પૂર્વશાળાના શિક્ષણ કાર્યક્રમોની તુલનાત્મક લાક્ષણિકતાઓ. પૂર્વશાળા શિક્ષણ માટે ફેડરલ રાજ્ય શૈક્ષણિક ધોરણ પર આધારિત કાર્યક્રમ "જન્મથી શાળા સુધી" નું વિશ્લેષણ

"સમાજવાદ" શબ્દ ફ્રેન્ચ "સમાજવાદ", લેટિન "સોશિયલ" પરથી આવ્યો છે, જેનો અર્થ સામાજિક છે. રાજકીય વિચારની સમાજવાદી દિશા એક યુટોપિયા તરીકે ઊભી થઈ, જે સામૂહિક મિલકતના સિદ્ધાંતો પર સંગઠિત સમાજના આદર્શ માટેનું સમર્થન છે. તે આ આદર્શ હતો કે સમાજવાદના પ્રારંભિક વિચારધારકો - રોબર્ટ ઓવેન (1771-1858) અને ચાર્લ્સ ફૌરિયર (1772-1837) - તરફ લક્ષી. આ વિચારોને કાર્લ માર્ક્સ અને ફ્રેડરિક એંગલ્સ દ્વારા વધુ વિકસિત કરવામાં આવ્યા હતા.

સમાજવાદી વિચારધારાની મુખ્ય દિશાઓ:

રૂઢિચુસ્ત માર્ક્સવાદ (રાજ્ય સમાજવાદ)- કે. માર્ક્સ, એફ. એંગલ્સ, એ. બેબેલ, એમ. એડલર, એ. લેબ્રિઓલા, જી. પ્લેખાનોવ.

સામાજિક લોકશાહી (સુધારાવાદ)– ઇ. બર્નસ્ટેઇન, ડબલ્યુ. લિબકનેક્ટ, એફ. લાસાલે, ઇ. વાન્ડરવેલ્ડે, જી. વોલમાર, કે. કૌત્સ્કી, ઓ. બાઉર, એફ. સ્કીડેમેન, એસ. પ્રોકોપોવિચ, એલ. માર્ટોવ.

આમૂલ માર્ક્સવાદ (ક્રાંતિકારી માર્ક્સવાદ, બોલ્શેવિઝમ)- વી. લેનિન, કે. લિબકનેક્ટ, આર. લક્ઝમબર્ગ, એફ. મેહરિંગ, કે. ઝેટકીન.

અરાજકતા. 40-70 ના દાયકામાં રચના XIX વર્ષવી. સૈદ્ધાંતિક પૃષ્ઠભૂમિઅરાજકતા M. Stirner, J. Sorel, P. J. Proudhon, M. A. Bakunin ના નામો સાથે સંકળાયેલ છે. 19મી સદીમાં સ્વિટ્ઝર્લેન્ડ, ફ્રાન્સ, ઇટાલી, સ્પેન અને યુએસએમાં ફેલાય છે.

અન્ય દિશાઓ:પ્રારંભિક સમાજવાદ (યુટોપિયન), સ્ટાલિનવાદી સમાજવાદ, માઓવાદ (ચાઇનીઝ મોડેલ), ટીટોઇઝમ (યુગોસ્લાવ મોડેલ), સમાજવાદ સાથે " માનવ ચહેરો", રાષ્ટ્રીય સમાજવાદના વિવિધ પ્રકારો.

સમાજવાદી વિચારધારાઓના મૂળભૂત સિદ્ધાંતો

1. માનવ સ્વભાવનો આશાવાદી દૃષ્ટિકોણ.બધા માનવ અવગુણોસામાજિક અન્યાયમાં મૂળ છે.

2. સામૂહિકતા અને એકતા- ઉત્પાદનની પદ્ધતિના અંતર્ગત સિદ્ધાંતો જે માણસ દ્વારા માણસના શોષણને બાકાત રાખે છે.

3. સ્વતંત્રતાખાનગી હિતોની ઉપર જાહેર હિતોની સર્વોપરિતાના આધારે સમજાય છે.

4. સમાનતામાત્ર કાનૂની અને રાજકીય જ નહીં, પણ આર્થિક અને સામાજિક પણ હોવું જોઈએ.

5. સામાજિક ન્યાય,ઉત્પાદનના માધ્યમોની સામાજિક માલિકીમાં અને સૌથી ઉપર, વાજબી વિતરણમાં વ્યક્ત કરવામાં આવે છે, જે વ્યક્તિગત જરૂરિયાતો પર સામાજિક જરૂરિયાતોને પ્રાથમિકતા આપે છે.

6. બુદ્ધિવાદ.એક પરફેક્ટ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવેલ ભવ્ય ડિઝાઇનના આયોજન અને અમલીકરણ દ્વારા સમાજનું તર્કસંગત ધોરણે પુનઃનિર્માણ થવું જોઈએ. સામાજિક મિકેનિઝમ- કામદારોની સ્થિતિ. સામાજિક માળખાનો આદર્શ માત્ર લોકશાહી નથી, પરંતુ સમાજનું વૈજ્ઞાનિક રીતે સંગઠિત સંચાલન છે.

7. પ્રગતિવાદ.મૂડીવાદની સમસ્યાઓ ભૂતકાળના અનુભવને ફરીથી બનાવીને નહીં, પરંતુ ભવિષ્ય માટે અમુક પ્રોજેક્ટ્સ વિકસાવવા અને અમલમાં મૂકીને ઉકેલી શકાય છે.

માર્ક્સવાદસમાજવાદી અભિગમના અગ્રણી વલણોમાંના એક તરીકે, 1 લીની સ્વયંસ્ફુરિત મજૂર ચળવળની સૈદ્ધાંતિક સમજના આધારે રચવામાં આવી હતી. 19મી સદીનો અડધો ભાગવી. કામદારોમાં મિલકતના અભાવે તેમને કટ્ટરપંથી મંતવ્યોનું પાલન કરવાની મંજૂરી આપી, અને મોટા સમૂહોમાં તેમની એકાગ્રતાએ જન આંદોલન અને સંગઠન માટે પ્રચંડ તકો ખોલી. લક્ષણો માં રાજકીય સંસ્કૃતિકામદાર વર્ગ, કે. માર્ક્સ અને એફ. એંગલ્સે એક શક્તિશાળી ક્રાંતિકારી સંભાવના જોઈ, જેને તેઓએ સમાજવાદ-યુટોપિયનિઝમ અને હેગેલિયન ડાયાલેક્ટિક્સના વિચારોનો ઉપયોગ કરીને વિકસિત કરેલા સિદ્ધાંતને લાગુ કરીને એકત્ર કરવાનું નક્કી કર્યું.

માર્ક્સવાદ એ કે. માર્ક્સ અને એફ. એંગલ્સ દ્વારા સ્થાપિત દાર્શનિક, આર્થિક અને સામાજિક-રાજકીય વિચારોની એક પ્રણાલી છે, જેમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે:

ડાયાલેક્ટિકલ ભૌતિકવાદ;

થિયરી સામાજિક રચનાઓ;

તર્કસંગત આર્થિક કાયદામૂડીવાદી સમાજની હિલચાલ (સિદ્ધાંત સરપ્લસ મૂલ્યવગેરે);

વર્ગ સિદ્ધાંત અને વર્ગ સંઘર્ષ;

થિયરી શ્રમજીવી ક્રાંતિઅને સામ્યવાદી સમાજમાં સંક્રમણ.

એ નોંધવું મૂળભૂત રીતે મહત્વનું છે કે માર્ક્સનો વારસો માત્ર સમાજવાદના લેનિનવાદી સંસ્કરણની જ નહીં, પણ સામાજિક લોકશાહી વિચારધારાની રચના માટેનો એક સ્ત્રોત હતો.

સામાજિક લોકશાહી XIX સદીના 70 ના દાયકાના અંતમાં ઉદ્ભવ્યું. મજૂર ચળવળના આધારે, જેણે માર્ક્સવાદનો માર્ગ અપનાવ્યો. શરૂઆતમાં XX સદી ઑસ્ટ્રિયા-હંગેરી, ફ્રાન્સ, રશિયા અને અન્ય દેશોમાં ફેલાય છે. પશ્ચિમ યુરોપીયન સામાજિક લોકશાહી ચળવળના નેતાઓ, ઇ. બર્નસ્ટેઇન અને કે. કૌત્સ્કીને સામાજિક લોકશાહી વિચારધારાના સ્થાપક ગણવામાં આવે છે. સોશિયલ ડેમોક્રેટ્સે સૌથી મહત્વપૂર્ણ માર્ક્સવાદી સિદ્ધાંતોને સુધાર્યા, જે તેમના દૃષ્ટિકોણથી, તેના અધિકારો માટે શ્રમજીવીના સંઘર્ષની નવી શરતોને પૂર્ણ કરતા નથી. તેઓએ બોલ્શેવિકોના ઉદાસી અનુભવને પણ ધ્યાનમાં લીધો, જેમણે સત્તામાં રહેવા માટે, લોકશાહી અને સમાજવાદ બંનેનો ત્યાગ કર્યો.

વિશિષ્ટ લક્ષણોસામાજિક લોકશાહી:

બહુલવાદ.આમૂલ અને મધ્યમ મંતવ્યોનું સહઅસ્તિત્વ.

સુગમતાવૈચારિક ઘટકો, કાર્યોનું વિભાજન.

સામાજિક આધારની વિવિધતા,માત્ર કામદારો દ્વારા જ નહીં, પરંતુ મધ્યમ વર્ગ, બુદ્ધિજીવીઓ અને નાના અને મધ્યમ કદના વ્યવસાયોના પ્રતિનિધિઓ દ્વારા પણ રજૂ થાય છે.

"ત્રીજા માર્ગ" તરફ અભિગમમૂડીવાદ અને રાજ્ય સમાજવાદ વચ્ચે.

સામાજિક લોકશાહીના સિદ્ધાંતો:

રાજકારણમાં:સ્વતંત્રતા અને સમાનતા; લોકશાહીની સુપ્રાક્લાસ પ્રકૃતિ; સરકારના સુધારા અને વચ્ચે "દ્વિ વ્યૂહરચના". નિર્ણાયક ક્રિયા"નીચેથી". અર્થશાસ્ત્રમાં:મિશ્ર અર્થતંત્રમાં જાહેર માલિકી; કંપનીઓના સંચાલનમાં કામદારોની ભાગીદારી; સ્વ-સરકારી - એન્ટરપ્રાઇઝના કર્મચારીઓની જૂથ માલિકીમાં ઉત્પાદનના માધ્યમોનું ટ્રાન્સફર. સામાજિક ક્ષેત્રમાં:જીવનની ગુણવત્તામાં સુધારો; તકનીકીઓ અને કાર્યકારી પરિસ્થિતિઓનું માનવીકરણ; સામાજિક સુરક્ષા અને સેવાઓનો વિકાસ; ઇકોલોજીકલ સંતુલન અને પર્યાવરણીય સંરક્ષણની પુનઃસ્થાપના.

20મી સદીમાં ઉદારવાદ અને રૂઢિચુસ્તતામાંથી સંખ્યાબંધ જોગવાઈઓ ઉછીના લઈને, એક વિચારધારા તરીકે સમાજવાદમાં નોંધપાત્ર પરિવર્તન આવ્યું છે. આજે, સમાજવાદી મૂલ્યો સામાજિક લોકશાહી પક્ષોની નીતિઓના અમલીકરણમાં તેમજ નવા પ્રથામાં વિકાસ કરવાનું ચાલુ રાખે છે. સામાજિક હિલચાલ, ઇકો-સમાજવાદ, સામુદાયિકવાદ, વગેરેના વિચારોને વળગી રહેવું.

સમાજવાદી શિક્ષણ જેવા વિચારો 2.5 હજાર વર્ષોથી "યુરોપમાં ફરતા" છે. પ્લેટોમાં તેમના રાજ્યના સિદ્ધાંતમાં, ખ્રિસ્તી ધર્મમાં (સાર્વત્રિક સમાનતા), યુટોપિયન ઉપદેશોમાં સમાજવાદના "સંકેતો" પહેલેથી જ મળી શકે છે. થોમસ મોર(1478-1535), ટોમ્માસો કેમ્પનેલા(1568-1639). આ વિચારો 18મી સદીમાં વિચારધારાનું સ્વરૂપ લેવા લાગ્યા. પ્રારંભિક XIXસી., જ્યારે તેઓ તેમને ચોક્કસ રાજકીય કાર્યક્રમોમાં અનુવાદિત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે: સામ્યવાદી "સમાનતાનું કાવતરું" Graccha Babeuf(1760-1797) ફ્રાન્સમાં 1796 માં અને ઇચ્છિત સામાજિક વ્યવસ્થાના વિગતવાર નમૂનાઓ હેનરી ડી સેન્ટ-સિમોન(1760-1825), ચાર્લ્સ ફોરિયર(1772-1837), રોબર્ટ ઓવેન(1771 - 1858).

બ્રોકહોસ અને એફ્રોન અનુસાર, સમાજવાદ- આ એક સિસ્ટમ છે રાષ્ટ્રીય અર્થતંત્ર, જેમાં ઉત્પાદનનાં સાધનો, એટલે કે જમીન અને મૂડી છે સામાન્ય મિલકતબધા કામદારો; શ્રમ અને ઉત્પાદન, તેમજ મજૂર ઉત્પાદનોનું વિતરણ, એવી રીતે ગોઠવવામાં આવે છે કે અન્ય લોકો દ્વારા સમાજના કેટલાક સભ્યોનું શોષણ અશક્ય બની જાય છે: બધા કામદારો, સમાન જવાબદારીઓ અને સમાન અધિકારો સાથે, સામાજિક શ્રમમાં ભાગ લેવા માટે હકદાર છે. સમાન અધિકારોતેમના શ્રમના ફળનો આનંદ માણવામાં.

બ્રોકહોસ અને એફ્રોનને અલગ પાડ્યા ત્રણ દિશાઓ, સમાજવાદી આદર્શના અમલીકરણના સ્વરૂપમાં અલગ: 1) સમાજવાદસંકુચિત અર્થમાં અથવા સામૂહિકવાદમાં, 2) સામ્યવાદઅને 3) અરાજકતા.

સિસ્ટમોમાં સામૂહિકવાદઆવકની રકમ કે જેમાં દરેક વ્યક્તિ તેમની ભાગીદારીથી પ્રાપ્ત કરી શકે છે સામાજિક ઉત્પાદન(સહભાગીઓ માટે કદ પોતે સમાન ન હોઈ શકે); વપરાશનો વિસ્તાર સમાજના દરેક સભ્યના મફત નિકાલ પર છોડી દેવામાં આવ્યો છે.

મુ સામ્યવાદીમજૂરીમાંથી વ્યક્તિગત આવકની કોઈ શ્રેણી નથી. તમામ કામદારો, સામાજિક શ્રમમાં તેમની ભાગીદારીના કદ અને તીવ્રતાને ધ્યાનમાં લીધા વિના, વપરાશમાં ભાગ લેવાનો સમાન અને મુક્ત અધિકાર ધરાવે છે. ઉત્પાદનો દરેક સામાન્ય શ્રમતેની જરૂરિયાતો અનુસાર જારી કરવામાં આવે છે અથવા દરેકને વપરાશમાં સમાન હિસ્સો આપવામાં આવે છે.

આ બંને સિસ્ટમો - સામૂહિકવાદ અને સામ્યવાદ, વ્યવસ્થિત સંગઠનની જરૂરિયાતને ઓળખે છે સામાજિક શ્રમઅને ઉત્પાદન, અને આ સંસ્થામાં વધુ કે ઓછા બળજબરીનું પાત્ર હોવું જોઈએ, એટલે કે, જાહેર સત્તા પાસે વ્યક્તિઓના વિવેકબુદ્ધિને ધ્યાનમાં લીધા વિના, તેના દ્વારા સ્થાપિત ઉત્પાદનના ક્રમને સુરક્ષિત કરવા અને અમલમાં મૂકવાની શક્તિ હોવી જોઈએ.

ત્રીજી દિશા - અરાજકતા, તેના કાર્યોમાં (આર્થિક સમાનતા સુનિશ્ચિત કરવી અને માણસ દ્વારા માણસના શોષણને નાબૂદ કરવું) ઉપરોક્ત બે સાથે સામાન્ય છે, પરંતુ તે તેમનાથી અલગ છે કે અરાજકતા બિનશરતી છે. સામાજિક શ્રમના ફરજિયાત સંગઠનને નકારે છેઅને ઉત્પાદન અને સંપૂર્ણ રીતે સમાજવાદના અંતિમ આદર્શની સંભવિત અનુભૂતિને માન્યતા આપે છે લોકોનો મફત સહકાર.

રાજ્ય સમાજવાદ(રાજ્ય સમાજવાદ) - માં સમાજવાદી દેશો- એક પ્રકારનું સામાજિક માળખું જે ઉત્પાદનના માધ્યમોની રાજ્ય માલિકી અને પક્ષ-રાજ્ય ઉપકરણ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવામાં આવતી કેન્દ્રિય રાજકીય સત્તા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.

લોકશાહી સમાજવાદ(લોકશાહી સમાજવાદ) - સમાજના સમાજવાદી માળખાને લોકશાહી સ્વરૂપો સાથે જોડવાનો ખ્યાલ રાજકીય જીવન. લોકશાહી સમાજવાદ સ્વતંત્રતા, સમાનતા, સામાજિક ન્યાય અને એકતાની ઘોષણા કરે છે.

નૈતિક સમાજવાદ(નૈતિક સમાજવાદ) - એક સિદ્ધાંત કે જેના આધારે સમાજવાદી આદર્શને સમર્થન આપે છે નૈતિક સિદ્ધાંતો, અને ભારપૂર્વક કહે છે કે સમાજવાદમાં સંક્રમણ માનવતાના નૈતિક ઉત્ક્રાંતિ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવી શકે છે, જે "સમાજવાદના વિચાર" ને ઓળખવાના પરિણામે પ્રાપ્ત થાય છે, લોકોમાં સહજ, તેમના સામાજિક જોડાણને ધ્યાનમાં લીધા વિના.

ખ્રિસ્તી સમાજવાદ(ખ્રિસ્તી સમાજવાદ) - સામાજિક વિચારની દિશા જે ખ્રિસ્તી ધર્મની જોગવાઈઓને સમાજવાદના વિચારો સાથે જોડવાનો પ્રયત્ન કરે છે. ખ્રિસ્તી સમાજવાદ પ્રારંભિક ખ્રિસ્તીઓના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણથી સમાજવાદી વિચારો મેળવે છે.

યુટોપિયન સમાજવાદ(યુટોપિયન સમાજવાદ) - ખ્યાલો સામાજિક માળખું, એક આદર્શ વર્ગવિહીન સમાજના યુટોપિયા પર આધારિત છે.

સામ્યવાદ(સામ્યવાદ, લેટિન કોમ્યુનિસમાંથી - સામાન્ય) - માર્ક્સવાદમાં -
આદર્શ સમાજ, ઉત્પાદનના માધ્યમોની જાહેર માલિકી દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ, અત્યંત વિકસિત ઉત્પાદક દળોને અનુરૂપ અને તેની ખાતરી વ્યાપક વિકાસવ્યક્તિઓ, વર્ગો નાબૂદ, જાહેર સ્વ-સરકાર, સિદ્ધાંતનું અમલીકરણ: દરેક પાસેથી તેની ક્ષમતાઓ અનુસાર - દરેકને તેની જરૂરિયાતો અનુસાર.

સમાજવાદના વિચારોને માર્ક્સવાદમાં, શિક્ષણમાં સૌથી પ્રભાવશાળી અને સુસંગત વિકાસ મળ્યો કાર્લ માર્ક્સ(1818-1883) અને ફ્રેડરિક એંગલ્સ(1820-1895). આ સિદ્ધાંતે એક કડક સિદ્ધાંતની સ્થિતિનો દાવો કર્યો હતો જેમાં કાયદાની ઓળખ કરવામાં આવી હતી ઐતિહાસિક વિકાસ, સમાજવાદ અને સામ્યવાદ તરફ ઈતિહાસની હિલચાલની અનિવાર્યતા સ્પષ્ટપણે દર્શાવે છે (સમાજવાદ આ કિસ્સામાંસામ્યવાદી સમાજના પ્રથમ તબક્કા તરીકે ગણવામાં આવે છે).

કે. માર્ક્સ અને એફ. એંગલ્સ ખૂબ જ અભિન્ન, અર્થપૂર્ણ, તાર્કિક રીતે સુસંગત ખ્યાલ બનાવવામાં સક્ષમ હતા. સામાજિક વિકાસ, રાજકીય લક્ષ્યો અને કાર્યક્રમોની ભાષામાં તદ્દન સરળ અને સ્પષ્ટ રીતે અનુવાદિત. કી પોઈન્ટ્સમાર્ક્સવાદ જાણીતો છે. કેન્દ્રીય સ્થાનતેમાંથી ત્રણ આમૂલ છે ધ્યેયો-જરૂરીયાતો:

- સમાજવાદી ક્રાંતિ, - શ્રમજીવીઓની સરમુખત્યારશાહી, - ઉત્પાદનના માધ્યમોની જાહેર માલિકીની સ્થાપના.

તેઓ હજુ પણ ઓળખવા માટે વપરાય છે માર્ક્સવાદી સમાજવાદ. એ નોંધવું જોઇએ કે માર્ક્સવાદી વિચારધારા ઇતિહાસમાં પ્રથમ હતી સૈદ્ધાંતિક ખ્યાલ, જેણે જાહેરમાં જાહેર કર્યું કે તે ચોક્કસ વર્ગના હિતોનું રક્ષણ કરે છે. (સાચું છે, કે. માર્ક્સ અને એફ. એંગલ્સે પોતે તેમની રચનાઓને એક વિચારધારા ન કહેવાનું પસંદ કર્યું, એમ માનીને કે વિચારધારા ખોટી, ભ્રામક ચેતના છે. તેમની માન્યતાઓ માટે, તેઓએ "સામ્યવાદી વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ" શબ્દ પસંદ કર્યો.)

આ સિદ્ધાંતના નિર્માતાઓને વિશ્વાસ હતો કે તેમનો ઐતિહાસિક હેતુ મજૂર ચળવળને સૈદ્ધાંતિક રીતે ચકાસાયેલ વ્યૂહરચના આપવાનો હતો, સ્પષ્ટ વ્યાખ્યાયિત કરવા માટે. અંતિમ લક્ષ્યો રાજકીય સંઘર્ષકામદાર વર્ગ. અને આવા આત્મવિશ્વાસમાં, સામાન્ય રીતે, ગંભીર આધારો હતા - યુરોપિયન મજૂર ચળવળ 19મી સદીના બીજા ભાગમાં સામાન્ય રીતે, તેણે માર્ક્સવાદી વિચારધારાના વિચારોને કૃતજ્ઞતાપૂર્વક સ્વીકાર્યા અને તે સમયગાળા દરમિયાન મુખ્યત્વે તેના ધ્વજ હેઠળ તેનો વિકાસ થયો.

જો કે, માં XIX ના અંતમાંસી., જ્યારે સમાજવાદી ચળવળ પહેલેથી જ ગંભીર રાજકીય સફળતાઓ હાંસલ કરી ચૂકી છે (સામાજિક લોકશાહી પક્ષો બનાવવામાં આવ્યા હતા અને મજબૂત થયા હતા, લોકશાહીકરણ મતાધિકારવગેરે), તેમાં આવી હતી વૈચારિક વિભાજન, શ્રમજીવીઓ દ્વારા રાજકીય સત્તા મેળવવાના માર્ગોના વિવિધ દ્રષ્ટિકોણો સાથે સંકળાયેલા છે.

સરળ ના સમર્થકો, " ઉત્ક્રાંતિવાદી» સત્તામાં પ્રવેશવાની રીતો, સમાજવાદના ધ્યેયો હાંસલ કરવા માટે સુધારાનો ક્રમશઃ અમલ - એડ્યુઅર્ડ બર્નસ્ટેઇન(1850-1932), કાર્લ કૌત્સ્કી(1854-1938) - માર્ક્સવાદની સૌથી આમૂલ માંગણીઓ (જેમ કે શ્રમજીવીઓની ફરજિયાત સરમુખત્યારશાહી) માં સુધારો કર્યો, જોકે તેઓએ સામાન્ય સમાજવાદી સૂત્રો જાળવી રાખ્યા. આ 20મી સદીનું આંદોલન છે. નામ જાળવી રાખ્યું સામાજિક - લોકશાહી.

માર્ક્સવાદની ક્રાંતિકારી ભાવનાના સૌથી રૂઢિચુસ્ત રક્ષકો, ઉત્ક્રાંતિવાદીઓ પર માર્ક્સના વિચારોમાં સુધારો કરવાનો આરોપ લગાવતા, નવા, સામ્યવાદી કાર્યકરોની પાર્ટીઓનું આયોજન કરવાનું શરૂ કર્યું, જે 20મી સદીના ઇતિહાસમાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવવાનું નક્કી કર્યું હતું. તેમાંથી ઘણા સત્તા મેળવવામાં સક્ષમ હતા અને એક નવો, સામ્યવાદી સમાજ બનાવવાનો પ્રયાસ કર્યો. કહેવાતા વાસ્તવિક સમાજવાદના દેશોમાં સામ્યવાદી પ્રયોગની નિષ્ફળતાએ અમને માર્ક્સવાદી-લેનિનિસ્ટ (સામ્યવાદી) વિચારધારાની સામગ્રીનું વિવેચનાત્મક મૂલ્યાંકન કરવાની ફરજ પાડી. .

સાચું, માર્ક્સવાદી વિચારધારાના વિરોધીઓ દલીલ કરે છે કે આ નિષ્ફળતા મૂળ, મૂળભૂત સમસ્યાના ખોટા ઉકેલનું પરિણામ છે - આયોજિત-કેન્દ્રિત અને બજાર-સ્વ-નિયમનકારી સિદ્ધાંતો વચ્ચેનો સંબંધ. જાહેર જીવન. કેન્દ્રિય આયોજિત અર્થતંત્રની પસંદગીમાં સમાન રીતે કેન્દ્રિય, કઠોર રાજકીય શક્તિની જરૂરિયાત સામેલ છે. બાદમાં અનિવાર્યપણે સર્વાધિકારવાદ તરફ વળે છે, અને તેમાં, બદલામાં, ફક્ત એક જ શક્ય છે, અલબત્ત, "માત્ર સાચી" વિચારધારા.

સામાજિક લોકશાહીની વિચારધારાનું ભાગ્ય સુખદ હતું. સમાજવાદી વિચારધારાના આ સંસ્કરણનો પ્રારંભિક સુધારાવાદી પૂર્વગ્રહ ફક્ત સમય જતાં વધુ તીવ્ર બન્યો, અને અંતે, તેના આધારે સંકલિત લોકોમાંથી રાજકીય કાર્યક્રમોમાર્ક્સવાદના મૂળભૂત સિદ્ધાંતો સંપૂર્ણપણે અદૃશ્ય થઈ ગયા છે - શ્રમજીવીઓની સરમુખત્યારશાહી, વિનાશ ખાનગી મિલકતવગેરે

હેતુસોશિયલ ડેમોક્રેટ્સની જાહેરાત કરવામાં આવી હતી લોકશાહી સમાજવાદ, સૂચવે છે ક્રમશઃ એક લાંબી પ્રક્રિયા, સમય મર્યાદિત નથી સામાજિક પરિવર્તન . વર્ગ સંઘર્ષનો વિચાર ખ્યાલ દ્વારા બદલવામાં આવ્યો સામાજિક ભાગીદારી, વિવાદાસ્પદ સમસ્યાઓના નિરાકરણમાં સર્વસંમતિના સિદ્ધાંતનું પાલન શ્રમ અને મૂડી વચ્ચે સંતુલન જાળવવાનું કાર્ય તરફ દોરી ગયું.

સોશિયલ ડેમોક્રેટિકની મુખ્ય સિદ્ધિ રાજકીય સિદ્ધાંતઅને પ્રેક્ટિસમાં સર્જન બન્યું પશ્ચિમ યુરોપસિસ્ટમો સામાજિક રાજ્ય(જર્મની, સ્કેન્ડિનેવિયન દેશો), જેમાંથી એક સૌથી મહત્વપૂર્ણ પ્રાથમિકતા છે સામાજિક સુરક્ષાકામદારો સોશિયલ ડેમોક્રેટ્સ અને તેમની વિચારધારાની રાજકીય સફળતાની ટોચ 20મી સદીના 60-70ના દાયકામાં આવી હતી. 80 ના દાયકાના નિયોકન્સર્વેટિવ તરંગની શરૂઆત સાથે, તેઓ પડછાયાઓમાં ઝાંખા પડી ગયા. અને સમાજવાદી પ્રણાલીના પતન, જેની સાથે તેઓ દૂરના હોવા છતાં, પરંતુ હજુ પણ વૈચારિક સગપણ ધરાવતા હતા, તેણે સામાજિક લોકશાહીની વિચારધારાનું રેટિંગ પણ ઘટાડ્યું.

9.6. રાષ્ટ્રવાદની વિચારધારા

રાષ્ટ્રવાદી વિચારધારાઓ તે રાજકીય દળો દ્વારા વિકસિત અને સમર્થિત છે જેઓ બાંધકામમાંથી રાજકીય (તેમજ આર્થિક, સામાજિક, વગેરે) લાભ મેળવવાની આશા રાખે છે. રાષ્ટ્રીયતામુખ્ય મૂલ્યના ક્રમ સુધી. આ તેમની રાષ્ટ્રીય સ્વતંત્રતા અને ઓળખની રક્ષા કરતા સમગ્ર રાષ્ટ્રો અથવા તેમની સ્થિતિ સુધારવા માંગતા રાજકીય ચુનંદાઓ (યુએસએસઆરના પતનના કિસ્સામાં) હોઈ શકે છે.

રાષ્ટ્રવાદ(રાષ્ટ્રવાદ) - વિચારધારા અને રાજકારણ જે રાષ્ટ્રને સ્વતંત્ર રાજ્યના આધાર તરીકે અર્થઘટન કરે છે અને ઉચ્ચ સ્વરૂપ સામાજિક એકતા. રાષ્ટ્રવાદ - એક અતિશયોક્તિપૂર્ણ સ્વરૂપ રાષ્ટ્રીય ચેતના, વિચારોની જાહેરાત રાષ્ટ્રીય વિશિષ્ટતા, અલગતા, શ્રેષ્ઠતા.

રાષ્ટ્રવાદ એ વંશીય જૂથની ચેતનાની ચોક્કસ સ્થિતિ અને લોકોની સામાજિક-મનોવૈજ્ઞાનિક અભિગમ, સાથે સાથે સંકળાયેલ વિચારધારા, સિદ્ધાંત અને સામાજિક પ્રથા. રાષ્ટ્રવાદનો સાર એ વ્યક્તિની પોતાની રાષ્ટ્રીય વિશિષ્ટતા અને (અથવા) વિશિષ્ટતાનો ઉપદેશ છે, જે આવશ્યકપણે વિદેશી (ખાસ કરીને વ્યાખ્યાયિત) વંશીય સમુદાયોના અવિશ્વાસ અને (આત્યંતિક કિસ્સાઓમાં) તેમના અસ્તિત્વના અધિકારનો ઇનકાર દ્વારા પૂરક છે. રાષ્ટ્રવાદ એ સંસ્કૃતિની લાક્ષણિકતા છે જેની સંસ્કૃતિ અક્ષીય વિરોધ દ્વારા ગોઠવવામાં આવે છે: "અમે - તેઓ."

રાષ્ટ્રવાદ વિનાશક પ્રભાવોની વંશીય પ્રતિક્રિયા તરીકે ઉદભવે છે બાહ્ય વાતાવરણ(આર્થિક, સામાજિક અને રાજકીય પ્રક્રિયાઓ, વિદેશી વંશીય પ્રભાવો).

રાજકીય સિદ્ધાંત તરીકે રાષ્ટ્રવાદ શૈક્ષણિક પ્રક્રિયાઓમાં અંકિત છે રાષ્ટ્ર રાજ્યો, સામ્રાજ્યોનું પતન અને મહાનગરોમાંથી વસાહતોનું વિભાજન. આમ, "પ્રભાવના પરિબળ" તરીકે રાષ્ટ્રવાદ પૂર્વ-મૂડીવાદી સમાજોના બંને વિશ્વ ધર્મોને વટાવી ગયો છે અને રાજ્ય સંસ્થાઓનવા યુગનો શાહી પ્રકાર.

શરૂઆતમાં, રાષ્ટ્રવાદે ખ્રિસ્તી ધર્મ અને વિશ્વવાદનો વિરોધ કર્યો, પછી - આંતરરાષ્ટ્રીયવાદ અને સામ્રાજ્યવાદ. એકરાષ્ટ્રીય રાજ્યોમાં, રાષ્ટ્રવાદની શ્રેણી હોઈ શકે છે અલગતાવાદ(અલ્બેનિયા 1960-1980) પહેલા વિસ્તરણવાદ("જાપાનીઝ મોડેલ").

ઐતિહાસિક ભાગ્ય, સંખ્યા, તેની સરહદોની અંદર પ્રબળ પ્રવૃત્તિના મોડ્સની વિશિષ્ટતા પર આધાર રાખીને, તેની વચ્ચેના તફાવતની ડિગ્રી સાંસ્કૃતિક ધોરણોપડોશીઓ વગેરે સાથે - વંશીય જૂથની પ્રતિક્રિયા (રાષ્ટ્રવાદની કહેવાતી "ડિગ્રી") નાટકીય રીતે બદલાઈ શકે છે.

રાષ્ટ્રવાદ, ખાસ કરીને, આંતરરાષ્ટ્રીયકરણની તીવ્ર વૈશ્વિક પ્રક્રિયા માટે ઘણા વંશીય સમુદાયોનો પ્રતિભાવ હતો.

રાષ્ટ્રવાદની વિચારધારા પણ પ્રસ્થાપિત કરે છે વ્યક્તિગત મૂલ્યો કરતાં રાષ્ટ્રીય મૂલ્યોની અગ્રતા, વંશીય જૂથના સામાજિક સ્વ-સંસ્થાના અન્ય કોઈપણ સ્વરૂપો પર રાજ્યત્વની અગ્રતા, પૌરાણિક રાષ્ટ્રીય ભૂતકાળની પ્રાધાન્યતા અને વર્તમાન પર ઇચ્છિત ભવિષ્ય, "મૂળ વિનાના" બૌદ્ધિકોના વલણ પર "સાંસ્કૃતિક" અને "લોક" ઓળખની અગ્રતા.

પરંપરાગત સામાજિક સંસ્થાઓની કટોકટીમાં વ્યક્તિ માટે વંશીય- નજીકના સંચારનું સૌથી સ્થિર અને આરામદાયક જૂથ, અને રાષ્ટ્રવાદ એ હતાશા અને તાણની સ્થિતિમાંથી સૌથી વધુ સુલભ મનોવૈજ્ઞાનિક માર્ગ છે.

અનિવાર્યપણે બધું ઓછું આંકવું જટિલ સિસ્ટમવંશીય દ્વારા બનાવવામાં આવેલ આર્થિક, રાજકીય, આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિ, અસંખ્ય આંતર-વંશીય આંતરપ્રવૃતિઓના પરિણામો (આનુવંશિક મુદ્દાઓ સહિત) ઐતિહાસિક ભાગ્ય આપેલ લોકોનું, રાષ્ટ્રવાદ વંશીય અલગતાને નિરપેક્ષ બનાવે છે, આપેલ રાષ્ટ્રીય સંસ્કૃતિના સ્થિરતા, સરળીકરણ અને પતન તરફ દોરી જાય છે.

રાજકીય હિલચાલ, રાષ્ટ્રવાદી વિચારધારાઓ દ્વારા શરૂ કરાયેલ, સ્પષ્ટપણે મૂલ્યાંકન કરી શકાતું નથી. તેમની પાસે બંને હોઈ શકે છે સર્જનાત્મક-રક્ષણાત્મકરાષ્ટ્રીય ઓળખ ગુમાવવાના ભયનો સામનો કરતી વખતે પાત્ર, અને વિનાશક- જ્યારે વંશીય વિશિષ્ટતા અને શ્રેષ્ઠતાના વિચારો તેમનામાં સ્થાન મેળવે છે, આખરે રાષ્ટ્રીય દ્વેષ અને ખુલ્લા સંઘર્ષો તરફ દોરી જાય છે.

અમે એ પણ નોંધીએ છીએ કે, દુઃખની વાત હોય, વિશિષ્ટતાનો ઉપદેશ આપવો, અમુક સામાજિક જૂથોની લાક્ષણિકતાઓની બિનશરતી શ્રેષ્ઠતા પણ હોઈ શકે છે. કનેક્ટિંગ થ્રેડઘણા વૈચારિક સ્વરૂપો જે હજુ પણ સમર્થકો શોધે છે: આ છે ફાશીવાદ, જાતિવાદ, ધાર્મિક કટ્ટરવાદવગેરે

આવી વૈચારિક રચનાઓમાં વાસ્તવિક વૈચારિક સામગ્રી બહુ ઓછી હોય છે, પરંતુ બધાને ઉકેલવા માટે આમૂલ માર્ગો માટે ઘણી બધી દરખાસ્તો છે. સામાજિક સમસ્યાઓએક જ સમયે - હિંસા, આતંક, આક્રમકતા, વગેરે. આ વિચિત્ર "નિરાશાની વિચારધારાઓ" છે, જેનો સામાજિક આધાર કોઈપણ હોઈ શકે છે સામાજિક જૂથો, જેમણે, ઐતિહાસિક સંજોગોને લીધે, પોતાને એક વિનાશક, જટિલ પરિસ્થિતિમાં શોધી કાઢ્યા છે જેમાંથી બહાર નીકળવાનો કોઈ દેખીતો રસ્તો નથી. તેથી, કમનસીબે, આવી વિચારધારાઓના પુનરુત્થાનનો ખતરો ભૂતકાળની વાત નથી જ્યાં પણ સામાજિક અને રાજકીય કટોકટી વધે છે, જેનું આધુનિક સમાજ હંમેશા સામનો કરતું નથી.

પરંપરાગત રીતે, રૂઢિચુસ્ત માનવામાં આવે છે અધિકાર, રાષ્ટ્રવાદીઓ - અતિ-જમણે, સમાજવાદીઓ - બાકી, સામ્યવાદીઓ - અતિ-ડાબે, અને ઉદારવાદીઓ, તેમના રાજકીય કાર્યક્રમોના સામાજિક ઘટક પર આધાર રાખીને, કાં તો જમણી તરફ (શાસ્ત્રીય ઉદારવાદ) અથવા ડાબે (સામાજિક ઉદારવાદ) તરફ ગુરુત્વાકર્ષણ કરે છે.