શાળામાં પ્રયોગશાળાનું કાર્ય શું છે? મુખ્ય ખ્યાલો

પ્રાચીન ઇજિપ્ત એક છે સૌથી પ્રાચીન સંસ્કૃતિઓ, જેણે માત્ર અસાધારણ પિરામિડ-કબરો જ નથી બનાવ્યા, પરંતુ તેની પોતાની લખાણો અને સંસ્કૃતિ પણ હતી. પ્રાચીન ઇજિપ્તના વિકાસમાં ધર્મસૌથી મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકાઓમાંની એક હતી.

પ્રાચીન ઇજિપ્ત, જો કે તે વિશ્વની સૌથી વિકસિત સંસ્કૃતિઓમાંની એક હતી, તે એકમાત્ર ન હતી. આમ, ગ્રીક લેખકોના પ્રાચીન લખાણોમાં તેમના ઉલ્લેખો હતા જેઓ રાજ્યની મધ્યમાં અને તેની સરહદોની બહારની ઘટનાઓ વિશે જાણતા હતા. ગ્રીક લેખકો કે જેઓ આજે પણ સૌથી વધુ જાણીતા છે તેઓ હેકાટેયસ, હેરોડોટસ, સ્ટ્રેબો અને ડાયોડોરસ સિક્યુલસ છે. પરંતુ હકીકત એ છે કે તેઓ હજી પણ લેખકો હતા અને તેમની પાસે પ્રાચીન ઇજિપ્ત વિશેની બધી માહિતી ન હતી તેનો અર્થ એ છે કે તેમની "કૃતિઓ" સામાન્ય રીતે વિશ્વસનીય માનવામાં આવતી નથી.

પાદરી મેનેથો (ઇજિપ્તના મૂળના) દ્વારા ગ્રીકમાં લખાયેલ ઇજિપ્તનો ઇતિહાસ મેસેડોનિયા દ્વારા તેના વિજય પછી બનેલી ઘટનાઓનું વર્ણન કરવાનો હતો. લેખક પોતે ઇજિપ્તના સમગ્ર ઇતિહાસને ત્રણ સમયગાળામાં વહેંચે છે - પ્રાચીન, મધ્ય, નવું રાજ્ય.

બાઈબલની વાર્તાઓમાં, ઇજિપ્તનો વારંવાર ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, પરંતુ તે સંપૂર્ણ ઇતિહાસનું વર્ણન કરતું નથી, કારણ કે બધી ઘટનાઓ ફક્ત યહૂદી ઇતિહાસ સાથે જોડાયેલી છે. આવા સ્ત્રોતો પર આધાર રાખવો તે મુજબની નથી.

ઇજિપ્તવાસીઓના કાર્યોમાં માહિતીનો સૌથી મોટો જથ્થો સમાયેલ છે. તેઓએ શક્ય તેટલા રીમાઇન્ડર્સ પાછળ છોડી દેવાની ખાતરી કરી - વસ્તુઓ, લખાણો, દસ્તાવેજો, શિલાલેખો. જો કે હિયેરોગ્લિફ્સ શોધો પછી તરત જ સમજવામાં આવ્યા ન હતા, તેમ છતાં તેઓ આપણા સમયમાં પ્રાચીન ઇજિપ્તના ધર્મ વિશે ઘણી માહિતી લાવ્યા હતા.

પ્રાચીન ઇજિપ્તમાં ધર્મ

ઘણા લોકોના પોતાના દેવતાઓ હતા, જેઓ એક યા બીજી રીતે પ્રકૃતિની શક્તિઓ સાથે સીધો સંબંધ ધરાવતા હતા. ઇજિપ્તવાસીઓ કોઈ અપવાદ ન હતા, અને આ રીતે દેવતાઓ ઉદ્ભવ્યા, જે પાછળથી સમગ્ર રાજ્યના વિકાસ માટેનો આધાર બન્યા. રાજાઓને પણ દેવો ગણવામાં આવતા હતા, જેઓ, રહેવાસીઓ અનુસાર, સર્વોચ્ચ સૂર્ય દેવ, રા (ફિગ. 2) ના પુત્રો હતા.

ચોખા. 1 - પ્રાચીન ઇજિપ્તનો ધર્મ

વિશ્વનો ઉદભવ. એક જ લોકો હોવા છતાં, દુનિયા કેવી રીતે બની તે અંગેના મંતવ્યો દરેક સમયે અલગ-અલગ રહ્યા છે. તે બધું એ હકીકતથી શરૂ થયું કે વિશ્વના ઉદભવ પહેલા કેઓસ - નન હતી. પરંતુ તેમાંથી એટમ બનાવવામાં આવ્યું, જેણે પૃથ્વી અને તેના માટે દેવતાઓ બનાવ્યા - શુ અને ટેફનટ (હવા અને ભેજ), અને પછી ગેબ અને નટ (પૃથ્વી અને આકાશ). આ દેવતાઓએ જન્મ આપ્યો અને તેથી નીચેના દેખાયા - ઇસિસ, નેફ્થિસ, સેટ, ઓસિરિસ. પછી લોકો ક્યાંથી આવ્યા તેના વિવિધ સંસ્કરણો છે. તફાવત ચોક્કસપણે તેમની રચનામાં એક અથવા બીજા ભગવાનની ભાગીદારી છે.

અમુક પ્રદેશોના રહેવાસીઓ પાસે એક સંસ્કરણ હતું કે પ્રણેતા પતાહ હતા, જેમણે આઠ દેવતાઓ બનાવ્યા, તેમાંથી એક એટમ હતો. એક વિકલ્પ છે કે ચાર દેવ-દેવીઓએ સમુદ્રમાં એક ઈંડું બનાવ્યું, જ્યાંથી અતુમ (ઉર્ફે રા)નો ઉદ્ભવ થયો, સમુદ્રમાંથી ઉદ્ભવ્યો, વિશ્વની રચનાનો યુગ શરૂ થયો.

ત્યાં ઘણા વધુ સંસ્કરણો છે જે સર્વોચ્ચ ભગવાન અને સમગ્ર બ્રહ્માંડ બંનેના ઉદભવને સમજાવે છે.

પ્રાચીન ઇજિપ્તમાં ભગવાન

ઇજિપ્તવાસીઓ દરેક સંભવિત રીતે પ્રકૃતિની શક્તિઓની પૂજા કરતા હતા, તેથી જ તેઓ ચંદ્ર, સૂર્ય, નાઇલ નદી, પ્રાણીઓ અને રણની મૂર્તિ બનાવે છે. તમામ કુદરતી ઘટનાઓના શાસકને ફારુન માનવામાં આવતું હતું, જે તમામ સત્તાઓ ધરાવતો હતો અને કૃષિ અને લોકોને નિયંત્રિત કરતો હતો.

પ્રાચીન ઇજિપ્તની ધાર્મિક પ્રણાલીરચના અને સુધારણાની મોટી પ્રક્રિયામાંથી પસાર થઈ. ઇજિપ્ત અન્ય ખંડોથી ચોક્કસ અલગતામાં હોવાથી, બધી ધાર્મિક પ્રક્રિયાઓ ત્યાં અન્ય ધાર્મિક પ્રણાલીઓના પ્રભાવ વિના અનન્ય રીતે રચવામાં આવી હતી.

પ્રાચીન ઇજિપ્તના હાલના દેવતાઓમાં, લગભગ એક હજારની ઓળખ કરવામાં આવી હતી. તેઓ એવા લોકોમાં વિભાજિત થયા હતા જે સમગ્ર રાજ્યમાં ઓળખાતા હતા, પરંતુ એવા પણ હતા જેઓ ચોક્કસ નામ અને ગામમાં પણ આદરણીય હતા.

ચોખા. 2 - પ્રાચીન ઇજિપ્તનો ભગવાન: રા

દેવતાઓ દ્વારા પૂજવામાં આવે છે, જે સમગ્ર પ્રદેશમાં ઓળખાયા હતા પ્રાચીન ઇજિપ્ત, ત્યાં આવા પ્રતિનિધિઓ હતા:

1. રા (ફિગ. 2) એ મુખ્ય પ્રતિનિધિ છે, જે ઇજિપ્તવાસીઓના મતે, વિશ્વના સ્થાપક બન્યા હતા, પછીથી થિબ્સના રહેવાસીઓના તેમના અભિપ્રાય સમાન ભગવાન પ્રત્યેના વલણને કારણે એમોન-રા કહેવા લાગ્યા, પરિણામે તેને ડબલ નામથી બોલાવવાનું શરૂ થયું; લશ્કરી શક્તિ અને શાહી શક્તિનો આશ્રયદાતા માનવામાં આવતો હતો; પાણીયુક્ત અરાજકતામાંથી બહાર નીકળતી ટેકરી તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યું છે.
2. ઓસિરિસ અથવા ઓસિરિસ (મૃતકોના રાજ્યના માલિક, મૃત્યુ પામેલા અને પુનરુત્થાન કરતી પ્રકૃતિ, મૃત આત્માઓના આશ્રયદાતા)
3. ઇસિસ (માતૃત્વ અને વૈવાહિક પ્રેમની દેવી, તમામ જીવંત વસ્તુઓના પુનર્જીવિત, ઓસિરિસની પત્ની).
4. હોરસ (આકાશ અને પ્રકાશનો દેવ, ઇસિસ અને ઓસિરિસનો પુત્ર, ફારુન અને તેના પૃથ્વીના અવતારનો રક્ષક માનવામાં આવતો હતો).
5. થોથ (મૂર્તિત શાણપણ અને જ્ઞાન).
6. સોખ્મેટ (વ્યક્તિગત શક્તિ અને શક્તિ).
7. હાથોર (આનંદ, સમૃદ્ધિ, આકાશ, પ્રેમની દેવી માનવામાં આવે છે).
8. હાપી (નાઇલ નદીના આશ્રયદાતા).
9. માત (ન્યાય, ઔચિત્યની દેવી).
10. સિયા (જ્ઞાનનું અવતાર, આંતરદૃષ્ટિ).

પાછળથી, વિદેશી મૂળના નવા દેવતાઓનો દેખાવ જોવા મળ્યો. નુબિયા, સીરિયા અને પેલેસ્ટાઈન સાથે ઈજિપ્તના ગાઢ રાજકીય અને વેપારી સંબંધોને કારણે આ બન્યું હતું. આ અસ્ટાર્ટે, અનત, ડેડુન, રેશેફ જેવા દેવતાઓ છે. ટોટેમિઝમ અને ફેટીશિઝમનો વિકાસ થયો, તેથી જ દેવતાઓને વિવિધ પ્રાણીઓના રૂપમાં રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા. આગળ, છબીઓમાં પરિવર્તન થયું. ભગવાનને અલગ વસ્તુઓ અથવા પ્રતીકો તરીકે દર્શાવવા લાગ્યા.

ત્યાં ઘણા બધા દેવતાઓ હતા કે તેમને ક્રમ, વ્યવસ્થિત અને વંશવેલો (પરિવારો, પ્રકારો) માં વિતરિત કરવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો હતો. પરંતુ આ પ્રયાસ સંપૂર્ણપણે સફળ થયો ન હતો. વિશ્વની ઉત્પત્તિના સિદ્ધાંત પર સહમત થવું પણ શક્ય ન હતું.

અખેનાતેનનો સુધારો. પૃથ્વી પરની તમામ પ્રક્રિયાઓને મૂર્તિમંત કરી શકે તેવા એક જ દેવતા બનાવવાના અસંખ્ય પ્રયાસો અસફળ રહ્યા. એક શાસક તરીકે, અખેનાતેને એક જ દેવતાની વધુ વિશિષ્ટ વિભાવના રજૂ કરી. તેણે નક્કી કર્યું કે એટેન એકમાત્ર ભગવાન છે જેણે વિશ્વનું સર્જન કર્યું. તે પ્રતિમાઓ, પ્રાણીઓમાં રજૂ થવાથી દૂર હતો, અને તેની પાસે પત્ની અથવા બાળકો પણ ન હતા. અન્ય દેવતાઓ કદાચ અસ્તિત્વમાં છે તે રીતે નકારી કાઢવામાં આવ્યા હતા. એટેનને સૂર્ય અને તેના કિરણોના સ્વરૂપમાં અમૂર્ત દેવતા તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા હતા, જે તમામ લોકોને જીવન અને પ્રકાશ આપે છે.

અખેનાતેનના સુધારાનું બીજું પાસું બલિદાનનો ત્યાગ હતો. નિર્ણય લીધોતે મૃત્યુ પામ્યા ત્યાં સુધી ફારુનની જરૂર હતી. તેમના મૃત્યુ પછી, સુધારણા રદ કરવામાં આવી હતી અને ઇજિપ્તમાં અસ્વીકાર્ય રહી હતી.

સંપ્રદાયનું સંગઠન

ઇજિપ્તવાસીઓ હંમેશા દેવતાઓને શક્તિશાળી અને પ્રચંડ તરીકે કલ્પના કરતા હતા. લોકો અનુસાર, દેવતાઓએ તેમની સેવા કરવા માટે તેમને ખાસ બનાવ્યા છે. અને જો લોકો આ વિશે ભૂલી જવાની હિંમત કરે છે, તો પછી તેઓ દેવતાઓ તરફથી સખત સજા ભોગવશે નહીં. સુખી અને સમૃદ્ધ જીવન માટે દેવતાઓની સેવા કરવી, પાલન કરવું જરૂરી છે ચોક્કસ નિયમો. પછી તમે તેમની દયા પર વિશ્વાસ કરી શકો.

દેવતાઓનું સન્માન કરવા માટે, લોકોએ તેમના માનમાં મંદિરો બનાવ્યા, તેમની રૂપરેખાઓ સાથે મૂર્તિઓ બનાવી અને પાદરીઓ તેમના માટે ખાસ ઉછેરવામાં આવેલા બલિદાન પ્રાણીઓમાંથી બલિદાન આપતા. સમારોહ અને ઉજવણી કરવામાં આવી હતી. ત્યારબાદ મૂર્તિઓને નાઇલ નદીમાં મોકલવામાં આવી હતી જ્યારે સ્તોત્રો અને મંત્રો ગાવામાં આવ્યા હતા. વિકાસ ધાર્મિક કવિતાસ્તોત્રોના અધ્યયન દ્વારા પહેલા કરવામાં આવ્યું હતું, અને સાહિત્યના વિકાસને દેવતાઓ વિશેની વાર્તાઓ અને ચોક્કસ પરિસ્થિતિઓમાં તેઓ કઈ ક્રિયાઓ કરે છે દ્વારા સમર્થન આપવામાં આવ્યું હતું.

પ્રાચીન ઇજિપ્તમાં મોર્ટ્યુરી કલ્ટ

ઇજિપ્તના ધર્મમાં અંતિમવિધિ સંપ્રદાય એક વિશેષ સ્થાન ધરાવે છે. તેમને દરેક વ્યક્તિના જીવનમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા સોંપવામાં આવી હતી. તે સામાન્ય રીતે સ્વીકારવામાં આવ્યું હતું કે વ્યક્તિ ત્રણ પદાર્થોનું એક પ્રકારનું સંશ્લેષણ છે - ભૌતિક શરીર, આધ્યાત્મિક ડબલ (કા), અને આત્મા (બા). અમરત્વ માટે, આ બધા પદાર્થોનું અસ્તિત્વ જરૂરી છે, કારણ કે ફક્ત તેમના માટે જ શાશ્વત જીવન શક્ય છે. આવી માન્યતાઓને કારણે, ભૌતિક પાસું (શરીર) મમી કરવામાં આવ્યું હતું અને કબરમાં સીલ કરવામાં આવ્યું હતું. એવું માનવામાં આવતું હતું કે કા અને બા હંમેશા શરીરની નજીક હાજર રહેશે. તેઓ પાછલા ધરતીનું જીવન ચાલુ રાખવામાં માનતા હતા, જ્યાં શ્રીમંત વ્યક્તિ મૃત્યુ પછી તે રીતે જ રહે છે, અને એક સામાન્ય ખેડૂત ફક્ત ખેડૂત જ રહ્યો. બધી સામાન્ય વસ્તુઓ, તેમજ નોકરોની લઘુચિત્ર મૂર્તિઓ, સમાધિમાં મૂકવામાં આવી હતી.

ચોખા. 3 - પ્રાચીન ઇજિપ્તનો મોર્ટ્યુરી સંપ્રદાય

નવા સામ્રાજ્યના આગમન સાથે, એવો વિચાર વિકસિત થયો કે મૃત્યુ પછી દરેક વ્યક્તિએ તેમના જીવનકાળ દરમિયાન જે કર્યું હતું તેનું વળતર આપશે. ડેડના પુસ્તકમાં છે વિગતવાર વર્ણનઅજમાયશ જે મૃતક પર થાય છે. પરિણામે, તે કૃપામાં રહેવાનું અથવા કોઈ રાક્ષસ દ્વારા ખાઈ જવા માટે નિર્ધારિત છે. બધું જીવનની પ્રામાણિકતા પર આધારિત હતું. પરંતુ આ સંપ્રદાયને વધુ વિકાસ મળ્યો ન હતો અને તે ભૂલી ગયો હતો.

પરંતુ બધા સમૃદ્ધ ઉમરાવો અને રાજાઓના દફનવિધિની વિધિ લાંબા સમયથી લોકપ્રિય હતી. આ રીતે ખડકોમાં કબરો બનાવવામાં આવી હતી, આખા મહેલો અને પિરામિડ બનાવવામાં આવ્યા હતા, તે ભરાઈ ગયા હતા. મોટી સંખ્યામાંસંપત્તિ - સોનાની વસ્તુઓ, કલાના મૂલ્યવાન કાર્યો. આ પૂછ્યું વધુ વિકાસશિલ્પ, ઇજિપ્તમાં સ્થાપત્ય, તેમજ અન્ય કલાત્મક અભિવ્યક્તિઓ.

તારણો. ઇજિપ્તમાં અસંખ્ય દેવતાઓમાં માન્યતાઓ હોવા છતાં, એવા લોકો પણ હતા જેઓ તેમના અસ્તિત્વને નકારતા હતા અને તેમની પૂજા કરતા ન હતા. ઉપદેશોની સત્યતા પર પ્રશ્ન ઉઠાવવામાં આવ્યો હતો. પરંતુ બાકીના રહેવાસીઓની સક્રિય ધાર્મિક સ્થિતિને કારણે, ઇજિપ્તના દેવતાઓ સમગ્ર લોકોના જીવનમાં કેન્દ્રિય હતા.

ઇજિપ્તનો ધર્મ 4,000 વર્ષનો ઇતિહાસ ધરાવે છે. આ સમય દરમિયાન, સંસ્કૃતિ મૂર્તિપૂજકવાદ અને બહુદેવવાદથી અદ્વૈતવાદી માન્યતાઓ તરફ ગઈ. આજે ઇજિપ્તમાં કયો ધર્મ પાળવામાં આવે છે અને દેશમાં રહીને આ સંબંધમાં કેવા વર્તનના ધોરણો સ્વીકારવામાં આવે છે.

પ્રાચીન સમયમાં, ઇજિપ્તમાં બહુદેવવાદ સ્વીકારવામાં આવતો હતો. પૂજા અસંખ્ય સંપ્રદાયો દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જેમાં મધ્ય રા, ઇસિસ, ઓસિરિસ હતા. પ્રાચીન ઇજિપ્તવાસીઓ અન્ય વિશ્વ અને છેલ્લા ચુકાદામાં માનતા હતા, જેમાં તેમના હૃદયનું વજન કરવામાં આવશે: પૃથ્વી પર રહેતા સારા અને ખરાબ કાર્યો. સોંપાયેલ ભાગ્ય પર આધાર રાખીને, જમીન પ્લોટનું કદ અને પછીના જીવનમાં વિશેષાધિકારો આધાર રાખે છે. આત્મા, ઇજિપ્તવાસીઓના મનમાં, અમરત્વથી સંપન્ન હતો. કા સાર કબરોમાં રહેતો હતો, અને તેની શાંતિને ખલેલ પહોંચાડવા માટે સખત પ્રતિબંધિત હતો. પ્રાર્થનાના પાઠો પેપરી અને શાહી વ્યક્તિઓની કબરોની દિવાલો પર લાગુ કરવામાં આવ્યા હતા. પાછળથી તેઓને ઇજિપ્તના નિષ્ણાતો દ્વારા એક સંગ્રહમાં જોડવામાં આવ્યા - "બુક ઓફ ધ ડેડ". ફ્રેન્ચ વૈજ્ઞાનિક ચેમ્પોલિયન દ્વારા ચિત્રલિપીના અર્થની શોધ પછી, પ્રાચીન શાસ્ત્રો વાંચવાનું શક્ય બન્યું.

પ્રથમ સુધારક ફારુન અખેનાતેન હતા, જેમણે અસંખ્ય સંપ્રદાયોને નાબૂદ કરવાની અને એક ભગવાનની પૂજાની હિમાયત કરી હતી - સૂર્ય રા. તેમના શાસન દરમિયાન, બલિદાન અને મૂર્તિપૂજક રજાઓના સમારંભો માટેના અભયારણ્યો સાથેના મંદિરોનો નાશ કરવામાં આવ્યો હતો. નાઇલ ડેલ્ટામાં દેશના ઉત્તરીય ભાગમાં, અમર્ના શહેર બનાવવામાં આવ્યું હતું, જે અખેનાતેનના શાસનના અંત પછી નિર્જન હતું.

ઇજિપ્તમાં ધર્મનો ઇતિહાસ: અખેનાતેનનું શાસન

યહુદી ધર્મ, અબ્રાહમના અન્ય અદ્વૈતવાદી ધર્મોની જેમ, નાઇલ નદીના કાંઠે ઉદ્ભવ્યો હતો. મુસાએ ફારુનના દરબારમાં સેવા આપી, અને પછી તેણે વચનના દેશમાં કૂચ કરી, લોકોને રણમાંથી 40 વર્ષ સુધી દોરી ગયા. નવી પેઢીનો જન્મ થવાનો હતો મુક્ત લોકો.

451 બીસી ઇજિપ્તની ખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવવાની સત્તાવાર તારીખ માનવામાં આવે છે. કોપ્ટિક ધર્મ, જે માર્કની શરૂઆતની ગોસ્પેલમાંથી ઉદ્ભવ્યો હતો, તે રોમન સામ્રાજ્યમાંથી આવ્યો હતો. હાલમાં, દેશ લગભગ 10% કોપ્ટિક ખ્રિસ્તીઓનું ઘર છે. કૈરો, એલેક્ઝાન્ડ્રિયા અને દેશના અન્ય શહેરોમાં પ્રાચીન મંદિરો સાચવવામાં આવ્યા છે. તેમાંથી એક રાજધાનીમાં "હેંગિંગ ચર્ચ" છે, તે હકીકત માટે પ્રખ્યાત છે કે વર્જિન મેરી અને નાના ઈસુએ જ્યારે હેરોદના સતાવણીથી ભાગી ત્યારે તેમાં આશ્રય લીધો હતો. ચર્ચે તેનો પ્રાચીન દેખાવ જાળવી રાખ્યો છે, પરંતુ તેમાં અનેક પુનઃનિર્માણ થયા છે. મંદિરનું નામ તેની ડિઝાઇન સુવિધાઓ પરથી આવે છે - સમગ્ર ઇમારત બે કેન્દ્રીય બીમ પર આધારભૂત છે.

640 માં તેની શરૂઆત થઈ આરબ વિજયઇજિપ્ત. મોટાભાગની વસ્તીએ ઇસ્લામમાં રૂપાંતર કર્યું, જેને પાછળથી સત્તાવાર રાજ્ય ધર્મ જાહેર કરવામાં આવ્યો. પૂર્વમાં ઇસ્લામના અભ્યાસ માટેની મુખ્ય યુનિવર્સિટી, અલ અઝહર, કૈરોમાં સ્થિત છે. રાજધાનીની મધ્યમાં, અલ-હુસેન, મુહમ્મદ અલી, અલ-હકીમ અને બ્લુ મસ્જિદની સૌથી જૂની મસ્જિદો, તેમના મૂળ સ્વરૂપમાં સચવાયેલી છે, જોવા માટે ઉપલબ્ધ છે.

વિષય પર: ઇજિપ્તના પ્રાચીન ધર્મના પાયા

ઇજિપ્તમાં, વિવિધ ધર્મોના પ્રતિનિધિઓ ઘણી સદીઓથી શાંતિપૂર્ણ રીતે અસ્તિત્વ ધરાવે છે. ગયા વર્ષે, ઇજિપ્તના નવા રાષ્ટ્રપતિ અબ્દેલ ફત્તાહ સીસીએ કોપ્ટિક ચર્ચને ક્રિસમસની શુભેચ્છા પાઠવી હતી. કોપ્ટ્સ ઓર્થોડોક્સ ખ્રિસ્તીઓ છે;

ઇજિપ્તના ધર્મની વિશેષતાઓ: કોપ્ટિક ચર્ચ વચ્ચેના તફાવતો

ઇજિપ્તની મસ્જિદો. કૈરો ફોટો પર્યટન ઇજિપ્તમાં ચર્ચની મુલાકાત લેતી વખતે, ધાર્મિક વિધિઓ નીચેના ક્રમમાં કરવામાં આવે છે:

• મંદિરોમાં પ્રવેશ સ્ત્રીઓ તેમના માથાને ઢાંક્યા વિના હાથ ધરવામાં આવે છે;
• સંવાદ દરમિયાન જ વાળ આવરી લેવામાં આવે છે;
• સ્ત્રીઓ અને પુરુષો અલગ બેસે છે;
• ખુલ્લા કપડાં પર પ્રતિબંધ છે, સ્ત્રીઓ તેમના પગને ઢાંકે છે, અને ઊંડા નેકલાઇન્સને મંજૂરી નથી;
• જેમ કે રશિયન ચર્ચમાં મીણબત્તીઓ પ્રગટાવવામાં આવે છે;
• શણગારમાં ધાર્મિક હેતુઓ માટે ચિત્રો અને ચિહ્નોનો સમાવેશ થાય છે;
• ગોસ્પેલ પ્રાચીન કોપ્ટિકમાં લખાયેલ છે;
• પ્રાર્થના કોપ્ટિકમાં વાંચવામાં આવે છે, અરબીની પરવાનગી છે.

બધા ધર્મોના ઇજિપ્તવાસીઓ ભગવાનની એકતામાં પ્રતીતિ ધરાવે છે. માં વપરાતા શબ્દો રોજિંદા જીવનઅને ખ્રિસ્તીઓ અને મુસ્લિમો દ્વારા સંવાદ દરમિયાન, તેઓ અવાજ કરે છે અરબીસમાન રીતે, "ભગવાન" શબ્દના અનુવાદની વિશિષ્ટતાને કારણે - અરબીમાં "અલ્લાહ".

સૌથી વધુ ઉપયોગમાં લેવાતા અભિવ્યક્તિઓ:

• અલહમદુલીલે - ભગવાનનો મહિમા.
• ઇન્શાઅલ્લાહ - ઇચ્છુક.
• અસલામ મલેકુમ - તમારા પર શાંતિ રહે.
• ઇજિપ્ત ધર્મ અને પ્રવાસન

પ્રવાસી શહેરોમાં, ઇજિપ્તની માનસિકતા અને યુરોપીયન સિદ્ધાંતો વચ્ચેની સીમાઓ ભૂંસી નાખવામાં આવે છે, જે સ્થાનિક વસ્તી ધરાવતા વિસ્તારોમાં નથી. વિદેશીઓ ઇજિપ્તમાં ધાર્મિક આકર્ષણોની મુલાકાત લઈ શકે છે, ચર્ચો, મંદિરો, મસ્જિદો બંને રિસોર્ટ્સ, હુરઘાડા, શર્મ અલ-શેખ અને માં મુખ્ય શહેરો- કૈરો અને એલેક્ઝાન્ડ્રિયા. ઇજિપ્તમાં વર્તનનો ધોરણ એ છે કે અન્ય ધાર્મિક જૂથો અને રાષ્ટ્રીયતાના પ્રતિનિધિઓ માટે આદર દર્શાવવો, સાધારણ બંધ કપડાં - સ્ત્રીઓ માટે ઘૂંટણની નીચે ઢંકાયેલા ખભા અને પગ. આ ધોરણો ઇજિપ્તના ખ્રિસ્તીઓ અને મુસ્લિમો બંને દ્વારા સમાન રીતે જોવામાં આવે છે. ઇસ્લામમાં સ્ત્રીઓ પણ માથું ઢાંકે છે.

શાસ્ત્રીય પૂર્વના ધર્મોનો ઇતિહાસ અસંખ્ય લેખિત અને પુરાતત્વીય સ્ત્રોતોમાંથી પ્રમાણમાં જાણીતો છે. તેમને સમર્પિત ઘણા અભ્યાસો છે.

જોકે પ્રાચીન પૂર્વના લોકો, ખાસ કરીને ઇજિપ્ત અને મેસોપોટેમિયાના કારણે અનુકૂળ પરિસ્થિતિઓઅન્ય લોકો કરતા પહેલા વર્ગ વિકાસ અને મહાન સંસ્કૃતિના નિર્માણના માર્ગ પર આગળ વધ્યા (તેમના સૌથી જૂના સ્મારકો ચોથી સહસ્ત્રાબ્દી પૂર્વેના છે), જો કે, ત્યાં વિકસિત સામાજિક-આર્થિક પ્રણાલી, અવિકસિત ગુલામી સાથે, મજબૂત અને સ્થિર. ગ્રામીણ સમુદાય, ખૂબ રૂઢિચુસ્ત અને બેઠાડુ હોવાનું બહાર આવ્યું છે. તેથી જડતા, લગભગ અપરિવર્તનક્ષમતા રાજકીય વ્યવસ્થાપ્રાચીન પૂર્વીય રાજ્યો તેમના "એશિયન" તાનાશાહી અને શાહી સત્તાના ઉન્નતિ સાથે. આ બધાએ પ્રાચીન પૂર્વીય ધર્મો પર તેની છાપ છોડી દીધી. ઘણા લાંબા સમય સુધી તેઓએ ઊંડે પુરાતન લક્ષણો જાળવી રાખ્યા હતા, જો કે, જીવનની સામાજિક અને રાજકીય પરિસ્થિતિઓ દ્વારા ઉત્પન્ન થયેલા જટિલ સ્વરૂપો સાથે.

પ્રાચીન ઇજિપ્તના ધર્મમાં આદિમ અને જટિલ સ્વરૂપોનું આ આંતરવણાટ ખાસ કરીને નોંધનીય છે.

સૌથી પ્રાચીન સ્થાનિક સંપ્રદાયો અને ટોટેમિઝમના નિશાન

મોટાભાગના સંશોધકો સ્વીકારે છે કે ઇજિપ્તમાં ધર્મનું સૌથી જૂનું સ્વરૂપ, જ્યાં સુધી તે ઐતિહાસિક સ્મારકોમાંથી શોધી શકાય છે, તે સ્થાનિક નામાંકિત આશ્રયદાતા દેવતાઓની પૂજા હતી. નામો નિઃશંકપણે ચોથી સહસ્ત્રાબ્દી પૂર્વેના અંતમાં સંયુક્ત પ્રાચીન જાતિઓના અવશેષો હતા. ઇ. રાજાની સામાન્ય સત્તા હેઠળ. જો કે, નોમિક દેવતાઓનો સંપ્રદાય અત્યંત સ્થિર બન્યો: તે પ્રાચીન ઇજિપ્તના ઇતિહાસના અંત સુધી ચાલ્યો, જે પહેલાથી જ સામાન્ય ઇજિપ્તીયન દેવતાઓની પૂજા સાથે જોડાયેલો હતો.

આ સ્થાનિક નામ સંપ્રદાયોએ ઊંડે પુરાતન લક્ષણો જાળવી રાખ્યા હતા. દરેક નામ તેના પોતાના પવિત્ર પ્રાણીનું સન્માન કરે છે, જે એક રીતે અથવા અન્ય રીતે સ્થાનિક દેવ સાથે સંકળાયેલું હતું: બાદમાં ઘણીવાર આ પ્રાણીના સ્વરૂપમાં અથવા મિશ્રિત, ઝૂઆન્થ્રોપોમોર્ફિક ઇમેજમાં દર્શાવવામાં આવ્યું હતું.

તેથી, સૌથી દક્ષિણના નામ - એલિફેન્ટાઇનમાં, રેમ આદરણીય હતો, ડેંડેરામાં - ગાય, સિઉટમાં - શિયાળ, હર્મોપોલિસમાં - આઇબીસ અને બેબુન, ફાયમ ઓએસિસમાં - મગર, બુબાસ્ટિસમાં - બિલાડી. દેવી-પતંગ નેખેનનું આશ્રયદાતા માનવામાં આવતું હતું, જ્યાંથી દક્ષિણ ઇજિપ્તનું સૌથી પ્રાચીન એકીકરણ આવ્યું હતું, અને પાણીની લીલી નેખેબમાં નજીકમાં પૂજનીય હતી. ઉત્તરી ઇજિપ્તના એકીકરણનું સૌથી પ્રાચીન કેન્દ્ર, બુટો, પવિત્ર સાપને આદર આપે છે, અને પેના પડોશી સમુદાય મધમાખીને આદર આપે છે. છેલ્લા ચાર જીવોને દર્શાવતી હિયેરોગ્લિફ્સ પાછળથી સંયુક્ત ઇજિપ્તના પ્રતીક તરીકે આવી.

* (Y. બ્રેસ્ટેડ જુઓ. ઇજિપ્તનો ઇતિહાસ, વોલ્યુમ I. M., 1915, પૃષ્ઠ 35.)

દેખીતી રીતે, અહીં આપણી પાસે પ્રાચીન ટોટેમિઝમના અવશેષો છે. ઘણા સંશોધકો, જો કે, આ ધારણા વિશે શંકાસ્પદ છે *, કારણ કે ઇજિપ્તમાં પ્રાણીઓનો સંપ્રદાય સ્થાનિક હતો, આદિવાસી નથી. દરમિયાન, આફ્રિકાની એથનોગ્રાફી આપણને શાસ્ત્રીય આદિવાસી ટોટેમિઝમના પ્રાણીઓની પ્રાદેશિક પૂજામાં વિકાસના પ્રતીતિજનક ઉદાહરણો આપે છે: આ કેસ હતું, ઉદાહરણ તરીકે, દક્ષિણ નાઇજિરીયાની આદિવાસીઓમાં**.

* (જી.ઓ. લેંગ જુઓ. ઇજિપ્ત. પુસ્તકમાં: ચેન્ટેપી ડે લા સોસે. ધર્મનો સચિત્ર ઇતિહાસ, ભાગ I, પૃષ્ઠ 117.)

** (કેટલાક લેખકો fetishistic આધાર વિશે વાત કરવાનું પસંદ કરે છે ઇજિપ્તીયન સંપ્રદાયપ્રાણીઓ (બી. તુરાયેવ. પ્રાચીન પૂર્વનો ઇતિહાસ, ભાગ. I. 1936, પૃષ્ઠ 177; યુ. ફ્રન્ટસોવ. ફેટિશિઝમ અને ધર્મની ઉત્પત્તિની સમસ્યા. 1940, પૃષ્ઠ. 37-40, વગેરે; ચેન્ટેપી ડે લા સોસે, વોલ્યુમ I, પૃષ્ઠ 116). પરંતુ આ દૃષ્ટિકોણ, જે ડી બ્રોસ (1760) થી છે, તે "ફેટીશિઝમ" શબ્દના ખૂબ જ અસ્પષ્ટ અને વ્યાપક ઉપયોગ પર આધારિત છે: વધુ ચોક્કસ અર્થમાંબાદમાં, તેનો અર્થ વ્યક્તિગત અને વધુમાં, સામાન્ય રીતે નિર્જીવ પદાર્થોની પૂજા કરવાનો રિવાજ છે.)

લગભગ તમામ સંશોધકો સ્વીકારે છે કે સ્થાનિક આશ્રયદાતા દેવતાઓની પૂજામાં પવિત્ર પ્રાણીઓના એન્થ્રોપોમોર્ફાઇઝેશનની પ્રક્રિયા હતી. ઓછામાં ઓછા ઘણા દેવતાઓના સંબંધમાં આ શંકાની બહાર છે: ઉદાહરણ તરીકે, બિલાડી દેવી બાસ્ટેટમાં ફેરવાઈ, જે બિલાડીના માથા સાથે દર્શાવવામાં આવી છે; ફાલ્કન - દેવ હોરસમાં. આઇબીસના માથા સાથે થોથની છબીઓ, કૂતરાના માથા સાથે અનુબિસ, મગરના માથા સાથે સોબેક, સિંહણના માથા સાથે દેવી સોખ્મેટ, ગાયના માથા સાથે હાથોર વગેરેની છબીઓ સ્પષ્ટપણે સેવા આપે છે. પવિત્ર પ્રાણીઓમાંથી આ ઝૂઆન્થ્રોપોમોર્ફિક છબીઓની ઉત્પત્તિનો સંકેત.

સ્થાનિક આશ્રયદાતાઓમાં મોટી સંખ્યામાં સ્ત્રી દેવતાઓ પર ધ્યાન આપવું જોઈએ: દેવીઓ નેખેબત, હાથોર, નેથ, સોખ્મેટ, નેફ્થિસ, વગેરે. આ દેખીતી રીતે પ્રાચીન ઇજિપ્તવાસીઓમાં માતૃસત્તાના ખૂબ જ મજબૂત અવશેષોના સંરક્ષણને કારણે છે.

નામના દેવતાઓ પ્રથમ, નિઃશંકપણે, આદિવાસી દેવતાઓ હતા. કોઈએ વિચારવું જોઈએ કે દરેક સમુદાય કે જે નામનો ભાગ હતો તેણે તેના સમુદાયના આશ્રયદાતાઓનું સન્માન કર્યું (જેમ જાણીતું છે, ઉદાહરણ તરીકે, પશ્ચિમ આફ્રિકાના સંખ્યાબંધ કૃષિ લોકોમાં). પરંતુ આ સ્થાનિક સંપ્રદાયોના નિશાન આપણા સુધી પહોંચ્યા નથી.

દેશ અને સામાન્ય ઇજિપ્તીયન દેવતાઓનું એકીકરણ

શક્ય છે કે ઇજિપ્તના એકીકરણ પહેલાંના યુગમાં પણ, સામાન્ય ઇજિપ્તીયન દેવતાઓના સંપ્રદાયની શરૂઆત થઈ: આ એવું માની શકાય છે કારણ કે ઇજિપ્તના સાંસ્કૃતિક સમુદાયની જાણીતી વિશેષતાઓ પૂર્વવંશીય યુગમાં શોધી શકાય છે. પરંતુ તે દેવતાઓ, જેમની સંપ્રદાય રાજાઓના યુગ દરમિયાન સમગ્ર ઇજિપ્તમાં વ્યાપક હતી, ઇતિહાસની નજર સમક્ષ જ સાર્વત્રિક માન્યતા પ્રાપ્ત થઈ. જ્યારે નોમ ઇજિપ્તના રાજ્ય એકીકરણનું કેન્દ્ર બન્યું, ત્યારે તેના આશ્રયદાતા દેવ રાષ્ટ્રીય સંપ્રદાયનો વિષય બન્યો. સંપ્રદાયનું કેન્દ્રીકરણ એક અભિવ્યક્તિ હતું અને તે જ સમયે કેન્દ્રીકરણનું સાધન હતું રાજ્ય શક્તિ.

સામાન્ય ઇજિપ્તીયન દેવતાઓમાં સૌથી પ્રાચીન બાજ હોરસ હતા, જેની સૌથી પહેલા હિરાકોનપોલિસ અને એડફુમાં પૂજા કરવામાં આવી હતી. આ વિસ્તારમાંથી બહાર આવેલા રાજાઓ, "હોરસના ઉપાસકો" ઇજિપ્તના પ્રથમ એકીકરણ કરનારા હતા (1 લી અને 2 જી રાજવંશ; ચોથી સહસ્ત્રાબ્દી બીસીનો અંત); તેઓએ તેમના આદિવાસી દેવતાને પાન-ઇજિપ્તીયન સૂર્ય દેવતા * માં ફેરવ્યા. રાજ્યની રાજધાની મેમ્ફિસ (3જી રાજવંશ; લગભગ 3000 બીસી) માં સ્થાનાંતરિત થઈ ત્યારથી, મેમ્ફિસ ધર્મશાસ્ત્રીય ગ્રંથ ** દ્વારા પુરાવા મળ્યા મુજબ, મેમ્ફિઅન દેવ પતાહ ઇજિપ્તનો મુખ્ય સત્તાવાર દેવ બન્યો. ઓન (હેલિયોપોલિસ) શહેર સાથે સંકળાયેલા 5મા રાજવંશ (લગભગ 2700 બીસી)ના સત્તામાં આવવાથી, સ્થાનિક દેવ અતુમ (રા) ના સંપ્રદાયનો ફેલાવો થયો, જે ઇજિપ્તના સર્વોચ્ચ દેવતામાં ફેરવાઈ ગયો *** . 11મા અને 12મા રાજવંશ (લગભગ 2100-1800 ઈ.સ. પૂર્વે)ના યુગ દરમિયાન ઈજિપ્તના નવા એકીકરણના કેન્દ્ર તરીકે થીબ્સનો ઉદય એ હકીકત તરફ દોરી ગયો કે સ્થાનિક, અત્યાર સુધી ઓછા જાણીતા દેવ અમુને તેનું સ્થાન લીધું. પાન-ઇજિપ્તીયન પેન્થિઓન અને ભૂતપૂર્વ સર્વોચ્ચ દેવ રા (અમોન-રા) ****ની નજીક લાવવામાં આવ્યા હતા. 26મી સાઈસ વંશ (VII સદી બીસી) થી, સ્થાનિક સાઈસ (કદાચ લિબિયન મૂળની) દેવી નીટ *****એ સંપ્રદાયમાં અગ્રણી સ્થાન મેળવ્યું હતું.

* (બ્રેસ્ટેડ, વોલ્યુમ I, પૃષ્ઠ 48 જુઓ.)

** (બી. તુરાયેવ જુઓ. ઇજિપ્તીયન સાહિત્ય. એમ., 1920, પૃષ્ઠ 40.)

*** (જુઓ બ્રેસ્ટેડ, વોલ્યુમ I, પૃષ્ઠ 129-132.)

**** (જુઓ બ્રેસ્ટેડ, વોલ્યુમ I, પૃષ્ઠ 180; બી. તુરેવ. પ્રાચીન પૂર્વનો ઇતિહાસ, ભાગ I, પૃષ્ઠ 229.)

***** (બી. તુરાયેવ જુઓ. પ્રાચીન પૂર્વનો ઇતિહાસ, વોલ્યુમ I, પૃષ્ઠ 103.)

પરંતુ માત્ર જેઓ આશ્રયદાતા દેવતા હતા તે જ નહીં ઇજિપ્તીયન દેવો બન્યા રાજકીય કેન્દ્રદેશો અને જેને પેન્થિઓનના વડા પર સ્થાન લેવાની તક મળી હતી. અન્ય સ્થાનિક દેવતાઓએ, દેશના એકીકરણના સંબંધમાં, મૂળ પૂજાના ક્ષેત્રની બહારના પ્રશંસકો પણ પ્રાપ્ત કર્યા. અન્ય દેશોમાં થયું તેમ, આવા દેવતાઓ પ્રાપ્ત થયા ચોક્કસ કાર્યઅને તેમને એક અથવા બીજા પ્રકારના આશ્રયદાતા તરીકે ગણવામાં આવતા હતા માનવ પ્રવૃત્તિ, વ્યવસાયો. આમ, હર્મોપોલિસ દેવ થોથ (આઇબીસ) શાસ્ત્રીઓ અને વૈજ્ઞાનિકોના આશ્રયદાતા બન્યા, સિઉટ એનિબસ - અંડરવર્લ્ડના દેવ, લેટોપોલિસ સોખ્મેટ - યુદ્ધની દેવી, કોપ્ટોસ મીન - વિદેશીઓના આશ્રયદાતા, વગેરે. ઘણા દેવતાઓ હતા. કોસ્મિક અસાધારણ ઘટના સાથે જોડાયેલ છે, અને, અલબત્ત, તે શક્ય છે કે તેમાંના કેટલાકમાં બ્રહ્માંડની વિશેષતાઓ હોય ત્યારે પણ તેઓ સંપૂર્ણપણે સ્થાનિક આશ્રયદાતા હતા. મોટાભાગના દેવતાઓ એક યા બીજી રીતે સૂર્ય સાથે સંકળાયેલા હતા: હેલીઓપોલિસના એટમ-રા, હીરાકોનપોલિસના હોરસ, બુસિરિસના ઓસિરિસ, થેબ્સના એમોન, એબીડોસના એંખેર, ફેયુમના સોબેક, હર્મોન્ટના મેન્ટુ. થોથ, ઇસિસ અને ખોંસુ ચંદ્ર સાથે સંકળાયેલા હતા. આકાશ સાથે - હાથોર, અખરોટ. પૃથ્વી સાથે - મીન, ગેબ. જો કે, આમાંના કેટલાક દેવતાઓ, જેમ કે ગેબ અને નટ, સ્થાનિક સંપ્રદાયો સાથે કોઈ સંબંધ ધરાવતા ન હતા.

પાન-ઇજિપ્તીયન પેન્થિઓનની રચનામાં વ્યક્તિગત દેવતાઓ વચ્ચે ધર્મશાસ્ત્રીય અને પૌરાણિક જોડાણોની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. આ રીતે દેવતાઓના જાણીતા ટ્રાયડ્સ અને એન્નેડ્સ દેખાયા, જે, જોકે, વિવિધ વિસ્તારોમાં સમાન ન હતા. થેબન ટ્રિનિટી - અમુન, મટ, ખોંસુ; મેમ્ફિસ - પટાહ, તેની પત્ની સોખ્મેટ અને તેમનો પુત્ર નેફર્ટમ. એન્નેડ્સ (નવ દેવતાઓ)માંથી, સૌથી સામાન્ય હેલિઓપોલિટન એક હતો, જેમાં રા, શુ અને ટેફનટ, ગેબ અને નટ, ઓસિરિસ અને ઇસિસ, સેટ અને નેફ્થિસની આગેવાની હેઠળના ચાર જોડી દેવતાઓનો સમાવેશ થતો હતો. આ બધા દૈવી જૂથો અંશતઃ સ્થાનિક સંપ્રદાયોના વિલીનીકરણનું ઉત્પાદન હતું, અંશતઃ પાદરીઓના સંપૂર્ણ સૈદ્ધાંતિક અનુમાનોનું ઉત્પાદન હતું.

બીજી બાજુ, દેવતાઓની મેળાપ ક્યારેક તેમની ઓળખ તરફ દોરી જાય છે. પાદરીઓ ઓળખાયા, ઉદાહરણ તરીકે, રા સાથે હેલીઓપોલિસના એટમ, પાછળથી, મધ્ય રાજ્યના યુગમાં, થેબન અમુન અને મગર સોબેકને સમાન રા સાથે ઓળખવામાં આવ્યા હતા, ખેન્ટિમેન-ટીયુને ઓસિરિસ સાથે અને ટેફનટને દેવી સાથે ઓળખવામાં આવ્યા હતા. હાથોર*.

* (જુઓ બ્રેસ્ટેડ, વોલ્યુમ I, પૃષ્ઠ 179-180; એમ. ઇ. મેથ્યુ. પ્રાચીન ઇજિપ્તની દંતકથાઓ. એમ.-એલ., 1956, પૃષ્ઠ 45-51.)

આ રીતે પાન-ઇજિપ્તીયન પેન્થિઓન આકાર લીધો. સંભવતઃ, સમાન પ્રક્રિયાનું પરિણામ પવિત્ર પ્રાણીઓની સામાન્ય ઇજિપ્તીયન પૂજા હતી: સ્થાનિક પવિત્ર પ્રાણીઓ, પ્રાચીન ટોટેમ્સ, સાર્વત્રિક પૂજાનો વિષય બન્યા. તેથી, માં ઐતિહાસિક યુગસમગ્ર દેશમાં બિલાડી, હોક, આઇબીસ અને મગરને પવિત્ર માનવામાં આવતા હતા.

સમગ્ર પ્રજાતિઓ ઉપરાંત, વ્યક્તિગત વ્યક્તિઓને સન્માનિત કરવામાં આવ્યા હતા: પ્રખ્યાત બળદમેમ્ફિસમાં દેવ રાના એપિસ, મેન્ડિસમાં ઓસિરિસનો રેમ અને સૌથી આદરણીય દેવતાઓ સાથે સંકળાયેલા અન્ય પ્રાણીઓ. પ્રાણીઓના આ પાન-ઇજિપ્તીયન સંપ્રદાયનું ટોટેમિક મૂળ ખૂબ જ સંભવ છે. જો કે, કેટલાક સંશોધકો * સામાન્ય રીતે સાચા ઝૂલટ્રીની રચનાને ઇજિપ્તના ઇતિહાસના અંતના સમયગાળાને આભારી છે.

* (બ્રેસ્ટેડ, વોલ્યુમ I, પૃષ્ઠ 63 જુઓ.)

કૃષિ સંપ્રદાય

ઇજિપ્તીયન ધર્મના સંકુલના સૌથી પ્રાચીન સ્તરોમાંનું એક લોક કૃષિ માન્યતાઓ અને ધાર્મિક વિધિઓ છે. તેઓ પ્રમાણમાં ઓછા જાણીતા છે, કારણ કે ઇજિપ્તીયન લેખિત સ્ત્રોતો કુદરતી રીતે લોક ધર્મને નહીં, પરંતુ રાજ્ય ધર્મને પ્રતિબિંબિત કરે છે. જો કે, બાદમાં લોક સંપ્રદાયોથી પણ પ્રભાવિત હતો. સત્તાવાર સંપ્રદાયના કેટલાક દેવતાઓની છબીઓમાં આ પ્રભાવના નિશાનો નોંધનીય છે: ફળદ્રુપતા દેવતાઓ કદાચ પહેલા કોપ્ટિક મીન, થેબન એમોન, એલિફેન્ટાઇન ખ્નુમ, ડેલ્ટા દેવી ઇસિસ વગેરે હતા. પરંતુ લોક કૃષિની કેન્દ્રીય વ્યક્તિ ધર્મ નિઃશંકપણે ઓસિરિસ હતો. ઓસિરિસની છબી અત્યંત જટિલ અને સમજવી મુશ્કેલ છે. જોકે શરૂઆતમાં ડેલ્ટામાં બુસિરિસ (જેડુ) ના સ્થાનિક આશ્રયદાતા દેવ હતા, તે જ સમયે તે પ્રજનનક્ષમતાના સંપ્રદાય સાથે નજીકથી સંકળાયેલા હતા. ઓસિરિસને સતત છોડના લક્ષણો સાથે દર્શાવવામાં આવ્યું હતું: કમળ સાથે, દ્રાક્ષાવાડીની ઝાડીઓમાં, વગેરે. ખાસ કરીને રસપ્રદ છે ઓસિરિસની છબીઓ ખોદકામ દરમિયાન મળી આવે છે, જે એક સ્તર પર વાવેલા અનાજમાંથી માનવ આકૃતિના સિલુએટના રૂપમાં બનાવવામાં આવે છે. પૃથ્વી, જે ખાસ લાકડાના ફ્રેમ પર રેડવામાં આવી હતી: ફણગાવેલા અનાજને ભગવાનની જીવંત છબી તરીકે બનાવવામાં આવ્યા હતા**. એક પર લાક્ષણિક પેટર્નઢાળેલા ઓસિરિસના શરીરમાંથી અનાજના કાન ઉગે છે, જે પાદરી *** એક વાસણમાંથી સિંચાઈ કરે છે. ઇજિપ્તની વસ્તી વાર્ષિક ધોરણે ઓસિરિસના મૃત્યુ અને પુનરુત્થાનની ઉજવણી કરે છે. એક શિલાલેખ દ્વારા અભિપ્રાય આપતા, આ તહેવારો (ચંદ્ર કેલેન્ડર અનુસાર અને તેથી, વર્ષના જુદા જુદા સમયે યોજવામાં આવે છે) 18 દિવસ સુધી ચાલતા હતા અને તેમાં ખેડાણ અને વાવણીની ધાર્મિક વિધિઓ તેમજ પૃથ્વી અને અનાજમાંથી બનાવેલ ઓસિરિસની આકૃતિનો સમાવેશ થતો હતો. ઓસિરિસ આ ધાર્મિક વિધિઓમાં બ્રેડના સીધા અવતાર તરીકે દેખાય છે. ઓસિરિસના મૃત્યુ અને પુનરુત્થાન વિશે એક દંતકથા હતી (જે ટુકડાઓમાં આપણી પાસે આવી છે). આ પૌરાણિક કથા અનુસાર, ભગવાન ઓસિરિસ ઇજિપ્તનો રાજા હતો, તેના ભાઈ દેવ શેઠ (સેઠ) દ્વારા વિશ્વાસઘાતથી મારી નાખવામાં આવ્યો હતો, ઓસિરિસના શરીરના ટુકડા કરી દેવામાં આવ્યા હતા અને દેશના તમામ ભાગોમાં વિખેરાઈ ગયા હતા; ઓસિરિસની બહેન-પત્ની, દેવી ઇસિસ, લાંબી શોધ પછી, ભગવાનના શરીરના ટુકડાઓ શોધી અને એકત્રિત કર્યા અને તેમની પાસેથી એક પુત્રને જન્મ આપ્યો - દેવ હોરસ; બાદમાં શેઠને હરાવ્યો અને તેના પિતાને સજીવન કર્યા.

* (જુઓ બ્રેસ્ટેડ, વોલ્યુમ I, પૃષ્ઠ 62; બી. તુરેવ. પ્રાચીન પૂર્વનો ઇતિહાસ, ભાગ I, પૃષ્ઠ 182.)

** (મેથ્યુ જુઓ, પૃષ્ઠ 54-56.)

*** (જુઓ ibid., પૃષ્ઠ 57.)

આ પૌરાણિક કથા વાવેલા અને અંકુરિત અનાજના રૂપાંતરણ વિશેની અલંકારિક વાર્તા સિવાય બીજું કંઈ નથી. આ એક લાક્ષણિક સંપ્રદાયની દંતકથા છે જે કરવામાં આવતી ધાર્મિક વિધિને સમજાવે છે. ઇજિપ્તવાસીઓ પોતે, ઓછામાં ઓછા પછીના યુગમાં, આ વિશે સારી રીતે વાકેફ હતા, જેમ કે પ્લુટાર્ક દ્વારા તેમના ગ્રંથ "ઓન ઇસિસ અને ઓસિરિસ" માં પુરાવા મળે છે: "તેઓ કહે છે કે જ્યારે પાક જમીનમાં દફનાવવામાં આવે છે ત્યારે ઓસિરિસને દફનાવવામાં આવે છે; જીવન માટે અને જ્યારે અંકુર ફૂટવા લાગે છે ત્યારે ફરીથી આવે છે." પ્લુટાર્ક પોતે પૌરાણિક કથાના આવા સમજૂતીને વાહિયાત માનતા હતા, પરંતુ સારમાં તે પૌરાણિક કથાના અર્થ અને અનાજના અનાજના અવતાર તરીકે ઓસિરિસની છબીની પ્રકૃતિ બંનેને સંપૂર્ણપણે યોગ્ય રીતે વ્યક્ત કરે છે. ઓસિરિસનો લોક સંપ્રદાય એ વનસ્પતિની મૃત્યુ પામતી અને પુનરુત્થાનની ભાવનાના વ્યાપક પ્રાચીન કૃષિ સંપ્રદાયના પ્રકારોમાંનો એક હતો. સાચું, ઓસિરિસની છબી પોતે પછીના વિવિધ સ્તરો દ્વારા વધુ જટિલ હતી.

ઓસિરિસની છબી અને સંપ્રદાય સાથે ઘનિષ્ઠ રીતે સંકળાયેલ ઇસિસ, સ્થાનિક મૂળના દેવતા પણ હતા, જે પાછળથી ઇજિપ્તમાં પ્રજનનની સૌથી લોકપ્રિય દેવી બની હતી. હેલેનિસ્ટિક-રોમન યુગમાં, ઇસિસનો સંપ્રદાય સમગ્ર ભૂમધ્ય સમુદ્રમાં વ્યાપકપણે ફેલાયો હતો, એક સમયે ખ્રિસ્તી ધર્મ સાથે સ્પર્ધા કરતો હતો.

જો ઓસિરિસ અને ઇસિસ લોકપ્રિય ધર્મના મુખ્ય વ્યક્તિઓ હતા, તો પછી 5 મા રાજવંશના સત્તાવાર સંપ્રદાયના કેન્દ્રમાં સૌર દેવની છબી હતી: પ્રથમ રા, અને પછી થેબન અમુન, તેની નજીક. સૌર સંપ્રદાય ઇજિપ્તના રાજ્ય ધર્મનો મુખ્ય ભાગ છે. 5મા રાજવંશ દરમિયાન, સૂર્યદેવના મંદિરો એક લાક્ષણિક ઓબેલિસ્ક સાથે બાંધવામાં આવ્યા - જે સૂર્યનું પ્રતીક છે. પાદરીઓએ એક રીતે અથવા બીજી રીતે, વિવિધ સ્થાનિક દેવતાઓને સૂર્ય સાથે જોડવાનો પ્રયાસ કર્યો: હોરસ, એંગર્સ, સોબેક, મેન્ટુ, સમાન ઓસિરિસ, વગેરે.

રાજાનું દેવત્વ

ઇજિપ્તીયન ધર્મની વર્ગ શોષણકારી ભૂમિકા રાજ્ય સત્તાના સર્વોચ્ચ વાહક - ફારુનના દેવીકરણ કરતાં વધુ કંઈપણમાં પ્રતિબિંબિત થતી નથી. પહેલેથી જ સૌથી પ્રાચીન એકીકૃત રાજાઓ, જેઓ પોતાને હોરસના પ્રશંસક કહેતા હતા, તે આ દેવતાના વિશેષ રક્ષણ હેઠળ હતા અને સીધા તેનું નામ પણ લીધું હતું. 5મા રાજવંશથી, ફારુનને સૌર દેવ રાના પુત્ર તરીકે જોવામાં આવે છે.

એવી માન્યતા કે રાજા ભગવાનનો પુત્ર છે, એક જીવંત દેવતા, ઇજિપ્તના રાજકીય ઇતિહાસની શરૂઆતથી ખૂબ જ અંત સુધી, ખ્રિસ્તી ધર્મના વિજય સુધી પ્રચલિત છે. રાજાએ અંગત રીતે સૌથી મહત્વપૂર્ણ ધાર્મિક વિધિઓ કરી: તેણે મંદિરોની સ્થાપના કરી, તે એકલો જ - ઓછામાં ઓછા સિદ્ધાંતમાં - ભગવાનના અભયારણ્યમાં પ્રવેશ કરી શકે છે અને તેને બલિદાન આપી શકે છે; પાદરીઓ માત્ર તેના વતી કામ કરે છે *. પવિત્ર સમારોહ કે જેણે સમગ્ર દરબારી જીવનને ઘેરી લીધું હતું: રાજાની સામે પેટ પર પડવું અને તેના પગ પર જમીનને ચુંબન કરવું, રાજાના નામના ઉચ્ચાર પર પ્રતિબંધ, તેના ધાર્મિક પ્રતીકોનો ઉપયોગ - પ્રતિબિંબિત થાય છે અને તે જ સમયે આ માન્યતાને સમર્થન અને મજબૂત કરે છે. શાહી શક્તિની દૈવી ઉત્પત્તિ. રાજાઓનું દેવીકરણ શાસક વર્ગના હાથમાં હતું દલિત લોકોના વિરોધને દબાવવાનું એક શક્તિશાળી શસ્ત્ર. સમૂહ.

* (બી. તુરાયેવ જુઓ. પ્રાચીન પૂર્વનો ઇતિહાસ, ભાગ I, પૃષ્ઠ 196-198.)

અંતિમવિધિ સંપ્રદાય

લાક્ષણિકતા, કોઈ કહી શકે છે, ઇજિપ્તમાં અંતિમવિધિ સંપ્રદાયના હાઇપરટ્રોફાઇડ વિકાસને સમાન વર્ગનો અર્થ મળ્યો. ઇજિપ્તમાં પૂર્વ-વંશીય (એટલે ​​​​કે, પૂર્વ-વર્ગ) યુગની દફનવિધિઓ અન્ય દેશોમાં સમાન સ્મારકો કરતાં કોઈપણ રીતે અલગ નથી: મૃતકોને નાના અંડાકાર ખાડાઓમાં દફનાવવામાં આવ્યા હતા, તેમની બાજુઓ પર ક્રોચ કરીને, નબળી કબરના સામાન સાથે. , અને કેટલીકવાર શરીરના ટુકડા કરવામાં આવ્યા હતા*. પરંતુ પ્રથમ રાજવંશોના સમયથી, અંતિમ સંસ્કારની વિધિ નોંધપાત્ર રીતે બદલાઈ ગઈ છે, અને ખાસ કરીને રાજાઓ માટે. કબરો ધીમે ધીમે વધુ વ્યાપક અને જટિલ બની, જમીનની સપાટીથી ઉપર વધીને, પથ્થર મસ્તબા (નીચા કાપેલા પિરામિડ) નું સ્વરૂપ ધારણ કરી, અને ત્રીજા રાજવંશથી - એક વિશાળ પિરામિડનો આકાર. મૃત રાજાના શરીરને એક જટિલ એમ્બેલિંગ ઓપરેશન કરવામાં આવ્યું હતું અને તે મમીમાં ફેરવાઈ ગયું હતું. ત્યારબાદ, ફારુનના સહયોગીઓ, મહાનુભાવો અને પછીથી મધ્યમ સામાજિક વર્ગના લોકોના મૃતદેહોનું શબપરીરક્ષણ કરવાનું શરૂ થયું. શબપરીરક્ષણની જટિલ તકનીક, જે ધીમે ધીમે સુધારવામાં આવી હતી, તેનો હેતુ શરીરને સડવાથી બચાવવા અને શક્ય તેટલા લાંબા સમય સુધી સાચવવાનો હતો. યાજકોએ કેટલું સારું કર્યું, કોના હાથમાં હતું આ કલા, એ હકીકત પરથી જોઈ શકાય છે કે ઓછામાં ઓછા ન્યૂ કિંગડમના યુગથી (16મી સદી બીસીથી) ઘણી મમીઓ આજ સુધી સંપૂર્ણ રીતે સાચવવામાં આવી છે.

* (બી. તુરાયેવ જુઓ. પ્રાચીન પૂર્વનો ઇતિહાસ, ભાગ I, પૃષ્ઠ 184.)

યુગમાં રોયલ મમી પ્રાચીન સામ્રાજ્યખાસ બાંધવામાં આવેલા પિરામિડમાં સંગ્રહિત કરવામાં આવ્યા હતા, ખાસ કરીને 4 થી રાજવંશના રાજાઓ હેઠળના ભવ્ય પિરામિડ. ઉમદા વ્યક્તિઓની મમીઓ સામાન્ય રીતે મસ્તબાસમાં દફનાવવામાં આવતી હતી. મધ્ય રાજ્યના યુગ દરમિયાન - 11મા-12મા રાજવંશો - શાહી પિરામિડ કદમાં વધુ સાધારણ બન્યા હતા; પાછળથી તેઓએ તેમને એકસાથે બાંધવાનું બંધ કરી દીધું, તેમની જગ્યાએ અંતિમવિધિ મંદિરો - કબરો - ખડકોમાં કોતરવામાં આવ્યા. મધ્યમ આવક ધરાવતા લોકો તેમના મૃતકોને દફનાવતા હતા - ઓછામાં ઓછા ન્યૂ કિંગડમ દરમિયાન - સામાન્ય કબરોમાં, અને ગરીબોના મૃતદેહોને રેતીમાં દફનાવવામાં આવતા હતા.

લાશોના શબપરીરક્ષણ માટેના પ્રારંભિક હેતુઓ ગમે તે હોય (આ વિશે જુદી જુદી ધારણાઓ છે, અને શક્ય છે કે શરૂઆતમાં ધાર્મિક વિચારોને તેની સાથે કોઈ લેવાદેવા ન હતી), પરંતુ ફેરોનિક ઇજિપ્તમાં અત્યંત વિકસિત એમ્બેલિંગ તકનીક અને સામાન્ય રીતે, જટિલતા. અંતિમ સંસ્કારની વિધિ નિઃશંકપણે અત્યંત વિકસિત ધાર્મિક-જાદુઈ માન્યતાઓ સાથે નજીકથી સંકળાયેલી હતી, ખાસ કરીને માનવ આત્માના મરણોત્તર ભાવિ વિશેની માન્યતાઓ સાથે. અને હકીકતમાં, પૃથ્વી પર એવા થોડા લોકો છે જેમાં અંતિમ સંપ્રદાય અને મૃત્યુ પછીના જીવન વિશેના તમામ સંલગ્ન વિચારો ઇજિપ્તવાસીઓ જેવી હદ સુધી વિકસિત થયા હતા.

ઇજિપ્તની માન્યતાઓ અનુસાર, વ્યક્તિના મૃત્યુ સાથે, ફક્ત તેનું શરીર મૃત્યુ પામે છે, જ્યારે તેના અસ્તિત્વના અન્ય ઘટકો જીવંત રહે છે: નામ (રેન), આત્મા (બા), પક્ષીના સ્વરૂપમાં શરીરની બહાર ઉડવું અને સ્વર્ગમાં લઈ જવામાં આવે છે, અને છેવટે, એક વ્યક્તિ (કા) ની રહસ્યમય ડબલ, માન્યતાઓના આ સમગ્ર સંકુલમાં કેન્દ્રિય સ્થાન ધરાવે છે. કા એ એક પ્રકારનો આત્મા છે, વ્યક્તિનું અદ્રશ્ય ડબલ, જેનું મરણોત્તર ભાગ્ય રહસ્યમય રીતે શરીરના ભાગ્ય સાથે જોડાયેલું છે. કા અમર નથી, તે ભૂખ અને તરસથી મરી શકે છે જો, દફન દરમિયાન, મૃતકને જરૂરી બધું પ્રદાન કરવામાં ન આવે; કાને જીવન પછીના રાક્ષસો દ્વારા ખાઈ શકાય છે જો જાદુઈ સૂત્રો તેને સુરક્ષિત ન કરે. અનુકૂળ કિસ્સામાં, જો મમી અથવા ઓછામાં ઓછી મૃતકની પ્રતિમા સાચવવામાં આવે છે, તો કા તેને લાંબા સમય સુધી જીવી શકે છે.

ઇજિપ્તવાસીઓના મરણોત્તર ભાવિ વિશે જુદા જુદા સમયે હતા વિવિધ મંતવ્યો, જેને પાદરીઓએ એક જ સિસ્ટમમાં જોડવા માટે નિરર્થક પ્રયાસ કર્યો. જૂના સામ્રાજ્યના યુગ દરમિયાન, પ્રચલિત માન્યતા એવી હતી કે મૃતક અથવા તેના કાનો અંત પશ્ચિમમાં ક્યાંક આવેલા "ઇઆલુના ક્ષેત્રો" માં આવે છે, અને તે આ દુનિયામાં જે જીવન જીવે છે તે ત્યાં જીવવાનું ચાલુ રાખે છે. ઉમદા અને શ્રીમંત મૃત લોકો જીવનના તમામ આશીર્વાદોનો આનંદ માણે છે, સંદિગ્ધ બગીચાઓમાં આનંદ માણે છે, તેમની આસપાસના કર્મચારીઓ અને નોકરોથી ઘેરાયેલા છે અને તેમની મનપસંદ શિકારની રમતમાં વ્યસ્ત છે. 5મા અને 6ઠ્ઠા રાજવંશ દરમિયાન કુલીન વર્ગની કબરોમાં ઇઆલુના ક્ષેત્રોમાં આ સુખી જીવનના દ્રશ્યો દર્શાવવામાં આવ્યા છે. અહીં આપણી સમક્ષ પૃથ્વી પરના જીવનના એક સરળ ચાલુ તરીકે પછાત લોકોમાં પ્રાચીન અને વ્યાપક વિચારની પરંપરા છે, પરંતુ વર્ગ સંબંધો દ્વારા જટિલ એક વિચાર: મૃત્યુ પછીના જીવનના તમામ લાભો તે લોકો ભોગવે છે જેમની પાસે છે. આ એક. બીજી બાજુ, આ સુખી પછીનું જીવન જાદુઈ માધ્યમો દ્વારા સુનિશ્ચિત કરવામાં આવ્યું હતું: કબરોની દિવાલો પર તેના દ્રશ્યોનું નિરૂપણ, કબરની અર્પણો અને જાદુઈ સૂત્રો. આ સૂત્રોમાં, અન્ય વસ્તુઓની સાથે, અસંસ્કારી નરભક્ષી રિવાજોના નિશાન છે. "N લોકો ખાય છે, દેવતાઓ દ્વારા જીવે છે," ઉદાહરણ તરીકે, એક ગ્રંથ કહે છે, "તે તેમની સાંજના કઢાઈમાં તેમની પાસેથી ખોરાક રાંધે છે... તેમના મહાન લોકો તેમના સવારના ટેબલ પર જાય છે, તેમના મધ્યમ લોકો તેમના સાંજના ટેબલ પર જાય છે. , તેમના નાનાઓ તેમના રાત્રિના ટેબલ પર જાય છે... તે દેવતાઓના હૃદયને પકડી લે છે, તે લાલ ખાય છે, તે લીલો ખાય છે..." * .

* (બી. તુરેવ. પ્રાચીન પૂર્વનો ઇતિહાસ, ભાગ I, પૃષ્ઠ 190-191.)

પાછા અંદર પ્રાચીન સમયઇજિપ્તવાસીઓને પણ વિશેષ દેવતાઓ - મૃતકોના આશ્રયદાતાઓનો ખ્યાલ હતો. આવા ઘણા અંતિમ સંસ્કાર દેવતાઓ છે જેઓ વિવિધ સ્થળોએ પૂજનીય હતા: સિઉટમાં અનુબિસ, મેમ્ફિસમાં સોકર, એબીડોસમાં ખેન્ટિમેન્ટિયુ વગેરે. પરંતુ જૂના સામ્રાજ્યના સમયગાળા દરમિયાન, બે દેવતાઓ મૃતકોના આશ્રયદાતા તરીકે મોખરે આવ્યા, જેમની સાથે છબીઓ અંતિમવિધિ સંપ્રદાય હવે સંકળાયેલ છે: સૌર દેવ રા અને વનસ્પતિ ઓસિરિસના મૃત્યુ પામેલા અને પુનરુત્થાન કરનાર દેવ.

જે કેન્દ્રમાંથી સૌર વિશે વિચારો આવે છે મૃતકોનું રાજ્ય, હેલીઓપોલિસ હતું, રાના સંપ્રદાયનું કેન્દ્ર હતું. આ વિચારો અનુસાર, મૃતકોના આત્માઓ રા ની સૌર હોડીમાં જવાનો પ્રયત્ન કરે છે અને તેની સાથે મળીને, આકાશમાં દૈનિક હિલચાલ કરે છે. સૂર્ય સાથે મૃતકની આત્માના જોડાણ વિશેની આ માન્યતાઓનો પ્રારંભિક બિંદુ, દેખીતી રીતે, મૃતકોની ભૂમિ તરીકે પશ્ચિમનો વિચાર હતો: પશ્ચિમમાં સૂર્યાસ્ત આ દેશને તેના પ્રકાશથી પ્રકાશિત કરે છે (તેથી ધર્મના ઇતિહાસમાં "સૌર અવધિ" વિશે ફ્રોબેનિયસનો જાણીતો સિદ્ધાંત, જ્યારે મૃતકો સાથે સૂર્ય અને પશ્ચિમમાં આત્માઓની ભૂમિ વિશે જોડાણનો વિચાર આવ્યો) * . ઇજિપ્તવાસીઓને અંધકારની રહસ્યમય ભૂમિનો અસ્પષ્ટ વિચાર હતો - ડુઆટ, જ્યાં સૂર્ય રાત્રે ઉતરે છે અને જ્યાં મૃતકોના આત્માઓ રહે છે **.

* (L. Frobenius જુઓ. દાસ Zeitalter ડેસ Sonnengottes. બર્લિન, 1904, એસ. 16 યુ. a)

** (ચેન્ટેપી ડી લા સોસે, વોલ્યુમ I, પૃષ્ઠ 149 જુઓ.)

પરંતુ ઓસિરિસની છબી સાથેના તેના જોડાણને ઇજિપ્તની અંતિમવિધિ સંપ્રદાયમાં વધુ મહત્વ મળ્યું. આ છબીની ઉત્પત્તિ અને ઉત્ક્રાંતિ વિશે પહેલાથી જ ચર્ચા કરવામાં આવી છે.

શરૂઆતમાં તેનો અંતિમ સંસ્કાર અને માન્યતાઓ સાથે કોઈ સંબંધ ન હતો *. પરંતુ પહેલાથી જ પિરામિડ ગ્રંથોમાં (5મો રાજવંશ) તેમના નામનો અંતિમ સંસ્કારના સૂત્રોમાં ઉલ્લેખ છે **. ત્યારબાદ, ઓસિરિસ અંડરવર્લ્ડના શાસક અને આત્માઓના મરણોત્તર ન્યાયાધીશ બન્યા. ઓસિરિસના સંપ્રદાય અને મૃત્યુ પછીના જીવનની માન્યતા વચ્ચેની કડી તેમને મૃત્યુ પામેલા અને પુનરુત્થાન કરનાર ભગવાન તરીકેનો વિચાર હતો. દંતકથા અનુસાર, મૃત્યુ પામનાર પ્રથમ, ઓસિરિસને મૃતકના શાસક તરીકે દર્શાવવાનું શરૂ થયું, અને તેના વાર્ષિક પુનરુત્થાનથી વિશ્વાસીઓને આશા મળી કે તે તેની સહાયથી મૃતકની આત્માને અંતિમ મૃત્યુથી બચાવી શકે છે. ઓસિરિસને મૃતકને બચાવવા માટે કહેવામાં આવ્યું હતું. તદુપરાંત, ઓસિરિસ સાથે મૃતકને જાદુઈ રીતે ઓળખવાનો પ્રયાસ કર્યો. શરૂઆતમાં, ફક્ત રાજાને આ ઓળખ આપવામાં આવી હતી: પિરામિડ ગ્રંથોમાં મૃત રાજાને સીધો ઓસિરિસ કહેવામાં આવે છે. પાછળથી તેઓએ ઓસિરિસને ઉમદા અને પાછળથી સરળ મૂળના અન્ય મૃત લોકોને બોલાવવાનું શરૂ કર્યું. "ઓસિરિસ આમ-તેમ" એ છે કે સામાન્ય રીતે અંતિમ સંસ્કારના પાઠોમાં મૃતકને કેવી રીતે કહેવામાં આવે છે. આવી ઓળખનો વિચાર સરળ છે: વ્યક્તિએ જાદુઈ રીતે મૃતકને મહાન ભગવાન તરીકે પસાર કરીને પ્રતિકૂળ દળોને છેતરવું જોઈએ. ઓસિરિસ અંતિમ સંપ્રદાયની મુખ્ય વ્યક્તિ બની હતી, ખાસ કરીને મધ્ય રાજ્યથી. એબીડોસમાં - બીજા, બુસિરિસ પછી, તેના સંપ્રદાયના કેન્દ્રમાં - તેઓએ "ઓસિરિસની કબર" (વાસ્તવમાં તે 1લી રાજવંશના રાજાઓમાંના એક, ડીજેરની કબર હતી) નું સન્માન કરવાનું શરૂ કર્યું, અને દરેક ઇજિપ્તીયન આસ્તિક ઇચ્છતા હતા. મૃત્યુ પછી આ અભયારણ્યની નજીક, ઓસિરિસના રક્ષણ હેઠળ દફનાવવામાં આવે અથવા ઓછામાં ઓછું તમારા સમાધિસ્થળને ત્યાં મૂકો ***.

* (જુઓ બ્રેસ્ટેડ, વોલ્યુમ I, પૃષ્ઠ 62, 181; બી. તુરેવ. પ્રાચીન પૂર્વનો ઇતિહાસ, ભાગ I, પૃષ્ઠ 182.)

** (બી. તુરાયેવ જુઓ. ઇજિપ્તીયન સાહિત્ય, પૃષ્ઠ 38.)

*** (જુઓ બ્રેસ્ટેડ, વોલ્યુમ I, પૃષ્ઠ 181-182.)

મૃત્યુ પછીના પુરસ્કારમાં વિશ્વાસ

મધ્ય કિંગડમના યુગમાં, ઇજિપ્તની અંતિમવિધિ સંપ્રદાયનો સૌથી લાક્ષણિક વિચાર આકાર લીધો - મૃતકોના આત્માઓનો ન્યાય કરવાનો વિચાર. આ વિચાર હજુ સુધી પિરામિડ ગ્રંથોમાં નથી, પરંતુ તે મધ્ય રાજ્યના સ્મારકોમાં પહેલેથી જ છે. ઓસિરિસ પોતે આત્માઓનો ન્યાયાધીશ માનવામાં આવતો હતો, અને તેના સહાયકો 42 નામોના દેવતાઓ હતા, તેમજ દેવતાઓ એનિબિસ, થોથ અને નરક રાક્ષસ નિંદા કરાયેલા આત્માઓને ખાઈ જતા હતા. આ ભયંકર અદાલતમાં, મૃતકના હૃદયનું વજન કરવામાં આવે છે અને, તેણે તેના જીવનકાળ દરમિયાન કરેલા સારા અને ખરાબ કાર્યોના આધારે, તેના આત્માનું ભાવિ નક્કી કરવામાં આવે છે. અહીં આપણી સમક્ષ મૃત્યુ પછીના પ્રતિશોધમાં એક માન્યતા છે, જે વધુ વિરોધાભાસી છે પ્રારંભિક વિચારપૃથ્વી પરના જીવનના સરળ ચાલુ તરીકે મરણોત્તર જીવન વિશે.

આત્માના મરણોત્તર દુ:સાહસ વિશે, તેના ચુકાદા વિશે, તેને જોખમમાં મૂકતા જોખમો વિશે અને તેમાંથી છૂટકારો મેળવવાના માધ્યમો વિશે ઇજિપ્તવાસીઓના વિચારો કહેવાતા બુક ઑફ ધ ડેડમાં વિગતવાર વર્ણવેલ છે. . આ જાદુઈ અંતિમ સંસ્કારના સૂત્રોનો વ્યાપક (180 પ્રકરણોથી વધુ) સંગ્રહ છે. આમાંના સૌથી જૂના સૂત્રો પિરામિડ ગ્રંથો (5મી અને 6ઠ્ઠી રાજવંશો) પર પાછા જાય છે, તે પછી ફેરોની કબરોની દિવાલો પર લખવામાં આવ્યા હતા; સંક્રમણકાળ દરમિયાન, આ ગ્રંથો ઉમરાવોના સાર્કોફેગી પર લખવામાં આવ્યા હતા, અને પછીથી આ વધુને વધુ વિકસતા અંતિમ સંસ્કારના ગ્રંથો પપાયરી પર લખવા લાગ્યા અને મૃતકની મમીની છાતી પર મૂકવામાં આવ્યા. આ રીતે આ પ્રખ્યાત પુસ્તક ઓફ ધ ડેડ ખૂબ જ વિરોધાભાસી સામગ્રી સાથે સંકલિત કરવામાં આવ્યું હતું *.

* (બી. તુરાયેવ જુઓ. ઇજિપ્તીયન સાહિત્ય, પૃષ્ઠ 35-36, 56-58, 122-137.)

કેટલાક પ્રકરણોમાં મૃતકના વતી વિવિધ દેવતાઓને વિવિધ જોખમોથી રક્ષણ માટે વિનંતી કરવામાં આવે છે; કેટલીકવાર મૃતક પોતાને સીધા આ દેવતાઓના નામથી બોલાવે છે. આ સંદર્ભમાં ખાસ કરીને રસપ્રદ છે 17 મો પ્રકરણ, જ્યાં મૃતક પોતાના વિશે કહે છે: "હું અતુમ છું, તેના પ્રથમ ઉદયમાં હું રા છું...", વગેરે. * માં અન્ય પ્રકરણોમાં, તેનાથી વિપરિત, પૃથ્વીના કાર્યો માટે મૃત્યુ પછીના પ્રતિશોધનો વિચાર સ્પષ્ટ રીતે રજૂ કરવામાં આવ્યો છે, આ વિચાર સાથે સંકળાયેલ એક વિચાર નૈતિક જવાબદારી. આ ખાસ કરીને પ્રસિદ્ધ 125 મો પ્રકરણ છે, જેમાં મૃતક, જાણે ઓસિરિસની અદાલત સમક્ષ પહેલેથી જ ન્યાયી છે, વિવિધ પાપો અને ખરાબ કાર્યોનો ઇનકાર કરે છે. “મેં એવું કંઈ કર્યું નથી જે દેવતાઓ માટે અપમાનજનક હતું,” માણસનો આત્મા કહે છે, “મેં તેના ગુલામને નારાજ કરવાની મંજૂરી આપી ન હતી કોઈના આંસુ મેં કોઈને માર્યા નથી... મેં દેવતાઓને સમર્પિત વાનગીઓ ઓછી નથી કરી.

* (બી. તુરાયેવ જુઓ. પ્રાચીન પૂર્વનો ઇતિહાસ, ભાગ I, પૃષ્ઠ 229.)

** (બી. તુરાયેવ જુઓ. પ્રાચીન પૂર્વનો ઇતિહાસ, ભાગ I, પૃષ્ઠ 283.)

માનવ નૈતિક જવાબદારીનો આ વિચાર અને અંતિમ ચુકાદામાં મૃત્યુ પછીના જીવનની માન્યતા સાથે તેનું જોડાણ અત્યંત લાક્ષણિક છે. દેખીતી રીતે, તે શાસક વર્ગના હિતમાં પાદરીઓ દ્વારા વધતા વર્ગના વિરોધાભાસના પ્રતિભાવ તરીકે વિકસાવવામાં આવ્યું હતું. ગુલામ માલિકો અને પાદરીઓ ગુલામ લોકોના અંધશ્રદ્ધાળુ લોકોને મૃત્યુ પછીની સજાઓથી ડરાવવા અને મૃત્યુ પછીના પુરસ્કારની આશા સાથે દિલાસો આપવાનો પ્રયાસ કરતા હતા. મધ્ય રાજ્યના યુગ માટે, અને ખાસ કરીને મહાન સામાજિકની નજીકના યુગ માટે બળવો XVIIIવી. પૂર્વે ઇ. (ગુલામો અને દલિત ખેડૂતોનો બળવો), આ ખૂબ જ નોંધપાત્ર છે. ત્યારબાદ, તે ભયંકર મૃત્યુ પછીના જીવન વિશે ઇજિપ્તની ધાર્મિક શિક્ષણ હતી જેણે ખ્રિસ્તી ધર્મમાં સમાન શિક્ષણના વિકાસને પ્રભાવિત કર્યો.

જો કે, સારા અને દુષ્ટ કાર્યો માટે મરણોત્તર બદલો લેવાનો આ વિચાર ઇજિપ્તની માન્યતાઓમાં પ્રબળ નથી. તેમ છતાં, પ્રચલિત વિચાર એ હતો કે સંપૂર્ણ જાદુઈ માધ્યમો દ્વારા આગામી વિશ્વમાં આત્માની સુખાકારીની ખાતરી કરવી શક્ય છે. આમાંનો એક અર્થ એ જ 125મા પ્રકરણ સહિત, બુક ઓફ ધ ડેડના લખાણનો ઉપયોગ હતો, જે પોતે જ જાદુઈ અર્થને આભારી હતો. આ ઉપરાંત, મૃતકના પુસ્તકની સાથે, અન્ય મેલીવિદ્યાની વસ્તુઓ (કહેવાતી ઉષાબતી) મમીની છાતી પર અને તેની નજીક મૂકવામાં આવી હતી, જે મૃતકની આત્માને તમામ જોખમોથી વીમો આપતી હતી. મૃતકના આત્માને વિવિધ પ્રાણીઓમાં રૂપાંતરિત કરવાની ક્ષમતા આપવાનો હેતુ મૃતકના પુસ્તકમાંના કેટલાક સૂત્રો હતા; અન્ય વશીકરણ બેસે છે. ઇજિપ્તવાસીઓની અંતિમવિધિની માન્યતાઓના ચક્રમાં જાદુઈ વિચારો હજી પણ ધાર્મિક અને નૈતિક વિચારો પર પ્રચલિત છે *.

* (બી. તુરાયેવ જુઓ. ઇજિપ્તીયન સાહિત્ય, પૃષ્ઠ 137.)

પૌરાણિક

ઇજિપ્તની પૌરાણિક કથાઓ દેખીતી રીતે ખૂબ સમૃદ્ધ હતી, પરંતુ તેનો પ્રમાણમાં નાનો ભાગ આપણા સુધી પહોંચ્યો છે. તે ઇજિપ્તવાસીઓના ધાર્મિક વિચારોને પ્રતિબિંબિત કરે છે. પૌરાણિક કથાઓ ઇજિપ્તીયન ધર્મના ક્રમિક વિકાસને શ્રેષ્ઠ રીતે શોધી કાઢે છે, તેના અનુગામી સ્તરો અને તેમાં સ્થાનિક સંપ્રદાયોને ઓળખવાનું પણ શક્ય બનાવે છે જે વર્ચસ્વ માટે એકબીજાની વચ્ચે લડ્યા હતા.

ઇજિપ્તવાસીઓમાં દેખીતી રીતે ઘણી કોસ્મોગોનિક દંતકથાઓ હતી, અને તેઓ એક બીજાનો વિરોધાભાસ કરે છે. શક્ય છે કે વિશ્વની શરૂઆત વિશે દરેક વિસ્તારની પોતાની દંતકથા હતી, જ્યાં મુખ્ય ભૂમિકા સ્થાનિક દેવતાને સોંપવામાં આવી હતી. આવી સૌથી જૂની દંતકથા જે આપણા સુધી આવી છે તે મેમ્ફિસ થિયોલોજિકલ ટ્રીટાઈઝમાં સમાયેલ છે, જે 3જી કે 4થી રાજવંશની હોવાનું માનવામાં આવે છે, જ્યારે મેમ્ફિસ રાજધાની હતી. આ ગ્રંથમાં, વિશ્વની રચના સ્થાનિક દેવ પતાહ (પટાહ) ને આભારી છે, જેમણે હોરસ, થોથ અને અન્ય દેવતાઓને સ્થાનાંતરિત કર્યું અને, જેમ કે તે હતા, તેમને પોતે બનાવ્યા: “અને તેણે દેવતાઓને જન્મ આપ્યો, તેણે શહેરો બનાવ્યા. , તેમણે નામોની સ્થાપના કરી, તેમણે દેવતાઓને તેમના અભયારણ્યોમાં મૂક્યા, તેમણે તેમના બલિદાનોની સ્થાપના કરી, તેમણે તેમના મંદિરોની સ્થાપના કરી, તેમણે તેમના હૃદયની ઇચ્છા અનુસાર તેમના શરીર (મૂર્તિઓ) બનાવ્યાં..." * . Ptah આમ અહીં માત્ર સર્જક અને ડેમ્યુર્જના કાર્યો જ નહીં, પણ એક સાંસ્કૃતિક હીરો પણ કરે છે.

* (મેથીયુ, પૃષ્ઠ 84 જુઓ.)

હેલીઓપોલિસ પુરોહિતોએ વિશ્વની રચનાનો શ્રેય તેના સૌર દેવ રા (એટમ)ને આપ્યો. હેલીઓપોલિસ કોસ્મોગોની અનુસાર, રા પોતે તેના પિતા, આદિકાળની અરાજકતા નન દ્વારા પેદા કરવામાં આવી હતી; આ અંધાધૂંધીમાંથી, રા, પોતાની જાત સાથે જોડાણ કરીને ("બીજ મારા પોતાના મોંમાં પડી ગયું"), એક પછી એક સર્વોચ્ચ દેવતાઓ, લોકો અને પ્રાણીઓ બનાવ્યા. તેણે દેવ શુ (હવાનું અવતાર) અને ટેફનટ (તેની સ્ત્રી પૂરક)ને "બેલ્ચ આઉટ" કર્યા, અને આ દૈવી જોડીમાંથી ગેબ (પૃથ્વી), નટ (આકાશ) અને અન્ય દેવતાઓ કે જેમણે "મહાન નવ" બનાવ્યા તેનો જન્મ થયો; "અને તેઓએ દેશમાં અસંખ્ય વંશજોને જન્મ આપ્યો." રાએ તેના આંસુમાંથી લોકોને બનાવ્યા. સૂર્ય રાની આંખ છે, ચંદ્ર તેની બીજી આંખ છે*. હેલિયોપોલિટન કોસ્મોગોની તેથી પરસ્પર જનરેશન અને જાદુઈ સર્જનના વિચાર દ્વારા સંયુક્ત અવતારોની સાંકળ છે. અહીં ચોક્કસ શેર છે અને ઉત્ક્રાંતિ વિચાર. અન્ય પૌરાણિક કથા અનુસાર, ગેબ અને નટ, પૃથ્વી અને આકાશ, શરૂઆતમાં ચુસ્તપણે જોડાયેલા હતા અને એકબીજાને તેમના હાથમાં પકડ્યા હતા. ભગવાન શુ (હવા) એ તેમને એકબીજાથી અલગ કર્યા, અખરોટને ઊંચો કર્યો. આ પૌરાણિક કથાનું દ્રશ્ય નિરૂપણ સાચવવામાં આવ્યું છે. આ વિચાર પૃથ્વીથી સ્વર્ગને અલગ કરવા વિશેની જાણીતી માઓરી દંતકથાની આશ્ચર્યજનક રીતે યાદ અપાવે છે, ફક્ત માઓરીઓમાં આ કાર્ય હવા દ્વારા નહીં, પરંતુ દેવતા ટેને દ્વારા કરવામાં આવે છે, જે વનસ્પતિની અવતાર છે. પરંતુ તે ખૂબ જ લાક્ષણિકતા છે કે દૈવી જોડી પૃથ્વી - આકાશમાં, ઇજિપ્તવાસીઓ, મોટાભાગના લોકોથી વિપરીત, સ્વર્ગને સ્ત્રી અને પૃથ્વીને પુરુષ માનતા હતા. આ લક્ષણ દેખીતી રીતે માતૃસત્તા દ્વારા પેદા થયેલા વિચારોને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જો કે સામાન્ય રીતે હેલિઓપોલિસ સૌર પૌરાણિક કથા મુખ્યત્વે પિતૃસત્તાક વિચારધારાને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

* (મેથીયુ, પૃષ્ઠ 83 જુઓ.)

સંપૂર્ણપણે અલગ કોસ્મોગોનિક અને એન્થ્રોપોગોનિક વિચારો પણ હતા. દક્ષિણ ઇજિપ્તમાં ખ્નુમ દેવના ઉપાસકો માનતા હતા કે આ કુંભાર દેવ કુંભારના ચક્ર પર લોકોનું શિલ્પ બનાવે છે. આ વિચાર હસ્તકલાના વિકાસના પ્રભાવ હેઠળ રચાયો હતો. વિશ્વના ઇંડા વિશેની દંતકથાના અસ્તિત્વના સંકેતો પણ છે જેમાંથી સૂર્યનો જન્મ થયો હતો, અને કદાચ આખું વિશ્વ *; આ કદાચ ઇજિપ્તવાસીઓના સૌથી પ્રાચીન કોસ્મોગોનિક વિચારોમાંનું એક છે.

* (મેથીયુ, પૃષ્ઠ 18 જુઓ.)

ઇજિપ્તવાસીઓમાં કુદરતી ઘટનાના પૌરાણિક અવતારોમાં, પ્રથમ સ્થાનોમાંથી એક સૂર્ય દ્વારા કબજે કરવામાં આવે છે. ઇજિપ્તવાસીઓની સૌર દંતકથાઓ ખૂબ જ વૈવિધ્યસભર હતી. એક દંતકથામાં, સૂર્ય, એક મહાન બિલાડીના રૂપમાં, એક વિશાળ સર્પ સામે લડે છે. અન્ય પૌરાણિક કથાની સામગ્રી - ભૂગર્ભ સર્પ એપેપ સાથે રા (સૂર્ય) નો સંઘર્ષ - અલબત્ત, સૂર્યની દૈનિક હિલચાલ અને પશ્ચિમ ક્ષિતિજની બહાર તેના વંશને પ્રતિબિંબિત કરે છે. ઇજિપ્તવાસીઓની વર્તમાન પૌરાણિક વિભાવનાએ સૂર્યને તેનું પ્રદર્શન કરવા દબાણ કર્યું દૈનિક મુસાફરીબાર્જમાં (છેવટે, હોડી સામાન્ય રીતે હતી મુખ્ય માધ્યમઇજિપ્તમાં ચળવળ, એક સાંકડી નદીની ખીણ સાથે વિસ્તરેલો દેશ). સૂર્યને વિવિધ પ્રાણીઓના રૂપમાં પણ મૂર્તિમંત કરવામાં આવી હતી: સ્કેરબ બીટલ, ફાલ્કન, સાપ, બિલાડી. તે બ્રહ્માંડ સાથે સૂર્યના પૌરાણિક જોડાણ વિશે, તેમજ પછીના જીવન વિશેના વિચારો વિશે પહેલેથી જ કહેવામાં આવ્યું છે. ઇજિપ્તવાસીઓ દ્વારા આકાશને સ્ત્રીની મૂર્તિના રૂપમાં દર્શાવવામાં આવ્યું હતું - દેવી નટ (તેણીનું શરીર ઉપરની તરફ કમાન સાથે જમીન પર તેની આંગળીઓ અને અંગૂઠાને આરામ કરતી દર્શાવવામાં આવી હતી), અથવા ગાયના રૂપમાં; આ ગાયના શરીર પર સૂર્ય અને ચંદ્રની નૌકાઓ અને તારાઓના છૂટાછવાયા દર્શાવવામાં આવ્યા છે.

ઇજિપ્તવાસીઓએ પૌરાણિક રીતે અન્ય ઘણી અવકાશી અને પાર્થિવ કુદરતી ઘટનાઓને પણ વ્યક્ત કરી હતી: ચંદ્ર, હવા, પૃથ્વી, નાઇલ અને રણ. નાઇલ ખીણના પરોપકારી સ્વભાવથી વિપરીત, સારા દેવતાઓની છબીઓમાં પ્રતિબિંબિત, રણની વિનાશક શક્તિઓ સાથે સંકળાયેલી દરેક વસ્તુએ પ્રતિકૂળ શૈતાની દેવતાઓની છબીઓને જન્મ આપ્યો: શેઠ (સેથા), સોખ્મેટ.

ઇજિપ્તીયન પૌરાણિક કથાઓમાં એવિલ સેટને મુખ્ય રીતે દર્શાવવામાં આવ્યું છે. ઓસિરિસની પૌરાણિક કથામાં, તે બાદમાંનો વિશ્વાસઘાત અને ઈર્ષાળુ ભાઈ છે, જે તેના મૃત્યુની વ્યવસ્થા કરે છે. તાજેતરમાં શોધાયેલ એક વ્યાપક દંતકથા (1931) ઓસિરિસના વારસાને લઈને હોરસ સાથે સેટના વિવાદ વિશે જણાવે છે. આ પૌરાણિક કથા માત્ર એક જાણીતી કુદરતી ઘટનાને જ પ્રતિબિંબિત કરે છે - સંઘર્ષ દુષ્ટ શક્તિઓખીણની ફળદ્રુપતા સાથે રણ, - પણ સામાજિક હેતુઓ: ઓસિરિસનો પુત્ર તેના ભાઈ (કુટુંબ વિરુદ્ધ આદિવાસી) સાથે તેના વારસાનો વિવાદ કરે છે *.

* (મેથીયુ, પૃષ્ઠ 60-61, 103-112 જુઓ.)

સાંસ્કૃતિક નાયકો વિશેની દંતકથાઓ પણ વ્યાપકપણે પ્રસારિત કરવામાં આવી હતી, પરંતુ ઇજિપ્તવાસીઓમાં, સાંસ્કૃતિક નાયકો સંપૂર્ણપણે ભગવાન હતા. તેમાંથી આપણે હર્મોપોલિટન દેવનો ઉલ્લેખ કરવો જ જોઇએ - આઇબીસ થોથ, શાસ્ત્રીઓ અને વૈજ્ઞાનિકોના આશ્રયદાતા, જેને લેખન, વિજ્ઞાન અને પવિત્ર પુસ્તકોના સંકલનની શોધનો શ્રેય આપવામાં આવ્યો હતો. ઓસિરિસની જટિલ છબીમાં સાંસ્કૃતિક નાયકના લક્ષણો સ્પષ્ટપણે દેખાય છે: દંતકથા કહે છે કે ઓસિરિસ ઇજિપ્તનો રાજા હતો અને તેણે લોકોને ખેતી, બાગકામ અને વાઇનમેકિંગ શીખવ્યું હતું. સાંસ્કૃતિક નાયકની છબી અને ફળદ્રુપતા અને કૃષિના દેવની છબી અહીં એકમાં ભળી જાય છે.

અન્ય દંતકથાઓમાં, દેવતાઓ દ્વારા લોકોની સજા વિશેની દંતકથા રસપ્રદ છે. આવી દંતકથાઓનો વૈચારિક અર્થ એ છે કે તેઓ દેવતાઓના ક્રોધ અને લોકોના પોતાના પાપોને ટાંકીને લોકોની દુર્ભાગ્યને વાજબી ઠેરવે છે. પરંતુ જો પશ્ચિમ એશિયાના લોકોમાં લોકોને સજા કરવાનો હેતુ પૂરના પૌરાણિક હેતુ સાથે સંકળાયેલો હતો, તો ઇજિપ્તમાં આ કેસ ન હતો. પૂરની દંતકથા ઇજિપ્તવાસીઓ સહિત આફ્રિકાના લગભગ તમામ લોકો માટે અજાણી હતી. ઇજિપ્તવાસીઓ માટે, નાઇલનું પૂર આશીર્વાદરૂપ હતું, અને તેઓ કલ્પના પણ કરી શકતા ન હતા કે વધતા પાણી આપત્તિ બની શકે છે. ઇજિપ્તની પૌરાણિક કથા અનુસાર, દેવતાઓની સજા લોકોને અલગ સ્વરૂપમાં મોકલવામાં આવે છે. ભગવાન રા, લોકોના દુષ્ટ કાર્યોથી ગુસ્સે છે, તેમની "આંખ" તેમની સામે મોકલે છે - તેની પુત્રી હથોર, અને પછી દેવી સોખ્મેટ - સિંહણના માથા સાથે યુદ્ધની ઉગ્ર દેવી. લોહિયાળ દેવી એવા ઉત્સાહથી લોકોને ખતમ કરવા માટે સુયોજિત કરે છે કે રા પોતે જ તેને શાંત કરવા માટે ચાલાકીનો આશરો લેવાની ફરજ પાડે છે: તે દેવીને બીયર આપવાનો આદેશ આપે છે, અને સોખ્મેટ, નશામાં, સૂઈ જાય છે અને તેનું લોહિયાળ કામ બંધ કરે છે *.

* (જુઓ મેથ્યુ, પૃષ્ઠ 86-89.)

જાદુ

ઇજિપ્તના ધર્મમાં જાદુઈ પ્રથાએ ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવી હતી. અસંખ્ય ગ્રંથો, છબીઓ અને સામગ્રીના અવશેષોમાંથી આપણે લોકોના જીવનના તમામ ક્ષેત્રોમાં અને તમામ સમયગાળામાં જાદુના ઉપયોગ વિશે જાણીએ છીએ. ઇજિપ્તનો ઇતિહાસ. ઉપચાર અને નિવારક જાદુ, જેમ કે સામાન્ય રીતે થાય છે, દવા સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલું હતું. ઇજિપ્તની દવા, ખાસ કરીને તેની રચના, પ્રમાણમાં ઉચ્ચ સ્તરે હતી, જો કે, તે સંપૂર્ણપણે જાદુઈ વિચારોથી ભરેલી હતી. તેની ભાવનામાં સૌથી વધુ તર્કસંગત તબીબી ગ્રંથમાં પણ - કહેવાતા એબર્સ પેપિરસ (12મા રાજવંશનો યુગ, 2000 બીસીની આસપાસ) ત્યાં વાનગીઓની સાથે, રોગો માટેના ઘણા કાવતરાં છે; અન્ય તબીબી લખાણોમાં પણ વધુ જાદુ છે *. નવા સામ્રાજ્યના યુગ દરમિયાન (16મી સદી બીસીથી), ઇજિપ્તની દવા, જાણે કે ઓસિફાઇડ હોય, જાદુઈ વિચારો અને તકનીકોથી સંપૂર્ણપણે સંતૃપ્ત હતી **; કદાચ આ એ હકીકત દ્વારા સમજાવવામાં આવ્યું છે કે હીલિંગ પ્રેક્ટિસ મુખ્યત્વે પાદરીઓના હાથમાં આવી હતી. હીલિંગ જાદુ રક્ષણાત્મક જાદુ દ્વારા પૂરક હતી. સાપના ડંખ અને ઝેરી જંતુઓ, મગર અને વિવિધ શિકારીઓ સામે ખાસ કરીને ઘણા જાદુઈ ઉપાયો અને કાવતરાંનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. ઔષધીય અને એપોટ્રોપિક હેતુઓ માટે વિવિધ તાવીજ, પ્રવાહી અને જાદુઈ છબીઓનો ઉપયોગ કરવામાં આવતો હતો. હવામાન જાદુનો પણ અભ્યાસ કરવામાં આવતો હતો, ઉદાહરણ તરીકે, સૂર્યના દુશ્મનો સામે લડવાના મેલીવિદ્યાનો અર્થ. આમાંની એક વિધિનું વર્ણન રાના દુશ્મન એપેપના ઉથલાવી દેવાના પુસ્તકમાં કરવામાં આવ્યું છે, જે થેબન મંદિરના પૂજારીઓ દરરોજ વાંચે છે, કાવતરાં સાથે પૌરાણિક કથાના વાંચન સાથે; અને જાદુઈ ધાર્મિક વિધિઓ "સૂર્યને ચમકાવવા માટે." જાણીતા અને વિવિધ તકનીકોહાનિકારક જાદુ: દુશ્મનની મીણની મૂર્તિ પર મેલીવિદ્યા, જાદુઈ છબીઓ અને કાવતરાં. છેવટે, ઇજિપ્તની અંતિમવિધિ જાદુ વ્યાપકપણે જાણીતું છે - મૃત્યુ પછીના જીવનમાં મૃતકને સુખાકારી લાવવા માટેના જાદુઈ માધ્યમોની સિસ્ટમ, જેમ કે પહેલેથી જ ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે.

જાદુઈ વિચારો ઘણીવાર ઇજિપ્તવાસીઓમાં તેમના શુદ્ધ સ્વરૂપમાં અસ્તિત્વમાં નથી, પરંતુ દેવતાઓની છબીઓ દ્વારા જટિલ છે.

* (બી. તુરાયેવ જુઓ. ઇજિપ્તીયન સાહિત્ય, પૃષ્ઠ 99-102.)

** (બી. તુરાયેવ જુઓ. ઇજિપ્તીયન સાહિત્ય, પૃષ્ઠ 191.)

પુરોહિતની વૃદ્ધિ

ખાસ કરીને ઇજિપ્તના ધાર્મિક જીવનમાં પુરોહિતની મોટી ભૂમિકા હતી અંતમાં સમયગાળો. તે તરત જ બન્યું નથી. જૂના સામ્રાજ્યના યુગ દરમિયાન, પુરોહિત વર્ગ નાનો અને આશ્રિત હતો. ધાર્મિક વિધિઓ મુખ્યત્વે બિનસાંપ્રદાયિક વ્યક્તિઓ - ઉમરાવો, પ્રાદેશિક શાસકો અને રાજ્યના કેન્દ્રમાં - ફારુન દ્વારા કરવામાં આવતી હતી; પાદરીઓ જાણે રાજા વતી, તેની વ્યક્તિની જગ્યાએ કામ કરતા હતા. માત્ર મુખ્ય મંદિરોના પૂજારીઓના કોર્પોરેશનો - મેમ્ફિસ પટાહ, હેલિઓપોલિસ રા - વધુ પ્રભાવશાળી સ્થાન ધરાવે છે. આ પુરોહિત કોર્પોરેશનોમાંથી આપણા માટે જાણીતા સૌથી જૂના ધર્મશાસ્ત્રીય ગ્રંથો આવ્યા. પરંતુ તે યુગમાં પહેલેથી જ એવા સંપ્રદાય કેન્દ્રો હતા જે શાહી અનુદાનના ખર્ચે મોટી મિલકતોની માલિકી ધરાવતા હતા. આ મુખ્યત્વે કબરો પર અભયારણ્ય હતા. આમ, રાજા ખાફ્રેના પુત્ર પ્રિન્સ નેકુરની કબરને 12 શહેરોમાંથી આવક પ્રાપ્ત થઈ*.

* (બ્રેસ્ટેડ, વોલ્યુમ I, પૃષ્ઠ 73 જુઓ.)

મધ્ય રાજ્ય દરમિયાન, પાદરીઓનું સ્થાન એ જ રહ્યું. તેમાંના થોડા હતા, અને તેઓ મુખ્યત્વે ખાનદાની હતા. ઉદાહરણ તરીકે, એક મોટા મંદિરમાં - કહુનામાં અનુબિસના અભયારણ્યમાં - ત્યાં સ્થાનિક ઉમરાવોમાંથી એક "મંદિર વડીલ", એક "મુખ્ય વાચક" અને સામાન્ય સમુદાયના સભ્યોમાંથી નવ સહાયકો હતા, જેમને દર મહિને બદલવામાં આવતા હતા. નોકરોના આગલા જૂથનો માર્ગ *.

* (બ્રેસ્ટેડ, વોલ્યુમ I, પૃષ્ઠ 180 જુઓ.)

હિક્સોસ સામેના સંઘર્ષના યુગ દરમિયાન (અંદાજે 1700-1570 બીસી), દેખીતી રીતે ઇજિપ્તની વસ્તીમાં રાષ્ટ્રીય લાગણીઓ ઉશ્કેરવાને કારણે, તેમના પોતાના રાજાઓની શક્તિની ગેરહાજરી અથવા નબળાઇને કારણે, પુરોહિત વર્ગ મજબૂત બન્યો અને ચોક્કસ બન્યો. બિનસાંપ્રદાયિક શક્તિથી સ્વતંત્ર. હિક્સોસની હકાલપટ્ટી પછી, 18મા રાજવંશ (XVI-XIV સદીઓ BC) દરમિયાન, પુરોહિત પદો પ્રથમ વખત વારસાગત બન્યા. વ્યક્તિગત મંદિરોના પુરોહિત કોર્પોરેશનો એકબીજા સાથે સંપર્કમાં આવે છે અને તેમાંથી સૌથી શક્તિશાળીના નેતૃત્વ હેઠળ એક થાય છે - અમુનના થેબન મંદિરનો પુરોહિત: છેવટે, થીબ્સ ફરીથી પુનર્જીવિત રાજ્યની રાજધાની બની. રાજધાનીના મંદિરના વડા, અમુનના મુખ્ય પૂજારી, રાજકીય વંશવેલોમાં એક અગ્રણી સ્થાન ધરાવે છે*. અશાંતિના વર્ષો દરમિયાન અને થુટમોઝ અને રાણી હેટશેપસટ વચ્ચેના સંઘર્ષ દરમિયાન, થેબન પુરોહિતોએ મહેલના સંબંધોમાં હસ્તક્ષેપ કર્યો અને તેની રાજકીય સ્થિતિ મજબૂત કરી. 18મા રાજવંશના રાજાઓના મહાન વિજયોથી લૂંટનો પુષ્કળ પ્રવાહ આવ્યો, જેનો નોંધપાત્ર ભાગ મંદિરોમાં ગયો: રાજાઓ, બિનસાંપ્રદાયિક કુલીન વર્ગ સાથેના સંઘર્ષમાં પુરોહિત પર આધાર રાખવાનો પ્રયાસ કરી, તેને ઉદાર ભેટોથી ખુશ કર્યા અને યોગદાન તેઓએ સક્રિય રીતે મંદિરો બાંધ્યા અને વિસ્તરણ કર્યા, ખાસ કરીને થીબ્સમાં. થુટમોઝ III ના એશિયન ઝુંબેશના પરિણામે, એમોનના થેબન મંદિરને દક્ષિણ લેબનોનમાં જીતેલા ત્રણ શહેરોની માલિકી પ્રાપ્ત થઈ અને વધુમાં, ઇજિપ્તમાં જ ઘણી જમીનો **. એમેનહોટેપ III હેઠળ, પાદરીઓની શક્તિ એટલી વધી ગઈ કે રાજાઓ તેમનાથી ડરવા લાગ્યા.

* (બ્રેસ્ટેડ, વોલ્યુમ I, પૃષ્ઠ 73., પૃષ્ઠ 258 જુઓ.)

** (બ્રેસ્ટેડ, વોલ્યુમ I, પૃષ્ઠ 308 જુઓ.)

તેમના પુત્ર, એમેનહોટેપ IV (1419-1402 બીસી) એ પોતાને પાદરીઓના શાસનમાંથી મુક્ત કરવા અને તેમની શક્તિને કચડી નાખવાનો એક હિંમતવાન અને લગભગ અભૂતપૂર્વ પ્રયાસ કર્યો. શરૂઆતમાં, તેણે હેલિયોપોલિટન પુરોહિત પર અમુનના પાદરીઓના કાઉન્ટરવેઇટ તરીકે આધાર રાખવાનો પ્રયાસ કર્યો, પરંતુ, આમાં વિરોધનો સામનો કરવો પડ્યો, તે વધુ નિર્ણાયક પગલાં તરફ આગળ વધ્યો: તેણે રાજ્યના તમામ દેવતાઓના સંપ્રદાયને નાબૂદ કરવાનો આદેશ આપ્યો. તેમના મંદિરોને બંધ કરીને અને એક નવો ભગવાન - એટેન - સોલર ડિસ્ક આગળ મૂક્યો. પોતાને આ નવા અને એકીકૃત દેવતાના પ્રમુખ પાદરી તરીકે જાહેર કર્યા પછી, આ સંદર્ભમાં પોતાનું નામ બદલીને અખેનાતેન (એટનને આનંદદાયક), રાજાએ થિબ્સ છોડી દીધું અને પોતાનું નિવાસસ્થાન નવા શહેર અખેતાતેન (એટેનની ક્ષિતિજ) માં ખસેડ્યું. તેમના રાજકારણમાં, અખેનાતેન વસ્તીના મધ્યમ વર્ગના ભાગ પર આધાર રાખતા હતા, જેઓ કુલીન વર્ગ અને પુરોહિતના વર્ચસ્વથી પીડાતા હતા. આ ધાર્મિક સુધારણાનો આધાર રાજકીય હતો, અને સુધારણા પોતે જ વાસ્તવિક ક્રાંતિ પર આધારિત હતી. પરંતુ બાદમાં માટે જમીન નબળી હતી. જૂના પુરોહિત વર્ગ, ખાનદાની સાથે જોડાણ કરીને અને વસ્તીના વિશાળ વર્ગો પર આધાર રાખીને, જેમની વચ્ચે તે મહાન સત્તા ભોગવતો રહ્યો, તેણે સુધારક રાજા સામે મૌન પરંતુ હઠીલા પ્રતિકારનું આયોજન કર્યું. અખેનાતેનના જીવનકાળ દરમિયાન જ એક નવો કેન્દ્રિય સત્તાવાર સંપ્રદાય અસ્તિત્વમાં હતો. તેના અનુગામીઓને ફરી એકવાર અખંડ થેબન પુરોહિતના પ્રભાવને સબમિટ કરવા, જૂના દેવતાઓના સંપ્રદાયને પુનઃસ્થાપિત કરવા અને એટેનના સંપ્રદાયને રોકવાની ફરજ પડી હતી. વિધર્મી રાજાનું નામ ટૂંક સમયમાં જ શાપિત થઈ ગયું. વિજયી પુરોહિત આ સંઘર્ષ પછી જ મજબૂત થયો.

ધર્મનિરપેક્ષ શક્તિના નબળા પડવાની સમાંતર - પાદરી વર્ગનું મજબૂતીકરણ વધુને વધુ ઝડપી ગતિએ આગળ વધ્યું. 19મા અને 20મા રાજવંશના રાજાઓ ( મધ્ય XIVવી. - 11મી સદીના મધ્યમાં પૂર્વે BC), જેમણે ધીમે ધીમે તેમની શક્તિ ગુમાવી દીધી હતી, તેઓને પાદરીઓ પર આધાર રાખવાની ફરજ પડી હતી અને તેમને વધુને વધુ જમીન ફાળો અને વિવિધ દાન આપવાનું શરૂ કર્યું હતું. રામસેસ ત્રીજાએ ખાસ કરીને પાદરીઓને ઘણું આપ્યું. મહાન હેરિસ પેપિરસ મંદિરો માટે તેમના પ્રચંડ અનુદાનની યાદી આપે છે. આ ફારુનના શાસનના અંત સુધીમાં, ઇજિપ્તીયન મંદિરો લગભગ 3 હજાર ચોરસ કિલોમીટર ખેતીની જમીનની માલિકી ધરાવતા હતા - સમગ્ર ખેતીલાયક વિસ્તારના લગભગ 15 ટકા; એકલા થેબન મંદિરો સહિત 2393 ચોરસ કિલોમીટર જમીનની માલિકી ધરાવે છે. મંદિરોમાં 103,175 ગુલામો અથવા ગુલામો (81,322 થેબન પાદરીઓ સહિત), 490 હજારથી વધુ પશુધન હતા. તેમના ગુલામો અને ગુલામો પાસેથી, એમોનના પાદરીઓને વાર્ષિક આશરે 310 હજાર થેલીઓ અનાજ, 25 હજાર દ્રાક્ષારસના વાસણો, સેંકડો પશુધનના માથા, હજારો રમત, લગભગ એક હજાર કિલોગ્રામ ચાંદી, 52 કિલોગ્રામ સોનું અને ઘણું બધું પ્રાપ્ત થતું. વધુ *. શાહી અનુદાન અને તેમની વસાહતોમાંથી આવક ઉપરાંત, પાદરીઓ, અલબત્ત, ઉપાસકો પાસેથી મોટી સ્વૈચ્છિક શ્રદ્ધાંજલિ એકત્રિત કરતા હતા. મંદિરો દેશની સૌથી શક્તિશાળી આર્થિક શક્તિ બની ગયા, અને પુરોહિતની રાજકીય સત્તા સતત વધતી ગઈ. 20મા રાજવંશના રાજાઓ થેબનના ઉચ્ચ પાદરીના હાથમાં કઠપૂતળી હતા, જેની ઓફિસ લાંબા સમયથી વારસાગત હતી. 1050 બીસીની આસપાસ ઇ. Theban પાદરી Herihor ઔપચારિક રીતે સર્વોચ્ચ ટેમ્પોરલ સત્તા ધારણ; સાચું, ઇજિપ્તના સામાન્ય પતનને કારણે, તે વાસ્તવમાં ફક્ત થેબન રજવાડાના પ્રદેશ પૂરતું મર્યાદિત હતું: નીચલા ઇજિપ્તમાં તેના પોતાના શાસકો હતા. થેબાન હાયરોક્રેસી લગભગ 400 વર્ષ સુધી તૂટક તૂટક અસ્તિત્વમાં હતી - એસીરીયન વિજય (671 બીસી) સુધી.

* (વી. તુરાયેવ જુઓ. પ્રાચીન પૂર્વનો ઇતિહાસ, ભાગ I, પૃષ્ઠ 325; એન. ડી. ફ્લિટનર. પિરામિડની જમીનમાં, 1936, પૃષ્ઠ 143.)

પાદરીઓના સંપ્રદાયના કાર્યો તદ્દન વૈવિધ્યસભર હતા, ખાસ કરીને પછીના સમયગાળામાં. પૂજારીઓએ ધાર્મિક વિધિઓ અને યજ્ઞો કર્યા હતા. થેબન મંદિરોમાં દરરોજ 60 ધાર્મિક વિધિઓ કરવામાં આવતી હતી. IN ચોક્કસ દિવસોવધુ કે ઓછી ગૌરવપૂર્ણ રજાઓ રાખવામાં આવી હતી; તેમાંના કેટલાકમાં, ભવ્ય સરઘસ નીકળ્યા, કેટલીકવાર નાઇલની સાથે બોટમાં દેવતાઓની સંપૂર્ણ યાત્રા. આ પ્રવાસો ખોવાયેલા ઓસિરિસની શોધમાં ઇસિસના ભટકતા, દક્ષિણમાંથી દેવી હાથોરના પાછા ફરવા વિશેની દંતકથાઓ સાથે સંકળાયેલી હતી, વગેરે. ત્યાં ઘણી રજાઓ હતી, અને પુરોહિતના હાથમાં તેઓ ખૂબ જ સાધન તરીકે સેવા આપતા હતા. વિશ્વાસીઓની જનતા પર મજબૂત પ્રભાવ.

દેવતાઓના સંપ્રદાયની સેવા કરવા ઉપરાંત, પાદરીઓ તેમના હાથમાં એક જટિલ અંતિમ સંસ્કારની વિધિ રાખતા હતા: શબનું શબીકરણ, દફનવિધિ, તેના જટિલ અને લાંબા સૂત્રો સાથે અંતિમ સંસ્કારનો જાદુ, ખાસ લેખન સાથે, કબરો અને નેક્રોપોલિસનું સંચાલન અને પ્રદર્શન. અંતિમ સંસ્કાર. વસ્તી પર પ્રભાવ મજબૂત કરવા માટે આ બધું પાદરીઓના હાથમાં હતું.

વિચારધારાના ક્ષેત્રમાં પ્રભુત્વ ધરાવતા પાદરીઓ, ઇજિપ્તના માનસિક જીવનના તમામ પાસાઓ પર શક્તિશાળી પ્રભાવ ધરાવતા હતા. કળા ધર્મથી ખૂબ પ્રભાવિત હતી. આ ચોક્કસપણે સમજાવે છે, મોટા પ્રમાણમાં, નિષ્ક્રિય પરંપરાનું વર્ચસ્વ કે જે બંધાયેલ છે. મફત સર્જનાત્મકતાપેઇન્ટિંગ, શિલ્પ, આર્કિટેક્ચરમાં. કલાકારો, ખાસ કરીને ચર્ચમાં સ્થિત, એકવાર અને બધા માટે સ્થાપિત સિદ્ધાંતોનું પાલન કરવાની ફરજ પાડવામાં આવી હતી. લેખન ક્ષેત્રે, પુરોહિતોનો પ્રભાવ કેવળ ધાર્મિક, પૌરાણિક અને ધર્મશાસ્ત્રીય સાહિત્યની વિપુલતામાં વ્યક્ત કરવામાં આવ્યો હતો. ઇજિપ્તમાં અસ્તિત્વમાં રહેલા વિજ્ઞાનના મૂળ સિદ્ધાંતો પ્રત્યે પુરોહિતના વલણ માટે, આ મુદ્દા પર જુદા જુદા મંતવ્યો છે. ગ્રીક પ્રવાસીઓ, હેરોડોટસ અને અન્ય, ઇજિપ્તીયન પાદરીઓના જ્ઞાનને અતિશયોક્તિ કરતા, અમુક પ્રકારના ગુપ્ત વિજ્ઞાન વિશે વાત કરતા. પરંતુ આ અભિપ્રાય, હજુ પણ કેટલાક દ્વારા શેર કરવામાં આવે છે, આવશ્યકપણે થોડા પર આધારિત છે. ઇજિપ્તના પાદરીઓ, અલબત્ત, દવા જેવા જ્ઞાનના ક્ષેત્રો સાથે સંપર્ક ધરાવતા હતા, પરંતુ તેઓએ તેને જાદુઈ વિચારો અને તકનીકોથી ભરીને તેના વિકાસને નુકસાન પહોંચાડ્યું હતું. પાદરીઓ ખગોળશાસ્ત્રના ક્ષેત્રમાં નોંધપાત્ર જ્ઞાન ધરાવતા હતા. જો કે, તેની વિવિધ શાખાઓ સાથેનું ગણિત ઓછામાં ઓછું શાસ્ત્રીય સમયગાળામાં * પાદરીઓના હાથમાં હતું તેવું લાગતું નથી. સામાન્ય રીતે, ઇજિપ્તના પાદરીઓના માનવામાં આવતા ઉચ્ચ છુપાયેલા શાણપણ વિશેના પરંપરાગત અભિપ્રાયને દેખીતી રીતે પાદરીઓ વિશેના વધુ સંયમિત વિચાર દ્વારા બદલવામાં આવે જે પ્રતિક્રિયાશીલ બળ તરીકે ઇજિપ્તમાં વિજ્ઞાન અને કલા બંનેના વિકાસને અવરોધે છે.

* (O. Neugebauer જુઓ. પ્રાચીન સમયના ઇતિહાસ પર પ્રવચનો ગાણિતિક વિજ્ઞાન, વોલ્યુમ I. M.-L., 1937, પૃષ્ઠ 137.)

ઇજિપ્તીયન ધર્મમાં ફેરફાર

ઇજિપ્તીયન ધર્મ અસાધારણ રૂઢિચુસ્તતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ હતો. જો કે, ઐતિહાસિક પરિસ્થિતિઓ બદલાતી હોવાથી, બધું યથાવત રહ્યું નથી. વિકાસની સામાન્ય પંક્તિમાં, સૌપ્રથમ, સ્થાનિક સંપ્રદાયોના ક્રમશઃ વિલીનીકરણમાં અને તેઓના એકીકરણને એક રાષ્ટ્રીય અને રાષ્ટ્રીય સંપ્રદાયમાં પાન-ઇજિપ્તીયન દેવતાઓ અને સંગઠિત પુરોહિતોનો સમાવેશ થાય છે; પરંતુ તેની સાથે, તેમના સ્થાનિક દેવતાઓ, મંદિરો, રિવાજો અને માન્યતાઓ સાથે અલગ સ્થાનિક સંપ્રદાયો ખૂબ જ અંત સુધી સાચવવામાં આવ્યા હતા. બીજું, સામાન્ય રેખાવિકાસ એ હતો કે જેમ જેમ સામાજિક વિરોધાભાસ વધતો ગયો તેમ તેમ ધર્મની વર્ગ, દમનકારી ભૂમિકા વધુને વધુ તીવ્ર બનતી ગઈ, પુરોહિત વર્ગ શાસક વર્ગના ભાગરૂપે એક બંધ જાતિમાં ફેરવાઈ ગયો. ત્રીજે સ્થાને, ઇજિપ્તીયન ધર્મના રાષ્ટ્રીય અલગતાને દૂર કરવા માટે, નબળા હોવા છતાં, ધીમે ધીમે વલણ હતું; આ ઇજિપ્તના આંતરરાષ્ટ્રીય રાજકીય અને સાંસ્કૃતિક સંબંધોના વિસ્તરણને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

વાસ્તવમાં, મધ્ય રાજ્યના યુગથી, જેમ જેમ ઇજિપ્ત વિસ્તરતો ગયો અને પડોશી લોકો સાથે સંપર્કમાં આવ્યો, વિદેશી મૂળના દેવતાઓ ઇજિપ્તની દેવતાઓમાં દેખાયા. આવા, ઉદાહરણ તરીકે, ન્યુબિયન દેવતાઓ ડેડુન, બેસ અને લિબિયન દેવી નેથ છે. શક્ય છે કે રણના દેવ સેટ હિક્સોસના દેવતા હતા: તેમના શાસન દરમિયાન તેમનો સંપ્રદાય ફેલાયો હતો; પાછળથી ઇજિપ્તવાસીઓ દ્વારા તેને દુષ્ટ, પ્રતિકૂળ સિદ્ધાંતનું અવતાર માનવામાં આવતું હતું. જો કે, તે જાણીતું છે કે સેટ ઇજિપ્તના કેટલાક વિસ્તારોમાં, કદાચ ઉત્તરપૂર્વીય સરહદ પર, પ્રથમ રાજવંશ દરમિયાન પણ આદરણીય હતો. 18મા રાજવંશના મહાન વિજયના યુગ દરમિયાન, એશિયાના સેમિટિક લોકોના દેવતાઓ ઇજિપ્તમાં દેખાયા: બાલ, અસ્ટાર્ટે, વગેરે. સાઇસ (26મી) રાજવંશ દરમિયાન, જેણે રાષ્ટ્રીય પુનઃસ્થાપનની નીતિ અપનાવી, વિદેશી સંપ્રદાયો પર અત્યાચાર ગુજારવામાં આવ્યો. અને સરકારે કેવળ ઇજિપ્તીયન દેવતાઓની પૂજા પુનઃસ્થાપિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. જો કે, દેવતાઓ અને સંપ્રદાયોના આંતરરાષ્ટ્રીય મિશ્રણની પ્રક્રિયા લાંબા સમય સુધી અટકી ન હતી. ઇજિપ્તમાં વિદેશી દેવતાઓના ઘૂંસપેંઠ સાથે, વિપરીત પણ થયું - અન્ય દેશોમાં ઇજિપ્તની દેવતાઓની પૂજાનો ફેલાવો: અમુન, ઓસિરિસ, ઇસિસ અને અન્ય લોકો ફેનિસિયા, સીરિયા, ગ્રીસમાં પણ આદરણીય હતા.

આ ઘટના, જેણે ધાર્મિક સમન્વય તરફ દોરી, હેલેનિસ્ટિક અને રોમન યુગમાં પોતાની જાતને ચોક્કસ બળ સાથે અસર કરી. તે ભૂમધ્ય સમુદ્રના ગુલામ સમાજ અને બંધ રાજ્યોની કટોકટીની શરૂઆતને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

મુક્ત વિચાર

ઇજિપ્તમાં ધાર્મિક વિચારધારાનું વર્ચસ્વ ગમે તેટલું મોટું હોય, ત્યાં પણ મુક્ત-વિચારની ઝલક અને ધાર્મિક કટ્ટરતા પ્રત્યે આલોચનાત્મક વલણ જોવા મળ્યું. મુક્ત-વિચાર એ સામાજિક વિરોધાભાસના વિકાસનું પ્રતિબિંબ હતું, શોષણ પ્રણાલી સામે અર્ધ-સભાન વિરોધ. આ વિરોધમાં વિશેષાધિકૃત સમાજનો અમુક હિસ્સો પણ સામેલ હતો. મિડલ કિંગડમના સાહિત્યિક સ્મારકોમાંનું એક - કહેવાતા "હાર્પરનું ગીત" - મુક્ત વિચારના આ મૂડને સ્પષ્ટપણે પ્રતિબિંબિત કરે છે. તેના લેખકે આત્માના મરણોત્તર અસ્તિત્વ વિશે સ્પષ્ટ શંકા વ્યક્ત કરી હતી. "મૃતદેહો અદૃશ્ય થઈ જાય છે અને મૃત્યુ પામે છે, અન્ય લોકો તેને બદલવા માટે આવે છે... ઘર બનાવનારાઓની એક જગ્યા પણ બાકી નથી. તેમને શું થયું?... હૃદયમાં સ્વસ્થ બનો, તમારા હૃદયને આ ભૂલી જવા માટે... બનો. ખુશખુશાલ, તમારા હૃદયને ડૂબવા ન દો, તેના આકર્ષણ અને તમારા સારાને અનુસરો... જેનું હૃદય ધબકતું નથી તે (ઓસિરિસ) ફરિયાદો સાંભળતો નથી, અને આંસુ કોઈને કબરમાંથી બચાવતા નથી..." * .

* (બી. તુરાયેવ જુઓ. પ્રાચીન પૂર્વનો ઇતિહાસ, ભાગ I, પૃષ્ઠ 232)

આ શાંત સ્વતંત્ર વિચારથી વિપરીત, તે જ સમયનું બીજું કાર્ય - "નિરાશ માણસની તેની આત્મા સાથે વાતચીત" - ઊંડા નિરાશાવાદની લાગણીથી રંગાયેલું છે; પરંતુ તે ધર્મ દ્વારા માણસને વચન આપેલા મૃત્યુ પછીના લાભો વિશે સંશયાત્મક દૃષ્ટિકોણ પણ દર્શાવે છે *.

* (બી. તુરાયેવ જુઓ. પ્રાચીન પૂર્વનો ઇતિહાસ, ભાગ I, પૃષ્ઠ 232-233; વી. તુરાયેવ. ઇજિપ્તીયન સાહિત્ય, પૃષ્ઠ 68-70.)

આવી શંકાસ્પદ ભાવનાઓએ શાસક વર્ગના અમુક વર્ગોને અસર કરી. જનતા, ગુલામો અને ખેડૂતોની વાત કરીએ તો, સામાજિક જુલમ સામેનો તેમનો વિરોધ ક્યારેક ધર્મ પ્રત્યેની દુશ્મનાવટ સાથે સંકળાયેલો હતો. આનો પુરાવો પ્રખ્યાત લીડેન પેપિરસના લખાણ દ્વારા મળે છે, જે દેખીતી રીતે 18મી સદીની આસપાસ થયેલી એક મહાન સામાજિક ક્રાંતિનું વર્ણન કરે છે. પૂર્વે ઇ. ગુસ્સામાં બળવાખોરોએ તીર્થસ્થાનોને પણ મચક ન આપી. "પિરામિડ જે છુપાવે છે તે હવે ખાલી થઈ ગયું છે," આ દસ્તાવેજના લેખક (ઈપુવર ઋષિ) ફરિયાદ કરે છે, "કબરોના માલિકોને ટેકરીઓની ટોચ પર ફેંકી દેવામાં આવ્યા છે." દેખીતી રીતે, બળવા દરમિયાન, દેવતાઓના મંદિરો નિર્જન હતા, બલિદાન અને યોગદાન આપવાનું બંધ થઈ ગયું હતું: લેખક સંપ્રદાયની પુનઃસ્થાપના માટે, લિબેશન્સ, બલિદાન અને પ્રાર્થના * કરવા માટે કહે છે.

* (બી. તુરાયેવ જુઓ. પ્રાચીન પૂર્વનો ઇતિહાસ, ભાગ I, પૃષ્ઠ 238, 240.)

વિતરણ વિસ્તાર

ઇજિપ્તીયન ધર્મને ખ્રિસ્તી ધર્મ સાથે બદલ્યા પછી, તે મૂર્તિપૂજકવાદના એક સ્વરૂપ તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યું હતું, તેને કેમેટિઝમના અનુયાયીઓ દ્વારા સમાન શબ્દ દ્વારા પણ ઓળખવામાં આવે છે - આધુનિક સંસ્કરણપ્રાચીન ઇજિપ્તીયન ધર્મ.

મૂળભૂત

ઇજિપ્તીયન સંસ્કૃતિની શરૂઆત ઉત્તર આફ્રિકન રણમાંથી સુકાઈ રહેલા રણમાંથી વધુ ફળદ્રુપ જમીનોમાં આદિવાસીઓના પુનઃસ્થાપન અને શિકાર અને એકત્રિત સંસ્કૃતિમાંથી કૃષિ સંસ્કૃતિમાં સંક્રમણ સાથે થઈ હતી. તેમની ટોટેમિક માન્યતાઓ સ્થાનિક ખેડૂતોના ધર્મ સાથે અથડાઈ અને ભળી ગઈ.

ઘણી પ્રાચીન સંસ્કૃતિઓની જેમ, પૂર્વવંશીય ઇજિપ્તમાં, લગભગ દરેક ગામમાં તેના પોતાના દેવતાઓ હતા. શિક્ષણ સાથે નાના રાજ્યોઆ માન્યતાઓ એકમાં ભળી ગઈ, જેમાંથી શાસ્ત્રીય ઇજિપ્તીયન પૌરાણિક કથાઓ તેના અંતર્ગત વિવિધ દેવતાઓ સાથે સમય જતાં વિકસિત થઈ. મોટા પ્રમાણમાં, તે, ઇજિપ્તવાસીઓના સમગ્ર જીવનની જેમ, નાઇલથી પ્રભાવિત હતું, જેનું વાર્ષિક પૂર કાંઠે ફળદ્રુપ જમીન જમા કરે છે. સ્પિલને કારણે અવકાશી નક્ષત્રોની સ્થિતિની તદ્દન ચોક્કસ આગાહી કરવાનું પણ શક્ય બન્યું; આનો આભાર, ઇજિપ્તવાસીઓએ શરૂઆતમાં ખગોળશાસ્ત્રની મૂળભૂત બાબતોમાં નિપુણતા મેળવી, જેણે ઇજિપ્તીયન ધર્મને પ્રભાવિત કર્યો.

વિશ્વની રચના

ઇજિપ્તની પૌરાણિક કથાઓમાં વિશ્વની રચના વિશે કોઈ સામાન્ય વિચારો નહોતા. પ્રાચીન ઇજિપ્તના મુખ્ય ધાર્મિક કેન્દ્રો - હેલિયોપોલિસ, હર્મોપોલિસ અને મેમ્ફિસ - કોસ્મોગોની અને થિયોગોનીના વિવિધ સંસ્કરણો વિકસાવ્યા.

સૂર્યના સંપ્રદાયના કેન્દ્ર, હેલિઓપોલિસના પાદરીઓ, સૌર દેવ એટમને બ્રહ્માંડના કેન્દ્રમાં મૂકતા હતા અને તેમને અન્ય તમામ દેવતાઓના પિતા માનતા હતા. તેણે અને તેના આઠ વંશજોએ હેલીઓપોલિસના કહેવાતા એન્નેડની રચના કરી. હેલીઓપોલિસની દંતકથા અનુસાર, એટમ આદિકાળના પાણીમાંથી ઉભરી આવ્યો હતો, અને તેની ઇચ્છાથી પવિત્ર પથ્થર બેનબેન તેમાંથી ઉગવા લાગ્યો હતો. તેની ટોચ પર ઉભા રહીને, એટમે હવાના દેવ શુ, અને ટેફનટ, ભેજની દેવી ને જન્મ આપ્યો. આ દંપતિએ તેમના બાળકોને જન્મ આપ્યો, હેબ, પૃથ્વીના દેવ અને નટ, આકાશની દેવી. દેવતાઓની આ પ્રથમ પેઢીઓ એન્નેડમાં સર્જનનો આધાર રજૂ કરે છે. ગેબ અને નટએ અનુક્રમે નાઇલના ફળદ્રુપ પૂરના મેદાન અને ઉજ્જડ રણનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા ઓસિરિસ, ઇસિસ, સેટ અને નેફ્થિસનું ઉત્પાદન કર્યું હતું.

હર્મોપોલિસ શહેરમાં એક વિપરીત સંસ્કરણ અસ્તિત્વમાં હતું, જ્યાં એવું માનવામાં આવતું હતું કે વિશ્વ આઠ પ્રાચીન દેવતાઓ, કહેવાતા ઓગડોડથી ઉદ્ભવ્યું છે. આ આઠમાં ચાર જોડી દેવી-દેવતાઓનો સમાવેશ થાય છે, જે સર્જનના તત્વોનું પ્રતીક છે. નન અને નૌનેત આદિકાળના પાણીને અનુરૂપ છે, હુ અને ખાહેત - અવકાશની અનંતતા, કુક અને કૌકેત - શાશ્વત અંધકાર. ચોથી જોડી ઘણી વખત બદલાઈ છે, પરંતુ નવા રાજ્યથી, તેમાં અમુન અને અમૌનેટનો સમાવેશ થાય છે, જે અદૃશ્યતા અને હવાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. હર્મોપોલિટન સંસ્કરણ મુજબ, આ દેવતાઓ સૂર્ય દેવની માતા અને પિતા હતા, જેમણે વિશ્વમાં પ્રકાશ અને વધુ સર્જન લાવ્યા.

સર્જનનું બીજું સંસ્કરણ મેમ્ફિસમાં દેખાયું અને સર્જન પૌરાણિક કથાના કેન્દ્રમાં મૂકવામાં આવ્યું, હસ્તકલા, બિલ્ડરો અને શહેર પોતે જ આશ્રયદાતા દેવ. મેમ્ફિસ ધર્મશાસ્ત્ર હેલીઓપોલિસ સાથે ઘણી સામ્યતા ધરાવે છે, પરંતુ શીખવે છે કે પટાહ સૂર્ય દેવતા પહેલા હતા, અને બાદમાં તેની જીભ અને હૃદય દ્વારા બનાવવામાં આવ્યું હતું. લોગોના સિદ્ધાંત પર આધારિત આ પ્રથમ જાણીતું ધર્મશાસ્ત્ર છે, એટલે કે, શબ્દ અને ઇચ્છા દ્વારા સર્જન.

અન્ય દંતકથાઓ

ઓસિરિસની હત્યા

એન્નેડની ચોથી પેઢી તે જ સમયે સૌથી આકર્ષક ઇજિપ્તની દંતકથાઓમાંની એકની હીરો બની હતી. સેટ, જે તેના ભાઈ ઓસિરિસને નફરત કરતો હતો, તેની સાથે આવ્યો ઘડાયેલું યોજનાતેની હત્યાઓ. તેણે તેના શરીરનું કદ શોધી કાઢ્યું અને તેને રજા પર આમંત્રણ આપ્યું, જ્યાં તેણે મહેમાનોને સરકોફેગસ બતાવ્યો અને તેને કોઈને આપવાનું વચન આપ્યું જે તેને ફિટ કરશે. બધા મહેમાનોએ સાર્કોફેગસમાં સૂવાનો પ્રયાસ કર્યો, પરંતુ તે ફક્ત ઓસિરિસને અનુકૂળ હતું. તે સૂતાની સાથે જ, શેઠે સરકોફેગસનું ઢાંકણું માર્યું અને તેમાં સીસું ભર્યું, અને પછી તેને નાઇલમાં ડૂબી ગયો.

ઓસિરિસની પત્ની ઇસિસ, ગર્ભવતી હોવાથી, શેઠ સામે લડી શકી નહીં, અને તેણે સમગ્ર વિશ્વ પર સત્તા સંભાળી. ઇસિસે ગુપ્ત રીતે હોરસને જન્મ આપ્યો અને તેને નાઇલ નદીમાં તરતા મૂકવા માટે ટોપલીમાં મોકલી દીધો, કારણ કે તેણીને ડર હતો કે સેટ તેને પણ મારી નાખશે. તેથી હોરસ એ લોકોમાં ઉછર્યો જેઓ તેને નાઇલના કિનારે મળ્યા.

દરમિયાન Isis તેના પતિના મૃતદેહને શોધી રહી હતી. બાળકોએ તેને શેઠના અત્યાચાર વિશે જણાવ્યું. ઇસિસ બાયબ્લોસ સુધી સરકોફેગસના પગેરું અનુસર્યું, જ્યાં તેણીને તે ઝાડના થડમાં છુપાયેલું મળ્યું કે જ્યાંથી રાજા મેલકાર્ટના મહેલનો સ્તંભ બનાવવામાં આવ્યો હતો. ઇસિસે પોતાને કોર્ટમાં નોકર તરીકે રાખ્યો અને રાણીનો વિશ્વાસ જીત્યો. ઇસિસ દ્વારા પોતાને જાહેર કર્યા પછી, રાણીએ તેના પતિને સાર્કોફેગસ છોડવા માટે સમજાવ્યા. આ પછી, ઇસિસ, ઓસિરિસનું શરીર ઇજિપ્તમાં પાછું લાવ્યું અને મહાન મંત્રોચ્ચાર સાથે તેને જીવંત કર્યો.

શેઠ માટે, ઓસિરિસનું પુનરુત્થાન કોઈનું ધ્યાન ગયું ન હતું. તેની તમામ નવી શક્તિ સાથે, તેણે તેના પર હુમલો કર્યો, તેને મારી નાખ્યો, શબના ટુકડા કરી નાખ્યા અને સમગ્ર દેશમાં ટુકડાઓ વિખેરી નાખ્યા. Isisએ તેમના પતિને ફરીથી સજીવન કરવા માટે તેમને એકત્ર કર્યા, પરંતુ શોધ્યું કે મગર તેના ફાલસને ખાઈ ગયો છે, અને તેના સ્થાને લાકડાના એક સાથે મૂક્યો છે.

ઓસિરિસ પુનરુત્થાન ન થયું, પરંતુ અંડરવર્લ્ડનો શાસક બન્યો; સેટે ઇજિપ્ત અને સમગ્ર વિશ્વ પર તેની શક્તિ મજબૂત કરી.

દેવતાઓનું યુદ્ધ

હોરસ, જે લોકોમાં ઉછર્યો હતો, તેણે તેના દૈવી મૂળ અને માતાપિતા વિશે શીખ્યા. તેણે શેઠ પર બદલો લેવાનું નક્કી કર્યું અને તેની સામે લડવાનું શરૂ કર્યું. તેણે અસંખ્ય સાથીઓ મેળવ્યા, જેમ કે ભૂતપૂર્વ પત્નીસેથ નેફ્થિસ, થોથ, એનુબિસ અને, અલબત્ત, તેની માતા ઇસિસ. જો કે, જ્યારે ઇસિસે હોરસ સાથે જોડાયેલા એક બંદીવાનને મુક્ત કર્યો, ત્યારે તે એટલો ગુસ્સે થયો કે તેણે તેનું માથું કાપી નાખ્યું. સદનસીબે, થોથ તેના મૃત્યુને રોકવામાં સફળ રહી, પરંતુ અન્ય તમામ દેવતાઓ હોરસથી દૂર થઈ ગયા.

યુદ્ધ ખાસ કરીને લોકો માટે મોંઘું હતું, કારણ કે તેઓ એવા હતા જેઓ સૈન્યમાં હતા જે હોરસ અને સેટે એકબીજા સામે ફેંક્યા હતા. હોરસે સેટ દ્વારા શાસિત ન્યુબિયા પર હુમલો કર્યો અને તેની સેના પર લગભગ સંપૂર્ણ વિજય મેળવ્યો. પછી શેઠ પોતે યુદ્ધમાં ઉતર્યા. હોરસ સાથેની તેની લડાઈ કોઈને પણ જીત લાવતી ન હતી, પરંતુ નુબિયા હોરસ પાસે ગઈ.

હોરસની આંખ

સેટ સાથેના યુદ્ધ દરમિયાન, હોરસે તેની ડાબી આંખ ગુમાવી દીધી, પરંતુ ઇસિસે તેના પુત્રના ઘાને સાજો કર્યો; ક્યારેક થોથને તારણહાર પણ ગણવામાં આવે છે. હોરસની ચંદ્ર આંખ (કહેવાતા ઉડજત) એ ઉપચાર અને ભયથી રક્ષણનું પ્રતીક બની ગયું છે અને જૂના સામ્રાજ્યના સમયથી તેનો ઉપયોગ તાવીજ તરીકે કરવામાં આવે છે. આજકાલ, હોરસની આંખ નાઇલ પર ચાલતા જહાજોના ધનુષની બંને બાજુઓ પર દર્શાવવામાં આવી છે.

દેશનું એકીકરણ

માનવતાનો વિનાશ

એક સમય હતો જ્યારે દેવતાઓ લોકોમાં પૃથ્વી પર રહેતા હતા, અને રા દેવતાઓના રાજ્યમાં અને પછીના જીવનમાં બંને ફારુન હતા. પરંતુ સમય જતાં, તે જર્જરિત અને નબળો બની ગયો, અને માત્ર દેવતાઓએ આનો લાભ લેવાનું નક્કી કર્યું. લોકોએ પણ રાની નબળાઈ જોઈ અને તેની સામે એક થઈ ગયા. પરંતુ રા તેની વિરુદ્ધના કાવતરા વિશે જાણતા હતા અને બળવાને કેવી રીતે દબાવી શકાય તેની ચર્ચા કરવા માટે દેવતાઓને કાઉન્સિલમાં બોલાવ્યા. મિટિંગ ગુપ્ત રીતે રાખવામાં આવી હતી જેથી લોકોને ખબર ન પડે કે તેમની યોજના શોધી કાઢવામાં આવી છે. નિર્ણય સર્વસંમત હતો, ભગવાન નનની સલાહ પર: તેના પુત્ર રાએ સિંહાસન પર રહેવું જોઈએ અને તેમને સજા કરવા માટે દેવી સોખમેટના રૂપમાં તેમની આંખ લોકોને મોકલવી જોઈએ.

રાની પુત્રી હાથોરને આ હેતુ માટે પસંદ કરવામાં આવી હતી, અને દુષ્ટ સિંહણ સોખમેટમાં ફેરવાયા પછી, તે લોહિયાળ હત્યાકાંડ શરૂ કરવા લોકો પાસે ગઈ. તેણીએ દરેક જીવંત વસ્તુને મારી નાખી હતી જે સોખમેટ તેના માર્ગમાં આવી હતી. પરંતુ જ્યારે રાએ આ જોયું, ત્યારે તેનું હૃદય લોકો માટે કરુણાથી ભરાઈ ગયું, અને તેણે તેની સજા બંધ કરવાનો નિર્ણય કર્યો. પરંતુ સોખમેટના જંગલી બળને છોડવું એટલું સરળ ન હતું. પછી રાએ એક યુક્તિનો આશરો લીધો: સોખ્મેટના માર્ગ પર બીયરના હજારો જગ રેડવામાં આવ્યા હતા, જેમાં હેમેટાઇટ પાવડર ભેળવવામાં આવ્યો હતો જેથી તે લોહી જેવું લાલ બને. એક ક્રોધિત સિંહણએ આ તળાવ જોયું, તેને માનવ રક્ત સમજ્યું અને લોભથી પીવા લાગી. અને તે એટલી નશામાં આવી ગઈ કે તે લોકોને ઓળખી પણ શકતી ન હતી અને તેમને નુકસાન પણ કરી શકતી ન હતી.

આ બધાએ રાને એટલો બગાડ્યો કે તેણે દુનિયા છોડી દેવાનો નિર્ણય કર્યો. તે નટની પીઠ પર ચડ્યો, જે ગાયમાં ફેરવાઈ ગઈ, અને તેણી તેને આકાશમાં લઈ ગઈ. અન્ય દેવતાઓએ તેનું પેટ પકડી લીધું અને આકાશમાં જતા તારાઓમાં ફેરવાઈ ગયા. ત્યારથી, દેવતાઓ અને માણસોની જેમ સ્વર્ગ અને પૃથ્વી અલગ થઈ ગયા છે, અને ત્યારથી વર્તમાન ઇતિહાસ ચાલુ છે. આ પૌરાણિક કથા પવિત્ર ગાયના પુસ્તકમાંથી જાણીતી છે, જે નવા રાજ્ય દરમિયાન તેની સંપૂર્ણતામાં લખવામાં આવી હતી; આવું જ એક પુસ્તક સેટી Iની કબરમાંથી મળી આવ્યું હતું.

દેવતાઓનું પેન્થિઓન

દેખાવ

ઇજિપ્તીયન દેવતાઓ અસામાન્ય, ક્યારેક ખૂબ જ વિચિત્ર દેખાવ ધરાવે છે. આ એ હકીકતને કારણે છે કે ઇજિપ્તના ધર્મમાં ઘણી સ્થાનિક માન્યતાઓનો સમાવેશ થાય છે. સમય જતાં, કેટલાક દેવતાઓએ પાસાઓ મેળવ્યા, અને કેટલાક એકબીજા સાથે ભળી ગયા, ઉદાહરણ તરીકે, અમુન અને રાએ એકલ દેવ એમોન-રાની રચના કરી. કુલ મળીને, ઇજિપ્તની પૌરાણિક કથાઓમાં લગભગ 700 દેવતાઓ છે, જો કે તેમાંના મોટા ભાગના માત્ર અમુક વિસ્તારોમાં જ પૂજનીય હતા.

મોટાભાગના દેવો માનવ-પ્રાણી વર્ણસંકર છે, જો કે કેટલાક પાસે માત્ર સજાવટ છે જે તેમને તેમના સ્વભાવની યાદ અપાવે છે, જેમ કે દેવી સેલકેટના માથા પરના વીંછી. કેટલાક દેવતાઓ અમૂર્ત દ્વારા રજૂ થાય છે: અમુન, એટેન, નૂન, બેખડેતી, કુક, નિઆઉ, હેખ, ગેરેક, ટેનેમુ.

પ્રજાતિઓ

ઇજિપ્તીયન પેન્થિઓનમાં, દેવતાઓની ઘણી શ્રેણીઓને ઓળખી શકાય છે:

મુખ્ય દેવતા.ઇજિપ્તમાં વિવિધ દેવતાઓ હોવા છતાં, ત્યાં ખાસ કરીને શક્તિશાળી અને પ્રખ્યાત દેવતાઓ હતા જેમને બાકીના ગૌણ હતા. તેમાંથી મુખ્ય શહેરનો આશ્રયદાતા દેવ હતો જ્યાંથી શાસક રાજવંશ આવ્યો હતો. ઓલ્ડ કિંગડમમાં, આ રા હતો, જે મધ્ય રાજ્યથી શરૂ થતો હતો - એમોન (ફારુન અખેનાટેન હેઠળ, દેવ એટેનનો સંપ્રદાય અસ્થાયી રૂપે રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો).

સ્થાનિક દેવતાઓ.ભગવાન કે જેઓ ફક્ત અમુક શહેરો અથવા પ્રદેશોમાં જ આદરણીય હતા અને તેમના આશ્રયદાતા માનવામાં આવતા હતા, જેમ કે એસ્યુટમાં ઉપાઉટ.

Heliopolis Ennead.માં દેખાયા પ્રારંભિક સમયગાળોઇજિપ્ત અને ઓલ્ડ કિંગડમનો ઇતિહાસ પહેલેથી જ સંપૂર્ણ રીતે રચાયો હતો. એન્નેડના દેવતાઓ કુટુંબ જેવી રચનામાં ગોઠવાયેલા છે; ટોચ પર સર્જક દેવ એટમ, પછી તેના બાળકો શુ અને ટેફનટ, પૌત્રો ગેબ અને નટ, પ્રપૌત્રો ઓસિરિસ, સેટ, ઇસિસ અને નેફ્થીસ છે.

હર્મોપોલિસના ઓગડોડ.તે પ્રાચીનકાળમાં પણ ઉદ્દભવ્યું હતું, પરંતુ તે ગ્રીકો-રોમન સમયગાળાથી જાણીતું છે. ચાર જોડીમાં વિભાજિત: નન અને નૌનેટ, હુ અને હૌહેત, કુક અને કૌકેટ; ચોથી જોડીના સંદર્ભમાં, સ્ત્રોતો અલગ-અલગ છે: એમોન અને અમૌનેટ, નિઆઉ અને નિઆઉટ તેમાં સમાવવામાં આવેલ છે, કેટલીકવાર ગેરેક અને ગેરખેત.

ટ્રાયડ્સ.સ્થાનિક "કુટુંબો", જેમાં સામાન્ય રીતે માતા, પિતા અને બાળક હોય છે. સૌથી પ્રખ્યાત ઓસિરિસ, ઇસિસ અને હોરસની ત્રિપુટી છે. મેમ્ફિસ ટ્રાયડ (પટાહ, સોખ્મેટ અને નેફર્ટમ) અને કર્નાક ટ્રાયડ (અમોન, મુટ અને ખોંસુ) પણ આદરણીય હતા. ત્યાં અન્ય ત્રિપુટીઓ હતી જેણે સમય સાથે તેમની રચના બદલી. દેવતાઓના આ "કુટુંબો"નો હેતુ વાસ્તવિક કૌટુંબિક સંબંધોનું પ્રતિનિધિત્વ કરવાનો નથી, પરંતુ સ્થાનના દેવતાઓને એકસાથે બાંધવા માટે છે.

મૃત્યુના દેવતાઓ.મૃત્યુના દેવતાઓનું નેતૃત્વ રા, અંડરવર્લ્ડના શાસક દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું; મધ્ય રાજ્યથી શરૂ કરીને, આ સ્થાન ઓસિરિસ દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યું છે. આગળ એનુબિસ આવે છે, જે મૃતકોના ચુકાદાની દેખરેખ રાખે છે, તે જે કોર્ટના ચુકાદાની જાહેરાત કરે છે, માત, જેની કલમ, સત્યના ધોરણ તરીકે, કોર્ટનો નિર્ણય નક્કી કરે છે. જેઓ આ કસોટીમાં નિષ્ફળ જાય છે તેઓનો આત્મા ખાનાર નાશ કરે છે. મૃત્યુના દેવતાઓને હોરસ (એમસેટ, હાપી, ડુઆમુટેફ અને કેબેકસેનુફ) ના પુત્રો ગણી શકાય, જેઓ મૃતકના આંતરડાઓની રક્ષા કરે છે - તેમજ દેવીઓ નેથ, નેફ્થિસ, સેલકેટ અને ઇસિસની રક્ષા કરે છે. Isis અને Nephthys આ શ્રેણીમાં છે કારણ કે તેઓ મળી અને પુનઃસ્થાપિત મૃત શરીરઓસિરિસ, તેમની કબર પર શોક કરનારા હતા અને તેમની સાથે મૃતકોની દુનિયામાં - કોઈપણ મૃત વ્યક્તિની જેમ.

સૂર્ય દેવતાઓ.સૌર સંપ્રદાયના મુખ્ય દેવ રા હતા; અન્ય દેવતાઓએ તેના પાસાઓનું પ્રતિનિધિત્વ કર્યું: એટેન - ઉગતો સૂર્ય, અતુમ - અસ્ત, શુ - સૂર્યપ્રકાશ, તેમજ બેખદેતી, પાંખવાળો સૂર્ય, અને હરખ્તિ, સૌર બાજ. આ ઉપરાંત, ખેપરી, એક સ્કારબ ભમરો જે પોતે બનાવે છે, તેને સૌર દેવતાઓમાં સ્થાન આપવામાં આવ્યું હતું. અન્ય દેવતાઓ સમગ્ર ઇજિપ્તીયન ઇતિહાસમાં રા સાથે સંકળાયેલા હતા, જેમ કે અમુન-રા, સેબેક-રા અને ખોંસુ-રા.

એટેનની સંપ્રદાય

અંતિમવિધિ સંપ્રદાય

ભાવિ જીવન માટે શરીરને સાચવવાની જરૂરિયાત વિશેના વિચારો આખરે ઉદભવ તરફ દોરી ગયા. મૃતકોનો સંપ્રદાય, એક લાલ દોરો જે સમગ્ર ઇજિપ્તની સંસ્કૃતિમાંથી પસાર થતો હતો. મૃતકોનો સંપ્રદાય ઇજિપ્તવાસીઓ માટે અમૂર્ત ધાર્મિક ફરજ ન હતી, પરંતુ વ્યવહારિક જરૂરિયાત હતી. પ્રાચીન ઇજિપ્તની કળા શાશ્વત જીવનના વિચારમાંથી વિકસિત થઈ.

એવી માન્યતા કે મૃત્યુ પછી વ્યક્તિ તેના દફનવિધિની જગ્યાએ અસ્તિત્વમાં રહે છે, જેના કારણે શબપરીરક્ષણની શોધ થઈ - શરીરનું વિશેષ સંરક્ષણ. મમીફિકેશનના પ્રથમ માસ્ટરને ખુદ દેવ અનુબિસ માનવામાં આવતું હતું - એમ્બેલિંગનો દેવ, પ્રાચીન ઇજિપ્તીયન નેક્રોપોલિસનો શાસક, મૃતકોના આત્માઓનો વાહક. પૂર્વવંશીય સમયગાળામાં તેને તેના પેટ પર માથું ઊંચું કરીને સૂતેલા શિયાળ તરીકે, પછી કૂતરાનું માથું ધરાવનાર માણસ તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યું હતું; મૃતકોના રક્ષક અને આશ્રયદાતા, જેમણે ઓસિરિસની મમી બનાવી હતી.

ઓસિરિસ એ સૌથી પ્રાચીન દેવતાઓમાંના એક છે, જેની પ્રાચીન સમયથી ઇજિપ્તમાં પૂજા કરવામાં આવે છે. મૂળરૂપે તે આથમતા સૂર્યનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. પરંતુ પાછળથી ઓસિરિસ અંડરવર્લ્ડનો દેવ બની જાય છે. તેના ભાઈ સેટ દ્વારા તેની હત્યા કર્યા પછી અને તેની પત્ની અને બહેન ઇસિસ (પ્રકૃતિની દેવી) દ્વારા સજીવન થયા પછી, તેણી વિશ્વની રચનામાં સ્થાન લે છે. સૌર બોટરાની બાજુમાં, જે દરરોજ આકાશમાં તરતી રહે છે. ઓસિરિસના સફળ પુનરુત્થાન પછી તેણીને "મહાન જાદુગરી" કહેવાનું શરૂ થયું, પરંતુ ઇસિસ વધુ વ્યાપક રીતે "ભગવાનની માતા" તરીકે ઓળખાય છે જેણે હોરસને દૂધ પીવડાવ્યું હતું), અને તેનો પુત્ર હોરસ (જીવંત રાજાઓના આશ્રયદાતા સંત, તે હતા. બાજ તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યું છે) તેના પિતાના મૃત્યુનો બદલો લે છે. સામાન્ય રીતે ઓસિરિસને એક હાથમાં, જીવનનું પ્રતીક અને બીજા હાથમાં રાજદંડ સાથે દર્શાવવામાં આવે છે; ઓસિરિસ પુનર્જન્મ, પુનરુત્થાન અને અનુદાન આપે છે શાશ્વત જીવનજેઓ તેમના શરીરને નિયંત્રિત કરે છે.

અંતિમ સંપ્રદાય અને મૃત્યુ પછીના જીવનની વિભાવનાઓ ઓસિરિસની પ્રાચીન દંતકથામાંથી આવે છે:

ઇજિપ્તના પ્રથમ રાજા ઓસિરિસે તેના લોકોને આર્કિટેક્ચર સહિત ઘણી કળા અને વિજ્ઞાન શીખવ્યું અને ઇજિપ્તવાસીઓને તેમનો મુખ્ય ખોરાક બ્રેડ, બીયર અને વાઇન આપ્યો. તેમણે તેમને કાયદાઓ પણ આપ્યા અને તેમને દેવતાઓનું સન્માન કરવાનું શીખવ્યું. તેની પત્ની અને રાણી જાદુગર ઇસિસ હતી. તેઓ તેમના વજીર હતા, અને તેઓ લેખનના સ્થાપક બન્યા હતા. અનુબિસ અને ઉપાઉટ ઓસિરિસની સાથે વિશ્વભરની તેમની મુસાફરીમાં હતા. ઓસિરિસને તેના ભાઈ સેટ દ્વારા વિશ્વાસઘાતથી મારી નાખવામાં આવ્યો હતો. શેઠે સુંદર રીતે સુશોભિત છાતી બનાવી, તેને દરબારમાં આયોજિત મિજબાનીમાં લાવ્યો, અને જેની માટે તે સૌથી વધુ યોગ્ય હશે તેને તેની છાતી આપવાનું વચન આપ્યું. બીજા બધાએ છાતી પર પ્રયાસ કર્યા પછી, ઓસિરિસે તે જ કર્યું, અને તે બહાર આવ્યું કે તે તેને સંપૂર્ણપણે ફિટ કરે છે. પરંતુ શેઠ અને તેના સાથીઓએ ઝડપથી છાતીનું ઢાંકણું તુટીને તેને સીલ કરી નદીમાં ફેંકી દીધું. તેથી શેઠે ઇજિપ્તની ગાદી આંચકી લીધી. પરંતુ ઇસિસ, ઓસિરિસની બહેન અને પત્ની, નેફ્થિસ, સેટની બહેન અને પત્ની સાથે, મૃત રાજાની શોધમાં ગયા અને આખરે તેનું શરીર ધરાવતી એક છાતી મળી, જે બાયબ્લોસ શહેરની નજીકના કિનારા પર ધોવાઇ ગઈ હતી. ઇસિસ તેના પતિના શરીરને પવિત્ર શહેર બુટોમાં લાવ્યો, પરંતુ સેટે તેને શોધી કાઢ્યો અને તેના ઘણા ટુકડા કરી દીધા. ઓસિરિસના વિચ્છેદિત શરીરના ભાગો સમગ્ર ઇજિપ્તમાં વિખરાયેલા હતા, પરંતુ ઇસિસે તે બધાને એકત્રિત કર્યા અને શિયાળના માથાવાળા દેવ એનિબિસની મદદથી તેમને એક કર્યા (દંતકથાના એક સંસ્કરણ મુજબ, તે ઓસિરિસના ગુપ્ત પ્રેમનું ફળ હતું. અને નેફ્થિસ), જેમણે રાજાના શરીરને સુશોભિત કર્યું. આ મમીફાઇડ સ્વરૂપમાં, ઓસિરિસ જીવંત થયો, પરંતુ મૃત્યુ પછીના જીવનનો શાસક બનીને નશ્વર વિશ્વથી દૂર અસ્તિત્વમાં રહ્યો. ઇસિસે ઓસિરિસના મરણોત્તર પુત્ર હોરસને જન્મ આપ્યો, જે જાદુઈ ગર્ભાધાન દ્વારા ગર્ભધારણ કરે છે, અને બાળકને સેટમાંથી ડેલ્ટાના સ્વેમ્પ્સ વચ્ચે છુપાવી દે છે, જ્યાં તેને ગાયની દેવી હેથોર દ્વારા મદદ કરવામાં આવી હતી, જેણે ભીની નર્સ તરીકે કામ કર્યું હતું. હોરસ મોટો થયો, સિંહાસન પરના તેના અધિકારો જાહેર કર્યા અને સેટ સાથેના લાંબા સંઘર્ષ પછી, તેને યુદ્ધમાં હરાવ્યો. ભીષણ યુદ્ધ દરમિયાન, શેઠે હોરસની એક આંખ ફાડી નાખી અને હોરસે શેઠનું ગુપ્તાંગ કાપી નાખ્યું. શેઠે દેવતાઓને અપીલ કરી, જાહેર કર્યું કે સિંહાસન પર હોરસનો દાવો પાયાવિહોણો હતો, પરંતુ ગેબની અધ્યક્ષતામાં દૈવી અદાલતે હોરસના અધિકારોને કાયદેસર તરીકે માન્યતા આપી અને તે ઇજિપ્તનો રાજા બન્યો. આમ, ઓસિરિસ અને હોરસ બધા ફારુનોના પૂર્વજો હતા, અને તેઓએ તેમને તેમના દૈવી ગુણોથી સંપન્ન કર્યા હતા. નોંધનીય છે કે ઓસિરિસની દંતકથામાંથી હોરસ, બાળક હોરસ, તેનાથી અલગ છે પ્રાચીન દેવલેટોપોલિસનું આકાશ. ઓસિરિસ પોતે, જેનું પ્રાચીન ફેટીશ વૃક્ષ હતું, એક કૃષિ દેવ તરીકે શરૂ થયું. તેમના મૃત્યુનો સમય એ સમય હતો જ્યારે ઊંડો નાઇલ ઓછો થવા લાગ્યો હતો. તેમના વિશેની એક દંતકથા પિરામિડ ટેક્સ્ટ્સમાં દેખાઈ હતી, પરંતુ તેનો સ્ત્રોત અજ્ઞાત છે. તે બીજે ક્યાંકથી ડેલ્ટા પ્રદેશમાં આવ્યો અને ઓસિરિસે બુસિરિસના "રક્ષક" ડેલ્ટા દેવ એન્જેટીના પ્રાચીન સંપ્રદાયને ગ્રહણ કર્યો. તેમની પ્રતિષ્ઠા સમગ્ર ઇજિપ્તમાં ફેલાયેલી હતી, તેઓ વિવિધ બ્રહ્માંડ શાસ્ત્રોમાં સામેલ થયા હતા, એનિબસ અને ઉપાઉટ સહિત અન્ય કેટલાક દેવતાઓમાં જોડાયા હતા અને ઇજિપ્તીયન દેવતાઓમાં સૌથી વધુ સર્વવ્યાપક રહ્યા હતા, જ્યાં સુધી ઇજિપ્તીયન ધર્મ ખ્રિસ્તી ધર્મ દ્વારા નાશ પામ્યો ન હતો. જોકે ઓસિરિસની દંતકથાને રૂપક તરીકે જોઈ શકાય છે ઇજિપ્તીયન ચક્ર, નાઇલના પૂરનો સમાવેશ થાય છે, વૃદ્ધિનો સમય, લણણી, શુષ્ક મોસમ, ભીનાશ અને શુષ્કતા, ફળદ્રુપતા અને વંધ્યત્વના વિરોધ સાથે.

અંતિમવિધિ સંપ્રદાયના સૌથી મહત્વપૂર્ણ પાસાઓમાંનું એક મૃતકના શરીરનું શબપરીરક્ષણ અથવા એમ્બેલિંગ છે. આદિમ મમી, પ્રિઝર્વેટિવ્સ સાથે સારવાર કરવામાં આવે છે અને ફેબ્રિકના કેટલાક સ્તરોમાં આવરિત છે, તે પ્રારંભિક રાજવંશીય સમયગાળાના સંકુલમાં જોવા મળે છે. વી રાજવંશના સમય સુધીમાં, આ ક્ષેત્રમાં ચોક્કસ સફળતાઓ પ્રાપ્ત થઈ ચૂકી છે. શરીરના નીચેના ભાગ પર એક ચીરો દ્વારા તેઓએ દૂર કર્યું આંતરિક અવયવોવ્યક્તિ, ફક્ત હૃદયને સ્થાને છોડીને, અને પરિણામી રદબાતલ શણના કપડા અને ધૂપથી ભરેલી હતી. મમીને વિસ્તૃત સ્થિતિમાં મૂકવામાં આવી હતી. નવા રાજ્ય દરમિયાન, આ પ્રક્રિયામાં સુધારો કરવામાં આવ્યો હતો. મૃતકની ખોપરીમાં ખાસ બનાવેલા છિદ્ર દ્વારા, તેઓએ મગજને બહાર કાઢવાનું શરૂ કર્યું, અને પેશીઓને એવા પદાર્થોથી ગર્ભિત કરવામાં આવ્યા જે તેને સડોથી સુરક્ષિત કરે છે.

XXI અને XXII રાજવંશના યુગમાં શબપરીરક્ષણની કળા તેના સૌથી મોટા ફૂલો સુધી પહોંચી હતી. મૃતકની ચામડી પર ઘણા કટ કરવામાં આવ્યા હતા; અવશેષોને જીવંત વ્યક્તિનો આકાર આપવા માટે ત્વચાની નીચે રેતી અને માટી નાખવામાં આવી હતી અને લાલ ગેરુથી રંગવામાં આવી હતી. મૃતકના હોઠ અને ગાલ લાલ રંગમાં દોરવામાં આવ્યા હતા, કૃત્રિમ આંખો દાખલ કરવામાં આવી હતી, શરીરને એક જટિલ બહુ-રંગીન પેટર્નવાળા ફેબ્રિકમાં ચુસ્તપણે લપેટી દેવામાં આવ્યું હતું અને સામાન્ય રીતે લાકડાના સાર્કોફેગસમાં મૂકવામાં આવ્યું હતું, જે વ્યક્તિના આકારમાં કોતરવામાં આવ્યું હતું.

લોઅર ઇજિપ્તમાંથી લગભગ તમામ મમીઓ ખોવાઈ ગઈ છે. અપર ઇજિપ્તમાં, જ્યાં આબોહવા વધુ શુષ્ક છે, તેમાંની નોંધપાત્ર સંખ્યા આશ્ચર્યજનક રીતે સારી સ્થિતિમાં સચવાય છે, જેમાં સૌથી પ્રસિદ્ધ રાજાઓની મમી - તુતનખામુન, થુટમોઝ III, થુટમોઝ IV, એમેનહોટેપ II, સેટી I અને રામેસીસ II (બધા હવે કૈરો મ્યુઝિયમમાં).

અંતિમવિધિ સંપ્રદાયમાં સંસ્કાર અને ધાર્મિક વિધિઓ ઉપરાંત ઘણા ઘટકોનો સમાવેશ થાય છે. છેલ્લું ઘટક એ વ્યક્તિનું દફન સ્થળ છે, રાજાઓ અને ખાનદાની માટે આ પિરામિડ અને કબરો છે, સામાન્ય માણસ માટે - સક્કારાની રેતી.

જ્યારે પિરામિડની વાત આવે છે, ત્યારે વાચક અથવા પ્રવાસી સામાન્ય રીતે પિરામિડ ઓફ ચીપ્સને યાદ કરે છે. ખરેખર, આ પિરામિડ સૌથી ભવ્ય અને સ્મારક છે, અને તેના પ્રમાણની સંપૂર્ણતા એ જટિલ ગાણિતિક ગણતરીઓનું પરિણામ છે. તેની ઊંચાઈ 146.59 મીટર સુધી પહોંચી, આધારની ચાર બાજુઓની લંબાઈ 230.35 મીટર હતી આ પિરામિડના નિર્માણ માટે 2,590,000 ચોરસ મીટરની જરૂર હતી. મી. તેની બાહ્ય દિવાલોનું ક્લેડીંગ દેખીતી રીતે ઢંકાયેલું હતું ગાઢ સ્તરપ્લાસ્ટર અને તેની સાથે જ અરબી નામ "પેઇન્ટેડ પિરામિડ" જોડાયેલું છે. તેના આંતરિક કોરિડોરના લેઆઉટ અને ખાલી સાર્કોફેગસ સાથે કહેવાતા મુખ્ય શાહી ચેમ્બરના સંદર્ભમાં ઘણી ગેરસમજણો ઊભી થઈ. જેમ તમે જાણો છો, આ ઓરડામાંથી એક સાંકડો માર્ગ - એક વેન્ટિલેશન ડક્ટ - એક ખૂણા પર બહાર જાય છે, અને ચેમ્બરની ઉપર ઘણા ખાલી અનલોડિંગ રૂમ છે, જે પથ્થરના જથ્થાના પ્રચંડ દબાણને ઘટાડવા માટે બનાવવામાં આવ્યા છે. પિરામિડનો આધાર, 30મી સમાંતર પર સ્થિત છે, તે 4 મુખ્ય દિશાઓ તરફ લક્ષી હતો, પરંતુ સદીઓથી વસંત અને ઉનાળાના સમપ્રકાશીય બિંદુઓની હિલચાલને કારણે, આ અભિગમ હવે પહેલાની જેમ સચોટ નથી.

પિરામિડ પોતે માત્ર એક ભાગ છે, અથવા તેના બદલે મુખ્ય તત્વસંખ્યાબંધ ઇમારતો એક જ અંતિમ સંસ્કારનું જોડાણ બનાવે છે, જેનું સ્થાન શાહી અંતિમ સંસ્કારની વિધિ સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલું હતું. ફારુનના અવશેષો સાથેની અંતિમયાત્રા, મહેલમાંથી નીકળીને, નાઇલ તરફ પ્રયાણ કરી અને હોડીઓ પર લઈ જવામાં આવી. પશ્ચિમ કાંઠોનદીઓ નેક્રોપોલિસની નજીક, એક સાંકડી નહેર સાથે, સરઘસ થાંભલા તરફ પ્રયાણ કર્યું, જ્યાં સમારંભનો પ્રથમ ભાગ શરૂ થયો, કહેવાતા નીચલા શબઘર મંદિરમાં થયો. એક આચ્છાદિત કોરિડોર અથવા એક ખુલ્લું રેમ્પ તેમાંથી દોરી જાય છે, જેની સાથે સમારોહના સહભાગીઓ ઉપરના મંદિરમાં જતા હતા, જેમાં મુખ્ય કોરિડોર, એક કેન્દ્રિય આંગણું અને - મિકેરીનના સમયથી - 5 અનોખા હતા જ્યાં પાંચ રાજાઓની મૂર્તિઓ હતી. સ્થાપિત. ઊંડાણોમાં ખોટા દરવાજા અને વેદી સાથેનું ચેપલ હતું. ઉપલા શબઘર મંદિરની બાજુમાં, તેની પશ્ચિમ બાજુએ, પિરામિડ પોતે જ હતું, જેનું પ્રવેશદ્વાર જૂના સામ્રાજ્ય દરમિયાન ઉત્તરીય દિવાલમાં સ્થિત હતું; ફેરોની લાશને ભૂગર્ભ દફન ચેમ્બરમાં મૂક્યા પછી, તેને કાળજીપૂર્વક દિવાલ કરવામાં આવી હતી. પિરામિડની ચાર બાજુઓ પર, ખડકની વિરામમાં, ચાર લાકડાની બોટ મૂકવામાં આવી હતી, જે ફારુન - જીવંત હોરસ - અન્ય વિશ્વમાં મુસાફરી કરવા માટે બનાવાયેલ છે. ચેઓપ્સ પિરામિડ પર સ્થિત તાજેતરમાં શોધાયેલી બોટ 40 મીટર લાંબી છે. દરેક પિરામિડની નજીક મસ્તબાસ સાથે એક વિશાળ દફનભૂમિ હતી, જે ઇજિપ્તની ખાનદાની માટે કબરો તરીકે કામ કરતી હતી.