours parmi les musulmans. Ils ne sont pas gênés par le fait que dans le calendrier lunaire auquel ils adhèrent, le même mois peut tomber en hiver, puis au printemps, puis en automne, puis en été, qu'en une année selon le calcul européen, ils doivent parfois célébrer le Nouvel An deux fois. Pourquoi ce calendrier est-il si étrange ? Parce que, hélas, le système solaire a été « créé » sans plan - le temps de révolution des planètes est exprimé par des nombres incorrects qui n'ont pas de diviseurs communs. (Le temps de révolution de la Lune autour de la Terre est de 29,5305... jours, et le temps de révolution de la Terre autour du Soleil est de 365,24219... jours.)
Lune et Soleil
Douze mois lunaires, c’est presque la durée de la révolution annuelle de la planète autour de son étoile, mais « presque » est extrêmement approximatif. La différence est proche de onze jours. Le moment de l'équinoxe de printemps, fête du printemps et réveil de la nature, que l'agriculteur attend avec tant d'impatience, tombera le premier jour du premier mois du calendrier lunaire d'une année, le douzième de l'année suivante, et le vingt-trois, un an plus tard. Une personne inculte, incapable de comprendre la confusion des tables, ne peut qu'écouter le prêtre, porteur de « sagesse ».
Tous les prêtres n'étaient pas satisfaits du calendrier de saut. Nous avons dû recourir à toutes sortes de stratagèmes pour arrêter sa course. Pour l'agriculteur, ce ne sont pas les phases de la lune qui sont importantes, mais les saisons, l'année solaire, déterminées par le mouvement de la Terre sur son orbite circumsolaire. Et ils ont commencé à « lier » le calendrier lunaire au calendrier solaire. Pour commencer, ils ont introduit le treizième mois dans chaque quatrième année lunaire : après tout, il devient plus facile de prendre en compte le décalage des jours dans un nombre tel qu'il n'est plus « courant », mais « oscillant ». Et puis ils essaient d'indiquer pour chaque jour de l'année lunaire quelles constellations se lèvent et se couchent à ce moment-là. Le calendrier se transforme en calendrier luni-solaire. Les rituels religieux sont accomplis selon la Lune, les travaux des champs commencent selon le Soleil.
En 433 av. L'astronome grec Méton a fait une découverte remarquable : il s'avère que tous les 235 mois lunaires, c'est-à-dire 19 ans plus tard, la nouvelle année lunaire coïncide à nouveau avec l'équinoxe de printemps. Les Grecs accueillirent cette nouvelle avec ravissement. Après tout, le calendrier qu’ils utilisaient s’est ainsi transformé en un calendrier éternel ! Il suffisait de dresser un tableau des jours de tous les mois lunaires, d'y associer les positions du Soleil et de la Lune - et tous les soucis liés au calcul du calendrier des travaux sur le terrain disparaissaient automatiquement. Le cycle de dix-neuf ans s'appelait Metonic. Littéralement, tous les Grecs connaissaient le nom du scientifique ; des piliers de pierre avec son calendrier se trouvaient sur les places de nombreuses villes grecques antiques.
Et pourtant il faut dire que le calendrier lunaire est très gênant. De nombreux peuples, qui lui donnaient initialement la préférence, ont finalement commencé à compter les jours « selon le Soleil », par exemple les anciens Romains, de qui nous avons reçu le calendrier accepté aujourd'hui par presque toute l'humanité. Dans d'autres pays, les calendriers locaux et religieux ont été préservés, mais lorsqu'ils entrent sur la scène internationale, ils sont obligés d'utiliser l'ancien calendrier romain généralement accepté.
La naissance du calendrier et des pontifes
Si l’on en croit les légendes, les Romains vivaient initialement selon un calendrier assez étrange : il ne comptait que 10 mois lunaires.
Seuls les prêtres pontifes savaient quand viendrait la nouvelle année, et avec elle le décompte des jours du calendrier. Ils assistèrent à l'apparition de la nouvelle lune. Lorsqu'un brillant croissant apparut enfin dans le ciel, les citoyens furent convoqués au Capitole et le début du mois - les Kalends - fut annoncé. Et lors de la première nouvelle lune de mars, le début de l'année était solennellement proclamé.
Mais les Kalendes n’étaient pas seulement célèbres pour le début du mois. Ce jour-là, les dettes et les intérêts devaient être payés. Le livre de dettes s’appelait « calendrier » - il est à deux pas du « calendrier » habituel.
Le jour dédié au premier quartier de la lune - "nones" ("nonus" en latin signifie le neuvième, c'est-à-dire 9 jours avant les "Ides" - le milieu du mois), les pontifes ont annoncé quoi et quand les vacances seraient être au début du mois, ce qui pour les Romains, avec leur incroyable polythéisme, était une information d'une valeur particulière. Les Romains ne comptaient pas les jours de manière séquentielle, comme nous le faisons, mais différemment. Ils dirent : « Il y a tant de jours avant les calendes, les nones et les ides. »
Le calendrier de dix mois n'a pas duré longtemps. En 700 avant JC, si l'on en croit encore la légende, le deuxième roi romain Numa Pompilius, qui se considérait comme un descendant direct du sacré Romulus, ajouta deux mois supplémentaires : Januarius, du nom de Janus, le dieu à deux visages des entrées et des sorties ( et pas du tout un scélérat à deux visages, comme le considéraient les barbares ignorants), et Februarius, dont le nom rappelait Februs, le dieu du sous-sol royaume des morts, est un mois triste, c'est pourquoi ils l'ont fait le plus court, 28 jours. Le début de l'année tombait toujours au printemps Martius - le mois des travaux des champs, patronné par Mars, alors dieu des pousses printanières, et non des guerres sanglantes. Puis vint Aprilis, le mois où les bourgeons s'ouvrent (« aperire ») sur les arbres ; Mayus, glorifiant la déesse de la fertilité Maya ; et enfin Junius, dédié à Junon, déesse du firmament, épouse de Jupiter, « reine des dieux et des hommes ».
Pour une raison quelconque, les mois du cinquième au dixième n'étaient donnés à aucun dieu et étaient simplement appelés Quintilis, Sextilis, septembre, octobre, novembre et décembre. Numa Pompilius s'est avéré être un mauvais astronome. Son année s'est avérée courte, seulement 355 jours, soit dix et quart de moins que nécessaire.
Pour éviter que le début de l'année ne saute, afin que les fêtes en l'honneur des dieux ne bougent pas, les pontifes ont introduit un mois supplémentaire entre le 23 et le 24 février - Marcedonius, qui tire son nom du verbe "marcere" - s'estomper. Marcedonius semblait disparaître pendant deux ans, puis réapparaître à l'intérieur du février - parfois pendant 22 ou 23 jours. Il va sans dire que le système est complexe et nécessite une attention constante. Et ce sont justement les pontifes qui ont manqué d’attention. Très vite, ils furent confus et ne trouvèrent rien de mieux que d’obtenir la permission de faire un mois intercalaire d’une durée « selon les besoins ». Cela s'est produit en 191 avant JC, et pendant près de cent cinquante ans après cet événement, les pontifes se sont livrés au commerce clandestin le plus étonnant - le commerce à l'époque de Marcedonius.
En raccourcissant soudainement l’année, ils imposèrent des calendriers soudains aux débiteurs sans méfiance. Si nécessaire, ils ont révoqué un consul répréhensible dont les pouvoirs ont pris fin de manière inattendue. Mais pour une personne nécessaire et généreuse, l’année s’est allongée, comme par magie.
Personne n'a essayé de lutter contre l'obstination des pontifes. Ils étaient trop puissants et des gens trop puissants les soutenaient. Et le calendrier... Le calendrier est tellement confus qu'il s'est transformé en une véritable catastrophe nationale.
« Les généraux romains gagnaient toujours », plaisantait Voltaire, « mais ils ne savaient jamais quel jour ils l'avaient fait. »
Le premier empereur romain Gaius Julius Caesar n’était pas seulement un empereur, mais aussi un grand pontife. Il disposait de tous les pouvoirs nécessaires pour mettre fin au désordre du calendrier, qui avait un effet destructeur sur l'économie et le commerce. L'empereur invita le célèbre astronome égyptien Sosigenes à Rome.
Les Égyptiens avaient trois saisons : le déluge, les semailles et la récolte. Chacun dure quatre mois. Au cours d'un mois, il y a trois périodes de dix jours - décennies (c'est-à-dire six périodes de cinq jours - pentades). Seulement 360 jours. Une erreur de cinq jours. Mais il s'agit d'un calendrier du quatrième millénaire avant JC. Les connaissances astronomiques manquaient encore clairement de profondeur. Plusieurs siècles passent, et nous constatons un ajout : cinq jours supplémentaires s'ajoutent aux 360 jours, fêtes en l'honneur des enfants du dieu de la terre Geb et de son épouse Nout - Osiris, Horus, Set, Isis et Nephthys.
Nous savons désormais que ce chiffre – 365 jours – diffère d’un quart de jour de la durée réelle de l’année. Mais cette différence ne pouvait pas encore être ressentie par les astronomes de l’Ancien Empire. Cependant, les serviteurs d’Isis découvrirent bientôt que tous les quatre ans, cette brillante étoile avait un jour de retard à se lever. L'histoire du calendrier lunaire s'est répétée, mais sur une période plus longue. Pour que le lever de Sothis tombe à nouveau le premier jour du mois « ça », il a fallu 1461 années égyptiennes (1460 ans selon la chronologie moderne). Ce retour de la star a été célébré par une fête solennelle en l'honneur de l'Éternité...
En 238 avant JC. Le roi Ptolémée Evergète, descendant du commandant grec Ptolémée, qui a servi dans les troupes victorieuses d'Alexandre le Grand et a conquis l'Égypte pour la Grèce, a ordonné de célébrer une autre fête tous les quatre ans en l'honneur des dieux patrons d'Evergète. Un quart de jour annuel a été ajouté au calendrier, et son déroulement a tellement ralenti qu'un jour supplémentaire a commencé à s'écouler une fois tous les 128 ans. Une si petite erreur semblait insignifiante aux astronomes de l’époque.
Un calendrier similaire fut proposé à Jules César par Sosigène. L'empereur décida de procéder à la réforme en 46 av. À cette époque, le calendrier romain s'était écarté du calendrier solaire de 70 jours en raison de la grâce de pontifes imprudents, et dix jours supplémentaires ont dû être ajoutés pour que l'année ait une durée normale. Enfin, selon le principe du « couper d’un seul coup », Jules César a déplacé le début de l’année au 1er janvier, date de prise de fonction des consuls nouvellement élus. Et bien que ce soit une simple coïncidence si le premier janvier coïncidait avec la pleine lune tant vénérée par les Romains, le Grand Pontife ne manqua pas de profiter de cette circonstance : il dit que les dieux eux-mêmes étaient favorables à l'innovation. Eh bien, l’année s’est avérée être la plus longue de l’histoire de Rome, avec 445 jours. C’est ainsi qu’ils l’appelaient : « l’année de grande confusion ».
Un jour supplémentaire (le même qu'Euergète ajouta) fut laissé à la place du précédent Marcedonius, entre le 23 et le 24 février, six jours avant les calendes de mars. Le sixième en latin signifie « sextus », et le double sixième signifie « bisextus ». Le mot est entré dans la langue russe par les Grecs, qui disaient « v » au lieu de « b » ; Nous appelons une année bisexuée une année bissextile.
César ne s'est pas oublié. Le mois de Quintilis a été rebaptisé « Jules » par l’obséquieux Sénat à la demande de l’empereur, écrit l’historien romain Suétone.
Le successeur de César, l'empereur Octavien Auguste, suivit son exemple et perpétua son nom en renommant le sextilis en son honneur. Il a également réorganisé le nombre de jours dans les mois afin d'être sûr d'avoir un nombre impair de jours chanceux dans « le sien ». C’est sous cette forme que les papes et les empereurs de Constantinople ont reçu le calendrier – presque le même que celui selon lequel nous vivons. La différence réside dans le nom : nous avons hérité du Julien des Romains, mais nous vivons selon le grégorien. La différence entre eux semble insignifiante, trois quarts de jour par siècle, mais la signification est énorme.
calendrier grégorien
Sosigène, à la suite d'Euergète, n'attache pas d'importance à un jour supplémentaire accumulé en 128 ans. Il a négligé les observations du grand astronome antique Hipparque, qui remonte au IIe siècle. Colombie-Britannique a constaté que l'année ne dure pas 365,25 jours, mais un peu moins (selon les dernières observations, de 0,0078 jours). année julienne s'est avéré être un peu plus lent que les aiguilles du cadran solaire. Cependant, les Romains n’ont pas eu le temps de ressentir sérieusement ce « défaut ». Rome en tant qu'État a pris fin lorsque la différence entre l'heure civile et l'heure solaire n'a même pas atteint trois jours. Ceux qui devaient s’inquiéter étaient les chrétiens.
A la fin du 14ème siècle. L'Église chrétienne, qui a adopté le calendrier julien comme base de la chronologie, a soudainement découvert que l'équinoxe de printemps ne coïncide plus avec le 21 mars et que, de plus, tous les 128 ans, il arrive un jour de plus plus tôt. Entre-temps, selon le décret du concile de Nicée (il eut lieu en 325), l'équinoxe devait tomber « pour toujours » le 21 mars, comme c'était l'année du concile. Il fallait ramener le calendrier « à la normale », et les premières voix à ce sujet se firent entendre à Byzance, le gardien le plus zélé des chanoines. Mais les canons sont des canons, et réforme par réforme est une affaire dangereuse. L'empereur Andronicus a décidé que l'innovation ne provoquerait rien d'autre que des troubles dans l'Église et a rejeté toutes les propositions (bien que, comme le disent le dictionnaire Brockhaus et Efron, un certain Nikephoros Gregoras « a proposé de changer le calendrier sur la même base sur laquelle cela a été réalisé plus tard. par le pape Grégoire XIII» ).
Dans l'Église romane occidentale, tout le XVe et la première moitié du XVIe siècle se sont déroulés sous le signe de propositions de réforme du calendrier. Pour résoudre le problème, le célèbre astronome de Nuremberg, Regiomontanus, célèbre pour son calendrier astronomique, utilisé par Colomb lui-même, fut invité à Rome. Hélas, dès son arrivée, le scientifique tomba malade et mourut. La question des changements a de nouveau été reportée. Le Ve Concile luthérien, tenu au tout début du XVIe siècle, a également discuté de la manière de corriger le calendrier. Copernic a notamment présenté son opinion au public : il estimait que la durée de l'année n'était pas encore connue avec la précision qui garantirait contre les erreurs à l'avenir. Le Concile de Trente en 1563 a chargé le pape Pie IV de prendre la question de la réforme du calendrier, comme on dit, sous son contrôle personnel. Mais cela s’est avéré être un problème difficile à résoudre. Pie IV mourut, il fut remplacé par Pie V, puis Grégoire XIII monta sur le trône, et à quoi ressemblerait le nouveau calendrier, le débat s'éternisait.
Entre-temps, le projet, remarquablement simple à tous égards, avait déjà été développé. Son auteur était le docteur Aloysius Lillo, qui vivait dans la ville italienne de Pérouse, professeur de médecine à l'université locale. Pour arrêter le mouvement du calendrier, il proposa simplement de jeter les jours supplémentaires accumulés depuis l'époque de Jules César, puis de compter comme années bissextiles les années divisibles par 4 et non divisibles par 100. Lillo termina ses calculs en 1576. Mais il n'a pas eu le temps de présenter le projet à la commission papale : même une maladie légère à cette époque se transformait en une maladie mortelle... Les papiers du scientifique furent emportés à Rome par son frère. Il arrive rarement que même le plus merveilleux projet passé par les commissions sans aucun commentaire : chacun des présents estime qu'il n'est pas plus stupide que l'auteur et essaie de toutes ses forces de le démontrer. Mais le projet de Lillo s’est avéré si impeccablement exécuté qu’il a été adopté sans un seul amendement.
Le pape Grégoire XIII approuva la décision de la commission en publiant la bulle "Iter Gravissimo..." : il fut ordonné à tous les chrétiens de considérer le 5 octobre 1582 non pas le 5, mais immédiatement le 15 octobre.
Le « style grégorien » fut immédiatement adopté en Italie, en Espagne, au Portugal, en France et aux Pays-Bas. Un an plus tard, il a été introduit par la Pologne, les États allemands et la Suisse. L’Angleterre conservatrice attendit 1751, puis « fit d’une pierre deux coups » : elle corrigea le calendrier et décala le début de 1752 du 25 mars au 1er janvier. Certains Anglais ont perçu la réforme comme un véritable vol : ce n’est pas une blague, trois mois entiers de vie ont disparu ! On dit que certaines dames ont sérieusement exigé que le gouvernement leur restitue les « quatre-vingt-quatorze jours volés »...
Les « pères » de l’Église orthodoxe orientale se sont révélés encore plus conservateurs. Ils vivent toujours selon le calendrier julien. Et non seulement ils vivent, mais, dans la mesure du possible, ils ont essayé (avec beaucoup de succès dans la Russie tsariste) d'empêcher la transition vers un nouveau style. Ils s'y sont opposés, par exemple, parce que la fête de Pâques, si elle est calculée sur la base du calendrier grégorien, peut parfois coïncider avec la Pâque juive – une chose inacceptable selon les canons chrétiens. Mais l’essentiel, bien sûr, n’était pas cette circonstance, mais le désir de souligner leur indépendance vis-à-vis de Rome.
Les représentants des autorités laïques se trouvaient dans les mêmes rangs que le clergé en Russie, mais pour des raisons d'ordre « protecteur ». Le célèbre réactionnaire Prince Lieven, ministre de l’Instruction publique, écrivait en 1830 que « par ignorance masses les inconvénients liés à la réforme dépasseront de loin les bénéfices escomptés." Selon la triste tradition russe, l'opinion de l'obscurantiste titré a prévalu sur travail scientifique une demi-douzaine d'académiciens, les faits en main, ont tenté de prouver au gouvernement la nécessité urgente de passer à un nouveau calendrier « pour des raisons de commodité du commerce, d'amélioration des communications, d'expansion des relations avec d'autres nations et de l'activité scientifique ».
La Révolution d’Octobre, qui a éliminé toutes les institutions du pouvoir, a facilement résolu la question de la réforme du calendrier. Décret du Conseil Commissaires du peupleà partir du 26 janvier 1918, après le 31 janvier, ce n'était plus le 1er février, mais immédiatement le quatorze.
Chronologie
Un calendrier annuel est bien sûr important, mais ce n'est pas tout. Il existe également une chronologie, le décompte des années, qui est apparue bien plus tard que le calendrier. Une histoire concentrée, comme on l’appelle parfois. Et en effet, les dates sèches : 1914, 1917, 1941, 1945, disent-elles peu à l'imagination d'une personne connaissant bien l'histoire ?
C'est ce qui est intéressant. En appelant l'année « mille neuf cent quatorze », nous ne pensons pas du tout qu'il s'agisse de l'année de la « Nativité du Christ », et la « Nativité » elle-même a été calculée par le moine Denys le Petit en 525 après JC.
À l’époque où Denys vivait, sa « découverte » est passée inaperçue. Jusqu'en 1431, toutes les encycliques du Pape dataient « de la création du monde », et l'Église espagnole « la plus chrétienne », jusqu'au XIIe siècle, n'a pris comme début du compte à rebours même pas cette date, consacrée par l'autorité de les papes, mais en 38 après JC, lorsque l'empereur Octave Auguste accorda aux Ibères conquis qui habitaient la péninsule ibérique le statut d'habitants d'une province romaine.
Les années étaient également comptées depuis la création du monde en Russie, ou plutôt depuis la création d'Adam, qui (conformément au décret du Concile de Nicée) a eu lieu le 1er mars de la 1ère année de la création, vendredi. 1492 correspond par exemple à 7000 ans de la création du monde. Il était censé commencer en mars, mais le tsar Ivan III n'a pas tenu compte des traditions et a déplacé le Nouvel An à l'automne, au 1er septembre. (N’est-ce pas une tradition depuis cette époque de commencer l’année scolaire ce jour-là ?).
Le deuxième réformateur du calendrier fut Pierre Ier, qui ordonna de passer à un décompte civil des années et au lieu du 1er janvier 7209 depuis la création du monde, d'écrire le 1er janvier 1700 depuis la naissance du Christ. Dans le même temps, le début de l’année a été décalé au mois de janvier. Cependant, ne voulant pas de conflits avec les adeptes de l'Antiquité et de l'Église, le tsar a fait une réserve dans le décret : « Et si quelqu'un veut écrire librement ces deux années, depuis la création du monde et depuis la naissance du Christ.
Les ethnographes ont été confrontés à un phénomène étrange lorsque, après Révolution d'Octobre commença à étudier la vie des peuples du Nord. Ils étaient étonnés que les Tchouktches ne puissent pas répondre à la question « quel âge as-tu ? Et non pas parce qu’ils ne savaient pas compter, mais simplement parce qu’ils pensaient que la question n’avait aucun sens. Est-ce important combien d'années se sont écoulées depuis votre naissance, si vous êtes un bon chasseur, si vous êtes fort et courageux et pouvez toujours nourrir votre famille ?
"Le compte à rebours leur était incompréhensible, et ce n'était pas dû à un manque de mémoire", écrit le professeur L.N. Gumilyov. "Le temps de création d'une chose et sa relation avec les événements de la vie étaient très clairs. comme une abstraction.
"Les gens", poursuit le scientifique, "comptent le temps comme ils en ont besoin et n'utilisent pas d'autres systèmes de comptage, non pas parce qu'ils ne savent pas comment le faire, mais parce qu'ils n'en voient pas le sens pratique."
Quel est le « sens pratique » de la chronologie ? Dans les relations - économiques et politiques. Au sein d'une famille individuelle, entre familles au sein d'une communauté, entre communautés au sein d'un État et entre États.
Quand a commencé la chronologie ? Apparemment, seulement avec la formation de l’État. Et cette chronologie n’était pas du tout le décompte séquentiel des années auquel nous sommes habitués. L’ascension « à la barre du pouvoir » du prochain dirigeant était une date très solennelle ; il n’est pas étonnant qu’elle soit devenue le « point de référence ». Ainsi, la chronologie « depuis la naissance du Christ » a joué le rôle d'une échelle qui unit les faits de l'histoire des différents peuples de la planète.
Au seuil d'un nouveau millénaire
Il existe une croyance selon laquelle les années bissextiles portent malheur. Une personne considère comme un échec ce qui ne lui convient pas. Il y avait beaucoup de neige en hiver, ce qui était bon pour les futures récoltes. Au printemps, l'eau de la rivière montait haut - mauvais...
Laissez-nous vous le rappeler. L'année bissextile est calculée à l'aide algorithme simple: si le chiffre de l'année est divisible par 4, mais non divisible par 100 sans reste, c'est une année bissextile. L’algorithme commet une erreur tous les 400 ans. L’année 2000 est donc une année bissextile particulière.
L’un des problèmes hérités du nouveau millénaire est celui de l’an 2000. A l'aube de la création des shells logiciels, les prêtres du 20ème siècle ont sauvegardé deux décimales dans l'utilitaire système opérateur représentation de la date actuelle. La légende raconte qu'ils l'ont fait avec de bonnes intentions.
"La route vers le royaume d'Hadès est pavée de bonnes intentions" et les pontifes modernes ont commencé à gonfler le problème de l'an 2000, comme dans l'Antiquité ils provoquaient le commerce clandestin à l'époque de Marcedonius. Cela a été facilité par la croyance populaire selon laquelle un ordinateur peut tout faire. Le problème est qu'il ne peut pas penser.
Dans le monde moderne informatique prennent de plus en plus de place. Ne pas connaître les bases est une erreur courante : peu de gens sont prêts à admettre même à eux-mêmes qu'ils ne comprennent pas quelque chose à ce qui se passe dans une si grande proximité. Ainsi, sans s'en rendre compte, il rejoint les rangs ordonnés des consommateurs d'un des nombreux puzzles des pontifes depuis le début de 1991, mais c'est une autre histoire.
L'exactitude du calendrier n'a pas d'importance - par exemple, plus tôt un an a commencé le 1er avril. L'ancien calendrier julien, adopté par Jules César sur la base des recommandations de l'astronome Sosigène, correspond également à cette description.
Le calendrier julien était extrêmement simple et réellement résolu la seule tâche: harmoniser la longueur du calendrier avec la durée de l'année solaire. Dans le même temps, le début de l'année, la durée et le début des mois n'étaient en aucun cas liés aux cycles lunaire et solaire. Le pape Grégoire XIII, en 1582, a introduit un changement mineur qui a amélioré l'alignement du calendrier sur l'année solaire.
La durée moyenne dans le calendrier julien est de 365,25 jours, tandis que l'année solaire est de 365,2422 jours. Cette divergence dans le calendrier julien a entraîné un retard d'un jour de 128 ans, et en 1582, le décalage était de 10 jours. Le pape Grégoire a établi ce qui suit dans le calendrier julien : les années divisibles par 100 qui ne sont pas divisibles par 4 sans reste après division par 100 ne sont pas considérées comme des années bissextiles. Cela a réduit l'erreur de calendrier à un jour tous les 4 240 ans et signifie essentiellement que 1900 et 2100 ne sont pas considérés comme des jours bissextiles, contrairement à 2000. Cependant, les calendriers grégorien et julien peuvent être considérés comme civils, puisque les dates de nombreuses fêtes religieuses sont calculées. d'une manière particulière. Par exemple, la Pâques chrétienne n'a pas de date fixe dans le calendrier, mais est célébrée le premier dimanche après la pleine lune qui survient après l'équinoxe de printemps et une semaine après la Pâque juive.
Il en existe encore deux différents pour le calendrier grégorien. La première est que puisque c’est le plus simple et le plus compréhensible, qu’il soit la norme (de facto, c’est pour les pays occidentaux). Certains estiment qu’une telle « simplicité est pire que le vol » et utilisent un calendrier synchronisé avec les cycles solaires et lunaires, c’est-à-dire qu’ils essaieront de combiner le temps civil et religieux. De tels calendriers « flottants » sont utilisés dans de nombreux pays asiatiques et islamiques.
Malheureusement, un calendrier parfait est impossible, car il est impossible d'en trouver un absolument précis pour les cycles de la Terre, de la Lune et du Soleil. dénominateur commun. Différents cycles ont été choisis pour jouer le rôle de « squelette » temporaire du calendrier, déterminé par la géographie et la profession principale de la population. Le plus célèbre est le cycle métonique de 19 ans, décrit par le mathématicien grec Méton au Ve siècle avant JC. Durant cette période, la Lune et le Soleil reviennent presque à la même position par rapport à la Terre et aux étoiles qu'au début de la période. Ce cycle de 235 mois lunaires (synodaux) est important pour certains calendriers modernes. Dans de nombreux calendriers lunaires orientaux, il est utilisé pour la synchronisation luni-solaire. Méton a effectué ses calculs à l'aide d'un gnomon vertical (en fait, un cadran solaire) à Athènes.
Pour évaluer différents calendriers, vous pouvez introduire un indicateur tel que son erreur, c'est-à-dire la durée de l'année, calculée en jours solaires conformément à un système de calendrier donné. Comme norme, on pourrait prendre l'année astronomique, qui en jours est égale à 365,242198. C'est la durée d'une révolution complète de la Terre autour du Soleil, calculée par rapport aux étoiles fixes, en tenant compte de la précession, c'est-à-dire de la rotation de l'axe de la Terre. Un cycle complet de précession prend 25 800 ans, et astronomie ancienne c'est ce qu'on appelle l'année de Platon. Ainsi, si l’on prend en compte ce mouvement, la révolution complète de la Terre autour du Soleil se produira un peu plus rapidement qu’à l’intérieur du système solaire. Cependant, d'après la gnomonique, il serait plus naturel de prendre comme étalon l'année tropicale, c'est-à-dire l'intervalle entre les deux points de l'équinoxe de printemps. Une année tropicale équivaut à 365,2424 jours.
Comme cela apparaîtra clairement, tous les calendriers ne sont pas liés aux cycles solaires, donc l'indicateur de précision solaire n'aura aucun sens pour eux.
Lorsque l’on compare les calendriers en termes de précision, il convient de garder à l’esprit que tout calendrier est une consolidation d’un symbolisme temporaire dans la mémoire profonde des gens. C'est pourquoi les idées sont extrêmement conservatrices et constantes, et il est peu probable que le simple fait de les modifier, même par souci d'exactitude, fonctionne.
Calendriers anciens
Bien avant notre ère, des observations astronomiques complexes étaient réalisées à l'aide de gnomons et d'instruments primitifs à Sumer, en Égypte, en Chine, en Inde et en Amérique. Par exemple, en Chine, mille ans avant JC, l'inclinaison de l'axe de la Terre a été calculée à 23°54". L'écart que nous connaissons diffère de celui calculé de moins d'un demi-degré et est d'environ 23°27" (un le rapporteur scolaire ne peut pas mesurer une telle erreur). En plus du Soleil et de la Lune, nos ancêtres ont observé Mercure, Vénus, Mars, Jupiter, Saturne, ainsi que quelques étoiles brillantes. Toutes ces observations extrêmement complexes et assez précises constituaient la base de ce qu’on appelle communément aujourd’hui l’astronomie, et faisait alors partie de la gnomonique et de l’astrologie. Initialement, le gnomon était utilisé pour déterminer le méridien local (direction nord-sud), ainsi que pour surveiller les cycles de passage des étoiles et des planètes à travers le méridien local. La vie ordinaire était construite selon un horaire qui présupposait un décompte des jours compréhensible pour les gens et coïncidait avec le rythme oeuvres collectives. C'est pourquoi cycles solaires constituaient la base des calendriers des communautés agricoles et les cycles lunaires étaient importants pour les éleveurs, les chasseurs et les pêcheurs.
calendrier maya. Il tente de combiner deux temps à la fois : civil et sacré. Le cycle de 260 jours déterminait la routine du culte, dans laquelle les noms des jours et les numéros de la semaine étaient répétés, on l'appelait Tzolkin. Le cycle suivant est un cycle de quatre ans dans lequel le nom du jour et le jour du mois sont répétés. L'année civile - tun - des Mayas était égale à 365 jours et comprenait 13 mois de 20 jours et 5 jours fériés à la fin. Quatre ans plus tard, la nouvelle année tombait le même mois, mais en différents numéros Semaine de 13 jours. 20 tonneaux formaient un katun, 20 katuns formaient un baktun et, enfin, 13 baktuns constituaient un grand cycle de 5 130 ans. Il existait également un cycle de 52 ans (13 fois 4 ans), qui synchronisait les cycles de 365 et 260 jours. La précision du calendrier solaire maya est de 365,242129 jours ! Habituellement, le fait d'une telle précision, ainsi que la proximité de l'astronomique, excite grandement l'imagination des ufologues. Cependant, les véritables raisons des cycles choisis par les Indiens restent inconnues. On ne sait pas non plus pourquoi les Mayas avaient une attitude si respectueuse envers les nombres 13 et 20, contrairement aux chiffres sumériens 12, 24, 30 et 60, qui sont à la base de notre calcul moderne du temps.
calendrier chinois. Exemple typique calendrier « flottant », qui se base sur les cycles de la Lune et de deux planètes : Jupiter (environ 12 fois 12 mois lunaires) et Saturne (environ 30 fois 12 mois lunaires). années, c'est-à-dire le nombre de cycles de 12 ans sur une période de 60 ans, coïncide avec le nombre d'éléments symboliques primaires : le bois, le feu, la terre, le métal et l'eau. Chaque élément a sa propre couleur : bleu (ou vert), rouge, jaune, blanc, noir ; propre planète : Jupiter, Mars, Saturne, Vénus, Mercure, et saison : printemps, été, fin d'été, automne, hiver. Ce récit est à la fois généralement admis (civil) et sacré, car inextricablement lié à l'astrologie orientale. Cela peut également être considéré comme commercial, compte tenu de l'argent que la Chine gagne en fabriquant des animaux colorés pour le nouveau (l'année nous promet un lièvre de fer blanc). Le calendrier chinois est courant dans certains pays du sud-est.
Calendrier celtique. La civilisation celtique nous a légué un temple entier sous la forme des mégalithes de Stonehenge. Cela a été fait par des prêtres druides il y a environ 4 000 ans dans le sud de l'Angleterre. Fait intéressant, les Celtes connaissaient le cycle exact de répétition des cycles solaire et lunaire de 56 ans (18,7 ans). Autrement dit, ils utilisaient un cycle métonique plus précis 1 500 ans avant le respecté grec, et on peut affirmer sans se tromper que les Celtes utilisaient une combinaison de cycles lunaires et solaires dans leur calendrier.
Calendriers solaires et lunaires
Des calendriers plus compréhensibles sont apparus plus tard. Historiquement, les chasseurs et les pêcheurs basaient leur calendrier sur les phases de la lune. La lune jouait un rôle majeur à la fois dans les rituels magiques et dans la liaison des civils à des mois et des années. De tels calendriers sont construits sur le mois lunaire (synodique), dont la durée n'est pas un multiple d'un jour - environ 29,53. Ainsi, dans de nombreux calendriers lunaires, la durée des mois alterne : parfois 29, parfois 30 jours. Le début soit « flotte », soit est périodiquement ajusté en insérant des mois supplémentaires. Les calendriers lunaires étaient à la base des cultures de l’Orient : babyloniennes, chinoises, juives, hindoues et japonaises.
Les agriculteurs préféraient une stricte répartition saisonnière selon les phases du Soleil. Le calendrier égyptien était typique. L'année durait exactement 360 jours et se composait de 12 mois de 30 jours. Les 5 jours restants présentent un éternel problème pour ceux qui veulent baser leur calendrier sur les phases du Soleil. Comme ces jours violent l’harmonie idéale, ils étaient généralement traités négativement. Il fut un temps où ils n’étaient pas comptés, mais étaient simplement crus par les prêtres, qui déclaraient qu’« à la fin il y aura tant de jours qui ne plairont pas aux dieux ». Cette approche est très similaire à l'année civile maya, sauf que les 360 jours mayas étaient divisés en 13 mois de 20 jours. En Egypte, le début était associé à l'apparition de Sirius au-dessus de l'horizon (le moment coïncidait avec la crue du Nil), mais il est plus naturel de le considérer comme le début de l'équinoxe solaire du printemps, dont la pleine lune la plus proche est considéré comme le début dans de nombreux calendriers lunaires.
L’époque de Jules César a connu une confusion totale avec le temps, l’introduction d’un calendrier était donc une nécessité. Avec son apparition, le compte est devenu complètement civil et accessible des gens ordinaires. Le fait est qu'avant le calendrier julien, l'heure à Rome était un secret pour le peuple et elle était annoncée par les prêtres pontifes sur la base d'observations astronomiques, puis simplement de considérations personnelles. De toute évidence, un tel secret n’avait rien à voir avec une signification sacrée.
Le calendrier julien est essentiellement un calendrier solaire typique. Les noms des mois proviennent en partie de la mythologie grecque et en partie de la mythologie romaine. La précision du calendrier julien est de 365,25 journées ensoleillées, et grégorien - 365.2425. Le fait que le début soit fixe et n'a rien à voir avec phénomènes astronomiques, rend le calendrier grégorien très pratique et simple.
Calendrier unifié
Parmi les calendriers solaires relativement modernes, qui combinent avec succès les cycles lunaires et solaires, le calendrier persan a été injustement oublié.
Comme le grégorien, il est basé sur la période de révolution de la Terre autour du Soleil. L'année dans ce calendrier est liée aux saisons et commence à l'équinoxe de printemps. Il y a 12 mois dans une année, les six premiers ont 31 jours chacun, les six suivants ont 30 jours chacun, un mois est égal à 29 jours. année normale et 30 jours les jours bissextiles. Ce calendrier correspond assez précisément au Zodiaque. Le début est considéré comme la transition du Soleil (heure locale) de l'hémisphère sud vers l'hémisphère nord. En moyenne, il y a 8 jours bissextiles sur 33. Une année est considérée comme bissextile si sa valeur numérique est divisée par 33 et le reste est 1, 5, 9, 13, 17, 22, 26 ou 30. À une certaine époque, ce calendrier était utilisé en Iran. Sa précision est très bonne - 365,24242 jours. Le célèbre mathématicien, poète et soufi arabe Omar Khayam a participé à l'élaboration de ce calendrier.
En parlant de comptage des temps modernes, nous devons aborder un sujet assez délicat : à partir de quoi compter ? Les calendriers grégorien et julien comptent le temps à partir de la naissance de Jésus-Christ. Les temps du calendrier musulman sont comptés à partir de l'Hégire, c'est-à-dire la date du déplacement de Mahomet de La Mecque à Médine, qui correspond au 16 juillet 622 selon le calendrier julien. Selon les idées juives, la nouvelle lune de l’Univers, c’est-à-dire le début du compte à rebours de la vie, s’est produite en 3761 avant JC, lundi, à 17 heures et 204 heures de l’après-midi.
L'introduction d'un calendrier unique n'est guère possible, précisément parce que le début du décompte constitue la base fondamentale des différentes idées religieuses. Le fait que le calendrier grégorien soit de facto un « calendrier espérantiste » prouve une fois de plus sa commodité et sa simplicité, mais le rythme interne des différentes cultures est infiniment plus complexe et diversifié.
Il existe plusieurs opinions sur quand et où le premier calendrier est apparu. DANS Rus antique Il y avait une légende selon laquelle le calendrier avait été offert aux gens par Kolyada. C’est de là que vient le nom du calendrier : Le Cadeau de Kolyada. Un autre nom est le cercle de Chislobog. C'est un cercle dans lequel sont inscrits des mois et des saisons. Certes, leur nombre et leurs noms diffèrent de ceux actuels. On attribue également la création du calendrier aux Romains de l’Antiquité. Il leur fallait un calendrier pour travailler dans les champs, prévoir les crues des rivières, afin de ne pas détruire les récoltes. Une autre version dit que le livret de dettes s'appelait un calendrier et que les débiteurs payaient des intérêts le jour du calendrier, c'est-à-dire les premiers jours du mois. Les Romains sont allés plus loin que la simple création d'un calendrier : ils y ont inclus les jours fériés et d'autres informations utiles.
Le calendrier égyptien antique diffère également du calendrier moderne : il n'est pas basé sur le mouvement du Soleil ou de la Lune, mais sur la position de l'étoile la plus brillante Sirius dans le ciel. L'intervalle de temps entre deux levers héliaques successifs de Sirius est d'un an. Le lever héliaque d'une étoile est son apparition au firmament avant le lever du soleil. Littéralement, aux premiers rayons de l’aube. Grâce à cette étoile, l'année était divisée en 365 jours. L'apparition de Sirius a coïncidé assez précisément avec la crue du Nil, ce qui constituait une information importante pour les agriculteurs.
Différences entre les calendriers des peuples du monde
Les calendriers des différentes nations diffèrent les uns des autres. Le calendrier égyptien antique compte douze mois et le calendrier maya en compte 18. Je voudrais particulièrement mentionner le calendrier grec ancien. Trois de ses versions sont les plus célèbres : de Solon, Meton et Kalypos. Le premier durait 8 ans pour un cycle et les troisième, cinquième et huitième étaient des années bissextiles. La seconde considérait un cycle de 19 ans et considérait les années bissextiles 3, 5, 8, 11, 13, 16 et 19 années du cycle. Le troisième sage augmenta le cycle à 76 ans, et il n'y avait que quatre années bissextiles dans son cycle.
Le prédécesseur du calendrier moderne a été inventé par l'empereur romain Jules César en collaboration avec des astronomes alexandrins et introduit le 1er janvier 45 avant JC.
Le calendrier grégorien est désormais accepté dans la plupart des pays. Il a été introduit par le pape Grégoire XIII dans les pays catholiques le 4 octobre 1582, en remplacement de l'ancien julien : et le lendemain du jeudi 4 octobre, il est devenu le vendredi 15 octobre. Ainsi, le calendrier julien est en retard de plusieurs jours sur le calendrier grégorien.
Parlons de ce qu'est un calendrier et de ce qu'il représente. Ce mot a eu différentes significations au cours de son histoire. Le terme lui-même vient du latin calendae. C'est le premier jour du mois dans la Rome antique. Plus tard, le mot calendrier est apparu - un livre de dettes dans lequel, chaque jour du nouveau mois, les créanciers inscrivaient leurs obligations et leurs intérêts. Mais au Moyen Âge, le mot acquiert déjà son sens moderne.
Calendrier : définition et brève classification
Alors, qu’est-ce qu’un calendrier selon nous ? Il s'agit d'une sorte de système permettant de compter de longues périodes de temps et de les diviser en périodes plus courtes (année, mois, semaine, jour). La nécessité de coordonner les journées entre elles a conduit à l'émergence de plusieurs systèmes de calendrier, ou plutôt trois :
- calendrier solaire,
- lunaire,
- luni-solaire.
Le calendrier solaire était basé sur la rotation du Soleil, tout en coordonnant
jour et année. Lunaire - sur le mouvement de la Lune, en coordonnant le jour avec le lunaire
mois. Dans le calendrier luni-solaire, on a tenté de relier toutes ces périodes de temps.
De l'histoire du calendrier
Faisons maintenant une autre petite excursion dans l’histoire. Un calendrier indiquant la date, le jour de la semaine, le mois et permettant de compter le temps qu'il reste jusqu'à ce que certains événement important, ont été créés pour la première fois dans l’Égypte ancienne. Les Égyptiens en avaient besoin pour compter le nombre de jours restant avant la crue du Nil. Il fallait préparer cette date à l'avance : nettoyer les canaux, réparer les barrages. C'était extrêmement important pour eux. S’ils n’avaient pas retenu l’eau, elle se serait simplement déversée dans la mer et la récolte aurait été perdue sans humidité. Les prêtres remarquèrent qu'une étoile très brillante apparaissait dans le ciel à l'aube. Maintenant, ils l'appellent Sirius. C'est ce jour-là que le Nil commença à déborder. Ensuite, les Égyptiens ont calculé que cette étoile apparaissait une fois tous les 365 jours. Ils ont divisé ces jours en 12 intervalles, chacun comprenant 30 jours (maintenant nous les appelons des mois). Ils ont placé les 5 derniers jours en toute fin d'année. Voilà à quoi ressemblait le « géniteur » de notre calendrier moderne.
Au fil du temps, les Égyptiens se sont rendu compte qu’ils s’étaient trompés dans leurs calculs. Après tout, après 4 ans, Sirius était en retard d'une journée entière. Et après huit ans, un autre... Ils ont découvert qu'une année compte 365 jours et 6 heures supplémentaires. La différence nous semble assez minime, mais en 4 ans, une journée entière s'accumule. Les Egyptiens n'ont pas changé leur calendrier. Et seulement en 46 avant JC. e. des changements dans leur système temporel ont été apportés par l'empereur romain Jules César. Après cela, le calendrier s'appelait Julian. Selon lui, chacun des mois de l'année était composé de différentes quantités jours (31, 30 et février - 28). Un jour a été ajouté au mois le plus court (février) une fois tous les 4 ans. Nous appelons désormais cette année une année bissextile. Comme vous le savez, il dure 366 jours.
Le calendrier moderne est légèrement différent de l'ancien égyptien et julien, et a ses propres nuances... Des calculs plus minutieux ont permis de déterminer la durée de l'année jusqu'à quelques secondes. Il semblerait que toutes ces minutes et secondes soient une si petite chose. Mais en 400 ans, ils sont venus pendant trois jours. Par conséquent, le calendrier s’est encore une fois révélé inexact. Et encore une fois, il a fallu faire des ajustements.
En 1582, Grégoire XII procéda à ses modifications et nomma le calendrier
Grégorien. Le temps a passé. Au fil des années, les écarts entre le julien et le julien atteignaient 13 jours. L'Europe est passée au système horaire proposé par le pape. Mais la Russie a longtemps privilégié le système julien. En 1918, lors du passage à un nouveau calendrier, 13 jours durent être supprimés d'un coup. En Russie, c'était le 31 janvier et le 14 février est immédiatement arrivé. Et jusqu'à aujourd'hui, lorsqu'elles décrivent des événements survenus il y a cent ans, de nombreuses sources indiquent souvent non pas une, mais deux dates - l'ancien et le nouveau style. Il convient de noter que le calendrier actuel, auquel nous sommes tous habitués, est également imparfait et contient ses propres erreurs. Il s'agit de environ une erreur d'un jour, qui s'accumule sur 3300 ans.
Types de calendriers
Il convient de noter qu'actuellement le calendrier n'est pas seulement un moyen de déterminer le jour, l'année, le mois. Son application est plus large, ce qui signifie qu'il devrait en exister plusieurs variétés. Nous avons tous entendu parler, par exemple, des calendriers pour enfants. Et il y a aussi l’église, l’astrologie, la météorologie, etc. Examinons brièvement chacun d’eux. Et commençons peut-être par les enfants.
Pour les petits
Voyons donc ce qu'est un calendrier pour enfants, discutons de son objectif et de ses caractéristiques distinctives.
Le calendrier de développement de l'enfant aide les parents à suivre la croissance et les changements dans le développement du bébé : a-t-il pris suffisamment de poids ? Quelle est sa taille ? Y a-t-il des progrès dans le développement moteur et le développement psycho-émotionnel ? Comment travailler correctement avec un enfant, quels premiers jouets lui offrir ? Chaque bébé est individuel et se développe donc à son rythme, et ses réalisations peuvent ne pas coïncider avec normes généralement acceptées. La tâche des calendriers pour enfants dans ce cas est précisément d'aider les parents à naviguer dans les paramètres nécessaires.
Nous surveillons la météo
Au cours de notre conversation, il serait injuste d’ignorer des variétés telles que les calendriers astrologiques, religieux et météorologiques. Les deux premiers types nous sont bien connus. Mais la question des calendriers météorologiques devrait être étudiée plus attentivement. L'histoire de leur origine est intéressante. Voyons donc ce qu'est un calendrier météorologique et pourquoi il est nécessaire.
Son apparition est due au premier besoin des gens de systématiser
leurs observations des phénomènes météorologiques. Des informations sur les conditions météorologiques des différents jours de l'année, des mois et des saisons ont été inscrites dans le calendrier. Par analogie avec les prévisions astrologiques, les prévisions météorologiques prédisaient l'état futur de la nature. De tels calendriers existaient dans la Rome antique. Le pic d’intérêt à leur égard s’est produit au Moyen Âge. A cette époque, le « Livre de la Nature » fut même publié (1340).
Il est facile d’imaginer à quel point il est difficile de calculer des prévisions à long terme.
Les présenter uniquement sur la base de signes ordinaires est tout simplement naïf. Mais de nombreux calendriers météorologiques ont été élaborés de cette façon. Et les gens y croyaient. L'un d'eux était le calendrier du centenaire. Et cela s’est produit de la manière suivante. Au 17ème siècle vivait l'abbé Mauritius Knauer. Après une guerre difficile entre protestants et catholiques
les terres étaient dévastées et ruinées. L'agriculture tomba en déclin. L'abbé Knauer en était très préoccupé. La météo ne lui plaisait pas non plus. La neige et les gelées tardives du printemps ont empêché les semis, les pluies ont détrempé les récoltes et la sécheresse de l'été a ruiné les récoltes. L'abbé Knauer commença à tenir un journal d'observations météorologiques. Bien entendu, il ne disposait d’aucun instrument météorologique. Il a simplement écrit ses observations et donné des évaluations subjectives. Le Saint-Père croyait à tort que le temps dépendait des étoiles brillantes. Il a essayé de trouver des modèles. L'abbé fit ses observations pendant 7 ans. Selon ses calculs, le temps était censé se répéter au cours des sept prochaines années (selon le nombre de corps célestes connus à cette époque). Cependant, il fut par la suite convaincu que ses prédictions n’étaient pas justifiées. Ayant échoué, l'abbé cessa de tenir son journal d'observations. Cependant, sur la base de ceux-ci, il a néanmoins publié un livre-guide pour les monastères sur l'agriculture.
Les années passèrent et les notes de l’abbé parvinrent au docteur astrologue Helwig. Et lui, en les utilisant, a publié un calendrier météorologique sur cent ans, le soi-disant calendrier centenaire. Bien sûr, il était anti-scientifique. Mais il était utilisé dans toute l'Allemagne. Et dans les traductions, il s'est répandu dans toute l'Europe. Le champ d'application de son application était assez large, parfois les prévisions coïncidaient même. Et les gens ont vite oublié les « prédictions » non réalisées...
Eh bien, nous avons examiné ce qu'est un calendrier, comment il est apparu et nous nous sommes souvenus des variétés qui en existent aujourd'hui. Nous espérons que ces informations vous ont été utiles et que vous avez appris beaucoup de choses nouvelles et intéressantes.
Un calendrier est un système numérique pour de grandes périodes de temps, basé sur la périodicité des mouvements visibles des corps célestes. Les calendriers existaient déjà il y a 6 000 ans. Le mot « calendrier » lui-même vient de Rome antique. C’était le nom des livres de dettes dans lesquels les prêteurs inscrivaient les intérêts mensuels. Cela se passait le premier jour du mois, autrefois appelé « Calendes ».
Différents peuples à différentes époques ont créé et utilisé trois types de calendriers : solaire, lunaire et solaire-lunaire. Le plus courant est le calendrier solaire, basé sur le mouvement du Soleil, qui permet de coordonner le jour et l'année. Actuellement, les résidents de la plupart des pays utilisent ce type de calendrier.
L'un des premiers créateurs de calendriers fut les habitants de l'ancienne Sumer (située en Irak). Ils utilisaient un calendrier lunaire basé sur l’observation du mouvement de la Lune. Avec son aide, vous pouvez coordonner le jour et le mois lunaire. L’année sumérienne antique comptait 354 jours et se composait de 12 mois de 29 et 30 jours. Plus tard, lorsque les prêtres-astronomes babyloniens déterminèrent que l’année comptait 365,6 jours, le calendrier précédent fut retravaillé et devint luni-solaire.
Même à l'époque où les premiers États perses commençaient tout juste à se former, les anciens agriculteurs avaient déjà leur propre calendrier et savaient : il y a un jour dans l'année où le jour le plus court est remplacé par la nuit la plus longue. Ce jour de la nuit la plus longue et du jour le plus court s'appelle le solstice d'hiver et, selon le calendrier moderne, tombe le 22 décembre. Il y a plusieurs siècles, ce jour-là, les anciens agriculteurs célébraient la naissance du dieu solaire, Mithra. L'événement festif comprenait de nombreux rituels obligatoires, à l'aide desquels les gens aidaient Mithra à naître et à vaincre la méchante Hiver, assurant ainsi l'arrivée du printemps et le début des travaux agricoles. Tout cela était une affaire très sérieuse pour nos ancêtres, car leur vie même dépendait de l'arrivée opportune du printemps.
Plus tard, le dieu Mithra est venu de Perse chez les Romains et est devenu l'un des dieux qu'ils vénéraient. Dans l'Empire romain, les mois avaient des durées différentes (parfois la durée du mois pouvait être modifiée contre un pot-de-vin), mais Nouvelle année tombait invariablement le 1er janvier - date du changement de consuls. Lorsque l'Empire romain a officiellement adopté le christianisme et qu'il s'est avéré que le nouveau, un Dieu Jésus-Christ est né le 25 décembre, ce qui a encore renforcé les traditions de célébration du solstice d'hiver et est devenu un moment propice aux festivités du Nouvel An.
En 46 avant JC, Jules César, qui était non seulement un commandant, mais aussi un grand prêtre, utilisant les calculs du scientifique Sosigène, passa à des formes simples de l'année solaire égyptienne et introduisit un calendrier appelé Julien. Cette réforme était nécessaire, car le calendrier existant était très différent du calendrier naturel et, au moment de la réforme, ce décalage par rapport au changement naturel des saisons était déjà de 90 jours. Ce calendrier était basé sur le mouvement annuel du Soleil à travers les 12 constellations du zodiaque. Selon la réforme impériale, l’année commençait le 1er janvier. Le premier mois de l’année doit son nom au dieu Janus, qui représente le début de toute chose. La durée moyenne de l'année sur un intervalle de quatre ans était de 365,25 jours, soit 11 minutes 14 secondes de plus que l'année tropicale, et cette imprécision temporaire a recommencé à s'installer.
Dans la Grèce antique, le début de l’été avait lieu le jour le plus long de l’année, le 22 juin. Et les Grecs calculaient la chronologie à partir du fameux Jeux olympiques, qui ont eu lieu en l'honneur du légendaire Hercule.
La deuxième réforme importante du calendrier fut réalisée par le pape Grégoire XIII en 1582. Ce calendrier s'appelait grégorien (nouveau style) et remplaçait le calendrier julien (ancien style). La nécessité de changements était déterminée par le fait que le calendrier julien était en retard sur le calendrier naturel. L'équinoxe de printemps, très important pour déterminer les dates des fêtes religieuses, se décalait et devenait plus précoce chaque année. Le calendrier grégorien introduit est devenu plus précis. La date de l'équinoxe de printemps a été fixée au 21 mars, les années bissextiles tombant dans les dernières années des siècles ont été supprimées du calendrier : 1600, 1700, 1800, etc. - il y a donc moins d'années bissextiles introduites pour éliminer l'écart entre les calendrier et décompte des années tropicales.
Le calendrier grégorien a été immédiatement adopté par de nombreux pays européens et s'est imposé au début du XXe siècle en Chine, en Roumanie, en Bulgarie, en Grèce, en Turquie et en Égypte.
En Russie, la chronologie inventée par les Romains était utilisée et le calendrier julien avec les noms romains des mois et une semaine de sept jours était en vigueur. Avant le décret de Pierre Ier (1700), les Russes gardaient leur calendrier « depuis la création du monde », qui, selon l'enseignement chrétien, avait lieu en 5506 avant JC, et le début de la nouvelle année était célébré en septembre, après la récolte. et en mars le jour du solstice de printemps. L'arrêté royal a aligné notre calendrier sur celui européen et nous a ordonné de célébrer le Nouvel An en hiver - le 1er janvier.
Jusqu'en octobre 1917, la Russie vivait selon le calendrier julien, « en retard » de 13 jours sur les pays européens. Lorsque les bolcheviks sont arrivés au pouvoir, ils ont réformé le calendrier. Le 1er février 1918, un décret fut publié déclarant ce jour le 14. Cette année s'est avérée la plus courte, composée de 352 jours, puisque selon la réforme du calendrier, le 31 janvier de l'année précédente suivait immédiatement... le 14 février.
Il y avait un danger à continuer de réformer le calendrier russe dans l'esprit idéologie révolutionnaire. Ainsi, dans les années 1930, il a été proposé d’introduire des « semaines de cinq jours » au lieu des semaines. Et en 1939, « l'Union des athées militants » a pris l'initiative d'attribuer d'autres noms aux noms généralement acceptés des mois. Il a été proposé de les appeler ainsi (nous les listons respectivement de janvier à décembre) : Lénine, Marx, Révolution, Sverdlov, May (a accepté de partir), Constitution soviétique, Récolte, Paix, Komintern, Engels, Grande Révolution, Staline . Mais des têtes raisonnables furent trouvées et la réforme fut rejetée.
Propositions telles que modifiées système actuel des chronologies continuent d'apparaître. La dernière tentative de réforme du calendrier remonte à 1954. Un projet a été proposé à l'examen de l'ONU, approuvé par de nombreux pays, dont Union soviétique. L'essence des changements proposés était que tous les premiers jours des trimestres commenceraient le dimanche, le premier mois du trimestre contenant 31 jours et les deux mois restants - 30 chacun. Cette option de modification du calendrier a été envisagée à titre préliminaire. approuvé par le Conseil de l'ONU comme étant pratique pour le « maintenance du service » » et a été recommandé pour approbation par l'Assemblée générale de l'ONU, mais a été rejeté sous la pression des États-Unis et d'autres pays. Il n'y a pas encore d'informations sur les nouveaux projets visant à modifier le calendrier.
Un certain nombre de pays musulmans utilisent encore un calendrier lunaire, dans lequel le début des mois calendaires correspond aux moments des nouvelles lunes. Le mois lunaire (synodique) dure 29 jours 12 heures 44 minutes 2,9 secondes. 12 de ces mois constituent une année lunaire de 354 jours, soit 11 jours de moins que l'année tropicale. Dans un certain nombre de pays d'Asie du Sud-Est, d'Iran et d'Israël, il existe des variétés du calendrier luni-solaire dans lequel le changement des phases de la Lune correspond au début de l'année astronomique. Dans de tels calendriers, la période de 19 joue un rôle important. années ensoleillées, égal à 235 mois lunaires (le soi-disant cycle métonique). Le calendrier luni-solaire est utilisé par les juifs professant le judaïsme pour calculer les dates des fêtes religieuses.
