"Les Cosaques sont les meilleures troupes légères parmi toutes celles qui existent. Si je les avais dans mon armée, je traverserais le monde entier avec eux."
Napoléon Bonaparte

Et en étudiant l'histoire des guerres de l'État russe des XVIe-XXe siècles, nous sommes constamment confrontés au fait que les Cosaques ont participé à TOUTES ces guerres. À cet égard, il est intéressant de savoir qui sont les Cosaques et d'où ils viennent. Nous ouvrons n'importe quel dictionnaire encyclopédique, par exemple la « Grande Encyclopédie soviétique » (BSE) et lisons l'article sur le mot « Cosaques » : « … à l'origine des gens libres, des serfs, des serfs, des citadins qui ont fui l'oppression féodale, qui installés à la périphérie de l'État russe. Les Cosaques ont finalement pris forme aux XVIe et XVIIe siècles. Les Cosaques ont combattu avec les ennemis de l'État russe... Pour la défense des frontières de l'État, les Cosaques recevaient un salaire de. le trésor, terre à vie, était exonéré d'impôts et disposait de l'autonomie gouvernementale grâce à des atamans élus...". Ou le « Dictionnaire de la langue russe » (DRY) sur le mot « Cosaque » : « Dans l'État russe des XVe-XVIIe siècles : un homme libre des serfs, des serfs, des citadins pauvres qui ont fui vers la périphérie de l'État (Don, Yaik, Zaporojie"). Et puis le point 2 : « Un représentant de la classe militaire, composée de ces gens libres… ». Le Dictionnaire encyclopédique militaire (VED) désigne les Cosaques presque de la même manière et avec la même formulation.

ET Le contexte est donc clair. Les paysans, ne voulant pas plier le dos aux propriétaires terriens, courent, se cachent et commencent une vie libre à la périphérie du pays. Nous ouvrons la carte et voyons où se trouvent ces coins isolés, dans lesquels des centaines de milliers (!) de paysans fugitifs avec leurs familles et leurs biens ont pu se cacher avec succès pendant au moins deux siècles. Et que voit-on ? Ce sont les plus grands fleuves centraux et principaux de Russie - des autoroutes commerciales et politiques ! VES rapporte que les plus grandes régions cosaques des XVe et XVIe siècles. - ce sont le DNEPR, le DON, la VOLGA, l'URAL et le TEREK. Il faut dire tout de suite qu’il est difficile d’imaginer un endroit plus malheureux où se cacher. Non seulement le commerce et d'autres caravanes passent constamment ici, mais presque toutes les grandes campagnes militaires de l'époque étaient dirigées le long de ces rivières (Ivan le Terrible, Yuryev, Sheremetev, Nozdrevaty, Rzhev, Adashev, Serebryany, Vishnevetsky, etc.). Il n’existe pas de forêts, de montagnes ou de marécages impénétrables dans lesquels, par exemple, les vieux croyants cherchaient à se cacher de la réforme de Nikon. Toutes ces zones sont majoritairement steppiques, visibles à plusieurs kilomètres à la ronde et où la recherche des fuyards est simplifiée au maximum. Il faut penser que les paysans fugitifs ne voulaient pas vraiment se faire prendre.
Passons à autre chose. Les historiens affirment que toutes ces zones étaient des banlieues inhabitées, inutiles à quiconque. Pour ainsi dire, l'outback. Et vraiment, que pourraient obtenir d’autre les paysans fugitifs ? Nous regardons à nouveau la carte dans les zones mentionnées. Pour ceux qui n'ont pas eu l'occasion de visiter le Kouban, la basse Volga ou la région nord de la mer Noire, nous dirons que c'est l'un des endroits les plus favorables en termes de climat et de géographie. Il y a ici un climat étonnamment chaud, sols de chernozem produisant deux récoltes par an, des légumes, des fruits et des melons poussent ici. Il y a une abondance d'eau douce ici. Jusqu'à présent, ces zones étaient appelées greniers et stations thermales. Il existe même un vieux proverbe sur le sol local : « collez un bâton ici et il poussera ». De tels territoires n'étaient attribués qu'aux plus forts et aux plus chanceux. Et ici, les paysans, les serfs et les citadins en fuite s'offrent un paradis terrestre sans aucune raison.

C'est encore plus étrange. Les paysans en fuite sont exonérés d'impôts ! Comment comprendre cela ? Ceux. Auparavant, quelqu'un avait accepté l'idée que les paysans en fuite paieraient des impôts. Que leurs colonies secrètes et leurs fermes cachées dans les steppes seront visitées par la police fiscale, collectant des tributs, puis décidées de ne pas le faire ? Cela ne dérange pas les historiens. On dit que les Cosaques étaient exonérés d'impôts parce qu'ils défendaient les frontières de la Russie contre de nombreux ennemis. Mais c'est encore plus étrange. Pourquoi paysans, serfs et citadins en fuite se sont-ils soudainement mis à défendre les frontières de l'État dont ils venaient d'échapper au joug ? Et par quels moyens ? En général, ce qui est frappant dans toute cette histoire, c'est que dès les premiers jours de son existence, les Cosaques ont fait preuve d'une activité tout simplement fantastique. Nous voyons que des groupes dispersés d’agriculteurs et de paysans qui ont fui différents endroits de Russie, sans aucun moyen de communication et sans doute sans armes, se sont instantanément organisés. Et ils ne sont pas organisés en communauté paysanne ouvrière, mais... en une armée puissante. De plus, l’armée n’est pas défensive, mais clairement offensive. En fait, au lieu de s'asseoir tranquillement, de cultiver le jardin et de jouir de la liberté, comme devrait le faire un paysan en fuite, les Cosaques lancent des CAMPAGNES MILITAIRES dans toutes les directions. Et ils ne s’attaquent pas à un village voisin, mais attaquent les États les plus forts de leur époque. Les théâtres d'action des troupes cosaques ne connaissent pas de limites. Ils attaquent la Turquie, le Commonwealth polono-lituanien et la Perse. Organisez des voyages en Sibérie.

Leur FLOTTE flotte librement le long des mers du Don, de la Volga, du Dniepr et de la Caspienne. À propos, l'idée des historiens selon laquelle les Cosaques n'ont pas payé d'impôts pour leurs services rendus à la Russie ne résiste pas à la critique, ne serait-ce que parce que c'est la Russie qui a le plus souffert des Cosaques aux XVIe et XVIIIe siècles. Souvenons-nous au moins des soi-disant guerres paysannes menées par Khlopok, Bolotnikov, Razin, Pougatchev.

À propos, pour une raison quelconque, le nom GUERRES PAYSANNES ne fait pas mal aux oreilles des historiens lorsqu'il s'agit des guerres COSAQUES de Razin ou de Pougatchev, et lorsque, suivant les conseils du VES ou du TSB, vous remplacez le mot « Cosaques » avec « paysans, esclaves et citadins en fuite » dans le cas de la bataille de Poltava ou de Borodino et vous obtenez la phrase : « un coup de flanc des paysans, serfs et citadins fugitifs d'Ataman Skoropadsky a mis les troupes suédoises en fuite » ou « une profonde manœuvre de flanc avec un passage à l'arrière des paysans, serfs et citadins fugitifs d'Ataman Platov a stoppé l'offensive troupes françaises« Il n'y a pas de limite à l'indignation des historiens. Ils commencent immédiatement à faire appel au deuxième point de la définition des Cosaques, en tant que classe militaire en Russie, qui a persisté jusqu'en 1920.

Une question très intéressante se pose ici : quand et comment cette métamorphose s’est produite ? Lorsque les paysans en fuite se sont transformés en CLASSE MILITAIRE, c'est-à-dire pas seulement des militaires professionnels, mais aussi des militaires héréditaires ? Essayer de répondre à cette question m’a amené à une observation intéressante. Chaque fois que les Cosaques (ou disons : les habitants des territoires désignés ci-dessus) combattent aux côtés de la Russie ou du côté qui lui est bénéfique, ils sont appelés Cosaques. Dès qu'ils battent les troupes des Romanov ou prennent des villes russes, ils sont appelés soit Tatars, soit infidèles, soit paysans rebelles. Formellement, il semble que rien ne soit caché. Il suffit de prendre le même parc éolien et de le lire attentivement. Cependant, il faut admettre que pour une personne qui n'approfondit pas l'essentiel, le remplacement des noms change grandement la perception du matériel.

Prenons les guerres du XVIIe siècle contre les Romanov (Cotton, False Dmitry, Bolotnikov, Razin). Qui a combattu ? Cosaques. Comment appelle-t-on les guerres dans les livres d’histoire ? Révoltes paysannes. Nous effectuons des raids sur Moscou, Serpoukhov, Kalouga et d'autres villes de Russie centrale dans la seconde moitié du XVe et première moitié du XVIe siècle. Qui courait ? Cosaques. Comment s'appellent les raids ? Tatar. Dans le même temps, les mêmes personnes, combattant du côté bénéfique pour la Russie contre le Commonwealth polono-lituanien, contre les Turcs ou les Suédois, sont déjà appelées « la bonne parole » les Cosaques. Alors que le cours inférieur de la Volga est en guerre avec Moscou, le Khanat d'Astrakhan s'y trouve (le nom lui-même sent quelque chose d'infidèle, d'étranger et de non-russe), dès que la paix est conclue en 1556 et qu'il (ce Khanat) rejoint En Russie, l'armée cosaque d'Astrakhan est déjà implantée ici. Sans aucune explication inutile, à la place de la Grande Horde, sur la carte décrivant la situation de la première moitié du XVIe siècle (Atlas des Officiers, p. 205), apparaît l'inscription Cosaques du Don, sur la carte de la seconde moitié du XVIe siècle. XVIe siècle (Atlas des officiers, p. 206). À la place de la Horde d'Edisan - le Zaporozhye Sich, à la place de la Horde de Nogai - les cosaques de Nogai et Yaik.

À propos, Cosaque ou Cosaque est un mot turc signifiant « homme audacieux ». Les paysans, les chrétiens orthodoxes et les Russes fuient les propriétaires fonciers et se font appeler, du terme turc, « homme audacieux ». Pourquoi pas en chinois ou en finnois ? En général, ces paysans en fuite des XVe-XVIe siècles apparaissent devant nous comme de véritables polyglottes. Ils s'appelaient eux-mêmes avec un mot turc et appelaient leurs chefs militaires avec le fier mot anglo-saxon headman - qui dans notre langue ukrainienne signifie leader, leader. C'est ce qu'énonce directement le VES (p. 53) sur le mot ATAMAN. Revenons au lien entre les Cosaques et les Tatars. Fermer la connexion de ces formations (habitat commun, armes identiques, vêtements, méthode de guerre, noms des hordes cosaques) est complétée par une action commune constante contre les ennemis extérieurs. Par exemple, les Tatars participent activement à la guerre de libération des peuples ukrainien et biélorusse contre la noblesse polonaise, c'est-à-dire contre les catholiques en 1648-1654. Les troupes de Bohdan Khmelnitsky sont entièrement constituées de cavalerie cosaque et tatare (bien qu'il soit souligné partout que la force motrice de la guerre est la paysannerie ukrainienne). Apparemment, s’il y avait une différence entre les Cosaques et les Tatars, elle était purement interne.

Une autre petite touche colorée. Il s'avère que le plus grand commandant de la Russie antique, Sviatoslav Igorevich (qui vécut au Xe siècle), était un cosaque ! Voici une description de la rencontre de l'empereur Tzimiskes avec Sviatoslav sur les rives du Danube, incluse dans « L'Histoire de Léon le Diacre » à partir des paroles d'un témoin oculaire : « … Il (Sviatoslav) a navigué sur un bateau scythe. .. était de taille moyenne, avec des sourcils épais et des yeux bleus, avec un nez plat, avec une BARBE RASÉE ET UNE LONGUE MOUSTACHE pendante. SA TÊTE ÉTAIT COMPLÈTEMENT NUE, SEULEMENT D'UN CÔTÉ ÉTAIT UNE MÉCHE DE CHEVEUX PENDANT, signifiant la noblesse de. la famille... DANS UNE OREILLE IL AVAIT UNE BOUCLE D'OREILLE EN OR, ornée d'un anthrax et de deux perles..." Ainsi, soit l'ancien guerrier russe Sviatoslav a anticipé les événements et est devenu l'initiateur de la mode et des traditions pour les cosaques de Zaporozhye du XVIe siècle, soit les paysans fugitifs du XVIe siècle l'ont découvert d'une manière qui nous est inconnue et pour des raisons qui nous sont inconnues. a décidé d'adopter et de préserver les vieilles traditions militaires russes d'il y a 600 ans (!). Après tout, TROIS caractéristiques UNIQUES de l'apparence des cosaques de Zaporozhye sont décrites - une moustache pendante avec une barbe rasée, un toupet et une boucle d'oreille à l'oreille, qui pendaient à juste titre à Sviatoslav, car il était le fils unique d'Olga et d'Igor et, selon la tradition cosaque, il devait (ou pouvait) porter une telle boucle d'oreille.

E ce n'est pas tout. En texte direct, le vieux COSAQUE est appelé le héros Ilya Muromets dans les épopées russes, qui, selon les historiens eux-mêmes, remontent aux XIe-XIIe siècles ! N'est-ce pas étrange ? Après tout, il reste encore un demi-millénaire avant l'émergence des Cosaques.

Z C’est drôle que les paysans en fuite des périphéries de l’État s’intéressent vivement aux affaires politiques et palatiales de la capitale. Tout au long du XVIIe siècle, ils ont toujours voulu corriger quelque chose dans la structure de l’État. Ils se précipitent constamment à Moscou avec fanatisme. De plus, une seule question les intéresse. Ils veulent installer le « bon » roi. Ici, on ne sait pas exactement d'où ils obtiennent leurs armes et dans quels chantiers navals ils construisent la flotte (ce n'est pas le gouvernement tsariste qui a fourni ses esclaves fugitifs).

P. résumer brève analyse histoire des Cosaques, je voudrais noter que, malgré la participation la plus active de ces troupes hautement organisées, bien entraînées et armées à la vie politique de la Russie, la participation à toutes les guerres avec des ennemis extérieurs et à l'intérieur du pays au moins depuis le Au XVIIe siècle, les questions liées à ce sujet sont soigneusement évitées. Les Cosaques sont mentionnés au passage dans les cours d'histoire à l'école et même à l'université. Le siège de Moscou de deux mois par les cosaques d'Ivan Bolotnikov se déroule sous la forme de soulèvements spontanés de paysans à la périphérie de la Russie. La campagne contre Moscou pour restaurer l'héritier légitime du trône, le tsarévitch Dmitri, est appelée « l'aventure du Faux Dmitri » et Intervention polonaise. Cependant, les historiens peuvent être compris. Apparemment, ils ressentent eux-mêmes le caractère illogique de leurs définitions et de leur version de présentation. Ils sont souvent confondus même avec le point de départ de l'histoire des Cosaques. Soit le 14ème siècle, comme le prétend le VES, soit le 15ème, comme l'insiste le SRY, soit le 16ème, comme le dit le TSB. Apparemment, dans l’histoire de l’ancienne Russie de Schlozer, il n’y avait pas de place pour les casse-cou libres qui contrôlaient de gigantesques territoires jusqu’à la fin du XVIIIe siècle. Et vraiment, où devraient-ils être ? Les espaces où les Cosaques devaient s'installer étaient tous occupés avant le XVe siècle. Il ne reste également aucune place dans le temps avant le XVIe siècle. Partout où vous fouillez, il n'y a que des hordes tatares. Il faudrait « sortir » de la façon dont les Tatars et les Cosaques s'entendaient en même temps et sur le même territoire. Ou bien l’oppression tatare était préférable à l’oppression russe pour les fugitifs, ou bien les Cosaques et les Tatars ne font qu’un. Et au XVIIe siècle, les actes de ces Cosaques, venus de nulle part en grand nombre, étaient si violents et à grande échelle qu'il n'était plus possible de les oublier complètement. Nous avons donc une explication simple avec les paysans en fuite, les esclaves et la pauvreté urbaine qui, n'ayant pas le temps de s'échapper de Russie, sont déjà en train de détruire avec succès les pays voisins, y compris la Russie elle-même, depuis l'époque des troubles et l'arrivée au pouvoir des Romanov. Et pour aplanir, si possible, cette absurdité, il fallait dissimuler le plus d'informations possible. C'est comme ça que nous sommes nés émeutes paysannes, raids tatars, invasions polonaises, bandits d'atamans rôdant dans les steppes interminables du sud de la Russie. Mais des contradictions demeurent. Et ces contradictions, comme nous l’avons montré ci-dessus, sont très évidentes.

La plupart de nos contemporains tirent des informations sur les Cosaques exclusivement de oeuvres d'art: romans historiques, pensées, films. En conséquence, nos idées sur les Cosaques sont très superficielles, voire populaires à bien des égards. La confusion est également causée par le fait que les Cosaques ont parcouru un chemin long et difficile dans leur développement. Par conséquent, les héros de Cholokhov et de Krasnov, copiés sur les vrais cosaques du XXe siècle, ont autant de points communs avec les cosaques du XVIe siècle que les Kieviens modernes avec les guerriers de Sviatoslav.

Aussi triste que cela puisse paraître pour beaucoup, nous devrons démystifier le mythe héroïque-romantique des Cosaques, créé par des écrivains et des artistes.

Les premières informations sur l'existence des Cosaques sur les rives du Dniepr remontent au XVe siècle. Qu'ils soient des descendants des Brodniks, des Klobuks noirs ou d'une partie de la Horde d'Or qui s'est glorifiée au fil du temps, personne ne le sait. Quoi qu'il en soit, l'influence turque sur les coutumes et le comportement des Cosaques est énorme. En fin de compte, en termes de forme de la Rada cosaque, ce n'est rien d'autre que les tatars kurultai, Oseledets et pantalons - attributs des représentants de nombreux peuples nomades... Beaucoup de mots (kosh, ataman, kuren, beshmet, chekmen, bundleuk) est venu dans notre langue du turc. La steppe a donné aux Cosaques la morale, les coutumes, les techniques militaires et même l'apparence.

De plus, les Cosaques sont désormais considérés comme un phénomène exclusivement russe, mais ce n'est pas le cas. Les Tatars musulmans avaient aussi leurs propres cosaques. Bien avant l'apparition des troupes de Zaporozhye et du Don sur la scène historique, les habitants de la steppe étaient terrifiés par les bandes des cosaques de la Horde. Les cosaques tatars ne reconnaissaient pas non plus l'autorité d'un souverain sur eux, mais s'engageaient volontiers pour le service militaire. Et aux dirigeants musulmans et chrétiens. Avec l'effondrement de l'État unifié de la Horde d'Or en khanats en guerre, les vastes steppes du Dniepr à la Volga sont devenues pratiquement un no man's land. C'est à cette époque que les premières villes cosaques fortifiées apparaissent sur les rives des rivières de la steppe. Ils jouaient le rôle de bases d'où les artels cosaques allaient pêcher, chasser ou voler, et en cas d'attaque ennemie, les Cosaques pouvaient s'asseoir derrière leurs murs.

Les centres des Cosaques sont devenus le Dniepr, le Don et le Yaik (Oural). Dans les années quarante du XVIe siècle Cosaques du Dniepr, qui en Russie s'appelaient Tcherkassy, ​​fonda la forteresse la plus célèbre de l'île de Malaisie Khortytsia - le Zaporozhye Sich.

Bientôt, tous les Cosaques vivant sur le Dniepr se sont unis autour du Sich, jetant les bases de l'armée inférieure de Zaporozhye. La fondation du Zaporozhye Sich est traditionnellement attribuée à Dmitri Baida Vishnevetsky, même si, comme l'a récemment prouvé l'historien ukrainien Oles Buzina, ce noble n'avait rien à voir avec le Sich. A cette époque, les Cosaques représentaient déjà une certaine force, dont le nombre fut reconstitué par l'arrivée de nouvelles personnes du Commonwealth polono-lituanien, de Valachie et de la Petite Russie. Ces colons ont considérablement modifié la composition des Cosaques, dissolvant les Cosaques non slaves, et au XVIe siècle, les Cosaques étaient une entité orthodoxe exclusivement russophone. Cependant, en termes de mentalité et d'occupation, les Cosaques différaient considérablement des Russes et des autres peuples sédentaires.

Nos historiens ont développé deux visions opposées et mutuellement exclusives des Cosaques. Selon le premier, les Cosaques sont un analogue des pays d'Europe occidentale ordres chevaleresques, selon le second, les Cosaques sont des représentants d'aspirations masses, porteurs de valeurs démocratiques et de démocratie. Cependant, ces deux points de vue s'avèrent intenables si vous étudiez attentivement l'histoire des Cosaques. Contrairement aux ordres chevaleresques Moyen Âge européen Les cosaques du Dniepr ne sont pas nés en harmonie avec le pouvoir de l'État. Au contraire, les rangs des Cosaques ont été reconstitués par des personnes pour lesquelles il n'y avait pas de place dans une société civilisée. Les villageois qui ne s'étaient pas retrouvés dans une vie paisible sont venus vers les rapides du Dniepr ; les nobles et les simples chercheurs ont fui pour échapper au procès ou aux dettes. argent facile et des aventures. On ne trouve pas dans le Sich la moindre trace de la discipline caractéristique des ordres chevaleresques. Au lieu de cela, tous les contemporains ont noté l'obstination et le déchaînement des Cosaques. Peut-on imaginer que le maître des Templiers ait été proclamé et renversé au gré des masses, souvent ivre, comme c'était le cas des atamans des bandes cosaques ? Si le Sich peut être comparé à quelque chose, il s'agit plutôt des républiques pirates des Caraïbes ou des hordes tatares, et non des chevaliers.

La légende de la démocratie cosaque est née au XIXe siècle grâce aux efforts des poètes et publicistes russes. Élevés dans les idées démocratiques européennes de leur temps, ils voulaient voir dans les Cosaques des gens simples qui avaient quitté le pouvoir seigneurial et tsariste, des combattants pour la liberté. L’intelligentsia « progressiste » a repris et gonflé ce mythe. Bien sûr, les paysans ont fui vers le Sich, mais ce n'étaient pas eux qui y dirigeaient. Les idées visant à libérer les paysans du pouvoir du maître n’ont pas trouvé de réponse dans le cœur des Cosaques, mais l’occasion de voler en se cachant derrière les paysans n’a jamais été manquée. Ensuite, les Cosaques ont facilement trahi les paysans qui leur faisaient confiance. Les paysans fugitifs n'ont fait que reconstituer les rangs de l'armée, mais ce n'est pas à partir d'eux que le sergent-major supérieur de Zaporozhye a été formé, ils n'étaient pas l'épine dorsale des Cosaques. Ce n'est pas pour rien que les Cosaques se sont toujours considérés comme un peuple à part et ne se sont pas reconnus comme des fugitifs. Les « chevaliers » (chevaliers) du Sich évitaient l'agriculture et n'étaient pas censés s'attacher aux liens familiaux.

Ainsi, tous les Cosaques n'apparaissent pas à l'image du noble Taras Bulba, glorifié par Nikolai Vasilyevich Gogol. Au fait, faites attention, lecteur : Taras de Gogol ne se dit pas ukrainien, mais russe ! Un détail essentiel.

Un autre mythe est la mission de protection de la foi orthodoxe attribuée aux Cosaques. Les hetmans «défenseurs de l'orthodoxie» Vygovsky, Dorochenko et Yuri Khmelnitsky ont reconnu sans aucun remords le sultan turc, chef de l'Islam, comme leur maître. Et en général, les Cosaques n’ont jamais été particulièrement perspicaces politiquement. Restant fidèles à leur nature steppique de soutien de famille, ils n’ont jamais sacrifié leurs avantages réels et pratiques aux idées abstraites. C'était nécessaire - et ils ont conclu une alliance avec les Tatars, c'était nécessaire - ils sont allés avec les Polonais ravager les terres de la Grande Russie au temps des troubles 1 6 0 3 - 1 6 2 0, c'était nécessaire - ils est parti pour la Turquie sous le règne de l'Empire russe.

Avant l'établissement des Cosaques enregistrés par les Polonais au XVIe siècle, le terme « Cosaque » définissait un mode de vie particulier. « Être cosaque » signifiait dépasser la ligne des gardes-frontières, y vivre, gagner de la nourriture en chassant, pêche et vol. En 1572, le gouvernement polonais tenta d'utiliser l'activité des Cosaques au profit de l'État. Pour servir de gardes-frontières, des détachements de mercenaires cosaques, appelés « Cosaques enregistrés », furent créés. Ils furent largement utilisés comme cavalerie légère dans les guerres menées par le Commonwealth polono-lituanien. Devenir un cosaque enregistré était le rêve de tout cosaque, car cela signifiait avoir un revenu, des vêtements et de la nourriture garantis. De plus, les cosaques enregistrés risquaient beaucoup moins que leurs anciens frères du métier. Il n'est pas surprenant que les Cosaques aient constamment exigé une augmentation du registre. Initialement, le registre ne comptait que 300 cosaques de Zaporozhye, dirigés par un ataman nommé par le gouvernement polonais. En 1578, le registre fut porté à 600 personnes. Les Cosaques reçurent le contrôle de la ville de Terekhtemirov avec le monastère Zarubsky, situé près de la ville de Pereyaslav, sur la rive droite du Dniepr. L'arsenal et l'hôpital cosaques se trouvaient ici. Dans les années 1630, le nombre de cosaques enregistrés variait de 6 000 à 8 000 personnes. Si nécessaire, la Pologne engageait toute l’armée de Zaporozhye. A cette époque, les Cosaques recevaient un salaire ; le reste du temps, ils devaient compter davantage sur leurs sabres que sur la faveur royale.

L'âge d'or de l'armée de Zaporojie fut le début du XVIIe siècle. Sous la direction de Peter Sagaidachny, les Cosaques, devenus une véritable force, ont réussi à mener plusieurs raids audacieux sur les villes turques de la mer Noire, capturant un énorme butin. Rien qu'à Varna, les Cosaques ont emporté 180 000 zlotys de marchandises. Puis Sagaidachny et son armée rejoignirent le prince polonais Vladislav, qui commença une campagne contre Moscou. A cette époque, la Russie était en proie à des troubles, les troupes polonaises assiégeaient Moscou et l'existence même du royaume moscovite était menacée. Dans ces conditions, vingt mille hommes de main de Sagaidachny pourraient devenir un atout décisif dans la guerre à long terme entre la Pologne et la Russie. Il est vrai que les Cosaques ne seraient pas des Cosaques s'ils n'avaient pas causé de problèmes à leurs employeurs polonais. Dans un premier temps, ils ont ravagé les voïvodies de Kiev et de Volyn du Commonwealth polono-lituanien, puis ont ensuite envahi les possessions russes. La première victime des Cosaques fut Pu-tivl, puis Sagaidachny captura Livny et Yelets, et son associé Mikhaïl Doroshenko traversa la région de Riazan à feu et à sang. Seule la petite ville de Mikhailov a réussi à riposter. Connaissant le sort des villes prises par les Cosaques, dont tous les habitants furent massacrés, les Mikhaïlovites ripostèrent avec le désespoir des condamnés. Ayant perdu près d'un millier de personnes, Sagaidachny, incapable de le prendre, fut contraint de lever le siège et de se rendre à Moscou pour s'unir au prince Vladislav. Le 20 septembre 1618, les armées polonaise et cosaque s'unissent près de Moscou et commencent à se préparer à un assaut décisif, qui se solde par un échec. Bientôt, la paix fut conclue entre le royaume moscovite et le Commonwealth polono-lituanien. En récompense de la campagne de Moscou, les Cosaques reçurent des Polonais 20 000 zlotys et 7 000 pièces de tissu, même s'ils en attendaient davantage.

Et seulement deux ans plus tard, Sagaidachny envoya des envoyés à Moscou, déclarant... le désir de l'armée zaporizhienne enregistrée de servir la Russie. La raison de cette conversion était le fanatisme et l'intransigeance de l'Église catholique, qui a déclenché de terribles persécutions contre l'orthodoxie, et la position de la noblesse, qui considérait les Cosaques et les Petits Russes comme leurs esclaves. C’est pendant la période de l’hetmanisme de Sagaidachny que l’impossibilité d’établir une vie commune pour les chrétiens orthodoxes dans le même État que les Polonais devint enfin évidente. La conclusion logique de cette situation était la volonté de rompre le lien avec la Pologne imposé par les événements historiques et d'organiser leur destin selon leurs propres intérêts et désirs. Le mouvement visant à libérer la Petite Russie de la domination polonaise commença. Mais bientôt, lors de la bataille avec les Turcs près de Khotyn, l'hetman reçut une blessure mortelle...

Après la mort de ce commandant et diplomate, des temps difficiles commencèrent pour les Cosaques. Près de Khotyn, les Cosaques ont sauvé la Pologne de la capture des Turcs, mais ils n'ont pas reçu de gratitude. Au contraire, les Polonais ont commencé à craindre leurs alliés et à limiter par tous les moyens les forces cosaques. Les Cosaques, sentant leur force, commencèrent à exiger des droits nobles pour eux-mêmes. Tout d’abord, le droit d’exploiter les paysans de manière incontrôlable.

Faisons attention à un autre phénomène : malgré la lutte acharnée des Cosaques pour la séparation du royaume polono-lituanien (Rzeczpospolita), les plus hauts cosaques regardaient avec envie la noblesse polonaise (gentry). L'aîné cosaque voulait passionnément vivre aussi sauvagement et luxueusement que les nobles et mépriser les simples agriculteurs tout comme les nobles polonais les méprisaient. Certains historiens affirment que les Polonais ont commis une erreur fatale. Ils devaient accepter l'aînée cosaque dans la noblesse, sans insister pour qu'elle change sa foi de l'orthodoxie au catholicisme. Et puis l’Ukraine actuelle pourrait rester partie intégrante du Commonwealth polono-lituanien pendant des siècles.

Cosaques

Origine des Cosaques.

Les Cosaques sont un peuple formé au début de la nouvelle ère, à la suite de liens génétiques entre de nombreuses tribus touraniennes (sibériennes) du peuple scythe Kos-Saka (ou Ka-Saka), les Slaves d'Azov Meoto-Kaisars avec un mélange de Asov-Alans ou Tanaites (Donts). Les anciens Grecs les appelaient kossakha, ce qui signifiait « sahi blanc », et le sens scythe-iranien « kos-sakha » signifiait « cerf blanc ». Le cerf sacré est le symbole solaire des Scythes ; on le retrouve dans toutes leurs sépultures, de Primorye à la Chine, de la Sibérie à l'Europe. Ce sont les habitants du Don qui ont amené à nos jours cet ancien symbole militaire des tribus scythes. Vous découvrirez ici où les Cosaques ont obtenu leur crâne rasé avec un toupet et une moustache tombante, et pourquoi le prince barbu Sviatoslav a changé d'apparence. Vous apprendrez également l'origine de nombreux noms de Cosaques, Don, Grebensky, Brodniks, Black Klobuks, etc., d'où venaient l'attirail militaire cosaque, papakha, couteau, manteau circassien, gazyri. Et vous comprendrez également pourquoi les Cosaques étaient appelés Tatars, d’où venait Gengis Khan, pourquoi la bataille de Koulikovo a eu lieu, l’invasion de Batu et qui était réellement derrière tout cela.

« Les Cosaques, une communauté (groupe) ethnique, sociale et historique qui, en raison de leurs caractéristiques spécifiques, unissait tous les Cosaques... Les Cosaques étaient définis comme un groupe ethnique distinct, une nationalité indépendante ou comme une nation spéciale de mélange turco-turc. Origine slave. Dictionnaire de Cyrille et Méthode 1902.

Il s’agit du résultat de processus que l’on appelle communément en archéologie « l’introduction des Sarmates dans l’environnement méotien », au Nord. Dans le Caucase et le Don, un type mixte slave-touranien d'une nationalité particulière est apparu, divisé en plusieurs tribus. C'est de ce mélange qu'est né le nom original « Cosaque », qui a été noté par les anciens Grecs dans l'Antiquité et s'écrivait « Kossakhi ». Le style grec Kasakos est resté jusqu'au Xe siècle, après quoi les chroniqueurs russes ont commencé à le mélanger avec les noms caucasiens communs Kasagov, Kasogov, Kazyag. Mais de l'ancien turc "Kai-Sak" (Scythe) signifiait épris de liberté, dans un autre sens - un guerrier, un garde, une unité ordinaire de la Horde. C'est la Horde qui est devenue l'unification de différentes tribus sous une union militaire - dont le nom est aujourd'hui Cosaques. Les plus célèbres : « Horde d'Or », « Horde du Pied de Sibérie ». Ainsi, les Cosaques, se souvenant de leur grand passé, lorsque leurs ancêtres vivaient au-delà de l'Oural dans le pays d'Assov (Grande Asie), ont hérité de leur nom de peuple « Cosaques », d'As et Saki, de l'aryen « as » - guerrier, classe militaire, "sak" - par type d'arme : du sak, sech, cutters. "As-sak" fut plus tard transformé en cosaque. Et le nom Caucase lui-même est Kau-k-az de l'ancien iranien kau ou kuu - montagne et az-as, c'est-à-dire Le mont Azov (Asov), comme la ville d'Azov en turc et arabe s'appelaient : Assak, Adzak, Kazak, Kazova, Kazava et Azak.
Tous les historiens anciens prétendent que les Scythes étaient les meilleurs guerriers, et Svydas témoigne que depuis l'Antiquité ils avaient des bannières dans leurs troupes, ce qui prouve la régularité de leurs milices. Les Gètes de Sibérie, d'Asie occidentale, les Hittites d'Égypte, les Aztèques, l'Inde, Byzance, portaient sur leurs bannières et boucliers des armoiries représentant un aigle à deux têtes, adoptées par la Russie au XVe siècle. comme héritage de leurs glorieux ancêtres.

Il est intéressant de noter que les tribus des peuples scythes représentées sur les artefacts trouvés en Sibérie, dans la plaine russe, sont représentées avec une barbe et des cheveux longs sur la tête. Les princes, dirigeants et guerriers russes sont également barbus et poilus. Alors d'où viennent les Oseledets, avec le crâne rasé, le toupet et la moustache tombante ?
La coutume du rasage de la tête était totalement étrangère aux peuples européens, y compris aux Slaves, alors qu'à l'Est, elle était répandue depuis longtemps et très largement, y compris parmi les tribus turco-mongoles. Ainsi, la coiffure avec les oseledets a été empruntée à peuples de l'Est. En 1253, Rubruk l'a décrit dans la Horde d'Or de Batu sur la Volga.
Ainsi, nous pouvons affirmer avec certitude que la coutume de raser la tête des Slaves en Russie et en Europe était complètement étrangère et inacceptable. Il a été introduit pour la première fois en Ukraine par les Huns et a existé pendant des siècles parmi les tribus turques mixtes vivant sur les terres ukrainiennes - Avars, Khazars, Pechenegs, Polovtsiens, Mongols, Turcs, etc., jusqu'à ce qu'il soit finalement emprunté par les cosaques de Zaporozhye. ainsi que toutes les autres traditions turco-mongoles du Sich. Mais d’où vient le mot « Sich » ? C'est ce qu'écrit Strabon. HI.8,4 :
"Tous les Scythes du sud attaquant l'Asie occidentale étaient appelés Sakas." L'arme des Sakas s'appelait sakar - hache, de trancher à hacher. De ce mot, selon toute vraisemblance, est venu le nom du Zaporozhye Sich, ainsi que le mot Sicheviki, comme s'appelaient les Cosaques. Sich est le camp des Saks. Sak en langue tatare signifie prudent. Sakal - barbe. Ces mots sont empruntés aux Slaves, Masaks et Massagets.

Dans les temps anciens, lors du mélange du sang des Caucasiens de Sibérie avec les Mongoloïdes, de nouveaux peuples métis ont commencé à se former, qui reçurent plus tard le nom de Turcs, et cela bien avant l'émergence de l'Islam lui-même et leur adoption de la foi mahométane. . À la suite de ces peuples et de leur migration vers l’Occident et l’Asie, un nouveau nom est apparu, les définissant comme les Huns (Huns). À partir des sépultures hunniques découvertes, une reconstruction a été réalisée à partir du crâne et il s'est avéré que certains guerriers hunniques portaient des oseledets. Les anciens Bulgares avaient plus tard les mêmes guerriers à toupets qui combattaient dans l'armée d'Attila et de nombreux autres peuples mêlés aux Turcs.

À propos, la « dévastation du monde » hunnique a joué un rôle important dans l’histoire du groupe ethnique slave. Contrairement aux invasions scythes, sarmates et gothiques, l'invasion des Huns fut d'une très grande ampleur et conduisit à la destruction de toute la situation ethnopolitique antérieure du monde barbare. Le départ des Goths et des Sarmates vers l’ouest, puis l’effondrement de l’empire d’Attila, autorisent les peuples slaves au Ve siècle. commencer la colonisation massive du nord du Danube, du cours inférieur du Dniestr et du cours moyen du Dniepr.
Parmi les Huns, il y avait aussi un groupe (nom propre - Gurs) - Bolgurs (White Gurs). Après la défaite en Phanagoria (région de Savernaïa de la mer Noire, interfluve Don-Volga et Kouban), une partie des Bulgares se rendit en Bulgarie et, renforçant la composante ethnique slave, devinrent des Bulgares modernes, l'autre partie resta sur la Volga - les Bulgares de la Volga, maintenant les Tatars de Kazan et d'autres peuples de la Volga. Une partie des Hungurs (Hunno-Gurs) - les Ungars ou Ougriens - fondèrent la Hongrie, l'autre partie s'installa sur la Volga et, se mêlant aux peuples de langue finnoise, devint des peuples finno-ougriens. Lorsque les Mongols sont venus de l'est, ils se sont dirigés, avec l'accord du prince de Kiev, vers l'ouest et ont fusionné avec les Ungars-Hongrois. C’est pourquoi on parle du groupe linguistique finno-ougrien, mais cela ne s’applique pas aux Huns en général.
Lors de la formation des peuples turcs, des États entiers sont apparus, par exemple, du mélange des Caucasoïdes de Sibérie, les Dinlins, avec les Turcs Gangun, les Yenisei Kirghiz sont apparus, d'eux - le Kaganate kirghize, après - le Kaganate turc. Nous connaissons tous le Khazar Kaganate, qui est devenu une union des Slaves Khazars avec les Turcs et les Juifs. De toutes ces unifications et séparations sans fin des peuples slaves avec les Turcs, de nombreuses nouvelles tribus ont été créées, par exemple, l'unification étatique des Slaves a longtemps souffert des raids des Pechenegs et des Polovtsiens.

Par exemple, selon la loi « Yasu » de Gengis Khan, développée par les chrétiens cultivés d'Asie centrale de la secte nestorienne, et non par les Mongols sauvages, les cheveux doivent être rasés et une seule tresse doit être laissée sur le dessus de la tête. tête. Les personnalités de haut rang étaient autorisées à porter la barbe, tandis que d'autres devaient la raser, ne laissant qu'une moustache. Mais ce n'est pas une coutume tatare, mais celle des anciens Gètes (voir chapitre VI) et Massagetae, c'est-à-dire personnes connues au 14ème siècle. J.-C. et a fait peur en Égypte, en Syrie et en Perse, puis mentionné au 6ème siècle. selon R. X. par l'historien grec Procope. Les Massagetae - le Grand Saki-Geta, qui constituaient la cavalerie avancée des hordes d'Attila, se rasaient également la tête et la barbe, laissant une moustache et laissaient une natte sur le dessus de leur tête. Il est intéressant de noter que la classe militaire russe a toujours porté le nom de Het, et que le mot « hetman » lui-même est lui aussi d'origine gothique : « grand guerrier ».
Les peintures des princes bulgares et des Liutprand indiquent l'existence de cette coutume chez les Bulgares du Danube. Selon la description de l'historien grec Léon le diacre, le grand-duc russe Sviatoslav s'est également rasé la barbe et la tête, laissant un toupet, c'est-à-dire imitait les cosaques Geta, qui constituaient la cavalerie avancée de son armée. Par conséquent, la coutume de se raser la barbe et la tête, en laissant une moustache et un toupet, n'est pas tatare, puisqu'elle existait auparavant chez les Gètes plus de 2 mille ans avant l'apparition des Tatars dans le domaine historique.

L'image déjà canonique du prince Sviatoslav avec la tête rasée, un long toupet et une moustache tombante, comme un cosaque de Zaporozhye, n'est pas tout à fait correcte et a été imposée principalement par la partie ukrainienne. Ses ancêtres avaient des cheveux et une barbe luxueux, et lui-même était représenté dans diverses chroniques comme barbu. La description de Sviatoslav aux cheveux bouclés a été tirée de Léon le diacre mentionné ci-dessus, mais il est devenu tel après être devenu prince non seulement de la Russie kiévienne, mais aussi du prince de la Rus Pechenezh, c'est-à-dire de la Rus du sud. Mais pourquoi alors les Pechenegs l'ont-ils tué ? Ici, tout se résume au fait qu'après la victoire de Sviatoslav sur le Khazar Kaganate et la guerre avec Byzance, l'aristocratie juive a décidé de se venger de lui et a persuadé les Pechenegs de le tuer.

Eh bien, Léon le Diacre au 10ème siècle, dans ses « Chroniques », donne également une description très intéressante de Sviatoslav : « Le roi des Goths Sventoslav, ou Sviatoslav, le souverain de la Russie et l'hetman de leur armée, était de l'origine des Baltes, les Rurikids (les Baltes sont la dynastie royale des Goths occidentaux. De cette dynastie était Alaric, qui prit Rome.)... Sa mère, la régente Helga, après la mort de son mari Ingvar, tué par les Greutungs, dont la capitale était Iskorost, voulurent unir sous le sceptre des Baltes les deux dynasties des anciens Riks, et se tournèrent vers Malfred, les Riks des Greutungs, pour donner sa sœur Malfrida pour son fils, lui donnant la parole qu'elle pardonnerait à Malfred la mort de son mari. Ayant reçu un refus, la ville des Greutungs fut incendiée par elle, et les Greutungs eux-mêmes se soumirent... Malfrida fut escortée à la cour de Helga, où elle fut élevée jusqu'à ce qu'elle grandisse. et n'est pas devenue l'épouse du roi Sventoslav..."
Dans cette histoire, les noms du prince Mal et de Malusha, la mère du prince Vladimir le Baptiste, sont clairement perceptibles. Il est curieux que les Grecs appellent constamment les Drevlyans Greuthungs - une des tribus gothiques, et pas du tout Drevlyans.
Eh bien, laissons cela à la conscience des idéologues ultérieurs, qui n'ont pas remarqué ces mêmes Goths. Notons seulement que Malfrida-Malusha était originaire d'Iskorosten-Korosten (région de Jitomir). Ensuite - encore Léon le Diacre : « Les guerriers à cheval de Sventoslav combattaient sans casque et sur des chevaux légers de race scythe. Chacun de ses guerriers Rus n'avait pas de cheveux sur la tête, seulement une longue mèche qui descendait jusqu'à l'oreille - un symbole de leur armée. dieu. Ils combattirent furieusement à cheval, descendants de ces régiments gothiques qui mirent à genoux la grande Rome. Ces cavaliers de Sventoslav étaient rassemblés parmi les tribus des Greutungs, des Slaves et des Rosomon qui lui étaient alliés, ils étaient aussi appelés en gothique : « kosaks ». " - "Cavalier", c'est-à-dire et parmi les Rus, ils constituaient eux-mêmes l'élite. Les Russes, de leurs pères gothiques, ont hérité de la capacité de se battre à pied, se cachant derrière des boucliers - la fameuse "tortue" des Vikings. ils enterraient leurs morts de la même manière que leurs grands-pères gothiques, brûlant les corps sur leurs canots ou sur les rives de la rivière, pour laisser ensuite tomber les cendres et ceux qui mouraient de leur propre mort étaient déposés dans des monticules. et les Goths avaient de tels lieux de sépulture dans le sol qui s'étendaient parfois sur des centaines de stades..."
Nous ne comprendrons pas pourquoi le chroniqueur appelle les Rus Goths. Et il existe d'innombrables tumulus dans toute la région de Jytomyr. Parmi eux, il y en a aussi des très anciens - les Scythes, avant même notre ère. Ils sont principalement situés dans régions du nord Région de Jytomyr. Et il y en a plus tard, dès le début de notre ère, IV-V siècles. Dans le domaine de l'hydroparc de Jytomyr, par exemple. Comme on le voit, les Cosaques existaient bien avant le Zaporozhye Sich.
Et voici ce que dit Georgy Sidorov à propos du changement d'apparence de Sviatoslav : « Les Pechenegs l'ont choisi plutôt qu'eux-mêmes, après la défaite du Khazar Kaganate, il devient ici prince, c'est-à-dire que les Pecheneg khans eux-mêmes reconnaissent son pouvoir sur eux-mêmes. donnez-lui l'opportunité de contrôler la cavalerie Pecheneg, et la cavalerie Pecheneg l'accompagne à Byzance.

Pour que les Pechenegs se soumettent à lui, il a été contraint de prendre leur apparence, c'est pourquoi, au lieu d'une barbe et de cheveux longs, il a un connard et une moustache tombante. Sviatoslav était un Vénitien de sang, son père ne portait pas de toupet, il avait une barbe et des cheveux longs, comme n'importe quel Vénitien. Rurik, son grand-père, était le même, et Oleg était exactement le même, mais ils n'ont pas adapté leur apparence aux Pechenegs. Afin de contrôler les Pechenegs, afin qu'ils lui fassent confiance, Sviatoslav a dû se mettre en ordre, leur ressembler extérieurement, c'est-à-dire qu'il est devenu le khan des Pechenegs. Nous sommes constamment divisés, la Rus' est le nord, le sud est les Polovtsiens, la steppe sauvage et les Pechenegs. En fait, c'était une seule Rus', steppe, taïga et forêt-steppe - c'était un seul peuple, une seule langue. La seule différence était que dans le sud, ils connaissaient encore la langue turque, c'était autrefois l'espéranto des anciennes tribus, ils l'ont apporté de l'Est, et les Cosaques connaissaient aussi cette langue, la préservant jusqu'au 20e siècle.
Dans la Horde Rus, on utilisait non seulement l'écriture slave, mais aussi l'arabe. Jusqu'à la fin du XVIe siècle, les Russes maîtrisaient bien la langue turque au niveau quotidien, c'est-à-dire Jusqu'alors, la langue turque était la deuxième langue parlée en Russie. Et cela a été facilité par l'unification des tribus slaves-turques en une union dont le nom est les Cosaques. Après l'arrivée au pouvoir des Romanov en 1613, en raison de la liberté et de la rébellion des tribus cosaques, ils ont commencé à propager un mythe à leur sujet comme un « joug » tatare-mongol en Russie et un mépris pour tout ce qui est « tatare ». Il fut un temps où chrétiens, slaves et musulmans priaient dans le même temple ; c'était une foi commune. Il y a un seul Dieu, mais différentes religions, et ensuite tout le monde a été divisé et tiré dans des directions différentes.
Les origines de l'ancien vocabulaire militaire slave remontent à l'époque de l'unité slave-turque. Ce terme encore inhabituel est prouvable : les sources en donnent les raisons. Et tout d'abord, un dictionnaire. Un certain nombre de désignations pour les concepts les plus généraux des affaires militaires sont dérivées des langues turques anciennes. Tels que - guerrier, boyard, régiment, travail, (c'est-à-dire guerre), chasse, rafle, fonte, fer, acier damassé, hallebarde, hache, marteau, sulitsa, armée, bannière, sabre, brosse, carquois, ténèbres (10 millième armée ), hourra, allons-y, etc. Ils ne ressortent plus du dictionnaire, ces turquismes invisibles éprouvés depuis des siècles. Les linguistes ne remarquent que plus tard, des inclusions clairement « non natives » : saadak, horde, bundleuk, guard, esaul, ertaul, ataman, kosh, kuren, bogatyr, biryuch, jalav (bannière), snuznik, kolymaga, alpaut, surnach, etc. Et les symboles communs des Cosaques, Horde Rus' et Byzance, nous disent qu'il y avait quelque chose dans le passé historique qui les unissait tous dans la lutte contre l'ennemi, qui nous est maintenant caché par de fausses couches. Son nom est le « monde occidental » ou le monde catholique romain sous domination papale, avec ses agents missionnaires, croisés, jésuites, mais nous en reparlerons plus tard.

Comme mentionné ci-dessus, les « Oseledets » ont été introduits pour la première fois en Ukraine par les Huns, et pour confirmer leur apparition, nous le trouvons dans le Livre des noms des Khans bulgares, qui répertorie les anciens dirigeants de l'État bulgare, y compris ceux qui ont régné sur les terres. de l'Ukraine actuelle :
« Avitohol a vécu 300 ans, il est né Dulo, et pendant des années je mange du dilom tvirem...
Ces 5 princes ont régné sur le pays du Danube pendant 500 ans et 15 têtes tondues.
Et puis le prince Isperi est venu au pays du Danube, le même que moi jusqu'à présent.
Ainsi, les poils du visage étaient traités différemment : « Certains Russes se rasent la barbe, d’autres la frisent et la tressent, comme la crinière d’un cheval » (Ibn-Haukal). Dans la péninsule de Taman, parmi la noblesse « russe », la mode des Oseledets s'est répandue, héritée plus tard des Cosaques. Le moine dominicain hongrois Julian, qui s'est rendu ici en 1237, a écrit que « les hommes locaux se rasent la tête chauve et se laissent soigneusement la barbe, à l'exception des personnes nobles qui, en signe de noblesse, laissent un peu de cheveux au-dessus de leur oreille gauche, rasant le reste ». de leur tête. »
Et voici comment le contemporain Procope de Césarée a décrit par fragments la cavalerie gothique la plus légère : « Ils ont peu de cavalerie lourde, dans les longues campagnes les Goths vont légers, avec une petite charge sur le cheval, et quand l'ennemi apparaît, ils montent sur leurs chevaux légers. et attaque... La cavalerie gothique s'appelle elle-même « kosak », « possédant un cheval ». Comme d'habitude, leurs cavaliers se rasent la tête, ne laissant qu'une longue touffe de cheveux, ils ressemblent donc à leur divinité militaire - Danaprus. leurs têtes sont ainsi rasées, et les Goths s'empressent de les imiter dans leur apparence Quand cela est nécessaire, cette cavalerie combat aussi à pied, et ici ils n'ont pas d'égal... Lors de l'arrêt, l'armée place des charrettes autour du camp pour se protéger, qui retiennent l'ennemi en cas d'attaque surprise..."
Au fil du temps, le nom « Kosak » a été attribué à toutes ces tribus militaires, qu'elles soient dotées de toupets, de barbes ou de moustaches, et donc la forme écrite originale du nom cosaque est encore entièrement préservée dans la prononciation anglaise et espagnole.

N. Karamzin (1775-1826) qualifie les Cosaques de peuple chevaleresque et dit que leurs origines sont plus anciennes que l'invasion Batu (Tatar).
Dans le cadre des guerres napoléoniennes, l'ensemble de l'Europe commença à s'intéresser particulièrement aux Cosaques. Le général anglais Nolan déclare : « Les Cosaques en 1812-1815 ont fait plus pour la Russie que toute son armée. » Le général français Caulaincourt déclare : « Toute la nombreuse cavalerie de Napoléon est morte, principalement sous les coups des cosaques d’Ataman Platov. » Les généraux répètent la même chose : de Braque, Moran, de Bart, etc. Napoléon lui-même a dit : « Donnez-moi les Cosaques, et avec eux je conquérirai le monde entier. » Et le simple cosaque Zemlyanukhin, lors de son séjour à Londres, a fait une énorme impression dans toute l'Angleterre.
Les Cosaques ont tout sauvé traits distinctifs, qu'ils ont reçu de leurs anciens ancêtres, est l'amour de la liberté, la capacité d'organiser, un sentiment estime de soi, honnêteté, courage, amour du cheval...

Quelques concepts sur l'origine des noms cosaques

Cavaliers d'Asie - la plus ancienne armée sibérienne, issue des tribus slaves-aryennes, c'est-à-dire des Scythes, Saks, Sarmates, etc. Tous appartiennent également au Grand Turan, et les Turs sont les mêmes Scythes. Les Perses appelaient les tribus nomades des Scythes « Turas », car, en raison de leur physique fort et de leur courage, les Scythes eux-mêmes ont commencé à être associés aux taureaux Tura. Une telle comparaison mettait l’accent sur la masculinité et le courage des guerriers. Ainsi, par exemple, dans les chroniques russes, vous pouvez trouver les expressions suivantes : « Soyez courageux, comme un tur » ou « Achetez tur Vsevolod » (c'est ce qui est dit à propos du frère du prince Igor dans « Le conte de la campagne d'Igor »). Et c’est là que surgit la chose la plus curieuse. Il s'avère qu'à l'époque de Jules César (F.A. Brockhaus et I.A. Efron y font référence dans leur Dictionnaire encyclopédique) les taureaux sauvages de Turov étaient appelés « Urus » ! ... Et aujourd'hui, pour l'ensemble du monde turcophone, les Russes sont des « Uruses ». Pour les Perses, nous étions "Urs", pour les Grecs - "Scythes", pour les Britanniques - "bétail", pour le reste - "tartarien" (Tatars, sauvages) et "Uruses". Beaucoup en sont originaires, les principaux de l'Oural, de la Sibérie et de l'Inde ancienne, d'où se sont répandus les enseignements militaires sous une forme déformée, que nous connaissons en Chine sous le nom d'arts martiaux orientaux.
Plus tard, après des migrations régulières, certains d'entre eux ont peuplé les steppes d'Azov et du Don et ont commencé à être appelés chevaux azas ou princes (en ancien slave, prince - konaz) parmi les anciens Slaves-Russes, Lituaniens, peuples aryens de la Volga et de Kama, Les Mordoviens et bien d'autres des temps anciens sont devenus le chef du conseil d'administration, formant une caste noble spéciale de guerriers. Perkun-az parmi les Lituaniens et Az parmi les anciens Scandinaves étaient vénérés comme des divinités. Et qu'est-ce que konung chez les anciens Germains et könig chez les Germains, roi chez les Normands et kunig-az chez les Lituaniens, sinon converti du mot cavalier, qui est sorti du pays des Azov-Aces et est devenu le chef du gouvernement.
Les rives orientales de la mer d'Azov et de la mer Noire, depuis le cours inférieur du Don jusqu'au pied des montagnes du Caucase, sont devenues le berceau des Cosaques, où ils ont finalement formé la caste militaire que nous reconnaissons aujourd'hui. Ce pays était appelé par tous les peuples anciens le pays de l'Az, Asia terra. Le mot az ou as (aza, azi, azen) est sacré pour tous les Aryens ; cela signifie dieu, seigneur, roi ou héros populaire. Dans les temps anciens, le territoire au-delà de l'Oural s'appelait l'Asie. De là, depuis la Sibérie, depuis des temps immémoriaux, les chefs populaires des Aryens avec leurs clans ou escouades sont sortis vers le nord et l'ouest de l'Europe, vers le plateau iranien, les plaines d'Asie centrale et de l'Inde. Par exemple, les historiens mentionnent parmi ces tribus les Andronovo ou les Scythes de Sibérie, et les anciens Grecs notent les Issedons, les Sindons, les Sers, etc.

Aïnous - dans les temps anciens, ils se sont déplacés de l'Oural à travers la Sibérie jusqu'à Primorye, l'Amour, l'Amérique, le Japon, que nous connaissons aujourd'hui sous le nom de Japonais et de Sakhaline Ainu. Au Japon, ils ont créé une caste de guerriers, reconnue aujourd'hui par tous sous le nom de samouraï. Le détroit de Béring s'appelait autrefois Ainsky (Aninsky, Ansky, Anian Strait), où ils habitaient une partie de l'Amérique du Nord.

Kai-Saki (à ne pas confondre avec Kirghize-Kaisak),errant à travers les steppes, ce sont les Coumans, les Pechenegs, les Yases, les Huns, les Huns, etc., vivaient en Sibérie, dans la Horde Pie, dans l'Oural, dans la plaine russe, en Europe, en Asie. De l'ancien turc "Kai-Sak" (Scythe), cela signifiait épris de liberté, dans un autre sens - un guerrier, un garde, une unité ordinaire de la Horde. Chez les Scythes-Sakas de Sibérie, "kos-saka ou kos-sakha", c'est un guerrier dont le symbole est un animal totémique cerf, parfois élan, aux bois ramifiés, qui symbolise la vitesse, les langues de flammes ardentes et le soleil brillant.

Chez les Turcs de Sibérie, le Dieu Solaire était désigné par ses intermédiaires - le cygne et l'oie ; plus tard, les Slaves Khazars adopteront d'eux le symbole de l'oie, puis les hussards apparaîtront sur la scène historique.
Mais Kirgis-Kaisaki,ou Cosaques kirghizes, ce sont les Kirghizes et les Kazakhs d'aujourd'hui. Ils sont les descendants des Ganguns et des Dinlins. Donc, dans la première moitié du 1er millénaire après JC. e. sur l'Ienisseï (bassin de Minusinsk), à la suite du mélange de ces tribus, une nouvelle communauté ethnique se forme - les Ienisseï Kirghizes.
Dans leur patrie historique, en Sibérie, ils ont créé un État puissant : le Kaganate kirghize. Dans les temps anciens, les Arabes, les Chinois et les Grecs considéraient ce peuple comme blond et aux yeux bleus, mais à un certain stade, ils ont commencé à prendre des femmes mongoles comme épouses et, en seulement mille ans, ont changé leur apparence. Il est intéressant de noter qu'en pourcentage, l'haplogroupe R1A chez les Kirghizes est plus grand que chez les Russes, mais il faut savoir que le code génétique est transmis par la lignée masculine et que les caractéristiques externes sont déterminées par la lignée féminine.

Les chroniqueurs russes ne commencent à les mentionner qu'à partir de la première moitié du XVIe siècle, les appelant les Cosaques de la Horde. Le caractère du peuple kirghize est direct et fier. Kirghiz-Kaisak se considère seulement comme un cosaque naturel, sans le reconnaître pour les autres. Chez les Kirghizes, il existe tous les degrés de transition, du purement caucasien au mongol. Ils adhéraient au concept tengrien de l'unité des trois mondes et entités « Tengri - Homme - Terre » (« oiseaux de proie - loup - cygne »). Ainsi, par exemple, les ethnonymes trouvés dans les anciens monuments écrits turcs et associés aux totems et à d'autres oiseaux comprennent : les kyr-gyz (oiseaux de proie), les uy-gur (oiseaux du nord), les bul-gar (oiseaux aquatiques), les bash-kur- t (Bashkurt-Bashkirs - tête d'oiseaux de proie).
Jusqu'en 581, les Kirghizes rendirent hommage aux Turcs de l'Altaï, après quoi ils renversèrent le pouvoir du Kaganate turc, mais obtinrent brièvement leur indépendance. En 629, les Kirghizes furent conquis par la tribu Teles (très probablement d'origine turque), puis par les Kok-Turcs. Les guerres incessantes avec les peuples turcs apparentés ont contraint les Kirghizes Ienisseï à rejoindre la coalition anti-turque créée par l'État Tang (Chine). En 710-711, les Turkuts vainquirent les Kirghizes et après cela, ils furent sous le règne des Turkuts jusqu'en 745. Dans ce qu'on appelle ère mongole(XIII-XIV siècles), après la défaite des Naïmans face aux troupes de Gengis Khan, les principautés kirghizes rejoignirent volontairement son empire, perdant finalement leur indépendance d'État. Des unités de combat kirghizes rejoignirent les hordes mongoles.
Mais les Kirghizes-Kirghizes n'ont pas disparu des pages de l'histoire déjà à notre époque, leur sort a été décidé après la révolution. Jusqu'en 1925, le gouvernement de l'autonomie kirghize était situé à Orenbourg, le centre administratif de l'armée cosaque. Afin de faire perdre le sens du mot cosaque, les judéo-commissaires ont rebaptisé l'ASSR kirghize en Kazakstan, qui deviendra plus tard le Kazakhstan. Par décret du 19 avril 1925, la République socialiste soviétique autonome de Kirghiz a été rebaptisée République socialiste soviétique autonome du Kazakhstan. Un peu plus tôt - le 9 février 1925, par décret du Comité exécutif central de la République socialiste soviétique autonome kirghize, il fut décidé de transférer la capitale de la république d'Orenbourg à Ak-Mechet (anciennement Perovsk), en la rebaptisant Kyzyl-Orda. , depuis l'un des décrets de 1925, une partie de la région d'Orenbourg a été restituée à la Russie. Ainsi, les terres ancestrales des Cosaques, ainsi que la population, furent transférées aux peuples nomades. Aujourd’hui, pour le Kazakhstan d’aujourd’hui, le sionisme mondial exige une rémunération pour le « service » rendu sous la forme d’une politique anti-russe et d’une loyauté envers l’Occident.

Tartares de Sibérie - Dzhagatai,c'est l'armée cosaque des Rusynes de Sibérie. Depuis l'époque de Gengis Khan, les cosaques tatars ont commencé à représenter la cavalerie fringante et invincible, qui était toujours à l'avant-garde des campagnes agressives, où sa base était constituée des Chigets - Dzhigits (des anciens Chigs et Gets). Ils ont également servi au service de Tamerlan ; aujourd'hui, ils sont connus parmi le peuple sous le nom de dzhigit, dzhigitovka. Historiens russes du XVIIIe siècle. Tatishchev et Boltin disent que les Tatars Baskaks, envoyés en Russie par les khans pour percevoir un tribut, avaient toujours avec eux des détachements de ces Cosaques. Se trouvant à proximité des eaux marines, certains Chigs et Getae devinrent d'excellents marins.
Selon les nouvelles de l'historien grec Nikephoros Gregor, le fils de Gengis Khan, sous le nom de Telepuga, a conquis en 1221 de nombreux peuples qui vivaient entre le Don et le Caucase, dont les Chigets - Chigs et Gets, ainsi que les Avazgs ( Abkhazes). Selon la légende d'un autre historien George Pachimer, qui a vécu dans la seconde moitié du XIIIe siècle, un commandant tatar nommé Noga a conquis tous les peuples vivant le long des rives nord de la mer Noire sous son règne et a formé un État spécial dans ces pays. . Les Alains, Goths, Chigs, Rosses et autres peuples voisins qu'ils ont conquis se sont mêlés aux Turcs, peu à peu ils ont adopté leurs coutumes, leur mode de vie, leur langue et leurs vêtements, ont commencé à servir dans leur armée et ont élevé le pouvoir de ce peuple au plus haut degré de gloire.
Tous les Cosaques, mais seulement une partie d'entre eux, ont accepté leur langue, leurs mœurs et leurs coutumes, puis avec eux la foi mahométane, tandis que l'autre partie est restée fidèle à l'idée du christianisme et a défendu pendant de nombreux siècles son indépendance, se divisant en plusieurs communautés, ou partenariats, représentant à eux seuls une union commune.

Sinds, Miots et Tanaïtesil s'agit du Kouban, d'Azov, de Zaporozhye, en partie d'Astrakhan, de la Volga et du Don.
Il était une fois venu de Sibérie, une partie des tribus de la culture Andronovo s'est installée en Inde. Et voici un exemple indicatif de migration de peuples et d'échange de cultures, alors qu'une partie des peuples proto-slaves étaient déjà revenus d'Inde, contournant le territoire de l'Asie centrale, passant par la mer Caspienne, traversant la Volga, ils s'installèrent sur le territoire du Kouban, c'étaient les Sinds.

Ensuite, ils formèrent la base de l'armée cosaque d'Azov. Vers le XIIIe siècle, certains d'entre eux se rendirent à l'embouchure du Dniepr, où ils commencèrent plus tard à être appelés Cosaques de Zaporozhye. Dans le même temps, le Grand-Duché de Lituanie subjugua presque toutes les terres de l’Ukraine actuelle. Les Lituaniens ont commencé à recruter ces militaires pour leur service militaire. Ils les appelaient Cosaques et, à l'époque du Commonwealth polono-lituanien, les Cosaques fondèrent la frontière Zaporozhye Sich.
Certains des futurs Cosaques d'Azov, de Zaporozhye et du Don, alors qu'ils étaient encore en Inde, ont pris en eux le sang de tribus locales à la peau foncée - les Dravidiens, et parmi tous les Cosaques, ils sont les seuls à avoir couleur foncée les cheveux et les yeux, c'est ce qui les différencie. Ermak Timofeevich appartenait précisément à ce groupe de cosaques.
Au milieu du premier millénaire avant JC. Dans les steppes, les nomades scythes vivaient sur la rive droite du Don, déplaçant les nomades cimmériens, et les nomades sarmates vivaient sur la gauche. La population des forêts du Don était à l'origine le Don - à l'avenir, tous seront appelés Don Cosaques. Les Grecs les appelaient Tanaitiens (Donets). A cette époque, près de la mer d'Azov, outre les Tanaitiens, vivaient de nombreuses autres tribus qui parlaient des dialectes du groupe de langues indo-européennes (dont le slave), auxquelles les Grecs donnaient le nom collectif " Méotiens", qui traduit du grec ancien signifie "peuple des marais" (habitants des lieux marécageux). La mer où vivaient ces tribus doit son nom au nom de ce peuple – « Meotida » (mer Méotienne).
Ici, il convient de noter comment les Tanaïtes sont devenus les Cosaques du Don. En 1399 après la bataille sur le fleuve. Vorskla, les Tartares-Rusynes de Sibérie venus avec Edigei, se sont installés le long du cours supérieur du Don, où vivait également Brodniki, et ils ont donné naissance au nom de Cosaques du Don. Parmi les premiers Don Ataman reconnus par la Moscovie se trouve Sary Azman.

Le mot sary ou sar est un ancien mot persan signifiant roi, dirigeant, seigneur ; d'où Sary-az-man - le peuple royal d'Azov, le même que les Scythes royaux. Le mot sar dans ce sens se retrouve dans les noms propres et communs suivants : Sar-kel est une ville royale, mais les Sarmates (de sar et mada, mata, mati, c'est-à-dire femme) de la domination des femmes parmi ce peuple, d'eux - Les Amazones. Balta-sar, Sar-danapal, serdar, César, ou César, César, César et notre tsar slave-russe. Bien que beaucoup soient enclins à penser que sary est un mot tatar signifiant jaune, et de là ils en déduisent le rouge, mais dans la langue tatare, il existe un mot distinct pour exprimer le concept de rouge, à savoir zhiryan. Il est à noter que les Juifs, descendants de lignée maternelle, appellent souvent leurs filles Sarah. On note également une domination féminine dès le 1er siècle. le long des rives nord de la mer d'Azov et de la mer Noire, entre le Don et le Caucase, se fait connaître le peuple assez puissant Roksolane (Ros-Alan), le long de l'Iornand (VIe siècle) - les Rokas (Ros-Asy), que Tacite classe comme Sarmates et Strabon - comme Scythes. Diodore de Sicile, décrivant les Saks (Scythes) du Caucase du Nord, parle beaucoup de leur belle et rusée reine Zarina, qui a conquis de nombreux peuples voisins. Nicolas de Damas (1er siècle) appelle la capitale de Zarina Roskanakoy (de Ros-kanak, château, forteresse, palais). Ce n'est pas pour rien que Iornand les appelle Ases ou Rokas, où une pyramide géante surmontée d'une statue a été érigée pour leur reine.

Depuis 1671, les cosaques du Don ont reconnu le protectorat du tsar de Moscou Alexeï Mikhaïlovitch, c'est-à-dire qu'ils ont abandonné une politique étrangère indépendante, subordonnant les intérêts de l'armée aux intérêts de Moscou. L'ordre intérieur est resté le même. Et ce n'est que lorsque la colonisation Romanov du sud s'avança jusqu'aux frontières du Pays de l'Armée du Don que Pierre Ier procéda à l'incorporation du Pays de l'Armée du Don dans le État russe.
C'est ainsi que certains des anciens membres de la Horde sont devenus les Cosaques du Don, ont prêté serment de servir le Père Tsar pour une vie libre et la protection des frontières, mais ont refusé de servir les autorités bolcheviques après 1917, ce dont ils ont souffert.

Ainsi, les Sinds, Myots et Tanaits sont Kuban, Azov, Zaporozhye, en partie Astrakhan, Volga et Don, dont les deux premiers surtoutéteint à cause de la peste, remplacé par d'autres, principalement des cosaques. Lorsque, par décret de Catherine II, l'ensemble du Zaporozhye Sich fut détruit, les cosaques survivants furent rassemblés et réinstallés au Kouban.

La photo ci-dessus montre types historiques Cosaques qui composaient l'armée cosaque du Kouban lors de la reconstruction de Yesaul Strinsky.
Ici vous pouvez voir un cosaque Khoper, trois cosaques de la mer Noire, un Lineets et deux Plastuns - participants à la défense de Sébastopol pendant la guerre de Crimée. Les Cosaques sont tous distingués, ils ont des ordres et des médailles sur la poitrine.
-Le premier à droite est un cosaque du régiment Khoper, armé d'un fusil à silex de cavalerie et d'un sabre du Don.
-Ensuite, nous voyons un cosaque de la mer Noire dans l'uniforme du modèle 1840-1842. Il tient à la main un fusil à percussion d’infanterie, un poignard d’officier et un sabre caucasien dans un fourreau accroché à sa ceinture. Une cartouchière ou un canon est accroché à sa poitrine. A ses côtés se trouve un revolver dans un étui avec une lanière.

Brodniki et Donets.
Les Brodniki descendent des Slaves Khazars. Au VIIIe siècle, les Arabes les considéraient comme des Saqlabs, c'est-à-dire les blancs, le sang slave. On constate qu'en 737, 20 000 de leurs familles d'éleveurs de chevaux se sont installées à frontières orientales Kakhétie. Ils sont indiqués dans la géographie persane du Xe siècle (Gudud al Alem) sur le Sreny Don sous le nom de Bradas et y étaient connus jusqu'au XIe siècle. après quoi leur surnom est remplacé dans les sources par un nom cosaque commun.
Ici, il est nécessaire d'expliquer plus en détail l'origine des vagabonds.
La formation de l'union des Scythes et des Sarmates reçut le nom de Kas Aria, qui devint plus tard appelé Khazaria de manière déformée. Ce sont Cyrille et Méthode qui sont venus missionner les Slaves Khazars (KasAriens).

Leurs activités ont également été notées ici : les historiens arabes au VIIIe siècle. ont noté les Sakalibs dans la forêt-steppe du Haut Don, et les Perses, cent ans après eux, les Bradasov-Brodnikov. La partie sédentaire de ces tribus, restée dans le Caucase, était subordonnée aux Huns, aux Bulgares, aux Kazars et aux Asam-Alans, dans le royaume desquels la région d'Azov et Taman étaient appelés le Pays de Kasak (Gudud al Alem). C'est là que le christianisme a finalement triomphé parmi eux, après l'œuvre missionnaire de saint Paul. Kirill, d'accord. 860
La différence entre KasAria est que c'était un pays de guerriers, et qu'il est devenu plus tard Khazaria - un pays de commerçants, lorsque les grands prêtres juifs y sont arrivés au pouvoir. Et ici, pour comprendre l'essence de ce qui se passe, il est nécessaire de l'expliquer plus en détail. En 50 après JC, l’empereur Claude expulsa tous les Juifs de Rome. En 66-73, il y eut un soulèvement juif. Ils s'emparent du temple de Jérusalem, de la forteresse Antonia, de toute la ville haute et du palais fortifié d'Hérode, et organisent un véritable massacre pour les Romains. Ils se rebellent ensuite dans toute la Palestine, tuant à la fois les Romains et leurs compatriotes plus modérés. Ce soulèvement a été réprimé et en 70, le centre du judaïsme à Jérusalem a été détruit et le temple a été entièrement incendié.
Mais la guerre a continué. Les Juifs ne voulaient pas admettre leur défaite. Après le grand soulèvement juif de 133-135, les Romains ont effacé toutes les traditions historiques du judaïsme de la surface de la terre. En 137, sur le site de la destruction de Jérusalem, une nouvelle ville païenne, Elia Capitolina, fut construite ; il fut interdit aux Juifs d'entrer à Jérusalem ; Pour offenser davantage les Juifs, l'empereur Ariane leur interdit d'être circoncis. De nombreux Juifs furent contraints de fuir vers le Caucase et la Perse.
Dans le Caucase, les Juifs devinrent les voisins des Khazars et, en Perse, ils pénétrèrent lentement dans toutes les branches du gouvernement. Cela s'est terminé par une révolution et une guerre civile sous la direction de Mazdak. En conséquence, les Juifs ont été expulsés de Perse - vers la Khazarie, où vivaient à cette époque les Slaves Khazars.
Au VIe siècle, le Grand Khaganat turc fut créé. Certaines tribus l'ont fui, comme les Hongrois vers la Pannonie, et les Slaves Khazars (Kozars, Kazars), en alliance avec les anciens Bulgares, unis au Kaganate turc. Leur influence s'étendait de la Sibérie jusqu'au Don et à la mer Noire. Lorsque le Kaganat turc commença à s'effondrer, les Khazars accueillirent le prince en fuite de la dynastie Ashin et chassèrent les Bulgares. C'est ainsi qu'apparaissent les Khazars-Turcs.
Pendant cent ans, la Khazarie a été gouvernée par des khans turcs, mais ils n'ont pas changé leur mode de vie : ils ont vécu une vie nomade dans la steppe et ne retournaient dans les maisons en pisé d'Itil qu'en hiver. Le Khan subvenait à ses propres besoins et à ceux de son armée, sans alourdir les Khazars d'impôts. Les Turcs ont combattu les Arabes, ont appris aux Khazars à repousser les assauts des troupes régulières, car ils possédaient les compétences de la guerre de manœuvre dans les steppes. Ainsi, sous la direction militaire des Turkuts (650-810), les Khazars repoussèrent avec succès les invasions périodiques des Arabes du sud, qui unissaient ces deux peuples, de plus, les Turkuts restèrent des nomades, et les Khazars restèrent des agriculteurs.
Lorsque la Khazarie a accepté les Juifs qui ont fui la Perse et que les guerres avec les Arabes ont conduit à la libération d'une partie des terres de la Khazarie, cela a permis aux réfugiés de s'y installer. C'est ainsi que peu à peu les juifs qui fuyaient l'Empire romain commencèrent à les rejoindre, précisément grâce à eux au début du IXe siècle. le petit khanat s'est transformé en un immense État. La population principale de Khazarie à cette époque pouvait être appelée « Slaves-Khazars », « Turcs-Khazars » et « Judéo-Khazars ». Les Juifs arrivés en Khazarie se livraient à un commerce pour lequel les Slaves Khazars eux-mêmes ne montraient aucune capacité. Dans la seconde moitié du VIIIe siècle, des Juifs rabbiniques expulsés de Byzance commencèrent à arriver parmi les réfugiés juifs de Perse en Khazarie, parmi lesquels se trouvaient également des descendants de ceux expulsés de Babylone et d'Égypte. Les rabbins juifs étant citadins, ils s'installèrent exclusivement dans les villes : Itil, Semender, Belendzher, etc. Tous ces immigrants venus de l'ancien Empire romain, de Perse et de Byzance nous sont aujourd'hui connus sous le nom de Sépharades.
Au début, il n'y a pas eu de conversion des Khazars slaves au judaïsme, car La communauté juive vivait séparément parmi les Khazars slaves et les Khazars turcs, mais au fil du temps, certains d'entre eux ont accepté le judaïsme et nous les connaissons aujourd'hui sous le nom d'Ashkénazes.

Vers la fin du VIIIe siècle. Les Judéo-Khazars ont commencé à pénétrer progressivement dans les structures de pouvoir de Khazarie, agissant en utilisant leur méthode préférée : se lier par l'intermédiaire de leurs filles à l'aristocratie turque. Les enfants des Turcs-Khazars et des femmes juives avaient tous les droits de leur père et l'aide de la communauté juive dans tous les domaines. Et les enfants des Juifs et des Khazars sont devenus une sorte de parias (Karaites) et ont vécu à la périphérie de la Khazarie - à Taman ou à Kertch. Au début du IXe siècle. le juif influent Obadiah a pris le pouvoir en main et a jeté les bases de l’hégémonie juive en Khazarie, agissant par l’intermédiaire du khan fantoche de la dynastie Ashin, dont la mère était juive. Mais tous les Turcs-Khazars n’acceptèrent pas le judaïsme. Bientôt, un coup d'État eut lieu dans le Khazar Kaganate, qui entraîna une guerre civile. La « vieille » aristocratie turque s'est rebellée contre les autorités judéo-khazares. Les rebelles ont attiré à leurs côtés les Magyars (ancêtres des Hongrois), les Juifs ont embauché les Pechenegs. Konstantin Porphyrogenitus a décrit ces événements comme suit : « Lorsqu'ils se sont séparés du pouvoir et qu'un incendie s'est déclaré guerre intestine, la première puissance (les Juifs) prit le dessus et certains d'entre eux (les rebelles) furent tués, d'autres s'enfuirent et s'installèrent avec les Turcs (Magyars) dans les terres Petcheneg (bas Dniepr), firent la paix et furent appelés Kabars."

Au IXe siècle, le Judéo-Khazar Kagan invita l'escouade varègue du prince Oleg à une guerre avec les musulmans de la région sud de la Caspienne, promettant la division Europe de l'Est et assistance à la capture du Kiev Kaganate. Fatigué des raids constants des Khazars sur leurs terres, où les Slaves étaient constamment réduits en esclavage, Oleg profita de la situation, captura Kiev en 882 et refusa de respecter les accords, et une guerre commença. Vers 957, après le baptême de la princesse de Kiev Olga à Constantinople, c'est-à-dire Après avoir obtenu le soutien de Byzance, la confrontation entre Kiev et Khazaria a commencé. Grâce à l'alliance avec Byzance, les Russes furent soutenus par les Pechenegs. Au printemps 965, les troupes de Sviatoslav descendirent le long de l'Oka et de la Volga jusqu'à Itil, la capitale khazare, contournant les troupes khazares qui les attendaient dans les steppes du Don. Après une courte bataille, la ville fut prise.
À la suite de la campagne 964-965. Sviatoslav a exclu la Volga, le cours moyen du Terek et le Don moyen de la sphère de la communauté juive. Sviatoslav a rendu l'indépendance à la Russie kiévienne. Le coup porté par Sviatoslav à la communauté juive de Khazarie fut cruel, mais sa victoire ne fut pas définitive. De retour, il passa le Kouban et la Crimée, où restaient les forteresses Khazares. Il y avait aussi des communautés dans le Kouban, en Crimée et à Tmutarakan, où les Juifs sous le nom de Khazars ont continué à occuper des positions dominantes pendant encore deux siècles, mais l'État de Khazaria a cessé d'exister pour toujours. Les restes des Judéo-Khazars se sont installés au Daghestan (Juifs des montagnes) et en Crimée (Juifs karaïtes). Une partie des Khazars slaves et des Turcs-Khazars sont restés sur le Terek et le Don, mélangés à des tribus locales apparentées et, selon l'ancien nom des guerriers Khazars, ils étaient appelés « Podon Brodniks », mais ce sont eux qui ont combattu contre la Russie. sur la rivière Kalka.
En 1180, les Brodniks aidèrent les Bulgares dans leur guerre d’indépendance contre l’Empire romain d’Orient. L'historien et écrivain byzantin Nikita Choniates (Acominatus), a décrit dans sa « Chronique » datée de 1190, les événements de cette guerre bulgare et, en une phrase, caractérise de manière exhaustive les Brodniks : « Ces Brodniks, méprisant la mort, sont une branche des Russes. .» Le nom initial était « Kozars », d'origine des Slaves Kozar, de qui le nom Khazaria ou Khazar Kaganate a été reçu. Il s'agit d'une tribu slave en guerre, dont une partie n'a pas voulu se soumettre à la Khazarie déjà juive, et après sa défaite, s'unissant à leurs tribus apparentées, ils se sont ensuite installés le long des rives du Don, où les Tanaitiens, Sarmates, Roxaliens, Ils ont reçu le nom de Cosaques du Don après que la majeure partie de l'armée sibérienne des Rusynes du tsar Edygei s'y soit installée, qui comprenait également des cagoules noires laissées après la bataille sur la rivière. Vorskla, en 1399 Edigei est le fondateur de la dynastie, qui dirigeait la Horde Nogai. Ses descendants directs dans la lignée masculine étaient les princes Urusov et Yusupov.
Ainsi, les Brodniki sont les ancêtres incontestés des Cosaques du Don. Ils sont indiqués dans la géographie persane du Xe siècle (Gudud al Alem) sur le Don moyen sous le nom de Bradas et y étaient connus jusqu'au XIe siècle. après quoi leur surnom est remplacé dans les sources par un nom cosaque commun.
- Berendei, du territoire de la Sibérie, comme de nombreuses tribus, en raison des chocs climatiques, se sont déplacées vers la plaine russe. Le champ était pressé de l'est par les Polovtsiens (Polovtsy - du mot « polovy », qui signifie « rouge »), les Berendey à la fin du XIe siècle ont conclu divers accords d'alliance avec Slaves de l'Est. Conformément aux accords avec les princes russes, ils se sont installés aux frontières de la Russie antique et ont souvent servi de gardes en faveur de l'État russe. Mais plus tard, ils furent dispersés et en partie mélangés à la population de la Horde d'Or, et une autre partie aux chrétiens. Ils existaient en tant que peuple indépendant. De la même région sont originaires les redoutables guerriers de Sibérie - les Klobuki noirs, qui signifient les chapeaux noirs (papakhas) qui seront plus tard appelés Cherkas.

Cagoules noires (chapeaux noirs), Tcherkassy (à ne pas confondre avec les Circassiens)
- déplacé de la Sibérie vers la plaine russe, du royaume de Berendey, nom de famille pays - Borondai. Leurs ancêtres habitaient autrefois les vastes terres du nord de la Sibérie, jusqu’à l’océan Arctique. Leur caractère sévère terrifiait leurs ennemis ; c'étaient leurs ancêtres qui étaient le peuple de Gog et Magog, et c'est contre eux qu'Alexandre le Grand fut vaincu dans la bataille pour la Sibérie. Ils ne voulaient pas se voir dans des alliances de parenté avec d'autres peuples, ils vivaient toujours séparément et ne se considéraient comme aucun peuple.

Par exemple, sur le rôle important des cagoules noires dans la vie politique Principauté de Kyiv en témoignent les expressions stables répétées à plusieurs reprises dans les chroniques : « toute la terre russe et les cagoules noires ». L'historien persan Rashid ad-din (mort en 1318), décrivant la Rus' en 1240, écrit : « Les princes Batu et ses frères Kadan, Buri et Buchek partirent en campagne vers le pays des Russes et du peuple des chapeaux noirs.
Par la suite, afin de ne pas se séparer les uns des autres, les cagoules noires ont commencé à être appelées Tcherkassy ou Cosaques. Dans la Chronique de Moscou de la fin du XVe siècle, en 1152, il est expliqué : « Tous les Klobuks noirs s'appellent Tcherkassy. » Les Chroniques de la Résurrection et de Kiev en parlent également: "Et rassemblez votre escouade et partez, en emmenant avec vous le régiment de Viatcheslav, tous les cagoules noires appelées Tcherkassy."
Les cagoules noires, en raison de leur isolement, sont facilement entrées au service des peuples slaves et turcs. Leur caractère et leurs différences particulières dans leurs vêtements, en particulier dans leur coiffure, ont été adoptés par les peuples du Caucase, dont la tenue vestimentaire est désormais considérée, pour une raison quelconque, uniquement comme caucasienne. Mais dans les dessins, gravures et photographies anciens, ces vêtements, et surtout ces chapeaux, sont visibles chez les Cosaques de Sibérie, de l'Oural, de l'Amour, de Primorye, du Kouban, du Don, etc. En vivant ensemble avec les peuples du Caucase, un échange de cultures a eu lieu et chaque tribu a acquis quelque chose des autres, tant en cuisine qu'en vêtements et coutumes. Des Klobuks noirs sont également venus les cosaques de Sibérie, Yaitsky, Dniepr, Grebensky, Terek, la première mention de ces derniers remonte à 1380, lorsque les cosaques libres vivant près des monts Grebenny ont béni et présenté la sainte icône de la Mère de Dieu (Grebnevskaya ) au Grand-Duc Dmitri (Donskoï) .

Grebensky, Tersky.
Le mot crête est purement cosaque, signifiant la ligne la plus élevée de la ligne de partage des eaux de deux rivières ou ravins. Dans chaque village du Don, il existe de nombreux bassins versants de ce type et ils sont tous appelés crêtes. Dans les temps anciens, il y avait aussi la ville cosaque de Grebni, mentionnée dans la chronique de l'archimandrite Antoine du monastère de Donskoï. Mais tous les Grebentsy ne vivaient pas sur le Terek ; dans la vieille chanson cosaque, ils sont mentionnés dans les steppes de Saratov :
Comme dans les glorieuses steppes, c'était à Saratov,
Au-dessous de la ville de Saratov,
Et plus haut se trouvait la ville de Kamychine,
Cosaques amicaux rassemblés, peuple libre,
Eux, frères, se sont réunis en un seul cercle :
comme Don, Grebensky et Yaitsky.
Leur chef est le fils d'Ermak Timofeevich...
Plus tard dans leur origine, ils ont commencé à ajouter « vivre près des montagnes, c'est-à-dire près des crêtes ». Officiellement, les ancêtres des Terets remontent à 1577, lorsque la ville de Terka fut fondée, et la première mention de l'armée cosaque remonte à 1711. C'est alors que les cosaques de la Communauté libre de Grebenskaya formèrent l'armée cosaque de Grebensk.

Faites attention à la photographie de 1864, où le peuple Greben a hérité d'un poignard des peuples du Caucase. Mais en substance, il s’agit d’une épée améliorée des Scythes akinak. Akinak est une épée de fer courte (40-60 cm) utilisée par les Scythes dans la seconde moitié du 1er millénaire avant JC. e. En plus des Scythes, les Akinaki étaient également utilisés par les tribus des Perses, des Saks, des Argypéens, des Massagetae et des Melanchleni, c'est-à-dire proto-cosaques.
Le poignard caucasien fait partie des symboles nationaux. C'est le signe qu'un homme est prêt à défendre son honneur personnel, l'honneur de sa famille et l'honneur de son peuple. Il ne s'en est jamais séparé. Depuis des siècles, le poignard est utilisé comme moyen d'attaque, de défense et comme couvert. Dague caucasienne "Kama" reçue plus grande distribution parmi les poignards d'autres peuples, Cosaques, Turcs, Géorgiens, etc. L'attribut des gazyrs sur la poitrine est apparu avec l'avènement de la première arme à feu chargée de poudre. Ce détail a d'abord été ajouté aux vêtements d'un guerrier turc, il était chez les Mamelouks d'Egypte et les Cosaques, mais il était déjà établi comme parure chez les peuples du Caucase.

L'origine du chapeau est intéressante. Les Tchétchènes ont adopté l'islam du vivant du prophète Mahomet. Une importante délégation tchétchène qui a rendu visite au prophète à La Mecque a été personnellement initiée par le prophète à l'essence de l'Islam, après quoi, à La Mecque, les envoyés du peuple tchétchène ont accepté l'Islam. Mohamed leur a donné du karakul pour le voyage afin de fabriquer des chaussures. Mais sur le chemin du retour, la délégation tchétchène, estimant qu'il n'était pas opportun de porter le don du prophète aux pieds, a cousu des chapeaux, et maintenant, avant aujourd'hui, c'est la principale coiffe nationale (pakha tchétchène). Au retour de la délégation en Tchétchénie, sans aucune contrainte, les Tchétchènes ont accepté l'Islam, réalisant que l'Islam n'est pas seulement le « mahométisme », qui tire son origine du prophète Mahomet, mais cette foi originelle du monothéisme, qui a fait une révolution spirituelle dans les esprits. des gens et a établi une ligne claire entre la sauvagerie païenne et la vraie foi instruite.

Ce sont les Caucasiens, qui ont adopté les attributs militaires de différents peuples, en y ajoutant les leurs, comme une burka, un chapeau, etc., qui ont amélioré ce style de tenue militaire et se l'ont assuré, ce dont personne ne doute aujourd'hui. Mais regardons quels vêtements militaires ils portaient dans le Caucase.

Sur la photo du milieu ci-dessus, nous voyons des Kurdes habillés selon le modèle circassien, c'est-à-dire cet attribut de tenue militaire est déjà attaché aux Circassiens et continuera de leur être attaché à l'avenir. Mais en arrière-plan on voit un Turc, la seule chose qu’il n’a pas, ce sont les gazyrs, c’est ce qui le rend différent. Lorsque l'Empire ottoman a mené la guerre dans le Caucase, les peuples du Caucase ont adopté certains attributs militaires d'eux, ainsi que des cosaques Greben. Dans ce mélange d’échange culturel et de guerre, sont apparues la femme circassienne et la papakha universellement reconnaissables. Les Turcs ottomans ont sérieusement influencé le cours historique des événements dans le Caucase, c'est pourquoi certaines photographies regorgent de la présence de Turcs avec des Caucasiens. Mais sans la Russie, de nombreux peuples du Caucase auraient disparu ou auraient été assimilés, comme les Tchétchènes partis avec les Turcs vers leur territoire. Ou prenez les Géorgiens, qui ont demandé la protection des Turcs de Russie.

Comme on le voit, dans le passé, la majeure partie des peuples du Caucase n'avaient pas leurs attributs reconnaissables aujourd'hui, les « bonnets noirs », ils apparaîtront plus tard, mais les peignes les ont, comme les héritiers des « bonnets noirs ». (capots). On peut citer comme exemple les origines de certains peuples caucasiens.
Les Lezgins, l'ancien Alan-Lezgi, le peuple le plus nombreux et le plus courageux de tout le Caucase. Ils parlent une langue légère et sonore de racine aryenne, mais grâce à une influence, à partir du VIIIe siècle. La culture arabe, qui leur a donné leur écriture et leur religion, ainsi que la pression des tribus turco-tatares voisines, ont perdu une grande partie de leur nationalité d'origine et représentent désormais un mélange frappant et difficile à rechercher avec les Arabes, les Avars, les Kumyks, les Tarks, Juifs et autres.
Voisins des Lezgins, à l'ouest, le long du versant nord de la chaîne du Caucase, vivent les Tchétchènes, qui tirent leur nom des Russes, en fait de leur grand village « Chachan » ou « Tchétchène ». Les Tchétchènes eux-mêmes appellent leur nationalité Nakhchi ou Nakhchoo, ce qui signifie les gens du pays de Nakh ou Noach, c'est-à-dire Noé. Selon les contes populaires, ils sont apparus vers le 4ème siècle. jusqu'à leur résidence actuelle, à travers l'Abkhazie, depuis la région de Nakhchi-Van, depuis le pied de l'Ararat (province d'Erivan) et pressés par les Kabardes, ils se réfugièrent dans les montagnes, le long du cours supérieur de l'Aksai, l'affluent droit du Terek, où se trouve encore aujourd'hui l'ancien village d'Aksai, dans la Grande Tchétchénie, construit autrefois, selon la légende des habitants du village de Gerzel, par Aksai Khan. Les anciens Arméniens ont été les premiers à associer l'ethnonyme « Nokhchi », le nom moderne des Tchétchènes, avec le nom du prophète Noé, dont le sens littéral signifie le peuple de Noé. Depuis des temps immémoriaux, les Géorgiens appellent les Tchétchènes « Dzurdzuks », ce qui signifie « justes » en géorgien.
Selon les recherches philologiques du baron Uslar, la langue tchétchène présente certaines similitudes avec le lezgin, mais en termes anthropologiques, les Tchétchènes sont un peuple type mixte. Dans la langue tchétchène, il existe de nombreux mots avec la racine « pistolet », comme dans les noms de rivières, de montagnes, de villages et de régions : Guni, Gunoy, Guen, Gunib, Argun, etc. Ils appellent le soleil Dela-Molkh (Moloch). Mère du soleil - Aza.
Comme nous l'avons vu plus haut, de nombreuses tribus caucasiennes du passé n'ont pas les attributs caucasiens habituels, mais tous les cosaques de Russie en ont, du Don à l'Oural, de la Sibérie à Primorye.

Et ici-bas, il y a déjà une divergence dans les uniformes militaires. Leur racines historiques a commencé à être oublié et les attributs militaires ont été copiés sur les peuples du Caucase.

Après des renommages, fusions et divisions répétés, les Cosaques Grebensky, selon l'arrêté du ministre de la Guerre N 256 (daté du 19 novembre 1860) «... reçurent l'ordre : de supprimer les 7e, 8e, 9e et 10e brigades de la Les troupes cosaques linéaires du Caucase, au complet, pour former « l'Armée cosaque de Terek », incorporant dans sa composition les batteries d'artillerie à cheval de l'Armée cosaque linéaire du Caucase n° 15 et la réserve... "
Dans la Russie kiévienne, par la suite, la partie semi-sédentaire et sédentaire des Klobuks noirs est restée à Porosye et a finalement été assimilée par la population slave locale, participant à l'ethnogenèse des Ukrainiens. Leur Zaporozhye Sich libre a cessé d'exister en août 1775, lorsque le Sich et le nom même de « Cosaques de Zaporozhye » en Russie, selon les plans occidentaux, ont été détruits. Et ce n'est qu'en 1783 que Potemkine rassembla à nouveau les cosaques survivants au service du souverain. Les équipes cosaques nouvellement formées des cosaques zaporogues reçoivent le nom de « Kosh des fidèles cosaques de Zaporozhye » et s'installent sur le territoire du district d'Odessa. Peu de temps après (après les demandes répétées des Cosaques et pour leur fidèle service), ils furent, par décret personnel de l'impératrice (daté du 14 janvier 1788), transférés à Kouban - à Taman. Depuis lors, les Cosaques s'appellent Kouban.

DANS en termes généraux L'armée sibérienne des Klobuks noirs avait une énorme influence sur les cosaques dans toute la Russie ; ils faisaient partie de nombreuses associations cosaques et étaient un exemple de l'esprit cosaque libre et indestructible.
Le nom « Cosaque » lui-même remonte à l'époque du Grand Touran, lorsque vivaient les peuples scythes de Kos-saka ou Ka-saka. Depuis plus de vingt siècles, ce nom a peu changé ; initialement chez les Grecs, il s'écrivait Kossahi. Le géographe Strabon a appelé du même nom les militaires situés dans les montagnes de Transcaucasie pendant la vie du Christ Sauveur. Après 3-4 siècles, à l'époque antique, notre nom se retrouve à plusieurs reprises dans les inscriptions Tanaid (inscriptions), découvertes et étudiées par V.V. Latychev. Son style grec, Kasakos, a été conservé jusqu'au Xe siècle, après quoi les chroniqueurs russes ont commencé à le confondre avec les noms communs du Caucase Kasagov, Kasogov, Kazyag. L'écriture grecque originale de Kossahi donne deux éléments constitutifs de ce nom « kos » et « sakhi », deux mots avec une signification scythe spécifique « Sakhi blanc ». Mais le nom de la tribu scythe Sakhi est équivalent à leur propre Saka, et donc le style grec « Kasakos » suivant peut être interprété comme une variante du précédent, plus proche du style moderne. Le changement du préfixe « kos » en « kas » est évident, les raisons sont purement sonores (phonétiques), les caractéristiques et les caractéristiques de prononciation sensations auditives parmi les différents peuples. Cette différence perdure encore aujourd'hui (Kazak, Kozak). Kossaka, en plus de la signification de White Saki (Sakhi), a, comme mentionné ci-dessus, une autre signification scythe-iranienne - « Cerf blanc ». Rappelez-vous le style animal des bijoux scythes, les tatouages ​​​​sur la momie de la princesse de l'Altaï, très probablement les boucles de cerf et de cerf - ce sont des attributs de la classe militaire scythe.

Et le nom territorial de ce mot a été conservé à Sakha Yakoutie (les Yakoutes dans les temps anciens étaient appelés Yakolts) et à SakhaLin. Chez le peuple russe, ce mot est associé à l'image de bois ramifiés, comme le wapiti, familièrement - wapiti, cerf, wapiti. Ainsi, nous sommes revenus à nouveau à l'ancien symbole des guerriers scythes - le cerf, qui se reflète dans le sceau et les armoiries des cosaques de l'armée du Don. Nous devons leur être reconnaissants d'avoir conservé cet ancien symbole des guerriers russes et ruthènes, issus des Scythes.
Eh bien, en Russie, les Cosaques étaient également appelés Azov, Astrakhan, Danube et Transdanubien, Bug, Mer Noire, Slobodsk, Transbaïkal, Khopyor, Amour, Orenbourg, Yaik - Oural, Budzhak, Yenisei, Irkoutsk, Krasnoyarsk, Yakut, Ussuri, Semirechensk, Daur, Onon, Nerchen, Evenk, Albazin, Bouriate, Sibérien, on ne peut pas couvrir tout le monde.
Ainsi, quel que soit le nom de tous ces guerriers, ce sont toujours les mêmes Cosaques vivant dans différentes parties de leur pays.

P.S.
Il y a des circonstances les plus importantes de notre histoire qui sont étouffées de toutes parts. Ceux qui tout au long de notre histoire nous ont constamment joué de sales tours ont peur de la publicité, peur d’être reconnus. C’est pourquoi ils se cachent derrière de fausses couches historiques. Ces rêveurs ont inventé leur propre histoire pour nous afin de cacher leurs sombres actes. Par exemple, pourquoi la bataille de Koulikovo a-t-elle eu lieu en 1380 et qui y a combattu ?
- Donskoï Dmitrĭ, prince de Moscou et grand-duc de Vladimir, dirigeait les cosaques de la Volga et du Trans-Oural (Sibériens), appelés Tatars dans les chroniques russes. L'armée russe se composait d'escouades princières à cheval et à pied, ainsi que de milices. La cavalerie était formée de Tatars baptisés, de Lituaniens déserteurs et de Russes entraînés au combat équestre tatar.
- Dans l'armée de Mamaev se trouvaient des troupes de Riazan, de Russie occidentale, polonaises, de Crimée et génoises tombées sous l'influence de l'Occident. L'allié de Mamai était le prince lituanien Jagellon, l'allié de Dmitry est considéré comme Khan Tokhtamysh avec une armée de Tatars de Sibérie (Cosaques).
Les Génois ont financé l'ataman cosaque Mamai et ont promis aux troupes la manne du ciel, c'est-à-dire les « valeurs occidentales », eh bien, rien ne change dans ce monde. Le cosaque ataman Dmitry Donskoy a gagné. Mamai s'enfuit à Cafa et là, comme inutile, il fut tué par les Génois. Ainsi, la bataille de Koulikovo est une bataille entre les Moscovites, les Cosaques de la Volga et de Sibérie menés par Dmitry Donskoy avec une armée de Cosaques génois, polonais et lituaniens dirigée par Mamai.
Bien sûr, plus tard, toute l’histoire de la bataille a été présentée comme une bataille entre les Slaves et les envahisseurs étrangers (asiatiques). Apparemment, plus tard, grâce à une rédaction tendancieuse, le mot original « Cosaques » a été remplacé partout dans les chroniques par « Tatars » afin de cacher ceux qui proposaient sans succès les « valeurs occidentales ».
En fait, la bataille de Koulikovo n'était qu'un épisode d'une guerre civile qui a éclaté, au cours de laquelle des hordes cosaques d'un État se sont battues entre elles. Mais ils ont semé la discorde, comme le dit le satiriste Zadornov - les « commerçants ». Ce sont eux qui s’imaginent être choisis et exceptionnels, ce sont eux qui rêvent de domination mondiale, et donc de tous nos ennuis.

Ces « commerçants » persuadèrent Gengis Khan de lutter contre son propre peuple. le pape et roi de France Saint Louis envoya à Gengis Khan un millier d'envoyés, agents diplomatiques, instructeurs et ingénieurs, ainsi que les meilleurs commandants européens, notamment les Templiers (ordre chevaleresque).
Ils ont vu que personne n'était plus apte à vaincre à la fois les musulmans palestiniens et les chrétiens orthodoxes orientaux, grecs, russes, bulgares, etc., qui avaient autrefois détruit Rome antique, puis Byzance latine. Dans le même temps, pour assurer et renforcer le coup, les papes commencèrent à armer le souverain suédois du trône, Birger, les Teutons, les Épéistes et la Lituanie contre les Russes.
Sous couvert de scientifiques et de capitaux, ils ont occupé des postes administratifs dans le royaume ouïghour, en Bactriane et en Sogdiane.
Ces riches scribes étaient les auteurs des lois de Gengis Khan - "Yasu", dans lesquelles toutes les sectes chrétiennes bénéficiaient d'une grande faveur et d'une grande tolérance, inhabituelles pour l'Asie, les papes et l'Europe de cette époque. Dans ces lois, sous l'influence des papes, les jésuites eux-mêmes, l'autorisation était exprimée, avec divers avantages, de se convertir de l'orthodoxie au catholicisme, dont profitaient à cette époque de nombreux Arméniens, qui formèrent plus tard l'Église catholique arménienne.

Pour dissimuler la participation papale à cette entreprise et pour plaire aux Asiatiques, les principaux rôles et places officiels ont été attribués aux meilleurs commandants indigènes et parents de Gengis Khan, et près des 3/4 des dirigeants et fonctionnaires secondaires étaient principalement des sectaires asiatiques. des chrétiens et des catholiques. C’est de là qu’est venue l’invasion de Gengis Khan, mais les « commerçants » n’ont pas tenu compte de son appétit et ont nettoyé les pages de l’histoire pour nous, préparant la prochaine méchanceté. Tout cela est très similaire à «l'invasion d'Hitler», ils l'ont eux-mêmes amené au pouvoir et l'ont pris entre ses dents, de sorte qu'ils ont dû prendre l'objectif de «l'URSS» comme allié et retarder notre colonisation. D'ailleurs, il n'y a pas si longtemps, pendant la guerre de l'opium en Chine, ces « commerçants » ont tenté de répéter le scénario de « Gengis Khan-2 » contre la Russie, ils ont passé beaucoup de temps à envahir la Chine avec l'aide des jésuites, des missionnaires, etc. ., mais plus tard, comme on dit : "Merci camarade Staline pour notre enfance heureuse."
Vous êtes-vous demandé pourquoi les cosaques de divers bords se sont battus à la fois pour et contre la Russie ? Par exemple, certains de nos historiens se demandent pourquoi le gouverneur des Brodniks, Ploskin, qui, selon nos chroniques, se tenait avec 30 000 soldats sur le fleuve. Kalka (1223) n'a pas aidé les princes russes dans la bataille contre les Tatars. Il s'est même clairement rangé du côté de ce dernier, persuadant le prince de Kiev Mstislav Romanovitch de se rendre, puis l'a ligoté avec ses deux gendres et l'a livré aux Tatars, où il a été tué. Comme en 1917, il y eut là aussi un long guerre civile. Les peuples apparentés les uns aux autres se sont affrontés, rien ne change, les mêmes principes de nos ennemis demeurent : « diviser pour mieux régner ». Et pour qu’on n’en tire pas de leçons, on remplace les pages de l’histoire.
Mais si les plans des « commerçants » de 1917 ont été enterrés par Staline, alors les événements décrits ci-dessus ont été enterrés par Batu Khan. Et bien sûr, tous deux ont été enduits de la boue indélébile des mensonges historiques, telles sont leurs méthodes.

13 ans après la bataille de Kalka, les « Mongols » menés par Khan Batu, ou Batu, le petit-fils de Gengis Khan, viennent d'au-delà de l'Oural, c'est-à-dire du territoire de la Sibérie a déménagé en Russie. Batu comptait jusqu'à 600 000 soldats, composés de nombreux peuples, plus de 20, d'Asie et de Sibérie. En 1238, les Tatars prirent la capitale des Bulgares de la Volga, puis Riazan, Souzdal, Rostov, Yaroslavl et bien d'autres villes ; vaincu les Russes à la rivière. Ville, prit Moscou, Tver et se rendit à Novgorod, où marchaient en même temps les Suédois et les croisés baltes. Ce serait une bataille intéressante, les croisés avec Batu prendraient d'assaut Novgorod. Mais la boue gênait. En 1240, Batu prit Kiev, son objectif était la Hongrie, où il s'enfuit vieil ennemi Gengisid Polovtsien Khan Kotyan. La Pologne et Cracovie tombèrent les premières. En 1241, l'armée du prince Henri et des Templiers fut vaincue près de Legica. Puis la Slovaquie, la République tchèque et la Hongrie tombèrent, Batu atteignit l'Adriatique et prit Zagreb. L'Europe était impuissante ; elle a été sauvée par le fait que Khan Udegey est mort et que Batu a fait demi-tour. L'Europe a reçu un coup dur pour ses croisés, ses Templiers, ses baptêmes sanglants, et l'ordre régnait en Russie, les lauriers en sont restés à Alexandre Nevski, le beau-frère de Batu.
Mais ce désordre a commencé avec le baptiste de la Russie, avec le prince Vladimir. Lorsqu’il a pris le pouvoir à Kiev, la Russie kiévienne a commencé à s’unir de plus en plus au système chrétien occidental. Il convient de noter ici des épisodes intéressants de la vie du baptiseur de la Russie, Vladimir Sviatoslavich, notamment le meurtre brutal de son frère, la destruction non seulement des églises chrétiennes, le viol de la fille du prince Ragneda devant ses parents, un harem de centaines de concubines, une guerre contre son fils, etc. Déjà sous Vladimir Monomakh, la Russie kiévienne représentait le flanc gauche de l'invasion de l'Est par les croisés chrétiens. Après Monomakh, la Rus' s'est divisée en trois systèmes : Kiev, Darkness-Tarakan, Vladimir-Suzdal Rus'. Lorsque la christianisation des Slaves occidentaux a commencé, les Slaves orientaux ont considéré cela comme une trahison et se sont tournés vers l'aide des dirigeants sibériens. Voyant la menace d'une invasion croisée et d'un futur asservissement des Slaves, de nombreuses tribus se sont unies en une union sur le territoire de la Sibérie, et c'est ainsi qu'est apparue la formation de l'État - Grande Tartarie, qui s'étend de l'Oural à la Transbaïkalie. Yaroslav Vsevolodovich a été le premier à appeler à l'aide de la Tartarie, pour laquelle il a souffert. Mais grâce à Batu, qui a créé Horde d'Or, les croisés avaient déjà peur d'un tel pouvoir. Mais néanmoins, discrètement, les « commerçants » détruisirent la Tartarie.

Pourquoi tout s'est passé ainsi, la question ici est résolue très simplement. La conquête de la Russie a été menée par des agents papaux, des jésuites, des missionnaires et d'autres mauvais esprits qui ont promis les résidents locaux toutes sortes d'avantages et de bénéfices, et surtout à ceux qui les ont aidés. En outre, parmi les hordes des soi-disant « Tatars mongols », il y avait de nombreux chrétiens d'Asie centrale, qui jouissaient de nombreux privilèges et de la liberté de religion ; les missionnaires occidentaux, basés sur le christianisme, y ont engendré divers types de mouvements religieux, tels que Nestorianisme.

Ici, il devient clair où en Occident se trouvent tant de cartes anciennes des territoires de la Russie et en particulier de la Sibérie. Il devient clair pourquoi la formation de l'État sur le territoire de la Sibérie, appelée Grande Tartarie, reste silencieuse. Sur les premières cartes, la Tartarie est indivisible, sur les cartes ultérieures, elle est fragmentée et depuis 1775, sous le couvert du Pougachevisme, elle a cessé d'exister. Ainsi, avec l’effondrement de l’Empire romain, le Vatican a pris sa place et, poursuivant les traditions de Rome, a organisé de nouvelles guerres pour sa domination. Alors elle est tombée Empire byzantin, et son successeur, la Russie, devint objectif principal pour la Rome papale, c'est-à-dire Maintenant Monde occidental« commerçants ». Pour leurs objectifs insidieux, les Cosaques étaient comme un os dans la gorge. Combien de guerres, de bouleversements, combien de chagrins ont frappé tous nos peuples, mais l'essentiel temps historique, que nous connaissons depuis l'Antiquité, les Cosaques ont donné des coups de pied à nos ennemis. Plus près de notre époque, ils ont encore réussi à briser la domination des Cosaques et après les événements bien connus de 1917, les Cosaques ont été traités coup écrasant, mais cela leur a pris plusieurs siècles.

Ministère de l'Enseignement général et professionnel de la région de Rostov

Établissement d'enseignement public

Moyenne Éducation professionnelle Région de Rostov

Collège technologique de l'industrie légère de Rostov

(GOU SPO RO "RTTLP")

Cours

dans la discipline : « Histoire de la région du Don »

sur le sujet : " Origine des Cosaques »

Complété:

étudiant gr. 2-DEB-25

Gontcharova A.A.

Vérifié par le professeur :

Litvinova I.V.

Rostov-sur-le-Don 2011

Introduction

Chapitre 1. Cosaques

1.1 Définition des cosaques

1.2 Externe caractéristiques générales Cosaques

1.3 Caractère des Cosaques

1.4 Origine des Cosaques

1.5 Cosaques dans l'histoire

1.6 Troupes cosaques

Chapitre 2. Les cosaques en Russie aujourd'hui

3. À propos des Cosaques en conclusion

3.1 Les cosaques dans l'art

3.2 Commandements des Cosaques

Conclusion

Liste de la littérature utilisée

Application

Introduction

Tout le monde connaît les Cosaques, quel que soit leur intérêt pour l'histoire. Les cosaques apparaissent sur les pages des manuels scolaires chaque fois que sont évoqués des événements importants de l’histoire de l’État russe. Mais que sait-on d’eux ? D'où venaient-ils ?

En règle générale, les manuels nous inculquent l'idée de paysans fugitifs épris de liberté qui ont été torturés par des propriétaires de serfs et qui aux XVIe et XVIIe siècles. Ils ont fui la Russie vers le sud, vers le Don, s'y sont installés et se sont progressivement transformés en gens de service. Aux XIXe et XXe siècles, ce peuple, ayant oublié les conflits passés avec les rois, devint son soutien fiable.

Il existe d'autres options dans les histoires sur l'origine des Cosaques. L'essence de ces options est qu'au lieu de paysans fugitifs épris de liberté, apparaissent des meurtriers libres - des voleurs qui, au fil du temps, acquerront des épouses, un ménage, se calmeront et, au lieu de vols, assumeront la protection des frontières de l'État.

L'origine exacte des Cosaques est inconnue.

Chapitre 1. Cosaques

1.1 Définition des cosaques

Cosaques – Il s'agit d'un groupe ethnique, social et historique de Russes, Ukrainiens, Kalmouks, Bouriates, Bachkirs, Tatars, Evenks, Ossètes, etc.

Cosaques - (du turc : Cosaque, Cosaque - casse-cou, homme libre) - une classe militaire en Russie.

Les Cosaques (Cosaques) sont un groupe sous-ethnique du peuple russe vivant dans les steppes du sud de l'Europe de l'Est, en particulier en Russie et au Kazakhstan, et auparavant en Ukraine.

Au sens large, le mot « Cosaque » désignait une personne appartenant à la classe et à l'État cosaque, qui comprenait la population de plusieurs localités de Russie, qui avait des droits et des obligations particuliers. Dans un sens plus étroit, les Cosaques font partie des forces armées de l'Empire russe, principalement de la cavalerie et de l'artillerie à cheval, et le mot « Cosaque » lui-même désigne le rang inférieur des troupes cosaques.

1.2 Caractéristiques générales externes des Cosaques

En comparant les caractéristiques développées séparément, nous pouvons noter les caractéristiques suivantes caractéristiques des Cosaques du Don. Cheveux raides ou légèrement ondulés, barbe épaisse, nez droit à base horizontale, yeux écarquillés, grande bouche, cheveux châtain clair ou foncé, yeux gris, bleus ou mélangés (avec du vert), stature relativement grande, sous-brachycéphalie ou mésocéphalie relativement faible. visage large. Profiter les derniers signes, on peut comparer les Cosaques du Don avec d'autres nationalités russes, et ils sont apparemment plus ou moins communs à la population cosaque du Don et à d'autres groupes de la Grande Russie, permettant, sur une échelle de comparaison plus large, de classer les Cosaques du Don comme un, prédominant dans le type anthropologique de la plaine russe, caractérisé en général par les mêmes différences.

1.3 Caractère des Cosaques

Un Cosaque ne peut pas se considérer comme un Cosaque s'il ne connaît pas et n'observe pas les traditions et coutumes des Cosaques. Au fil des années de temps difficiles et de destruction des Cosaques, ces concepts ont été assez altérés et déformés sous l'influence extraterrestre. Même nos vieux, nés en ère soviétique, les lois cosaques non écrites ne sont pas toujours interprétées correctement.

Impitoyables envers leurs ennemis, les Cosaques parmi eux étaient toujours complaisants, généreux et hospitaliers. Il y avait une sorte de dualité au cœur du caractère du Cosaque : parfois il était joyeux, enjoué, drôle, parfois il était inhabituellement triste, silencieux et inaccessible. D'une part, cela s'explique par le fait que les Cosaques, regardant constamment dans les yeux de la mort, essayaient de ne pas manquer la joie qui leur arrivait. D’un autre côté – ils sont philosophes et poètes dans l’âme – ils pensaient souvent à l’éternel, à la vanité de l’existence et à l’issue inévitable de cette vie. Par conséquent, la base de la formation des principes moraux Sociétés cosaques compilé les 10 commandements du Christ. Habituant les enfants à observer les commandements du Seigneur, les parents, selon la perception populaire, enseignaient : ne tuez pas, ne volez pas, ne forniquez pas, travaillez selon votre conscience, n'enviez pas les autres et pardonnez aux délinquants, prenez soin de vos enfants et les parents, valorisent la chasteté vierge et l'honneur féminin, aident les pauvres, n'offensent pas les orphelins et les veuves, protègent la patrie des ennemis. Mais tout d'abord, renforcez votre foi orthodoxe : allez à l'église, observez le jeûne, purifiez votre âme - par le repentir des péchés, priez à un seul Dieu Ils ont ajouté à Jésus-Christ : si quelqu'un peut faire quelque chose, alors nous ne pouvons pas - NOUS SOMMES DES COSAQUES.

1.4 Origine des Cosaques

Il existe de nombreuses théories sur l'émergence des Cosaques :

1. Hypothèse orientale.

Selon V. Shambarov, L. Gumilyov et d'autres historiens, les Cosaques sont nés de la fusion des Kasogs et des Brodniks après l'invasion mongole-tatare.

Kasogi (kasahi, kasaki) – ancien Peuple circassien, qui habitait le territoire du bas Kouban aux Xe-XIVe siècles.

Les Brodniki sont un peuple d'origine turco-slave, formé dans le cours inférieur du Don au XIIe siècle (alors région frontalière de la Russie kiévienne).

Il n'y a toujours pas de point de vue unique parmi les historiens sur l'époque de l'émergence des Cosaques du Don. Donc N.S. Korchikov et V.N. Korolev estime qu'« en plus du point de vue largement répandu sur l'origine des Cosaques de la part des fugitifs et des industriels russes, il existe d'autres points de vue comme hypothèses. Selon R.G. Skrynnikov, par exemple, les premières communautés cosaques étaient composées de Tatars, qui furent ensuite rejoints par des éléments russes. L.N. Gumilyov a proposé de diriger les Cosaques du Don parmi les Khazars, qui, s'étant mêlés aux Slaves, constituaient les Brodniks, qui n'étaient pas seulement les prédécesseurs des Cosaques, mais aussi leurs ancêtres directs. De plus en plus d'experts sont enclins à croire que les origines des Cosaques du Don doivent être recherchées dans l'ancienne population slave qui, selon les découvertes archéologiques des dernières décennies, existait sur le Don entre le VIIIe et le XVe siècle.

Les Mongols étaient fidèles à la préservation de leurs religions par leurs sujets, y compris les personnes qui faisaient partie de leur unités militaires. Il y avait aussi l'évêché de Saraysko-Podonsky, qui permettait aux Cosaques de conserver leur identification.

Après la scission de la Horde d'Or, les Cosaques restés sur son territoire ont conservé leur organisation militaire, mais se sont en même temps retrouvés en totale indépendance par rapport aux fragments de l'ancien empire - la Horde de Nogai et Khanat de Crimée; et de l'État de Moscou apparu en Russie.

Dans les chroniques polonaises, la première mention des Cosaques remonte à 1493, lorsque le gouverneur de Tcherkassy Bogdan Fedorovich Glinsky, surnommé « Mamai », ayant formé des détachements cosaques frontaliers à Tcherkassy, ​​s'empara de la forteresse turque d'Ochakov.

L'ethnographe français Arnold van Gennep, dans son livre « Traité des nationalités » (1923), a exprimé l'idée que les Cosaques devraient être considérés comme une nation distincte des Ukrainiens, puisque les Cosaques n'étaient probablement pas du tout des Slaves, mais des Turcs byzantins et christianisés.

2. Hypothèse slave

Selon d'autres points de vue, les Cosaques étaient originaires des Slaves. Ainsi, l'homme politique et historien ukrainien V.M. Lytvyn, dans son « Histoire de l'Ukraine » en trois volumes, a exprimé l'opinion que le premier Cosaques ukrainiensétaient des Slaves.

D'après ses recherches, des sources parlent de l'existence de Cosaques en Crimée à la fin du XIIIe siècle. Dans les premières mentions, le mot turc « cosaque » signifiait « garde » ou vice versa – « voleur ». Aussi - "homme libre", "exilé", "aventurier", "clochard", "défenseur du ciel". Ce mot désignait souvent le peuple libre, « de personne » qui vivait avec des armes. En particulier, selon de vieilles épopées russes remontant au règne de Vladimir le Grand, le héros Ilya Muromets est appelé « le vieux cosaque ». C'est dans ce sens qu'il fut attribué aux Cosaques

Les premiers souvenirs de ces cosaques remontent à 1489. Pendant la campagne du roi polonais Jan-Albrecht contre les Tatars, les cosaques chrétiens ont montré la voie à son armée en Podolie. La même année, des détachements des atamans Vasily Zhila, Bogdan et Golubets ont attaqué le passage de Tavanskaya dans le cours inférieur du Dniepr et, après avoir dispersé les gardes tatars, ont volé les marchands. Par la suite, les plaintes du khan concernant les attaques cosaques devinrent régulières. Selon Litvin, étant donné l'usage habituel de cette désignation dans les documents de l'époque, on peut supposer que les Cosaques russes étaient connus depuis plus d'une décennie, au moins depuis le milieu du XVe siècle. Considérant que les preuves du phénomène des Cosaques ukrainiens ont été localisées sur le territoire du soi-disant « Champ sauvage », il est possible que les Cosaques ukrainiens aient emprunté non seulement le nom, mais aussi de nombreux autres mots, signes d'apparition, d'organisation et tactiques, mentalité de leurs voisins du milieu turcophone (principalement tatare). Litvin V. estime que l'élément tatar occupe une certaine place dans la composition ethnique des Cosaques.

1.5 Cosaques dans l'histoire

Commandement militaire des Cosaques du Don

Des représentants de diverses nationalités ont participé à la formation des Cosaques, mais les Slaves prédominaient. D'un point de vue ethnographique, les premiers Cosaques étaient divisés selon leur lieu d'origine en ukrainiens et russes. Parmi les deux, on peut distinguer les cosaques libres et de service. Les cosaques du service russe (ville, régiment et garde) étaient utilisés pour protéger les abatis et les villes, recevant en échange un salaire et des terres à vie. Bien qu'ils soient assimilés « au service des gens selon l'appareil » (streltsy, artilleurs), contrairement à eux, ils avaient une organisation stanitsa et un système élu d'administration militaire. Sous cette forme, ils existèrent jusqu'au début du XVIIIe siècle. La première communauté de cosaques libres russes est née sur le Don, puis sur les fleuves Yaik, Terek et Volga. Contrairement aux cosaques de service, les centres d'émergence des cosaques libres étaient les côtes des grands fleuves (Dniepr, Don, Yaik, Terek) et les étendues de steppe, qui laissaient une empreinte notable sur les cosaques et déterminaient leur mode de vie.

L'histoire du développement des Cosaques en Russie est complexe et contradictoire. L'expansion du territoire du pays, le renforcement de ses frontières et la transformation de la Principauté de Moscou en Empire russe y sont associés. L'époque et les conditions de naissance des Cosaques remontent à l'Antiquité, et depuis plus de deux siècles, des questions sur l'origine des Cosaques russes et la nature sociale des premières communautés cosaques ont été discutées dans la communauté scientifique. Ces questions font toujours partie des sujets controversés dans la science historique russe - la principale question problématique est l'origine des Cosaques, leur formation et leur développement précoces (ethnogenèse).

Le caractère inépuisable de ce sujet controversé est lié à la rareté et au caractère contradictoire des sources historiques qui nous sont parvenues sur cette époque ancienne, et spécifiquement sur le début de notre ère, les premiers siècles après la Nativité du Christ. C'est à cette époque que la région d'Azov et les steppes du Don sont devenues une plate-forme de processus ethniques actifs d'origines diverses - iraniennes (Scythes, Sarmates), slaves, germaniques (Goths) et autres. Le territoire a été constamment soumis à des invasions, il n'est donc pas possible d'identifier l'élément ethnique indigène qui existait avant ces invasions.

L'histoire russe était dominée par la théorie de l'origine slave et russe des Cosaques. Cette version a été adoptée par de nombreux historiens pré-révolutionnaires des XVIIIe et XIXe siècles et par les historiens du XXe siècle. Des désaccords existent sur la question de savoir de quels groupes ethniques ou de classe de Slaves descendent les Cosaques. Ainsi, V.D. Sukhorukov a soutenu que « les origines des Cosaques du Don doivent être vues dans l'ancienne population slave, qui, selon les découvertes archéologiques des dernières décennies, existait sur le Don aux VIIIe-XVe siècles ». 1

Les origines de la généalogie cosaque ont été retracées par S.M. Solovyov et V.O. L'historien N.I. Kostomarov n'en différait que par l'originalité de son interprétation de la raison de l'apparition des Cosaques. Selon lui, les Cosaques sont « l’opposition du peuple au système étatique, qui n’a pas satisfait tous les sentiments, idéaux et besoins du peuple. Le peuple russe, sortant du cadre étatique, cherchait chez les Cosaques un système social nouveau et différent »2.

Les scientifiques qui prétendent que les Cosaques sont la population russe d'origine de la Russie soutiennent leur position par la présence constante des Slaves dans les régions qui sont devenues le berceau des Cosaques. Dans le folklore, les prédécesseurs des Cosaques sont les anciens héros russes qui ont servi à la frontière de la steppe sous le commandement du « cosaque chevronné » Ilya Muromets. Les preuves folkloriques ne sont pas toujours prises au sérieux, mais elles ont une valeur historique inconditionnelle

De nombreux historiens du Don considéraient comme humiliante l'hypothèse de l'origine servile et paysanne des Cosaques. Evgraf Savelyev a écrit à cette occasion que « les peuples appelés à accomplir de grandes tâches historiques ne pourraient pas se former d'une manière ou d'une autre par eux-mêmes, les peuples et les États ne tombent pas du ciel, mais se préparent à entrer dans le champ historique pendant de nombreux siècles, et cela jamais en l'histoire a eu et ne pouvait pas être un exemple de celui des fugitifs, et tels à Moscou XVIe de la Russie V. il ne pouvait y avoir que des criminels ou des sans-abri, des gens errants qui ont involontairement quitté leur patrie, un peuple pourrait se former, tout un peuple. république démocratique, avec des mœurs et des coutumes particulières..." 3.

Nous voyons la continuation des arguments de l'historien qui a vécu à la fin du XIXe et au début du XXe siècle dans la littérature moderne. V. Shambarov, dans son livre « Cosaques : le chemin des soldats du Christ », écrit : « Est-il plausible que ceux qui ont souffert et ont été offensés en Russie aient fait preuve d'une telle loyauté envers elle et aient donné leur vie pour cela ? Au contraire, ils auraient uni leurs forces à celles de ses ennemis, comme le faisaient les émigrés à l'époque d'Ivan le Terrible, des Nekrasovites, etc. Essayez enfin d'imaginer si la fraternité et la cohésion commune entre bandits bigarrés de braqueurs sont possibles ? Mais parmi les Cosaques, c'était un principe unificateur - les Cosaques du Don, du Dniepr, de Yaik et de Terek se considéraient comme frères" 4. Les scientifiques qui prétendent que les Cosaques sont la population russe d'origine de la Russie soutiennent leur position par la présence constante des Slaves dans les régions qui sont devenues le berceau des Cosaques. Cette hypothèse est également étayée par le fait que les croyants russes (orthodoxes et vieux croyants) dominaient numériquement les Cosaques, originaires de Russie. L'expression « cosaque russe » n'a pas suscité de rejet parmi ses contemporains. L’image du « Cosaque russe » venu combattre la Horde d’Or a été conservée dans le folklore du nord-est de la Sibérie. Dans le folklore, les prédécesseurs des Cosaques sont les anciens héros russes qui ont servi à la frontière de la steppe sous le commandement du « cosaque chevronné » Ilya Muromets. Les témoignages folkloriques ne sont pas toujours pris au sérieux, mais ils ont une valeur historique inconditionnelle. Peu importe qu’Ilya Muromets soit réellement un « cosaque chevronné », histoire folkloriqueà son sujet, un point important est fixé : dans la conscience populaire russe, Ilya Muromets restait un cosaque, un défenseur du peuple. La définition folklorique d'un Cosaque en tant que défenseur du peuple contre tous les mauvais esprits étrangers correspond aux idées historiques selon lesquelles les Cosaques faisaient partie du peuple russe, alors qu'un détachement populaire avançait, protégeant les terres russes et les augmentant par leur audace et leur courage militaires. Il est également certain que la population des régions cosaques était constituée de personnes originaires des principautés russes - ceux qui ne voulaient pas supporter la vie difficile de la réalité russe et recherchaient une vie meilleure et des conditions plus favorables à la périphérie de la Russie. ', dans le Champ Sauvage.

Cette théorie s'oppose à la théorie exactement opposée - l'hypothèse de l'origine « Horde » des Cosaques, qui prétend que les Cosaques par origine n'ont rien de commun avec le peuple russe, dans le passé ils appartenaient aux peuples venus d'Aria. , russifié et adopté la langue et la religion russes 5. Ainsi, l'auteur dudit livre mentionne le général Rigelman, qui a rassemblé des documents sur l'histoire des Cosaques, qui a écrit qu'à la fin du XVIIIe et début XIX siècles Cosaques du Don Ils croyaient qu'ils n'étaient pas des Russes, mais des descendants de Tcherkassy et d'autres peuples montagnards, mais russifiés. Et si quelqu'un les appelait Moscovites, ils répondraient : « Je ne suis pas Moscovite, mais Russe, et cela selon la loi et la foi orthodoxe, et non par nature » 6 .

Certains experts - partisans de l'hypothèse de la « Horde » - estiment que l'origine turque du mot « Cosaque » indique également l'origine des Cosaques eux-mêmes : ils sont d'origine tatare (« Horde »). Pour défendre l'hypothèse de l'origine « Horde » des Cosaques, qui se résume au fait que les ancêtres des Cosaques russes faisaient partie intégrante des forces militaires des Tatars-Mongols, divers arguments sont avancés : historiques des preuves de la participation des Tatars cosaques à des opérations militaires remontant à la période de la naissance des Cosaques ; faits d'emprunt par le peuple russe à la culture militaire existant dans la horde tatare-mongole, etc. Les partisans de l'hypothèse Origine tatare Les cosaques indiquent la participation de la cavalerie légère à la composition Troupes mongoles, qui effectuait des tâches auxiliaires : gardait les frontières, effectuait des reconnaissances, déclenchait des batailles, et c'est pour elle que le nom de « Cosaques » fut établi. Après l'effondrement de la Horde d'Or, des parties de cette cavalerie légère se sont retrouvées aux frontières des principautés russes et ont progressivement commencé à fusionner avec le peuple russe. Selon R.G. Skrynnikov, les communautés cosaques d'origine étaient composées de Tatars, rejoints par des éléments russes. Chez les Tatars, les Cosaques étaient des guerriers sans famille qui servaient d'avant-garde lors des campagnes et des mouvements. Hordes tatares. Ils ont ouvert la voie aux troupes tatares, effectué des reconnaissances et assuré la garde. Au fil du temps, les cosaques tatars ont servi sous les Baskaks (représentants du Khan mongol dans les terres conquises qui sont venus en Russie pour percevoir un tribut), et ont ensuite commencé à entrer au service des princes russes. Au XVe siècle Les cosaques tatars (Meshchersky ou Gorodets) se sont installés sur les terres de Mourom le long des affluents de la rivière Oka et y ont exercé des fonctions de garde.

Certains chercheurs sur l'émergence de la communauté cosaque pensaient que non seulement les Slaves, mais aussi diverses tribus non slaves avaient participé à sa formation : les Scythes et Alains iraniens, Huns turcs et Khazars, Pechenegs, Torci, Cumans, Bulgars, Tatars, Meshcheryaks finlandais, Goths allemands. Dans le même temps, les Russes jouaient le rôle principal dans l'éducation des Cosaques.

« Parmi les différentes théories sur l'origine des Cosaques, la plus fiable peut être acceptée comme celle selon laquelle les colonies cosaques se sont formées en dehors de la Russie et dans des conditions indépendantes de celle-ci. Détachements cosaques- une barrière aux frontières sud de la Russie. Les relations des Cosaques avec Moscou changèrent successivement : 1) complètement indépendantes ; 2) servi en vertu d'un accord avec les princes de Moscou ; 3) servi sous serment ; 4) est devenu partie intégrante de l'État russe composant» 7.

Comme indiqué dans le livre « Cosaques russes » 8, « … l'émergence des Cosaques était due à l'établissement des frontières de la principauté de Riazan, à la formation de patrouilles de garde, de gardes et à la création de parkings, qui se sont transformés en jusqu'au 14e siècle. à la frontière des villes fortifiées (sur les rivières Khoper, Don, Bystraya, Tikhaya Sosna, etc.). Certains chercheurs sur l'émergence de la communauté cosaque pensaient que non seulement les Slaves, mais aussi diverses tribus non slaves avaient participé à sa formation : Scythes et Alains iraniens, Huns et Khazars turcs, Pechenegs, Torques, Coumans, Bulgares, Tatars, Finlandais. Meshcheryaks, Goths allemands. Dans le même temps, les Russes jouaient le rôle principal dans l'éducation des Cosaques 9.

Depuis l'Antiquité, la base de leur vie sociale était l'organisation militaire caractéristique des peuples nomades. Les Cosaques n'appartenaient pas à des peuples nomades, mais leur vie intérieure se formait sous l'influence des nomades. Ils vivaient à la périphérie lointaine des principautés russes, étaient entourés de toutes parts par des hordes de nomades et étaient donc constamment prêts à la guerre, à défendre leurs terres, à repousser les attaques de leurs voisins, avides et avides de proies faciles.

L'heure exacte de l'apparition des Cosaques n'a pas été établie. Certains chercheurs l'attribuent au 14ème siècle, d'autres au 16ème siècle, d'autres encore pensent que les Cosaques (ou des groupes similaires à eux) sont apparus bien plus tard. tôt- au Xe siècle, et peut-être même au VIe siècle. Certes, les premières informations sur les Cosaques dans les chroniques remontent au milieu du XVe siècle : il s'agit d'actions militaires en 1444, lorsque les Cosaques de Riazan prirent part à la bataille avec les Tatars. Dans la seconde moitié du XVIe siècle. Les Cosaques constituaient déjà une force concentrée aux frontières de l’État russe et le protégeaient des nomades.

Certains chercheurs considèrent les Cosaques comme une partie distincte du peuple russe - une formation sous-ethnique en son sein. D'autres les reconnaissent comme une communauté ethnique indépendante - un peuple slave distinct. La fin de ce différend n’est pas encore atteinte. Tout ce que nous pouvons dire, c’est que les Cosaques étaient une communauté de classe ethnique qui s’est développée aux frontières sud de l’État russe et a servi pendant des siècles de bouclier défensif du pays 10 .

Certains chercheurs pensent que les Cosaques ne forment pas une, mais plusieurs communautés de classe ethnique (correspondant pour la plupart aux troupes cosaques existantes). Le manque de conviction de ce point de vue est dû au fait que « les nouvelles troupes cosaques qui étaient périodiquement formées étaient en grande partie créées à partir de cosaques issus de troupes précédemment établies qui se déplaçaient vers des territoires nouvellement développés. Information Cosaques du Kouban Les cosaques de Zaporozhye, du Don et de la Volga y ont participé ; Orenbourg et Astrakhan - Cosaques de la Volga ; Sibérien - Cosaques de Yaik (Oural), du Don et de la Volga ; Semirechensky - Cosaques de l'Oural ; Amour - Cosaques du Transbaïkal, du Don, du Kouban, d'Orenbourg ; Ussuri - Cosaques de l'Amour, du Don, de l'Oural et du Kouban ; Yenisei - Cosaques de Sibérie et du Don. Ainsi, pratiquement tous les Cosaques sont plus ou moins liés les uns aux autres par une origine commune. Néanmoins, il existe certaines différences, parfois même significatives, entre les Cosaques des différentes troupes et, tout en formant une seule entité sociale, ils sont en même temps des entités sous-ethniques distinctes »11.

Comme le premier, qui a pris forme au XIIe siècle. Le groupe sous-ethnique du sud de la Russie est généralement considéré comme les Tmurakans et les Brodniks, les habitants russes de la région d'Azov - les ancêtres les plus proches des Cosaques. Durant l'existence des ulus mongols et lors de son effondrement, la culture de la population russe du Sud a été influencée par les traditions des nomades. Asie centrale: le discours des Cosaques comprenait des emprunts aux langues mongole et turque ; Certaines coutumes ont été adoptées.

Les Cosaques se sont développés, ont changé, se sont adaptés à de nouvelles conditions d'existence, répondant à chaque fois au défi historique d'une manière nouvelle. Les cosaques occupaient une position particulière au sein de l'Empire russe : il y avait des régions cosaques dont la vie intérieure différait des conditions de vie de la population des autres parties du pays.

« L'Empire russe comprenait 12 régions cosaques, dont huit ont été créées dans le but de défense nationale des moyens artificiels du gouvernement. Leur population se composait d'une partie des Cosaques amenés de anciennes régions, réapprovisionné en militaires et en chasseurs. Seules quatre zones se sont développées historiquement, sans intervention pouvoir de l'État. Il s'agit des régions du Don, de Greben (Terek), de Yaik (après la révolte de Pougatchev - Oural) et des cosaques du Dniepr. L'armée du Dniepr a cessé d'exister sous Pierre Ier et certaines parties ont ensuite été utilisées pour organiser l'armée du Kouban »12.

Parfois, l'opinion est exprimée que les Cosaques n'étaient pas de nature ethnique, mais seulement de classe : représentants de peuples d'origine très différente du noyau principal - noyau slave des Cosaques - Ossètes, Kumyks, Nogais, Kalmouks, Tatars, Bachkirs, Bouriates, Evenks et etc. Mais, malgré un certain mélange d'éléments non slaves dans diverses troupes cosaques, les Cosaques, apparemment, devraient être considérés comme une formation de classe ethnique des Russes et, dans une certaine mesure, Origine ukrainienne. Apparemment, l'opposition entre ethnie et classe dans la nature des Cosaques devrait être supprimée. En effet, les Cosaques ont des caractéristiques ethniques et caractéristiques sociales, mais ils ne sont pas opposés ni interchangeables, mais simplement à certaines périodes l'un ou l'autre domine. Ainsi, l'ethnicité a dominé lors de la formation des Cosaques en tant que système en développement (ce qui a conduit à la formation d'un caractère ethnique particulier). Les caractéristiques de classe dominaient lorsque la Russie, ouverte du sud, n'y avait pas de frontières naturelles et créait des colonies cosaques comme barrière sociale contre l'invasion de voisins guerriers et pour sa propre expansion - une sorte de tampon était érigée.

Tout d’abord, les historiens de la période soviétique ont insisté sur la définition de classe des Cosaques. Les Cosaques étaient reconnus comme faisant partie du peuple russe, formé de la population fugitive de Russie centrale, puis attirés par l'État pour servir au profit de la Russie. Dans le processus de développement, la classe devient privilégiée, s'éloigne du peuple et cesse d'exprimer ses intérêts. La lutte contre les Cosaques après 1917 reposait précisément sur la thèse selon laquelle les Cosaques appartenaient aux classes exploiteuses, parce que les Cosaques possédaient la terre et refusaient de la partager avec les paysans. sur un pied d'égalité, résistant aux politiques du pouvoir soviétique.

Le plus justifié est peut-être un point de vue intermédiaire, selon lequel les Cosaques sont considérés comme une communauté ethnique entrée de force dans la société russe avec les droits d'une classe militaire. C'est pourquoi - avec l'égalisation des domaines en 1917 - les Cosaques n'ont pas disparu, ne se sont pas dissous, mais ont survécu avec des caractéristiques particulières de culture matérielle, spirituelle et de conscience de soi 13.

La prédominance des traits ethniques ou de classe était prédéterminée par la situation historique et culturelle spécifique. Il y a eu « une convergence des ingrédients ethniques et sociaux les plus divers tout en maintenant une organisation militaro-économique unique, une alimentation constante de nouveaux groupes d'étrangers de plus en plus nombreux, dont l'apparence ethnique et sociale est également très différente... »14.

Il est nécessaire de s'attarder sur des théories sur l'origine des Cosaques telles que l'autochtonie et la migration. Dans la science historique soviétique, l'hypothèse de la migration (« paysan fugitif », « Moscou »), selon laquelle les Cosaques sont des serfs fugitifs, est devenue la plus répandue. Cette idée a également été soutenue par G.N. Troshev, qui a écrit sur le « magnétisme démocratique » qui a attiré les paysans en fuite vers les Cosaques : « Les ordres démocratiques (tous sont égaux : pas d'autorités, pas d'impôts) sont devenus un aimant qui a attiré de plus en plus de gens entreprenants et courageux. des terres russes"15. Dans la théorie de la migration, le fait de la fuite des paysans de l'État de Moscou, fuyant le servage, est utilisé comme principal argument en faveur du fait que les Cosaques sont originaires de paysans migrants, dont les conditions de vie dans les Champs Sauvages ont fait des Cosaques. L'hypothèse de la migration (« Moscou ») inclut également d'autres versions « régionales » de l'origine des Cosaques - les « Riazan » (les Cosaques ont été formés par des immigrants de la principauté de Riazan), les « Novgorod » (le peuple libre de Novgorod, en particulier les Ushkuiniks, ont amené le commerce dans la steppe sauvage, où il est devenu la base de la formation des Cosaques).

De nombreux historiens rejettent la version de la formation des Cosaques à partir de paysans en fuite. En effet, au niveau de l'identification, les Cosaques s'opposent aux paysans, et dans les « fugitifs » (pour des raisons chrétiennes) ils voient des rebelles qui ne sont soumis ni à Dieu, ni au Tsar, ni à la Patrie. Les chroniques décrivaient des conflits entre les Cosaques et les paysans nouvellement arrivés - les Cosaques refusaient de les reconnaître comme égaux. Parallèlement, d'autres sources confirment la présence de fugitifs parmi les Cosaques.