40મી સદીમાં પ્રથમ સંસ્કૃતિનો ઉદભવ થયો. પાછા

આફ્રિકાની છેલ્લી પ્રાચીન સંસ્કૃતિ 13મી સદીમાં બંધ થઈ ગઈ હતી. પાછા

આફ્રિકાના જુદા જુદા પ્રદેશોમાં, અમુક સમુદાયો હતા જે ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિની ચોક્કસ વિશેષતાઓ દ્વારા અલગ પડેલા હતા, જેને પૂર્વ-સંસ્કૃતિ અથવા પ્રોટો-સંસ્કૃતિ તરીકે વધુ યોગ્ય રીતે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવશે.

સંસ્કૃતિઓની રચના આયર્ન યુગમાં સંક્રમણ દરમિયાન કેટલાક મુખ્ય પ્રદેશોમાં થઈ હતી જે વિશાળ અંતર દ્વારા અલગ પાડવામાં આવ્યા હતા, જ્યાં આદિમ સાંપ્રદાયિક પ્રણાલીના પ્રારંભિક તબક્કાના સમાજો સાચવવામાં આવ્યા હતા.

ધીમે ધીમે સંપર્કોની ઘનતા પ્રાચીન સંસ્કૃતિઓઆફ્રિકા વિસ્તરી રહ્યું હતું, જેના કારણે તેમાંથી કેટલાકને નિપુણ બનાવવાના પ્રયાસોમાં સમાજમાં ગંભીર વધઘટ થઈ.

આફ્રિકાના પ્રાચીન સમાજ સાથેનો અંતિમ વિરામ સહારામાં ઊંટના દેખાવ સાથે થવા લાગ્યો.

II-I સદીઓના વળાંક પર. પૂર્વે રણના રહેવાસીઓ અને દક્ષિણ તરફના તેમના બેઠાડુ પડોશીઓ વચ્ચેના સંબંધોના સ્વરૂપો નક્કી કરીને અને સમગ્ર રણમાં વેપારને એક સ્થિર અને નિયંત્રિત સંસ્થા બનવાની મંજૂરી આપતા વેપારે આખરે સામાજિક ચેતનાના સૌથી પ્રાચીન આર્કાઇટાઇપનો નાશ કર્યો.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

વિશેમુખ્ય સ્ત્રોત: એન્ડ્રે મેદાનસ્કી

INજુદા જુદા પ્રદેશોમાં, અમુક સમુદાયો હતા કે જેઓ ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિની અમુક વિશિષ્ટ વિશેષતાઓ દ્વારા અલગ પડેલા હતા, જેને પૂર્વ-સંસ્કૃતિ અથવા પ્રોટો-સંસ્કૃતિ તરીકે વધુ યોગ્ય રીતે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવશે.

ઇઆ, પ્રમાણમાં કહીએ તો, સૌથી પ્રાચીન સંસ્કૃતિઓ, જેની રચના સામાન્ય રીતે પેટા-સહારન આફ્રિકાના સમગ્ર પ્રદેશમાં આયર્ન યુગના સંક્રમણ સાથે સમયસર એકરુપ હતી, તે ઘણા મુખ્ય પ્રદેશોમાં બનાવવામાં આવી હતી જે વિશાળ અંતર દ્વારા અલગ કરવામાં આવી હતી, જ્યાં, દેખીતી રીતે, વસ્તી કે જે આદિમ સાંપ્રદાયિક પ્રણાલીના પ્રારંભિક તબક્કામાં રહેતી હતી.

સંસ્કૃતિના આવા કેન્દ્રો પશ્ચિમ સુદાન અને ઉત્તરમાં સાહેલ ઝોનના અડીને આવેલા ભાગો તેમજ સહારાના અડીને આવેલા પ્રદેશો હતા; આધુનિક નાઇજીરીયાના મધ્ય અને દક્ષિણપશ્ચિમ ભાગો; નદીની ઉપરની પહોંચનો તટપ્રદેશ. લુઆલાબા (ઝાયરમાં હાલનો શબા પ્રાંત); આજના રિપબ્લિક ઓફ ઝિમ્બાબ્વેના મધ્ય અને પૂર્વીય પ્રદેશો, જેનું નામ 2જી સહસ્ત્રાબ્દી એડી ની પ્રથમ સદીઓમાં અહીં વિકસિત થયેલી તેજસ્વી સંસ્કૃતિ અને છેવટે, હિંદ મહાસાગરના આફ્રિકન તટને કારણે છે.

છેલ્લા બે દાયકાના પુરાતત્વીય સંશોધનો આ પ્રાચીન સંસ્કૃતિઓ અને આફ્રિકન મધ્ય યુગની સંસ્કૃતિઓ - પશ્ચિમી સુદાન (ઘાના, માલી, સોંઘાઈ), ઇફે, બેનિન, કોંગો, ઝિમ્બાબ્વે અને સ્વાહિલી સંસ્કૃતિની મહાન શક્તિઓ વચ્ચેની સીધી સાતત્ય દર્શાવે છે. .

એનપશ્ચિમ સુદાન અને નાઇજીરીયામાં વિકસિત પ્રાચીન સંસ્કૃતિઓ દ્વારા સૌથી મોટો વિકાસ પ્રાપ્ત થયો હતો. મધ્ય આફ્રિકન કેન્દ્રો લોખંડ અને તાંબાની ધાતુવિજ્ઞાન અને મોટી શહેરી પ્રકારની વસાહતોના ઉદભવથી પાછળ રહી ગયા. પૂર્વ આફ્રિકન ફોકસ તેની રચનામાં દરિયાઈ વેપારની ભૂમિકા સાથે સંકળાયેલ ચોક્કસ વિશિષ્ટતા દ્વારા અલગ પાડવામાં આવ્યું હતું.

આરહકીકત એ છે કે ઉષ્ણકટિબંધીય આફ્રિકામાં સંસ્કૃતિના કેન્દ્રો નોંધપાત્ર અંતર દ્વારા અલગ થયા હતા તેનો અર્થ એ નથી કે તેમની વચ્ચે કોઈ જોડાણ નથી. તેઓ પશ્ચિમી સુદાનીઝ અને નાઇજિરિયન કેન્દ્રો વચ્ચે, બાદમાં અને કોંગો બેસિન વચ્ચે શોધી શકાય છે. પુરાતત્વીય પુરાવાઓ હાલના ઝામ્બિયા અને ઝિમ્બાબ્વેના પ્રદેશ અને અપર લુઆલાબા પ્રદેશ તેમજ પૂર્વ આફ્રિકન દરિયાકાંઠા વચ્ચેના સંપર્કો દર્શાવે છે, જો કે આમાંનો મોટા ભાગનો ડેટા 2જી સહસ્ત્રાબ્દી AD ની શરૂઆતનો છે.

પીઆફ્રિકા બહારના સંપર્કો સાથે પરિસ્થિતિ અલગ હતી. જો 8મી સદી સુધીમાં પશ્ચિમી સુદાન. ઈ.સ પહેલેથી જ ઉત્તર આફ્રિકા સાથે ઘણી સદીઓથી સંપર્ક હતો, અને પૂર્વ આફ્રિકા લાલ સમુદ્રના બેસિન સાથે લાંબા સમયથી જોડાણ ધરાવે છે, અને પછી પર્સિયન ગલ્ફ ક્ષેત્ર અને દક્ષિણ એશિયા, નાઇજિરિયન અને મધ્ય આફ્રિકન કેન્દ્રોએ બિન-આફ્રિકન સમાજો સાથે સીધો સંપર્ક કર્યો ન હતો.

એનપરંતુ આનાથી પરોક્ષ સંપર્કો બાકાત નથી, ઉદાહરણ તરીકે, ઝિમ્બાબ્વેની સંસ્કૃતિના પુરોગામી અને મધ્ય પૂર્વ અને દક્ષિણ એશિયા વચ્ચે. તેઓ પૂર્વ આફ્રિકાના દરિયાકાંઠાના બંદરો દ્વારા હાથ ધરવામાં આવ્યા હતા. ઉદાહરણ તરીકે, આફ્રિકન ખંડના આંતરીક પ્રદેશોમાં રોમન કલાકૃતિઓની જાણીતી શોધ છે જે કાફલા અને દરિયાઈ માર્ગોથી તદ્દન દૂર છે.

INપશ્ચિમી સુદાનીઝ હર્થની ઉચ્ચ સ્તરની સંસ્કૃતિ સ્થાનિક સમાજોના વિકાસનું પરિણામ હતું, જો કે ભૂમધ્ય સમુદ્રના વર્ગ સમાજો સાથે લાંબા સમયથી અને સ્થિર જોડાણોએ અમુક હદ સુધી આવા વિકાસને વેગ આપ્યો. સહારાના બે મુખ્ય પ્રાચીન માર્ગો પર અસંખ્ય રોક કોતરણી દ્વારા જોડાણો પ્રમાણિત છે: દક્ષિણ મોરોક્કોથી અંતર્દેશીય ડેલ્ટા પ્રદેશ સુધી. નાઇજર અને ફેઝાનથી હાલના ગાઓ શહેરના વિસ્તારમાં નાઇજરના મહાન વળાંકના પૂર્વીય છેડા સુધી. અમે કહેવાતા રથના રસ્તાઓ વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ: ઘોડાથી દોરેલા રથની પથ્થરની કોતરણી એકદમ જીવંત સંપર્કો વિશે વાત કરે છે, પરંતુ સમય અને પ્રકૃતિમાં ચોક્કસ પ્રતિબંધો સાથે. એક તરફ, સહારામાં ઘોડાનો દેખાવ ફક્ત 1લી સહસ્ત્રાબ્દી પૂર્વેનો છે, અને બીજી તરફ, નિષ્ણાતોના મતે, સહારાના રથની છબીઓ, અન્ય કોઈ હેતુઓ માટે ભાગ્યે જ ઉપયોગમાં લેવાય છે. પ્રતિષ્ઠિત લોકો કરતાં, - ડિઝાઇનની નાજુકતાને કારણે, જે તેમને કાર્ગો વાહન તરીકે અથવા સંભવતઃ, લડાઇ વાહન તરીકે ઉપયોગ કરવાની મંજૂરી આપતું નથી.

પી2જી-1લી સદીના વળાંકની આસપાસ સહારામાં ઊંટના દેખાવ સાથે લાંબી "તકનીકી ક્રાંતિ" આવી. પૂર્વે અને રણના રહેવાસીઓ અને દક્ષિણ તરફના તેમના બેઠાડુ પડોશીઓ વચ્ચેના સંબંધોના સ્વરૂપોને વ્યાખ્યાયિત કરીને અને ક્રોસ-ડેઝર્ટ વેપારને સ્થિર અને નિયમનકારી સંસ્થા બનવાની મંજૂરી આપતા ગંભીર સામાજિક પરિણામો હતા. સાચું છે, બાદમાં, દેખીતી રીતે, સંપૂર્ણપણે પછીથી થયું હતું અને તે પહેલાથી જ આરબોના દેખાવ સાથે સંકળાયેલું હતું.

ટીકાંસ્ય યુગના ઉદ્યોગના પશ્ચિમ આફ્રિકન કેન્દ્રની રચનામાં કદાચ રણસહરા સંપર્કોએ ચોક્કસ ભૂમિકા ભજવી હતી, જે આયર્ન ધાતુશાસ્ત્ર પહેલા હતું, જે સમગ્ર ઉષ્ણકટિબંધીય આફ્રિકામાં અનોખું કેન્દ્ર હતું. 60 ના દાયકામાં મોરિટાનિયામાં ફ્રેન્ચ સંશોધક નિકોલ લેમ્બર્ટ દ્વારા ખોદકામ. અહીં તાંબા અને કાંસ્ય ઉદ્યોગના વિશાળ કેન્દ્રનું અસ્તિત્વ સાબિત કરે છે. અકઝુઝ્ટ વિસ્તારમાં તાંબાની ખાણો અને તાંબાના ગંધની જગ્યાઓ (લેમડેન) મળી આવી હતી. માત્ર મોટા પ્રમાણમાં સ્લેગ જ નહીં, પણ બ્લો ટ્યુબ સાથે ગંધ કરતી ભઠ્ઠીના અવશેષો પણ મળ્યા. શોધો 6ઠ્ઠી-5મી સદીની છે. પૂર્વે કાંસ્ય ઉદ્યોગનું મૂરીશ કેન્દ્ર પશ્ચિમી "રથ માર્ગ"ના દક્ષિણ છેડે આવેલું છે, જેણે તેને દક્ષિણ મોરોક્કોમાં સમાન પરંતુ અગાઉના ધાતુશાસ્ત્રીય કેન્દ્ર સાથે સીધું જ જોડ્યું હતું.

INવૈજ્ઞાનિક સાહિત્યમાં ધાતુશાસ્ત્રના મૂરીશ કેન્દ્ર અને ગાઉન્ડમ-નિઆફંકે પ્રદેશમાં નાઇજરની મધ્ય પહોંચ સાથે અસંખ્ય દફનવિધિ અને મેગાલિથિક માળખા વચ્ચે જોડાણ સૂચવવામાં આવ્યું છે. આવા જોડાણની મૂળભૂત શક્યતાને નકારી શકાય નહીં. જો કે, મૌરિટાનિયામાં દાર તિશિટ સ્કાર્પ સાથે અકજોજટની ખૂબ નજીકના વિસ્તારોમાં, અકજોજટ અને નાઇજર ખીણ વચ્ચે સીધી રેખામાં આવેલા, કાંસ્ય ઉદ્યોગનો પ્રભાવ કોઈપણ રીતે પ્રગટ થયો ન હતો. 70 ના દાયકાના અંતમાં અને 80 ના દાયકાની શરૂઆતમાં પુરાતત્વીય શોધો. અમને ગુંડમ-નિયાફંકે ક્ષેત્રના સ્મારકોને સંસ્કૃતિના અન્ય કેન્દ્ર સાથે જોડવા દબાણ કરો, જે ઉષ્ણકટિબંધીય આફ્રિકાના સમગ્ર પ્રદેશ માટે અનન્ય છે, કારણ કે તે આપણા યુગની શરૂઆત પહેલાં વિકસિત શહેરી જીવનની એકદમ વિકસિત પરંપરા દ્વારા અલગ પડે છે.

આરઅમે વાત કરી રહ્યા છીએ અમેરિકન પુરાતત્ત્વવિદો સુસાન અને રોડ્રિક મેકિન્ટોશના જેન્ને (માલી) માં ખોદકામ, જે 1977 માં શરૂ થયું હતું. શહેરથી 3 કિમી દૂર ડિઓબોરો ટેકરી પર, એક શહેરી પ્રકારની વસાહતના અવશેષો મળી આવ્યા હતા: શહેરના અવશેષો. અસંખ્ય નિશાનો સાથે દિવાલ અને ત્રિમાસિક ઇમારતો રહેણાંક ઇમારતો મળી આવી હતી. Djenné-Djeno (Old Djenné) એ વિસ્તારમાં વિકસિત આયર્ન ધાતુશાસ્ત્ર અને સિરામિક ઉત્પાદનના અસ્તિત્વના પુરાવા સાચવ્યા હતા. શહેર ઉપલા નાઇજર પ્રદેશ અને સાહેલ ઝોન તેમજ મધ્ય નાઇજર ડેલ્ટા વચ્ચે સક્રિય વેપાર માટે કેન્દ્ર તરીકે સેવા આપતું હતું. રેડિયોકાર્બન ડેટિંગ તેના ફાઉન્ડેશનને 3જી સદીથી શરૂ કરવાની મંજૂરી આપે છે. ઈ.સ.પૂ. તે ખાસ કરીને મહત્વનું છે કે મેકિન્ટોશના કાર્યના પરિણામો આંતરિક ડેલ્ટાના ક્ષેત્રમાં વિનિમયની પ્રકૃતિ પરના સામાન્ય મંતવ્યો તેમજ પ્રથમ ડેલ્ટાના આ પ્રદેશમાં રચનાના કારણો પર પુનર્વિચાર કરવાનું શક્ય બનાવે છે. ઉષ્ણકટિબંધીય આફ્રિકાની પ્રારંભિક રાજ્ય રચનાઓ આપણને જાણીતી છે - પ્રાચીન ઘાના.

અનેઆ સંદર્ભમાં, સંસ્કૃતિનું પશ્ચિમી સુદાનનું કેન્દ્ર અનન્ય હોવાનું બહાર આવ્યું છે.

ડીમુદ્દો એ છે કે પ્રાચીન ઘાનાની રચના સામાન્ય રીતે ટ્રાન્સ-સહારન વેપારની જરૂરિયાતો સાથે સંકળાયેલી હતી. હવે તે સ્પષ્ટ થઈ ગયું છે કે ઘાનાના આગમન અને સમગ્ર રણમાં મોટા પાયે વેપારની સ્થાપનાના ઘણા સમય પહેલા, નાઇજરના મધ્યભાગમાં વિનિમયની વિકસિત પ્રણાલી સાથેનું એક જટિલ અને સંગઠિત આર્થિક સંકુલ ઉછર્યું હતું, જેમાં કૃષિ ઉત્પાદનોનો સમાવેશ થતો હતો. , લોખંડ, તાંબુ અને તેમાંથી બનાવેલ ઉત્પાદનો અને પશુધન ઉત્પાદનો; તદુપરાંત, આવા વિનિમયમાં તાંબાની આગળ લોખંડ. આ ડેટા અમને પ્રદેશના ઐતિહાસિક વિકાસમાં આંતરિક અને બાહ્ય પરિબળો વચ્ચેના સાચા સંબંધને સમજવાની મંજૂરી આપે છે.

આરપુરાતત્વીય સંશોધનના પરિણામો પૂર્વે 1લી સહસ્ત્રાબ્દી દરમિયાન દર તિશિત વિસ્તારમાં "રાજકીય" પરિસ્થિતિના સતત બગાડને સૂચવે છે. વસાહતોના કદમાં ઘટાડો, રક્ષણાત્મક દિવાલો સાથેનું તેમનું બિડાણ અને ટેકરીઓની ટોચ પર તેમનું ધીમે ધીમે સ્થાનાંતરણ એ વિચરતી લોકોના દબાણમાં વધારો સૂચવે છે, જે સહારાના વધતા શુષ્કીકરણને કારણે દેખીતી રીતે દક્ષિણ તરફ ધકેલાઈ ગયા હતા. એવું સૂચવવામાં આવ્યું છે કે આ વિચરતી લોકો દ્વારા નેગ્રોઇડ ખેડૂતોના પ્રાથમિક શોષણની શરૂઆત.

એનપરંતુ આ જ દબાણે મોટી હદ સુધી આક્રમકતાનો પ્રતિકાર કરવા સક્ષમ મોટા સંગઠનાત્મક પ્રારંભિક રાજકીય માળખાના ખેડૂતોમાં રચનાને ઉત્તેજિત કર્યો. આ વલણ ઓછામાં ઓછું 1લી સહસ્ત્રાબ્દી પૂર્વેના બીજા ક્વાર્ટરમાં દેખાયું, અને કદાચ અગાઉ, આ સહસ્ત્રાબ્દીની શરૂઆતમાં. III-IV સદીઓના વળાંક પર પ્રાચીન ઘાના. ઈ.સ આ વલણનું તાર્કિક નિષ્કર્ષ બન્યું. આ સમજી શકાય તેવું છે, જો કે સહારામાં ઊંટના દેખાવથી વિચરતી સમાજોની લશ્કરી-તકનીકી ક્ષમતામાં તીવ્ર વધારો થયો છે.

એનપ્રાચીન સંસ્કૃતિનું નાઇજિરિયન કેન્દ્ર પશ્ચિમ આફ્રિકામાં લોખંડ ઉદ્યોગના ઉદભવ સાથે સીધો સંબંધ ધરાવે છે. ઉલ્લેખિત હર્થની મોટાભાગની પ્રારંભિક સંસ્કૃતિઓ કહેવાતી નોક સંસ્કૃતિના સંબંધમાં એક અથવા બીજી ડિગ્રી સાતત્ય દ્વારા અલગ પડે છે - આ પ્રદેશની સૌથી પ્રાચીન આયર્ન યુગ સંસ્કૃતિ, જે 5મી સદીની છે. પૂર્વે તેમાં ઉષ્ણકટિબંધીય આફ્રિકાના લોકોની કલાત્મક સર્જનાત્મકતાના સૌથી જૂના હયાત સ્મારકોનો સમાવેશ થાય છે - ધાતુ અને પથ્થરના સાધનો, ધાતુ અને મોતીથી બનેલા આભૂષણો સાથે ખોદકામ દરમિયાન મળી આવેલા વાસ્તવિક શિલ્પોનો સમૃદ્ધ સંગ્રહ. તેના સંપૂર્ણ કલાત્મક ગુણો ઉપરાંત, તે રસપ્રદ છે કારણ કે તે શૈલીની વિશેષતાઓ રજૂ કરે છે જે આપણા સમય સુધી પરંપરાગત આફ્રિકન શિલ્પ (લાકડાના શિલ્પ સહિત) માં સાચવવામાં આવી છે. વધુમાં, કલાત્મક સ્વરૂપની સંપૂર્ણતા આ કલાત્મક પરંપરાના બદલે લાંબા વિકાસના તબક્કાની ધારણા કરે છે.

પીઆધુનિક યોરૂબાના લોકોના પૂર્વજો દ્વારા બનાવવામાં આવેલી Ife સંસ્કૃતિ, નોકના કાર્યો સાથે પૂર્વજોના જોડાણને દર્શાવે છે. વાસ્તવિક શિલ્પ પરંપરાને ઇફેની કળામાં વધુ વિકાસ અને સાતત્ય જોવા મળ્યું. નોક સિરામિક્સની કલાત્મક શૈલીનો પ્રભાવ ઇફેના પ્રખ્યાત બ્રોન્ઝમાં પણ પ્રતિબિંબિત થયો હતો.

INઆ પ્રદેશની પ્રાચીન સંસ્કૃતિઓના સર્જકોના સામાજિક સંગઠનના સ્તરને પુરાતત્વીય સામગ્રીમાંથી નક્કી કરવાની ક્ષમતા નીચલા નાઇજરમાં ઇગ્બો-ઉકવુમાં કરવામાં આવેલા ખોદકામના પરિણામો દ્વારા પ્રદાન કરવામાં આવે છે. બ્રિટીશ વૈજ્ઞાનિક થર્સ્ટન શોએ અહીં ઉચ્ચ કલાત્મક સંસ્કૃતિ સાથે વિકસિત પ્રારંભિક સંસ્કૃતિની શોધ કરી હતી, જેમાં તેના સમય માટે લોખંડ અને કાંસાની પ્રક્રિયા કરવા માટે ખૂબ જ અદ્યતન તકનીક હતી. ઇગ્બો-ઉકવુના ફાઉન્ડ્રી કામદારોએ લોસ્ટ-વેક્સ કાસ્ટિંગ તકનીકમાં નિપુણતા મેળવી, જે ઘણી સદીઓ પછી બેનિન બ્રોન્ઝની કીર્તિ બની. શૉના ખોદકામોએ દર્શાવ્યું હતું કે આ સંસ્કૃતિ બનાવનાર સમાજ એક વિકસિત અને પહેલાથી જ તદ્દન સ્તરીકૃત સામાજિક સંગઠન દ્વારા અલગ પડે છે. ખાસ રસ એ છે કે ઇગ્બો-ઉકવુ અને ઇફે વચ્ચેના સાંસ્કૃતિક સંબંધોનો પ્રશ્ન. બંને કેન્દ્રોના શિલ્પમાં શૈલીયુક્ત સામ્યતાના આધારે, એવું સૂચવવામાં આવ્યું છે કે ઇફે સંસ્કૃતિ સામાન્ય રીતે માનવામાં આવતાં કરતાં વધુ પ્રાચીન છે; આધુનિક એથનોગ્રાફિક સંશોધનમાંથી જાણવામાં આવેલા અને તેમાં મળેલા દાગીનાના ચોક્કસ પ્રકારો વચ્ચેની સામ્યતા

અનેFe અને Igbo-Ukwuએ સૂચવ્યું કે Ife એક સાંસ્કૃતિક કેન્દ્ર તરીકે ઓછામાં ઓછું Igbo-Ukwu સાથે સુમેળભર્યું છે, એટલે કે, તે 9મી સદી કરતાં પાછળનું હોઈ શકે નહીં. ઈ.સ

પીદેખીતી રીતે, આધુનિક ચાડના પ્રદેશમાં (આધુનિક N'Djamena આસપાસ 100 કિમીની ત્રિજ્યામાં) સાઓ સંસ્કૃતિ નોક સંસ્કૃતિ સાથે જોડાયેલી ન હતી. ખોદકામમાં અહીં ઘણા ટેરાકોટા શિલ્પો મળી આવ્યા છે, જે સંપૂર્ણપણે સ્વતંત્ર કલાત્મક પરંપરા, કાંસાના શસ્ત્રો અને વાસણોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. ફ્રેન્ચ સંશોધક જીન-પોલ લેબોયુફ, જેમણે સાઓ સંસ્કૃતિના પ્રારંભિક તબક્કાનો અભ્યાસ કર્યો હતો, તે 8મી-10મી સદીના પ્રારંભિક તબક્કાની તારીખો દર્શાવે છે.

INનદીના ઉપરના ભાગમાં વિકસિત પ્રારંભિક સંસ્કૃતિનું સંપૂર્ણ મૂળ કેન્દ્ર. લુઆલાબા, સાંગા અને કાટોટોમાં - બે મોટા સ્મશાનના ખોદકામની સામગ્રીમાંથી નક્કી કરી શકાય છે. તદુપરાંત, કાટોટો 12મી સદીનો છે, પરંતુ તેની યાદી અગાઉના સાંગાના સંબંધમાં સ્પષ્ટ સાતત્ય દર્શાવે છે. બાદની તારીખો, ઓછામાં ઓછા દફનવિધિના ભાગ માટે, 7મી અને 9મી સદી વચ્ચેના સમયગાળાની. સૌથી ધનિક કબર માલ સ્થાનિક હસ્તકલાના વિકાસના ઉચ્ચ સ્તરની સાક્ષી આપે છે. ખાસ કરીને, સાંગાના ધાતુશાસ્ત્રીઓએ માત્ર ફાઉન્ડ્રી અને ફોર્જિંગ કૌશલ્યમાં જ નિપુણતા પ્રાપ્ત કરી ન હતી, પણ વાયર, લોખંડ અને તાંબુ કેવી રીતે દોરવા તે પણ જાણતા હતા. જો આપણે યાદ રાખીએ કે શાબા પ્રાંત, જ્યાં સાંગા સ્થિત છે, આજે પણ કદાચ ઉષ્ણકટિબંધીય આફ્રિકાનો મુખ્ય ખાણકામ પ્રદેશ છે, તો બંને ધાતુઓમાંથી બનાવેલ ઉત્પાદનોની વિપુલતા તદ્દન સ્વાભાવિક લાગે છે. તે લાક્ષણિકતા છે કે સાંગામાં, સામાન્ય રીતે ઉષ્ણકટિબંધીય આફ્રિકાની જેમ, આયર્ન ધાતુવિજ્ઞાન તાંબાની ધાતુવિજ્ઞાન પહેલા હતું. આઇવરી જ્વેલરી પણ સ્થાનિક કારીગરોની તેજસ્વી કલાની સાક્ષી આપે છે.

વિશેસાંઘીના સિરામિક્સ ખૂબ જ મૌલિક છે, જો કે તે દક્ષિણ-પૂર્વીય ઝાયરના મોટા વિસ્તારના સિરામિક્સ સાથે અસંદિગ્ધ સંબંધ દર્શાવે છે, જેને સામાન્ય રીતે કિસાલે સિરામિક્સ તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવે છે.

આરસાઇગા અને પછીના કાટોટો દ્વારા રજૂ કરાયેલ હસ્તકલા અને કલાત્મક પરંપરાએ નોંધપાત્ર જોમ દર્શાવ્યું હતું. આમ, કાટોટોના દફન સામાનમાંથી લોખંડના કાતડાઓ આ વિસ્તારમાં હાથવણાટ કરવામાં આવેલા આધુનિક હોઝના આકારને સંપૂર્ણ રીતે પુનઃઉત્પાદિત કરે છે. સાંગામાં ખોદકામની સામગ્રીના આધારે, આપણે વસ્તીની મોટી સાંદ્રતા વિશે વાત કરી શકીએ છીએ, અને એ પણ કે આ વિસ્તાર લાંબા સમયથી વસેલો હતો. ઇન્વેન્ટરીની પ્રકૃતિ અમને વિશ્વાસપૂર્વક માની લેવાની મંજૂરી આપે છે કે સામાજિક સ્તરીકરણ પહેલેથી જ ઘણું આગળ વધી ગયું છે. તેથી, એવું માનવું વાજબી છે કે ઉપલા લુઆલાબા ક્ષેત્ર, સુદાનીઝ ઝોન સાથે, ઉપખંડમાં રાજ્યની રચનાના મુખ્ય ક્ષેત્રોનો છે. તદુપરાંત, સાંગા લુઆલાબા અને ઝામ્બેઝી બેસિનના ઉપરના વિસ્તારો વચ્ચેના વિનિમયની સિસ્ટમની રચનાની કાલક્રમિક રીતે પૂર્વે છે, જેનો અર્થ છે કે સર્વોચ્ચ શક્તિના કેટલાક સ્વરૂપ અહીં સ્વયંભૂ ઉદભવ્યા હતા.

યુલુઆલાબા બેસિનમાં લાંબા-અંતરના વિનિમયની ઉપરોક્ત સિસ્ટમ, જેમ કે સુદાનીઝ ઝોનમાં, તે પહેલાં ઉદ્ભવતા સ્થાનિક એક્સચેન્જોના નેટવર્કની સમાંતર રીતે અસ્તિત્વમાં છે. પરંતુ તે વિદેશી વેપાર હતો જેણે સ્થાનિક સંસ્કૃતિના પ્રભાવને દક્ષિણપૂર્વ, ઝામ્બેઝી બેસિન સુધી ફેલાવવામાં દેખીતી રીતે ખાસ મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી. અને જો, પ્રખ્યાત બેલ્જિયન વૈજ્ઞાનિક ફ્રાન્સિસ વેન નોટેનના શબ્દોમાં, સાંગાને કોંગો બેસિનમાં "તેજસ્વી પરંતુ અલગ" ઘટના તરીકે ગણી શકાય, તો પછી શબા અને હાલના ઝામ્બિયા અને ઝિમ્બાબ્વેના પ્રદેશ વચ્ચે તેનો પ્રભાવ તદ્દન નોંધપાત્ર હતો. , જેનો અર્થ એ નથી કે, જો કે, અહીં ઉદ્ભવેલી ઝિમ્બાબ્વેની સંસ્કૃતિની સ્વતંત્રતાનો અભાવ.

આરઆ સંસ્કૃતિનો પરાકાષ્ઠાનો સમય મુખ્યત્વે XII-XIII સદીઓનો છે. દરમિયાન, તેનો ઉલ્લેખ કરવો જરૂરી છે, કારણ કે તેની રચના માટેની પૂર્વજરૂરીયાતો ઘણી અગાઉ ઊભી થઈ હતી. રોજર સમર્સ દ્વારા ઈન્યાંગા ઉચ્ચપ્રદેશ પર મળી આવેલી તાંબાની વસ્તુઓ, જ્યાં તેના ઘણા મહત્વપૂર્ણ સ્મારકો સ્થિત છે, તે સાંગાના સમયની છે - 8મી-9મી સદી - અને તે ઝિમ્બાબ્વેમાં ઇમારતોના સંકુલ કરતાં ઘણી જૂની હોવાનું બહાર આવ્યું છે. યોગ્ય પરંતુ ઝિમ્બાબ્વેમાં પણ, પતાવટના પ્રારંભિક નિશાનો (ગ્રેટ ઝિમ્બાબ્વે પર કહેવાતા એક્રોપોલિસ) 4થી સદીના છે. ઈ.સ (જોકે એક જ નમૂના પર આધારિત છે), અને ગોકોમેરે ટેકરીની પ્રારંભિક વસાહતો 5મીથી 7મી સદીની છે.

બીમધ્ય યુગની આફ્રિકન સંસ્કૃતિનું એક ખુશામત કરતું ઉદાહરણ સ્વાહિલી સંસ્કૃતિ હતી જે હિંદ મહાસાગરના પૂર્વ આફ્રિકન કિનારે વિકસિત થઈ હતી. ઝિમ્બાબ્વેના કિસ્સામાં, તેનો પરાકાષ્ઠા 12મી-13મી સદીનો છે. પરંતુ ત્યાંની જેમ જ, તેના ઉદભવ માટે પૂર્વશરતોની રચનામાં ઘણો લાંબો સમયગાળો આવરી લેવામાં આવ્યો હતો - લગભગ 1 લી થી 8 મી સદી સુધી. આપણા યુગના વળાંક સુધીમાં, પૂર્વ આફ્રિકા પહેલેથી જ લાલ સમુદ્ર અને પર્સિયન ગલ્ફના દેશો સાથે તેમજ દક્ષિણ અને દક્ષિણપૂર્વ એશિયા સાથે એકદમ લાંબા સમયથી અને જીવંત વેપાર અને સાંસ્કૃતિક સંપર્કો દ્વારા જોડાયેલું હતું.

ઝેડપૂર્વ આફ્રિકા સાથે ભૂમધ્ય સંસ્કૃતિના પ્રતિનિધિઓની પરિચિતતા અને સંપર્કો એરીથ્રીયન સમુદ્રના પેરીલસ અને ક્લાઉડિયસ ટોલેમીની ભૂગોળ જેવા પ્રાચીનકાળના લેખિત સ્મારકોમાં પ્રમાણિત છે. I-II સદીઓમાં. આશરે 8° દક્ષિણ અક્ષાંશ (રુફીજી નદીનું મુખ) સુધીના દરિયાકાંઠાના વિસ્તારોની દક્ષિણ અરેબિયન ખલાસીઓ નિયમિતપણે મુલાકાત લેતા હતા. પૂર્વ આફ્રિકાએ તત્કાલિન વિશ્વ બજારમાં હાથીદાંત, ગેંડાના ટસ્ક, કાચબાના શેલ અને નાળિયેર તેલની સપ્લાય કરી, લોખંડ અને કાચના ઉત્પાદનોની નિકાસ કરી.

એપૂર્વ આફ્રિકાના દરિયાકાંઠે જુદા જુદા સ્થળોએ પુરાતત્વીય કાર્ય સ્વાહિલી સંસ્કૃતિના પરાકાષ્ઠાના સમયના પરિણામો આપે છે, એટલે કે, આ પ્રદેશના ઇતિહાસમાં મુસ્લિમ સમયગાળા સુધી, જેની શરૂઆત, મૌખિક અને સાહિત્યિક સ્વાહિલી અનુસાર. પરંપરા, 7મી-8મી સદીના વળાંકની છે. જો કે, છેલ્લા બે દાયકાના અભ્યાસો, ખાસ કરીને સોવિયેત આફ્રિકનવાદી વી.એમ. મિસ્યુગિનના કાર્યો, સૂચવે છે કે દરિયાકિનારા પર, આ સમય પહેલા, એક અનન્ય પૂર્વ-સંસ્કૃતિ આકાર લઈ રહી હતી, જે મુખ્યત્વે સમુદ્રી શિપિંગ અને સમુદ્રી માછીમારી પર આધારિત હતી.

અનેઆ પૂર્વ-સંસ્કૃતિ સાથે જ વ્યક્તિએ દેખીતી રીતે પ્રમાણમાં મોટી વસાહતોના ઉદભવને સાંકળવો જોઈએ - વેપાર અને માછીમારી - જે પછી કિલ્વા, મોમ્બાસા, વગેરે જેવા સ્વાહિલી સંસ્કૃતિના લાક્ષણિક એવા પ્રખ્યાત શહેર-રાજ્યોમાં ફેરવાઈ ગઈ. તમામ શક્યતાઓમાં, શહેરો. 1લી-8મી સદી દરમિયાન ચોક્કસપણે ઉદ્ભવ્યું: પેરિપ્લસના અનામી લેખક, દેખીતી રીતે 1લી સદીના છેલ્લા ક્વાર્ટરમાં લખાયેલા, "શહેર" અથવા "બંદર" શબ્દોનો ઉપયોગ કરવાનું ટાળે છે, તે "બજારો" વિશે વાત કરવાનું પસંદ કરે છે તે ભાગ્યે જ આકસ્મિક છે. "પૂર્વ આફ્રિકન કિનારે. આવા વેપારી પોસ્ટ્સના આધારે તે શહેરોની રચના કરવામાં આવી હતી, જે પરંપરાનો પાયો હતો અને તેના પછી પ્રારંભિક યુરોપીયન સંશોધકો, અરેબિયા અથવા ઈરાનથી અહીં નવા આવનારાઓના દેખાવ સાથે સંકળાયેલા હતા. પરંતુ તેમાં કોઈ શંકા ન હોઈ શકે કે આ 7મી-8મી સદીના સ્થળાંતર કરનારાઓ છે. દરિયાકાંઠાના રહેવાસીઓ સાથેના તેમના સંપર્કો દ્વારા સદીઓથી મધ્ય પૂર્વીય ખલાસીઓ અને વેપારીઓને પરિચિત બિંદુઓમાં સ્થાયી થયા.

ટીઆમ, 8મી સદી સુધીમાં. ઈ.સ ઉષ્ણકટિબંધીય આફ્રિકાના પ્રદેશ પર પ્રારંભિક સંસ્કૃતિના કેટલાક કેન્દ્રો પહેલેથી જ રચાયા હતા, જે આફ્રિકન સંસ્કૃતિના અનુગામી વિકાસ માટેનો આધાર બન્યા હતા.

++++++++++++++++++++

પૂર્વે 6ઠ્ઠી-5મી સહસ્ત્રાબ્દીમાં. ઇ. નાઇલ ખીણમાં, કૃષિ સંસ્કૃતિઓ વિકસિત થઈ (તાસિયન સંસ્કૃતિ, ફેય્યુમ, મેરિમ્ડે), જેના આધારે 4 થી સહસ્ત્રાબ્દી બીસીમાં. ઇ. સૌથી જૂની આફ્રિકન સંસ્કૃતિ ઊભી થઈ - પ્રાચીન ઇજિપ્ત. તેની દક્ષિણમાં, નાઇલ પર પણ, તેના પ્રભાવ હેઠળ કેર્મા-કુશીટ સંસ્કૃતિની રચના થઈ, જે 2જી સહસ્ત્રાબ્દી પૂર્વે બદલાઈ ગઈ. ઇ. ન્યુબિયન (નાપાટા). તેના અવશેષો પર, અલોઆ, મુકુરા, નાબાતાઇ સામ્રાજ્ય અને અન્ય રાજ્યોની રચના કરવામાં આવી હતી, જે ઇથોપિયા, કોપ્ટિક ઇજિપ્ત અને બાયઝેન્ટિયમના સાંસ્કૃતિક અને રાજકીય પ્રભાવ હેઠળ હતા. ઇથોપિયન હાઇલેન્ડની ઉત્તરે, દક્ષિણ અરેબિયન સબિયન સામ્રાજ્યના પ્રભાવ હેઠળ, ઇથોપિયન સંસ્કૃતિનો ઉદભવ થયો: પૂર્વે 5મી સદીમાં. ઇ. ઇથોપિયન સામ્રાજ્યની રચના 2જી-11મી સદીમાં દક્ષિણ અરેબિયાના ઇમિગ્રન્ટ્સ દ્વારા કરવામાં આવી હતી; ઇ. ત્યાં એક અક્સુમાઇટ સામ્રાજ્ય હતું, જેના આધારે ખ્રિસ્તી ઇથોપિયાની મધ્યયુગીન સંસ્કૃતિની રચના કરવામાં આવી હતી (XII-XVI સદીઓ). સંસ્કૃતિના આ કેન્દ્રો લિબિયનની પશુપાલન જાતિઓ તેમજ આધુનિક કુશિટિક અને નિલોટિક-ભાષી લોકોના પૂર્વજોથી ઘેરાયેલા હતા.
સહારામાં ઘોડાના સંવર્ધન (પ્રથમ સદીઓથી - ઉંટ સંવર્ધન પણ) અને ઓએસિસ કૃષિના આધારે, શહેરી સંસ્કૃતિઓએ આકાર લીધો (તેલગી, ભંગાર, ગરામા શહેરો), અને લિબિયન લેખન ઉદભવ્યું. પૂર્વે 12મી-2જી સદીમાં આફ્રિકાના ભૂમધ્ય સમુદ્ર કિનારે. ઇ. ફોનિશિયન-કાર્થેજીનીયન સંસ્કૃતિનો વિકાસ થયો.

પૂર્વે 1લી સહસ્ત્રાબ્દીમાં સબ-સહારન આફ્રિકામાં. ઇ. આયર્ન ધાતુશાસ્ત્ર સર્વત્ર ફેલાય છે. આનાથી નવા પ્રદેશોના વિકાસમાં ફાળો મળ્યો, મુખ્યત્વે ઉષ્ણકટિબંધીય જંગલો, અને મોટાભાગના ઉષ્ણકટિબંધીય અને દક્ષિણ આફ્રિકામાં બન્ટુ ભાષા બોલતા લોકોના વસાહત માટેનું એક કારણ બન્યું, જે ઇથોપિયન અને કેપોઇડ જાતિના પ્રતિનિધિઓને ઉત્તર અને દક્ષિણ તરફ ધકેલ્યું. .
ઉષ્ણકટિબંધીય આફ્રિકામાં સંસ્કૃતિના કેન્દ્રો ઉત્તરથી દક્ષિણ (ખંડના પૂર્વ ભાગમાં) અને અંશતઃ પૂર્વથી પશ્ચિમમાં (ખાસ કરીને પશ્ચિમ ભાગમાં) ફેલાયેલા છે - કારણ કે તેઓ ઉત્તર આફ્રિકા અને મધ્ય પૂર્વની ઉચ્ચ સંસ્કૃતિઓથી દૂર જતા રહ્યા હતા. . ઉષ્ણકટિબંધીય આફ્રિકાના મોટા ભાગના મોટા સામાજિક-સાંસ્કૃતિક સમુદાયોમાં સંસ્કૃતિના સંકેતોનો અપૂર્ણ સમૂહ હતો, તેથી તેઓને વધુ ચોક્કસ રીતે પ્રોટો-સિવિલાઇઝેશન કહી શકાય. આવા, ઉદાહરણ તરીકે, સુદાનમાં રચનાઓ હતી જે ભૂમધ્ય દેશો સાથે ટ્રાન્સ-સહારન વેપારના આધારે ઊભી થઈ હતી.
ઉત્તર આફ્રિકા (7મી સદી) પર આરબ વિજયો પછી, લાંબા સમય સુધી આરબો ઉષ્ણકટિબંધીય આફ્રિકા અને બાકીના વિશ્વ વચ્ચે એકમાત્ર મધ્યસ્થી બન્યા, જેમાં હિંદ મહાસાગરનો સમાવેશ થાય છે, જ્યાં આરબ કાફલાનું પ્રભુત્વ હતું. પશ્ચિમ અને મધ્ય સુદાનની સંસ્કૃતિઓ એક પશ્ચિમ આફ્રિકન, અથવા સુદાનીઝ, સંસ્કૃતિના ક્ષેત્રમાં ભળી ગઈ છે, જે સેનેગલથી આધુનિક પ્રજાસત્તાક સુદાન સુધી વિસ્તરેલી છે. 2જી સહસ્ત્રાબ્દીમાં, આ ક્ષેત્ર માલી (XIII-XV સદીઓ) જેવા મુસ્લિમ સામ્રાજ્યોમાં રાજકીય અને આર્થિક રીતે એક થયો હતો, જેણે પડોશી લોકોની નાની રાજકીય સંસ્થાઓને ગૌણ બનાવી હતી.
1લી સહસ્ત્રાબ્દી AD માં સુદાનની સંસ્કૃતિઓની દક્ષિણમાં. ઇ. ઇફેની પ્રોટો-સંસ્કૃતિ ઉભરી રહી છે, જે યોરૂબા અને બિની સંસ્કૃતિ (બેનિન, ઓયો) નું પારણું બન્યું; પડોશી લોકોએ પણ તેનો પ્રભાવ અનુભવ્યો. તેની પશ્ચિમમાં, 2જી સહસ્ત્રાબ્દીમાં, અકાનો-અશાંતિ પ્રોટો-સંસ્કૃતિની રચના થઈ હતી, જેનો પરાકાષ્ઠા 17મી - 19મી સદીની શરૂઆતમાં થયો હતો. XV-XIX સદીઓ દરમિયાન મધ્ય આફ્રિકાના પ્રદેશમાં. વિવિધ રાજ્ય સંસ્થાઓ ધીમે ધીમે ઉભરી - બુગાન્ડા, રવાન્ડા, બુરુન્ડી, વગેરે.
પૂર્વ આફ્રિકામાં, 10મી સદીથી, સ્વાહિલી મુસ્લિમ સંસ્કૃતિનો વિકાસ થયો (કિલ્વા, પેટે, મોમ્બાસા, લામુ, માલિંદી, સોફાલા, વગેરે શહેર-રાજ્યો, ઝાંઝીબારની સલ્તનત), દક્ષિણ-પૂર્વ આફ્રિકામાં - ઝિમ્બાબ્વે ( ઝિમ્બાબ્વે, મોનોમોટાપા) પ્રોટો-સિવિલાઈઝેશન (X-XIX સદી), મેડાગાસ્કરમાં રાજ્યની રચનાની પ્રક્રિયા 19મી સદીની શરૂઆતમાં ઈમેરિના આસપાસના ટાપુની તમામ પ્રારંભિક રાજકીય રચનાઓના એકીકરણ સાથે સમાપ્ત થઈ, જે 15મી સદીની આસપાસ ઊભી થઈ હતી. .

15મી અને 16મી સદીના અંતમાં મોટાભાગની આફ્રિકન સભ્યતાઓ અને પ્રોટો-સંસ્કૃતિઓમાં વધારો થયો હતો. 16મી સદીના અંતથી, યુરોપિયનોના ઘૂંસપેંઠ અને ટ્રાન્સએટલાન્ટિક ગુલામ વેપારના વિકાસ સાથે, જે 19મી સદીના મધ્ય સુધી ચાલ્યો હતો, તેમનો ઘટાડો થયો. 17મી સદીની શરૂઆતમાં, સમગ્ર ઉત્તર આફ્રિકા (મોરોક્કો સિવાય) ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યનો ભાગ બની ગયું. યુરોપિયન સત્તાઓ (1880) વચ્ચે આફ્રિકાના અંતિમ વિભાજન સાથે, વસાહતી સમયગાળો શરૂ થયો, જેણે આફ્રિકનોને ઔદ્યોગિક સભ્યતા તરફ દબાણ કર્યું.

આફ્રિકાની પ્રાચીન સંસ્કૃતિઓ.

"બ્લેક આફ્રિકા" એ એક ટાપુ જેવું છે, જે પૂર્વ અને પશ્ચિમના મહાસાગરો દ્વારા ધોવાઇ જાય છે, ઉત્તરથી સહારા દ્વારા અને દક્ષિણથી કાલહારી રણ દ્વારા બાકીના વિશ્વથી બંધ છે. ઉત્તર આફ્રિકન દેશો - ઇજિપ્ત, કાર્થેજ, પાછળથી અરબી મગરેબ, - એક સંપૂર્ણપણે અલગ, ભૂમધ્ય સંસ્કૃતિનો ભાગ હતા, જે આફ્રિકાના હૃદયના રહેવાસીઓ વિશે લગભગ કંઈ જ જાણતા ન હતા. આરબો માટે, સહારા એક વિશાળ રેતાળ સમુદ્ર જેવું લાગતું હતું, જેની દક્ષિણમાં રહસ્યમય "બ્લેક્સની ભૂમિ" - "બિલ્યાદ અલ-સુદાન" સ્થિત હતું. તેના કિનારા સુધી પહોંચવા માટે, કાફલાને 30 દિવસની જરૂર હતી - સિવાય કે, અલબત્ત, તે નસીબદાર હતો અને રેતીના તોફાનો અથવા લડાયક બર્બર વિચરતીઓ દ્વારા નાશ પામ્યો ન હતો. તે યુરોપિયન વસાહતીકરણ દરમિયાન જ હતું કે આપણે મોટાભાગના વિશે શીખ્યા આફ્રિકન લોકો, જેઓ હજારો વર્ષોથી એકલતામાં રહેતા હતા અને અનન્ય કલા અને ધર્મો, શહેરો અને સામ્રાજ્યોની રચના કરી હતી - દરેક વસ્તુ જેને આપણે "સંસ્કૃતિ" કહીએ છીએ.

1. બુશમેન

સહારાની દક્ષિણે, સવાન્નાહ શરૂ થાય છે, જ્યાં ઘાસ વ્યક્તિ જેટલું ઊંચું થાય છે, તે દુર્ગમ બની જાય છે. વિષુવવૃત્તીય જંગલોમધ્ય આફ્રિકા, જેની દક્ષિણમાં ફરીથી સવાન્ના છે. અહીં આપણે એવા લોકોના પ્રથમ નિશાનો શોધીએ છીએ જેમની આદિવાસીઓ હજારો વર્ષોથી વધુ નવીનતા વિના જીવે છે અને શિકાર કરે છે. ઉત્તરીય સવાનામાં, ધનુષ્ય અને ઝેરીલા તીરો સાથે કાળા લોકો ભેંસ, જિરાફ અને હાથીઓનો પીછો કરતા હતા. માત્ર ટૂંકા (130-145 સે.મી.) પિગ્મીઓ જંગલમાં ટકી રહેવાનું શીખ્યા, નાના પ્રાણીઓને જાળથી પકડે છે. બુશમેન દક્ષિણી સવાનામાં શિકાર કરે છે (તેઓ માનવતાના સૌથી પ્રાચીન પ્રતિનિધિઓની સૌથી નજીક માનવામાં આવે છે) - પીળી ત્વચા અને જાડા નિતંબ સાથે કેપોઇડ જાતિના પ્રતિનિધિઓ.

બુશમેન ખોઈસાન ભાષાઓ બોલે છે, જે અસંખ્ય સિસોટી અને ક્લિકના અવાજોને કારણે પક્ષીઓના કિલકિલાટ જેવી જ છે. તેઓ પથ્થર યુગમાં રહે છે, પરંતુ, ઉદાહરણ તરીકે, તેઓ જાણે છે કે વિવિધ કેવી રીતે બનાવવી સંગીતનાં સાધનો, જેની સાથે તેઓ આગની આસપાસ સાંજે ગાય અને નૃત્ય કરે છે. આફ્રિકાના અન્ય લોકોથી વિપરીત, તેમનું સંગીત લય પર નહીં, પરંતુ મેલોડી પર બનેલું છે, અને વધુમાં, તેઓ બધાને સંગીત માટે સંપૂર્ણ કાન છે (છેવટે, તેમની ભાષામાં, શબ્દનો અર્થ સ્વર અને તે પણ વોલ્યુમ પર આધારિત છે). બુશમેન મહાન શિકારીઓ છે; તેઓ ધનુષ્ય ("બુશમેન રિવોલ્વર") અને ભમરોના લાર્વાથી ઝેરથી કોટેડ તીરનો ઉપયોગ કરવામાં અસ્ખલિત છે. તેઓ સિંહનો ઉપયોગ શિકારી કૂતરા તરીકે પણ કરે છે: તેઓ તેનો પીછો કરે છે, અને પછી તેને માર્યા ગયેલા શિકારથી દૂર લઈ જવા માટે ટોર્ચનો ઉપયોગ કરે છે.

સમય અને સ્થળ:પ્રાચીન કાળથી તેઓ સમગ્ર દક્ષિણ આફ્રિકામાં વસવાટ કરતા હતા, આજકાલ, કાલહારી રણના વિસ્તારોમાં કેટલીક જાતિઓ રહે છે, જે ખેતી માટે અયોગ્ય છે.

સર્વોચ્ચ સિદ્ધિઓ:રોક પેઇન્ટિંગની ઘણી શ્રેષ્ઠ કૃતિઓ બનાવી, અને સાથે રહેવાની, એકબીજાની સંભાળ રાખવાની અને આંતર-આદિજાતિ વિવાદો અને તકરારને શાંતિપૂર્ણ રીતે ઉકેલવાની કળામાં પણ અદ્ભુત સફળતા મેળવી.

વિચિત્ર:તેઓ "બુશમેન ચોખા" પર નાસ્તો કરે છે - તળેલા તીડને એક વિશેષ સ્વાદિષ્ટ માનવામાં આવે છે;

એન્ડ્રે કોન્સ્ટેન્ટિનોવ, રશિયન રિપોર્ટર.
કમનસીબે, આ મૂર્ખ માહિતીમાં ભૂલો થવાની સંભાવના છે - ટેક્સ્ટ ઉતાવળમાં લખવામાં આવ્યો હતો અને વિષય વિશેની મારી સમજ ખૂબ જ સુપરફિસિયલ છે. હું આ લખાણ ફક્ત આફ્રિકામાં રસ જાગૃત કરવા માટે પોસ્ટ કરી રહ્યો છું.