મુહમ્મદ II અલા એડ - દિન. આધુનિક સંસ્કૃતિમાં

ઓળખનો કાયદો

આ કાયદો આપણા વિચારોની નિશ્ચિતતા અને અસ્પષ્ટતા માટેની જરૂરિયાતનો સાર દર્શાવે છે. ઓળખનો કાયદો નીચે પ્રમાણે ઘડી શકાય છે: કોઈપણ વિષય વિશેના વિચારોની માત્રા અને સામગ્રી સખત રીતે વ્યાખ્યાયિત હોવી જોઈએ અને તેના વિશે તર્કની પ્રક્રિયામાં સતત રહેવું જોઈએ.

ઓળખનો કાયદો સામાન્ય રીતે સૂત્ર દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવે છે A = Aઅથવા અને સાર એ છે.

ઓળખના કાયદા અનુસાર, જ્યારે કોઈ વસ્તુ વિશે તર્ક કરીએ છીએ, ત્યારે આપણે જે વિભાવનાઓનો ઉપયોગ કરીએ છીએ તેના અવકાશ અને સામગ્રીને સ્પષ્ટ કરવી જોઈએ અને, તર્ક અને નિષ્કર્ષની પ્રક્રિયામાં, અમે શરૂઆતમાં પસંદ કરેલા પ્રતિબંધો (પરિમાણો)નું સખતપણે પાલન કરવું જોઈએ. તર્ક દરમિયાન તેમને અન્ય લોકો સાથે બદલવું. આ જરૂરિયાતની પરિપૂર્ણતા અમને અમારા તર્કની ચોકસાઈ, નિશ્ચિતતા અને અસ્પષ્ટતાની ખાતરી આપે છે; ઔપચારિક પ્રણાલીઓમાં વસ્તુઓને વ્યક્ત કરતી શરતો દ્વારા અલગ પાડવા અને ઓળખવાની તક બનાવે છે. વિશે વિચારોની માત્રા અને સામગ્રીની સભાન મર્યાદા વિવિધ વિષયોઓળખના કાયદાના આધારે, તેમની ઓળખની અમૂર્તતા ઉત્પન્ન કરવાની મંજૂરી આપે છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, ઓળખનો કાયદો આપણે આપણા તર્ક અને નિષ્કર્ષ દરમિયાન જે વિભાવનાઓનો ઉપયોગ કરીએ છીએ તેની મૂળભૂત અસ્પષ્ટતા પર આવે છે.
ચાલો આપણે એ હકીકત તરફ ધ્યાન દોરીએ કે વસ્તુઓ, ઘટના, પ્રક્રિયાઓ, વિચારો વગેરેની ઓળખની વિભાવના. એક આદર્શીકરણ છે જે બિનમહત્વપૂર્ણમાંથી અમૂર્તતામાંથી પરિણમે છે આ ક્ષણેતર્કના વિષયના ગુણધર્મો અને પાસાઓ. અમલ કરવા માટે લોજિકલ કામગીરી, આપણે દરખાસ્તને બે તાર્કિક મૂલ્યોમાંથી એક સુધી ઘટાડવી જોઈએ: કાં તો સાચું કે ખોટું. આ વપરાયેલ ખ્યાલોના અવકાશ અને સામગ્રીને સ્પષ્ટ કરીને કરવામાં આવે છે.

ઓળખનો કાયદો ફક્ત માં માન્ય છે વિચાર પ્રક્રિયા; ભૌતિક સંબંધો પર ઉદ્દેશ્ય વિશ્વતે વિતરિત નથી, એટલે કે. નથી સંપૂર્ણ કાયદોવાસ્તવિકતા તેથી, તેના પાલનની વાત કરવાનો અર્થ એ છે કે આપણી વિચારસરણીની શિસ્તનો આગ્રહ રાખવો, એટલે કે. ફરજિયાત ધોરણે સાચો વિચાર, જેના વિના સાચું જ્ઞાન મેળવવું અશક્ય છે. ઓળખના કાયદાનું ઉલ્લંઘન તાર્કિક ભૂલ તરફ દોરી જાય છે, જે વિચારના વિષયની ખોટ અથવા અવેજી તરીકે દર્શાવી શકાય છે.. તે ક્યાં તો અનૈચ્છિક રીતે અથવા ઇરાદાપૂર્વક થઈ શકે છે. પ્રથમ કેસ () નિમ્ન માનસિક સંસ્કૃતિ, હાલના જ્ઞાનનો યોગ્ય રીતે ઉપયોગ કરવામાં અસમર્થતા, કૌશલ્યોની અછતનું પરિણામ હોઈ શકે છે સિસ્ટમો વિચારસરણીવગેરે., તેમજ તર્ક અથવા પુરાવા (ચર્ચા, દલીલ, વગેરે) દરમિયાન વ્યક્તિની લાગણીઓને નિયંત્રિત કરવામાં અસમર્થતા; બીજો કેસ ( ખ્યાલમાં વિચારના વિષયની ઇરાદાપૂર્વકની વિકૃતિ) મોટે ભાગે વૈચારિક અથવા સંકુચિત વ્યવહારુ વિચારણાઓ દ્વારા સેટ કરવામાં આવે છે અને તે અસંસ્કૃત પ્રેક્ષકોને સંબોધવામાં આવે છે, જેને આપણે ચૂંટણી પ્રચાર દરમિયાન રેકોર્ડ કરી શકીએ છીએ. કમનસીબે, રાજકારણમાં નવા લોકોનો પ્રવેશ તેમની તાર્કિક સંસ્કૃતિમાં વધારો સાથે જરૂરી નથી. વધુમાં, આપણે ધ્યાનમાં રાખવું જોઈએ કે આપણે પુરાવા અને નિષ્કર્ષોમાં જે ખ્યાલોનો ઉપયોગ કરીએ છીએ તેનો અર્થ સંદર્ભ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે; બાહ્યરૂપે સમાન ખ્યાલો હોઈ શકે છે વિવિધ સામગ્રીસંદર્ભ પર આધાર રાખીને. ઉદાહરણ તરીકે, ખ્યાલ "લોકશાહી" નો અર્થ "સમર્થક" હોઈ શકે છે ઉદાર વિચારો”, “માનવ અધિકાર લડવૈયા”, વગેરે, અથવા કદાચ ફક્ત “લોકશાહી પક્ષના સભ્ય”. દૃષ્ટિકોણથી ઔપચારિક તર્ક"લોકશાહી" ની વિભાવનાને અસ્પષ્ટ ગણવી જોઈએ, અને આ કારણોસર તેને સ્પષ્ટ કરવું આવશ્યક છે, અન્યથા ઓળખના કાયદાનું પાલન કરવામાં આવશે નહીં. અમારી ચર્ચા દરમિયાન, અમે આ ખ્યાલના અર્થને વળગી રહેવા માટે બંધાયેલા છીએ જે અમે શરૂઆતમાં રજૂ કરી હતી.

ઉપરોક્ત તર્કથી તે સ્પષ્ટ છે કે ઓળખના કાયદાનું પાલન મોટાભાગે ખ્યાલોનો ઉપયોગ કરવાની અમારી ક્ષમતા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. તર્ક દરમિયાન (લેખિત અથવા મૌખિક), સમાન ખ્યાલોને વ્યક્ત કરવા માટે શૈલીયુક્ત વિવિધતાના હેતુ માટે જરૂરિયાત ઊભી થાય છે. જુદા જુદા શબ્દોમાં, જો કે, આ કિસ્સામાં તે સુનિશ્ચિત કરવું જરૂરી છે કે વિભાવનાઓ તરીકે નવા રજૂ કરાયેલા શબ્દો પહેલાથી રજૂ કરાયેલા ખ્યાલો સાથે સમાન છે અને તેમની સાથે સુસંગત છે. ઉદાહરણ તરીકે: “નિબંધના ઉમેદવારે સૂચિત જોગવાઈઓના સમર્થનમાં વિશ્વાસપાત્ર દલીલો રજૂ કરી. તેમની દલીલો પ્રેક્ષકો દ્વારા મંજૂરી સાથે પ્રાપ્ત થઈ હતી." અહીં "દલીલો" અને "દલીલો" ની વિભાવનાઓ એકરૂપ થાય છે, એટલે કે. સમાન છે. આ જ વિષય પરના અન્ય એક ઉદાહરણમાં: “નિબંધ લેખકે આગળ મૂકવામાં આવેલી દરખાસ્તોના સમર્થનમાં વિશ્વાસપાત્ર દલીલો રજૂ કરી. તેમનું ભાષણ ગર્જના સાથે તાળીઓના ગડગડાટ સાથે મળ્યું હતું - અમે "દલીલો" અને "વાણી" ની વિભાવનાઓની તુલના કરીએ છીએ. દેખીતી રીતે, તેઓ સમાન નથી, કારણ કે "વાણી" માં માત્ર દલીલો જ નહીં, પણ શૈલી, સ્વર, હાવભાવ, તર્ક વગેરેનો પણ સમાવેશ થાય છે, જ્યારે "દલીલો" વિભાવનાઓ તરીકે સૈદ્ધાંતિક અને તાર્કિક બાજુઓ તરફ નિર્દેશ કરે છે. સ્વાભાવિક રીતે, અહીં ઓળખના કાયદાનું પાલન કરવામાં આવ્યું નથી, તેથી જ ઘટનાનું વર્ણન અસ્પષ્ટ, અસ્પષ્ટ અને અલ્પોક્તિપૂર્ણ છે.

બીજું ઉદાહરણ: “બધું વહે છે; તમે એક જ નદીમાં બે વાર પગ મૂકી શકતા નથી” (હેરાક્લિટસ). ખાર્કોવના એક અખબારમાં આપણે હેડલાઇન વાંચીએ છીએ: "ઋષિએ કહ્યું: "તમે એક જ પાણીમાં બે વાર પ્રવેશ કરી શકતા નથી." જો આપણે "નદી" અને "પાણી" ની વિભાવનાઓની તુલના કરીએ, તો તે સ્પષ્ટ છે કે તે સમાન નથી, કારણ કે પાણી સ્થિર હોઈ શકે છે (પૂલમાં, સ્વેમ્પમાં, તળાવમાં, વગેરે), પરંતુ નદી હંમેશા રહે છે. ગતિમાં જેણે આ શીર્ષક આપ્યું છે તેણે ઓળખના કાયદાનું ઉલ્લંઘન કર્યું છે અને આ રીતે ડાયાલેક્ટિક્સ પર હેરાક્લિટસના શિક્ષણની સૌથી મહત્વપૂર્ણ સ્થિતિને વિકૃત કરી છે, જે ચળવળનો સાર દર્શાવે છે. મુ કાળજીપૂર્વક વાંચનપાઠો, તમે તમારી જાતને હકારાત્મક અને નકારાત્મક બંને પ્રકૃતિના ઉદાહરણો શોધી શકો છો.

ઓળખનો કાયદો એરિસ્ટોટલ દ્વારા તેમના ગ્રંથ મેટાફિઝિક્સમાં નીચે પ્રમાણે ઘડવામાં આવ્યો હતો:

"...એક કરતાં વધુ અર્થ હોવાનો અર્થ એ છે કે કોઈ અર્થ નથી; જો શબ્દોનો (ચોક્કસ) અર્થ નથી, તો પછી એકબીજા સાથે અને વાસ્તવિકતામાં પોતાની સાથે તર્ક કરવાની તમામ શક્યતાઓ ખોવાઈ જાય છે; કારણ કે જો તમે (દર વખતે) એક વસ્તુ ન વિચારો તો કંઈપણ વિચારવું અશક્ય છે.

અરજી

રોજિંદા જીવનમાં

અમારી કોઈપણ ઓળખાણ દર વર્ષે બદલાય છે, પરંતુ અમે હજી પણ તેને અન્ય લોકોથી અલગ પાડીએ છીએ જેને આપણે જાણીએ છીએ અને નથી જાણતા (ત્યાં ભેદભાવની શક્યતા છે), કારણ કે તે મુખ્ય લક્ષણો જાળવી રાખે છે જે આપણા પરિચિતના જીવન દરમિયાન સમાન દેખાય છે ( ઓળખની શક્યતા છે). એટલે કે, અનુસાર લીબનીઝનો કાયદો(ઓળખના ખ્યાલને વ્યાખ્યાયિત કરતા) અમે દાવો કરીએ છીએ કે અમારી ઓળખાણ બદલાઈ ગઈ છે. જો કે, અનુસાર ઓળખનો કાયદોઅમે દાવો કરીએ છીએ કે આ એ જ વ્યક્તિ છે, કારણ કે વ્યાખ્યા વ્યક્તિત્વના ખ્યાલ પર આધારિત છે. ઓળખના કાયદા માટે જરૂરી છે કે આપણે સમાન ખ્યાલનું વર્ણન કરવા માટે હંમેશા સમાન અભિવ્યક્તિ (નામ) નો ઉપયોગ કરીએ. આમ, આપણે એક સાથે બે પર એક પદાર્થ (પરિચિત) ને ધ્યાનમાં લઈએ છીએ વિવિધ સ્તરોઅમૂર્ત ભેદ અને ઓળખની શક્યતા પર્યાપ્ત કારણના કાયદા અનુસાર નક્કી કરવામાં આવે છે. IN આ કિસ્સામાંઅમારો પર્યાપ્ત આધાર તરીકે ઉપયોગ થાય છે સંવેદનાત્મક દ્રષ્ટિ(ઓળખ જુઓ).

વધતું વૃક્ષ એ વૃક્ષ બનવાનું બંધ કરતું નથી, જો કે તે સતત પરિવર્તન અને વિકાસની સ્થિતિમાં છે.

આ એક સંબંધિત સ્થિરતા, વાસ્તવિકતાના પદાર્થોની નિશ્ચિતતા ઓળખના કાયદાના સ્વરૂપમાં આપણી ચેતનામાં પ્રતિબિંબિત થાય છે, જે આ તર્કની પ્રક્રિયામાં આપણા વિચારોની નિશ્ચિતતા અને તેમની સ્થિરતાને વ્યક્ત કરે છે.

જેમ કુદરતમાં અને સમાજમાં પદાર્થો અને ઘટનાઓ એકબીજા સાથે મિશ્રિત નથી હોતા, પરંતુ તેમની પોતાની વિશિષ્ટ, ચોક્કસ વિશેષતાઓ હોય છે, તેવી જ રીતે વસ્તુઓ અને ઘટનાઓ વિશેના આપણા વિચારો એકબીજા સાથે મિશ્રિત ન હોવા જોઈએ.

વાસ્તવિકતાની કોઈપણ ઘટના વિશે યોગ્ય રીતે તર્ક કરતી વખતે, આપણા વિચારોમાં આપણે અભ્યાસ કરવામાં આવતા વિષયને અન્ય વિષય સાથે બદલી શકતા નથી, આપણે મૂંઝવણમાં નથી. વિવિધ ખ્યાલો, અમે અસ્પષ્ટતાને મંજૂરી આપતા નથી. વિચારની ચોકસાઈ અને નિશ્ચિતતા એ સાચા વિચારનો નિયમ છે.

ન્યાયશાસ્ત્રમાં

ઓળખના કાયદાની આવશ્યકતાઓનું પાલન છે મહાન મૂલ્યવકીલના કામમાં. ઉદાહરણ તરીકે, તપાસ પ્રેક્ટિસમાં તેઓ ઘણીવાર ઓળખનો આશરો લે છે, એટલે કે, સાક્ષી, પીડિત, શંકાસ્પદ અથવા આરોપીને રજૂ કરીને સંકેતો અને લાક્ષણિકતાઓ દ્વારા વ્યક્તિ અથવા વસ્તુની ઓળખ સ્થાપિત કરે છે. ઓળખના કાયદાના આધારે આ તપાસની ક્રિયાનો સાર એ હકીકતને સ્થાપિત કરવાનો છે કે એક સેટિંગમાં જોવામાં આવેલ ઑબ્જેક્ટ એ જ ઑબ્જેક્ટ છે જે અન્ય સેટિંગમાં જોવામાં આવે છે.

ઔપચારિક તર્કમાં

વિચારની પોતાની ઓળખ દ્વારા, ઔપચારિક તર્કમાં અમારો અર્થ તેના વોલ્યુમની ઓળખ થાય છે આનો અર્થ એ છે કે લોજિકલ ચલને બદલે, જો તેઓ સમાન વોલ્યુમ ધરાવતા હોય તો વિવિધ વિશિષ્ટ સામગ્રીઓના વિચારોને સૂત્રમાં બદલી શકાય છે. સૂત્ર “is” માં પ્રથમને બદલે આપણે ખ્યાલને બદલી શકીએ છીએ "પ્રાણી; સોફ્ટ ઇયરલોબ ધરાવે છે", અને બીજાને બદલે - ખ્યાલ "એક પ્રાણી જેની પાસે સાધનો ઉત્પન્ન કરવાની ક્ષમતા છે"(આ બંને વિચારો, ઔપચારિક તર્કના દૃષ્ટિકોણથી, સમાન, અસ્પષ્ટ માનવામાં આવે છે, કારણ કે તેમની પાસે સમાન અવકાશ છે, એટલે કે, આ ખ્યાલોમાં પ્રતિબિંબિત લાક્ષણિકતાઓ ફક્ત લોકોના વર્ગ સાથે સંબંધિત છે), અને આ કિસ્સામાં સાચો ચુકાદો મળે છે "સોફ્ટ ઇયરલોબ ધરાવતું પ્રાણી એ સાધન બનાવવાની ક્ષમતા ધરાવતું પ્રાણી છે.".

ગણિતમાં

અહીં સંખ્યાઓની અંકગણિત સમાનતાના ખ્યાલને વિશેષ કેસ તરીકે ગણવામાં આવે છે સામાન્ય ખ્યાલતાર્કિક ઓળખ જો કે, એવા ગણિતશાસ્ત્રીઓ છે કે જેઓ આ દૃષ્ટિકોણથી વિપરીત, તાર્કિક ઓળખના પ્રતીક સાથે અંકગણિતમાં જોવા મળતા પ્રતીક ""ને ઓળખતા નથી; તેઓ એવું વિચારતા નથી સમાન સંખ્યાઓચોક્કસપણે સમાન છે, અને તેથી સંખ્યાત્મક સમાનતાના ખ્યાલને ખાસ ધ્યાનમાં લો અંકગણિત ખ્યાલ. એટલે કે, તેઓ માને છે કે હાજરી અથવા ગેરહાજરીની ખૂબ જ હકીકત ખાસ પ્રસંગતાર્કિક ઓળખ તર્કના માળખામાં નક્કી થવી જોઈએ. .

ઓળખના કાયદાનું ઉલ્લંઘન

જ્યારે ઓળખના કાયદાનું અનૈચ્છિક રીતે, અજ્ઞાનતાથી ઉલ્લંઘન થાય છે તાર્કિક ભૂલોજેને paralogisms કહેવામાં આવે છે; પરંતુ જ્યારે આ કાયદાનું ઇરાદાપૂર્વક ઉલ્લંઘન કરવામાં આવે છે, વાર્તાલાપ કરનારને મૂંઝવણમાં મૂકવા અને તેને કેટલાક ખોટા વિચાર સાબિત કરવા માટે, પછી ભૂલો દેખાય છે, જેને સોફિઝમ કહેવાય છે.

જો ઓળખના કાયદાનું ઉલ્લંઘન થાય છે, તો નીચેની ભૂલો શક્ય છે:

1. એમ્ફિબોલી(ગ્રીકમાંથી ἀμφιβολία - અસ્પષ્ટતા, અસ્પષ્ટતા) - અસ્પષ્ટતા પર આધારિત તાર્કિક ભૂલ ભાષાકીય અભિવ્યક્તિઓ. ઉદાહરણ તરીકે: "તેઓ સાચું કહે છે કે જીભ તમને કિવ લઈ જશે, મેં ગઈકાલે ધૂમ્રપાન કરેલી જીભ ખરીદી હતી."આ ભૂલનું બીજું નામ છે “થીસીસનું અવેજી”.
2. ઇક્વિવોકેશન(lat માંથી. સમભાવ- અસ્પષ્ટતા, અસ્પષ્ટતા) - તર્કમાં એક તાર્કિક ભૂલ, જે સમાન શબ્દના ઉપયોગ પર આધારિત છે વિવિધ અર્થો. ઉદાહરણ તરીકે, મોટે ભાગે સરળ નિવેદનનો અર્થ: "વિદ્યાર્થીઓએ શિક્ષકની સમજૂતી સાંભળી", – અસ્પષ્ટ છે. છેવટે, "સાંભળ્યું" શબ્દ, જેનો અર્થ થાય છે કે આખું નિવેદન બે રીતે સમજી શકાય છે: કાં તો વિદ્યાર્થીઓએ શિક્ષકને ધ્યાનથી સાંભળ્યું, અથવા તેઓએ દરેક વસ્તુ પર બહેરા કાન ફેરવ્યા (અને પ્રથમ અર્થ બીજાની વિરુદ્ધ છે) . ઇક્વિવોકેશનનો ઉપયોગ ક્યારેક રેટરિકલ તરીકે થાય છે કલાત્મક તકનીક. તર્કશાસ્ત્રમાં, આ તકનીકને "કન્સેપ્ટ અવેજી" કહેવામાં આવે છે.
3. લોગોમાચી(ગ્રીકમાંથી λόγος - શબ્દ અને μάχη - યુદ્ધ, યુદ્ધ) શબ્દો વિશેનો વિવાદ, જ્યારે ચર્ચા દરમિયાન સહભાગીઓ એ હકીકતને કારણે સામાન્ય દૃષ્ટિકોણ પર આવી શકતા નથી કે પ્રારંભિક વિભાવનાઓ સ્પષ્ટ કરવામાં આવી ન હતી.

તેમના ઇન્ટરલોક્યુટરને ગેરમાર્ગે દોરવા માટે રચાયેલ ઇરાદાપૂર્વક ખોટા તર્કના માસ્ટર્સ હતા, ઉદાહરણ તરીકે, પ્રાચીન ગ્રીક સોફિસ્ટ્સ (તેથી શબ્દ "સોફિઝમ"). એક નિયમ તરીકે, સોફિસ્ટ્સ તેમના તર્ક વિભાવનાઓમાં ઉપયોગમાં લેતા હતા જેનો અર્થ અલગ હતો. ઉદાહરણ તરીકે, ચાલો સોફિઝમ "શિંગડાવાળા" જોઈએ:

તમે જે ગુમાવ્યું નથી, તે તમારી પાસે છે.

તમે તમારા શિંગડા ગુમાવ્યા નથી.

તેથી તમારી પાસે શિંગડા છે.

આ કિસ્સામાં સોફિસ્ટ્સની યુક્તિ એ હકીકત પર આધારિત છે કે "ખોવાયેલ" શબ્દનું અસ્પષ્ટ અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું છે. પ્રથમ પંક્તિમાં, "ખોવાયેલ નથી" શબ્દો તે વસ્તુઓનો સંદર્ભ આપે છે જે આપણી પાસે છે અને જે આપણે ગુમાવી નથી, અને બીજી લીટીમાં, "હારી નથી" શબ્દો તે વસ્તુઓનો સંદર્ભ આપે છે જે આપણી પાસે ક્યારેય ન હતી. સ્પષ્ટપણે નિષ્કર્ષ સાચો હોઈ શકતો નથી.

જો કે, માત્ર અસ્પષ્ટ ચુકાદાઓ અને સોફિઝમ જ ઓળખના કાયદાના ઉલ્લંઘન પર આધારિત નથી. આ કાયદાનું ઉલ્લંઘન કરીને, તમે અમુક પ્રકારની કોમિક અસર બનાવી શકો છો. ઉદાહરણ તરીકે, નિકોલાઈ વાસિલીવિચ ગોગોલ "ડેડ સોલ્સ" કવિતામાં જમીનના માલિક નોઝડ્રિઓવનું વર્ણન કરતા કહે છે કે તે " ઐતિહાસિક વ્યક્તિ", કારણ કે જ્યાં પણ તે દેખાયો, ત્યાં તેની સાથે કોઈક પ્રકારની "વાર્તા" થવાની ખાતરી હતી. ઘણા કોમિક એફોરિઝમ્સ ઓળખના કાયદાના ઉલ્લંઘન પર આધારિત છે. ઉદાહરણ તરીકે: "ક્યાંય પણ ઊભા ન રહો, નહીં તો તમને ફટકો પડશે."તેમજ આ કાયદાનો ભંગ કરીને અનેક જોક્સ સર્જાય છે. ઉદાહરણ તરીકે:

"મેં મારો હાથ બે જગ્યાએ તોડી નાખ્યો."

- આ જગ્યાઓ પર ફરી ન જશો.

અથવા આ મજાક:

- શું તમારી પાસે હોટેલમાં શાંત રૂમ છે?

- અમારા બધા રૂમ શાંત છે, પરંતુ મહેમાનો ક્યારેક અવાજ કરે છે.

નોંધો

સાહિત્ય

• કિરીલોવ વી.આઈ. સ્ટારચેન્કો એ.એ.તર્કશાસ્ત્ર. - એમ.: સ્નાતક શાળા, 1982. - 264 પૃ. - 100,000 નકલો.
• એરિસ્ટોટલ.મેટાફિઝિક્સ // ચાર વોલ્યુમમાં વિશ્વ ફિલસૂફીનો કાવ્યસંગ્રહ. - એમ.: માયસલ, 1969. - ટી. 1. - 936 પૃષ્ઠ. - 35,000 નકલો.
• ગુસેવ ડી.એ.તર્કશાસ્ત્રનો ટૂંકો અભ્યાસક્રમ. - એમ.: એનસી ઇએનએએસ, 2003. - 190 પૃ. - ISBN 5-93196-357-X
• ફિલોસોફિકલ ડિક્શનરી / એડ. I.T.Frolova.. - 4 થી આવૃત્તિ. - એમ.: પોલિટિઝદાત, 1981. - 445 પૃષ્ઠ. - 700,000 નકલો.
• બોયકો એ.પી.તર્કશાસ્ત્ર. - એમ.: નવી શાળા, 1994. - 80 પૃ. - 50,000 નકલો.
• - ISBN 5-7301-0053-1વિનોગ્રાડોવ એસ.એન. કુઝમિન એ.એફ.
• તર્કશાસ્ત્ર. - આઠમી આવૃત્તિ. - એમ.: Uchpedgiz RSFSR, 1958. - 176 પૃષ્ઠ. - 800,000 નકલો.તારસ્કી એ.
• આનુમાનિક વિજ્ઞાનના તર્ક અને પદ્ધતિનો પરિચય. - એમ.: પબ્લિશિંગ હાઉસ. વિદેશી સાહિત્ય, 1948. - 326 પૃષ્ઠ.ગોર્સ્કી ડી.પી. તાવનેટ્સ પી. વી.

તર્કશાસ્ત્ર. - એમ.: પોલિટિઝદાત, 1956. - 280 પૃ. - 75,000 નકલો. – વિચારવાનો કાયદો, અથવા તાર્કિક કાયદો,

આ તર્કની પ્રક્રિયામાં વિચારોનું આવશ્યક, આવશ્યક જોડાણ છે.

વિચારના નિયમો વ્યક્તિની ઇચ્છા અને ઇચ્છાથી સ્વતંત્ર રીતે રચાય છે. તેમનો ઉદ્દેશ્ય આધાર સંબંધિત સ્થિરતા, ગુણાત્મક નિશ્ચિતતા અને વાસ્તવિકતાના પદાર્થોની પરસ્પર નિર્ભરતા છે. તે જ સમયે, વાસ્તવિકતાના અમુક પાસાઓને પ્રતિબિંબિત કરતા, તાર્કિક કાયદાઓ પોતે વસ્તુઓના કાયદા નથી. ઘણા તાર્કિક કાયદાઓ પૈકી, તર્કશાસ્ત્ર ચાર મુખ્ય મુદ્દાઓને ઓળખે છે જે મૂળભૂત ગુણધર્મોને વ્યક્ત કરે છે.તાર્કિક વિચારસરણી

- તેની નિશ્ચિતતા, સુસંગતતા, સુસંગતતા અને માન્યતા. આ ઓળખના નિયમો છે, બિન-વિરોધાભાસ, બાકાત મધ્યમ અને પર્યાપ્ત કારણ. તેઓ કોઈપણ તર્કમાં કાર્ય કરે છે, પછી ભલે તે ગમે તે તાર્કિક સ્વરૂપ લે અને પછી ભલે તે ગમે તે તાર્કિક કામગીરી કરે.ઓળખનો કાયદો. તર્કની પ્રક્રિયામાં કોઈપણ વિચાર ચોક્કસ, સ્થિર સામગ્રી ધરાવતો હોવો જોઈએ. વિચારની આ મૂળભૂત મિલકત ઓળખના કાયદાને વ્યક્ત કરે છે: તર્કની પ્રક્રિયામાં દરેક વિચાર પોતાના માટે સમાન હોવો જોઈએ(એ ત્યાં છે, અથવા a = a, જ્યાં નીચેએ

કોઈપણ વિચાર સમજાય છે). ઓળખનો કાયદો સૂત્ર દ્વારા વ્યક્ત કરી શકાય છે r ∞ r (જો p, પછી p), ક્યાંઆર ∞ - સૂચિતાર્થની નિશાની.

ઓળખના કાયદામાંથી તે નીચે મુજબ છે: વ્યક્તિ જુદા જુદા વિચારોને ઓળખી શકતો નથી, એક સમાન વિચારોને બિન-સમાન વિચારો માટે ભૂલ કરી શકતો નથી. તર્કની પ્રક્રિયામાં આ જરૂરિયાતનું ઉલ્લંઘન ઘણીવાર ભાષામાં સમાન વિચારના વિવિધ અભિવ્યક્તિઓ સાથે સંકળાયેલું છે.

ઉદાહરણ તરીકે, બે ચુકાદાઓ: “એન. આચરેલ ચોરી" અને "એન. ગુપ્ત રીતે કોઈ બીજાની મિલકત ચોરી લીધી” - સમાન વિચાર વ્યક્ત કરો (જો, અલબત્ત, અમે વાત કરી રહ્યા છીએસમાન વ્યક્તિ વિશે). આ ચુકાદાઓની આગાહીઓ સમાન ખ્યાલો છે: ચોરી એ કોઈ બીજાની મિલકતની ગુપ્ત ચોરી છે. તેથી, આ વિચારોને બિન-સમાન ગણવું એ ભૂલ હશે.

બીજી બાજુ, અસ્પષ્ટ શબ્દોના ઉપયોગથી જુદા જુદા વિચારોની ખોટી ઓળખ થઈ શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, ફોજદારી કાયદામાં, "દંડ" શબ્દ નાગરિક કાયદામાં ક્રિમિનલ કોડ દ્વારા આપવામાં આવેલ સજાના માપને સૂચવે છે, આ શબ્દ વહીવટી અસરના માપને સૂચવે છે. દેખીતી રીતે, આવા શબ્દનો ઉપયોગ એક અર્થમાં થવો જોઈએ નહીં.

જુદા જુદા વિચારોની ઓળખ ઘણીવાર વ્યવસાય, શિક્ષણ વગેરેના તફાવતો સાથે સંકળાયેલી હોય છે. તપાસની પ્રેક્ટિસમાં આવું ત્યારે થાય છે જ્યારે આરોપી અથવા સાક્ષી, ચોક્કસ ખ્યાલોનો ચોક્કસ અર્થ જાણતો ન હોય, તેમને તપાસકર્તા કરતાં અલગ રીતે સમજે છે. આ ઘણીવાર મૂંઝવણ, અસ્પષ્ટતા તરફ દોરી જાય છે અને બાબતના સારને સ્પષ્ટ કરવાનું મુશ્કેલ બનાવે છે.

વિવિધ વિભાવનાઓની ઓળખ એ તાર્કિક ભૂલ છે - એક ખ્યાલનો અવેજી, જે કાં તો બેભાન અથવા ઇરાદાપૂર્વક હોઈ શકે છે.

વકીલના કાર્યમાં ઓળખના કાયદાની આવશ્યકતાઓનું પાલન મહત્વનું છે, જેના માટે તેમના ચોક્કસ અર્થમાં ખ્યાલોનો ઉપયોગ જરૂરી છે.

કોઈપણ કેસનો પ્રયાસ કરતી વખતે, તે શોધવાનું મહત્વપૂર્ણ છે ચોક્કસ અર્થઆરોપી અથવા સાક્ષીઓ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતી વિભાવનાઓ, અને આ વિભાવનાઓનો સખત રીતે વ્યાખ્યાયિત અર્થમાં ઉપયોગ કરો. નહિંતર, વિચારનો વિષય ચૂકી જશે અને બાબત સ્પષ્ટ કરવાને બદલે મૂંઝવણમાં આવશે.

ભાષા એ માહિતીને રેકોર્ડ કરવા, સંગ્રહિત કરવા, પ્રક્રિયા કરવા અને પ્રસારિત કરવા માટે રચાયેલ સાઈન સિસ્ટમ છે.

ત્યાં કુદરતી ભાષાઓ (રશિયન, ચાઇનીઝ, અંગ્રેજી, વગેરે) છે, જે લોકો વચ્ચેના સંચારના માધ્યમ તરીકે સ્વયંભૂ ઉભી થઈ છે, અને કૃત્રિમ (એસ્પેરાન્ટો, પ્રોગ્રામિંગ ભાષાઓ, તાર્કિક ભાષાઓ, વગેરે) - માણસ દ્વારા ઇરાદાપૂર્વક ઉકેલવા માટે બનાવવામાં આવી છે. ચોક્કસ સમસ્યાઓ. દરેક ભાષામાં ચિહ્નો હોય છે.

ચિહ્ન એ ભૌતિક પદાર્થ છે જે, કેટલાક દુભાષિયા માટે, અમુક પદાર્થના પ્રતિનિધિ તરીકે કાર્ય કરે છે.

વસ્તુઆ કિસ્સામાં તે વ્યાપક રીતે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે - કોઈપણ સામગ્રી અથવા આદર્શ પદાર્થ કે જેના પર આપણો વિચાર નિર્દેશિત થાય છે. વિષય છેઅર્થ ચિહ્ન. દુભાષિયા- આ આ ચિહ્નોના અર્થપૂર્ણ ઉપયોગ માટે સક્ષમ વ્યક્તિ. દુભાષિયા પણ હોઈ શકે છે અલગ જૂથલોકો (ઉદાહરણ તરીકે, ચોક્કસ "યુવા" ભાષાના વક્તા તરીકે યુવાન લોકો), અને વૈજ્ઞાનિક સમુદાય, અને છેવટે, માનવતા અને સમગ્ર. માનવ સંદેશાવ્યવહારની બહાર, માનવ સામૂહિક, પોતે જ લીધેલ એક નિશાની, માત્ર એક વસ્તુ છે, એવી વસ્તુ છે જેનો કોઈ અર્થ નથી.

ચિહ્ન, અર્થ અને દુભાષિયા વચ્ચેનો સંબંધ ગ્રાફિકલી સેમિઓટિક ત્રિકોણના રૂપમાં રજૂ કરી શકાય છે:

સેમિઓટિક્સ ત્રણ વિભાગોમાં વહેંચાયેલું છે: સિન્ટેક્સ, સિમેન્ટિક્સ અને વ્યવહારશાસ્ત્ર. વાક્યરચનાચિહ્નો વચ્ચેના સંબંધોનો અભ્યાસ કરે છે, એટલે કે. ભાષાના નિર્માણના નિયમો. તેઓ જે વસ્તુઓ અને પરિસ્થિતિઓને નિયુક્ત કરે છે (એટલે ​​​​કે, અર્થ સાથે સાઇન) ચિહ્નોનો સંબંધ અર્થશાસ્ત્રનો વિષય છે. વ્યવહારિકતાસાઇન કોમ્યુનિકેશનની પ્રક્રિયામાં લોકો વચ્ચે સમજણ અને અર્થઘટનની સમસ્યાઓ સાથે વ્યવહાર કરે છે.

તાર્કિક અર્થશાસ્ત્રમાં, ચિહ્ન અને અર્થની વિભાવનાઓ ઉપરાંત, નિશાનીના અર્થની વિભાવના પણ રજૂ કરવામાં આવે છે. અર્થ- આ ઑબ્જેક્ટને દર્શાવવાની એક રીત છે, તે માહિતી કે જેની સાથે આપણે આ ઑબ્જેક્ટને પ્રકાશિત કરીએ છીએ.

આમ, અભિવ્યક્તિઓ (1) "નેવા પરનું શહેર", (2) "સેન્ટ પીટર્સબર્ગ", (3) "લેનિનગ્રાડ" સમાન અર્થ ધરાવે છે, પરંતુ વિવિધ અર્થો વ્યક્ત કરે છે. તેમની કિંમત વાસ્તવિક હશે રશિયન શહેર, આપણા દેશના ઉત્તર-પશ્ચિમમાં સ્થિત છે અને લેનિનગ્રાડ પ્રદેશનું કેન્દ્ર છે. અભિવ્યક્તિનો અર્થ (1) આ અભિવ્યક્તિ દ્વારા જ આપવામાં આવ્યો છે અને તે તદ્દન પારદર્શક છે ("નેવા નદી પર સ્થિત એક શહેર"); અભિવ્યક્તિનો અર્થ (2) અને (3) મોટે ભાગે આ અભિવ્યક્તિઓનો ઉપયોગ કરીને મૂળ વક્તાના જ્ઞાનના સ્તર દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. એવું માની શકાય છે કે જે વ્યક્તિ આપણા દેશનો ઈતિહાસ નથી જાણતો તે સમજી શકશે નહીં કે આપણે એક જ શહેરની વાત કરી રહ્યા છીએ.

સેમિઓટિક ત્રિકોણના ઉપરના આકૃતિમાં, આપણે જોઈએ છીએ, "અર્થ" ની વિભાવનાનો ઉપયોગ થતો નથી. આ સંદર્ભે, આપણે ફ્રેન્ચ પોસ્ટસ્ટ્રક્ચરલિસ્ટ ફિલસૂફ જે. ડેલ્યુઝના શબ્દોમાં કહી શકીએ: “અર્થાત સપાટી પર ગ્લાઈડ્સ,” એટલે કે. અર્થ એ છે કે તે રેખાઓ, ત્રિકોણની બાજુઓ, જે ચિહ્ન, અર્થ અને દુભાષિયાને એક સંપૂર્ણમાં લાવે છે.

અન્ય લોકોના મંતવ્યો, જ્ઞાન અથવા ઇરાદાઓને અભિવ્યક્ત કરતી અભિવ્યક્તિઓમાં નિશાનીના અર્થ અને અર્થ વચ્ચેનો તફાવત ખાસ કરીને મહત્વપૂર્ણ બની જાય છે.

ઉદાહરણ તરીકે, વિધાન લો, “શ્લીમેન માંગે છે ટ્રોયનું સ્થાન" - આ એક સાચું નિવેદન છે (અમે એક જર્મન પુરાતત્વવિદ્ વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ જેમણે સુપ્રસિદ્ધ ટ્રોય સ્થિત હતું તે સ્થળની શોધ કરી હતી). તે જાણીતું છે કે શ્લીમેને આ સ્થળ ખોદકામ દ્વારા શોધી કાઢ્યું હતું હિસારલિક ટેકરીએશિયા માઇનોરના પ્રદેશ પર.

પરંતુ "ટ્રોયનું સ્થાન" નામને સમકક્ષ નામ "હિસારલિક હિલ" સાથે બદલવાથી ખોટું નિવેદન થશે - "શ્લીમેન હિસારલિક હિલની શોધમાં હતો," કારણ કે આ ટેકરી પોતે જ "ટ્રોયનું સ્થાન" છે. આ બે શબ્દો ("ટ્રોયનું સ્થાન" અને "હિસાર્લિક હિલ")નો અર્થ સમાન છે, પરંતુ અર્થ અલગ છે.

આ પ્રકારના વિરોધાભાસ વિશે ( તર્કશાસ્ત્રમાં તેઓને "વિનિમયક્ષમતાનો વિરોધાભાસ" કહેવામાં આવે છે.) કોઈની સાથે ચર્ચા અથવા દલીલમાં પ્રવેશ કરતી વખતે યાદ રાખવું જોઈએ. આમાં પ્રથમ પગલું એ સ્પષ્ટ કરવું જોઈએ કે શું તમે અને તમારા પ્રતિસ્પર્ધી શરતોને સમાન રીતે સમજો છો, તમે ચોક્કસ નિવેદનોમાં શું અર્થ મૂક્યો છે.

આવી પરિસ્થિતિઓને ટાળવા માટે, વિજ્ઞાનની ભાષાઓમાં નામકરણ સંબંધ સિદ્ધાંતો તરીકે ઓળખાતા નીચેના આદર્શમૂલક સિદ્ધાંતો રજૂ કરવામાં આવ્યા છે:

ઉદ્દેશ્યનો સિદ્ધાંત, જે મુજબ નિવેદનોએ વાક્યમાં સમાવિષ્ટ નામોના અર્થો વિશે કંઈક સમર્થન અથવા નામંજૂર કરવું જોઈએ, અને નામો વિશે નહીં. જો આપણે નામ વિશે જ કંઈક કહેવું હોય, તો તે અવતરણ ચિહ્નોમાં મૂકવું આવશ્યક છે.

ઉદાહરણ તરીકે, "Tver એ એક પ્રાચીન રશિયન શહેર છે" એ કોઈ વસ્તુ (નામનો અર્થ) વિશેનું નિવેદન છે, અને "Tver" એ 5 અક્ષરો ધરાવે છે" નામ વિશેનું નિવેદન છે.અસ્પષ્ટતાનો સિદ્ધાંત

સ્પષ્ટ કરે છે કે નામ તરીકે વપરાતી અભિવ્યક્તિ માત્ર એક ઑબ્જેક્ટનું નામ હોવું જોઈએ. આ જરૂરિયાત માત્ર વૈજ્ઞાનિક ભાષાઓ માટે જ નહીં, પણ, ઉદાહરણ તરીકે, ન્યાયશાસ્ત્ર માટે પણ મહત્વપૂર્ણ છે - કાનૂની શરતો અસ્પષ્ટ હોવી જોઈએ અને વિવિધ અર્થઘટનને મંજૂરી આપવી જોઈએ નહીં.વિનિમયક્ષમતાનો સિદ્ધાંત

: જો કોઈ વાક્યમાં તમે તેમાં સમાવિષ્ટ નામને સમાન અર્થ સાથે બીજા એક સાથે બદલો છો, તો વાક્યનો અર્થ પોતે બદલાશે નહીં, એટલે કે, સાચું વાક્ય સાચું રહેશે, અને ખોટું ખોટું રહેશે.

જ્યારે આ સિદ્ધાંતનું ઉલ્લંઘન થાય છે ત્યારે શું વિરોધાભાસ ઉદ્ભવે છે તે વિશે અમે પહેલાથી જ વાત કરી છે. તેથી, આવા અવેજી બનાવતી વખતે, માત્ર અર્થોની સમાનતા જ નહીં, પણ અર્થોની સમાનતાને પણ ધ્યાનમાં લેવી જરૂરી છે.

આ સરળ સિદ્ધાંતો અમને અસ્પષ્ટતા અને ગેરસમજના વિરોધાભાસને ટાળવા દેશે.

ભાષાના અભિવ્યક્તિઓનું વિશ્લેષણ કરવાની ક્ષમતા, તેમના અર્થ અને અર્થને ઓળખવાની ક્ષમતા એ તાર્કિક સંસ્કૃતિનું એક મહત્વપૂર્ણ લક્ષણ છે. આ કૌશલ્યો વિકસાવવા માટે, અમારા નિવેદનોની રચનાનું વિશ્લેષણ કરવાનું શીખવું જરૂરી છે, કારણ કે તેમની પાછળ વિચારની રચનાઓ રહેલી છે. આ હેતુ માટે, ભાષાકીય અભિવ્યક્તિઓની સિમેન્ટીક શ્રેણીઓને તર્કશાસ્ત્રમાં અલગ પાડવામાં આવે છે., આ, સૌપ્રથમ ઓફર કરે છે).

અને, બીજું, વાક્યના ભાગો જે તેમાં સ્વતંત્ર ભૂમિકા ભજવે છે (શરતો શરતો , બદલામાં, વિભાજિત કરવામાં આવે છે વર્ણનાત્મક(હોવું તાર્કિક (તેનો પોતાનો અર્થ ન હોય, વાક્યોમાં કનેક્ટિવ તરીકે કામ કરવું).

TO વર્ણનાત્મક શબ્દોસમાવેશ થાય છે આઇટમ નામો ("ચંદ્ર", "માણસ"), આગાહી કરનારા (લક્ષણોના ચિહ્નો, ઉદાહરણ તરીકે, "સફેદ હોવું", વગેરે), કાર્યકર્તા - કાર્યાત્મક ચિહ્નો (ઉદાહરણ તરીકે, "+", "માસ", અભિવ્યક્તિમાં "પીટરની માતા" શબ્દ "માતા", વગેરે).

નંબર તાર્કિક શરતોતમને ગમે તેટલું મોટું હોઈ શકે છે. રશિયનમાં, મુખ્ય તાર્કિક શબ્દો નીચે મુજબ છે: “છે (સાર)” “અને”, “અથવા”, “જો...તો...”, “તે સાચું નથી કે...”, “ત્યારે જ...”, “બધા”, “ કેટલાક" . ઘણીવાર તર્કશાસ્ત્રમાં તેમને દર્શાવવા માટે વિશેષ પ્રતીકોનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે.

વાક્યોને વર્ણનાત્મક, પૂછપરછ અને પ્રોત્સાહનમાં વિભાજિત કરવામાં આવે છે. શાસ્ત્રીય તર્કશાસ્ત્રમાં માત્ર વર્ણનાત્મક વાક્યો ગણવામાં આવે છે , કારણ કે તે તેમનામાં છે કે ચુકાદાઓ વ્યક્ત કરવામાં આવે છે.

ઔપચારિક તર્ક સાથે વધુ પરિચયની સુવિધા માટે, અમે તર્કશાસ્ત્રમાં વપરાતા મુખ્ય પ્રતીકો રજૂ કરીએ છીએ.

પરંપરાગત તર્કના પ્રતીકો

S - એક સરળ વિશેષતાપૂર્ણ ચુકાદાના વિષયને નિયુક્ત કરવા માટેનું પ્રતીક (વિચારનો વિષય, તાર્કિક વિષય), તેમજ વિષયનું હોદ્દો - ઉચ્ચારણવાદનો ઓછો શબ્દ.

પી - એક સરળ વિશેષતા દરખાસ્ત (લોજિકલ પ્રિડિકેટ) ના પૂર્વાનુમાનનું પ્રતીક, તેમજ અનુમાનનું હોદ્દો - ઉચ્ચારણવાદનો મોટો શબ્દ.

M - સિલોજિઝમનો મધ્ય શબ્દ.

"છે" - "નથી" ("સાર" - "સાર નથી", વગેરે) એ વિષય અને સરળ વિશેષતા ચુકાદાની આગાહી વચ્ચેનું તાર્કિક જોડાણ છે.

આર - કોઈપણ સંબંધનું પ્રતીક

A એ સામાન્ય રીતે હકારાત્મક ચુકાદાનું પ્રતીક છે

E - સામાન્ય રીતે નકારાત્મક ચુકાદાનું પ્રતીક

હું - ખાનગી હકારાત્મક ચુકાદાનું પ્રતીક

O - આંશિક નકારાત્મક ચુકાદાનું પ્રતીક

પરિચય 2

ઓળખનો કાયદો 5

ઓળખના પ્રકાર 10

ઓળખ સિદ્ધાંત 12

નિષ્કર્ષ 15

સંદર્ભો 15

પરિચય

વિચારના સૌથી સામાન્ય સ્વરૂપોનું વિશ્લેષણ - વિભાવનાઓ, ચુકાદાઓ, નિષ્કર્ષો, પુરાવા - જો આપણે વિચારણાના મૂળભૂત નિયમોને ધ્યાનમાં ન લઈએ જે તેમનામાં કાર્ય કરે છે અને તેમના સમગ્ર ફેબ્રિકમાં પ્રવેશ કરે છે, તો તે અધૂરું રહેશે.

વિચારસરણીના મૂળભૂત નિયમોની સૌથી અગત્યની વિશેષતા એ છે કે તેઓ પ્રકૃતિમાં સાર્વત્રિક છે, એટલે કે, તેઓ સંપૂર્ણ રીતે તમામ વિચારસરણીના કાર્યને અન્ડરલાઈન કરે છે. તે અતિશયોક્તિ વિના કહી શકાય કે આ કાયદા વિના વિચારવાની પ્રક્રિયા ફક્ત અશક્ય હશે. છેવટે, તેઓ મૂળભૂત - સૌથી સામાન્ય અને ઊંડા ગુણધર્મો, ઉદ્દેશ્ય વિશ્વના જોડાણો અને સંબંધોને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જે આપણી વિચારસરણી દ્વારા સમજાય છે.

વિચારસરણીના મૂળભૂત નિયમો, બદલામાં, બે પ્રકારમાં વિભાજિત થાય છે: ઔપચારિક તાર્કિક કાયદાઓ અને ડાયાલેક્ટિકલ તર્કશાસ્ત્રના કાયદા, જે એકબીજા સાથે ચોક્કસ સંબંધ ધરાવે છે.

આ અને અન્ય કાયદાઓનો અભ્યાસ એ જટિલ ઊંડી પ્રક્રિયાઓને સમજવા માટે જરૂરી અને મહત્વપૂર્ણ છે જે વિચારમાં કુદરતી રીતે થાય છે, તેમની અને ઇચ્છા વિશેની આપણી જાગૃતિને ધ્યાનમાં લીધા વિના, તેમજ માનસિક પ્રવૃત્તિની પ્રેક્ટિસમાં આ કાયદાઓનો ઉપયોગ કરવા માટે.

ઔપચારિક તર્કશાસ્ત્રમાં ચાર કાયદાને મૂળભૂત ગણવામાં આવે છે: ઓળખ, વિરોધાભાસ, બાકાત મધ્યમ અને પૂરતું કારણ. તેઓ તાર્કિક વિજ્ઞાન અને રમતની સદીઓ જૂની પરંપરા દ્વારા પવિત્ર છે મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકાકોઈપણમાં, આધુનિક, વિચારસરણી સહિત. આ કાયદાઓનું જ્ઞાન વૈજ્ઞાનિક અને રોજિંદા વિચારસરણી અને અલબત્ત, કાયદાકીય વ્યવહારમાં તેમના ઉપયોગ માટે જરૂરી છે.

ઔપચારિક તાર્કિક કાયદાઓ "શુદ્ધ વિચાર" ના કાયદા નથી, જે ઉદ્દેશ્ય વિશ્વથી સ્વતંત્ર છે, જેમ કે આદર્શવાદી ફિલસૂફો માને છે. તેઓ એક પ્રકારના પ્રતિબિંબ તરીકે માનવ જ્ઞાનની સદીઓ જૂની પ્રથાના આધારે રચાયા હતા ચોક્કસ ગુણધર્મોઅને વાસ્તવિકતાના પદાર્થો વચ્ચેના સંબંધો: તેમની ગુણાત્મક નિશ્ચિતતા, સંબંધિત સ્થિરતા, અન્ય વસ્તુઓ દ્વારા શરત. દરેક ઑબ્જેક્ટ, તેમાં થતા ફેરફારો હોવા છતાં, પ્રમાણમાં સ્થિર, ગુણાત્મક રીતે વ્યાખ્યાયિત ઑબ્જેક્ટ તેના અંતર્ગત ગુણધર્મો સાથે રહે છે જે તેને અન્ય ઑબ્જેક્ટ્સથી અલગ પાડવાનું શક્ય બનાવે છે. તે જ સમયે, તે તેના પોતાના પર અસ્તિત્વમાં નથી;

પદાર્થો અને તેમની મિલકતોની ગુણાત્મક નિશ્ચિતતા, તેમની સંબંધિત સ્થિરતા અને પરસ્પર શરત એ ઔપચારિક તાર્કિક કાયદાઓનો ઉદ્દેશ્ય આધાર છે.

જો કે, વાસ્તવિકતાના અમુક પાસાઓને પ્રતિબિંબિત કરતા, ઔપચારિક તર્કશાસ્ત્રના નિયમો પોતે વસ્તુઓના નિયમો નથી, જેમ કે આધ્યાત્મિક ફિલસૂફો માને છે. આ એક પ્રકારનું પ્રતિબિંબ છે, જે માનવજાતની સમગ્ર સામાજિક-ઐતિહાસિક પ્રથા દ્વારા મધ્યસ્થી છે.

ત્યાં ઘણા તાર્કિક કાયદાઓ છે:

1. ઓળખનો કાયદો.

2. બિન-વિરોધાભાસનો કાયદો.

3. બાકાત મધ્યમનો કાયદો.

4. પર્યાપ્ત કારણનો કાયદો.

5. ઔપચારિક અને ડાયાલેક્ટિકલ તર્કશાસ્ત્રના નિયમો વચ્ચેનો સંબંધ.

આ કાર્યમાં આપણે ઓળખના કાયદાને ધ્યાનમાં લઈશું.

ઓળખનો કાયદો

ઔપચારિક તાર્કિક કાયદાઓ વચ્ચેનો પ્રારંભિક બિંદુ ઓળખનો કાયદો છે.

આ કાયદો તેની નિશ્ચિતતા તરીકે સાચી વિચારસરણીના આવા મૂળભૂત ગુણને વ્યક્ત કરે છે, વિચારમાં આ કાયદાના ઉદ્ભવ અને કાર્ય માટે ઉદ્દેશ્ય આધાર તરીકે શું કામ કર્યું? અગાઉ નોંધ્યું છે તેમ, આપણી આસપાસના વિશ્વના મૂળભૂત ગુણધર્મોમાંની એક એ વસ્તુઓની ગુણાત્મક નિશ્ચિતતા અને વાસ્તવિકતાની ઘટના છે, જે વિચારમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. આનો અર્થ એ છે કે, તેમનામાં સતત થતા ફેરફારો હોવા છતાં, તે સમય માટે તેઓ એકસરખા જ રહે છે, પોતાને સમાન. ઉદાહરણ તરીકે, ઘણા વર્ષોની ગેરહાજરી પછી, અમે અમારા મૂળ સ્થાનોની મુલાકાત લીધી જ્યાં અમે અમારું બાળપણ વિતાવ્યું. આપણે જોઈએ છીએ કે આપણી આસપાસ ઘણું બદલાઈ ગયું છે. અને છતાં આપણે આપણા ઘર, શેરી, શાળા, કુટુંબ અને મિત્રોને ઓળખીએ છીએ. શા માટે? હા, કારણ કે તમામ વૈવિધ્યસભર ફેરફારો છતાં તેઓએ તેમનો અનોખો દેખાવ જાળવી રાખ્યો હતો, જે તેમને આપેલ છે અને અલગ નથી, તેઓ પોતાની સાથે તેમની ઓળખ ગુમાવતા નથી.

પરંતુ જો વાસ્તવિકતા આના જેવી જ છે, જો વસ્તુઓ અને ઘટનાઓ ચોક્કસ છે અને આ નિશ્ચિતતા વધુ કે ઓછા લાંબા સમય સુધી સચવાય છે, તો તેમના વિશે શું વિચાર આવશે, તેની મિલકત શું હશે, કારણ કે આ વસ્તુઓ અને ઘટનાઓ યોગ્ય રીતે પ્રતિબિંબિત થાય છે. તેમાં? તે પણ ચોક્કસ હશે, પોતાના માટે સમાન હશે.

ગુણાત્મક રીતે વિચારવાની આ નિશ્ચિતતા ચોક્કસ વિષયઅને ઓળખના ઔપચારિક-તાર્કિક કાયદાને પ્રતિબિંબિત કરે છે. આ કાયદો શોધવાનું સન્માન એરિસ્ટોટલનું છે. તેણે લખ્યું: "જો કોઈ એક વસ્તુ ન વિચારે તો કંઈપણ વિચારવું અશક્ય છે."

સાચું, એરિસ્ટોટલે તેનું નામ આપ્યું નથી. તે પછીથી તર્કમાં દેખાયું. જુદા જુદા યુગમાં કાયદાને જ અસ્પષ્ટ અર્થઘટન અને વિવિધ લેખકો તરફથી ખૂબ જ અલગ ફોર્મ્યુલેશન પ્રાપ્ત થયું. Ivlev Yu.V 1 દ્વારા તેમના પાઠ્યપુસ્તકમાં નીચેની રચના સૂચવવામાં આવી છે: ગુણાત્મક રીતે વ્યાખ્યાયિત પદાર્થનો વિચાર, જો તે તેને અનુરૂપ હોય, તો તે ચોક્કસ, અસ્પષ્ટ અને તેના પોતાના માટે સમાન હોઈ શકે નહીં.

તેથી કાયદાનું જ નામ છે: ઓળખનો કાયદો.

એક સરળ, મારા મતે, કિરીલોવ અને સ્ટારચેન્કો દ્વારા વ્યાખ્યા આપવામાં આવી છે: તર્કની પ્રક્રિયામાં દરેક વિચાર પોતાના માટે સમાન હોવો જોઈએ. ઓળખના કાયદા માટે, નીચેની અભિવ્યક્તિ સ્વીકારવામાં આવે છે: a એ a, અથવા a = a, જ્યાં a એ કોઈપણ વિચાર તરીકે સમજાય છે.

પ્રોપોઝિશનલ કેલ્ક્યુલી બનાવતી વખતે, સાંકેતિક તર્ક સૂત્ર p → p (જો p, તો p) સાથે કાર્ય કરે છે, જ્યાં p એ કોઈપણ વિધાન છે,  એ સૂચિતાર્થની નિશાની છે. આ સૂત્ર ઓળખના કાયદાને અનુરૂપ છે.

ઓળખના કાયદામાંથી તે નીચે મુજબ છે: વ્યક્તિ જુદા જુદા વિચારોને ઓળખી શકતો નથી, એક સમાન વિચારોને બિન-સમાન વિચારો માટે ભૂલ કરી શકતો નથી. તર્કની પ્રક્રિયામાં આ જરૂરિયાતનું ઉલ્લંઘન ઘણીવાર ભાષામાં સમાન વિચારના વિવિધ અભિવ્યક્તિઓ સાથે સંકળાયેલું છે. ઉદાહરણ તરીકે, બે ચુકાદાઓ: “એન. દૂષિત ગુંડાગીરી આચરવામાં આવી છે" અને "એન. રશિયન ફેડરેશનના ક્રિમિનલ કોડના કલમ 213 ના ભાગ 2 માં પૂરા પાડવામાં આવેલ ગુનો કર્યો” - સમાન વિચાર વ્યક્ત કરો (જો, અલબત્ત, આપણે તે જ વ્યક્તિ વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ). આ ચુકાદાઓની આગાહીઓ સમકક્ષ વિભાવનાઓ છે. દૂષિત ગુંડાગીરી એ આર્ટના ભાગ 2 હેઠળ ગુનો છે. રશિયન ફેડરેશનના ક્રિમિનલ કોડના 213. તેથી, આ વિચારોને બિન-સમાન ગણવું એ ભૂલ હશે.

બીજી બાજુ, પોલિસેમેન્ટિક શબ્દો અને હોમોનિમ શબ્દોનો ઉપયોગ વિવિધ વિચારોની ભૂલભરેલી ઓળખ તરફ દોરી શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, "દંડ" શબ્દ ક્રિમિનલ કોડ દ્વારા પૂરી પાડવામાં આવેલ સજાના પ્રકાર અને વહીવટી અસરના માપન બંનેનો સંદર્ભ આપે છે. દેખીતી રીતે, આ વિભાવનાઓમાં વિવિધ સામગ્રીઓ છે, અને તેનો સમાન અર્થમાં ઉપયોગ કરવાથી તર્કમાં ભૂલો થાય છે.

જુદા જુદા વિચારોની ઓળખ એ હકીકતના પરિણામે થઈ શકે છે કે જુદા જુદા લોકો, તેમના વ્યવસાય, જીવનના અનુભવ, વગેરેના આધારે. સમાન ખ્યાલમાં વિવિધ અર્થો મૂકો. આમ, નિંદા દ્વારા, વકીલ એક ફોજદારી ગુનો સમજે છે જેમાં ઇરાદાપૂર્વકના ખોટા બનાવટના પ્રસારનો સમાવેશ થાય છે જે અન્ય વ્યક્તિને બદનામ કરે છે, જે આર્ટ હેઠળ સજાપાત્ર છે. રશિયન ફેડરેશનના ક્રિમિનલ કોડના 129. કાનૂની પ્રેક્ટિસ સાથે સંકળાયેલ ન હોય તેવી વ્યક્તિ કોઈપણ અસત્યની નિંદા કરીને આ ખ્યાલમાં વ્યાપક સામગ્રી મૂકી શકે છે. તપાસ પ્રેક્ટિસમાં સમાન કિસ્સાઓ જોવા મળે છે જ્યારે આરોપી અથવા સાક્ષી, ચોક્કસ ખ્યાલોના ચોક્કસ અર્થને જાણતા નથી, તેમને તપાસકર્તા કરતાં અલગ રીતે સમજે છે. આ ઘણીવાર મૂંઝવણ, અસ્પષ્ટતા તરફ દોરી જાય છે અને બાબતના સારને સ્પષ્ટ કરવાનું મુશ્કેલ બનાવે છે.

ઓળખનો કાયદો અપવાદ વિના વિચારના તમામ સ્વરૂપોને આવરી લેવાના અર્થમાં સાર્વત્રિક છે, સામાન્ય રીતે તમામ વિચારો. અમુક આવશ્યકતાઓ ઓળખના કાયદાનું પાલન કરે છે, જે આપણી વિચારસરણીમાં ઉદ્દેશ્યથી કાર્ય કરે છે. આ તાર્કિક ધોરણો, માર્ગદર્શિકા, વિનિયમો અથવા નિયમો છે જે લોકો દ્વારા કાયદાના આધારે ઘડવામાં આવે છે અને જેનું વિચારવું યોગ્ય હોય, સત્ય તરફ દોરી જાય તે માટે તેનું અવલોકન કરવું આવશ્યક છે. તેઓ નીચેના બે સુધી ઘટાડી શકાય છે.

1. દરેક ખ્યાલ, ચુકાદો, વગેરેનો ઉપયોગ સમાન, ચોક્કસ અર્થમાં થવો જોઈએ અને સમગ્ર તર્ક દરમિયાન તેને સાચવવો જોઈએ.

આ જરૂરિયાત સાથે સંબંધિત કંઈક બીજું છે.

2. તમે જુદા જુદા વિચારોને ઓળખી શકતા નથી અને તમે જુદા જુદા વિચારો માટે સમાન વિચારો લઈ શકતા નથી.

નિશ્ચિતતા, વિચારની અસ્પષ્ટતાની આવશ્યકતા, ઓળખનો કાયદો તે જ સમયે કોઈપણ અસ્પષ્ટતા, અસ્પષ્ટતા, આપણા ખ્યાલોની અસ્પષ્ટતા વગેરે સામે નિર્દેશિત છે. એફ. બેકોનના મતે, "જો ખ્યાલો અસ્પષ્ટ હોય, તો તેના પર જે બનાવવામાં આવ્યું છે તેમાં કંઈ ટકાઉ નથી." 1

એવા કિસ્સાઓમાં જ્યાં ઓળખના કાયદાની આવશ્યકતાઓનું ઉલ્લંઘન થાય છે, અસંખ્ય તાર્કિક ભૂલો ઊભી થાય છે. તેઓને અલગ રીતે કહેવામાં આવે છે: "એમ્ફિબોલી" (અસ્પષ્ટતા, એટલે કે એકસાથે સમાન હોમોનિમ શબ્દનો ઉપયોગ વિવિધ અર્થો), "વિભાવનાઓની મૂંઝવણ", "વિભાવનાઓમાં મૂંઝવણ", "એક વિભાવનાને બીજા માટે અવેજી", "થીસીસનું અવેજી", વગેરે. ખ્યાલની અવેજીમાં બેભાન અથવા ઇરાદાપૂર્વક હોઈ શકે છે. આ ભૂલોની ચર્ચા યોગ્ય વિભાગોમાં કરવામાં આવશે.

ઓળખના કાયદાનું જ્ઞાન અને વિચારની પ્રેક્ટિસમાં તેનો ઉપયોગ મૂળભૂત મહત્વનો છે, કારણ કે તે તમને સભાનપણે અને સ્પષ્ટ રીતે સાચા તર્કને ખોટા તર્કથી અલગ કરવા, તાર્કિક ભૂલો શોધવા - અસ્પષ્ટતા, વિભાવનાઓની અવેજીમાં, વગેરેની મંજૂરી આપે છે. . ડી. - અન્ય લોકોના તર્કમાં અને તમારા પોતાનામાં ટાળો.

કોઈપણ ભાષણમાં - લેખિત અથવા મૌખિક - વ્યક્તિએ ઓળખના કાયદા અનુસાર રજૂઆતની સ્પષ્ટતા માટે પ્રયત્ન કરવો જોઈએ, તેમાં સમાન અર્થમાં શબ્દો અને અભિવ્યક્તિઓનો ઉપયોગ શામેલ છે, અન્ય લોકો માટે સમજી શકાય તેવા અને અન્ય શબ્દો સાથે કુદરતી સંયોજનોમાં.

ચર્ચાઓ, વિવાદો વગેરેમાં ઓળખના કાયદાની આવશ્યકતાઓનું પાલન કરવું ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે. વિવાદ અર્થહીન ન બને તે માટે, વિવાદના વિષયને ચોક્કસ રીતે વ્યાખ્યાયિત કરવા અને મુખ્ય વિભાવનાઓને સચોટપણે સ્પષ્ટ કરવા હંમેશા જરૂરી છે. તે સમકક્ષ વિભાવનાઓ માટે, તમે સમાનાર્થી શબ્દોનો ઉપયોગ કરી શકો છો અને કરવો જોઈએ. તેઓ, જેમ પહેલાથી નોંધ્યું છે, ભાષણને સમૃદ્ધ બનાવે છે. તમારે ફક્ત યાદ રાખવું પડશે કે સમાનાર્થી છે સંબંધિત પાત્ર(જે શબ્દો એક સંદર્ભમાં સમાનાર્થી છે તે બીજામાં સમાનાર્થી નથી).

વકીલની પ્રવૃત્તિઓમાં ઓળખના કાયદાની આવશ્યકતાઓનું મહત્વ અમૂલ્ય છે. તે ધ્યાનમાં લેવું આવશ્યક છે કે કાયદાકીય કૃત્યોમાં પણ, જેના પર, નિયમ તરીકે, ખાસ કરીને સાવચેતીપૂર્વક કાર્ય હાથ ધરવામાં આવે છે, ત્યાં ઘણીવાર અસ્પષ્ટતા અને ખાલી અસ્પષ્ટતા હોય છે. અને આ ખૂબ જ ખતરનાક છે, કારણ કે તે અનિવાર્યપણે સમાન કાયદાના વિવિધ અર્થઘટન તરફ દોરી જાય છે અને પરિણામે, તેની અસ્પષ્ટ એપ્લિકેશન તરફ દોરી જાય છે.

ઓળખ જેવી મહત્વપૂર્ણ તપાસ ક્રિયા ઓળખના કાયદાની જરૂરિયાતો પર આધારિત છે. . આ ક્રિયાનો સાર એ હકીકત પર આવે છે કે ઓળખકર્તા (પીડિત, સાક્ષી, વગેરે) તેમની ઓળખ (અથવા તફાવત) સ્થાપિત કરવા માટે કાયદા દ્વારા સ્થાપિત પ્રક્રિયા અનુસાર વ્યક્તિ અથવા કોઈ વસ્તુ સાથે રજૂ કરવામાં આવે છે. અગાઉ અવલોકન કરવામાં આવ્યું હતું અને જેના વિશે પુરાવા પહેલેથી જ આપવામાં આવ્યા છે. ઓળખના પરિણામો મહત્વપૂર્ણ પુરાવા મૂલ્ય ધરાવે છે.

વ્યક્તિઓ અને વસ્તુઓની ઓળખ સ્થાપિત કરવી ઘણીવાર ઘણા કારણોસર મુશ્કેલ હોય છે.

ઉદાહરણ તરીકે, પીડિત અથવા સાક્ષીને કદાચ ગુનેગારની ઓળખ યાદ ન હોય અને તેથી તે કાં તો તેને ઓળખતો ન હોય અથવા, તેનાથી વિપરીત, તેના માટે અન્ય વ્યક્તિની ભૂલ કરે.

ચાલો એક ઉદાહરણ આપીએ. અંધારી ઓગસ્ટની રાત્રે, બે છોકરીઓ, નાડેઝ્ડા ડી. અને અન્ના બી, ગામથી એક કિલોમીટર દૂર દ્રોવયાનયા ગામમાં તેમના ઘરે પરત ફરી રહી હતી, ત્યારે ત્રણ પુરુષો અચાનક જંગલમાંથી રસ્તા પર આવ્યા અને છોકરીઓ પર હુમલો કર્યો. અન્ના ગામમાં ભાગી જવામાં સફળ રહી, જ્યાં તેણે ડી.ના માતા-પિતાને શું થયું તેની જાણ કરી. બંદૂક લઈને, ફાધર ડી., તેમની પત્ની અને અન્ના બી. સાથે, હુમલાના સ્થળે ગયા. ગામની સીમમાં તેઓ ત્રણ યુવાનોને મળ્યા. અન્નાએ હકારમાં જવાબ આપ્યો. વી., કે. અને ઓ.ની અટકાયત કરવામાં આવી હતી. તેમની સામે કેટલાક પુરાવા હતા: તેઓ ઘટના સ્થળની નજીક હતા, તેમાંના ત્રણ હતા, તેઓની ઓળખ અન્ના બી દ્વારા કરવામાં આવી હતી. જો કે, વધુ તપાસમાં જાણવા મળ્યું હતું કે અટકાયતીઓને આ ઘટના સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી. આ હુમલો અન્ય વ્યક્તિઓ દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો.

તપાસ પ્રેક્ટિસમાં પણ ઓળખનો વ્યાપકપણે ઉપયોગ થાય છે. તેનું કાર્ય અમુક વસ્તુઓ, લોકો, દસ્તાવેજો, વગેરેની ઓળખ સ્થાપિત કરવાનું છે, જેનો અગાઉ અલગથી વિચાર કરવામાં આવ્યો હતો.

ઉદાહરણ તરીકે, વિવિધ ગુનાઓમાં શંકાસ્પદ વ્યક્તિની ઓળખ, છરીની ઓળખ કે જેના વડે વ્યક્તિને ઘાયલ કરવામાં આવ્યો હતો અથવા માર્યો ગયો હતો અને શંકાસ્પદ વ્યક્તિ પાસેથી મળી આવેલ છરી. આ હેતુ માટે, કહેવાતા ઓળખ ગુણધર્મોનો ઉપયોગ થાય છે. જીવંત વ્યક્તિઓની ઓળખ તેમની શરીરરચનાત્મક લાક્ષણિકતાઓના આધારે કરી શકાય છે - ઊંચાઈ, બંધારણ, આંગળીઓની પેટર્ન, હસ્તાક્ષર, ફોટોગ્રાફ્સ વગેરે. વસ્તુઓની ઓળખ - તેમના નિશાનો દ્વારા: ગોળીઓ, કારતુસ વગેરે પર.

તેથી, જો તે સ્થાપિત થાય છે કે ચોક્કસ વ્યક્તિના એપાર્ટમેન્ટની શોધ દરમિયાન મળેલી પિસ્તોલમાંથી ગોળી ચલાવવામાં આવી હતી, તો પછી કોણે ગોળી ચલાવી તે શોધવાનું મુશ્કેલ નથી. ફક્ત તે જ જે બંદૂક સાથે મળી આવ્યો હતો, અથવા જેની પાસે તેની ઍક્સેસ હતી તે જ ગોળી મારી શકે છે.

તપાસ દરમિયાન અને ટ્રાયલ વખતે જ, આરોપી અને સાક્ષી દ્વારા કયા શબ્દોનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે તે ચોક્કસ અર્થ શોધવાનું મહત્વપૂર્ણ છે; તેમને બદલશો નહીં, અન્યથા ધ્યેય પ્રાપ્ત થશે નહીં, અને ઉદ્ભવેલી અસ્પષ્ટતાને કારણે કેસ સ્થગિત કરવામાં આવશે. ચુકાદા અથવા નિર્ણયમાં જ, વિભાવનાઓની સચોટતા, અને નિશ્ચિતતા અને અસ્પષ્ટતા ખાસ કરીને મહત્વની હોય છે, જેમાં કોઈ પણ સંયમ, અસ્પષ્ટતા અથવા અચોક્કસતાને બાદ કરતાં.

ઓળખના પ્રકાર

એબ્સ્ટ્રેક્શનસંદર્ભમાં અપ્રસ્તુતથી અમૂર્તમાં સમાવે છે ખ્યાલોના ગુણધર્મો, સામૂહિક ઑબ્જેક્ટનું નિર્માણ અને તેની અને ઑબ્જેક્ટ્સના સમૂહ વચ્ચે પત્રવ્યવહારની સ્થાપના, એટલે કે, તેનો અર્થ વિસ્તરણ. આ સિદ્ધાંતનો સ્વતંત્ર પદ્ધતિસરનો અને પ્રાકૃતિક-જ્ઞાનાત્મક અર્થ છે, ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે શિયાળાને ઋતુઓ સાથે ઓળખવામાં આવે છે, ખનિજો સાથે કોલસો અને ચાક, ચલના મૂલ્ય સાથે એક અક્ષર અને સંખ્યા;

તે કોંક્રિટ અને અમૂર્ત વચ્ચેનો તફાવત અગાઉથી ધારે છે. I. ન્યૂટને તારણ કાઢ્યું હતું કે પરસ્પર ગુરુત્વાકર્ષણ બળ તમામ શરીરો વચ્ચે કાર્ય કરતા ગુરુત્વાકર્ષણ બળ જેવું જ છે. ઓળખનું ઉદાહરણ પરમેનાઈડ્સનું વાક્ય છે: “કારણ કે તે એક અને સમાન વસ્તુ છે - સાંભળવું અને હોવું બંને ” (“ to gar auto noein estin te kai einai”) - વિભાવનાઓને બદલવાના પરિણામે પ્રાપ્ત પરિણામી નિવેદન: “કારણ કે તે એક જ વસ્તુ છે - બનવું અને સાંભળવું બંને”; તેમની પાસે કોઈ સિમેન્ટીક તફાવત નથી અને "સમાન વસ્તુ "બંનેને આભારી હોઈ શકે છે, કારણ કે શબ્દસમૂહ પોતે અગ્રતા અથવા પ્રાધાન્યતાને નકારે છેસાંભળો અનેહોવું , જેનું અમૂર્ત આવા સંદર્ભની બહાર પછીથી ખ્યાલોના ઉદભવ તરફ દોરી ગયુંવિષય અને વ્યક્તિલક્ષી અને ઉદ્દેશ્ય વચ્ચે મધ્યવર્તી -સાપેક્ષતા અને કોમ્પ્યુટર ટેકનોલોજી; અને એ પણ - ઘટનાઓ, ચેતના, માહિતી અને ઊર્જા

isokઓળખાણ નક્કી કરે છેવ્યસ્ત સમસ્યા - ઓળખ, સ્પષ્ટીકરણ, હાઇલાઇટિંગલાક્ષણિક ગુણધર્મો

મૂળ ઑબ્જેક્ટ અને બાંધકામ પદ્ધતિઓ જે તમને તેને સમાન લોકોથી અલગ કરવાની મંજૂરી આપે છે. આમ, ફ્રી ફોલનું પ્રવેગ મૂલ્ય 9.81 સમાન છે 2 . m/sec આ પ્રકારનું ઉદાહરણ હોઈ શકેડીએમિનોવાના કાન , જે ફૂડ પ્રોડક્ટના નામ તરીકે ચમચી અને કપની સામગ્રીને ઓળખે છે અને એ.આઈ. ક્રાયલોવા; તે ઑબ્જેક્ટ-શૈલીને પણ અમૂર્ત કરે છે -દંતકથા આ પ્રકારનું ઉદાહરણ હોઈ શકે. આમ, તેઓ ઓળખાય છે: ચમચી અને કપ સાથે, « emyanova માછલી સૂપડેમ્યાનોવાના કાન » A.I સાથે ક્રાયલોવ અને

અનુકરણ એ વિશિષ્ટ પ્રમાણભૂત ઑબ્જેક્ટ સાથે તેમના ગુણધર્મોની સમાનતાના આધારે વસ્તુઓની ઓળખ છે. આ પ્રકારની ઓળખ કૃત્રિમ અને કુદરતી નકલોની સમાનતાના સ્ટીરિયોટાઇપ, તેમજ મોડેલિંગ અને સામ્યતાના અભિગમોને અનુરૂપ પ્રમાણભૂત અથવા ટેમ્પલેટ જેવા વિષયના ખ્યાલોની વિશાળ શ્રેણી સાથે સંકળાયેલ છે; તેને તેની પદ્ધતિઓ માટે સમર્થનની જરૂર છે. તેના ઉદાહરણો છે: મૂળ માહિતી પ્રકાશનોની નકલ, મેન્યુફેક્ચરિંગ એન્ટરપ્રાઇઝના સમાન ઉત્પાદનો, વગેરે.

આધુનિક જ્ઞાન વ્યક્તિના સંખ્યાબંધ ઓળખકર્તાઓનો ઉપયોગ કરે છે (ફોટો, છેલ્લું નામ, પ્રથમ નામ, આશ્રયદાતા, વ્યક્તિગત હસ્તાક્ષર, ઓળખ કોડ, વગેરે), તેમાંથી સૌથી અદ્યતન ડીએનએ માળખું અને અનુરૂપ વિશ્લેષણ પદ્ધતિની નિશાની છે. અગાઉના વિભાગમાં ચર્ચા કરવામાં આવી હતી, તે કાન્તના " પોતાનામાં વસ્તુઓ", કેવી રીતે: INભૂતકાળમાં મારી જેમ જ અને તેના દ્વારા ઓળખી શકાય છે. માનવ ભૂતકાળમાં ઘણીવાર "તમારી જાતને તમારી સાથે" ઓળખો, જેમ કે: જો યુવા જાણતા હોય, જો વૃદ્ધાવસ્થા કરી શકે; અથવા સાહિત્યિક હીરોના સ્વતઃ-પ્રોટોટાઇપ સાથે, પરંતુ કેટલીકવાર ઉપસાંસ્કૃતિક સ્ટીરિયોટાઇપ સાથે.

3. સ્વ-સમાનતા.

ઓળખ સિદ્ધાંત

તેથી, વિજ્ઞાન તરીકે તર્કશાસ્ત્રનો પ્રથમ સિદ્ધાંત એ પ્રસ્તાવ છે: દરેક વિચાર પોતાના માટે સમાન છે. આ સિદ્ધાંત એક સૂત્રના રૂપમાં લખાયેલ છે - “A is A”, અથવા “A = A”, જ્યાં પ્રતીક A કોઈપણ વિચાર દર્શાવે છે. ઘણા તાર્કિક પ્રસ્તાવો આ સિદ્ધાંત પર આધારિત છે. ખાસ કરીને, જો આપણે સ્થાપિત કર્યું છે કે કેટલાક સૂચકાંકો અનુસાર, કેટલીક લાક્ષણિકતાઓ અનુસાર, વિચાર “A” એ વિચાર “B” સમાન છે, તો આપણે ચોક્કસપણે કહી શકીએ કે વિચાર “B”, સમાન લક્ષણ અનુસાર, સમાન હશે. "એ" વિચારવું. આગળ, જો અમુક સૂચક દ્વારા A B ની બરાબર હોય, અને B પણ C ની બરાબર હોય, તો તે જરૂરી છે કે A સમાન સૂચક દ્વારા C બરાબર હશે. ઉદાહરણ તરીકે, વિચાર "આ રશિયાની રાજધાની છે" ( એ) વોલ્યુમ વિચારોમાં સમાન છે "આ સૌથી મોટું રશિયન શહેર છે" (બી), કારણ કે આ બંને વિચારો સમાન પદાર્થ (વિષય) ને પ્રતિબિંબિત કરે છે. વિચાર B, બદલામાં, "આ 9 મિલિયનની વસ્તી ધરાવતું એક રશિયન શહેર છે" (C) સાથે સમાન છે, તો પછી તે સ્પષ્ટ છે કે વિચાર A, વિચાર C ના વોલ્યુમમાં સમાન હશે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, તેઓ આધાર રાખે છે સિદ્ધાંતો પર અને તેમનામાં તેમના પોતાના ઘણા અન્ય, તર્કની વધુ ચોક્કસ જોગવાઈઓ, વિચારોના સ્વરૂપોના ગુણધર્મો, ખાસ કરીને, સંક્રમણ, સપ્રમાણતા, કોમ્યુટેટીવિટી, વગેરેના ગુણધર્મો માટે વાજબીપણું શોધો.

ઓળખના સિદ્ધાંતના પરિણામો તરીકે, નીચેની આવશ્યકતાઓ ઘડી શકાય છે: કોઈપણ પદાર્થ વિશે તર્ક કરવાની પ્રક્રિયામાં, આ ચોક્કસ પદાર્થ વિશે વિચારવું જરૂરી છે અને તેને બીજા સાથે બદલવું નહીં; તર્કની પ્રક્રિયામાં, વિચારોનો ઉપયોગ સમાન અર્થમાં થવો જોઈએ. આ સિદ્ધાંતને ચોકસાઈ, કઠોરતા, સ્પષ્ટતા, નિશ્ચિતતા, અસ્પષ્ટતાની જરૂર છે અને આ દ્વારા તે તર્કમાં ઘણી ભૂલોને અટકાવે છે.

શું ઓળખનો કાયદો દ્વંદ્વાત્મક કાયદાઓનો વિરોધાભાસ કરે છે? તર્કશાસ્ત્રના વિષયની વિશિષ્ટતાને ધ્યાનમાં લેતા, તે સ્થાપિત કરવું સરળ છે કે તેમની વચ્ચે કોઈ વિરોધાભાસ નથી, જેનો વારંવાર "અધિભૌતિકતા" અને ઔપચારિક તર્કની વિરોધી દ્વંદ્વાત્મક પ્રકૃતિ દર્શાવવા માટે ઉલ્લેખ કરવામાં આવે છે. ઔપચારિક તર્ક તેના વિષયને ચળવળમાં નહીં, વિકાસમાં નહીં, ઇતિહાસમાં નહીં, પરંતુ પોતે જ, જેમ કે, બની ગયા છે, તેની રચનામાં અપરિવર્તનશીલ માને છે. ડાયાલેક્ટિક્સ, કારણ કે તે દરેક વસ્તુમાં પ્રવેશ કરે છે, તર્કમાં તેના અભિવ્યક્તિને અલગ રીતે શોધે છે, તે તેની આંતરિક સામગ્રીમાં પ્રગટ થાય છે. અને તે સાચું છે, કારણ કે પ્રકૃતિ પોતે (વસ્તુઓની દુનિયા) વિરોધાભાસી છે, તો તેનું પ્રતિબિંબ પણ વિરોધાભાસી છે, એટલે કે. વિચાર વિરોધાભાસી છે, વિચાર પોતે વિરોધાભાસી છે, તેની રચનામાં દ્વિભાષી છે. આમ, વિચારના સ્વરૂપ તરીકેનો ખ્યાલ તેના ઘટક તત્વો - વોલ્યુમ અને સામગ્રીની એકતાને રજૂ કરે છે. વિભાવનાનું પ્રમાણ અને સામગ્રી એ આપેલ વિચારના સ્વરૂપના બિન-સંયોગી, વિરોધી, વિરોધાભાસી તત્વો છે, જેની ડાયાલેક્ટિકલ એકતા વિચારના સ્વરૂપ તરીકે ખ્યાલની અખંડિતતા નક્કી કરે છે. વિચારના અન્ય સ્વરૂપો પણ તેમની રચનામાં દ્વિભાષી છે: ચુકાદો, અનુમાન, વગેરે, જે તેમના વિશેના તાર્કિક શિક્ષણની સામગ્રીમાં સરળતાથી પ્રગટ થાય છે.

તેના વિષયના અભ્યાસ માટે ઔપચારિક અભિગમની વિશિષ્ટતા સમજાવવા માટે નીચેની સામ્યતા આપી શકાય છે. વિજ્ઞાન તરીકે જીવવિજ્ઞાન શોધ કરે છે વન્યજીવન, જેમાં તમામ ડાયાલેક્ટિકલ કાયદા લાગુ થાય છે. પરંતુ જ્યારે જીવવિજ્ઞાની, જીવંત પદાર્થ (એક જીવતંત્ર) ની રચનાનો અભ્યાસ કરે છે, તેનું વિચ્છેદન કરે છે, એક વિભાગ બનાવે છે અને આ મૃત અવસ્થામાં તેની રચનાને માઇક્રોસ્કોપ હેઠળ તપાસે છે, ત્યારે તે જીવંતની ડાયાલેક્ટિકતાને નકારતો નથી, તેનો વિરોધ કરતો નથી.

ઔપચારિક તર્કશાસ્ત્રમાં કંઈક આવું જ અસ્તિત્વ ધરાવે છે. તે વિચારના વ્યક્તિગત સ્વરૂપોની રચનાની શોધ કરે છે, તેમને પોતાનામાં તપાસે છે, અને વિચારવાની જીવંત પ્રક્રિયામાં નહીં. પ્રક્રિયામાં, પરંપરાગત માધ્યમોનો ઉપયોગ કરીને, ખ્યાલની રચના અથવા વિચારના અન્ય સ્વરૂપોનો અભ્યાસ કરવો ભાગ્યે જ શક્ય છે. તર્કશાસ્ત્ર, વિચારના સ્વરૂપોની આંતરિક રચનાનું અન્વેષણ કરીને, તેમને વિશિષ્ટ સામગ્રીની બહાર તપાસે છે જે આ અથવા તે વિચાર, પરિવર્તન વિના, વિકાસ કરી શકે છે; તે વિચારોના સ્વરૂપોના આંતરિક (માળખાકીય) કાયદાઓ અને તેમની વચ્ચેના જોડાણના નિયમોની શોધ કરે છે.

ઔપચારિક તર્કની આધ્યાત્મિક પ્રકૃતિ, તેના દ્વંદ્વવિરોધી સ્વભાવ વિશે, દાર્શનિક સત્તાવાળાઓ (ખાસ કરીને જી. હેગેલ) ના સંદર્ભમાં ઊંડે જડેલું નિવેદન, સમાજની બૌદ્ધિક સંસ્કૃતિના વિકાસમાં પહેલાથી જ નકારાત્મક અને સુધારવા માટે મુશ્કેલ પરિણામો લાવ્યા છે. તેણે ઔપચારિક તર્ક, તેની અજ્ઞાનતા અને તેથી, બૌદ્ધિક અજ્ઞાનતાના સંબંધમાં શૂન્યવાદને જન્મ આપ્યો. તર્કમાં અસંગતતાને પ્રતિબંધિત કરીને, તર્ક નિશ્ચિતતા, ચોકસાઈ, કઠોરતા અને વિચારની સુસંગતતાની ખાતરી આપે છે.

તર્કશાસ્ત્રના ઘણા નિયમોની સામગ્રીમાં ડાયાલેક્ટિકલતા સ્વાભાવિક રીતે હાજર છે, તે વિભાવનાના વોલ્યુમ અને સામગ્રીની વ્યસ્ત અવલંબનમાં છે, વિષયની એકતા અને અસંગતતામાં છે અને ચુકાદાની આગાહી છે; વિચારના તમામ મૂળભૂત સ્વરૂપોના કાયદાઓ અને નિયમોમાં, તેમના સંબંધો વગેરેમાં, પરંતુ એક અથવા બીજા વિચારના બંધારણની પરિવર્તનશીલતામાં નહીં. વિચારોના સ્વરૂપો તેમની રચનામાં સતત હોય છે.

નિષ્કર્ષ

તમામ તાર્કિક કાયદાઓમાં સૌથી સરળ, કદાચ, ઓળખનો કાયદો છે. તે કહે છે: જો નિવેદન સાચું હોય, તો તે સાચું છે, "જો A, તો A." ઉદાહરણ તરીકે, જો પૃથ્વી ફરે છે, તો તે ફરે છે, વગેરે. ઓળખનું શુદ્ધ નિવેદન એટલું અર્થહીન લાગે છે કે તેનો ભાગ્યે જ કોઈ ઉપયોગ કરે છે.

પ્રાચીન ચાઇનીઝ ફિલસૂફ કન્ફ્યુશિયસે તેના વિદ્યાર્થીને શીખવ્યું: "તમે જે જાણો છો, તે ધ્યાનમાં લો કે તમે જે નથી જાણતા તે તમે જાણો છો; 1 આ માત્ર એક જ વસ્તુનું પુનરાવર્તન નથી: કંઈક જાણવું અને તમે જાણો છો તે જાણવું એ સમાન વસ્તુ નથી.

ઓળખનો કાયદો અત્યંત સરળ અને સ્પષ્ટ લાગે છે. જો કે, તેઓ તેનું ખોટું અર્થઘટન કરવામાં પણ સફળ રહ્યા. ઉદાહરણ તરીકે, એવું કહેવામાં આવ્યું છે કે, આ કાયદો જણાવે છે કે વસ્તુઓ હંમેશા અપરિવર્તિત રહે છે, પોતાને સમાન. આ, અલબત્ત, એક ગેરસમજ છે. કાયદો પરિવર્તનક્ષમતા અથવા અપરિવર્તનશીલતા વિશે કશું કહેતો નથી. તે ફક્ત એટલું જ કહે છે કે જો કોઈ વસ્તુ બદલાય છે, તો તે બદલાય છે, અને જો તે સમાન રહે છે, તો તે સમાન રહે છે.

ઔપચારિક તર્કશાસ્ત્રના નિયમોનું પાલન, જરૂરી સ્થિતિવાસ્તવિકતાનું જ્ઞાન. તે તર્કની પ્રક્રિયામાં સાચા જ્ઞાનની સિદ્ધિની ખાતરી આપે છે, જેના વિના કોઈ જ્ઞાન શક્ય નથી.

સંદર્ભો

આર્નો એ. નિકોલ પી., લોજિક, ઓર ધ આર્ટ ઓફ થિંકીંગ, એમ.: નૌકા, 2003.-239p.

ગોર્સ્કી ડી.પી. આઇવિન એ.એ. નિકીફોરોવ એ.એલ. તર્કશાસ્ત્રનો સંક્ષિપ્ત શબ્દકોશ. એમ.: શિક્ષણ, 2001.-452 પૃષ્ઠ.

ડેમિડોવ આઇ.વી. લોજિક.-એમ.: ન્યાયશાસ્ત્ર, 2007.-208 પૃષ્ઠ.

આઇવિન એ.એ. યોગ્ય રીતે વિચારવાની કળા. એમ.: શિક્ષણ, 1998.-324 પૃષ્ઠ.

ઇવલેવ યુ.વી. લોજિક.-એમ.: લોગોસ.- 2005.- 272 પૃ.

કોવાલ્સ્કી આર. લોજિક ઇન સમસ્યાનું નિરાકરણ, એમ.: નૌકા, 2004.-274 પૃષ્ઠ.

નિકીફોરોવ એ.એલ. ડિક્શનરી ઓફ લોજિક, એમ.: વ્લાડોસ.-416 પૃષ્ઠ.

1 ઇવલેવ યુ.વી. લોજિક.-એમ.: લોગોસ.- 2005.- પી.81

1 કોવલ્સ્કી આર. લોજિક ઇન પ્રોબ્લેમ સોલ્વિંગ, એમ.: નૌકા, 2004.-p.67

1 કોવાલ્સ્કી આર. લોજિક ઇન પ્રોબ્લેમ સોલ્વિંગ, એમ.: નૌકા, 2004.-પૃ.117

આ - કાયદો ઓળખ, કાયદોવિરોધાભાસ, કાયદોબાકાત ત્રીજા અને કાયદોપૂરતું કારણ... -તાર્કિક કાયદા. આ - કાયદો ઓળખ, કાયદોવિરોધાભાસ, કાયદોબાકાત ત્રીજા અને કાયદોપૂરતું કારણ...