કુલિકોવોના યુદ્ધ વિશેની વાર્તાઓના ચક્રમાં કંઈક અંશે અલગ રહેવું એ ટૂંકમાં "ઝાડોંશ્ચિના" તરીકે ઓળખાતી એક કૃતિ છે, જે સૂચિ અનુસાર અલગ અલગ શીર્ષકો ધરાવે છે. ટેક્સ્ટની રચનાનો સમય વિવાદાસ્પદ રહે છે. સૌથી વધુ પ્રમાણિત દૃષ્ટિકોણ એ છે કે "ઝાડોંશ્ચિના" 80 ના દાયકામાં લખવામાં આવી હતી. XIV સદી, કારણ કે 1392 માં તેમાં ઉલ્લેખિત બે શહેરો - ટાર્નોવો અને ઓર્નાચ - કબજે કરવામાં આવ્યા હતા અને નાશ પામ્યા હતા: એક તુર્ક દ્વારા, બીજું ટાટારો દ્વારા. કૃતિના લેખક પણ અજ્ઞાત છે; ઝેફનિયસ રાયઝાનની લેખકત્વ વિશેની પૂર્વધારણા, જેની વૈજ્ઞાનિક પ્રેસમાં સક્રિયપણે ચર્ચા થઈ હતી, તેની સંપૂર્ણ પુષ્ટિ થઈ નથી. મોટાભાગના સંશોધકો એવા નિષ્કર્ષ પર આવે છે કે તે કેટલાકના લેખક હતા સાહિત્યિક કાર્યકુલિકોવોના યુદ્ધ વિશે, જે આપણા સુધી પહોંચ્યું નથી અને "ઝાડોંશ્ચિના" પહેલા છે.
રચના
તેની શોધની ક્ષણથી કામ પર સૌથી વધુ ધ્યાન એ હકીકત દ્વારા આકર્ષવામાં આવ્યું હતું કે લેખકે "ઇગોરની ઝુંબેશની વાર્તા" ને વર્ણનના નમૂના તરીકે લીધી. પરંતુ "ઝાડોંશ્ચિના" અનુકરણ બન્યું ન હતું, નમૂનાના ટેક્સ્ટને અનુસરતી દરેક બાબતમાં, તે સ્વતંત્ર છે. કલાનું કામ, જે નિઃશંકપણે વધુ બે પરંપરાઓથી પ્રભાવિત હતી - લોકકથા અને ક્રોનિકલ લશ્કરી વાર્તાઓની પરંપરા. ટેક્સ્ટના નિર્માણમાં, લેખક લશ્કરી વાર્તા અને "શબ્દ..." ની વિશેષતાઓને વણાટ કરે છે. પરિચય મુખ્યત્વે લક્ષ્યમાં છે કાવ્યાત્મક સ્મારક XII સદી, બોયાનનો અહીં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, જે પહેલા ફક્ત "શબ્દો..." ના લખાણ પરથી જાણીતો છે. પરંતુ ટુકડાના અંતે ઘટનાનો સમય સ્થાપિત થાય છે ("અને કલાત સૈન્યથી મોમાયેવ હત્યાકાંડ 160 વર્ષ છે"), જેનો "શબ્દ ..." માં કોઈ સામ્યતા નથી. "ઝાડોંશ્ચિના" નો આગળનો ટેક્સ્ટ સામાન્ય રીતે લશ્કરી વાર્તાની માળખાકીય ત્રણ-ભાગ યોજનાનું પુનરાવર્તન કરે છે. જો કે, દરેક ભાગમાં વર્ણન વ્યક્તિગત એપિસોડ-ચિત્રોના આધારે બનાવવામાં આવ્યું છે, જે લેખકના વિષયાંતર સાથે વૈકલ્પિક છે, જે બંને ઘણીવાર અગાઉના સ્મારકના લખાણ તરફ સીધા લક્ષી હોય છે. તે જ સમયે, તેઓ બધી બાબતોમાં "શબ્દ..." જેવા નથી. સૌ પ્રથમ, "ઝાડોંશ્ચિના" એ દસ્તાવેજી તત્વો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે જે 12 મી સદીના કાર્યમાં ગેરહાજર છે. અને ડિજિટલ ડેટાના વ્યાપક ઉપયોગ દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવે છે, ઉદાહરણ તરીકે લિથુનિયન રાજકુમારોના ભાષણમાં: "અને બહાદુર લિથુનિયનો અમારી સાથે 70,000 સાંકળો સૈન્ય છે"; નોવગોરોડ સૈનિકોની સંખ્યા સૂચવવામાં આવી છે: "અને તેમની સાથે 7000 સૈનિકો," વગેરે. સૈન્યના અગ્રણી એકમોના ગવર્નરોના નામોની સૂચિ છે; બોયર્સ જે યુદ્ધના પહેલા ભાગમાં મૃત્યુ પામ્યા હતા; યુદ્ધના અંતે વિવિધ દેશોમાંથી યોદ્ધાઓનું નુકસાન. આ તત્વો લશ્કરી વાર્તાઓની પરંપરા સાથે સંકળાયેલા છે. ડોક્યુમેન્ટરીની સમાન શ્રેણીમાં ઉલ્લેખિત તારીખોના ત્રણ કેસોનો સમાવેશ થાય છે ચર્ચ કેલેન્ડર, ઉદાહરણ તરીકે: "અને તેઓ ભગવાનની પવિત્ર માતાના જન્મ પર શનિવારે સવારથી બપોર સુધી લડ્યા." આ રીતે ઘટનાઓની તારીખો વારંવાર ક્રોનિકલ્સમાં સૂચવવામાં આવી હતી.
મૂળભૂત રીતે, "ઝાડોંશ્ચિના" માં લશ્કરી વાર્તાના વર્ણનની લાક્ષણિકતાનો કાલક્રમિક સિદ્ધાંત સચવાયેલો છે, જ્યારે "ધ લે..." માં રચનાની સૌથી મહત્વપૂર્ણ લાક્ષણિકતાઓમાંની એકને ઐતિહાસિક વિષયાંતર ગણી શકાય, જે મુખ્ય ભાગ્ય સાથે સંકળાયેલ છે. પાત્રો અને લેખકનો વિચાર. માંથી નાના વિચલનો કાલક્રમિક ક્રમ"ઝાડોંશ્ચિના" માં સમજાવી શકાય છે વિવિધ કારણોસર. યુદ્ધની શરૂઆતમાં રશિયન રાજકુમારોની જીતની આગાહી કરતો પેસેજ ("ગેલિક ગેટ્સ માટે શિબલાનો મહિમા..."), જો કે તે "શબ્દ..." ની છબીઓનો ઉપયોગ કરે છે, પરંતુ લશ્કરી ક્રોનિકલ પરંપરાને અનુસરે છે, જે યુદ્ધ શરૂ થાય તે પહેલા તેના પરિણામની આગાહીઓને મંજૂરી આપે છે, મુખ્યત્વે પક્ષકારોમાંથી એકના દૈવી સંરક્ષણના ઉલ્લેખના સ્વરૂપમાં.
સમય પસાર થતા ટુકડાઓનો બીજો કિસ્સો અસ્પષ્ટ રીતે સમજાવી શકાતો નથી. આ પેરેસ્વેટના દિમિત્રીને સંબોધિત ભાષણનું સ્થાનાંતરણ છે, અને યુદ્ધમાં બોયરોના મૃત્યુ વિશેની વાર્તા પછી પેરેસ્વેટને સંબોધવામાં આવેલી ઓસ્લ્યાબીની ભવિષ્યવાણી છે, જ્યારે બંને ટિપ્પણીઓ ફક્ત યુદ્ધ પહેલાં જ બોલી શકાતી હતી, કારણ કે પેરેસ્વેટ ખૂબ જ શરૂઆતમાં મૃત્યુ પામ્યા હતા. સૌથી વધુ સંભવિત કારણઆવી પુન: ગોઠવણી એ ટેક્સ્ટની સંબંધિત રચનાત્મક સ્વતંત્રતા છે, જે ઘટનાઓની મુખ્ય ક્ષણોને દર્શાવતી એપિસોડ્સ-ચિત્રોની સાંકળના આધારે બનાવવામાં આવી છે. તે પણ શક્ય છે કે તે ટેક્સ્ટને ફરીથી લખવાની પ્રક્રિયા દરમિયાન ઉદ્ભવ્યું હોય, ખાસ કરીને કારણ કે સ્મારકની તમામ જાણીતી નકલોમાં ખામીઓ છે. લખાણના આ નાના કાલક્રમિક ઉલ્લંઘનો વર્ણનના સિદ્ધાંતને બદલી શકતા નથી, જે લશ્કરી વાર્તાની નજીક છે.
"ઝાડોંશ્ચિના" ની રચના અને "ધ લે ઓફ ઇગોરની ઝુંબેશ" ની રચના વચ્ચેનો નોંધપાત્ર તફાવત એ ગીતના ટુકડાઓની નાની સંખ્યા છે. તેઓ લેખકના વિષયાંતર દ્વારા રજૂ થાય છે, જે મોટાભાગે અગાઉના સ્મારકના લખાણથી પ્રેરિત છે, અને રશિયન પત્નીઓના વિલાપ, જે યારોસ્લાવનાના વિલાપની નકલમાં બનાવવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ એક અલગ રચનાત્મક સ્થાન ધરાવે છે. યારોસ્લાવનાનો વિલાપ કામના અંત તરફ મૂકવામાં આવ્યો છે, જ્યારે ઇગોરની ઝુંબેશ વિશેની વાર્તા પહેલેથી જ પૂર્ણ થઈ ગઈ છે અને રાજકુમારોની એકતા માટે હાકલ કરવામાં આવી છે, ઇગોરની કેદમાંથી ભાગી જવાની વાર્તાના તરત પહેલા, જે પ્રતીકાત્મક રીતે વિલાપને કારણે થાય છે. "ઝાડોંશ્ચિના" માં પત્નીઓના રડે છે, કુલીકોવોના યુદ્ધની વાર્તાને તોડી નાખે છે, તેના પ્રથમ અર્ધની વાર્તા પૂર્ણ કરે છે, જે રશિયન સૈન્ય માટે અત્યંત મુશ્કેલ હતું, જેમાં ઘણા સૈનિકો મૃત્યુ પામ્યા હતા. તેઓ યુદ્ધની વાર્તામાં એક વધારાનો ભાવનાત્મક રંગ ઉમેરે છે, પરંતુ કોઈને વહન કરતા નથી સાંકેતિક અર્થ. વધુમાં, ચાર વિલાપમાંના દરેક યારોસ્લાવનાના વિલાપ કરતા અનેક ગણા ટૂંકા હોય છે, તેમની એક છબીનો ઉપયોગ કરે છે, ઘણી વખત તેમાં "ધ લે..." ના અન્ય ફકરાઓમાંથી શૈલીયુક્ત વળાંક ઉમેરે છે.
અન્ય લોકો પાસેથી ગીતની શૈલીઓ, "ધ ટેલ ઓફ ઇગોરની ઝુંબેશ" ના લખાણથી અજાણ છે, "ઝાડોંશ્ચિના" માં પ્રાર્થનાનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે, જેમાંથી એકનો ફક્ત ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, અને બીજી ટેક્સ્ટમાં આપવામાં આવી છે. યુદ્ધ પહેલાં બંને દિમિત્રી ઇવાનોવિચ દ્વારા બોલવામાં આવ્યા હતા. 12મી સદીમાં પહેલેથી જ લશ્કરી વાર્તાઓમાં. સમાન ટુકડાઓ દેખાવા લાગ્યા, અને કુલિકોવોના યુદ્ધના યુગમાં તેઓ વ્યાપક બન્યા. "ઝાડોંશ્ચિના" માં આ શૈલીનો દેખાવ એ હકીકતને કારણે છે કે ટેક્સ્ટમાં રશિયન સૈન્યના ભગવાનના આશ્રયનો ઉદ્દેશ્ય છે, જે લેખકની ટિપ્પણીમાં અને "ઇગોરની ઝુંબેશની વાર્તા" માંથી લેવામાં આવેલા અવગણનામાં સંભળાય છે, પરંતુ તેમાં ફેરફાર કરવામાં આવ્યો છે. આ ખૂબ જ ઉદ્દેશ્ય લશ્કરી વાર્તાઓમાં વ્યાપક હતું, જ્યાં તે ભગવાનના ક્રોધ અથવા પક્ષકારોમાંથી એકના રક્ષણના સૂત્રોમાં મૂર્તિમંત હતું. "શબ્દ ..." માં તે ફક્ત એક જ ટુકડામાં સંભળાય છે.
આમ, "ઝાડોંશ્ચિના" માં ગીતના ટુકડાઓ ઓછા છે અને "ઇગોરની ઝુંબેશની વાર્તા" ની પરંપરા અને લશ્કરી વાર્તાઓની પરંપરા બંને સાથે જોડાયેલા છે.
"ઝાડોંશ્ચિના" ના હીરો
"ઝાડોંશ્ચિના" નું મુખ્ય પાત્ર, પ્રિન્સ દિમિત્રી ઇવાનોવિચ, ક્રોનિકલ્સ અને "ધ ટેલ ઓફ મામાવનો હત્યાકાંડ", આદર્શ હીરો. સૌ પ્રથમ, તે રશિયન રાજકુમારોની દળોનો એકીકૃત છે, અને આ સંદર્ભમાં, નિઃશંકપણે, "ઇગોરની ઝુંબેશની વાર્તા" માં કિવના સ્વ્યાટોસ્લાવ વેસેવોલોડોવિચની છબીની પરંપરા ચાલુ રાખે છે. પરંતુ તે જ સમયે, બહાદુર યોદ્ધા અને ઇગોરની કમાન્ડર લાક્ષણિકતાના લક્ષણો તેને સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવે છે; લેખક સીધા આ હીરોની લાક્ષણિકતા ઉધાર લે છે, તે દિમિત્રી અને વ્લાદિમીરને આપે છે. તેઓ રસના રાજકુમાર-ડિફેન્ડરની છબી, અભિયાનની તૈયારી દરમિયાન અને તેની પ્રક્રિયા દરમિયાન તેમના ભાષણો અને ક્રિયાઓ દોરે છે. સામાન્ય રીતે, મુખ્ય પાત્રની છબી તે યુગના ક્રોનિકલ્સ જેવી જ છે, અને માત્ર થોડા શૈલીયુક્ત અર્થતેને "શબ્દ..." સાથે સાંકળો. તે જ સમયે, તે સ્વીકારવું આવશ્યક છે કે "લોંગ ક્રોનિકલ ટેલ" અને "મામાયેવના હત્યાકાંડની વાર્તા" મુખ્ય પાત્રની છબીને વધુ સર્વતોમુખી અને વિગતવાર રીતે રંગ કરે છે, વળાંક આપે છે. નજીકનું ધ્યાનતેના વ્યક્તિત્વ અને આંતરિક વિશ્વ પર.
અન્ય રાજકુમારોને ક્રોનિકલના ભાગ રૂપે "ઝાડોંશ્ચિના" માં દર્શાવવામાં આવ્યા છે લશ્કરી પરંપરાએક અથવા બે સ્ટ્રોક: તેઓ રુસ, લશ્કરી બહાદુરીના તમામ દળોને એક કરવાની ઇચ્છા પર ભાર મૂકે છે. ફક્ત દિમિત્રી અને આન્દ્રે ઓલ્ગેરડોવિચની છબીઓમાં "ઇગોરની ઝુંબેશની વાર્તા" માં ઇગોર અને વેસેવોલોડની છબીનો પ્રભાવ નોંધપાત્ર છે.
કુલીકોવો ચક્રના અન્ય સ્મારકો કરતાં રુસના દુશ્મનોને વધુ યોજનાકીય રીતે દર્શાવવામાં આવ્યા છે. મમાઈ અને તેના યોદ્ધાઓ યુદ્ધભૂમિમાંથી ઉડાન ભરતી વખતે જ દેખાય છે, અને લેખક તેમના હાવભાવ અને સીધા ભાષણ દ્વારા દુશ્મનોના ભય અને નિરાશાને વ્યક્ત કરે છે. "ઝડોંશ્ચિના" માં દુશ્મનોનું નિરૂપણ, જેમ કે "ધ લે..." અને લશ્કરી વાર્તાની પરંપરામાં, યોજનાકીય અને એકતરફી છે; ટાટાર્સના ભાષણમાં રશિયન લોકકથાનો ઉપયોગ એક નવી સુવિધા તરીકે નોંધી શકાય છે.
"ઝાડોંશ્ચિના" માં કલાત્મક મીડિયા
"ઝાડોંશ્ચિના" ના દ્રશ્ય અને અભિવ્યક્ત માધ્યમો પણ ત્રણ સૂચવેલ પરંપરાઓના સંયોજન સાથે સંકળાયેલા છે, જો કે આ ક્ષેત્રમાં અગ્રણી પ્રભાવ નિઃશંકપણે "ઇગોરની ઝુંબેશની વાર્તા" (સીધા ઉધાર સુધી) નો છે. ઉપયોગમાં લોકકથાનો પ્રભાવ સૌથી વધુ જોવા મળે છે નકારાત્મક સરખામણીઓ("ધ લે..." થી વિપરીત, જ્યાં તેમનું કાર્ય સામાન્ય રીતે રૂપકો-પ્રતીકો હતા, જે તેનાથી વિપરિત, "ઝાડોંશ્ચિના" ના લેખક દ્વારા લગભગ ક્યારેય ઉપયોગમાં લેવાતા ન હતા).
તેથી, "ઝાડોંશ્ચિના" એ ત્રણના આંતરછેદ પર બનાવવામાં આવેલ એક સ્મારક છે કલાત્મક પરંપરાઓ(લોકસાહિત્ય, લશ્કરી વાર્તાઓની પરંપરા, વૈચારિક અને આંશિક રીતે શૈલીયુક્ત રીતે- "ઇગોરની ઝુંબેશ વિશેની વાર્તાઓ"). ટેક્સ્ટની રચના, નાયકોનું નિરૂપણ કરવાની રીતો, ભાવનાત્મક અને ગીતના સિદ્ધાંતને બદલે મહાકાવ્ય કથાનું વર્ચસ્વ, લશ્કરી વાર્તાની પરંપરાને અગ્રણી તરીકે માન્યતા આપવી જોઈએ, તે મુજબ કાર્યને શૈલી તરીકે વર્ગીકૃત કરવું. લશ્કરી વાર્તા.
પ્રાચીન મોસ્કો. XII-XV સદીઓ તિખોમિરોવ મિખાઇલ નિકોલાવિચ
"ઝાડોંશ્ચિના"
"ઝાડોંશ્ચિના"
સાહિત્યિક ઇતિહાસકારોનું ધ્યાન લાંબા સમયથી "ઝાડોંશ્ચિના" તરફ દોરવામાં આવ્યું છે, અને તેમ છતાં એવું કહી શકાય નહીં કે તેના અભ્યાસના પરિણામો સંપૂર્ણપણે સંતોષકારક હતા. મોટાભાગના સંશોધકોને "ઇગોરની ઝુંબેશની વાર્તા" સાથે સંકળાયેલા આ સ્મારકની અનુકરણના પ્રશ્નમાં રસ હતો. એસ.કે. શમ્બિનાગો લખે છે: "આ કૃતિ, જે શબ્દ અથવા વાર્તાના સામાન્ય નામો ધરાવે છે, પરંતુ પછીથી તેને કથાનું નામ મળ્યું છે, તે ફક્ત તેની છબીઓ અને અભિવ્યક્તિઓને સાચવીને "ટેલ ઑફ ઇગોરની ઝુંબેશ" ના અનુકરણમાં લખવામાં આવ્યું હતું. પણ તેની યોજના. "ઝાડોંશ્ચિના" ની ઉત્પત્તિ ઝેફાનિયસના લેખકત્વ સાથે સંકળાયેલી છે, એક પાદરી, રાયઝાન નિવાસી, જેનું નામ બ્રાયનસ્ક બોયર તરીકે એક સૂચિમાં છે. એસ.કે. શામ્બીનાગોનું પુસ્તક રિયાઝાનમાં દક્ષિણી વતનીના આગમનને દર્શાવે છે, જ્યાં તે "ધ ટેલ ઑફ ઇગોર ઝુંબેશ" અને કદાચ આખી લાઇબ્રેરી લાવે છે. એન.કે. ગુડઝિયામાં, "ઝાડોંશ્ચિના" ના લેખક પણ બ્રાયન્સ્ક બોયર છે, "... દેખીતી રીતે, મમાઈ સામેના ગઠબંધનમાં ભાગ લેનાર દિમિત્રી બ્રાયનસ્કીના અનુયાયી અને પછી રાયઝાન પાદરી." "ઝાડોંશ્ચિના" સમર્પિત છે અને નવું કામપર ફ્રેન્ચ A. Mazon, જેઓ એ સાબિત કરવા માટે તેની પ્રશંસા કરે છે કે તે "ટેલ ઓફ ઇગોરની ઝુંબેશ"નો સ્ત્રોત હતો, જેને A. Mazon દ્વારા 18મી સદીના અંતમાં સંકલિત બનાવટી કૃતિ તરીકે ગણવામાં આવે છે.
હાલમાં, "ઝાડોંશ્ચિના" ની ઉત્પત્તિનો પ્રશ્ન સંશોધકોને વધુને વધુ આકર્ષિત કરી રહ્યો છે, ખાસ કરીને કારણ કે આ કાર્યની નવી નકલ મળી આવી છે. અંગત રીતે, તેઓ રાજ્યના ઇતિહાસકારો પરના તેમના કાર્યથી મને લાંબા સમયથી ઓળખતા હતા ઐતિહાસિક મ્યુઝિયમ. નવી યાદીડુબ્રોવ્સ્કી સૂચિના પ્રકાર (મ્યુઝિયમ સંગ્રહ નંબર 2060 ની હસ્તપ્રત) નોવગોરોડ 4 થી ક્રોનિકલમાં "ઝાડોંશચિની" શામેલ છે. જો આપણે તે ધ્યાનમાં લઈએ તો નવી સૂચિનો અર્થ સ્વ-સ્પષ્ટ છે પ્રખ્યાત યાદીઓઆમાંથી બે કૃતિઓ 17મી સદીની છે, એક (અધૂરી) 15મી સદીની છે. અમારી યાદી 16મી સદીના મધ્યમાંવી. સૌથી સંપૂર્ણ અને સાચું, મૂળભૂત રીતે અનડોલ્સ્કીની સૂચિ જેવું જ છે.
"ઝાડોંશ્ચિના" નું ટેક્સ્ટ શામેલ કરવામાં આવ્યું છે ક્રોનિકલ વાર્તાકુલિકોવોના યુદ્ધ વિશે. એટલા માટે તે બહુ ઓછા જાણીતા રહ્યા. શરૂઆતમાં તે કહે છે: "6887 ના ઉનાળામાં. ગ્રાન્ડ ડ્યુક દિમિત્રી ઇવાનોવિચ અને તેના ભાઈ પ્રિન્સ વ્લાદિમર ઓન્ડ્રીવિચની પ્રશંસા, જેમણે, ભગવાનની સહાયથી, તેની બધી શક્તિથી ગંદી મમાઈને હરાવ્યો." પ્રિન્સ વ્લાદિમીર એન્ડ્રીવિચ અને ગવર્નરોને મોકલવા માટે દિમિત્રી ડોન્સકોયની વાર્તા દ્વારા વિક્ષેપિત "મામાઈની શોધ વિશે" ક્રોનિકલ વાર્તાના ટેક્સ્ટ દ્વારા આ અનુસરવામાં આવે છે. અહીં "ઝાડોંશ્ચિના" શરૂ થાય છે: "અને પછી મેં ગ્રાન્ડ ડ્યુક દિમિત્રી ઇવાનોવિચ અને તેના ભાઈ પ્રિન્સ વ્લાદિમર ઓન્ડ્રીવિચ માટે દયા અને પ્રશંસા લખી. ચાલો, ભાઈઓ અને મિત્રો, રુસ્ટીના પુત્રો, ચાલો આપણે સ્વપ્ન જોઈએ, આપણે શબ્દ દ્વારા શબ્દ સાથે મળીએ અને રશિયન ભૂમિને વધારીએ ..."
એ.ડી. સેડેલનિકોવે લખ્યું રસપ્રદ લેખ, જેમાં તે "ઝાડોંશ્ચિના" ને પ્સકોવ લેખન સાથે જોડે છે, પરંતુ પુરાવા અસ્થિર છે અને તે "ઝાડોંશ્ચિના" ના લખાણથી દૂર છે. દરમિયાન, "ઝાડોંશ્ચિના" માં છૂટાછવાયા સંખ્યાબંધ સ્ટ્રોક સૂચવે છે કે લેખકે તેને કુલીકોવોના યુદ્ધની નજીકના વર્ષોમાં લખ્યું હતું. તે મોસ્કોના ઉચ્ચ વર્તુળોના જીવનથી સારી રીતે વાકેફ હતો. તેથી, શબ્દમાં મોસ્કો "બોલ્યારીની" દેખાય છે, મૃત રાજ્યપાલોની પત્નીઓ: મિકુલા વાસિલીવિચની પત્ની - મરિયા, દિમિત્રી વસેવોલોઝ્સ્કીની પત્ની - મરિયા, ફેડોસ્યા - ટિમોફે વેલ્યુવિચની પત્ની, મરિયા - આન્દ્રે સેર્કિઝોવિચ, ઓક્સેન્યા. (અથવા, અનડોલ્સ્કીની સૂચિ અનુસાર, અનિસ્યા) - પત્ની મિખાઇલ એન્ડ્રીવિચ બ્રેન્ક. બોયર્સની પત્નીઓની સૂચિના દેખાવને સમજાવવા માટે, ફક્ત સમકાલીન લોકો માટે રસપ્રદ અને સમજી શકાય તેવું, લેખકને મોસ્કોની બાબતોનું સારું જ્ઞાન માનવું જોઈએ. અલબત્ત નહીં પછીના લેખકનેનીચેના શબ્દો પ્રચંડ રશિયન સૈન્યનું વર્ણન કરવા માટે પણ સંબંધિત છે: "અમારી નીચે કોમોની ગ્રેહાઉન્ડ છે, અને આપણી જાત પર ગિલ્ડેડ બખ્તર, અને ચેરકાસી હેલ્મેટ, અને મોસ્કો શિલ્ડ્સ, અને ઓર્ડા સુલિત્સા, અને ફ્રાન્સ્કી આભૂષણો અને દમાસ્ક તલવારો છે." મોસ્કોનું “મજબૂત”, “તેજસ્વી”, “પથ્થર” શહેર, ઝડપી મોસ્કો નદી લેખકના ધ્યાનના કેન્દ્રમાં છે.
દંતકથાના લેખક તરીકે રાયઝાનના ઝેફાનિયસના સંદર્ભ દ્વારા અમારા તારણો વિરોધાભાસી લાગે છે. પરંતુ પહેલાથી જ એસ.કે. શમ્બીનાગોએ નોંધ્યું છે કે "ઝાડોંશ્ચિના" ના લખાણમાં રિયાઝાન પાદરી સોફોની (અમારી સૂચિમાં ઇફોન્યા) નો ઉલ્લેખ ત્રીજી વ્યક્તિમાં કરવામાં આવ્યો છે, જેમ કે કોઈ અન્ય કાર્યના લેખક, પરંતુ નવી સૂચિમાં તે તેના વિશે કહેવામાં આવ્યું છે. આ: "અને હું રિયાઝાનના પાદરી એફોન્યાને ગીતો અને વીણા અને તોફાની શબ્દો સાથે વખાણમાં યાદ કરીશ." ઝેફાનિયાની ઉત્પત્તિ વિશે સાહિત્યિક ઇતિહાસકારોની વિચારણાઓ કૃતિના મોસ્કો પાત્રમાં કંઈપણ બદલાતી નથી. ખરેખર, બધા રશિયન શહેરોમાં વિદેશી શહેરમાં સ્થાયી થયેલા લોકોને "રાયઝાનીયન", "વોલોડિમેરેટ્સ", વગેરે ઉપનામો આપવામાં આવ્યા હતા. મસ્કોવિટે પોતાને મોસ્કોમાં મસ્કોવાઇટ કહેતા ન હતા, પરંતુ તે પોતાને બીજી જગ્યાએ કહેતા હતા. તેથી, ઉપનામ રાયઝાનેટ્સ એ હકીકતનો બિલકુલ વિરોધાભાસ કરતું નથી કે સોફોની એક મસ્કોવાઇટ હતો, સિવાય કે તેનું નામ "ટેલ ઑફ ઇગોરની ઝુંબેશ" પર લખાયેલું ન હતું, જેનો ઉપયોગ "ઝાડોંશ્ચિના" ના લેખકે કર્યો હતો, જે તેમને આ કાર્યના સંકલન માટે આભારી છે ( અને ત્યાંથી ગુસ્લ અને હિંસક શબ્દો પણ લે છે).
અમારા માટે સૌથી મહત્વપૂર્ણ પ્રશ્ન એ છે કે: "ઝાડોંશ્ચિના" ક્યારે લખવામાં આવી હતી? સાહિત્યિક ઈતિહાસકારો આનો જવાબ આપે છે સામાન્ય શબ્દોમાં 15મી સદીની શરૂઆતમાં કામની રચના વિશે, જ્યારે સ્મારકના લખાણમાં અમારી પાસે એકદમ સચોટ ડેટિંગ સંકેત છે. એસ.કે. શામ્બિનાગોના સારાંશના લખાણમાં, જે પેસેજ આપણને રુચિ ધરાવે છે, તેના દ્વારા બીજી જગ્યાએ ગોઠવવામાં આવ્યો છે, તે આ રીતે વાંચે છે: “શિબલાનો મહિમા સમુદ્ર, ચુ અને કાફે અને ઝારના શહેરને, જે રુસે કાબુ મેળવ્યો છે. ગંદા." આપેલ વાક્ય કિરીલો-બેલોઝર્સ્કી સૂચિમાં નથી, અને અંડોલ્સ્કી સૂચિમાં તે ખામીયુક્ત રીતે વાંચવામાં આવ્યું છે, પરંતુ એસ.કે. તેમાં આપણે શબ્દો શોધીએ છીએ: "અને ગૌરવ લોખંડના દરવાજા, કરનાચી, રોમ અને સાફા, સમુદ્ર માર્ગે અને કોટોર્નોવ અને ત્યાંથી કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ ગયો."
"સાફા માટે" ને બદલે "કેફેમાં" વાંચનને યોગ્ય રીતે પુનઃસ્થાપિત કર્યા પછી, એસ.કે. શામ્બીનાગોએ ટેક્સ્ટમાંથી "કોટોર્નોવ માટે" અસ્પષ્ટ શબ્દો દૂર કર્યા અને તેમાં મહત્વપૂર્ણ ડેટિંગ સંકેતો છે. ખરેખર, મ્યુઝિયમની સૂચિમાં આપણે વાંચીએ છીએ: “શિબલાનો મહિમા આયર્ન ગેટ્સ, રોમ અને દરિયાઈ માર્ગે કાફે અને ટોર્નાવ અને ત્યાંથી કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ સુધી વખાણ માટે: ગ્રેટ રુસે કુલીકોવો મેદાનમાં મામાઈને હરાવ્યો” (એલ. 219v) . સિનોડલ સૂચિમાં આ શબ્દો સંપૂર્ણપણે બગડેલા સ્વરૂપમાં વાંચવામાં આવે છે: "શિબલાનો મહિમા સમુદ્ર અને (ટુ) વોર્નાવિચ, અને આયર્ન ગેટ્સને, કેફે અને ટર્ક્સ અને ઝાર-ગ્રેડને."
તે નોંધવું સરળ છે કે પત્રવ્યવહાર દરમિયાન ગૌરવ વિશેના શબ્દસમૂહ બદલાયા છે, અને કેટલાક નામો અગમ્ય બની ગયા છે. અંડોલ્સ્કીની સૂચિમાં જે અસ્પષ્ટ છે તે છે "કરનાચી" (સિનોડલમાં - "વોર્નાવિચ") નો અર્થ "ઓર્નાચ" છે, જેના દ્વારા આપણે અર્જેન્ચને સમજવું જોઈએ. મધ્ય એશિયા. આયર્ન ગેટ મોટે ભાગે ડર્બેન્ટ છે, પરંતુ કોટોર્નીનો અર્થ શું છે? મ્યુઝિયમની સૂચિ તેને અંડોલ્સ્કીની સૂચિના ટેક્સ્ટને સ્પષ્ટ કરે છે: વ્યક્તિએ "ટોર્નોવ" (મ્યુઝિયમની સૂચિમાં - "ટોર્નાવ") વાંચવું આવશ્યક છે. આવા નામ હેઠળ બલ્ગેરિયાની રાજધાની તાર્નોવો સિવાય અન્ય કોઈ શહેર જોઈ શકાતું નથી. તે જાણીતું છે કે બાદમાં બલ્ગેરિયન સામ્રાજ્ય 1393 માં તુર્ક્સ દ્વારા જીતી લેવામાં આવ્યું હતું, જ્યારે તાર્નોવ પણ પડ્યો હતો. આનો અર્થ એ છે કે "ઝાડોંશ્ચિના" નું મૂળ લખાણ આ વર્ષ કરતાં પાછળથી સંકલિત કરવામાં આવ્યું હતું.
અમારા નિષ્કર્ષની પુષ્ટિ અન્ય વિચારણા દ્વારા કરી શકાય છે. IN સંપૂર્ણ યાદીઓ 160 વર્ષથી કલાત સૈન્યથી મામાવ હત્યાકાંડ સુધી "ઝાડોંશ્ચિના" બતાવવામાં આવ્યું છે. તેમાં કોઈ શંકા નથી કે "ઝાડોંશ્ચિના" એ કાલકા પરની લડાઇનો સંદર્ભ આપે છે, જેની સાથે "ઇગોરની ઝુંબેશની વાર્તા" માં ગૌરવ અપાયેલ કાયલ પરની લડાઇ મૂંઝવણમાં હતી. કાલકાનું યુદ્ધ, અમારા ઈતિહાસ મુજબ, 6731 (લવરેન્ટિવેસ્કાયા) અથવા 6732 (ઈપતિવસ્કાયા) માં થયું હતું. મોસ્કો ક્રોનિકલ્સમાં, બીજી તારીખ સામાન્ય રીતે સ્વીકારવામાં આવતી હતી (જુઓ ટ્રોઇટ્સકાયા, લ્વોવસ્કાયા, વગેરે). ચાલો 6732 માં 160 વર્ષ ઉમેરીએ, અમને 6892 મળે છે, જે આપણા ઘટનાક્રમમાં 1384 ની બરાબર છે, દરમિયાન, ક્રોનિકલ્સમાં, 6888 સતત કુલિકોવોના યુદ્ધની તારીખ તરીકે સૂચવવામાં આવે છે. અલબત્ત, અમે સમયની ગણતરીમાં ભૂલ માની શકીએ છીએ, પરંતુ 1384 માં સ્મારકની રચનાની તારીખ ધરાવતા ચોક્કસ ડેટિંગ ચિહ્નને આમાં જોવાથી કંઈપણ અટકાવતું નથી.
"ઝાડોંશ્ચિના" એ 14 મી સદીના મોસ્કો જીવનની ઘણી સુવિધાઓને શોષી લીધી. તેથી તેમાં ઉત્તર-પૂર્વીય રુસ'તે સમયના અન્ય સ્મારકોની જેમ ઝાલેસ્કાયા જમીનનું નામ ધરાવે છે. મોસ્કોને "ગૌરવપૂર્ણ શહેર" કહેવામાં આવે છે, મોસ્કો નદીને "ઝડપી" કહેવામાં આવે છે, "મધ એ આપણો મીઠો મોસ્કો છે", ઢાલ "મોસ્કો" છે. "ઝાડોંશ્ચિના" ની વિશેષ અનુકરણીય પ્રકૃતિ અને તેના નાના કદએ તેના લેખકને મોસ્કોના ઉદ્દેશોને વ્યાપકપણે વિકસાવવાની તક આપી ન હતી, પરંતુ તે વિના પણ "ઝાડોંશ્ચિના" ને મોસ્કો સાહિત્યની ઉત્કૃષ્ટતાનું સ્મારક ગણી શકાય, લેખકનું મૂળ ગમે તે હોય.
પુસ્તકમાંથી બરફ યુદ્ધઅને રશિયન ઇતિહાસની અન્ય "દંતકથાઓ". લેખક બેટલ ઓફ ધ આઈસ અને રશિયન ઇતિહાસની અન્ય "દંતકથાઓ" પુસ્તકમાંથી લેખક બાયચકોવ એલેક્સી એલેક્ઝાન્ડ્રોવિચઝાડોનશ્ચિના. અંડોલ્સ્કી લિસ્ટ પર આધારિત પુનર્નિર્માણ ગ્રાન્ડ ડ્યુક દિમિત્રી ઇવાનોવિચ અને તેમના ભાઈ પ્રિન્સ વ્લાદિમીર એન્ડ્રીવિચ વિશે એક શબ્દ, તેઓએ તેમના વિરોધી ઝાર મમાઈને કેવી રીતે હરાવ્યો મહાન દિમિત્રીઇવાનોવિચ તેના ભાઈ, પ્રિન્સ વ્લાદિમીર એન્ડ્રીવિચ અને તેની સાથે
ડિસમન્ટલિંગ પુસ્તકમાંથી લેખક કુબ્યાકિન ઓલેગ યુ.ઝાડોંશ્ચિના ઓછા નોંધપાત્ર "કુલીકોવો ચક્રનું સ્મારક" "ઝાડોંશ્ચિના" માનવામાં આવતું નથી. તેમ છતાં એવું સૂચવવામાં આવે છે કે કામને પછીના સમયે તેનું નામ "ઝાડોંશ્ચિના" મળ્યું. સૌથી વધુ સંભવિત શીર્ષક સામાન્ય રીતે "મહાનનો શબ્દ" માનવામાં આવે છે
પ્રાચીન મોસ્કો પુસ્તકમાંથી. XII-XV સદીઓ લેખક તિખોમિરોવ મિખાઇલ નિકોલાવિચ"ઝાડોંશ્ચિના" સાહિત્યિક ઇતિહાસકારોનું ધ્યાન લાંબા સમયથી "ઝાડોંશ્ચિના" તરફ દોરવામાં આવ્યું છે, અને તેમ છતાં એવું કહી શકાય નહીં કે તેના અભ્યાસના પરિણામો સંપૂર્ણપણે સંતોષકારક હતા. મોટાભાગના સંશોધકો આ સ્મારક સાથે સંકળાયેલા અનુકરણના પ્રશ્નમાં રસ ધરાવતા હતા
પુસ્તકમાંથી પ્રિ-પેટ્રિન રસ'. ઐતિહાસિક પોટ્રેટ. લેખક ફેડોરોવા ઓલ્ગા પેટ્રોવનાZADONSHCHINA(148) (અર્ક)<...>જ્યારે ગરુડ ચારે બાજુથી ઉમટી પડ્યા હતા ઉત્તરીય દેશ. તે ગરુડ ન હતા જેઓ ઉમટી પડ્યા હતા - બધા રશિયન રાજકુમારો ગ્રાન્ડ ડ્યુક દિમિત્રી ઇવાનોવિચ (149) અને તેમના ભાઈ, પ્રિન્સ વ્લાદિમીર એન્ડ્રીવિચ (150) પાસે આવ્યા, તેમને આ કહ્યું: "શ્રી ગ્રાન્ડ ડ્યુક, તેઓ ગંદા છે
પુસ્તક રુસ પુસ્તકમાંથી લેખક ગ્લુખોવ એલેક્સી ગેવરીલોવિચકુલીકોવોના યુદ્ધ વિશે 15મી સદીની શરૂઆતનું સૌથી મોટું કામ "ઝાડોંશ્ચિના" છે, જેનું નામ કુલીકોવો મેદાન પરના યુદ્ધના સ્થળના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું છે, "ડોનની બહાર." પહેલેથી જ આ વિજય વિશેની પ્રથમ વાર્તાઓ, જે 1380 ની ઘટનાઓ પછી તરત જ દેખાઈ હતી, તે ઘટનાની મહાનતાને પ્રતિબિંબિત કરવામાં સક્ષમ શૌર્ય શૈલીની શોધ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. "ઝાડોંશ્ચિના" માં આ શૌર્ય શૈલી મળી: તે "ઇગોરની ઝુંબેશની વાર્તા" અને લોક કવિતાના સંયોજનમાં દેખાઈ. "ઝાડોન-શ્ચીના" ના લેખકે "ધ વર્ડ..." ની કવિતાને યોગ્ય રીતે અનુભવી, પોતાને ફક્ત ઉપરછલ્લા ઉધાર સુધી મર્યાદિત ન રાખ્યા, પરંતુ કુલીકોવોના યુદ્ધની શૌર્યપૂર્ણ ઘટનાઓને સમાન કલાત્મક પ્રણાલીમાં રજૂ કરવાનું સંચાલન કરીને, એક કાર્ય બનાવ્યું. મહાન સૌંદર્યલક્ષી શક્તિ.
"ઝાડોંશ્ચિના" એ અનિવાર્યપણે વિજયનું એક વ્યાપક મહિમા છે, જે પતન માટે ઉદાસી સાથે જોડાયેલું છે. લેખક કહે છે તેમ, આ "દયા અને વખાણ" છે: મૃતકો માટે દયા, જીવંત માટે વખાણ. કીર્તિ અને વખાણની ક્ષણો તેમાં વિલાપના હેતુઓ, આનંદ સાથે - "કડક" સાથે, જોખમી પૂર્વસૂચન - સુખી શુકનો સાથે જોડવામાં આવે છે.
"રશિયન ભૂમિની દયા" ની શરૂઆત અને અંત (જેમ કે લેખક મોંગોલ-તતાર જુવાળ કહે છે) ઘણી રીતે સમાન છે, પરંતુ ઘણી રીતે તે વિરુદ્ધ છે. સમગ્ર "ઝાડોંશ્ચિના" માં ઇવેન્ટ્સની તુલના અને વિરોધાભાસ કરવામાં આવે છે. ભૂતકાળ અને વર્તમાનની ઘટનાઓના આ સંકલનમાં "ઝાડોંશ્ચિના" ની ઐતિહાસિક યોજનાના પેથોસ છે, જે XIV ના અંતમાં - XV સદીઓની શરૂઆતના ઐતિહાસિક વિચારોમાં સામાન્ય પ્રતિબિંબિત કરે છે, પોલોવ્સિયનો સાથેના સંઘર્ષની સંમિશ્રણ અને તેમની સાથે સંઘર્ષ. રાષ્ટ્રીય સ્વતંત્રતા માટે "જંગલી ક્ષેત્ર" સાથે મેદાન સાથે અનિવાર્યપણે એકીકૃત સંઘર્ષના બે તબક્કા તરીકે ટાટાર્સ.
"ઝાડોંશ્ચિના" માં કેન્દ્રિય ક્ષણ એ "ગંદી સાથે" યુદ્ધ છે, જે બે એપિસોડમાં નાટકીય રીતે પ્રગટ થાય છે. યુદ્ધના પ્રથમ અર્ધનું પરિણામ રશિયન સૈન્યની હારની ધમકી આપે છે, અને બીજા ભાગમાં વિજય લાવે છે. અશુભ સંકેતો અહીં તતાર સૈન્યની ઝુંબેશ સાથે છે: પક્ષીઓ વાદળોની નીચે ઉડે છે, કાગડાઓ ઘણીવાર રમે છે, અને ગાલિટ્સ તેમની વાણી બોલે છે, ગરુડ ચીસો પાડે છે, વરુઓ ભયજનક રીતે રડે છે અને શિયાળ હાડકાં પર ખડખડાટ કરે છે. રશિયન પુત્રોએ એક જૂથ સાથે વિશાળ ખેતરોની વાડ કરી, ખૂર હેઠળની કાળી માટી તતારના હાડકાં સાથે વાવવામાં આવી હતી. "તતાર" ભૂમિ નિરાશ થઈ ગઈ, મુશ્કેલીઓ અને "કડકતા" માં આવરી લેવામાં આવી અને રશિયન ભૂમિમાં આનંદ અને રમખાણો ફેલાયા.
તેની શરૂઆત ઐતિહાસિક સમયગાળો, જેમાંથી રશિયન ભૂમિ "અંધકારપૂર્વક બેસે છે", "ઝાડોંશ્ચિના" ના લેખક કાયલ પરના યુદ્ધનો ઉલ્લેખ કરે છે, જ્યારે ઇગોર નોવગોરોડ-સેવર્સ્કીના સૈનિકો પરાજિત થયા હતા; તેથી, "ઝાડોંશ્ચિના", "કઠિનતા અને ઉદાસી" ના યુગના અંતની વાર્તા કહે છે, વિદેશી જુવાળનો યુગ, જેની શરૂઆત "ઇગોરની ઝુંબેશની વાર્તા" માં કહેવામાં આવે છે.
"ઝાડોંશ્ચિના" નો કેન્દ્રિય વિચાર પ્રતિશોધનો વિચાર છે; કુલીકોવોની લડાઇને કાયલ પર પ્રિન્સ ઇગોરના સૈનિકો દ્વારા સહન કરાયેલી હારના બદલો તરીકે જોવામાં આવે છે, જેને લેખક ઇરાદાપૂર્વક કાલકા નદી, હાર સાથે ઓળખે છે. જેના પર 1223 માં ટાટારો દ્વારા રશિયાના વિજયનો પ્રથમ તબક્કો હતો.
તેથી જ, તેમના કાર્યની શરૂઆતમાં, લેખક ભાઈઓ, મિત્રો અને રશિયનોના પુત્રોને ભેગા થવા, શબ્દ દ્વારા શબ્દ સાથે જોડાવા, રશિયન ભૂમિનો આનંદ માણવા અને નીચે ફેંકવા આમંત્રણ આપે છે.
પર ઉદાસી પૂર્વીય દેશ, આદિકાળના દુશ્મનોના દેશમાં - તતાર-પોલોવત્શિયન મેદાન, મમાઈ પર વિજયની ઘોષણા કરવા, ગ્રાન્ડ ડ્યુક દિમિત્રીની પ્રશંસા કરવા.
ભૂતકાળની ઘટનાઓને તેના સમયની ઘટનાઓ સાથે સરખાવીને, "ઝાડોંશ્ચિના" ના લેખકે ત્યાં "ટેલ ઑફ ઇગોરની ઝુંબેશ" ને વર્તમાન તરફ લક્ષી બનાવી, તેની સામગ્રીને નવો, પ્રસંગોચિત અવાજ આપ્યો, નવો અર્થએકતા માટે "શબ્દ..." ની હાકલ, ઘણી રીતે મોસ્કોના ઇતિહાસકારોની જેમ જ કાર્ય કર્યું, જેમણે "ટેલ ઑફ બાયગોન યર્સ" ના સમાન વિચારોને પરિભ્રમણમાં રજૂ કર્યા.
XIV ના અંતમાં - XV સદીની શરૂઆત. કુલિકોવોના યુદ્ધ વિશે એક કાવ્યાત્મક વાર્તા લખવામાં આવી હતી - "ઝાડોંશ્ચિના", છ નકલોમાં સચવાયેલી, બે આવૃત્તિઓ. સૌથી જૂની યાદી જે આપણી પાસે આવી છે તે 15મી સદીના 70 ના દાયકાની છે.
16મી અને 17મી સદીની યાદીઓ. પણ ખામીયુક્ત છે, પરંતુ તેમના આધારે એસ.કે. "ઝાડોંશ્ચિના" ની હયાત યાદીઓનું શાબ્દિક વિશ્લેષણ આર.પી. દિમિત્રીવા દ્વારા હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું.
"ઝાડોંશ્ચિના" નામ ફક્ત કે-બી સૂચિના શીર્ષકમાં દેખાય છે અને તે આ સૂચિના લેખક, એફ્રોસિનનું છે, અન્ય સૂચિમાં સ્મારકને ગ્રાન્ડ ડ્યુક દિમિત્રી ઇવાનોવિચ અને તેના ભાઈ પ્રિન્સ વ્લાદિમીર એન્ડ્રીવિચ અથવા "વખાણ" વિશે "શબ્દ" કહેવામાં આવે છે; "આ રાજકુમારોને.
"ઝાડોંશ્ચિના" એ મોંગોલ-તતારના ટોળાઓ પર રશિયન સૈનિકોના વિજયના મહિમાને સમર્પિત છે; તેના લેખકે ક્રોનિકલ વાર્તામાંથી વાસ્તવિક સામગ્રી ખેંચી હતી, અને સાહિત્યિક મોડેલ "ઇગોરની ઝુંબેશની વાર્તા" હતું.
કનેક્શન જાહેર કરવું પાછળથી કામઆર્ટ તેના પ્રોટોટાઇપ સાથે, સંશોધક પોતાને ફક્ત એક હકીકત સ્થાપિત કરવા માટે મર્યાદિત કરતું નથી: તે આ મોડેલ માટે કલાકારની અપીલનું કારણ શોધવા માટે આ યોજનામાં ચોક્કસપણે પ્રયત્ન કરે છે.
બે ઓવરલેપિંગ કામોમાંથી કયું મૂળ છે તે નક્કી કરવું સામાન્ય રીતે સરળ છે. બે સ્મારકો, વૈચારિક અને કલાત્મક રીતે એકબીજા સાથે જોડાયેલા, પોતાને એક વિશિષ્ટ પરિસ્થિતિમાં જોવા મળ્યા - "ઇગોરની ઝુંબેશની વાર્તા" અને "ઝાડોંશ્ચિના". આ દરેક સ્મારકો ચોક્કસ તારીખની ઘટનાને સમર્પિત છે - 1185 માં પોલોવ્સિયનો સામે ઇગોર સ્વ્યાટોસ્લાવિચની ઝુંબેશ અને 1330 માં કુલિકોવોનું યુદ્ધ. પરંતુ જ્યારે "ઝાડોંશ્ચિના," લેખકની સૂચિમાં અજાણ્યા હોવા છતાં અથવા તેની નજીકની એક, હજી પણ હસ્તપ્રત સુધી પહોંચી હતી. 1470 ના દાયકામાં અને પછીથી, અને તેથી તેની ડેટિંગ વધુ વિવાદનું કારણ બની ન હતી, "ધ ટેલ ઓફ ઇગોરની ઝુંબેશ" ના ભાવિએ સંશયકારોને તેમાં વર્ણવેલ ઇવેન્ટ સાથે તેની નિકટતા પર શંકા કરવાનું વધારાનું કારણ આપ્યું. આ કાર્ય, સળગાવી દેવાયેલી મુસિન-પુશ્કિન નકલમાં પણ, ફક્ત 15મી સદીના અંત કરતાં જૂની નકલમાં જ વાંચવામાં આવ્યું હતું. આ નકલને લેખકના લખાણથી અલગ કરતી ત્રણ સદીઓમાં, એક પણ નકલ બચી નથી, અને તે બધાને દૂર કરવા માટે, મુસિન-પુશ્કિન હસ્તપ્રત બળી ગઈ, અને તેના અસ્તિત્વનો એકમાત્ર પુરાવો 1800 ની આવૃત્તિ, કેથરીનની નકલ અને અનુવાદો રહી. XVIII ના અંતમાંવી.
"ઝાડોંશ્ચિના" ની પ્રસ્તાવનામાં, નદીનું ફક્ત એક જ નામ કે જેના પર ભૂતકાળમાં રશિયનો "ગંદી", "કાયલા" દ્વારા પરાજિત થયા હતા, તે "ઇગોરની ઝુંબેશની વાર્તા" ની યાદ અપાવે છે. જો કે, એ હકીકતને કારણે કે યુદ્ધના સ્થળ તરીકે "કાયલા નદી" પણ ઇપાટીવ ક્રોનિકલમાં ઇગોર સ્વ્યાટોસ્લાવિચની ઝુંબેશના વર્ણનમાં છે, અમે આ બંનેની હાજરીના આધારે અમારા સ્મારકોને એકસાથે લાવીશું નહીં. સંપૂર્ણ રીતે સ્પષ્ટ નથી ભૌગોલિક (અથવા શૈલીયુક્ત?) નામ 5 "ઝાડોંશ્ચિના" અને "ધ લે" નો અસંદિગ્ધ રોલ કૉલ એ જ સાથે શરૂ થાય છે. પ્રારંભિક શબ્દસમૂહ, જેની સાથે દરેક લેખક તેના વર્ણનની શરૂઆત કરે છે:
"ઝાડોંશ્ચિના" નો આગળનો એપિસોડ, જે તેને "ધ લે" ની નજીક લાવે છે, તે રાજકુમારો દિમિત્રી ઇવાનોવિચ અને વ્લાદિમીર એન્ડ્રીવિચનું પાત્ર છે, વર્ણનમાં લગભગ શબ્દશઃ પુનરાવર્તિત મનોવૈજ્ઞાનિક સ્થિતિઇગોર સ્વ્યાટોસ્લાવિચ, એક ઝુંબેશની શરૂઆત કરી:
ધ વર્ડના આ એપિસોડમાં અન્યમાં જોવા મળતા હેપેક્સમાંથી એક છે. પ્રાચીન રશિયન સ્મારકો, - ક્રિયાપદ "હું ત્રાસ આપીશ." સંશોધકો, તેની સમાન રુટ "કરાર" સાથે તુલના કરે છે,
પ્રિન્સ ઇગોરની ઝુંબેશની શરૂઆતનું વર્ણન તરત જ લેમાં તેના અંતિમ સ્વરૂપમાં પરિણમતું નથી: લેખક બોયાન આ વાર્તા કેવી રીતે શરૂ કરશે તેના પર પ્રતિબિંબિત કરે છે, અને તેથી તેના વિચારો આ જૂના ગાયક તરફ ફેરવે છે: “ઓહ બોયાન, નાઇટીંગેલ ઓફ ધ નાઇટિંગેલ. જૂના સમય, જો તમે તેના ગાલમાં ગલીપચી કરી હોત તો " "ઝાડોંશ્ચિના" માં બોયાનનું રૂપકાત્મક ઉપનામ લાર્કની વાસ્તવિક છબીને અનુરૂપ છે, જેમાં લેખક ગ્રાન્ડ ડ્યુક અને તેના ભાઈનો મહિમા ગાવાની વિનંતી સાથે વળે છે: "ઓ લાર્ક પક્ષી, આનંદના લાલ દિવસો, વાદળી નીચે ઉડાન ભરો. આકાશ, મોસ્કોના મજબૂત શહેર તરફ જુઓ, મહિમા ગાઓ." જો કે, "ઝાડોંશ્ચિના" માં બોયાન ધ નાઇટીંગેલની છબીની નજીકના સમાંતર છે, જો કે તે રૂપકાત્મક અર્થથી પણ વંચિત છે.
બે સ્મારકોમાં યોદ્ધાઓના આ વર્ણનના લખાણની તુલના, "ઝાડોંશ્ચિના" ની હયાત યાદીઓના આધારે પુનઃસ્થાપિત, અમને તેમની વચ્ચે લગભગ સંપૂર્ણ સંયોગ જોવા મળે છે. "કમેટી" "શબ્દો" ને "ઝાડોંશ્ચિના" માં સ્થાન મળી શક્યું નથી, જ્યાં તે રાજકુમારના યોદ્ધાઓ વિશે ન હતું, પરંતુ સૈન્યના નેતાઓ વિશે હતું, તેથી તેમનું નામ "સેનાપતિઓ" હતું.
"ઝાડોંશ્ચિના" માં આન્દ્રે ઓલ્ગેરડોવિચનું ભાષણ વેસેવોલોડની અપીલની શરૂઆત અને ઇગોર સ્વ્યાટોસ્લાવિચની ટીમમાં અગાઉના કૉલ બંનેનો પડઘો પાડે છે:
મામાવ હત્યાકાંડની ક્ષણથી, રશિયન ભૂમિના ભાગ્યમાં એક વળાંક આવ્યો: “ચાલો આપણે નીચે ઉતરીએ, ભાઈઓ અને મિત્રો અને રશિયાના પુત્રો, ચાલો આપણે શબ્દ માટે શબ્દ લખીએ, રશિયન ભૂમિનો આનંદ કરીએ અને પૂર્વમાં દુ:ખ વ્યક્ત કરીએ. દેશ."
અને આપણે આખા ટેક્સ્ટમાં આવી સરખામણી અને કોન્ટ્રાસ્ટ શોધી શકીએ છીએ. ચાલો માત્ર એક ઉદાહરણ આપીએ. જ્યારે દિમિત્રી ઝુંબેશ પર નીકળે છે, ત્યારે "સૂર્ય તેના માટે સ્પષ્ટપણે ચમકે છે અને તેને રસ્તો કહેશે." ચાલો યાદ કરીએ કે લે ઇગોરની સેના આ ક્ષણે રવાના થાય છે સૂર્યગ્રહણ("પછી ઇગોરે તેજસ્વી સૂર્ય તરફ જોયું અને જોયું કે તેની બધી કિકિયારીઓ અંધકારથી ઢંકાયેલી છે.")
કુલિકોવો ક્ષેત્રમાં મામાઈના દળોની હિલચાલ વિશેની વાર્તા "ઝાડોંશ્ચિના" માં, અશુભ કુદરતી ઘટનાનું ચિત્ર આપવામાં આવ્યું છે: "અને પહેલેથી જ તેમની કમનસીબી પક્ષીઓ દ્વારા પાંખ મારતા, વાદળોની નીચે ઉડતા, કાગડાઓ વારંવાર રમતા અને ગેલિશિયનો દ્વારા ભરવામાં આવે છે. ભાષણો, ગરુડ ગડબડ કરે છે, અને વરુઓ ભયજનક રીતે રડે છે, અને શિયાળ હાડકાં તોડે છે." લે માં આ માર્ગ રશિયન દળોની કૂચ સાથે સંકળાયેલ છે.
"ઝાડોંશ્ચિના" માં, "ધ લે" ની તુલનામાં, ચર્ચ કાવ્યશાસ્ત્રની છબીઓનો વધુ વખત ઉપયોગ કરવામાં આવે છે ("જમીન માટે, રશિયન અને ખેડૂત વિશ્વાસ માટે", "અમારા સુવર્ણ રકાબમાં પગ મૂકવો, અને અમારી તલવાર ઉપાડવી. જમણો હાથ, અને ભગવાન અને તેની સૌથી શુદ્ધ માતાને પ્રાર્થના કરો," વગેરે). "ઇગોરની ઝુંબેશની વાર્તા" ના લેખક મૌખિક લોક કવિતાના માધ્યમો તરફ વળ્યા અને સર્જનાત્મક રીતે તેમનું પોતાનું મૂળ બનાવ્યું. કાવ્યાત્મક છબીઓલોકકથા સામગ્રી પર.
"ઝાડોંશ્ચિના" ના લેખક આમાંની ઘણી છબીઓને સરળ બનાવે છે, જે કાવ્યશાસ્ત્ર પર પાછા જાય છે મૌખિક સર્જનાત્મકતા, તેમના પ્રોટોટાઇપ્સની નજીક, "ધ ટેલ ઓફ ઇગોરની ઝુંબેશ" ની તુલનામાં "ઝાડોંશ્ચિના" ના અસંખ્ય મૂળ ઉપનામો સ્પષ્ટપણે લોક-મૌખિક પ્રકૃતિના છે (વાક્ય "આવો શબ્દ છે", "ઝડપી ડોન", "ભીનાશ) જમીન" અને કેટલાક અન્ય મહાકાવ્ય શૈલી માટે લાક્ષણિક) .
બધી યાદીઓમાં લખાણ ભારે વિકૃત અને ભૂલોથી ભરેલું છે, K-B યાદી Efrosyn દ્વારા બનાવવામાં આવેલ મૂળ લખાણની ઘટાડા-પ્રક્રિયા છે. હયાત નકલોમાં "ઝાડોંશ્ચિના" ના લખાણની નબળી જાળવણી અમને કાર્યના પુનર્નિર્મિત ટેક્સ્ટનો ઉપયોગ કરવા દબાણ કરે છે.
"ઝાડોંશ્ચિના" માં અમારી પાસે કુલીકોવોના યુદ્ધની વિક્ષેપોનું વર્ણન નથી (આપણે આ બધું "મામાયેવના હત્યાકાંડની વાર્તા" માં શોધીશું), પરંતુ ઘટના વિશે ભાવનાત્મક અને ગીતાત્મક લાગણીઓની કાવ્યાત્મક અભિવ્યક્તિ છે. લેખક ભૂતકાળ અને વર્તમાન બંનેને યાદ કરે છે, તેની વાર્તા એક જગ્યાએથી બીજી જગ્યાએ સ્થાનાંતરિત થાય છે: મોસ્કોથી કુલિકોવો ક્ષેત્ર, ફરીથી મોસ્કો, નોવગોરોડ, ફરીથી કુલિકોવો ક્ષેત્રમાં. તેમણે પોતે તેમના કાર્યની પ્રકૃતિને "ગ્રાન્ડ ડ્યુક દિમિત્રી ઇવાનોવિચ અને તેમના ભાઈ, પ્રિન્સ વ્લાદિમર ઓન્ડ્રીવિચ માટે દયા અને પ્રશંસા" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી.
આ દયા છે - મૃતકો માટે રડવું, અને પ્રશંસા - રશિયનોની હિંમત અને લશ્કરી બહાદુરીનો મહિમા.
"ઝાડોંશ્ચિના" ની શૈલી તેની વિવિધતા દ્વારા અલગ પડે છે: સ્મારકના કાવ્યાત્મક ભાગો પ્રોસેકના ભાગો સાથે નજીકથી જોડાયેલા છે, કેટલીકવાર વ્યવસાયિક પ્રકૃતિ પણ. સંભવ છે કે ટેક્સ્ટની આ વિવિધતા અને "અવ્યવસ્થા" એ સ્મારકની નકલોની સ્થિતિ દ્વારા સમજાવવામાં આવી છે જે આપણા સુધી પહોંચી છે. પછીના સ્તરોના પરિણામે પ્રોસેઝમ્સ ઉદ્ભવ્યા હોઈ શકે છે, અને તે લેખકના લખાણને પ્રતિબિંબિત કરતા નથી.
કુલિકોવો ચક્રના સ્મારક તરીકે "મામાયેવના હત્યાકાંડની વાર્તા" ની વિશેષતાઓ
સૌથી વધુ વિગતવાર વર્ણનકુલિકોવોના યુદ્ધની ઘટનાઓ અમારા માટે "મામાયેવના હત્યાકાંડની વાર્તા" દ્વારા સાચવવામાં આવી હતી - કુલિકોવો ચક્રનું મુખ્ય સ્મારક. આ કાર્ય પ્રાચીન રશિયન વાચકોમાં અત્યંત લોકપ્રિય હતું.
દંતકથા ઘણી વખત ફરીથી લખવામાં અને સુધારવામાં આવી હતી અને આઠ આવૃત્તિઓમાં અમારી પાસે આવી હતી અને મોટી માત્રામાંવિકલ્પો "કોઈના" કાર્ય તરીકે મધ્યયુગીન વાચકોમાં સ્મારકની લોકપ્રિયતા તેની મોટી સંખ્યામાં આગળની નકલો (લઘુચિત્રો સાથે સચિત્ર) દ્વારા પુરાવા મળે છે.
"મામાયેવના હત્યાકાંડની વાર્તા" ની રચનાનો ચોક્કસ સમય અજ્ઞાત છે. દંતકથાના લખાણમાં કાલ્પનિકતા અને ભૂલો છે (અમે તેમાંથી કેટલાકને નીચે વધુ વિગતવાર ધ્યાનમાં લઈશું). તેઓ સામાન્ય રીતે સ્મારકના અંતમાં મૂળ દ્વારા સમજાવવામાં આવે છે. આ એક ઊંડી ગેરસમજ છે.
આમાંની કેટલીક "ભૂલો" એટલી સ્પષ્ટ છે કે વિસ્તૃત વર્ણનમાં ઐતિહાસિક ઘટનાજો લેખકે કોઈ ચોક્કસ ધ્યેયનો પીછો ન કર્યો હોત તો તેઓ થઈ શક્યા ન હોત. અને, જેમ આપણે પછી જોઈશું, ઇરાદાપૂર્વક એક નામને બીજા નામ સાથે બદલવાનો અર્થ ફક્ત ત્યારે જ બને છે જો વાર્તા એમાં વર્ણવેલ ઘટનાઓથી ખૂબ દૂર ન હોય તેવા સમયે સંકલિત કરવામાં આવી હોય. વાર્તાઓની અનુભૂતિ અને "ભૂલો" કાર્યના પત્રકારત્વના અભિગમ દ્વારા સમજાવવામાં આવે છે.
IN તાજેતરમાંલિજેન્ડને ડેટ કરવાના પ્રશ્ને ઘણું ધ્યાન ખેંચ્યું છે. યુ. કે. બેગુનોવ 15મી સદીના મધ્ય અને અંત વચ્ચેના સમયગાળાની દંતકથાની રચના કરે છે, I. B. ગ્રીકોવ - 90 ના દાયકા સુધી. XIV સદી, વી.એસ. મિંગાલેવ - 30-40 સુધીમાં. XVI સદી, એમએ સલમિના - 40 ના દાયકાના સમયગાળા સુધી. XV સદી થી પ્રારંભિક XVIવી.
આ પ્રશ્ન ખૂબ જ કાલ્પનિક છે અને તેને ઉકેલી શકાય તેમ નથી. દંતકથાની ઉત્પત્તિ 15મી સદીના પ્રથમ ક્વાર્ટરમાં હોવાનું માનવામાં આવે છે. વિશેષ રસકુલીકોવોના યુદ્ધને આ સમયે હોર્ડે સાથેના નવા ઉગ્ર બનેલા સંબંધો દ્વારા અને ખાસ કરીને 1408 માં એડિગીથી રુસના આક્રમણ દ્વારા સમજાવી શકાય છે.
એડિગી પરનું આક્રમણ, જેની સફળતા રશિયન રાજકુમારોની એકતા અને સર્વસંમતિના અભાવ દ્વારા સમજાવવામાં આવી હતી, તે બાહ્ય દુશ્મન સામે લડવા માટે મોસ્કોના ગ્રાન્ડ ડ્યુકના નેતૃત્વ હેઠળ એકતા પુનઃસ્થાપિત કરવાની જરૂરિયાતના વિચારને જાગૃત કરે છે. . દંતકથામાં આ વિચાર મુખ્ય છે.
દંતકથાનું મુખ્ય પાત્ર દિમિત્રી ડોન્સકોય છે. દંતકથા એ માત્ર કુલિકોવોના યુદ્ધ વિશેની વાર્તા નથી, પણ મોસ્કોના ગ્રાન્ડ ડ્યુકની પ્રશંસાને સમર્પિત કાર્ય પણ છે. લેખક દિમિત્રીને એક શાણા અને હિંમતવાન કમાન્ડર તરીકે રજૂ કરે છે, તેની લશ્કરી બહાદુરી અને હિંમત પર ભાર મૂકે છે. અન્ય તમામ પાત્રો દિમિત્રી ડોન્સકોયની આસપાસ જૂથબદ્ધ છે. રશિયન રાજકુમારોમાં દિમિત્રી સૌથી મોટો છે, તે બધા તેના વફાદાર વાસલ, તેના નાના ભાઈઓ છે.
વરિષ્ઠ અને જુનિયર રાજકુમારો વચ્ચેનો સંબંધ, જે લેખકને આદર્શ લાગે છે અને જેને તમામ રશિયન રાજકુમારોએ અનુસરવું જોઈએ, તે સ્મારકમાં દિમિત્રી ઇવાનોવિચ અને તેના વચ્ચેના સંબંધના ઉદાહરણનો ઉપયોગ કરીને બતાવવામાં આવ્યું છે. પિતરાઈવ્લાદિમીર એન્ડ્રીવિચ સેરપુખોવ્સ્કી.
વ્લાદિમીર એન્ડ્રીવિચને દરેક જગ્યાએ મોસ્કોના ગ્રાન્ડ ડ્યુકના વફાદાર જાગીર તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા છે, નિઃશંકપણે તેના તમામ આદેશોનું પાલન કરે છે. મોસ્કોના પ્રિન્સ પ્રત્યે સેરપુખોવના રાજકુમારની નિષ્ઠા અને પ્રેમ પર આટલો ભાર સ્પષ્ટપણે જાગીર વફાદારીને દર્શાવે છે. નાના રાજકુમારમોટા રાજકુમારને.
દંતકથામાં, દિમિત્રી ઇવાનોવિચની ઝુંબેશને મેટ્રોપોલિટન સાયપ્રિયન દ્વારા આશીર્વાદ આપવામાં આવે છે, જે હકીકતમાં 1380 માં રુસની અંદર પણ ન હતો, અને મહાનગરમાં "ગડબડ" ને કારણે, તે સમયે મોસ્કોમાં કોઈ મેટ્રોપોલિટન નહોતું. આ, અલબત્ત, વાર્તાના લેખકની ભૂલ નથી, પરંતુ એક સાહિત્યિક અને પત્રકારત્વ ઉપકરણ છે.
દંતકથાના લેખક, જેમણે બતાવવા માટે દિમિત્રી ડોન્સકોયની વ્યક્તિમાં પોતાનું લક્ષ્ય નક્કી કર્યું સંપૂર્ણ છબીમોસ્કોના ગ્રાન્ડ ડ્યુક, તેને મેટ્રોપોલિટન સાથે મજબૂત જોડાણના સમર્થન તરીકે રજૂ કરવું જરૂરી હતું. સંખ્યામાં પાત્રોપત્રકારત્વના કારણોસર, લેખક મેટ્રોપોલિટન સાયપ્રિયનનો પરિચય આપી શકે છે, જો કે આ ઐતિહાસિક વાસ્તવિકતાનો વિરોધાભાસ કરે છે (ઔપચારિક રીતે સાયપ્રિયન તે સમયે મેટ્રોપોલિટન ઑફ ઓલ રુસ હતું').
માં "અમૂર્ત મનોવિજ્ઞાન" ના સિદ્ધાંત આ કિસ્સામાંખૂબ જ સ્પષ્ટ દેખાય છે. ટાટારો પણ રશિયન યોદ્ધાઓનો સીધો વિરોધ કરે છે. રશિયન સૈન્યતેજસ્વી, નૈતિક તરીકે લાક્ષણિકતા ઉચ્ચ તાકાત, તતાર - શ્યામ, ક્રૂર, તીવ્ર નકારાત્મક બળની જેમ. મૃત્યુ પણ બંને માટે સંપૂર્ણપણે અલગ છે.
રશિયનો માટે આ શાશ્વત જીવન માટેનો મહિમા અને મુક્તિ છે, ટાટારો માટે તે અનંત વિનાશ છે: “ઘણા લોકો તેમની આંખો સમક્ષ મૃત્યુને જોઈને બંનેને કારણે ઉદાસી બની જાય છે. ખૂબ જ દુઃખ સાથે પોલોવત્સીને અશુદ્ધ કરવાનું શરૂ કર્યા પછી, તેઓ તેમના જીવનના વિનાશથી અંધકારમય બની ગયા હતા, દુષ્ટ મૃત્યુ પામે તે પહેલાં, અને તેમની યાદશક્તિ અવાજ સાથે નાશ પામી હતી. પરંતુ જે લોકો રૂઢિચુસ્ત છે તેઓ સમૃદ્ધ કરતાં વધુ છે, આનંદ કરે છે, આ પરિપૂર્ણ વચન માટે ઝંખના કરે છે, સુંદર તાજ માટે, જેના વિશે આદરણીય એબોટ સેર્ગીયસે ગ્રાન્ડ ડ્યુકને કહ્યું હતું.
દંતકથામાં મમાઈના લિથુનિયન સાથીનું નામ પ્રિન્સ ઓલ્ગર્ડ છે. વાસ્તવમાં, કુલીકોવોના યુદ્ધની ઘટનાઓ દરમિયાન, ઓલ્ગર્ડ જેગીલોના પુત્રએ મમાઈ સાથે જોડાણ કર્યું હતું, અને ઓલ્ગર્ડ આ સમય સુધીમાં મૃત્યુ પામ્યો હતો. સાયપ્રિયનના કિસ્સામાં, આપણે ભૂલનો સામનો કરી રહ્યા નથી, પરંતુ સભાન સાહિત્યિક અને પત્રકારત્વ ઉપકરણ સાથે.
XIV ના અંતમાં રશિયન લોકો માટે - XV સદીઓની શરૂઆતમાં, અને ખાસ કરીને મસ્કોવિટ્સ માટે, ઓલ્ગર્ડનું નામ તેમની વિરુદ્ધના અભિયાનોની યાદો સાથે સંકળાયેલું હતું. મોસ્કોની હુકુમત; તે રુસનો કપટી અને ખતરનાક દુશ્મન હતો, જેની લશ્કરી ચાલાકીનો અહેવાલ તેના મૃત્યુ વિશેના ક્રોનિકલ મૃત્યુ લેખમાં આપવામાં આવ્યો હતો.
તેથી, તેઓ ઓલ્ગર્ડને જોગૈલાને બદલે મમાઈનો સાથી કહી શકે છે તે સમયે જ્યારે આ નામ હજી પણ મોસ્કોના ખતરનાક દુશ્મનના નામ તરીકે સારી રીતે યાદ કરવામાં આવ્યું હતું. પછીના સમયે, નામોના આવા ફેરફારનો કોઈ અર્થ નહોતો. તે કોઈ સંયોગ નથી કે પહેલેથી જ છે પ્રારંભિક સમયગાળો સાહિત્યિક ઇતિહાસદંતકથાની કેટલીક આવૃત્તિઓમાં સ્મારક, ઓલ્ગર્ડનું નામ અનુસાર બદલવામાં આવ્યું હતું ઐતિહાસિક સત્યજોગૈલાના નામ પરથી. મમાઈ ઓલ્ગર્ડને સાથી કહીને, દંતકથાના લેખકે આ રીતે તેમના કાર્યના પત્રકારત્વ અને કલાત્મક અવાજને મજબૂત બનાવ્યું: સૌથી કપટી અને ખતરનાક દુશ્મનો, પરંતુ તેઓ પણ પરાજિત થયા હતા.
નામ બદલી લિથુનિયન રાજકુમારતેનો બીજો અર્થ હતો: રાજકુમારો આન્દ્રે અને દિમિત્રી ઓલ્ગરડોવિચ, ઓલ્ગર્ડના બાળકો, દિમિત્રી સાથે જોડાણમાં કામ કર્યું. ઓલ્ગર્ડ ટેલમાં દેખાયા તે હકીકતને કારણે, તે બહાર આવ્યું કે તેના પોતાના બાળકોએ પણ તેનો વિરોધ કર્યો, જેણે કાર્યની પત્રકારત્વ અને કાવતરાની તીક્ષ્ણતામાં પણ વધારો કર્યો.
દંતકથામાં દર્શાવવામાં આવેલી ઘટનાની પરાક્રમી પ્રકૃતિએ લેખકને મામાવના હત્યાકાંડ વિશેની મૌખિક પરંપરાઓ તરફ વળ્યા, આ ઘટના વિશેની મહાકાવ્ય વાર્તાઓ તરફ વળ્યા. યુદ્ધની શરૂઆત પહેલા એકલ લડાઇનો એક એપિસોડ મોટે ભાગે મૌખિક પરંપરાઓનો છે. સામાન્ય યુદ્ધતતાર હીરો સાથે પેરેસ્વેટના ટ્રિનિટી-સેર્ગીયસ મઠનો સાધુ.
દિમિત્રી વોલિનેટ્સ દ્વારા "શુગુણોની કસોટી" વિશેની વાર્તામાં મહાકાવ્યનો આધાર અનુભવાય છે - રશિયનો અને વચ્ચે યુદ્ધની આગલી રાત્રે ગ્રાન્ડ ડ્યુક સાથે અનુભવી ગવર્નર દિમિત્રી વોલિનેટ્સ. તતાર સૈનિકો, અને વોલિનેટ્સ પૃથ્વીને "બેમાં" રડતી સાંભળે છે - તતાર અને રશિયન યોદ્ધાઓ વિશે: ત્યાં ઘણા માર્યા જશે, પરંતુ રશિયનો હજી પણ જીતશે. મૌખિક પરંપરા કદાચ દંતકથાના સંદેશને અનુસરે છે કે દિમિત્રી, યુદ્ધ પહેલાં, તેના પ્રિય ગવર્નર મિખાઇલ બ્રેનોક પર રજવાડી બખ્તર મૂકે છે, અને તે પોતે, આયર્ન ક્લબવાળા સરળ યોદ્ધાના કપડામાં, યુદ્ધમાં દોડનાર પ્રથમ હતો.
દંતકથા પર મૌખિક લોક કવિતાનો પ્રભાવ લેખકના વ્યક્તિગત ઉપયોગથી પ્રગટ થાય છે દ્રશ્ય કલા, મૌખિક તકનીકો પર પાછા જવું લોક કલા. રશિયન યોદ્ધાઓની તુલના ફાલ્કન અને ગિર્ફાલ્કન્સ સાથે કરવામાં આવે છે, રશિયનોએ તેમના દુશ્મનોને "જંગલની જેમ, ઘાસના ઝાડની જેમ" હરાવ્યાં. રડવું એ લોકવાયકાના પ્રભાવના પ્રતિબિંબ તરીકે ગણી શકાય ગ્રાન્ડ ડચેસએવડોકિયા, રાજકુમારને અલવિદા કર્યા પછી, ટાટાર્સ સામે લડવા માટે મોસ્કો છોડીને ગયો.
તેમ છતાં લેખક આ વિલાપને પ્રાર્થનાના રૂપમાં આપે છે, તેમ છતાં કોઈ તેમાં લોક વિલાપના તત્વોનું પ્રતિબિંબ નોંધી શકે છે. રશિયન સૈન્યના વર્ણનો કવિતાઓથી રંગાયેલા છે (“રશિયન પુત્રોના બખ્તર, જેમ કે તમામ પવનમાં પાણી લહેરાતું હોય છે. તેમના માથા પર સોનેરી શોલોમ્સ, પ્રકાશની ડોલ દરમિયાન સવારની સવારની જેમ, તેમના શોલોમ્સની યાલોત્સી , અગ્નિની જ્યોતની જેમ”), પ્રકૃતિના ચિત્રો તેજસ્વી છે, ઊંડાણપૂર્વક લેખકની કેટલીક ટિપ્પણીઓ ભાવનાત્મક છે અને જીવન જેવી સત્યતાથી વંચિત નથી.
ઉદાહરણ તરીકે, તેમની પત્નીઓ સાથે યુદ્ધ માટે મોસ્કો છોડી રહેલા સૈનિકોની વિદાય વિશે વાત કરતા, લેખક લખે છે કે પત્નીઓ "આંસુ અને હૃદયપૂર્વકના ઉદ્ગારોમાં એક શબ્દ પણ ઉચ્ચારવામાં અસમર્થ હતી" અને ઉમેરે છે કે "મહાન રાજકુમાર પોતે ભાગ્યે જ પોતાની જાતને મદદ કરી શક્યા. આંસુઓથી, આપ્યા વિના હું લોકોને રડવા માંગુ છું."
"મામાયેવના હત્યાકાંડની વાર્તા" વાચકો માટે રસપ્રદ હતી કારણ કે તે કુલિકોવોના યુદ્ધના તમામ સંજોગોનું વિગતવાર વર્ણન કરે છે. તેમાંના કેટલાક સુપ્રસિદ્ધ-મહાકાવ્ય પ્રકૃતિના હતા, કેટલાક વાસ્તવિક તથ્યોનું પ્રતિબિંબ છે જે અન્ય કોઈપણ સ્રોતોમાં નોંધાયેલ નથી.
જો કે, આ કામની એકમાત્ર આકર્ષકતા નથી. રેટરિકનો નોંધપાત્ર સ્પર્શ હોવા છતાં, "મામાયેવના હત્યાકાંડની વાર્તા" એક ઉચ્ચારણ પ્લોટ પાત્ર ધરાવે છે. માત્ર ઘટના જ નહીં, પણ વ્યક્તિઓનું ભાવિ પણ, કાવતરાના ટ્વિસ્ટ અને ટર્ન્સના વિકાસથી વાચકોને ચિંતા અને સહાનુભૂતિ થાય છે જે વર્ણવવામાં આવી રહ્યું હતું.
અને સ્મારકની સંખ્યાબંધ આવૃત્તિઓમાં, પ્લોટ એપિસોડ વધુ જટિલ બને છે અને તેમની સંખ્યા વધે છે. આ બધાએ "મામાયેવના હત્યાકાંડની વાર્તા" ને માત્ર ઐતિહાસિક અને પત્રકારત્વની વાર્તા જ નહીં, પણ એક કાર્ય પણ બનાવ્યું જે તેના પ્લોટ અને આ પ્લોટના વિકાસની પ્રકૃતિથી વાચકને મોહિત કરી શકે.
