કરમઝિનની વાર્તા “ગરીબ લિઝા” મનોવૈજ્ઞાનિક ગદ્યનું આબેહૂબ ઉદાહરણ છે. મોટેભાગે, તેમની વધુ મોબાઇલ ભાવનાત્મકતા અને લાગણીઓની નિખાલસતાને લીધે, કરમઝિનની વાર્તાઓના મુખ્ય પાત્રો વાજબી જાતિના પ્રતિનિધિઓ હતા. તે જ સમયે, લેખકે વિવિધ વર્ગોના લોકોના પાત્રોને ધ્યાનમાં લેવાનો પ્રયાસ કર્યો. કરમઝિનની શ્રેષ્ઠ વાર્તાને "ગરીબ લિઝા" (1792) તરીકે યોગ્ય રીતે ઓળખવામાં આવે છે, જે માનવ વ્યક્તિત્વના વધારાના-વર્ગના મૂલ્ય વિશેના શૈક્ષણિક વિચાર પર આધારિત છે. વાર્તાની સમસ્યાઓ સામાજિક અને નૈતિક પ્રકૃતિની છે: ખેડૂત મહિલા લિઝા ઉમરાવ ઇરાસ્ટનો વિરોધ કરે છે. પાત્રો હીરોના પ્રેમ પ્રત્યેના વલણમાં પ્રગટ થાય છે. લિસાની લાગણીઓ તેમની ઊંડાઈ, સ્થિરતા અને નિઃસ્વાર્થતા દ્વારા અલગ પડે છે: તે સારી રીતે સમજે છે કે તે ઇરાસ્ટની પત્ની બનવાનું નક્કી નથી.
એ નોંધવું જોઇએ કે ઇરાસ્ટની છબી ખૂબ જ અસ્પષ્ટ લેઇટમોટિફ સાથે છે - પૈસા, જે ભાવનાત્મક સાહિત્યહંમેશા પોતાની જાત પ્રત્યે નિંદાકારક વલણનું કારણ બને છે. સાચું, નિઃસ્વાર્થ કૃત્યોમાં લાગણીવાદી લેખકો દ્વારા નિષ્ઠાવાન મદદ વ્યક્ત કરવામાં આવે છે.
સાહિત્યમાં કરમઝિનની વાર્તા અને વાચકની ચેતના દ્વારા પરિપૂર્ણ ક્રાંતિના વધુ ખાતરીપૂર્વકના પુરાવા એ હકીકત હતી કે સાહિત્યિક કાવતરુંવાર્તાને રશિયન વાચક દ્વારા જીવન જેવા અને વાસ્તવિક કાવતરા તરીકે અને તેના પાત્રો વાસ્તવિક લોકો તરીકે જોવામાં આવ્યા હતા.
"ગરીબ લિઝા" વાર્તા વિવિધ વર્ગોના પ્રતિનિધિઓના પ્રેમ વિશેના ક્લાસિક લાગણીવાદી કાવતરા પર લખવામાં આવી છે: તેના નાયકો - ઉમદા ઇરાસ્ટ અને ખેડૂત મહિલા લિઝા - માત્ર નૈતિક કારણોસર જ નહીં, પણ ખુશ પણ હોઈ શકતા નથી. સામાજિક પરિસ્થિતિઓજીવન કાવતરુંનું ઊંડું સામાજિક મૂળ કરમઝિનની વાર્તામાં સૌથી વધુ અંકિત છે બાહ્ય સ્તર, લિસા અને એરાસ્ટના "સુંદર આત્મા અને શરીર" વચ્ચેના નૈતિક સંઘર્ષ તરીકે - "નિષ્પક્ષ મન સાથેના બદલે સમૃદ્ધ ઉમદા માણસ અને દયાળુ, સ્વભાવે દયાળુ, પણ નબળા અને ઉડાન ભર્યા." અને, અલબત્ત, કરમઝિનની વાર્તા દ્વારા સાહિત્યમાં અને વાચકની ચેતનામાં પેદા થયેલા આઘાતનું એક કારણ એ હતું કે કરમઝિન એ રશિયન લેખકોમાંના પ્રથમ હતા જેમણે અસમાન પ્રેમની થીમને સંબોધિત કરી હતી, જેમણે તેમની વાર્તાને આ રીતે ઉકેલવાનું નક્કી કર્યું હતું. આવો સંઘર્ષ મોટે ભાગે માં ઉકેલાઈ ગયો હશે વાસ્તવિક પરિસ્થિતિઓરશિયન જીવન: નાયિકાનું મૃત્યુ.
જો કે, કરમઝિનની સાહિત્યિક શૈલીની નવીનતાઓ ત્યાં સમાપ્ત થતી નથી. મારી જાત અલંકારિક માળખુંવાર્તાઓ, કથન કરવાની રીત અને લેખક તેના વાચકોને તે જે પ્લોટ કહે છે તે જોવા માટે દબાણ કરે છે તે આબેહૂબ સાહિત્યિક નવીનતાની મહોરથી ચિહ્નિત થયેલ છે. વાર્તા "ગરીબ લિઝા" એક પ્રકારની સંગીતમય પરિચયથી શરૂ થાય છે - સિમોનોવ મઠની આસપાસનું વર્ણન, "લીઝા, ગરીબ લિઝાના દુ: ખદ ભાવિની યાદ" સાથે લેખક-કથાકારની સહયોગી સ્મૃતિમાં સંકળાયેલું છે.
પ્લોટનો વિકાસ શરૂ થાય તે પહેલાં, ભાવનાત્મક રીતે સમૃદ્ધ લેન્ડસ્કેપમાં વાર્તાના મુખ્ય પાત્રોની થીમ્સ સ્પષ્ટપણે સૂચવવામાં આવી છે - એરાસ્ટની થીમ, જેની છબી "લોભી" મોસ્કોના "ભયંકર મોટા ભાગના મકાનો" સાથે અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલી છે, "ગોલ્ડન ડોમ્સ" સાથે ઝળહળતી, લિસાની થીમ, સુંદર જીવન સાથે અતૂટ સહયોગી જોડાણ સાથે કુદરતી પ્રકૃતિ, "મોર", "પ્રકાશ", "પ્રકાશ" અને લેખકની થીમનો ઉપયોગ કરીને વર્ણવેલ, જેની જગ્યા ભૌતિક અથવા ભૌગોલિક નથી, પરંતુ પ્રકૃતિમાં આધ્યાત્મિક અને ભાવનાત્મક છે: લેખક ઇતિહાસકાર, જીવનના ઇતિહાસકાર તરીકે કાર્ય કરે છે. તેમના નાયકો અને તેમની યાદનો રક્ષક.
લેખકના અવાજ સાથે, થીમ વાર્તાના ખાનગી પ્લોટમાં પ્રવેશ કરે છે મહાન ઇતિહાસપિતૃભૂમિ - અને એક આત્મા અને પ્રેમની વાર્તા તેની સમાન હોવાનું બહાર આવ્યું છે. બે સંપૂર્ણપણે અલગ અને અગાઉ અનુપમ સંદર્ભો - ઐતિહાસિક અને ખાનગી - ની આ સરખામણી "ગરીબ લિઝા" વાર્તાને મૂળભૂત બનાવે છે. સાહિત્યિક હકીકત, જેના આધારે એક રશિયન સામાજિક-માનસિક નવલકથા પછીથી બહાર આવશે.
કુદરતના જીવનનું વર્ણન બધા માટે વ્યાપકપણે વિસ્તરે છે અલંકારિક સિસ્ટમવાર્તા, કથાના મનોવિજ્ઞાનના વધારાના પાસાને રજૂ કરે છે અને આત્માના જીવન અને પ્રકૃતિના જીવનને સમાંતર કરીને તેના માનવશાસ્ત્રના ક્ષેત્રને વિસ્તૃત કરે છે. લિસા અને ઇરાસ્ટની આખી પ્રેમ કથા પ્રકૃતિના જીવનના ચિત્રમાં ડૂબી ગઈ છે, પ્રેમની લાગણીના વિકાસના તબક્કાઓ અનુસાર સતત બદલાતી રહે છે.
વર્ણનાત્મક તકનીકો જે જીવંત માનવ લાગણીના સ્વરમાં વાર્તાને રંગ આપે છે અને પ્લોટના નૈતિક ઉચ્ચારોને દોષરહિત કલાત્મક રીતે મૂકે છે, સીધા ઘોષણાત્મક મૂલ્યાંકનના સહેજ સંકેત વિના, અમને વાર્તાકારની છબીને નજીકથી જોવા માટે દબાણ કરે છે, લેખક-કથાકાર, જેની સીધી ભાષણ ગરીબ લિસાની વાર્તા કહે છે, જે તેણે એકવાર એરાસ્ટ પાસેથી સાંભળી હતી. લેખક-કથાકારની છબી, વાર્તાના અલંકારિક બંધારણમાં તેના સંપૂર્ણ હીરો અને અભિનય (બોલતા) વ્યક્તિ તરીકે સમાવિષ્ટ છે.
"ગરીબ લિઝા" વાર્તામાં કરમઝિને પોતાને એક મહાન માનસશાસ્ત્રી બતાવ્યો. તે નિપુણતાથી જાહેર કરવામાં સફળ રહ્યો આંતરિક વિશ્વતેમના હીરો, મુખ્યત્વે તેમના પ્રેમના અનુભવો.
39. "બોર્નહોમ આઇલેન્ડ" N.M. કરમઝિન.
"ધ આઇલેન્ડ ઓફ બોર્નહોમ", સામાન્ય માન્યતા દ્વારા, કરમઝિનની સૌથી સંપૂર્ણ રચનાઓમાંની એક છે, જે તેની વૈચારિક અને સાહિત્યિક ઉત્ક્રાંતિ, કેટલીક બાબતોમાં ઐતિહાસિક અને સાહિત્યિક રહસ્ય છે.
લેખક અને ફિલસૂફ કરમઝિનની તીવ્ર શોધના સમયગાળા દરમિયાન બનાવવામાં આવી હતી, જ્યારે તેનું વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ ક્રાંતિના પ્રભાવ હેઠળ કટોકટી અનુભવી રહ્યું હતું. "બોર્નહોમના ટાપુ"ના હેતુઓ અને સમાન હોવા શૈલી સુવિધાઓગોથિક સાહિત્ય સાથે.
બોર્નહોમ આઇલેન્ડ "- એક પ્રી-રોમેન્ટિક વાર્તા કૃતિ: નિરાશા અને નિયતિવાદની ફિલોસોફીને સમાવે છે
વર્ણન પ્રથમ વ્યક્તિમાં કહેવામાં આવે છે.
કામનો હીરો એક યુવાન છે જે વિદેશી ભૂમિ દ્વારા તેની મુસાફરી વિશે વાત કરે છે. અમને તેનું નામ કે ઉંમર ખબર નથી. અમે ફક્ત એટલું જ જાણીએ છીએ કે ઇંગ્લેન્ડ તેની મુસાફરીની અંતિમ મર્યાદા હતી, અને તે રશિયા પરત ફરવાનું નક્કી કરે છે. સફર દરમિયાન, પવન બદલાયો અને, અનુકૂળ સમયની રાહ જોતા, તેઓએ ગ્રેવઝેન્ડા શહેરની નજીક રોકવું પડ્યું. ત્યાં અમારા હીરો કમનસીબ મળે છે યુવાન માણસજે બોર્ન્થોમ ટાપુ વિશે અને તેના નાખુશ પ્રેમ વિશે ગાય છે, જેની કાયદા દ્વારા નિંદા કરવામાં આવે છે. આગળનો સ્ટોપ બોર્નહોમના ડેનિશ ટાપુ પર હતો, જ્યાં હીરો મુલાકાત લે છે ગોથિક કિલ્લોજે તમામ રહેવાસીઓ ટાળે છે, ત્યાં તેને ખબર પડી ભયંકર રહસ્યપ્રેમમાં દંપતી.
વાર્તા ભાઈ અને બહેનના ગુનાહિત પ્રેમની થીમ પર આધારિત છે, જે પ્રેમ ઉત્કટની વાજબી સીમાઓનું સ્પષ્ટ ઉલ્લંઘન છે. "ગ્રેવસેન્ડમાંથી કમનસીબ માણસ" નું ગીત વાત કરે છે નૈતિક કાયદા, જેનો આધાર કારણ છે, હીરો માત્ર લાગણીઓનું પાલન કરે છે.
પ્યારું પીડાય છે, જેલમાં રહે છે, લાંબા સમય પહેલા તેના અપરાધને સમજે છે.
કિલ્લાનો માલિક ગુનાહિત પ્રેમીઓનો પિતા છે, ન્યાયાધીશ અને જલ્લાદની ભૂમિકા ભજવે છે, તેને સદ્ગુણનો બચાવ કરીને તેના પોતાના બાળકોને સજા કરવાની ફરજ પાડવામાં આવે છે. અને તેની સ્થિતિ ઓછી દુ:ખદ નથી.
વાર્તા રહસ્ય અને ભયાનક વાતાવરણ બનાવે છે. બોર્નહોમ ટાપુ અંધકારમય અને ભયંકર છે, અને રહસ્યમય કિલ્લો વધુ ભયંકર છે; યુવાન કેદીનું ભાવિ ભયંકર છે, પરંતુ વધુ ભયંકર, લેખકના જણાવ્યા મુજબ, તે ગુનો છે જેણે તેને જેલમાં લાવ્યો. તે એટલું ડરામણું છે કે લેખક તેના વિશે વાચકને કહેવાની હિંમત કરતા નથી. ગોથિક કિલ્લામાં ઘટનાઓનું સ્થાનાંતરણ એક કલાત્મક સમજૂતી ધરાવે છે, કારણ કે જ્ઞાનીઓ મધ્ય યુગને પ્રચંડ અતાર્કિક જુસ્સોનો યુગ માનતા હતા. આમ. વાર્તાના નાયકોની "ભ્રમણા" મધ્યમ-વર્ગના દાવાઓના ઘેરા ભૂત સાથે સંકળાયેલી છે.
પ્લોટ પ્લાનવાર્તા બીજી, વ્યાપક, સામાજિક-રાજકીય વાર્તામાં જાય છે. ઘટનાઓમાં વિકાસ થાય છે પશ્ચિમ યુરોપ. તેઓ ફ્રાન્સમાં ક્રાંતિની શરૂઆત સાથે સુસંગત છે. કાર્યમાં આનો એક અસ્પષ્ટ સંકેત છે. આમ, “વિશ્વની ઘટનાઓ” વિશે માહિતી આપવા માટે વડીલની વિનંતી પર પ્રવાસી જવાબ આપે છે: “વિજ્ઞાનનો પ્રકાશ... વધુ ને વધુ ફેલાઈ રહ્યો છે, પરંતુ પૃથ્વી પર માનવ રક્ત હજુ પણ વહી રહ્યું છે, કમનસીબના આંસુ છે. શેડ, તેઓ સદ્ગુણના નામની પ્રશંસા કરે છે અને સાર વિશે દલીલ કરે છે. આમ, વાર્તા સમાન વિનાશક સામાજિક જુસ્સો સાથે વિનાશક પ્રેમ જુસ્સોને સહસંબંધિત કરવાના સિદ્ધાંત પર બનાવવામાં આવી છે. પ્રથમ આપવામાં આવે છે બંધ, બીજું તેના માટે દૂરના પૃષ્ઠભૂમિ તરીકે સેવા આપે છે. પરંતુ તે જાહેર છે રાજકીય ઘટનાઓ 1793 એ એવા લોકો વિશેની અંધકારમય, કરુણ વાર્તાને જીવનમાં લાવી જેણે જુસ્સાના અવાજ પર આંધળો વિશ્વાસ કર્યો અને તેમના અવિચારી પ્રેમ માટે ક્રૂરતાપૂર્વક ચૂકવણી કરી.
કરમઝિનને કારણે કટોકટીની શરૂઆત થઈ ક્રાંતિકારી ઘટનાઓફ્રાન્સમાં અને શૈક્ષણિક સ્થિતિમાં રહે છે: તે હજી પણ જુસ્સાને નિયંત્રિત કરવાની કારણની ક્ષમતામાં વિશ્વાસ કરે છે. શ્યામ, ઉન્મત્ત નાયકોનું ચિત્રણ કરીને, તે, રોમેન્ટિક્સથી વિપરીત, તેમની સાથે ભળી જતો નથી, પરંતુ ભયાનક અને કરુણાની મિશ્ર લાગણી સાથે તેમને બહારથી જુએ છે.
નિકોલાઈ મિખાઈલોવિચ કરમઝિન નવા સાહિત્યિક વલણના રશિયન સાહિત્યમાં સૌથી અગ્રણી પ્રતિનિધિ બન્યા - લાગણીવાદ, પશ્ચિમ યુરોપમાં લોકપ્રિય XVIII ના અંતમાંસદી 1792 માં બનેલી વાર્તા “ગરીબ લિઝા” એ આ વલણની મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓ જાહેર કરી. ભાવનાવાદે પ્રાથમિક ધ્યાનની ઘોષણા કરી ગોપનીયતાલોકો, તેમની લાગણીઓ માટે, માં સમાન રીતેતમામ વર્ગના લોકોની લાક્ષણિકતા. કરમઝિન અમને એક સરળ ખેડૂત છોકરી, લિઝા અને ઉમરાવ, એરાસ્ટના નાખુશ પ્રેમની વાર્તા કહે છે, તે સાબિત કરવા માટે કે "ખેડૂત સ્ત્રીઓ પણ પ્રેમ કેવી રીતે કરવો તે જાણે છે." લિસા એ "કુદરતી વ્યક્તિ" નો આદર્શ છે જે લાગણીવાદીઓ દ્વારા હિમાયત કરવામાં આવે છે. તે માત્ર "આત્મા અને શરીરમાં સુંદર" નથી, પરંતુ તે એક વ્યક્તિને નિષ્ઠાપૂર્વક પ્રેમ કરવા માટે પણ સક્ષમ છે જે તેના પ્રેમને સંપૂર્ણપણે લાયક નથી. ઇરાસ્ટ, જો કે શિક્ષણ, ખાનદાની અને સંપત્તિમાં તેના પ્રિય કરતા શ્રેષ્ઠ છે, તે તેના કરતા આધ્યાત્મિક રીતે નાનો હોવાનું બહાર આવ્યું છે. તે વર્ગના પૂર્વગ્રહોથી ઉપર ઊઠીને લિસા સાથે લગ્ન કરી શકતો નથી. ઇરાસ્ટ પાસે "નિષ્પક્ષ મન" અને "દયાળુ હૃદય" છે, પરંતુ તે જ સમયે તે "નબળો અને ઉડાઉ" છે. કાર્ડ્સમાં હાર્યા પછી, તેને એક શ્રીમંત વિધવા સાથે લગ્ન કરવા અને લિસાને છોડી દેવાની ફરજ પાડવામાં આવે છે, જેના કારણે તેણી આત્મહત્યા કરે છે. જો કે, નિષ્ઠાવાન માનવ લાગણીઓઇરાસ્ટમાં મૃત્યુ પામ્યા ન હતા અને, લેખક અમને ખાતરી આપે છે તેમ, “ઇરાસ્ટ તેના જીવનના અંત સુધી નાખુશ હતો. લિઝિનાના ભાવિ વિશે જાણ્યા પછી, તે પોતાને સાંત્વન આપી શક્યો નહીં અને પોતાને ખૂની માનતો હતો.
કરમઝિન માટે, ગામ કુદરતી નૈતિક શુદ્ધતાનું કેન્દ્ર બની જાય છે, અને શહેર - બદનક્ષીનો સ્ત્રોત, લાલચનો સ્ત્રોત જે આ શુદ્ધતાને નષ્ટ કરી શકે છે. લેખકના નાયકો, ભાવનાત્મકતાના સિદ્ધાંતો અનુસાર, લગભગ દરેક સમયે પીડાય છે, સતત તેમની લાગણીઓને પુષ્કળ આંસુ વહાવીને વ્યક્ત કરે છે. જેમ કે લેખકે પોતે સ્વીકાર્યું: "મને તે વસ્તુઓ ગમે છે જે મને કોમળ દુઃખના આંસુ વહાવે છે." કરમઝિન આંસુથી શરમાતી નથી અને વાચકોને તે જ કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે. જેમ કે તે લિસાના અનુભવોનું વિગતવાર વર્ણન કરે છે, જે ઇરાસ્ટ દ્વારા પાછળ છોડી દેવામાં આવ્યો હતો, જે લશ્કરમાં ગયો હતો: “તે કલાકથી, તેના દિવસો દિવસો હતા.
ખિન્નતા અને દુ: ખ, જે કોમળ માતાથી છુપાયેલું હતું: તેણીનું હૃદય વધુ પીડાતું હતું! પછી તે ત્યારે જ સરળ બન્યું જ્યારે લિસા, ગાઢ જંગલમાં એકાંતમાં, મુક્તપણે આંસુ વહાવી શકે અને તેના પ્રિયથી અલગ થવા વિશે વિલાપ કરી શકે. ઘણીવાર ઉદાસી કબૂતર તેના નિરાશા સાથે તેના વાદી અવાજને જોડે છે. કરમઝિન લિઝાને તેની વૃદ્ધ માતાથી તેની વેદના છુપાવવા દબાણ કરે છે, પરંતુ તે જ સમયે તેને ઊંડો વિશ્વાસ છે કે આત્માને સરળ બનાવવા માટે વ્યક્તિને તેના દુઃખને, તેના હૃદયની સામગ્રીને ખુલ્લી રીતે વ્યક્ત કરવાની તક આપવી ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે. લેખક વાર્તાના અનિવાર્યપણે સામાજિક સંઘર્ષને દાર્શનિક અને નૈતિક પ્રિઝમ દ્વારા જુએ છે. ઇરાસ્ટ નિષ્ઠાપૂર્વક લિસા સાથેના તેના સુંદર પ્રેમના માર્ગ પર વર્ગ અવરોધોને દૂર કરવા માંગે છે. જો કે, નાયિકા બાબતોની સ્થિતિને વધુ શાંત રીતે જુએ છે, એ સમજીને કે ઇરાસ્ટ "તેનો પતિ બની શકતો નથી." વાર્તાકાર પહેલેથી જ તેના પાત્રો વિશે ખૂબ જ નિષ્ઠાપૂર્વક ચિંતિત છે, તે અર્થમાં ચિંતિત છે કે જાણે તે તેમની સાથે રહે છે. તે કોઈ સંયોગ નથી કે જ્યારે એરાસ્ટ લિસાને છોડી દે છે, ત્યારે લેખકની હૃદયપૂર્વકની કબૂલાત નીચે મુજબ છે: “આ જ ક્ષણે મારા હૃદયમાં લોહી વહે છે. હું એરાસ્ટના માણસને ભૂલી ગયો - હું તેને શાપ આપવા તૈયાર છું - પણ મારી જીભ હલતી નથી - હું આકાશ તરફ જોઉં છું, અને મારા ચહેરા પર આંસુ વહી જાય છે." ઇરાસ્ટ અને લિસા સાથે માત્ર લેખક જ નહીં, પણ તેના હજારો સમકાલીન - વાર્તાના વાચકો પણ હતા. આ માત્ર સંજોગોની જ નહીં, પણ ક્રિયાના સ્થળની પણ સારી માન્યતા દ્વારા સુવિધા આપવામાં આવી હતી. કરમઝિને મોસ્કો સિમોનોવ મઠની આસપાસના "ગરીબ લિઝા" માં તદ્દન સચોટ રીતે દર્શાવ્યું હતું, અને "લિઝિન્સ પોન્ડ" નામ ત્યાં સ્થિત તળાવ સાથે નિશ્ચિતપણે જોડાયેલું હતું. તદુપરાંત: કેટલીક કમનસીબ યુવતીઓએ ઉદાહરણને અનુસરીને, અહીં પોતાને ડૂબી ગયા મુખ્ય પાત્રવાર્તાઓ લિઝા પોતે એક મોડેલ બની હતી જે લોકોએ પ્રેમમાં અનુકરણ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો, જોકે કરમઝિનની વાર્તા વાંચી ન હોય તેવી ખેડૂત મહિલાઓ નહીં, પરંતુ ખાનદાની અને અન્ય શ્રીમંત વર્ગની છોકરીઓ. અત્યાર સુધીનું દુર્લભ નામ એરાસ્ટ ઉમદા પરિવારોમાં ખૂબ જ લોકપ્રિય બન્યું હતું. "ગરીબ લિઝા" અને ભાવનાત્મકતા એ સમયની ભાવનાને અનુરૂપ હતા.
તે લાક્ષણિકતા છે કે કરમઝિનની કૃતિઓમાં, લિઝા અને તેની માતા, તેમ છતાં તેઓ ખેડૂત મહિલાઓ હોવાનું કહેવાય છે, તે જ ભાષા બોલે છે જે ઉમદા એરાસ્ટ અને લેખક પોતે છે. લેખક, પશ્ચિમી યુરોપીયન લાગણીવાદીઓની જેમ, સમાજના વર્ગોનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા નાયકોની વાણીના ભેદને હજુ સુધી જાણતા ન હતા જે તેમની અસ્તિત્વની પરિસ્થિતિઓની દ્રષ્ટિએ વિરુદ્ધ હતા. વાર્તાના તમામ પાત્રો વાસ્તવિકની નજીક રશિયન સાહિત્યિક ભાષા બોલે છે. બોલાતી ભાષાશિક્ષિત ઉમદા યુવાનોનું તે વર્તુળ કે જેમાં કરમઝિન સંબંધ ધરાવે છે. ઉપરાંત, વાર્તામાં ખેડૂત જીવન વાસ્તવિક લોકજીવનથી દૂર છે. તેના બદલે, તે વિશેના વિચારોથી પ્રેરિત છે. કુદરતી માણસ", જેના પ્રતીકો ભરવાડ અને ભરવાડો હતા. તેથી, ઉદાહરણ તરીકે, લેખક લિસાની એક યુવાન ભરવાડ સાથેની મુલાકાતનો એક એપિસોડ રજૂ કરે છે જે "નદીના કિનારે તેના ટોળાને પાઇપ વગાડીને ચલાવી રહ્યો હતો." આ મીટિંગ નાયિકાને સ્વપ્ન બનાવે છે કે તેણીનો પ્રિય ઇરાસ્ટ "એક સરળ ખેડૂત, એક ભરવાડ" હશે, જે તેમના સુખી સંઘને શક્ય બનાવશે. લેખક, છેવટે, મુખ્યત્વે લાગણીઓના નિરૂપણમાં સત્યતા સાથે સંબંધિત છે, અને લોકજીવનની વિગતો સાથે નહીં જે તેમને અજાણ્યા હતા.
તેમની વાર્તા સાથે રશિયન સાહિત્યમાં ભાવનાત્મકતા સ્થાપિત કર્યા પછી, કરમઝિને તેના લોકશાહીકરણની દ્રષ્ટિએ એક મહત્વપૂર્ણ પગલું ભર્યું, સખત, પરંતુ જીવંત જીવનથી દૂર, ક્લાસિકિઝમની યોજનાઓ છોડી દીધી. "ગરીબ લિઝા" ના લેખકે ફક્ત "તેઓ કહે છે તેમ" લખવાનો પ્રયત્ન કર્યો નથી સાહિત્યિક ભાષાચર્ચ સ્લેવોનિક પુરાતત્વોમાંથી અને હિંમતભેર તેમાં નવા શબ્દોનો પરિચય જેમાંથી ઉછીના લીધેલ છે યુરોપિયન ભાષાઓ. પ્રથમ વખત, તેણે નાયકોના વિભાજનને સંપૂર્ણ હકારાત્મક અને સંપૂર્ણ નકારાત્મકમાં છોડી દીધું, જે સારા અને સારાનું જટિલ સંયોજન દર્શાવે છે. ખરાબ લક્ષણોઇરાસ્ટના પાત્રમાં. આમ, કરમઝિને તે દિશામાં એક પગલું ભર્યું જેમાં તેણે સાહિત્યના વિકાસને આગળ ધપાવ્યો મધ્ય 19મીસદીના વાસ્તવવાદ, જેણે લાગણીવાદ અને રોમેન્ટિકવાદનું સ્થાન લીધું.
એન.એમ. કરમઝિનની વાર્તા "ગરીબ લિઝા" રશિયન ભાષાની પ્રથમ લાગણીસભર કૃતિઓમાંની એક હતી. સાહિત્ય XVIIIસદી
ભાવનાવાદ એ લોકોના અંગત જીવન, તેમની લાગણીઓ તરફ પ્રાથમિક ધ્યાન આપવાની જાહેરાત કરી, જે તમામ વર્ગના લોકોની સમાન લાક્ષણિકતા હતી. . કરમઝિન અમને એક સરળ ખેડૂત છોકરી, લિઝા અને ઉમરાવ, એરાસ્ટના નાખુશ પ્રેમની વાર્તા કહે છે, તે સાબિત કરવા માટે કે "ખેડૂત સ્ત્રીઓ પણ પ્રેમ કેવી રીતે કરવો તે જાણે છે."
લિસા પ્રકૃતિનો આદર્શ છે. તે માત્ર "આત્મા અને શરીરમાં સુંદર" નથી, પરંતુ તે એક વ્યક્તિને નિષ્ઠાપૂર્વક પ્રેમ કરવા માટે પણ સક્ષમ છે જે તેના પ્રેમને સંપૂર્ણપણે લાયક નથી. ઇરાસ્ટ, જો કે તે ચોક્કસપણે તેના પ્રિયને શિક્ષણ, ખાનદાની અને ભૌતિક સ્થિતિમાં વટાવી ગયો છે, તે તેના કરતા આધ્યાત્મિક રીતે નાનો હોવાનું બહાર આવ્યું છે. તેની પાસે બુદ્ધિમત્તા અને દયાળુ હૃદય પણ છે, પરંતુ તે નબળા અને ઉડાન ભરનાર વ્યક્તિ છે. તે વર્ગના પૂર્વગ્રહોથી ઉપર ઊઠીને લિસા સાથે લગ્ન કરી શકતો નથી. કાર્ડ્સમાં હાર્યા પછી, તેને એક શ્રીમંત વિધવા સાથે લગ્ન કરવા અને લિસાને છોડી દેવાની ફરજ પાડવામાં આવે છે, જેના કારણે તેણી આત્મહત્યા કરે છે. જો કે, ઇરાસ્ટમાં નિષ્ઠાવાન માનવ લાગણીઓ મૃત્યુ પામી ન હતી અને, લેખક અમને ખાતરી આપે છે, "ઇરાસ્ટ તેના જીવનના અંત સુધી નાખુશ હતો. લિઝિનાના ભાવિ વિશે જાણ્યા પછી, તે પોતાને સાંત્વન આપી શક્યો નહીં અને પોતાને ખૂની માનતો હતો.
કરમઝિન માટે, ગામ કુદરતી નૈતિક શુદ્ધતાનું કેન્દ્ર બની જાય છે, અને શહેર લાલચનું સ્ત્રોત બની જાય છે જે આ શુદ્ધતાને નષ્ટ કરી શકે છે. લેખકના નાયકો, ભાવનાત્મકતાના સિદ્ધાંતો અનુસાર, લગભગ દરેક સમયે પીડાય છે, સતત તેમની લાગણીઓને પુષ્કળ આંસુ વહાવીને વ્યક્ત કરે છે. કરમઝિન આંસુથી શરમાતી નથી અને વાચકોને તે જ કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે. તે ઇરાસ્ટ દ્વારા પાછળ રહી ગયેલા લિસાના અનુભવોનું વિગતવાર વર્ણન કરે છે, જેઓ સૈન્યમાં ગયા હતા, તે કેવી રીતે પીડાય છે તે આપણે અનુસરી શકીએ છીએ: “તે કલાકથી, તેણીના દિવસો હતાશા અને દુ: ખના દિવસો હતા, જે તેણીની કોમળતાથી છુપાયેલા હતા. માતા: તેના હૃદય વધુ પીડાય છે! પછી તે ત્યારે જ સરળ બન્યું જ્યારે લિસા, ગાઢ જંગલમાં એકાંતમાં, મુક્તપણે આંસુ વહાવી શકે અને તેના પ્રિયથી અલગ થવા વિશે વિલાપ કરી શકે. ઘણીવાર ઉદાસી કબૂતર તેના નિરાશા સાથે તેના વાદી અવાજને જોડે છે.
લેખક માટે લાક્ષણિકતા ગીતાત્મક વિષયાંતર, કાવતરાના દરેક નાટકીય વળાંક પર આપણે લેખકનો અવાજ સાંભળીએ છીએ: "મારું હૃદય રક્તસ્ત્રાવ થઈ રહ્યું છે...", "મારા ચહેરા પરથી આંસુ વહી રહ્યું છે." લાગણીવાદી લેખકને અપીલ કરવી જરૂરી હતી સામાજિક મુદ્દાઓ. તે લિસાના મૃત્યુ માટે એરાસ્ટને દોષી ઠેરવતો નથી: યુવાન ઉમરાવ ખેડૂત સ્ત્રી જેટલો નાખુશ છે. મહત્વની બાબત એ છે કે કરમઝિન કદાચ રશિયન સાહિત્યમાં પ્રથમ વ્યક્તિ છે જેણે નીચલા વર્ગના પ્રતિનિધિઓમાં "જીવંત આત્મા" શોધ્યો. અહીંથી રશિયન શરૂ થાય છે: સામાન્ય લોકો પ્રત્યે સહાનુભૂતિ દર્શાવવા માટે. તે પણ નોંધી શકાય છે કે કાર્યનું શીર્ષક પોતે વિશેષ પ્રતીકવાદ ધરાવે છે, જ્યાં, એક તરફ, લિસાની નાણાકીય પરિસ્થિતિ સૂચવવામાં આવે છે, અને બીજી બાજુ, તેના આત્માની સુખાકારી, જે દાર્શનિક પ્રતિબિંબ તરફ દોરી જાય છે.
લેખક રશિયન સાહિત્યની વધુ રસપ્રદ પરંપરા તરફ વળ્યા - કાવ્યશાસ્ત્ર તરફ બોલતા નામ. તે વાર્તાના નાયકોની છબીઓમાં બાહ્ય અને આંતરિક વચ્ચેની વિસંગતતા પર ભાર મૂકવામાં સક્ષમ હતો. લિસા, નમ્ર અને શાંત, પ્રેમ કરવાની અને પ્રેમ દ્વારા જીવવાની ક્ષમતામાં ઇરાસ્ટને વટાવી જાય છે. તેણી વસ્તુઓ કરે છે. નૈતિકતાના નિયમો, વર્તનના ધાર્મિક અને નૈતિક ધોરણોથી વિરોધાભાસી, નિશ્ચય અને ઇચ્છાશક્તિની જરૂર છે.
કરમઝિને અપનાવેલી ફિલસૂફીએ કુદરતને વાર્તાના મુખ્ય પાત્રોમાંનું એક બનાવ્યું. વાર્તાના તમામ પાત્રોને કુદરતની દુનિયા સાથે ઘનિષ્ઠ વાતચીત કરવાનો અધિકાર નથી, પરંતુ ફક્ત લિસા અને વાર્તાકારને.
"ગરીબ લિઝા" માં એન.એમ. કરમઝિને રશિયન સાહિત્યમાં ભાવનાત્મક શૈલીના પ્રથમ ઉદાહરણોમાંનું એક આપ્યું, જેના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં આવ્યું હતું. બોલચાલની વાણીખાનદાનીનો શિક્ષિત ભાગ. તેણે શૈલીની લાવણ્ય અને સરળતા, "ઉત્સાહપૂર્ણ" અને "સ્વાદ બગાડતા નથી" શબ્દો અને અભિવ્યક્તિઓની ચોક્કસ પસંદગી, લયબદ્ધ સંસ્થાગદ્ય, તેને કાવ્યાત્મક ભાષણની નજીક લાવે છે. "ગરીબ લિઝા" વાર્તામાં કરમઝિને પોતાને એક મહાન માનસશાસ્ત્રી બતાવ્યો. તે તેના પાત્રોની આંતરિક દુનિયાને, મુખ્યત્વે તેમના પ્રેમના અનુભવોને નિપુણતાથી પ્રગટ કરવામાં સફળ રહ્યો.
ઇરાસ્ટ અને લિસા સાથે માત્ર લેખક જ નહીં, પણ તેના હજારો સમકાલીન - વાર્તાના વાચકો પણ હતા. આ માત્ર સંજોગોની જ નહીં, પણ ક્રિયાના સ્થળની પણ સારી માન્યતા દ્વારા સુવિધા આપવામાં આવી હતી. કરમઝિને મોસ્કો સિમોનોવ મઠની આસપાસના "ગરીબ લિઝા" માં તદ્દન સચોટ રીતે દર્શાવ્યું હતું, અને "લિઝિન્સ પોન્ડ" નામ ત્યાં સ્થિત તળાવ સાથે નિશ્ચિતપણે જોડાયેલું હતું. " તદુપરાંત: વાર્તાના મુખ્ય પાત્રના ઉદાહરણને અનુસરીને, કેટલીક કમનસીબ યુવાન મહિલાઓએ પોતાને અહીં ડૂબી ગયા. લિસા એક મોડેલ બની હતી જે લોકોએ પ્રેમમાં અનુકરણ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો, જોકે ખેડૂત મહિલાઓ નહીં, પરંતુ ખાનદાની અને અન્ય શ્રીમંત વર્ગની છોકરીઓ. ઉમદા પરિવારોમાં દુર્લભ નામ એરાસ્ટ ખૂબ જ લોકપ્રિય બન્યું. "ગરીબ લિઝા" અને ભાવનાવાદ એ સમયની ભાવનાને પ્રતિસાદ આપ્યો.
તેમની વાર્તા સાથે રશિયન સાહિત્યમાં ભાવનાત્મકતા સ્થાપિત કર્યા પછી, કરમઝિને તેના લોકશાહીકરણની દ્રષ્ટિએ એક મહત્વપૂર્ણ પગલું ભર્યું, સખત, પરંતુ જીવંત જીવનથી દૂર, ક્લાસિકિઝમની યોજનાઓ છોડી દીધી.
ગરીબ લિસા આદર્શ છે?
ગરીબ યુવાન ખેડૂત મહિલા લિઝા વિશેની ઉદાસી વાર્તા કોણ નથી જાણતું, જેણે યુવાન માસ્ટર એરાસ્ટ પ્રત્યેના તેના નાખુશ પ્રેમને કારણે આત્મહત્યા કરી હતી, જેણે પહેલા તેને લલચાવી હતી અને પછી તેને વૃદ્ધ અને સમૃદ્ધ વિધવા સાથે લગ્ન કરવા માટે છોડી દીધી હતી? શાળામાંથી અમને કહેવામાં આવે છે કે ગામડાની એક ગરીબ છોકરીને એક ખરાબ શ્રીમંત સજ્જન-રેક દ્વારા છેતરવામાં આવી હતી અને તેને નકારી કાઢવામાં આવી હતી, જેના કારણે તેણીને આત્મહત્યા તરફ પ્રેરિત કરવામાં આવી હતી. અને આપણે સૌ વાચકો, એન.એમ.ના સમયથી. કરમઝિન આજ સુધી, અમે તેના કમનસીબ ભાવિ વિશે વિચાર્યા વિના, સમૂહગીતમાં રડીએ છીએ વાસ્તવિક કારણશું થયું અને લગભગ બાળકની જેમ બધું સમજવું. આ વાર્તાની સંપૂર્ણ સમજ બે છાજલીઓ પર સરસ રીતે મૂકવામાં આવી છે: “તે” અને “તેણી”: તે એક સજ્જન છે, તે એક ખેડૂત સ્ત્રી છે; તે "લોભી" મોસ્કોમાં રહે છે, તે એક બિર્ચ ગ્રોવ નજીક ગામમાં રહે છે; તે શ્રીમંત છે, તે ગરીબ છે; તેનો પ્રભામંડળ પૈસા છે, તેણીનો પ્રકાશ છે; તે બગડેલું છે, તે શુદ્ધ છે; તે નિષ્ક્રિય છે, તે કામદાર છે; તે ખરાબ છે, તે સારી છે; તેથી, તેણે તેણીને છોડી દીધી, અને તેણીએ તેને પ્રેમ કર્યો. બસ! બે અને બે જેવા!
એ નોંધવું જોઇએ કે લેખકે પોતે આવા નિખાલસ વ્યંગાત્મક વાચકના અર્થઘટનમાં ખૂબ જ ફાળો આપ્યો હતો, ખુલ્લેઆમ નાયિકાને આદર્શ બનાવ્યો હતો ("આ રીતે તેણીનું જીવન મરી ગયું સુંદર આત્માઅને શરીર") અને હીરોને દોષી ઠેરવતા ("હું એરાસ્ટના માણસને ભૂલી ગયો - હું તેને શાપ આપવા તૈયાર છું... શું આ બધું તેને ન્યાયી ઠેરવી શકે છે?"). જો કે, આ માટે કરમઝિનને દોષી ઠેરવવો એ આપણા તરફથી અન્યાયની ઊંચાઈ હશે. આ માટે સમય અને સંસ્કૃતિ પોતે જ દોષિત છે. છેવટે, વાર્તા 1792 માં બનાવવામાં આવી હતી, જ્યારે વિશ્વ (અને રશિયન પણ!) સાહિત્ય એક વિચિત્ર અનુભવ કરી રહ્યું હતું. કિશોરાવસ્થા", અને કિશોરો, જેમ તમે જાણો છો, વિશ્વને જોવાનું વલણ ધરાવે છે કાળો અને સફેદ. 17મી સદીમાં, ક્લાસિકિઝમ સમગ્ર યુરોપમાં પ્રભુત્વ ધરાવે છે - એક ખૂબ જ નિષ્કપટ સાહિત્યિક દિશા, બધા નાયકોને "સકારાત્મક" અને "નકારાત્મક" માં વિભાજીત કરીને, હકારાત્મકતામાં લાગણીઓને તર્કને ગૌણ કરવાની ક્ષમતાનો સમાવેશ થાય છે, અને તેના ધારકો મહાન નાયકો હતા. ટૂંક સમયમાં આ સિસ્ટમ અપ્રચલિત થઈ ગઈ, અને તેનું સ્થાન અન્ય - લાગણીવાદ દ્વારા લેવામાં આવ્યું. ભાવનાવાદ તેના પુરોગામીની જેમ નિષ્કપટ બન્યો. તેણે લોકોને "ખરાબ" અને "સારા" માં પણ વિભાજિત કર્યા, પરંતુ તેણે જુદા જુદા, વૈવિધ્યસભર વિરોધી મૂલ્યોનો દાવો કર્યો. જો ક્લાસિકિઝમ માટે મુખ્ય મૂલ્યહતી જાહેર સારું, પછી લાગણીવાદ માટે - એક અલગ વ્યક્તિત્વ; જો ક્લાસિકિઝમ માટે સકારાત્મકતાનો માપદંડ લાગણીઓને ફરજ અને તર્કને ગૌણ કરવાની ક્ષમતા હતી, તો પછી લાગણીવાદ માટે તે ઊંડાણપૂર્વક અનુભવવાની ક્ષમતા હતી; જો ક્લાસિકિઝમમાં "સારું" ના વાહક હતા ઉત્કૃષ્ટ વ્યક્તિત્વ, પછી લાગણીવાદમાં - સામાન્ય લોકો(મોટાભાગે ખેડૂતો જેઓ ગ્રામ્ય વિસ્તારોમાં, પ્રકૃતિમાં ઉછર્યા હતા, અને મોટા, ઘોંઘાટીયા શહેરોની વૈભવીતાથી બગડ્યા નથી); છેવટે, જો ક્લાસિકવાદી લેખકોનું ધ્યેય વાચકને "શિક્ષિત" કરવાનું હતું, તો લાગણીવાદી લેખકો પાસે "તેનામાંથી આંસુ પછાડવાનું" લક્ષ્ય હતું. એવું કહેવું આવશ્યક છે કે નિકોલાઈ મિખાઈલોવિચે આ કાર્યનો એટલી સારી રીતે સામનો કર્યો કે તેના તમામ સમકાલીન લોકોએ નાયિકાને શોક કર્યો કે જેમની તેણે કલ્પના કરી હતી કે તેઓ તેમની પોતાની છે, અને લાડથી ભરેલી યુવતીઓ, આળસથી કંટાળેલી અને નાખુશ પ્રેમથી આઘાત પામેલી, તેણીની જેમ બનવા માંગતી હતી. , પોતાની જાતને તળાવમાં ડૂબી ગયા, તેમની બચત ન કરી યુવાન જીવન... 18મી સદીમાં આવા ભાવનાત્મક ઉન્માદનું શાસન હતું...
ઠીક છે, યુગની વિચિત્રતા. પરંતુ શું તમારા અને મારા માટે, 21મી સદીના લોકો કે જેઓ મનોવિજ્ઞાન અને ફિલસૂફીની સિદ્ધિઓથી પરિચિત છે, અમારા દૂરના પૂર્વજોની જેમ ગરીબ લિસાના ભાવિ વિશે અવિચારી અને વિચારવિહીન રીતે રડવું એ શરમજનક નથી (અને આ શીખવે છે. અમારા બાળકોને)?! તે શરમજનક છે, મારા મિત્રો, તે શરમજનક છે! તેથી, હું ભાવનાત્મક આંસુ દૂર કરવાનો પ્રસ્તાવ મૂકું છું અને નાયકોના આત્મામાં ઊંડાણપૂર્વક જોવાનો પ્રયાસ કરું છું, જેથી તેમની દુર્ઘટનાનું વાસ્તવિક કારણ શોધી શકાય, અને તે જ સમયે તે ઉદ્દેશ્ય બિંદુથી આદર્શ છે કે કેમ તે વિશે વિચારો. લેખકે તેનું વર્ણન કર્યું છે અને આપણે તેને ધ્યાનમાં લેવા ટેવાયેલા છીએ તે રીતે જુઓ?
નિઃશંકપણે, કરમઝિન કરમઝિન ન હોત જો તેણે નિષ્કપટ ભાવનાવાદને નોંધપાત્ર રીતે "આઉટગ્રોન" ન કર્યો હોત. જો તેનું કાર્ય સંપૂર્ણ રીતે ભાવનાત્મક હોત, તો તે તેના યુગની સાથે મૃત્યુ પામ્યું હોત અને લાંબા સમય પહેલા વિસ્મૃતિના ખંડેરમાં દફનાવવામાં આવ્યું હોત, જેમ કે, "અર્નેસ્ટ અને ડોરાવાના પત્રો." પણ ના! “ગરીબ લિઝા” આપણા હૃદયને એવી જ રીતે ખસેડે છે જેમ તે સદીઓ પહેલા હતું. શા માટે?
સૌ પ્રથમ, કરમઝિન તેના ઇરાસ્ટને સંપૂર્ણપણે ખરાબ બનાવવાનું બિલકુલ વિચારતો નથી. તેનાથી વિપરિત, તે "સારી બુદ્ધિ અને સારા હૃદય" ધરાવતો માણસ છે. અને તે લિસાને નિષ્ઠાપૂર્વક પ્રેમ કરતો હતો, તેઓ "તેમની વાત ન રાખવાના ડરથી, દરરોજ સાંજે એકબીજાને જોતા હતા." તો પછી તેઓ કેમ ખુશ ન થઈ શક્યા? પ્રેમનો અંત દુર્ઘટનામાં કેમ થયો? આ પ્રશ્નના સાહિત્યિક વિદ્વાનોનો જવાબ અદભૂત રીતે નિષ્કપટ છે: કારણ કે ઇરાસ્ટ એક જમીનદાર છે, અને લિઝા એક ખેડૂત સ્ત્રી છે! હકીકતમાં, નાયિકાના શબ્દો પુનરાવર્તિત થાય છે: "જો કે, તમે મારા પતિ બની શકતા નથી! .. હું એક ખેડૂત સ્ત્રી છું." અલબત્ત, અલગ સામાજિક વાતાવરણહીરોને સંપૂર્ણપણે ડિસ્કાઉન્ટ કરી શકાતા નથી, પરંતુ તેમાં નથી મુખ્ય કારણતેમનું બ્રેકઅપ. પછી શું?
આ પ્રશ્નનો જવાબ આપવા માટે, પુરુષ અને સ્ત્રી વચ્ચેના ત્રિગુણ પ્રેમના ગ્રીક સિદ્ધાંતને યાદ કરવાનો સમય છે. તે ત્રણ તબક્કાઓ ધરાવે છે: સૌથી નીચું - શારીરિક આકર્ષણ (ઇરોઝ); સૌથી વધુ છે આધ્યાત્મિક પ્રેમ, અથવા ઉત્કટ (ફિલિયો), જેના વિશે આપણે વાત કરીએ છીએ અને ઘણું જાણીએ છીએ અને જે કવિઓ અગ્નિ અને એક મહાન તત્વ તરીકે ગાય છે; અને, છેવટે, સર્વોચ્ચ, પ્લેટોનિક, આધ્યાત્મિક પ્રેમ (અગાપે), જે ફિલિયો કરતાં ઘણો ઓછો "ગરમ" છે, પરંતુ તેના કરતાં વધુ સંપૂર્ણ છે. અગાપે પુરુષ અને સ્ત્રી વચ્ચેના વાસ્તવિક સંબંધોને આગળ વધારી દે છે અને તેના ઑબ્જેક્ટમાં હવે વિજાતીય વ્યક્તિ નથી, પરંતુ જુએ છે. પ્રિય વ્યક્તિ; તે આદર, આધ્યાત્મિક આત્મીયતા, આત્મ-બલિદાન અને ધૈર્ય પર બનેલ છે. ફિલિયોથી વિપરીત, તેણીનો પદાર્થ કાલ્પનિક આદર્શ નથી, પરંતુ વાસ્તવિક વ્યક્તિબધી ખામીઓ અને નબળાઈઓ સાથે, પરંતુ હજી પણ નજીક છે. જો ફિલિયો સંપૂર્ણપણે અહંકારી છે, અને તેણીનું કેન્દ્ર પ્રેમીનું "હું" છે (તેની થીસીસ: હું તમને પ્રેમ કરું છું, હું તમારા વિના પીડાય છું, આખું વિશ્વ આપણા માટે છે, તમે મને પ્રેમ કરો છો - મને સારું લાગે છે; મુખ્ય વસ્તુ અમારી છે સુખ), તો અગાપે આત્મ-બલિદાન પર આધારિત છે, અને તેનું કેન્દ્ર પ્રિય વ્યક્તિનું "તમે" છે, તે વર્બોસિટીથી મુક્ત છે, અને તેની મુખ્ય થીસીસ આ છે: "મારી સાથે ન હોવા છતાં પણ ખુશ રહો, અને હું ખુશ છું. કારણ કે તમે ખુશ છો." આ પ્રેમની પરાકાષ્ઠા છે. છેવટે, પ્રેષિત પાઊલ મુજબ, સાચો પ્રેમ"તે સહનશીલ, દયાળુ છે, ઈર્ષ્યા કરતો નથી, પોતાની શોધ કરતો નથી, માફ કરે છે અને ક્યારેય બંધ થતો નથી." અહીં સંત ખાસ કરીને અગાપે વિશે બોલે છે, જે ફિલિયોથી વિપરીત, હંમેશા દયાળુ અને ક્રૂરતાથી મુક્ત હોય છે. જો ફિલિયો અને ઇરોસ યુવાની સાથે વિદાય લે છે, તો અગાપે વય, માંદગી, અલગતા, મુશ્કેલીઓ અથવા સમયથી ડરતા નથી, કારણ કે તે આત્માઓની સગપણ અને નિકટતા પર આધારિત છે. જો ફિલિયો ગાંડપણ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, જેમાં વ્યક્તિ કંઈપણ માટે સક્ષમ છે, તો અગાપે હૃદયના મન દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, જે કોઈ પ્રિય વ્યક્તિના લાભ માટે વ્યક્તિના જુસ્સાથી ઉપર ઊઠવામાં મદદ કરે છે.
સાચું સુખ ત્યારે જ અસ્તિત્વમાં હોઈ શકે છે જ્યારે પ્રેમના ત્રણેય પૂર્વધારણા સુમેળમાં હોય, જે કડક વંશવેલો વિના શક્ય નથી. દરેક વસ્તુનું માથું આધ્યાત્મિક પ્રેમ હોવું જોઈએ; તેના વિના, આધ્યાત્મિક પ્રેમ તેની બધી સુંદરતા અને તેના તમામ અર્થ ગુમાવે છે, તે માત્ર એક ભયજનક, કપટી સ્વપ્ન બની જાય છે જેનો ચોક્કસપણે અંત આવવો જોઈએ. બદલામાં, ભૌતિક પ્રેમ, આધ્યાત્મિક પ્રકાશ દ્વારા પ્રકાશિત નથી અને આધ્યાત્મિક પ્રેમ, એક કદરૂપું પાપ બની જાય છે જે નાશ કરે છે માનવ વ્યક્તિત્વ. અગાપે અને ઇરોસ એક પ્રકારના સંઘર્ષમાં છે, અને તેમાંથી કોણ વધુ મજબૂત બને છે તેના આધારે, વ્યક્તિ લાગણીઓની પ્રામાણિકતાનો નિર્ણય કરી શકે છે. એક પેટર્ન છે: આધ્યાત્મિક પ્રેમ જેટલો મજબૂત, તેટલો નબળો દૈહિક પ્રેમ - અને ઊલટું. તેથી, આપણને તે ગમે છે કે નહીં, એક અસ્પષ્ટ નિષ્કર્ષ ઉદ્ભવે છે: સાચા પ્રેમનો આધાર પવિત્રતા અને ત્યાગ છે.
જો આપણે આ સિસ્ટમને આપણા હીરો વચ્ચેના સંબંધોના વિમાનમાં સ્થાનાંતરિત કરીએ, તો બધું તરત જ સ્થાને આવી જશે. અને તે સ્પષ્ટ થઈ જશે કે શા માટે ઇરાસ્ટે આટલું વિચિત્ર કૃત્ય કરવાનું નક્કી કર્યું - અચાનક યુદ્ધમાં જવા માટે, જેનો અંત આવી રહ્યો હતો, અને કાર્ડ્સ પર તેનું સંપૂર્ણ નસીબ ગુમાવ્યું. ચાલો ફરી એકવાર એરાસ્ટ અને લિસાની પ્રેમ કહાની યાદ કરીએ.
તેથી, તેઓ પ્રથમ બજારમાં મળ્યા, જ્યાં તે તેની પાસેથી ખીણની કમળ ખરીદતો હતો. તેમની વચ્ચે જે બન્યું તે હતું જેને સામાન્ય રીતે "પ્રથમ નજરમાં પ્રેમ" કહેવામાં આવે છે. આ, માર્ગ દ્વારા, સુંદર યુવાન લોકો માટે તદ્દન સ્વાભાવિક છે.
પરંતુ હવે એક સંપ છે. તેના નિષ્ક્રિય અને નિષ્ક્રિય જીવનથી કંટાળી ગયેલું, મનોરંજન અને ઓગળી ગયેલી સ્ત્રીઓથી ભરપૂર, પરંતુ એક અદ્ભુત અને શુદ્ધ યુવાન હોવાને કારણે, એરાસ્ટને લિસામાં "તેનું હૃદય લાંબા સમયથી જે શોધતું હતું," એટલે કે નિર્દોષતા, પવિત્રતા, આધ્યાત્મિક સુંદરતા અને પ્રામાણિકતા - કવિ નેક્રાસોવના શબ્દોમાં, "આત્માની મૂળ સ્પષ્ટતા." નાયકો વચ્ચે આધ્યાત્મિક પ્રેમ ઉદ્ભવે છે, જે તેના માટે એક શક્તિશાળી, શુદ્ધિકરણ બળ બની જાય છે: “બધા તેજસ્વી આનંદ મોટી દુનિયાતેને તુચ્છ લાગતું હતું... અણગમો સાથે તેણે તે સ્વૈચ્છિક સ્વૈચ્છિકતા વિશે વિચાર્યું જેની સાથે તેની લાગણીઓ અગાઉ પ્રગટ થઈ હતી." યુવકે કંઈક એવું શોધી કાઢ્યું જેની તેણે પહેલાં ક્યારેય શંકા કરી ન હતી - પ્લેટોનિક અગાપે પ્રેમ, આધ્યાત્મિક આત્મીયતા અને શુદ્ધતા પર આધારિત. જે જુસ્સો તેમને જોડતો હતો તે આ ઉચ્ચ પ્રેમને સંપૂર્ણપણે ગૌણ હતો. કરમઝિને તેજસ્વી રીતે તેમના સંબંધોને "જુસ્સાદાર મિત્રતા" તરીકે વર્ણવ્યા. આનો અર્થ એ થયો કે હીરો માત્ર એક પુરુષ અને સ્ત્રી એકબીજાના પ્રેમમાં ન હતા, પણ, સૌથી ઉપર, નજીકના મિત્રો પણ હતા; તે અસલી હતું અદ્ભુત સંઘબે ઉમદા આત્માઓ.
પરંતુ આ સુંદર રાતોરાત તૂટી પડ્યું જ્યારે, એકબીજાને ગુમાવવાના ડરથી (તે દિવસે એક શ્રીમંત ખેડૂત લિસાને નિષ્ફળ ગયો), નાયકોએ પાપ કર્યું. અને તેમ છતાં "ભ્રમણા એક મિનિટમાં પસાર થઈ ગઈ," તેના સૌથી ગંભીર પરિણામો હતા. છેવટે, "એરાસ્ટ હવે તેની લિસાની નિર્દોષ સ્નેહથી સંતુષ્ટ થઈ શકશે નહીં - ફક્ત તેની પ્રેમથી ભરેલી નજર - ફક્ત હાથનો એક સ્પર્શ, એક ચુંબન, માત્ર એક શુદ્ધ આલિંગન. તેને વધુ જોઈતું હતું... અને... તે હવે કંઈપણ ઈચ્છી શકતો નથી, - અને... બધી ઈચ્છાઓની પરિપૂર્ણતા એ પ્રેમની સૌથી ખતરનાક લાલચ છે." સંપૂર્ણ, નમ્ર અગાપેનું સ્થાન શિકારી ઇરોઝ દ્વારા લેવામાં આવ્યું હતું, અને હીરો માત્ર જુસ્સા અને શારીરિક આત્મીયતા દ્વારા જોડાયેલા હતા, અને આવા સંબંધો કાયમ ટકી શકતા નથી. આધ્યાત્મિક પ્રેમ ક્યાં ગયો? તે ખૂબ જ સરળ છે. ખરેખર, તેની ક્ષતિગ્રસ્ત જીવનશૈલીને લીધે, ઇરાસ્ટની પ્રેમ કરવાની ક્ષમતા ખૂબ જ ઘસાઈ ગઈ હતી, અને તેના માટે સ્ત્રીઓ ફક્ત સુંદર રમકડાં હતી, જેમ કે પુશ્કિનના યુજેન વનગિન માટે:
તે હવે સુંદરીઓ સાથે પ્રેમમાં પડ્યો નથી,
અને કોઈક રીતે હું મારા પગ ખેંચી રહ્યો હતો,
તેઓ ના પાડશે - મને તરત જ દિલાસો મળ્યો,
તેઓ બદલાશે - મને આરામ કરવામાં આનંદ થયો.
અને તે ખરેખર લિસા સાથે પ્રેમમાં પડ્યો કારણ કે તેણી પાસે "સંવેદનશીલ, નિર્દોષ આત્મા" હતી અને તેણીની નિર્દોષતા ગુમાવ્યા પછી, તેણીની પ્રિય છોકરી "હવે એરાસ્ટ માટે શુદ્ધતાનો દેવદૂત ન હતો જેણે અગાઉ તેની કલ્પનાને સોજો આપ્યો હતો અને તેના આત્માને આનંદ આપ્યો હતો. પ્લેટોનિક પ્રેમએ એવી લાગણીઓને માર્ગ આપ્યો કે જેના પર તે હવે ગર્વ કરી શકે નહીં અને જે હવે તેના માટે નવી ન હતી. કલ્પના કરવી સરળ છે કે આ યુવાન પ્રેમમાં કેટલો નિરાશ હતો, જેની સાચા પ્રેમની વાર્તા આટલી અલ્પજીવી અને નાજુક નીકળી! તેની લાગણીઓ પ્રખ્યાત દ્વારા વ્યક્ત કરી શકાય છે નિંદાકારક શબ્દસમૂહઅનુભવી વુમનાઇઝર્સ: "અને તમે બીજા બધાની જેમ જ છો!" આમ, અવિચારી રીતે તેના પ્રિયને શરણાગતિ આપીને, લિસાએ, તેને સમજ્યા વિના, તેને પોતાની જાતથી દૂર ધકેલી દીધો. ચાલો આપણે અખ્માટોવાની પંક્તિઓ યાદ કરીએ: "લોકોની નિકટતામાં એક પ્રિય લક્ષણ છે ... જેઓ તેના માટે પ્રયત્ન કરે છે તેઓ પાગલ છે, અને જેણે તેને હાંસલ કર્યું છે તેઓ ખિન્નતાથી ઘેરાયેલા છે." સાચા પ્રેમમાં વિશ્વાસ ગુમાવ્યા પછી અને અપાર ખિન્નતામાંથી ક્યાં જવું તે ન જાણતા, હીરો તેના હેરાન પ્રેમીથી અને પોતાની જાતથી ભયાવહ રીતે ભાગી જાય છે. નવા ભૂત પાછળ દોડે છે - સન્માન. તે પોતાને પિતૃભૂમિના બહાદુર રક્ષક તરીકે કલ્પના કરે છે અને યુદ્ધમાં જાય છે. પરંતુ, "હૃદય... નબળું અને ઉડ્ડયન" ધરાવતું, તે પત્તાં પર તેની સંપૂર્ણ સંપત્તિ ગુમાવે છે (મહત્વપૂર્ણ: પત્તા રમવું એ ભાગ્ય માટે ભયાવહ પડકાર છે, જીવનમાં નિરાશ વ્યક્તિ!) અને સરળતાથી પ્રવેશ કરવાનું નક્કી કરે છે. સગવડતાના લગ્ન (છેવટે સાચો પ્રેમહવે તેના માટે અસ્તિત્વમાં નથી!!!) એક શ્રીમંત, વૃદ્ધ વિધવા સાથે. અને તે જ સરળતા અને અદ્ભુત ક્રૂરતા સાથે તે લિઝાને નકારી કાઢે છે, જે તેના મોસ્કોના ઘરે આવી હતી, તેને ઠંડીથી જાણ કરી હતી કે તે "લગ્ન કરવા માટે રોકાયેલ છે", તેના ખિસ્સામાં 100 રુબેલ્સ મૂકીને તેને ભગાડી ગયો. જો કે, ઇરાસ્ટ અને લિસા વચ્ચેનો સંબંધ ખરેખર આ દિવસે નહીં, પરંતુ તેમના પતનની સાંજે સમાપ્ત થયો હતો. તે બંને આ માટે સમાન રીતે દોષિત છે અને તેના કારણે નાખુશ છે. એક મહાન ગુણગ્રાહક બનવું માનવ આત્મા, કરમઝિન, એરાસ્ટ અને લિઝાના ઉદાહરણનો ઉપયોગ કરીને, અસંયમ અને બદનામીની ભયાનકતા દર્શાવે છે જે સૌથી વધુ ભ્રષ્ટ કરી શકે છે. શુદ્ધ આત્માઓઅને સૌથી વધુ નાશ કરે છે સુંદર પ્રેમ. આપણા રેગિંગ વાઇસના સમયમાં, આ વિષય ખાસ સુસંગતતા અને તાકીદ પ્રાપ્ત કરે છે.
તેથી, અમે હીરોની દુર્ઘટનાનું સાચું કારણ શોધી કાઢ્યું. હવે ચાલો આ કાર્યના શીર્ષકમાં પૂછાયેલા પ્રશ્નનો જવાબ આપીએ: "શું ગરીબ લિસા આદર્શ છે?" જો અત્યાર સુધી હું દરેક બાબતમાં લેખક સાથે સંમત છું, તો હવે હું તેમની સાથે સખત ચર્ચામાં પ્રવેશી રહ્યો છું અને આ પ્રશ્નનો સ્પષ્ટપણે નકારાત્મકમાં જવાબ આપી રહ્યો છું. નાયિકા વિશે આપણે કેવા પ્રકારની હકારાત્મકતાની વાત કરી શકીએ જો, એકવાર - ઉતાવળમાં - તેના પ્રેમી સાથે શારીરિક સંબંધમાં પ્રવેશ્યા પછી, તેણીએ પોતાની અંદર અંતરાત્માનો અવાજ ડૂબી ગયો અને તેની સાથે ખુલ્લેઆમ ગર્વ કરીને તેની સાથે વ્યભિચાર કરવાનું શરૂ કર્યું ?! તમે વાંધો ઉઠાવશો: તેણી ઇરાસ્ટને પ્રેમ કરતી હતી! શું તમે પ્રેમ કર્યો? ના! તેણીએ ફક્ત તેના (ફિલિયો) માટે એક અહંકારી જુસ્સો અનુભવ્યો, જે સિદ્ધાંત પર બનેલો છે "મારા માટે તમે, હું તમારા માટે." જલદી એરાસ્ટે તેણીને બીજા પર પસંદ કરી, તેણી ગુસ્સે થઈ ગઈ: “તે, તેણે મને બહાર કાઢ્યો? શું તે કોઈ બીજાને પ્રેમ કરે છે? હું મરી ગયો! જો તેણીની લાગણી સાચી હોત, તો લિસા ખુશ થશે કે તેણીનો પ્રિય જીવંત છે, તેના વિશ્વાસઘાત માટે તેને માફ કરવાની શક્તિ મળશે અને બીજા સાથે પણ તેની ખુશીની ઇચ્છા કરશે. છેવટે, સાચા પ્રેમમાં બનવાની ક્ષમતા હોય છે સુખી સુખકોઈ પ્રિય વ્યક્તિ, પારસ્પરિકતાની માંગ કર્યા વિના અને તેને તમારી મિલકત તરીકે જોયા વિના. પણ ના! છોકરી સાચા પ્રેમની ક્ષમતાથી સંપૂર્ણપણે વંચિત છે અને તેના પ્રિયની ખાતર આત્મ-અસ્વીકાર અને આત્મ-બલિદાન માટે બિલકુલ સક્ષમ નથી, કહો, માર્ગારીતા, ફોસ્ટની પ્રિય *,
અથવા તેના ઉમદા નામથી, લિઝા કાલિટિના, લવરેત્સ્કીની નિષ્ફળ કન્યા**.
પરંતુ કદાચ નિર્દય અહંકારી ઇરાસ્ટ આવી ઉચ્ચ લાગણીઓને લાયક નથી? પરંતુ તે સંપૂર્ણપણે અક્ષમ્ય છે કે લિસાએ, કાયરતાથી આત્મહત્યા કરી, તેની પ્રેમાળ માતા સાથે કેવી રીતે વર્તન કર્યું, જે કંઈપણ માટે દોષિત ન હતી! તમે કહેશો કે તે જુસ્સાની સ્થિતિમાં હતી. પણ શું આ સાચું છે? ચાલો આ એપિસોડ ફરી વાંચીએ. "...તે થોડી વિચારશીલતામાં ડૂબી ગઈ" (નોંધ: વિચારશીલતા!!), "તેના પાડોશીની પુત્રીને બોલાવી, તેના ખિસ્સામાંથી દસ રાજવીઓ કાઢી અને તેણીને આપતાં કહ્યું: "... આ પૈસા લો. માતાને... તેણીને કહો કે લિસા તેની વિરુદ્ધ છે તે મારી ભૂલ છે કે મેં તેનાથી એક ક્રૂર માણસ માટેનો મારો પ્રેમ છુપાવ્યો... કહો કે તેણે મારી સાથે છેતરપિંડી કરી, - તેણીને મને માફ કરવા માટે કહો, - ભગવાન તેણીનો મદદગાર બનશે. .. કહો કે ગરીબ લિસાએ તેને ચુંબન કરવાનો આદેશ આપ્યો, - કહો કે હું ... " પછી તેણીએ પોતાની જાતને પાણીમાં ફેંકી દીધી." જુઓ કે એરાસ્ટે તેની સાથે જે કર્યું તેની આ કેટલી યાદ અપાવે છે! એ જ નબળા-ઇચ્છાવાળા "હાથ ધોવા" અને કોઈના દોષને સ્થાનાંતરિત કરે છે (ઇરાસ્ટ - સંજોગોમાં, લિઝા - વિશ્વાસઘાત માટે " ક્રૂર માણસ"); તે જ, લગભગ મજાક ઉડાવતા, ત્યજી દેવાયેલા પ્રિયજન માટે સુખની ઇચ્છા કરો (એરાસ્ટ, તેણીને ત્યજીને, એમ પણ કહ્યું: "હું તમને શુભેચ્છા પાઠવું છું"); તે જ જુડાસ ચુંબન (તેણે લિઝાને ભગાડતા પહેલા ચુંબન પણ કર્યું હતું!) અને તે જ દયનીય પ્રયાસ તેના પ્રિયને ચૂકવવાનો અને પ્રેમાળ વ્યક્તિએક સો રુબેલ્સ; અને, છેવટે, તેની તે જ અનૈચ્છિક હત્યા (જેમ કે આપણે યાદ રાખીએ છીએ, લિસાની માતા, તેની પુત્રીના મૃત્યુથી બચી ન શકી, દુઃખથી મૃત્યુ પામી)! આમ, ઇરાસ્ટ અને લિઝા - બધા દેખીતા તફાવતો સાથે - એક અદભૂત સમાનતા દર્શાવે છે: તે બંને ઉમદા હોઈ શકે છે અને બંને પ્રેમ બતાવી શકે છે, પરંતુ જ્યાં સુધી તે તેમના માટે સારું છે, કારણ કે બંને નાયકો નબળા અહંકારી છે, સમાનતા મૂકવા સક્ષમ છે. કોઈ પ્રિય વ્યક્તિનું જીવન. એક દુષ્ટ સાંકળ રચાય છે: એરાસ્ટ લિસાને પ્રેમ કરે છે, પરંતુ તે તેની સંપત્તિને વધુ પ્રેમ કરે છે અને તેના માટે ત્યાગ કરવા તૈયાર છે. પ્રેમાળ છોકરી- અને, અંતે, તેણીનો નાશ કરો; લિસા તેની માતાને પ્રેમ કરે છે, પરંતુ તે પોતાની જાતને વધુ પ્રેમ કરે છે અને મૃત્યુમાં વિસ્મૃતિ શોધે છે (ખાતર માટે પોતાની આરામ!), તેના વિશે ભૂલી જાય છે અને, આત્મહત્યા કરીને, તેણીને મારી નાખે છે, ઓછામાં ઓછું આ એક વસ્તુ ખાતર જીવવાની તાકાત શોધી શકતી નથી. પ્રિય વ્યક્તિ! અલબત્ત, જો તેણીએ ઇરાસ્ટ સાથેના તેના નાખુશ સંબંધો વિશે જાણ્યું હોત તો તેણીએ તેની પ્રશંસા કરી ન હોત, પરંતુ ખરેખર? માતાનું હૃદયઆ અપરાધ માફ નહીં કરે?! પરંતુ આત્મહત્યા દ્વારા છોકરીએ જે અપરાધ પોતાના પર લાવ્યા તે અજોડ રીતે વધારે છે, અને તે ન તો વાજબીતા કે ક્ષમાને પાત્ર છે.
બંને નાયકો નાખુશ છે, પરંતુ જો આ દુર્ઘટના એરાસ્ટને પસ્તાવો તરફ દોરી જાય છે, તો પછી લિઝા, એક ગંદા અંતરાત્મા અને કંટાળાજનક આત્મા સાથે, શાંત અનંતકાળથી દૂર ચાલ્યા ગયા, જ્યાંથી બહાર નીકળવાનો કોઈ રસ્તો નથી ... અને આ તેના ભાગ્યને પણ બનાવે છે. વધુ ભયંકર.
પ્રેમ એ વ્યક્તિ માટે સૌથી ગંભીર કસોટી છે. તેણી કાં તો તેનામાં તમામ ગુણો અથવા તમામ અવગુણો જાગૃત કરે છે. નાયિકા આ પરીક્ષામાં નાપાસ થઈ. શરૂઆતમાં તે અમારી સમક્ષ એક અનુકરણીય પુત્રી, એક પવિત્ર છોકરી, એક ભગવાનનો ડર રાખનાર ખ્રિસ્તી અને કોમળ પ્રેમી તરીકે દેખાયો, પરંતુ પ્રથમ કસોટીએ (તેના પ્રિયનો વિશ્વાસઘાત) તેનામાંના આ બધા ગુણોને કચડી નાખ્યા અને તેણીને પાપી બનાવી દીધી, નબળા અને ક્રૂર અહંકારી જે તેના ખોટા જુસ્સા માટે તેની માતા અને ભગવાન બંનેને ભૂલી ગયા. કોઈ પણ સંજોગોમાં આપણે તેને જે રીતે ઉપયોગમાં લઈએ છીએ તે રીતે આદર્શ બનાવવું જોઈએ નહીં.
"ગરીબ લિસા" - ખરેખર ઉદાસી વાર્તા, પરંતુ પ્રેમ વિશે બિલકુલ નહીં, પરંતુ તેની ગેરહાજરી વિશે; આ માંસ અને ઘઉં માટે ગળી ગયેલા આત્મા માટે પોકાર છે અદ્ભુત લાગણીઓ, વિનાશક જુસ્સો ના tares દ્વારા બરબાદ.
*માર્ગારીતા જર્મન લેખક આઈ.વી. દ્વારા કરૂણાંતિકા "ફોસ્ટ" ની નાયિકા છે. ગોથે (ત્યારબાદ - લેખકની નોંધ).
**લિઝા કાલિટીના આઈ.એસ. તુર્ગેનેવની નવલકથા "ધ નોબલ નેસ્ટ" ની નાયિકા છે.
