આલ્બર્ટ એલિસ(આલ્બર્ટ એલિસ; સપ્ટેમ્બર 27, 1913, પિટ્સબર્ગ - 24 જુલાઈ, 2007, ન્યુ યોર્ક) - અમેરિકન મનોવિજ્ઞાની અને જ્ઞાનાત્મક ચિકિત્સક, તર્કસંગત ભાવનાત્મક વર્તન ઉપચારના લેખક, મનોરોગ ચિકિત્સા માટેનો અભિગમ કે જે નકારાત્મક લાગણીઓ અને નિષ્ક્રિય વર્તણૂકીય પ્રતિક્રિયાઓ તરીકે દેખાય છે તેવું માને છે. પોતાનામાં અનુભવનું પરિણામ, પરંતુ આ અનુભવના અર્થઘટનના પરિણામે, એટલે કે, ખોટા જ્ઞાનાત્મક વલણના પરિણામે - અતાર્કિક માન્યતાઓ ("અતાર્કિક માન્યતાઓ" - એબીસી મોડલ (મનોચિકિત્સા) જુઓ). તેઓ સેક્સોલોજિસ્ટ તરીકે પણ જાણીતા હતા અને જાતીય ક્રાંતિના વિચારધારકોમાંના એક હતા.
1982માં, કાર્લ રોજર્સ (સિગ્મંડ ફ્રોઈડનું નામ ત્રીજું હતું); 1993 માં - પ્રથમ (એલિસ, રોજર્સ, બેક). તે એ. બેક સાથે જ્ઞાનાત્મક અભિગમના પ્રણેતાઓના ગૌરવને યોગ્ય રીતે શેર કરે છે.
જીવનચરિત્ર
આલ્બર્ટ એલિસ પિટ્સબર્ગ, પેન્સિલવેનિયામાં એક યહૂદી પરિવારના સૌથી મોટા બાળક તરીકે ઉછર્યા હતા, જ્યાં તેમના માતાપિતા 1910 માં રશિયાથી સ્થળાંતર થયા હતા. તેના માતાપિતા ન્યુ યોર્ક ગયા અને છોકરો 12 વર્ષનો હતો ત્યારે છૂટાછેડા લીધા. એલિસનું સમગ્ર ભાવિ જીવન આ શહેર સાથે જોડાયેલું છે. તેણે સિટી યુનિવર્સિટીમાંથી સ્નાતક થયા (વ્યવસાયમાં સ્નાતકની ડિગ્રી) અને સ્નાતક થયા પછી થોડો સમય વ્યવસાય અને સાહિત્યિક કાર્યમાં જોડાવાનો પ્રયાસ કર્યો, પરંતુ ટૂંક સમયમાં મનોવિજ્ઞાનમાં રસ પડ્યો. 30 ના દાયકાના અંતમાં. તેમણે કોલંબિયા યુનિવર્સિટીના ક્લિનિકલ સાયકોલોજી વિભાગમાં પ્રવેશ કર્યો (1943માં માસ્ટર્સ ડિગ્રી), તેમના નિબંધનો બચાવ કર્યો (પીએચ.ડી., 1946) અને કારેન હોર્ની ઈન્સ્ટિટ્યૂટમાં વધારાની મનોવિશ્લેષણની તાલીમ મેળવી. એલિસ કેરેન હોર્ની, તેમજ આલ્ફ્રેડ એડલર, એરિક ફ્રોમ અને હેરી સુલિવાન દ્વારા નોંધપાત્ર રીતે પ્રભાવિત હતા, પરંતુ 1950 ના દાયકાના મધ્ય સુધીમાં તે મનોવિશ્લેષણથી ભ્રમિત થઈ ગયો અને તેણે પોતાનો અભિગમ વિકસાવવાનું શરૂ કર્યું. 1955 માં, આ અભિગમને તર્કસંગત ઉપચાર કહેવામાં આવતું હતું.
એલિસની સ્થાપના કરી અને તાજેતરમાં ન્યૂયોર્કમાં આલ્બર્ટ એલિસ ઇન્સ્ટિટ્યૂટનું નેતૃત્વ કર્યું, જ્યાં સુધી સંસ્થાના બોર્ડે તેમને તેમના પદ પરથી હટાવ્યા ન હતા. આલ્બર્ટ એલિસ, સંપૂર્ણપણે બહેરા હોવા છતાં, ચાલુ રાખ્યું સક્રિય કાર્યઅનુલક્ષીને 30 જાન્યુઆરી, 2006ના રોજ, ન્યૂયોર્કની અદાલતે નિર્ણય લીધો કે તેમને પદ પરથી હટાવવાનું ગેરકાયદેસર હતું.
વૈજ્ઞાનિક અને વ્યવહારુ પ્રવૃત્તિઓ
આલ્બર્ટ એલિસે તેમનું મોટાભાગનું જીવન મનોરોગ ચિકિત્સા અને પરામર્શ માટે સમર્પિત કર્યું: પ્રથમ સામાન્ય માણસ તરીકે, પછી મનોવિશ્લેષક તરીકે. પાછળથી, તે મનોવિશ્લેષણથી ભ્રમિત થઈ ગયો અને "ટેલિપેથી અને મનોવિશ્લેષણ: તાજેતરના તારણોનું વિવેચન" લેખ પ્રકાશિત કર્યો, જેમાં મનોવૈજ્ઞાનિક સાહિત્યમાં એન્ટિ-સાયન્ટિફિક મિસ્ટિસિઝમ અને ગૂઢવાદ વિશે ટીકાત્મક ટિપ્પણીઓ હતી.
1950 અને 60 ના દાયકામાં, એલિસે તર્કસંગત ભાવનાત્મક વર્તન થેરાપી (REBT) અને તેના ભાવનાત્મક વિકૃતિઓની ઘટનાનું કેન્દ્રિય મોડેલ - ABC મોડલનો પાયો બનાવ્યો. તેમના બાકીના જીવન દરમિયાન, વૈજ્ઞાનિકે મનોરોગ ચિકિત્સાની આ નવી દિશા વિકસાવી, જેના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું ખાસ ધ્યાનસિદ્ધાંતના મૂળભૂત સિદ્ધાંતોની સત્યતા અને ઉપયોગમાં લેવાતી ઉપચારાત્મક પદ્ધતિઓની અસરકારકતાની પ્રાયોગિક ચકાસણી.
જાતીય સંબંધો અને પ્રેમ પર સંશોધન
રેશનલ ઈમોટિવ બિહેવિયર થેરાપી (REBT)
રેશનલ ઈમોટિવ બિહેવિયર થેરાપી (REBT) (અગાઉ “RT” અને “REBT”) એ વિવિધ સાયકોથેર્યુટિકલ તકનીકોની “સૈદ્ધાંતિક રીતે સુસંગત સારગ્રાહીવાદ” છે: જ્ઞાનાત્મક, ભાવનાત્મક અને વર્તન. REBT નું વિશિષ્ટ લક્ષણ એ છે કે વ્યક્તિ દ્વારા અનુભવાતી તમામ લાગણીઓને તર્કસંગત (ઉત્પાદક) અને અતાર્કિક (અનઉત્પાદક, વિનાશક, નિષ્ક્રિય) માં વિભાજીત કરવી, જેનું કારણ અતાર્કિક માન્યતાઓ છે (કેટલીકવાર "અતાર્કિક માન્યતાઓ").
એલિસે મનોવિશ્લેષક તરીકે મનોચિકિત્સક તરીકેની તેમની સફર શરૂ કરી હોવાથી, તે આશ્ચર્યજનક નથી કે તેમના મંતવ્યો કેરેન હોર્ની અને આલ્ફ્રેડ એડલર જેવા મનોવિશ્લેષકોના વિચારોથી ખૂબ પ્રભાવિત હતા. જો કે, એલિસ ત્યારબાદ મનોવિશ્લેષણ સાથે અસંમત હતા, અને પરિણામે, લેખકો અને સમર્થકો અનુસાર, REBT એ ઉપચારનું માનવતાવાદી સ્વરૂપ છે, જેનું પરિણામ REBT ના મુખ્ય ઉપચારાત્મક સિદ્ધાંતોમાંનું એક છે - બિનશરતી સ્વીકૃતિ (“બિનશરતી હકારાત્મક વલણ” કે. રોજર્સની પરિભાષામાં) ક્લાયંટના ચિકિત્સક દ્વારા એક વ્યક્તિ તરીકે તેની નકારાત્મક ક્રિયાઓ પ્રત્યે આલોચનાત્મક વલણ જાળવી રાખવું.
તદુપરાંત, ક્લાયન્ટ સાથે REBT ચિકિત્સકના સંબંધનું વર્ણન કરતી વખતે, એલિસ રોજર્સની સંપૂર્ણ ત્રિપુટીને પ્રથમ મૂકે છે. વધુમાં, સૂચિમાં રમૂજ (ફક્ત જ્યાં તે યોગ્ય હોય ત્યાં; રમૂજ જીવન પ્રત્યે માર્મિક અને ખુશખુશાલ વલણ તરીકે, પરંતુ ગ્રાહકના વ્યક્તિત્વ, લાગણીઓ, વિચારો અને ક્રિયાઓ વિશે મજાક નથી), અનૌપચારિકતા (પરંતુ મનોરોગ ચિકિત્સા સત્રોમાં મનોરંજનનો સમાવેશ થતો નથી. ક્લાયન્ટના પૈસાની બહાર), ક્લાયન્ટ પ્રત્યે અપાર હૂંફની સાવચેત અભિવ્યક્તિ (અતિશય ભાવનાત્મક સહાનુભૂતિ પણ હાનિકારક છે). એલિસે REBT ચિકિત્સકની ભૂમિકાને એક અધિકૃત અને પ્રેરણાદાયી શિક્ષક તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી હતી જેઓ તેમના ગ્રાહકોને ઔપચારિક સત્રો સમાપ્ત થયા પછી તેમના પોતાના ચિકિત્સક કેવી રીતે બનવું તે શીખવવાનો પ્રયત્ન કરે છે.
મૂળભૂત સૈદ્ધાંતિક સિદ્ધાંતોની માન્યતા અને REBT ની ઉપચારાત્મક અસરકારકતા ઘણા પ્રાયોગિક અભ્યાસો દ્વારા પુષ્ટિ મળે છે.
REBT ને સામાન્ય REBT (સમસ્યા ક્ષેત્રોમાં ગ્રાહકોને તર્કસંગત વર્તણૂક શીખવવાનો હેતુ) અને પ્રિફર્ડ REBT (REBT તકનીકોનો ઉપયોગ કરીને ગ્રાહકોને સ્વ-સહાય શીખવવું) માં વિભાજિત કરવામાં આવે છે.
એબીસી મોડેલ
ABC (ક્યારેક "A-B-C") ઘટનાનું મોડેલ માનસિક વિકૃતિઓજણાવે છે કે નિષ્ક્રિય લાગણીઓ, અક્ષર "C" (" દ્વારા નિયુક્ત પરિણામો", પરિણામો), ના પ્રભાવ હેઠળ ઉદ્ભવતા નથી સક્રિય ઘટનાઓ"(ક્યારેક -" સક્રિયકર્તા"અક્ષર "એ", સક્રિય ઘટનાઓ), અને અતાર્કિક પ્રભાવ હેઠળ માન્યતાઓ(ક્યારેક - " માન્યતાઓ", અક્ષર "B", માન્યતાઓ), નિરંકુશ માંગણીઓના સ્વરૂપમાં ઘડવામાં આવે છે અથવા " જવાબદારીઓ"(માગણીઓ).
ની ચાવી સકારાત્મક ફેરફારો મોડેલ શોધ, વિશ્લેષણ અને સક્રિય ગણે છે પડકારરૂપઅતાર્કિક માન્યતાઓ (વિસ્તૃત ABCDE મોડેલમાં સ્ટેજ “D” ને અનુલક્ષે છે - વિવાદ) પરિણામોનું એકીકરણ (“E”, અંતિમ પરિણામ) દ્વારા અનુસરવામાં આવે છે. આ હાંસલ કરવા માટે, ગ્રાહકોને નિષ્ક્રિય લાગણીઓને ધ્યાનમાં લેવા અને અલગ પાડવા અને તેમના જ્ઞાનાત્મક કારણો શોધવા માટે તાલીમ આપવામાં આવે છે.
REBT માટે મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્ય અને તેના માપદંડ
મનોવૈજ્ઞાનિક માટે સ્વસ્થ વ્યક્તિસાપેક્ષવાદની ફિલસૂફી, "ઇચ્છાઓ" દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે;
તર્કસંગત ડેરિવેટિવ્ઝઆ ફિલસૂફીમાંથી (તર્કસંગત, કારણ કે તેઓ સામાન્ય રીતે લોકોને તેમના ધ્યેયો હાંસલ કરવામાં મદદ કરે છે અથવા જો પાછલા લક્ષ્યો પ્રાપ્ત કરી શકાતા નથી તો નવા બનાવવામાં મદદ કરે છે) - આ છે:
- મૂલ્યાંકન - ઘટનાની અપ્રિયતા નક્કી કરવી (નાટકીયકરણને બદલે);
- સહનશીલતા - હું જાણું છું કે એક અપ્રિય ઘટના બની છે, તેની અપ્રિયતાનું મૂલ્યાંકન કરો અને તેને બદલવાનો પ્રયાસ કરો અથવા, જો તે બદલવું અશક્ય છે, તો પરિસ્થિતિને સ્વીકારો અને અન્ય લક્ષ્યોને અનુસરો ("હું આમાંથી બચીશ નહીં" ને બદલે);
- સ્વીકૃતિ - હું સ્વીકારું છું કે લોકો અપૂર્ણ છે અને તેઓ હવે કરતા અલગ રીતે વર્તવાની જરૂર નથી, હું સ્વીકારું છું કે લોકો વૈશ્વિક વર્ગીકૃત મૂલ્યાંકન કરવા માટે ખૂબ જટિલ અને પરિવર્તનશીલ છે, અને હું જીવનનિર્વાહની પરિસ્થિતિઓને સ્વીકારું છું કે તેઓ ખાય છે (નિંદા કરવાને બદલે );
આમ, મુખ્ય માપદંડ મનોવૈજ્ઞાનિક આરોગ્યવ્યક્તિ:
- તમારા પોતાના હિતોનું પાલન.
- સામાજિક હિત.
- સ્વ-સરકાર.
- હતાશા માટે ઉચ્ચ સહનશીલતા.
- સુગમતા.
- અનિશ્ચિતતાની સ્વીકૃતિ.
- સર્જનાત્મક કાર્યો માટે સમર્પણ.
- વૈજ્ઞાનિક વિચાર.
- સ્વ-સ્વીકૃતિ.
- જોખમ.
- વિલંબિત સુખવાદ.
- ડાયસ્ટોપિયનિઝમ.
- તમારી ભાવનાત્મક વિકૃતિઓ માટે જવાબદારી.
પુરસ્કારો અને ઈનામો
- 1971 - અમેરિકન હ્યુમનિસ્ટ એસોસિએશન તરફથી હ્યુમનિસ્ટ ઑફ ધ યર એવોર્ડ.
- 1985 - ઉત્કૃષ્ટ વ્યવસાયિક યોગદાન માટે અમેરિકન સાયકોલોજિકલ એસોસિએશન એવોર્ડ લાગુ સંશોધન» .
- 1988 - માટે અમેરિકન કાઉન્સેલિંગ એસોસિએશન એવોર્ડ વ્યાવસાયિક સિદ્ધિઓ» .
- 1996 અને 2005 - એસોસિએશન ફોર બિહેવિયરલ એન્ડ કોગ્નિટિવ થેરાપીઝ તરફથી પુરસ્કારો.
ધાર્મિક અને ફિલોસોફિકલ મંતવ્યો
આલ્બર્ટ એલિસ તેમની ધાર્મિક માન્યતાઓમાં નાસ્તિકવાદને વળગી રહ્યા હતા, એવી દલીલ કરી હતી કે ભગવાન "મોટાભાગે અસ્તિત્વમાં નથી", પરંતુ તેમના અસ્તિત્વની શક્યતાને નકાર્યા વિના. "અપરાધ વિના સેક્સ" પુસ્તકમાં ( એલિસ એ.અપરાધ વિના સેક્સ. - એનવાય: હિલમેન, 1958), વૈજ્ઞાનિકે અભિપ્રાય વ્યક્ત કર્યો હતો કે જાતીય અનુભવોની અભિવ્યક્તિ પર પ્રતિબંધો લાદતા ધાર્મિક કટ્ટરપંથીઓ ઘણીવાર નકારાત્મક અસર કરે છે. માનસિક સ્વાસ્થ્યલોકો
એલિસના મૂળભૂત ફિલોસોફિકલ મંતવ્યો માનવતાવાદ અને સ્ટૉઇકિઝમના ખ્યાલોના માળખામાં બંધબેસે છે. તેમના પુસ્તકો અને ઇન્ટરવ્યુમાં, વૈજ્ઞાનિક વારંવાર તેમના પ્રિય ફિલસૂફોને ટાંકતા હતા: માર્કસ ઓરેલિયસ, એપિક્ટેટસ અને અન્ય.
વિજ્ઞાન અને સંસ્કૃતિ પર અસર
સાહિત્ય
રશિયનમાં
- એલિસ એ., ડ્રાયડન ડબલ્યુ.તર્કસંગત-ભાવનાત્મક વર્તન ઉપચારની પ્રેક્ટિસ. - સેન્ટ પીટર્સબર્ગ: રેચ, 2002. - 352 પૃષ્ઠ. -
- એલિસ એ., મેકલેરેન કે.તર્કસંગત-ભાવનાત્મક વર્તન ઉપચાર. - આરએનડી.: ફોનિક્સ, 2008. - 160 પૃષ્ઠ. -
- એલિસ એ.માનવીય મનોરોગ ચિકિત્સા: એક તર્કસંગત-ભાવનાત્મક અભિગમ. / પ્રતિ. અંગ્રેજીમાંથી - સેન્ટ પીટર્સબર્ગ: ઘુવડ; એમ.: EKSMO-પ્રેસ, 2002. - 272 પૃષ્ઠ. (શ્રેણી "મનોરોગ ચિકિત્સાનાં તબક્કા").
- એલિસ એ., કોનવે આર.સ્ત્રી કોને ઈચ્છે છે? વ્યવહારુ માર્ગદર્શિકાશૃંગારિક પ્રલોભન પર. - એમ.: ત્સેન્ટ્રપોલીગ્રાફ, 2004. - 176 પૃષ્ઠ -
- એલિસ એ., લેંગે એ.મારા માનસ પર દબાણ ન કરો! - સેન્ટ પીટર્સબર્ગ: પીટર પ્રેસ, 1997. - 224 પૃષ્ઠ. - (શ્રેણી "તમારા પોતાના મનોવિજ્ઞાની").
- એલિસ એ.આલ્બર્ટ એલિસ પદ્ધતિનો ઉપયોગ કરીને સાયકોટ્રેનિંગ. - સેન્ટ પીટર્સબર્ગ: પીટર કોમ, 1999. - 288 પૃ. - (શ્રેણી "તમારા પોતાના મનોવિજ્ઞાની").
- કાસિનોવ જી.ભાવનાત્મક વિકૃતિઓની સારવારની પદ્ધતિ તરીકે તર્કસંગત-ભાવનાત્મક-વર્તણૂકીય ઉપચાર // મનોરોગ ચિકિત્સા: સિદ્ધાંતથી પ્રેક્ટિસ સુધી. રશિયન સાયકોથેરાપ્યુટિક એસોસિએશનની 1 લી કોંગ્રેસની સામગ્રી. - સેન્ટ પીટર્સબર્ગ: ઇડી. સાયકોન્યુરોલોજિકલ ઇન્સ્ટિટ્યુટ નામ આપવામાં આવ્યું છે. વી. એમ. બેખ્તેરેવા, 1995. - પૃષ્ઠ 88-98.
- પુરાવા ક્યાં છે? આલ્બર્ટ એલિસ: મનોરોગ ચિકિત્સા માં ક્રાંતિ // " સામાન્ય જ્ઞાન" 2008, નંબર 1 (46)
પ્રેક્ટિસમાં સક્રિયપણે ઉપયોગમાં લેવાતી સંખ્યાબંધ જોગવાઈઓ ઘડી સુધારાત્મક મનોવિજ્ઞાન. આ સિદ્ધાંતોમાંથી એક, જે ઘણીવાર એલિસ દ્વારા ટાંકવામાં આવે છે, તે નિવેદન છે: "તે વસ્તુઓ નથી જે લોકોને અવરોધે છે, પરંતુ તેઓ જે રીતે તેમને જુએ છે તે છે" (એપિક્ટેટસ).
વ્યક્તિગત ચેતનાના માળખામાં ભારપૂર્વકના વૈજ્ઞાનિક અભિગમોના આધારે, એ. એલિસ ક્લાયન્ટને સ્ટીરિયોટાઇપ્સ અને ક્લિચેસના બંધન અને આંધળાઓમાંથી મુક્ત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, જેથી વિશ્વને વધુ મુક્ત અને વધુ ખુલ્લા મનનું દૃશ્ય પ્રદાન કરી શકાય. એ. એલિસની વિભાવનામાં, વ્યક્તિનું સ્વ-મૂલ્યાંકન કરનાર, સ્વ-સહાયક અને સ્વ-બોલનાર તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે.
એ. એલિસ માને છે કે દરેક વ્યક્તિ ચોક્કસ સંભાવના સાથે જન્મે છે, અને આ સંભવિતની બે બાજુઓ છે: તર્કસંગત અને અતાર્કિક; રચનાત્મક અને વિનાશક, વગેરે. એ. એલિસના મતે, જ્યારે વ્યક્તિ સરળ પસંદગીઓ (પ્રેમ, મંજૂરી, સમર્થનની ઇચ્છાઓ) ને અનુસરવાનો પ્રયાસ કરે છે અને ભૂલથી માને છે કે આ સરળ પસંદગીઓ જીવનમાં તેની સફળતાનું સંપૂર્ણ માપદંડ છે ત્યારે માનસિક સમસ્યાઓ દેખાય છે. આ ઉપરાંત, માણસ એક પ્રાણી છે જે તમામ સ્તરે વિવિધ પ્રભાવો માટે અત્યંત સંવેદનશીલ છે - થી. તેથી, તમામ ચલ જટિલતા ઘટાડવા માટે માનવ સ્વભાવ A. એલિસ એક વસ્તુ તરફ વળેલું નથી.
ત્યાં ત્રણ અગ્રણી RET છે મનોવૈજ્ઞાનિક પાસાઓમાનવ કાર્ય: વિચારો (અનુભૂતિ), લાગણીઓ અને વર્તન. એ. એલિસે બે પ્રકારના જ્ઞાનની ઓળખ કરી: વર્ણનાત્મક અને મૂલ્યાંકન.
વર્ણનાત્મક જ્ઞાનમાં વાસ્તવિકતા વિશેની માહિતી હોય છે, જે વ્યક્તિએ વિશ્વમાં શું અનુભવ્યું છે તે વિશે આ વાસ્તવિકતા વિશેની "શુદ્ધ" માહિતી છે. મૂલ્યાંકનાત્મક સમજશક્તિ આ વાસ્તવિકતા પ્રત્યે વ્યક્તિના વલણને પ્રતિબિંબિત કરે છે. વર્ણનાત્મક સમજશક્તિ મૂલ્યાંકનકારી જોડાણો સાથે આવશ્યકપણે જોડાયેલ છે વિવિધ ડિગ્રીઓકઠોરતા
પક્ષપાતી ઘટનાઓ પોતે જ આપણામાં સકારાત્મક અથવા નકારાત્મક લાગણીઓ જગાડે છે, અને આ ઘટનાઓ વિશેની આપણી આંતરિક ધારણા તેનું મૂલ્યાંકન છે. આપણે જે અનુભવીએ છીએ તેના વિશે આપણે જે વિચારીએ છીએ તે અનુભવીએ છીએ. જ્ઞાનાત્મક ક્ષતિઓનું પરિણામ છે (જેમ કે અતિસામાન્યીકરણ, ખોટા તારણો અને કઠોર વલણ).
સ્ત્રોત મનોવૈજ્ઞાનિક વિકૃતિઓ- આ વિશ્વ વિશેના વ્યક્તિગત અતાર્કિક વિચારોની એક સિસ્ટમ છે, જે એક નિયમ તરીકે, નોંધપાત્ર પુખ્ત વયના લોકો પાસેથી બાળપણમાં શીખી હતી. એ. એલિસ આ ઉલ્લંઘનોને અતાર્કિક વલણ કહે છે. એ. એલિસના દૃષ્ટિકોણથી, આ વર્ણનાત્મક અને મૂલ્યાંકનાત્મક સમજશક્તિઓ વચ્ચેના કઠોર જોડાણો છે જેમ કે પ્રિસ્ક્રિપ્શન્સ, માંગણીઓ, ફરજિયાત ઓર્ડર જેમાં કોઈ અપવાદ નથી અને તે પ્રકૃતિમાં નિરંકુશ છે. તેથી, અતાર્કિક વલણ આ પ્રિસ્ક્રિપ્શનની શક્તિ અને ગુણવત્તા બંનેમાં વાસ્તવિકતાને અનુરૂપ નથી. જો અતાર્કિક વલણનો ખ્યાલ ન આવે, તો તે લાંબા સમય સુધી ચાલતી લાગણીઓ તરફ દોરી જાય છે જે પરિસ્થિતિ માટે અપૂરતી હોય છે અને વ્યક્તિની પ્રવૃત્તિઓને જટિલ બનાવે છે. કોર ભાવનાત્મક વિક્ષેપ, એલિસ અનુસાર, સ્વ-અપરાધ છે.
RET માં એક મહત્વપૂર્ણ ખ્યાલ એ "ટ્રેપ" નો ખ્યાલ છે, એટલે કે. તે બધી જ્ઞાનાત્મક રચનાઓ કે જે ગેરવાજબી ન્યુરોટિક અસ્વસ્થતા બનાવે છે. સામાન્ય રીતે કાર્ય કરતી વ્યક્તિ પાસે મૂલ્યાંકનાત્મક જ્ઞાનની તર્કસંગત પ્રણાલી હોય છે, જે વર્ણનાત્મક અને મૂલ્યાંકનાત્મક સમજશક્તિઓ વચ્ચે લવચીક જોડાણોની સિસ્ટમ છે. તેણી પહેરે છે સંભવિત પ્રકૃતિ, તેના બદલે ઇચ્છા વ્યક્ત કરે છે, ઘટનાઓના ચોક્કસ વિકાસ માટે પસંદગી, અને તેથી મધ્યમ લાગણીઓ તરફ દોરી જાય છે, જો કે કેટલીકવાર તે તીવ્ર હોઈ શકે છે, જો કે, તેઓ લાંબા સમય સુધી વ્યક્તિને પકડતા નથી અને તેથી તેની પ્રવૃત્તિઓને અવરોધિત કરતા નથી અથવા દખલ કરતા નથી. લક્ષ્યોની સિદ્ધિ સાથે.
ક્લાયંટમાં મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓનો ઉદભવ અતાર્કિક વલણની સિસ્ટમની કામગીરી સાથે સંકળાયેલ છે.
એલિસનો ખ્યાલ જણાવે છે કે સ્વીકૃતિના વાતાવરણમાં પ્રેમ કરવો આનંદદાયક હોવા છતાં, વ્યક્તિએ આવા વાતાવરણમાં પૂરતું સંવેદનશીલ હોવું જોઈએ અને પ્રેમ અને સંપૂર્ણ સ્વીકૃતિના વાતાવરણની ગેરહાજરીમાં અસ્વસ્થતા અનુભવવી જોઈએ નહીં.
એ. એલિસે ધાર્યું કે હકારાત્મક લાગણીઓ(જેમ કે પ્રેમ અથવા આનંદની લાગણીઓ) ઘણીવાર આ વાક્ય તરીકે વ્યક્ત કરાયેલ આંતરિક માન્યતા સાથે સંકળાયેલી હોય છે અથવા તેના પરિણામે થાય છે: "આ મારા માટે સારું છે." નકારાત્મક લાગણીઓ (જેમ કે ગુસ્સો અથવા હતાશા) એવી માન્યતા સાથે સંકળાયેલી છે શબ્દસમૂહમાં વ્યક્ત: "આ મારા માટે ખરાબ છે." તેમનું માનવું હતું કે પરિસ્થિતિ પ્રત્યે ભાવનાત્મક પ્રતિભાવ તેની સાથે જોડાયેલ "લેબલ" ને પ્રતિબિંબિત કરે છે (ઉદાહરણ તરીકે, તે ખતરનાક અથવા સુખદ છે), પછી ભલે તે "લેબલ" સાચું ન હોય. સુખ પ્રાપ્ત કરવા માટે, તર્કસંગત રીતે લક્ષ્યો ઘડવા અને પર્યાપ્ત માધ્યમો પસંદ કરવા જરૂરી છે.
એલિસે એક પ્રકારનો "ન્યુરોટિક કોડ" વિકસાવ્યો, એટલે કે. ભૂલભરેલા ચુકાદાઓનું સંકુલ, પરિપૂર્ણ કરવાની ઇચ્છા જે મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓ તરફ દોરી જાય છે:
1. નોંધપાત્ર વાતાવરણમાં દરેક વ્યક્તિ દ્વારા પ્રેમ અથવા મંજૂર થવાની મજબૂત જરૂરિયાત છે.
2. દરેક વ્યક્તિ જ્ઞાનના તમામ ક્ષેત્રોમાં સક્ષમ હોવા જોઈએ.
3. મોટાભાગના લોકો અધમ, ભ્રષ્ટ અને ધિક્કારપાત્ર હોય છે.
4. જો ઘટનાઓ પ્રોગ્રામ કરેલ વ્યક્તિ કરતા અલગ માર્ગ લે તો આપત્તિ આવશે.
5. માનવ કમનસીબી બાહ્ય શક્તિઓ દ્વારા થાય છે અને લોકોનું તેમના પર ઓછું નિયંત્રણ હોય છે.
6. જો કોઈ ખતરો છે, તો તમારે તેના પર કાબુ મેળવવો જોઈએ નહીં.
7. અમુક વસ્તુઓને ટાળવી સરળ છે જીવન મુશ્કેલીઓતેમના સંપર્કમાં આવવા અને તેમના માટે જવાબદારી સહન કરવા કરતાં.
8. આ દુનિયામાં, નબળા હંમેશા મજબૂત પર આધાર રાખે છે.
9. ભૂતકાળનો ઇતિહાસવ્યક્તિએ તેના તાત્કાલિક વર્તનને "હવે" પ્રભાવિત કરવું જોઈએ.
10. તમારે અન્ય લોકોની સમસ્યાઓ વિશે ચિંતા ન કરવી જોઈએ.
11. બધી સમસ્યાઓને યોગ્ય રીતે, સ્પષ્ટ અને સંપૂર્ણ રીતે હલ કરવી જરૂરી છે, અને જો આવું ન થાય, તો આપત્તિ થશે.
12. જો કોઈ વ્યક્તિ પોતાની લાગણીઓને કાબૂમાં રાખતો નથી, તો તેને મદદ કરવી અશક્ય છે.
એ. એલિસે તેમના વ્યક્તિત્વના બંધારણની દરખાસ્ત કરી, જેનું નામ તેમણે લેટિન મૂળાક્ષરોના પ્રથમ અક્ષરો પર રાખ્યું “ABC થીયરી”: A - સક્રિય કરતી ઘટના; B ઘટના વિશે ક્લાયન્ટનો અભિપ્રાય; સી - ઘટનાના ભાવનાત્મક અથવા વર્તણૂકીય પરિણામો; ડી - માનસિક પ્રક્રિયાના પરિણામે ઘટનાની અનુગામી પ્રતિક્રિયા; ઇ - અંતિમ મૂલ્ય નિષ્કર્ષ (રચનાત્મક અથવા વિનાશક).
આ વૈચારિક યોજનાને વ્યવહારુ સુધારાત્મક મનોવિજ્ઞાનમાં વ્યાપક એપ્લિકેશન મળી છે, કારણ કે તે ક્લાયન્ટને જાતે જ ડાયરી એન્ટ્રીના રૂપમાં અસરકારક સ્વ-નિરીક્ષણ અને સ્વ-વિશ્લેષણ કરવા માટે પરવાનગી આપે છે.
"ઘટના - ઘટનાની ધારણા - પ્રતિક્રિયા - પ્રતિબિંબ - નિષ્કર્ષ" યોજના અનુસાર ગ્રાહકના વર્તન અથવા સ્વ-વિશ્લેષણનું વિશ્લેષણ ઉચ્ચ ઉત્પાદકતા અને શીખવાની અસર ધરાવે છે.
"એબીસી સ્કીમ" નો ઉપયોગ ગ્રાહકને સમસ્યારૂપ પરિસ્થિતિમાં અતાર્કિક વલણથી તર્કસંગત વલણ તરફ આગળ વધવામાં મદદ કરવા માટે થાય છે. કામ ઘણા તબક્કામાં બનાવવામાં આવી રહ્યું છે.
પ્રથમ તબક્કો સ્પષ્ટતા છે, ઘટના (A) ના પરિમાણોની સ્પષ્ટતા, જેમાં ક્લાયંટને સૌથી વધુ ભાવનાત્મક રીતે અસર કરી અને તેને અપૂરતી પ્રતિક્રિયાઓનું કારણ બને તેવા પરિમાણો સહિત.
A = (A0 + Ac) => B,
જ્યાં A0 એક ઉદ્દેશ્ય ઘટના છે (નિરીક્ષકોના જૂથ દ્વારા વર્ણવેલ);
એસી - વ્યક્તિલક્ષી રીતે જોવામાં આવેલ ઘટના (ક્લાયન્ટ દ્વારા વર્ણવેલ);
B એ ક્લાયન્ટની આકારણી સિસ્ટમ છે, જે નિર્ધારિત કરે છે કે ઉદ્દેશ્ય ઘટનાના કયા પરિમાણો સમજવામાં આવશે અને નોંધપાત્ર હશે.
આ તબક્કે, ઘટનાનું વ્યક્તિગત મૂલ્યાંકન થાય છે. સ્પષ્ટીકરણ ક્લાયન્ટને એવી ઘટનાઓ વચ્ચે તફાવત કરવાની મંજૂરી આપે છે જે બદલી શકાય અને ન કરી શકાય. તે જ સમયે, કરેક્શનનો ધ્યેય ક્લાયંટને ઇવેન્ટ સાથે અથડામણ ટાળવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવાનો નથી, તેને બદલવાનો નથી (ઉદાહરણ તરીકે, બોસ સાથે અદ્રાવ્ય સંઘર્ષની હાજરીમાં નવી નોકરી પર જવું), પરંતુ મૂલ્યાંકનાત્મક સમજશક્તિની સિસ્ટમથી પરિચિત થાઓ જે આ સંઘર્ષને ઉકેલવા માટે મુશ્કેલ બનાવે છે, આ સિસ્ટમનું પુનઃનિર્માણ કરે છે અને આ પછી જ પરિસ્થિતિને બદલવાનો નિર્ણય લેવાનો અર્થ થાય છે. નહિંતર, ક્લાયંટ સમાન પરિસ્થિતિઓમાં સંભવિત રૂપે સંવેદનશીલ રહે છે.
બીજો તબક્કો એ માનવામાં આવેલ ઘટના (C) ના ભાવનાત્મક અને વર્તણૂકીય પરિણામોની ઓળખ છે. આ તબક્કાનો ઉદ્દેશ્ય ઘટના પ્રત્યેની ભાવનાત્મક પ્રતિક્રિયાઓની સમગ્ર શ્રેણીને ઓળખવાનો છે (કારણ કે વ્યક્તિ દ્વારા બધી લાગણીઓને સરળતાથી અલગ કરી શકાતી નથી, અને કેટલીક દબાવી દેવામાં આવે છે અને તર્કસંગતતા અને અન્યના સમાવેશને કારણે સમજાતી નથી).
અનુભવી લાગણીઓની જાગૃતિ અને મૌખિકીકરણ કેટલાક ગ્રાહકો માટે મુશ્કેલ હોઈ શકે છે: કેટલાક માટે - શબ્દભંડોળની ખામીને કારણે, અન્ય લોકો માટે - વર્તણૂકીય ખામીઓને કારણે (વર્તણૂકીય સ્ટીરિયોટાઇપ્સના શસ્ત્રાગારમાં ગેરહાજરી સામાન્ય રીતે લાગણીઓની મધ્યમ અભિવ્યક્તિ સાથે સંકળાયેલ છે. આવા ગ્રાહકો ધ્રુવીય સાથે પ્રતિક્રિયા આપે છે. લાગણીઓ, અથવા મજબૂત પ્રેમ, અથવા સંપૂર્ણ અસ્વીકાર.
ક્લાયન્ટ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા શબ્દોનું વિશ્લેષણ અતાર્કિક વલણને ઓળખવામાં મદદ કરે છે. સામાન્ય રીતે, અતાર્કિક વલણ એવા શબ્દો સાથે સંકળાયેલું હોય છે જે ક્લાયંટની ભાવનાત્મક સંડોવણીની આત્યંતિક ડિગ્રીને પ્રતિબિંબિત કરે છે (ભયંકર, ભયંકર, આશ્ચર્યજનક, અસહ્ય, વગેરે), ફરજિયાત પ્રિસ્ક્રિપ્શનની પ્રકૃતિ ધરાવતા (જરૂરી, આવશ્યક, આવશ્યક, ફરજિયાત, વગેરે. ), તેમજ વ્યક્તિ અથવા વસ્તુ અથવા ઘટનાઓનું વૈશ્વિક મૂલ્યાંકન.
એ. એલિસ અતાર્કિક વલણના ચાર સૌથી સામાન્ય જૂથોને ઓળખે છે જે સમસ્યાઓ બનાવે છે:
1. આપત્તિજનક સ્થાપનો.
2. ફરજિયાત જવાબદારીની સ્થાપના.
3. વ્યક્તિની જરૂરિયાતોની ફરજિયાત પરિપૂર્ણતા માટે સ્થાપનો.
4. વૈશ્વિક મૂલ્યાંકન સેટિંગ્સ.
સ્ટેજનું ધ્યેય ત્યારે પ્રાપ્ત થાય છે જ્યારે સમસ્યાના ક્ષેત્રમાં અતાર્કિક વલણને ઓળખવામાં આવે છે (ત્યાં તેમાંથી ઘણા હોઈ શકે છે), તેમની વચ્ચેના જોડાણોની પ્રકૃતિ દર્શાવવામાં આવે છે (સમાંતર, ઉચ્ચારણ, વંશવેલો અવલંબન), વ્યક્તિની મલ્ટીકમ્પોનન્ટ પ્રતિક્રિયા બનાવે છે. સમસ્યાની પરિસ્થિતિમાં સમજી શકાય.
ગ્રાહકના તર્કસંગત વલણને ઓળખવું પણ જરૂરી છે, કારણ કે તે સંબંધનો સકારાત્મક ભાગ છે, જે ભવિષ્યમાં વિસ્તૃત થઈ શકે છે.
ત્રીજો તબક્કો અતાર્કિક વલણનું પુનર્નિર્માણ છે. જ્યારે ક્લાયંટ સમસ્યાની પરિસ્થિતિમાં અતાર્કિક વલણને સરળતાથી ઓળખી શકે ત્યારે પુનર્નિર્માણ શરૂ થવું જોઈએ. તે થઈ શકે છે: જ્ઞાનાત્મક સ્તરે, સ્તર, વર્તનનું સ્તર - સીધી ક્રિયા.
જ્ઞાનાત્મક સ્તરે પુનઃનિર્માણમાં વલણની સત્યતાના ક્લાયન્ટના પુરાવા અને આપેલ પરિસ્થિતિમાં તેને જાળવી રાખવાની જરૂરિયાતનો સમાવેશ થાય છે. આ પ્રકારના પુરાવાની પ્રક્રિયામાં, ક્લાયંટ આ વલણ જાળવી રાખવાના નકારાત્મક પરિણામોને વધુ સ્પષ્ટ રીતે જુએ છે. સહાયક મોડેલિંગનો ઉપયોગ (અન્ય લોકો આ સમસ્યાને કેવી રીતે હલ કરશે, તેઓ કેવા વલણ ધરાવતા હશે) આપણને જ્ઞાનાત્મક સ્તરે નવા તર્કસંગત વલણો બનાવવાની મંજૂરી આપે છે.
કલ્પનાના સ્તરે પુનઃનિર્માણ કરતી વખતે, નકારાત્મક અને સકારાત્મક કલ્પના બંનેનો ઉપયોગ થાય છે. ક્લાયંટને માનસિક રીતે પોતાને આઘાતજનક પરિસ્થિતિમાં ડૂબી જવા માટે કહેવામાં આવે છે. નકારાત્મક કલ્પના સાથે, તેણે અગાઉની લાગણીનો શક્ય તેટલો સંપૂર્ણ અનુભવ કરવો જોઈએ, અને પછી તેનું સ્તર ઘટાડવાનો પ્રયાસ કરવો જોઈએ અને તે કયા નવા વલણ દ્વારા આ પ્રાપ્ત કરવામાં વ્યવસ્થાપિત છે. આઘાતજનક પરિસ્થિતિમાં આ નિમજ્જન ઘણી વખત પુનરાવર્તિત થાય છે. જો ક્લાયન્ટે અનેક વિકલ્પોનો ઉપયોગ કરીને અનુભવેલી લાગણીઓની તીવ્રતા ઓછી કરી હોય તો તાલીમને અસરકારક રીતે પૂર્ણ ગણી શકાય. સકારાત્મક કલ્પના સાથે, ગ્રાહક તરત જ કલ્પના કરે છે સમસ્યારૂપ પરિસ્થિતિહકારાત્મક રંગીન લાગણી સાથે.
પ્રત્યક્ષ ક્રિયા દ્વારા પુનઃનિર્માણ એ જ્ઞાનાત્મક સ્તરે અને કલ્પનામાં કરવામાં આવેલા વલણના ફેરફારોની સફળતાની પુષ્ટિ છે. ફ્લડ ટેકનિકની જેમ સીધી ક્રિયાઓ લાગુ કરવામાં આવે છે, વિરોધાભાસી ઇરાદો, મોડેલિંગ તકનીકો.
ચોથો તબક્કો ક્લાયન્ટ દ્વારા સ્વતંત્ર રીતે કરવામાં આવેલા હોમવર્ક દ્વારા એકત્રીકરણ છે. તેઓ જ્ઞાનાત્મક સ્તરે, કલ્પનામાં અથવા સીધી ક્રિયાના સ્તરે પણ કરી શકાય છે.
RET મુખ્યત્વે એવા ગ્રાહકો માટે સૂચવવામાં આવે છે જેઓ આત્મનિરીક્ષણ, પ્રતિબિંબ અને તેમના વિચારોનું વિશ્લેષણ કરવામાં સક્ષમ હોય છે.
સુધારણા લક્ષ્યો. મુખ્ય ધ્યેય માન્યતાઓ, ધારાધોરણો અને વિચારોની સિસ્ટમના પુનરાવર્તનમાં મદદ કરવાનો છે. ખાનગી ધ્યેય- સ્વ-આરોપના વિચારમાંથી મુક્તિ.
વધુમાં, એ. એલિસે અસંખ્ય ઇચ્છનીય ગુણો ઘડ્યા છે જે ક્લાયંટ હાંસલ કરી શકે છે ચોક્કસ હેતુ માનસિક સુધારણા કાર્ય: સામાજિક હિત, સ્વ-હિત, સ્વ-વ્યવસ્થાપન, સહનશીલતા, સુગમતા, અનિશ્ચિતતાની સ્વીકૃતિ, વૈજ્ઞાનિક વિચાર, સ્વ-સ્વીકૃતિ, જોખમ લેવું, વાસ્તવિકતા.
મનોવિજ્ઞાનીની સ્થિતિ. આ ખ્યાલને અનુરૂપ કામ કરતા મનોવિજ્ઞાનીની સ્થિતિ, અલબત્ત, નિર્દેશક છે. તે સમજાવે છે અને સમજાવે છે. તે એક ઓથોરિટી છે જે ભૂલભરેલા ચુકાદાઓને રદિયો આપે છે, તેમની અચોક્કસતા, મનસ્વીતા વગેરેને નિર્દેશ કરે છે. તે વિજ્ઞાનને, વિચારવાની ક્ષમતા માટે અપીલ કરે છે અને એલિસ કહે છે તેમ, મુક્તિમાં સંલગ્ન નથી, જેના પછી ગ્રાહક વધુ સારું અનુભવી શકે છે, પરંતુ તે ખરેખર સારું લાગે છે કે કેમ તે જાણી શકાયું નથી.
ગ્રાહક પાસેથી જરૂરિયાતો અને અપેક્ષાઓ. ક્લાયન્ટને શીખનારની ભૂમિકા સોંપવામાં આવે છે, અને તે મુજબ તેની સફળતાનું અર્થઘટન તેની પ્રેરણા અને શીખનારની ભૂમિકા સાથેની ઓળખના આધારે કરવામાં આવે છે.
ક્લાયંટને ત્રણ સ્તરની આંતરદૃષ્ટિમાંથી પસાર થવાની અપેક્ષા છે:
1. સુપરફિસિયલ - સમસ્યાની જાગૃતિ.
2. ઊંડાણપૂર્વક - પોતાના અર્થઘટનની માન્યતા.
3. ડીપ - બદલવાની પ્રેરણાના સ્તરે.
સામાન્ય રીતે, RET ની મનોવૈજ્ઞાનિક પૂર્વજરૂરીયાતો નીચે મુજબ છે:
તેમની સમસ્યાઓ માટે ગ્રાહકની વ્યક્તિગત જવાબદારીની માન્યતા;
આ વિચારની સ્વીકૃતિ કે આ સમસ્યાઓને નિર્ણાયક રીતે પ્રભાવિત કરવાની તક છે
માન્યતા કે ગ્રાહકની ભાવનાત્મક સમસ્યાઓ તેના પોતાના અને વિશ્વ વિશેની અતાર્કિક માન્યતાઓમાંથી ઉદ્ભવે છે;
આ વિચારોના ક્લાયન્ટ દ્વારા શોધ (જાગૃતિ);
આ વિચારોની ગંભીર ચર્ચાની ઉપયોગિતાની ગ્રાહકની માન્યતા;
કોઈના અતાર્કિક ચુકાદાઓનો સામનો કરવા માટે પ્રયત્નો કરવા માટે કરાર;
RET નો ઉપયોગ કરવા માટે ગ્રાહકની સંમતિ.
ટેકનિશિયનો
RET એ અન્ય ક્ષેત્રોમાંથી ઉછીના લીધેલા સહિત વિવિધ સાયકોટેકનિક દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.
1. અતાર્કિક મંતવ્યોની ચર્ચા અને ખંડન.
મનોવૈજ્ઞાનિક ક્લાયંટ સાથે સક્રિયપણે ચર્ચા કરે છે, તેના અતાર્કિક મંતવ્યોનું ખંડન કરે છે, પુરાવા માંગે છે, તાર્કિક આધારો સ્પષ્ટ કરે છે, વગેરે. ખૂબ ધ્યાનક્લાયંટની વર્ગીકરણને નરમ કરવા માટે ચૂકવવામાં આવે છે: "મને જોઈએ" ને બદલે - "મને ગમશે";
"તે ભયંકર હશે જો..." ને બદલે - "તે કદાચ ખૂબ અનુકૂળ નહીં હોય જો..."; "હું આ કાર્ય કરવા માટે બંધાયેલો છું" ને બદલે - "હું આ કાર્ય ઉચ્ચ સ્તરે કરવા માંગુ છું."
2. જ્ઞાનાત્મક હોમવર્ક "ABC મોડેલ" અનુસાર સ્વ-વિશ્લેષણ અને રીઢો મૌખિક પ્રતિક્રિયાઓ અને અર્થઘટનના પુનર્ગઠન સાથે સંકળાયેલું છે.
3. તર્કસંગત-ભાવનાત્મક કલ્પના. ક્લાયંટને તેના માટે મુશ્કેલ પરિસ્થિતિ અને તેમાં તેની લાગણીઓની કલ્પના કરવા કહેવામાં આવે છે. પછી પરિસ્થિતિ વિશે તમને કેવું લાગે છે તે બદલવાનો પ્રસ્તાવ છે અને આના કારણે વર્તનમાં શું બદલાવ આવશે તે જુઓ.
4. રોલ પ્લે. અવ્યવસ્થિત પરિસ્થિતિઓને ભજવવામાં આવે છે, અપૂરતા અર્થઘટન કરવામાં આવે છે, ખાસ કરીને તે જે સ્વ-આક્ષેપ અને સ્વ-અવમૂલ્યન કરે છે.
5. "ડર પર હુમલો." ટેકનિક સમાવે છે હોમવર્ક, જેનો મુદ્દો એવી ક્રિયા કરવાનો છે જે સામાન્ય રીતે ક્લાયંટમાં ડર અથવા મનોવૈજ્ઞાનિક મુશ્કેલીઓનું કારણ બને છે. ઉદાહરણ તરીકે, વેચાણકર્તા સાથે વાતચીત કરતી વખતે ગંભીર અગવડતા અનુભવતા ગ્રાહકને ઘણા વિભાગો સાથેના મોટા સ્ટોરમાં જવાનું કહેવામાં આવે છે અને દરેક વિભાગમાં તેને એક વસ્તુ બતાવવાનું કહેવામાં આવે છે.
તર્કસંગત ભાવનાત્મક વર્તણૂક ઉપચારના લેખક, મનોરોગ ચિકિત્સા માટેનો અભિગમ કે જે નકારાત્મક લાગણીઓ અને નિષ્ક્રિય વર્તણૂકીય પ્રતિક્રિયાઓને પોતાના અનુભવના પરિણામે નહીં, પરંતુ આ અનુભવના અર્થઘટનના પરિણામે, એટલે કે ખોટી જ્ઞાનાત્મકતાના પરિણામે ઉદભવે છે. વલણ - અતાર્કિક માન્યતાઓ (દા. "અતાર્કિક માન્યતાઓ" - એબીસી મોડલ (મનોચિકિત્સા) જુઓ). તેઓ સેક્સોલોજિસ્ટ તરીકે પણ જાણીતા હતા અને જાતીય ક્રાંતિના વિચારધારકોમાંના એક હતા.
આલ્બર્ટ એલિસ ઇન્સ્ટિટ્યૂટની સ્થાપના અને પ્રમુખ તરીકે સેવા આપી.
1982માં, કાર્લ રોજર્સ (સિગ્મંડ ફ્રોઈડનું નામ ત્રીજું હતું); 1993 માં - પ્રથમ (એલિસ, રોજર્સ, બેક). તે એ. બેક સાથે જ્ઞાનાત્મક અભિગમના પ્રણેતાઓના ગૌરવને યોગ્ય રીતે શેર કરે છે.
જીવનચરિત્ર
આલ્બર્ટ એલિસ પિટ્સબર્ગ, પેન્સિલવેનિયામાં એક યહૂદી પરિવારના સૌથી મોટા બાળક તરીકે ઉછર્યા હતા, જ્યાં તેમના માતાપિતા 1910 માં રશિયાથી સ્થળાંતર થયા હતા. તેના માતાપિતા ન્યુ યોર્ક ગયા અને છોકરો 12 વર્ષનો હતો ત્યારે છૂટાછેડા લીધા. એલિસનું સમગ્ર ભાવિ જીવન આ શહેર સાથે જોડાયેલું છે. તેણે સિટી યુનિવર્સિટીમાંથી સ્નાતક થયા (વ્યવસાયમાં સ્નાતકની ડિગ્રી) અને સ્નાતક થયા પછી થોડો સમય વ્યવસાય અને સાહિત્યિક કાર્યમાં જોડાવાનો પ્રયાસ કર્યો, પરંતુ ટૂંક સમયમાં મનોવિજ્ઞાનમાં રસ પડ્યો. 30 ના દાયકાના અંતમાં. તેમણે કોલંબિયા યુનિવર્સિટીમાં ક્લિનિકલ સાયકોલોજી વિભાગમાં પ્રવેશ કર્યો (1943માં માસ્ટર ડિગ્રી), તેમના નિબંધનો બચાવ કર્યો (પીએચ.ડી., 1946) અને કારેન હોર્ની ઈન્સ્ટિટ્યૂટમાં વધારાની મનોવિશ્લેષણની તાલીમ મેળવી. એલિસ કેરેન હોર્ની, તેમજ આલ્ફ્રેડ એડલર, એરિક ફ્રોમ અને હેરી સુલિવાન દ્વારા નોંધપાત્ર રીતે પ્રભાવિત હતા, પરંતુ 1950 ના દાયકાના મધ્ય સુધીમાં તે મનોવિશ્લેષણથી ભ્રમિત થઈ ગયો અને તેણે પોતાનો અભિગમ વિકસાવવાનું શરૂ કર્યું. 1955 માં, આ અભિગમને તર્કસંગત ઉપચાર કહેવામાં આવતું હતું.
એલિસની સ્થાપના કરી અને તાજેતરમાં ન્યૂયોર્કમાં આલ્બર્ટ એલિસ ઇન્સ્ટિટ્યૂટનું નેતૃત્વ કર્યું, જ્યાં સુધી સંસ્થાના બોર્ડે તેમને તેમના પદ પરથી હટાવ્યા ન હતા. આલ્બર્ટ એલિસ, સંપૂર્ણપણે બહેરા હોવા છતાં, સક્રિયપણે સ્વતંત્ર રીતે કામ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું. 30 જાન્યુઆરી, 2006ના રોજ, ન્યૂયોર્કની અદાલતે નિર્ણય લીધો કે તેમને પદ પરથી હટાવવાનું ગેરકાયદેસર હતું.
વૈજ્ઞાનિક અને વ્યવહારુ પ્રવૃત્તિઓ
આલ્બર્ટ એલિસે તેમનું મોટાભાગનું જીવન મનોરોગ ચિકિત્સા અને પરામર્શ માટે સમર્પિત કર્યું: પ્રથમ સામાન્ય માણસ તરીકે, પછી મનોવિશ્લેષક તરીકે. પાછળથી, તે મનોવિશ્લેષણથી ભ્રમિત થઈ ગયો અને "ટેલિપેથી અને મનોવિશ્લેષણ: તાજેતરના તારણોનું વિવેચન" લેખ પ્રકાશિત કર્યો, જેમાં મનોવૈજ્ઞાનિક સાહિત્યમાં એન્ટિ-સાયન્ટિફિક મિસ્ટિસિઝમ અને ગૂઢવાદ વિશે ટીકાત્મક ટિપ્પણીઓ હતી.
1950 અને 60 ના દાયકામાં, એલિસે તર્કસંગત ભાવનાત્મક વર્તન થેરાપી (REBT) અને તેના ભાવનાત્મક વિકૃતિઓની ઘટનાનું કેન્દ્રિય મોડેલ - ABC મોડલનો પાયો બનાવ્યો. તેમના બાકીના જીવન દરમિયાન, વૈજ્ઞાનિક મનોરોગ ચિકિત્સાની આ નવી દિશા વિકસાવે છે, સિદ્ધાંતના મૂળભૂત સિદ્ધાંતોની સત્યતા અને ઉપયોગમાં લેવાતી ઉપચાર પદ્ધતિઓની અસરકારકતાની પ્રાયોગિક ચકાસણી પર વિશેષ ધ્યાન આપે છે.
રેશનલ ઈમોટિવ બિહેવિયર થેરાપી (REBT)
રેશનલ ઈમોટિવ બિહેવિયર થેરાપી (REBT) (અગાઉ “RT” અને “REBT”) એ વિવિધ સાયકોથેર્યુટિકલ તકનીકોની “સૈદ્ધાંતિક રીતે સુસંગત સારગ્રાહીવાદ” છે: જ્ઞાનાત્મક, ભાવનાત્મક અને વર્તન. REBT નું વિશિષ્ટ લક્ષણ એ છે કે વ્યક્તિ દ્વારા અનુભવાતી તમામ લાગણીઓને તર્કસંગત (ઉત્પાદક) અને અતાર્કિક (અનઉત્પાદક, વિનાશક, નિષ્ક્રિય) માં વિભાજીત કરવી, જેનું કારણ અતાર્કિક માન્યતાઓ છે (ક્યારેક "અતાર્કિક માન્યતાઓ", અંગ્રેજી "અતાર્કિક માન્યતાઓ") .
એલિસે મનોવિશ્લેષક તરીકે મનોચિકિત્સક તરીકેની તેમની સફર શરૂ કરી હોવાથી, તે આશ્ચર્યજનક નથી કે તેમના મંતવ્યો કેરેન હોર્ની અને આલ્ફ્રેડ એડલર જેવા મનોવિશ્લેષકોના વિચારોથી ખૂબ પ્રભાવિત હતા. જો કે, એલિસ ત્યારબાદ મનોવિશ્લેષણ સાથે અસંમત થયા, અને પરિણામે, લેખકો અને સમર્થકોના મતે, REBT એ ઉપચારનું માનવતાવાદી સ્વરૂપ છે, જેનું પરિણામ એ REBT ના મુખ્ય રોગનિવારક સિદ્ધાંતોમાંનું એક છે - બિનશરતી સ્વીકૃતિ ("બિનશરતી હકારાત્મક સંદર્ભ" સી. રોજર્સની પરિભાષા) ચિકિત્સક દ્વારા ક્લાયન્ટને વ્યક્તિગત તરીકે તેની નકારાત્મક ક્રિયાઓ પ્રત્યે આલોચનાત્મક વલણ જાળવી રાખે છે.
તદુપરાંત, ક્લાયન્ટ સાથે REBT ચિકિત્સકના સંબંધનું વર્ણન કરતી વખતે, એલિસ રોજર્સની સંપૂર્ણ ત્રિપુટીને પ્રથમ મૂકે છે. વધુમાં, સૂચિમાં રમૂજ (ફક્ત જ્યાં તે યોગ્ય હોય ત્યાં; રમૂજ જીવન પ્રત્યે માર્મિક અને ખુશખુશાલ વલણ તરીકે, પરંતુ ગ્રાહકના વ્યક્તિત્વ, લાગણીઓ, વિચારો અને ક્રિયાઓ વિશે મજાક નથી), અનૌપચારિકતા (પરંતુ મનોરોગ ચિકિત્સા સત્રોમાં મનોરંજનનો સમાવેશ થતો નથી. ક્લાયન્ટના પૈસાની બહાર), ક્લાયન્ટ પ્રત્યે અપાર હૂંફની સાવચેત અભિવ્યક્તિ (અતિશય ભાવનાત્મક સહાનુભૂતિ પણ હાનિકારક છે). એલિસે REBT ચિકિત્સકની ભૂમિકાને એક અધિકૃત અને પ્રેરણાદાયી શિક્ષક તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી હતી જેઓ તેમના ગ્રાહકોને ઔપચારિક સત્રો સમાપ્ત થયા પછી તેમના પોતાના ચિકિત્સક કેવી રીતે બનવું તે શીખવવાનો પ્રયત્ન કરે છે.
મૂળભૂત સૈદ્ધાંતિક સિદ્ધાંતોની માન્યતા અને REBT ની ઉપચારાત્મક અસરકારકતા ઘણા પ્રાયોગિક અભ્યાસો દ્વારા પુષ્ટિ મળે છે.
REBT ને સામાન્ય REBT (સમસ્યા ક્ષેત્રોમાં ગ્રાહકોને તર્કસંગત વર્તણૂક શીખવવાનો હેતુ) અને પ્રિફર્ડ REBT (REBT તકનીકોનો ઉપયોગ કરીને ગ્રાહકોને સ્વ-સહાય શીખવવું) માં વિભાજિત કરવામાં આવે છે.
એબીસી મોડેલ
માનસિક વિકૃતિઓના ઉદભવનું એબીસી (ક્યારેક "એ-બી-સી") મોડેલ જણાવે છે કે "સી" ("પરિણામો", અંગ્રેજી પરિણામો) દ્વારા નિયુક્ત નિષ્ક્રિય લાગણીઓ "સક્રિય ઘટનાઓ" (ક્યારેક કહેવામાં આવે છે) ના પ્રભાવ હેઠળ ઊભી થતી નથી. "એક્ટિવેટર્સ" અક્ષર "A" ", અંગ્રેજી સક્રિય કરતી ઘટનાઓ), અને અતાર્કિક માન્યતાઓના પ્રભાવ હેઠળ (ક્યારેક - "માન્યતાઓ", અક્ષર "B", અંગ્રેજી માન્યતાઓ), નિરંકુશ માંગણીઓ અથવા "જોઈએ" (અંગ્રેજી) ના સ્વરૂપમાં ઘડવામાં આવે છે. માંગણીઓ).
મોડેલમાં સકારાત્મક ફેરફારોની ચાવી એ અતાર્કિક માન્યતાઓની શોધ, વિશ્લેષણ અને સક્રિય પડકાર છે (વિસ્તૃત ABCDE મોડેલમાં "D" સ્ટેજને અનુરૂપ - વિવાદ) ત્યારબાદ પરિણામોનું એકીકરણ ("E", અંતિમ પરિણામ). આ હાંસલ કરવા માટે, ગ્રાહકોને નિષ્ક્રિય લાગણીઓને ધ્યાનમાં લેવા અને અલગ પાડવા અને તેમના જ્ઞાનાત્મક કારણો શોધવા માટે તાલીમ આપવામાં આવે છે.
REBT માટે મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્ય અને તેના માપદંડ
મનોવૈજ્ઞાનિક રીતે સ્વસ્થ વ્યક્તિ સાપેક્ષવાદની ફિલસૂફી, "ઇચ્છાઓ" દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે;
આ ફિલસૂફીના તર્કસંગત વ્યુત્પન્ન (તર્કસંગત, કારણ કે તેઓ સામાન્ય રીતે લોકોને તેમના ધ્યેયો હાંસલ કરવામાં મદદ કરે છે અથવા જો અગાઉના ધ્યેયો હાંસલ કરી શકતા ન હોય તો નવા બનાવવામાં મદદ કરે છે) છે:
- મૂલ્યાંકન - ઘટનાની અપ્રિયતા નક્કી કરવી (નાટકીયકરણને બદલે);
- સહનશીલતા - હું જાણું છું કે એક અપ્રિય ઘટના બની છે, તેની અપ્રિયતાનું મૂલ્યાંકન કરો અને તેને બદલવાનો પ્રયાસ કરો અથવા, જો તે બદલવું અશક્ય છે, તો પરિસ્થિતિને સ્વીકારો અને અન્ય લક્ષ્યોને અનુસરો ("હું આમાંથી બચીશ નહીં" ને બદલે);
- સ્વીકૃતિ - હું સ્વીકારું છું કે લોકો અપૂર્ણ છે અને તેઓ હવે કરતા અલગ રીતે વર્તવાની જરૂર નથી, હું સ્વીકારું છું કે લોકો વૈશ્વિક વર્ગીકૃત મૂલ્યાંકન કરવા માટે ખૂબ જટિલ અને પરિવર્તનશીલ છે, અને હું જીવનનિર્વાહની પરિસ્થિતિઓને સ્વીકારું છું કે તેઓ ખાય છે (નિંદા કરવાને બદલે );
આમ, માનવ મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્ય માટેના મુખ્ય માપદંડો છે:
- તમારા પોતાના હિતોનું પાલન.
- સામાજિક હિત.
- સ્વ-સરકાર.
- હતાશા માટે ઉચ્ચ સહનશીલતા.
- સુગમતા.
- અનિશ્ચિતતાની સ્વીકૃતિ.
- સર્જનાત્મક કાર્યો માટે સમર્પણ.
- વૈજ્ઞાનિક વિચાર.
- સ્વ-સ્વીકૃતિ.
- જોખમ.
- વિલંબિત સુખવાદ.
- ડાયસ્ટોપિયનિઝમ.
- તમારી ભાવનાત્મક વિકૃતિઓ માટે જવાબદારી.
પુરસ્કારો અને ઈનામો
- 1971 - અમેરિકન હ્યુમનિસ્ટ એસોસિએશન તરફથી હ્યુમનિસ્ટ ઑફ ધ યર એવોર્ડ.
- 1985 - અમેરિકન સાયકોલોજિકલ એસોસિએશન તરફથી "પ્રયોજિત સંશોધનમાં ઉત્કૃષ્ટ વ્યાવસાયિક યોગદાન માટે પુરસ્કાર."
- 1988 - વ્યાવસાયિક સિદ્ધિ માટે અમેરિકન કાઉન્સેલિંગ એસોસિએશન એવોર્ડ.
- 1996 અને 2005 - એસોસિએશન ફોર બિહેવિયરલ એન્ડ કોગ્નિટિવ થેરાપીઝ તરફથી પુરસ્કારો.
ધાર્મિક અને ફિલોસોફિકલ મંતવ્યો
આલ્બર્ટ એલિસ તેમની ધાર્મિક માન્યતાઓમાં અજ્ઞેયવાદને વળગી રહ્યા હતા, એવી દલીલ કરી હતી કે ભગવાન "કદાચ અસ્તિત્વમાં નથી", પરંતુ તેમના અસ્તિત્વની શક્યતાને નકાર્યા વિના. “સેક્સ વિધાઉટ ગિલ્ટ” (એલિસ એ. સેક્સ વિધાઉટ ગિલ્ટ. - એનવાય: હિલમેન, 1958) પુસ્તકમાં વૈજ્ઞાનિકે અભિપ્રાય વ્યક્ત કર્યો કે જાતીય અનુભવોની અભિવ્યક્તિ પર પ્રતિબંધો લાદતા ધાર્મિક માન્યતાઓ ઘણીવાર લોકોના માનસિક સ્વાસ્થ્ય પર નકારાત્મક અસર કરે છે. .
એલિસના મૂળભૂત ફિલોસોફિકલ મંતવ્યો માનવતાવાદ અને સ્ટૉઇકિઝમના ખ્યાલોના માળખામાં બંધબેસે છે. તેમના પુસ્તકો અને ઇન્ટરવ્યુમાં, વૈજ્ઞાનિક વારંવાર તેમના પ્રિય ફિલસૂફોને ટાંકતા હતા: માર્કસ ઓરેલિયસ, એપિક્ટેટસ અને અન્ય.
સાહિત્ય
રશિયનમાં
- એલિસ એ., ડ્રાયડેન ડબલ્યુ. તર્કસંગત-ભાવનાત્મક વર્તન ઉપચારની પ્રેક્ટિસ. - સેન્ટ પીટર્સબર્ગ: રેચ, 2002. - 352 પૃષ્ઠ. - ISBN 5-9268-0120-6
- એલિસ એ., મેકલેરેન કે. રેશનલ-ઈમોશનલ બિહેવિયરલ થેરાપી. - આરએનડી.: ફોનિક્સ, 2008. - 160 પૃષ્ઠ. - ISBN 978-5-222-14121-2
- એલિસ એ. માનવીય મનોરોગ ચિકિત્સા: એક તર્કસંગત-ભાવનાત્મક અભિગમ. / પ્રતિ. અંગ્રેજીમાંથી - સેન્ટ પીટર્સબર્ગ: ઘુવડ; એમ.: EKSMO-પ્રેસ, 2002. - 272 પૃષ્ઠ. (શ્રેણી "મનોરોગ ચિકિત્સાનાં તબક્કા"). ISBN 5-04-010213-5
- એલિસ એ., કોનવે આર. સ્ત્રીને કોણ જોઈએ છે? શૃંગારિક પ્રલોભન માટે વ્યવહારુ માર્ગદર્શિકા. - એમ.: ત્સેન્ટ્રપોલીગ્રાફ, 2004. - 176 પૃષ્ઠ. - ISBN 5-9524-1051-0
- એલિસ એ., લેંગે એ. મારા માનસ પર દબાણ ન કરો! - સેન્ટ પીટર્સબર્ગ: પીટર પ્રેસ, 1997. - 224 પૃષ્ઠ. - (શ્રેણી "તમારા પોતાના મનોવિજ્ઞાની"). ISBN 5-88782-226-0
- એલિસ એ. આલ્બર્ટ એલિસની પદ્ધતિ અનુસાર સાયકોટ્રેનિંગ. - સેન્ટ પીટર્સબર્ગ: પીટર કોમ, 1999. - 288 પૃ. - (શ્રેણી "તમારા પોતાના મનોવિજ્ઞાની"). ISBN 5-314-00048-2
- કાસિનોવ જી. ભાવનાત્મક વિકૃતિઓની સારવારની પદ્ધતિ તરીકે તર્કસંગત-ભાવનાત્મક-વર્તણૂકીય ઉપચાર // મનોરોગ ચિકિત્સા: સિદ્ધાંતથી પ્રેક્ટિસ સુધી. રશિયન સાયકોથેરાપ્યુટિક એસોસિએશનની 1 લી કોંગ્રેસની સામગ્રી. - સેન્ટ પીટર્સબર્ગ: ઇડી. સાયકોન્યુરોલોજિકલ ઇન્સ્ટિટ્યુટ નામ આપવામાં આવ્યું છે. વી. એમ. બેખ્તેરેવા, 1995. - પૃષ્ઠ 88-98.
- પુરાવા ક્યાં છે? આલ્બર્ટ એલિસ: સાયકોથેરાપીમાં ક્રાંતિ // "કોમન સેન્સ" 2008, નંબર 1 (46)
- મેકમુલિન આર. જ્ઞાનાત્મક ઉપચાર પર વર્કશોપ = ધ ન્યૂજ્ઞાનાત્મક ઉપચાર તકનીકો પર હેન્ડબુક. - સેન્ટ પીટર્સબર્ગ: રેચ, 2001. - 560 પૃષ્ઠ. - 5000 નકલો. - ISBN 5-9268-0036-6.
અંગ્રેજીમાં
- સેક્સ અનેસિંગલ મેન; લાયલ સ્ટુઅર્ટ, Inc. 1963 - 63-13723
- સમલૈંગિકતા: તેના કારણો અને ઉપચાર; લાયલ સ્ટુઅર્ટ. 1965
- તર્કસંગત જીવન માટે માર્ગદર્શિકા; વિલ્શાયર બુક કંપની. 1975 - ISBN 0-87980-042-9
- ન્યુરોટિક સાથે કેવી રીતે જીવવું; વિલ્શાયર બુક કંપની. 1979 - ISBN 0-87980-404-1
- જ્યારે AA તમારા માટે કામ કરતું નથી: દારૂ છોડવાના તર્કસંગત પગલાં; બેરિકેડ પુસ્તકો. 1992 - ISBN 0-942637-53-4
- તર્કસંગત આહારની કલા અને વિજ્ઞાન; માઇક અબ્રામ્સ સાથે પીએચ.ડી. અને લિડિયા અબ્રામ્સ પીએચ.ડી.; બેરિકેડ પુસ્તકો. 1992 - ISBN 0-942637-60-7
- જીવલેણ બીમારીનો સામનો કેવી રીતે કરવો; માઇક અબ્રામ્સ પીએચડી સાથે; બેરિકેડ પુસ્તકો. 1994 - ISBN 1-56980-005-7
- તમારા બટનોને દબાણ કરતા લોકોને કેવી રીતે રાખવું; આર્થર લેંગ સાથે. સિટાડેલ પ્રેસ. 1995 - ISBN 0-8065-1670-4
- આલ્કોહોલ: તે કેવી રીતે છોડવું અને તમે જે કર્યું તે ખુશ થાઓ; ફિલિપ ટેટ સાથે Ph.D. શાર્પ પ્રેસ જુઓ. 1996 - ISBN 1-884365-10-8
- તમારો ગુસ્સો તમને નિયંત્રિત કરે તે પહેલાં તેને કેવી રીતે નિયંત્રિત કરવું; રેમન્ડ ચિપ ટેફ્રેટ સાથે. સિટાડેલ પ્રેસ. 1998 - ISBN 0-8065-2010-8
- મૌખિક દુરુપયોગ પર કાબુ મેળવવાનું રહસ્ય: ભાવનાત્મક રોલર કોસ્ટરમાંથી ઉતરવું અને તમારા જીવન પર ફરીથી નિયંત્રણ મેળવવું; માર્સિયા ગ્રાડ પાવર્સ સાથે. વિલ્શાયર બુક કંપની. 2000 - ISBN 0-87980-445-9
- વિનાશક માન્યતાઓ, લાગણીઓ અને વર્તણૂકો પર કાબુ મેળવવો: તર્કસંગત ભાવનાત્મક બિહેવિયર થેરપી માટે નવી દિશાઓ; પ્રોમિથિયસ પુસ્તકો. 2001 - ISBN 1-57392-879-8
- વિલંબ પર કાબુ મેળવવો: અથવા જીવનની અનિવાર્ય મુશ્કેલીઓ હોવા છતાં તર્કસંગત રીતે કેવી રીતે વિચારવું અને કાર્ય કરવું; વિલિયમ જે. નોસ સાથે. વધુ સારું લાગે છે, વધુ સારું રહે છે, વધુ સારું રહે છે: તમારી લાગણીઓ માટે ગહન સ્વ-સહાય ઉપચાર; ઇમ્પેક્ટ પબ્લિશર્સ. 2001 - ISBN 1-886230-35-8
- ધ રોડ ટુ ટોલરન્સઃ ધ ફિલોસોફી ઓફ રેશનલ ઈમોટિવ બિહેવિયર થેરાપી; પ્રોમિથિયસ પુસ્તકો. 2004 - ISBN 1-59102-237-1
- ધ મિથ ઓફ સેલ્ફ એસ્ટીમ; પ્રોમિથિયસ પુસ્તકો. 2005 - ISBN 1-59102-354-8
આલ્બર્ટ એલિસ
આલ્બર્ટ એલિસ પદ્ધતિનો ઉપયોગ કરીને સાયકોટ્રેનિંગ
આ પુસ્તક અન્ય પુસ્તકોથી કેવી રીતે અલગ છે!
દર વર્ષે, વાચકોને “Help Yourself” શ્રેણીમાં પ્રકાશિત થયેલા સેંકડો નવા પુસ્તકો સાથે પરિચય કરાવવામાં આવે છે, જેમાંથી ઘણા ખરેખર વાસ્તવિક લાભો લાવે છે. બીજું શા માટે લખવું? તદુપરાંત, મારું પુસ્તક « નવી રીતથી બુદ્ધિશાળી જીવન», રોબર્ટ એ. હાર્પર સાથે સહ-લેખિત, પહેલેથી જ લાખો નકલો વેચી ચૂકી છે? બધા પછી, માત્ર પૂરક નથી "તમારી ભૂલોના ક્ષેત્રો"જે લાખો લોકો વાંચે છે? તો પછી શા માટે?
આના માટે ઘણા સારા કારણો છે. હકીકત હોવા છતાં કે તર્કસંગત ભાવનાત્મક ઉપચાર (RET),જે મેં 1955 માં બનાવ્યું હતું, તે હવે મનોવિજ્ઞાનમાં તેનું યોગ્ય સ્થાન લઈ ગયું છે અને મનોચિકિત્સકો (તેમજ મનોવિશ્લેષકો) દર્દીઓ સાથેના તેમના કાર્યના કાર્યક્રમમાં મારી પદ્ધતિઓના મોટા ટુકડાઓનો વધુને વધુ સમાવેશ કરી રહ્યા છે - કમનસીબે, તેનો ઉપયોગ ઘણીવાર "પાતળા" માં થાય છે. માર્ગ.
RET પર મારા પોતાના લખાણો સિવાય, કોઈપણ પુસ્તક તેના સારને સ્પષ્ટ નિવેદન આપતું નથી. જે પુસ્તકોમાં આવા પ્રયાસો કરવામાં આવે છે તે પુસ્તકો, નિયમ પ્રમાણે, એવી રીતે લખવામાં આવે છે જે કોઈને સમજવું મુશ્કેલ હોય. વિશાળ શ્રેણીવાચકોની ભાષા. આ પ્રકાશનનો હેતુ આ અંતરને ભરવાનો છે.
પુસ્તક ચોક્કસ હેતુઓ નક્કી કરે છે. તદુપરાંત, તેઓ હલ થાય છે - અને આ મૂળભૂત રીતે મારા પુસ્તકને માનસિક અને માનસિક સ્વાસ્થ્યની સમસ્યાઓ માટે સમર્પિત અન્ય લોકોથી અલગ પાડે છે.
આ પુસ્તક ખુલ્લી અભિવ્યક્તિને પ્રોત્સાહન આપે છે મજબૂત લાગણીઓ, જીવનની મુશ્કેલ ક્ષણોમાં તમને પ્રભાવિત કરે છે. પરંતુ તે જ સમયે, તે સંપૂર્ણપણે યોગ્ય, કુદરતી ચિંતા, ઉદાસી, હતાશા અથવા બળતરા, અને ગભરાટ, હતાશા, ક્રોધ અથવા આત્મ-દયાની અયોગ્ય, વિનાશક લાગણીઓ વચ્ચે સ્પષ્ટ તફાવત બનાવે છે.
આ પુસ્તક તમને જીવનની મુશ્કેલ પરિસ્થિતિઓને સમજવા અને કોઈપણ સંજોગોમાં "કાઠીમાં રહેવા" શીખવશે. પરંતુ સૌથી મહત્વની બાબત એ છે કે આ પુસ્તક માત્ર આપે છે વધુ સારા જીવનની અનુભૂતિ,પણ સક્ષમ ખરેખર તમારું જીવન બદલો સારી બાજુ, પૂરી પાડવામાં આવેલ છે કે તમે તમારી પોતાની ચેતાને હલાવવાનું અને તમારી જાતને અપરાધનો બોજ આપવાનું બંધ કરો.
આ પુસ્તક ફક્ત તમને શીખવશે નહીં કે કેવી રીતે કરી શકે છેપોતાની જાતને નિપુણ બનાવવું અને લાગણીઓને નિયંત્રણમાં રાખવું એ ફક્ત બતાવશે નહીં કે કેવી રીતે કરી શકે છેકોઈપણ (હા, હા, ખરેખર કોઈ પણ!) પરિસ્થિતિમાં નાખુશ થવાનો જિદ્દપૂર્વક ઇનકાર કરો, પરંતુ તે પણ વિગતવાર સમજાવશે બરાબરપોતાની જાત પર નિયંત્રણ મેળવવા માટે કરવું જોઈએ.
આ પુસ્તક વૈજ્ઞાનિક સંશોધન વિચારધારા પર આધારિત છે અને વાસ્તવિક દૃશ્યોજીવન માટે. તેણી રહસ્યવાદ, ધાર્મિકતા અને યુટોપિયન ખ્યાલોને સંપૂર્ણપણે નકારી કાઢે છે, જે આપણા સમયમાં "તમારી જાતને મદદ કરો" વિષય પર ઘણા પ્રકાશનોમાં સક્રિયપણે પ્રચાર કરવામાં આવે છે.
આ પુસ્તક તમને નવું શોધવામાં મદદ કરશે ફિલોસોફિકલ દૃષ્ટિકોણનિષ્કપટના બદલામાં જીવન માટે " હકારાત્મક વિચારસરણીપોલિઆના શૈલીમાં, જે ફક્ત કામચલાઉ મુશ્કેલીઓને હેન્ડલ કરી શકે છે અને જે ચોક્કસપણે તમને લાંબા ગાળે નિષ્ફળ કરશે.
આ પુસ્તક વ્યક્તિત્વને સુધારવા માટે ઘણી પદ્ધતિઓ પ્રદાન કરે છે, જે વ્યક્તિગત, કેટલીકવાર "જીવનના કિસ્સાઓ" પર આધારિત નથી, પરંતુ સખત વૈજ્ઞાનિક સંશોધન દ્વારા પરીક્ષણ કરવામાં આવ્યું છે.
આ પુસ્તક તમને બતાવશે કે તમે કેવી રીતે તમારા માટે સમસ્યાઓ ઊભી કરો છો. જો કે, તે તમને સમય અને શક્તિને તમારા ભૂતકાળમાં શોધવામાં, ફરીથી અને ફરીથી માનસિક રીતે તમારી ભૂલો અને ભૂલો પર પાછા ફરવા માટે દબાણ કરશે નહીં. તેણી તમને બતાવશે કે કેવી રીતે હજુ પણતમે બિનજરૂરી રીતે તમારો મૂડ બગાડવાનું ચાલુ રાખો છો અને તે વી આ ક્ષણે આને રોકવા માટે શું કરવાની જરૂર છે.
આ પુસ્તક તમને તમારા માતા-પિતા, તમારી આસપાસના લોકો અને અયોગ્ય ઉછેરને દોષ આપ્યા વિના, તમારી સાથે જે થાય છે તેની જવાબદારી લેવાની હિંમત મેળવવામાં મદદ કરશે.
આ પુસ્તકમાં, સરળ અને સુલભ ફોર્મ REBT (તેમજ અન્ય પ્રકારના જ્ઞાનાત્મક અને વર્તણૂકીય-જ્ઞાનાત્મક ઉપચાર) ની મૂળભૂત બાબતોની રૂપરેખા આપે છે. તે સ્પષ્ટપણે દર્શાવે છે કે પર સીધો મૂળભૂત પ્રભાવ ભાવનાત્મક પરિણામો(C) તમારા જીવન (A) માં જરાય સક્રિય થતી ઘટનાઓ નથી, પરંતુ તમારી માન્યતાઓ અને વિચારોની સિસ્ટમ (B). તમારે તમારી અતાર્કિક માન્યતાઓ (iBs) ને પડકારવા (D) અને તેમને બદલવાની ક્ષમતા પ્રાપ્ત કરવી જોઈએ. પુસ્તકમાં અતાર્કિક વિચારોને દબાવવા, વિચારવાની શૈલી બદલવા અને જીવનની નવી અસરકારક ફિલસૂફી (E) પ્રાપ્ત કરવાના હેતુથી ઘણી ભાવનાત્મક અને વર્તણૂકીય તકનીકો છે.
આ પુસ્તક બતાવે છે કે તમે તમારી ઈચ્છાઓ, આકાંક્ષાઓ, પસંદગીઓ, ધ્યેયો અને મૂલ્ય પ્રણાલીને જાળવી રાખીને, તે જ સમયે કેવી રીતે ઇનકાર કરી શકો છો. અતિશય માંગણીઓઅને કમાન્ડમેન્ટ્સ - આ બધી સ્પષ્ટ આવશ્યકતાઓ "જોઈએ" અથવા "જોઈએ", જેની સાથે આપણી ઇચ્છાઓ અને સ્નેહ અતિશય વૃદ્ધિ પામે છે, જે આપણને નકામી યાતના માટે વિનાશકારી બનાવે છે.
આ પુસ્તક તમને સ્વતંત્રતા અને આંતરિક સ્વતંત્રતા મેળવવામાં મદદ કરશે, તમને કેવી રીતે વિચારવું તે બતાવશે પોતાની મેળે,તમારા પર લાદવામાં આવેલી વિચારસરણીથી પ્રભાવિત થયા વિના અન્ય
આ પુસ્તકમાં ઘણી બધી ઉપયોગી RET કસરતો છે જે તમને પુનર્વિચાર કરવામાં મદદ કરશે! અને તમારા જીવનને ફરીથી બનાવો.
આ પુસ્તક તમને જણાવશે કે આપણી ગેરવાજબી દુનિયામાં બુદ્ધિશાળી કેવી રીતે બનવું; સૌથી મુશ્કેલ અને "અસહ્ય" પરિસ્થિતિઓમાં કેવી રીતે ખુશ થવું - તમે ઇચ્છો તેટલું. તે આપણને ખાતરી આપશે કે વ્યક્તિ અત્યંત દુઃખદ પરિસ્થિતિઓમાં પણ દુ:ખી થવાનો ઇનકાર કરવા સક્ષમ છે - ગરીબીમાં, આતંકના ભય હેઠળ, માંદગીમાં અથવા યુદ્ધમાં; તે સતત સાબિત કરે છે કે વ્યક્તિ તેની તરફેણમાં માત્ર સૌથી વધુ બદલાવવા માટે સક્ષમ છે મુશ્કેલ પરિસ્થિતિઓ, પણ અમુક હદ સુધી સમગ્ર વિશ્વમાં.
આ પુસ્તક તમને કટ્ટરતા, અસહિષ્ણુતા, કટ્ટરતા, જુલમ, તાનાશાહીમાં રહેલી વિકૃત વિચારસરણીના મૂળને ઓળખવામાં અને ન્યુરોસિસના આવા અભિવ્યક્તિઓ સાથે કેવી રીતે વ્યવહાર કરવો તે શીખવવામાં મદદ કરશે.
આ પુસ્તક ચિંતા, હતાશા, દુશ્મનાવટ, તિરસ્કાર અથવા આત્મ-દયા જેવી મજબૂત અને વિનાશક લાગણીઓને કાબૂમાં રાખવાના હેતુથી તકનીકોની વિશાળ શ્રેણી પ્રદાન કરે છે. IN વધુ હદ સુધીકોઈપણ અન્ય સાયકોથેરાપ્યુટિક શાળા કરતાં વધુ, RET એ એક સારગ્રાહી શાળા છે. તે જ સમયે, તે અત્યંત પસંદગીયુક્ત છે અને તેની પ્રેક્ટિસમાંથી મનોરોગ ચિકિત્સાની ખતરનાક અને બિનઅસરકારક પદ્ધતિઓને દૂર કરવા માટે શક્ય તેટલું બધું કરે છે.
RET એ પ્રેક્ટિસની શાળા છે. RET ઝડપથી અને અસરકારક રીતે ડિસઓર્ડરના મૂળ સુધી પહોંચે છે અને શક્ય તેટલી ઝડપથી તમારી જાતને મદદ કરવા માટે શું કરવાની જરૂર છે તે સૂચવે છે.
આ પુસ્તક તમને શીખવશે કે કેવી રીતે પ્રામાણિક હેડોનિસ્ટ અને વ્યક્તિવાદી બનવું - એટલે કે, પ્રથમ તમારી સંભાળ કેવી રીતે રાખવી, જ્યારે તે જ સમયે અન્ય લોકો સાથે સફળતાપૂર્વક અને માયાળુ રીતે વાતચીત કરવી. તમારા દેશના સંપૂર્ણ નાગરિક તરીકે રહીને તે અમને માત્ર સાચવવામાં જ નહીં, પણ તમારા વ્યક્તિગત ધ્યેયો અને આદર્શોને પ્રકાશિત કરવામાં પણ મદદ કરશે.
પુસ્તક સરળ છે અને - મને આશા છે - અત્યંત સમજી શકાય તેવું છે, પરંતુ આદિમથી દૂર છે. તેણીનું શાણપણ, સૌથી લાયક ફિલસૂફો અને મનોવૈજ્ઞાનિકો પાસેથી દોરવામાં આવ્યું છે, તે રોજિંદા જીવનમાં વ્યવહારુ છે અને તે જ સમયે ખૂબ ઊંડું છે.
આ પુસ્તક એક સંગ્રહ છે રોગનિવારક તકનીકો, ઉપચારની સૌથી ઝડપથી વિકસતી આધુનિક દિશાઓના આધારે વિકસાવવામાં આવી છે - તર્કસંગત-ભાવનાત્મક અને જ્ઞાનાત્મક-વર્તણૂક, જે તેઓ લાવ્યા છે અને લાખો દર્દીઓ અને હજારો ચિકિત્સકોને લાવતા લાભોને કારણે હવે વ્યાપક છે. પુસ્તકમાં સ્વ-દવા તકનીકોમાં સમાવિષ્ટ તમામ શ્રેષ્ઠનો સમાવેશ થાય છે, જેના આધારે આ પ્રકારની ઉપચાર વિકસાવવામાં આવી હતી, વાચકોની વિશાળ શ્રેણી માટે અનુકૂળ સ્વરૂપમાં - એટલે કે, આ પુસ્તક તમારા માટે છે.
તો, શું આ પુસ્તક ખરેખર તમને જણાવશે કે કોઈપણ પરિસ્થિતિમાં દુઃખી થવાનો સ્વેચ્છાએ ઇનકાર કરવાનું કેવી રીતે શીખવું? કોઈપણ? ખરેખર? શું તે સાચું છે? જોક્સ કોરે? હા, આ વાસ્તવમાં સાચું છે - જો તમે પ્રામાણિકપણે સાંભળો (સાંભળો) અને કાર્ય (કાર્ય) કરો, પ્રાપ્ત જ્ઞાનને સમજો અને તેનો અભ્યાસ કરો.
તમે સાંભળશો?
શું તમે કામ કરતા હશો?
તમે વિચારશો?
છેવટે, તમે ખરેખર જાણો છો કે આ કેવી રીતે કરવું.
હું આશા રાખું છું. કે તે આ રીતે હશે.
શું તે ખરેખર સંભવ છે કે હંમેશા દુઃખી રહેવાનો ઇનકાર કરવો?
આ પુસ્તકનો મુખ્ય વિચાર એકદમ મૌલિક છે. તે નીચે પ્રમાણે ઘડવામાં આવી શકે છે: મોટાભાગના ભાગમાં, માનવ દુઃખ અને ગંભીર ભાવનાત્મક અસ્વસ્થતા સંપૂર્ણપણે બિનજરૂરી છે, અને વધુમાં, અનૈતિક છે. એટલે કે, તે કેવી રીતે છે - અનૈતિક ?! હા, તે ખૂબ જ સરળ છે, કારણ કે ચિંતા અથવા હતાશાને તમારા પર કાબુ મેળવવાની મંજૂરી આપીને, તમે તેની વિરુદ્ધ કાર્ય કરી રહ્યા છો તમારી જાતને- અને, તેથી, સંબંધમાં કાર્ય કરો તમારી જાતનેઅન્યાયી અને અપ્રમાણિક.
તમારી અશાંત સ્થિતિ તમારી આસપાસના લોકો પર પણ વિપરીત અસર કરે છે. તે તમારા પરિવાર અને મિત્રોને અને અમુક અંશે, તમારી સાથે સીધા સંકળાયેલા ન હોય તેવા લોકોને પણ પરેશાન કરે છે. ગભરાટ, ક્રોધ, આત્મ-દયાનો ભાવ ગેરવાજબી રીતે વધારે છે. તે વ્યર્થ સમય અને પૈસા, બિનજરૂરી પ્રયત્નોમાં, નિરર્થક માનસિક ચિંતામાં, અન્ય લોકોના હિતોની અવગણનામાં, તમારા એકમાત્ર આનંદની તકોની મૂર્ખતામાં વ્યર્થ રીતે વ્યક્ત થાય છે - હા, હા, એકમાત્ર- જીવન.
છેલ્લા કેટલાક દાયકાઓમાં મનોવિજ્ઞાન એ અભ્યાસના સૌથી લોકપ્રિય ક્ષેત્રોમાંનું એક છે. આ આશ્ચર્યજનક નથી - છેવટે, ઘણા લોકો માનવ ચેતનાના તારને સમજવા માંગે છે. સમસ્યા માત્ર એટલી છે કે બહુમતી પોતાને પણ સમજી શકતી નથી. આ તે લોકો હતા જેમને આલ્બર્ટ એલિસ તેના પ્રેક્ષકો તરીકે જોતા હતા. આ વ્યક્તિના પુસ્તકો તમને આંતરિક અવરોધોને દૂર કરવામાં અને તમારી ચેતનાની જટિલ મૂંઝવણમાંથી બહાર આવવામાં મદદ કરે છે.
થોડો ઇતિહાસ
આલ્બર્ટ એલિસનો જન્મ 1913 ના પાનખરમાં થયો હતો અને, 93 વર્ષ જીવ્યા પછી, 2007 ના ઉનાળામાં મૃત્યુ પામ્યા. તે અમેરિકન મનોવિજ્ઞાની અને જ્ઞાનાત્મક ચિકિત્સક છે. શરૂઆતમાં, આલ્બર્ટે વ્યવસાય કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, અને પછી - સાહિત્યિક કાર્ય. પરંતુ તેને ટૂંક સમયમાં સમજાયું કે તેનું કૉલિંગ મનોવિજ્ઞાન હતું. 1943 માં, તેમણે ક્લિનિકલ સાયકોલોજી વિભાગમાં માસ્ટર ડિગ્રી મેળવી, 1946 માં, તેમણે તેમના નિબંધનો બચાવ કર્યો, અને પછી વધારાની મનોવિશ્લેષણની તાલીમ લીધી.
એલિસ શરૂઆતમાં કારેન હોર્ની, એરિક ફ્રોમ અને હેરી સુલિવાન દ્વારા ભારે પ્રભાવિત હતા. પરંતુ 50 ના દાયકાના મધ્યભાગ સુધીમાં તે મનોવિશ્લેષણથી ભ્રમિત થઈ ગયો. આલ્બર્ટ એલિસ સેક્સોલોજિસ્ટ અને લૈંગિક ક્રાંતિના વિચારધારા તરીકે ઓળખાય છે. તે સમસ્યાઓ ઉકેલવા માટે પોતાનો અભિગમ બનાવવામાં વ્યસ્ત હતો. 1955 માં, તેમના કાર્યને તર્કસંગત-ભાવનાત્મક વર્તન ઉપચાર કહેવામાં આવતું હતું. ચાલો જોઈએ કે તે શું છે.
તર્કસંગત ભાવનાત્મક બિહેવિયર થેરપી
તેણી અનુભવના અર્થઘટનના પરિણામે નિષ્ક્રિય વર્તણૂકીય પ્રતિભાવો અને નકારાત્મક લાગણીઓને જુએ છે (તેની ઘટનાને બદલે). એટલે કે, અહીં ભાર ખોટા જ્ઞાનાત્મક વલણ પર છે - અતાર્કિક માન્યતાઓ. આ બધું આલ્બર્ટ એલિસ દ્વારા ડિઝાઇન કરવામાં આવ્યું હતું. તર્કસંગત-ભાવનાત્મક ઉપચાર તેના સૈદ્ધાંતિક ભાગમાં મનોવિજ્ઞાનના ઘણા ક્ષેત્રો સાથેના કૌટુંબિક સંબંધોના ઘણા બધા સંદર્ભો ધરાવે છે.
એલિસના પુસ્તકોની સામગ્રી વાંચીને આનો વધુ વિગતવાર નિર્ણય કરી શકાય છે. તેમની સંક્ષિપ્ત ઝાંખી નીચે પોસ્ટ કરવામાં આવશે. આ મનોવૈજ્ઞાનિકે આલ્બર્ટ એલિસ ઇન્સ્ટિટ્યુટની રચના કરી અને તેનું નેતૃત્વ કર્યું, જ્યાં તેણે જીવનભર સક્રિય કાર્ય ચાલુ રાખ્યું.
માનવીય મનોરોગ ચિકિત્સા
આ સિદ્ધાંત મુજબ, લોકો અતાર્કિક, અતાર્કિક વિચાર સંયોજનો બાંધવાનું વલણ ધરાવે છે. માળખામાં આને રહસ્યવાદી વિચાર કહેવામાં આવે છે. આલ્બર્ટ એલિસના પુસ્તકમાં, એવી દલીલ કરવામાં આવી છે કે વ્યક્તિ જે બધી સમસ્યાઓ "બડાઈ" કરી શકે છે તે લોકોના આ અભિગમનું પરિણામ છે. પોતાનું જીવન. આ પુસ્તક મુજબ આપણામાં ઉદ્દભવતી સમસ્યાઓ અને ન્યુરોસિસ એ "જરૂરિયાતો", "જોઈએ" અને "જોઈએ" ના અસંખ્ય ઉપયોગનું પરિણામ છે.
અલબત્ત, કોઈપણ વ્યક્તિ સામનો કરે છે વાસ્તવિક સમસ્યાઓ. તે માત્ર એટલું જ છે કે અનુભવની સાથે અતિશય ભારેપણું અને ભયાનકતા ભ્રામક અને કાલ્પનિક રાક્ષસો છે. દરેક વસ્તુ વ્યક્તિ દ્વારા નિયંત્રિત કરી શકાય છે. તે પ્રભાવિત કરે છે ભાવનાત્મક પ્રતિક્રિયાઓ, લાગણીઓ અને વર્તન. કારણ કે, અપૂર્ણ વિચારસરણીને લીધે, વ્યક્તિ અનૈચ્છિક રીતે પીડાય છે, તે પોતાની જાતને તે જ રીતે દુઃખ અટકાવવા દબાણ કરી શકે છે.
તર્કસંગત ભાવનાત્મક વર્તન ઉપચારની પ્રેક્ટિસ
તેણે આ પુસ્તક વિન્ડી ડ્રાયડન સાથે મળીને લખ્યું હતું. તે પ્રથમ સામાન્ય રોગનિવારક મોડેલને ધ્યાનમાં લઈને શરૂ થાય છે. તેની વિવિધ પદ્ધતિઓ (જેમ કે વ્યક્તિગત, વૈવાહિક, પારિવારિક અને જાતીય) પછી વર્ણવવામાં આવે છે. પુસ્તકમાં ઘણું બધું છે વાસ્તવિક ઉદાહરણોપ્રેક્ટિસમાંથી જે વાસ્તવિક જીવનમાં એપ્લિકેશનની શક્યતાઓને સમજાવે છે.
તેનો મુખ્ય હેતુ કામમાં મદદ કરવાનો છે ક્લિનિકલ મનોવૈજ્ઞાનિકોઅને સલાહકારો. જો કે તે તે લોકો માટે પણ ઉપયોગી થશે જેઓ ફક્ત લોકોને મદદ કરવા માંગે છે અને તર્કસંગત-ભાવનાત્મક ઉપચારમાં રસ ધરાવે છે. પણ લેખમાં ચર્ચા થયેલું ત્રીજું પુસ્તક સૌથી મહત્ત્વની કૃતિ ગણાય છે.
આલ્બર્ટ એલિસ પદ્ધતિનો ઉપયોગ કરીને સાયકોટ્રેનિંગ
તે વિશાળ પ્રેક્ષકો માટે બનાવાયેલ છે. તેનો મુખ્ય સંદેશ એ છે કે તમારે ક્યારેય દુ:ખી થવાની લાલચમાં ન આવવું જોઈએ. આ સરળ વિચારને ઘણા લોકોના ચહેરા પર ક્રિયાના સ્પષ્ટ કાર્યક્રમ દ્વારા સમર્થન મળે છે વિવિધ પરિસ્થિતિઓ(જેમાં મૃત્યુ જેવા ખૂબ જ સુસંગત અને જટિલ છે પ્રિય વ્યક્તિ, નોકરી ગુમાવવી અને અન્ય સંખ્યાબંધ સમાન કેસો). આલ્બર્ટ એલિસે સક્રિયપણે આ બધાને જનતામાં પ્રોત્સાહન આપ્યું. તેમની પદ્ધતિનો ઉપયોગ કરીને સાયકોટ્રેઇનિંગથી હજારો દર્દીઓને સુખી જીવનમાં પાછા ફરવામાં મદદ મળી છે. તે લાયકાત પ્રદાન કરી શકશે અને ઝડપી મદદકોઈપણ વ્યક્તિને (જો તે, અલબત્ત, આ બાબતમાં દ્રઢતા બતાવે છે).
આ પુસ્તકમાં પ્રકાશિત થયેલ નોંધપાત્ર સંખ્યામાં તકનીકો પ્રથમ વખત જાહેર ડોમેનમાં મૂકવામાં આવી હતી. એ નોંધવું જોઇએ કે કાર્ય જીવંત ભાષામાં લખાયેલું છે - લેખક તેના વાચક સાથે સંવાદ કરે છે, તેની સાથે ચોક્કસ ઘોંઘાટની ચર્ચા કરે છે. અને આ સમગ્ર પુસ્તકમાં ચાલુ રહે છે. અલબત્ત, કેટલાક આનાથી કંટાળી જાય છે, પરંતુ મારી પોતાની લાગણીઓથી હું કહી શકું છું કે પુસ્તક એક શ્વાસમાં વાંચ્યું છે. તે આશ્ચર્યજનક નથી કે આ સૌથી વધુ છે પ્રખ્યાત કાર્યઆલ્બર્ટ એલિસ.
નિષ્કર્ષ
જો તમે તમારી જાતને અને અન્ય લોકોને વધુ સારી રીતે સમજવા માંગતા હો, તો સ્વ-શિક્ષણ એ એક ઉપયોગી દિશા છે. તે જીવનની ઘણી પરિસ્થિતિઓમાં મદદ કરશે, અને મનોવિજ્ઞાન કોઈ અપવાદ નથી. પરંતુ તે ધ્યાનમાં લેવું આવશ્યક છે ખાલી જગ્યાકંઈ ચાલશે નહીં. ઓછામાં ઓછું પુસ્તક વાંચવા માટે તમારે તમારો પોતાનો સમય ફાળવવો પડશે. અને તે પદ્ધતિઓનો અમલ કરવામાં અને સમસ્યાઓને સંપૂર્ણપણે દૂર કરવામાં અઠવાડિયા, મહિનાઓ અને દુર્લભ કિસ્સાઓમાં વર્ષો લાગી શકે છે. આલ્બર્ટ એલિસ અને તેના કાર્યો આ જ છે. અમે તમને આ કૃતિઓને તમારા જીવનમાં સફળતાપૂર્વક લાગુ કરવા માટે વાંચવાની સલાહ આપીએ છીએ.
