તેમણે ઉનાળા વિશે અને કેવી રીતે વાત કરી
સ્ત્રી માટે કવિ હોવું એ વાહિયાત છે.
મને કેવું ઉંચુ શાહી ઘર યાદ આવે છે
અને પીટર અને પોલ ફોર્ટ્રેસ!
(IN છેલ્લી વખતઅમે ત્યારે મળ્યા..., 1914)
અહીં આપણે અખ્માટોવા કલાકારની સતત તકનીકનો સામનો કરી રહ્યા છીએ: મનોવિજ્ઞાનની ઊંડાઈ મેમરીમાંથી કાઢવામાં આવેલી રોજિંદા વિગતોની મદદથી પ્રાપ્ત થાય છે. ઓળખી શકાય તેવું, સાથેનું તંગ
જટિલ પરિસ્થિતિમાં, તેઓ લાગણીઓની ઊંડી ઉત્તેજનાનો સંકેત બની જાય છે. IN આ કિસ્સામાંસેન્ટ પીટર્સબર્ગના અપરિવર્તનશીલ ચિહ્નો નાયિકાની સ્મૃતિમાં અલગતાના સંકેત તરીકે રહે છે, પરંતુ પ્રેમની ખોટને વિશેષ રીતે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે: એક પુરુષ સ્ત્રી કવિની શક્તિ અને શ્રેષ્ઠતાને સહન કરી શકતો નથી, તે તેની સર્જનાત્મક સમાનતાને ઓળખતો નથી. અને સમાનતા. આથી, મ્યુઝ સાથે તેના પ્રેમને શેર કરવાની અનિચ્છાથી, ઈર્ષ્યાથી, તેના પ્રિય પક્ષીના ગીતની હત્યા અથવા હત્યાના પ્રયાસ માટે અખ્માટોવાના ગીતોમાંનો એક સતત હેતુ છે:
ડાબી બાજુ પર ચિહ્નિત ચારકોલ
શૂટ કરવાની જગ્યા
પક્ષીને મુક્ત કરવા માટે - મારી ઝંખના
ફરી એક નિર્જન રાત્રે.
(શનિ. "રોઝરી")
તે ઈર્ષાળુ, બેચેન અને નમ્ર હતો,
ભગવાનનો સૂર્ય મને કેટલો પ્રેમ કરતો હતો,
અને જેથી તેણી ભૂતકાળ વિશે ગાતી નથી,
તેણે મારા સફેદ પક્ષીને મારી નાખ્યું.
(SB. "સફેદ ફ્લોક્સ")
કવિની પ્રેમની અસહ્ય યાતનાને પુરુષોની કવિતામાં "નાગરિકતાના અધિકારો" મળ્યા.
અખ્માટોવાના પ્રેમ ગીતો સૌથી ઊંડા મનોવિજ્ઞાન દ્વારા અલગ પડે છે. તેણી, બીજા કોઈની જેમ, સ્ત્રીની આંતરિક દુનિયા, અનુભવો અને મૂડની સૌથી પ્રિય ઊંડાણોને ઉજાગર કરવામાં સફળ રહી. અદભૂત મનોવૈજ્ઞાનિક સમજાવટ પ્રાપ્ત કરવા માટે, તેણી ખૂબ જ સંક્ષિપ્ત અને સંક્ષિપ્તનો ઉપયોગ કરે છે કલાત્મક ઉપકરણ વિગતવાર જણાવે છે, જે, વ્યક્તિગત નાટકની પરાકાષ્ઠામાં સહભાગીઓની યાદમાં ડૂબી જવું, "મુશ્કેલીની નિશાની" બની જાય છે. અખ્માટોવાને અણધાર્યામાં આવા "ચિહ્નો" મળે છે પરંપરાગત કવિતારોજિંદા વિશ્વ. આ કપડાંના ભાગો (ટોપી, પડદો, હાથમોજું, રિંગ, વગેરે), ફર્નિચર (ટેબલ, પલંગ, વગેરે), રૂંવાટી, મીણબત્તીઓ, ઋતુઓ, કુદરતી ઘટનાઓ (આકાશ, સમુદ્ર, રેતી, વરસાદ, પૂર, વગેરે) હોઈ શકે છે. ) વગેરે).
અખ્માટોવાએ "બિન-કાવ્યાત્મક" રોજિંદા વાસ્તવિકતાઓના "નાગરિકતાના અધિકારો" ને મંજૂરી આપી ઉચ્ચ કવિતાલાગણીઓ આવી વિગતોનો ઉપયોગ ઓછો થતો નથી, "જમીન" થતો નથી અથવા પરંપરાગતને તુચ્છ બનાવતો નથી ઉચ્ચ વિષયો. અખ્માટોવા પ્રેમની ઉચ્ચ સાર્વત્રિક ભૂમિકાને શ્રદ્ધાંજલિ આપે છે, પ્રેમ કરનારાઓને પ્રેરણા આપવાની તેની ક્ષમતા. જ્યારે લોકો આ લાગણીની શક્તિ હેઠળ આવે છે, ત્યારે તેઓ પ્રેમાળ આંખોથી જોવામાં આવતી રોજિંદા વિગતોથી આનંદિત થાય છે: લિન્ડેન વૃક્ષો, ફૂલના પલંગ, કાળી ગલીઓઅને તેથી વધુ.
અને તેમ છતાં, અખ્માટોવાની પ્રેમ કવિતા, સૌ પ્રથમ, બ્રેકઅપ, સંબંધનો અંત અથવા લાગણીઓની ખોટના ગીતો છે. લગભગ હંમેશા તેની પ્રેમ કવિતા એક વાર્તા છે છેલ્લી મીટિંગઅથવા વિદાયની સમજૂતી વિશે, એક પ્રકારનું ગીતાત્મક "નાટકનો પાંચમો અભિનય." વિશ્વ સંસ્કૃતિની છબીઓ અને પ્લોટ પર આધારિત કવિતાઓમાં પણ, અખ્માટોવા નિંદાની પરિસ્થિતિને સંબોધવાનું પસંદ કરે છે, ઉદાહરણ તરીકે, ડીડો અને ક્લિયોપેટ્રા વિશેની કવિતાઓમાં. પરંતુ તેણીની અલગતાની સ્થિતિ આશ્ચર્યજનક રીતે વૈવિધ્યસભર અને વ્યાપક છે: આ એક ઠંડી લાગણી, અને ગેરસમજ, અને લાલચ, અને ભૂલ, અને દુ:ખદ પ્રેમકવિ એક શબ્દમાં, અલગતાના તમામ મનોવૈજ્ઞાનિક પાસાઓ અખ્માટોવના ગીતોમાં મૂર્તિમંત હતા.
અખ્માટોવાના કાર્યના મુખ્ય ફાયદાઓમાંના એકને સમકાલીન લોકો દ્વારા તેમના (એનવી નેડોબ્રોવો) દ્વારા બનાવેલ "સ્ત્રી અશાંતિ અને પુરુષ વશીકરણના કાવ્યશાસ્ત્ર" તરીકે ગણવામાં આવતા હતા. વિશ્વ સાહિત્યના સમગ્ર ઇતિહાસમાં, પુરૂષ કવિઓએ તેમના હૃદયની સ્ત્રીની તમામ પ્રકારની છબીઓ બનાવી છે - સંપૂર્ણ દેવદૂતથી નરકના શોખીન સુધી. અખ્માટોવા પહેલાંની મહિલા કવિતા, એક નિયમ તરીકે, પરિસ્થિતિગત અનુભવોના ભાવાત્મક રૂપમાં મર્યાદિત હતી, જ્યારે "તે" - પ્રેમનો પદાર્થ અને સરનામું - ભાગ્યે જ સમજી શકાય તેવું હતું અને કવિતામાં કોઈપણ વિશિષ્ટ લક્ષણોથી લગભગ સંપૂર્ણપણે વંચિત હતું. તે અખ્માટોવા હતી જેણે પ્રેમને "અધિકાર" આપવામાં વ્યવસ્થાપિત કર્યું સ્ત્રી અવાજ"("મેં સ્ત્રીઓને બોલતા શીખવ્યું...") અને ગીતોમાં પુરૂષત્વના આદર્શ વિશે સ્ત્રીના વિચારોને મૂર્ત સ્વરૂપ આપ્યું, સમકાલીન લોકોના મતે, "પુરુષ આભૂષણો" ની સમૃદ્ધ પેલેટ - વસ્તુઓ અને સ્ત્રીઓની લાગણીઓના પ્રાપ્તકર્તાઓ.
અખ્માટોવાના વિશ્વમાં ગીતાત્મક પરિસ્થિતિઓની બધી સમૃદ્ધિ સાથે, તેણી તેના માધ્યમની પસંદગીમાં ખૂબ જ સંયમિત છે. કલાત્મક અભિવ્યક્તિ. આમ, તેણીની કવિતામાં, મેટ રંગ પ્રબળ છે: તેજસ્વી રંગો (નીલમણિ પર્ણસમૂહ, આકાશ અને સમુદ્રનું નીલમ, સોનું અથવા પાનખરની કિરમજી અગ્નિ) સંયમિત, નીરસ ટોનની સામાન્ય પૃષ્ઠભૂમિ સામે એક જ સ્ટ્રોકમાં ચમકે છે.
મેટ રંગ દુ: ખદ પાત્રને પ્રકાશિત કરે છે ગીતની નાયિકાઅખ્માટોવા તેની અપ્રાપ્ય સંવાદિતાની ઇચ્છામાં, ઉદાસીના પ્રભાવશાળી મૂડમાં ("રડવાનું મ્યુઝ"). આ મૂડનો સાથ છે વારંવાર ઉપયોગપથ્થરની રચના (ઉદાસી પથ્થરો, પત્થરનાં ટુકડા, હૃદય પર પથ્થર, "બ્રેડને બદલે પથ્થર"; બાઈબલના પત્થરો, જે "વિખેરવાનો" સમય આવે છે અને "એકત્ર" કરવાનો સમય આવે છે)
મૃત્યુનો ઉદ્દેશ તેણીની કવિતામાં મોટી ભૂમિકા ભજવે છે (અંતિમ સંસ્કાર, કબરો, આત્મહત્યા, ભૂખરા-આંખવાળા રાજાનું મૃત્યુ, પ્રકૃતિનું મૃત્યુ, સમગ્ર યુગની દફનવિધિ). અખ્માટોવા ખ્રિસ્તી અને પુષ્કિન પરંપરાઓમાં મૃત્યુનું અર્થઘટન કરે છે. ખ્રિસ્તી લોકોમાં - અસ્તિત્વના કુદરતી કાર્ય તરીકે, પુષ્કિનમાં - સર્જનાત્મકતાના અંતિમ કાર્ય તરીકે: અખ્માટોવા માટે સર્જનાત્મકતા એ ભૂતકાળ અને વર્તમાનના સર્જકો સાથે, રશિયા સાથે, તેના ઇતિહાસ અને લોકોના ભાવિ સાથે એકતાની લાગણી છે. . તેથી, મરિના ત્સ્વેતાવાને સમર્પિત કવિતા "લેટ રિસ્પોન્સ" માં, તે વાંચે છે:
અમે આજે તમારી સાથે છીએ, મરિના,
અમે મધ્યરાત્રિએ રાજધાનીમાં ચાલીએ છીએ,
અને આપણી પાછળ લાખો છે,
અને ત્યાં વધુ મૌન સરઘસ નથી,
અને ચારેબાજુ મોતના મંડાણ છે
હા મોસ્કો જંગલી વિલાપ કરે છે
બરફવર્ષા, અમારું પગેરું.
અખ્માટોવાના સમગ્ર કાર્યમાં ખ્રિસ્તી વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ પ્રગટ થાય છે. તેણી તેની સર્જનાત્મક ભેટને ખ્રિસ્તી રીતે માને છે - આ તેના માટે સ્વર્ગીય પ્રકાશ છે, સૌથી મહાન ભગવાનની દયાઅને ભગવાનની સૌથી મોટી કસોટી, ક્રોસના માર્ગનું એનાલોગ:
ખ્રિસ્તી રજાઓ (એપિફેની, ક્રિસમસ, ઇસ્ટર, સંતોના દિવસો) ની થીમના વારંવાર સંદર્ભમાં અખ્માટોવાની સર્જનાત્મકતાના ઊંડા ધાર્મિક મૂળ પણ પ્રતિબિંબિત થાય છે. બાઈબલની વાર્તાઓઅને છબીઓ (કિંગ ડેવિડ, મેગડાલીન, લોટની પત્ની, ગીતોનું ગીત, વગેરે), ધાર્મિક વિધિઓ (કબૂલાત, વિધિ, લગ્ન...).
સર્જનાત્મકતાનું અસ્તિત્વ, સાર્વત્રિક પાત્ર અને તેના ઊંડા ધાર્મિક આધારે અખ્માટોવાને મહાન બનાવ્યા રાષ્ટ્રીય કવિ. અખ્માટોવાની ઘણી કવિતાઓ અપીલ કરે છે દુ:ખદ ભાગ્યરશિયા. આ થીમના વિકાસમાં, ડેન્ટિયન પરંપરાઓ પોતાને શક્તિશાળી રીતે ભારપૂર્વક જણાવે છે. ઓ. મેન્ડેલસ્ટેમ, અખ્માટોવાના નજીકના મિત્ર, તેના દેખાવમાં, તેના ભાગ્યમાં અને કાવ્યાત્મક માર્ગ"દાન્ટેની બધી યાતનાઓ"; અખ્માટોવા પોતે, કવિના હેતુ પર પ્રતિબિંબિત કરે છે, સત્તાની ક્ષણિક માંગણીઓ દ્વારા નકારી કાઢવામાં આવે છે, ફ્લોરેન્ટાઇન દેશનિકાલની છબી તરફ વળે છે. દાન્તે, શાશ્વત સ્ત્રીની (બીટ્રિસની છબી) ના તેમના ધાર્મિક અને સૌંદર્યલક્ષી આદર્શ દ્વારા, વિશ્વના સૌથી પીડાદાયક મુદ્દાઓ અને સૌથી જટિલ દાર્શનિક અને ખ્રિસ્તી સમસ્યાઓને સ્પર્શ કરવામાં સક્ષમ હતા. અખ્માટોવા તેના શાશ્વત બહાદુરનો આદર્શ બનાવે છે, જે પુષ્કિન અને બ્લોકની છબીઓમાં વ્યક્ત થાય છે, જેના દ્વારા તેણી રશિયાના ભાવિ વિશેની તેની સમજણ દર્શાવે છે. અને આ તેણીને પોતાને દાંતેના મ્યુઝના વારસદાર તરીકે જોવાનો અધિકાર આપે છે:
ઓસિપ મેન્ડેલસ્ટેમ માનતા હતા કે ભવ્ય ઐતિહાસિક આફતોના યુગમાં દરેક કવિએ "પતિ" હોવો જોઈએ. આ શબ્દ " ઉચ્ચ શૈલી"તે માનવતાવાદી નાગરિકતા, પોતાના સમયની જવાબદારી અને દેશના ભાગ્યનો સમાનાર્થી સમજે છે. તમામ રશિયન કવયિત્રીઓમાંથી, તેમણે અખ્માટોવાને "પત્ની" ના બિરુદ માટે લાયક એકમાત્ર માને છે - એક સ્ત્રી જે તેના સમયને વળગી રહે છે અને માનવીય બનાવે છે.
"સ્ત્રી માટે કવિ બનવું એ વાહિયાત છે," એ. અખ્માટોવાની એક કવિતાનો હીરો કહે છે. ખરેખર, કવિતા લખનાર મોટાભાગની મહિલાઓએ પરિઘ પર નિશ્ચિતપણે સ્થાન મેળવ્યું હતું: કેરોલિના પાવલોવા, યુલિયા ઝાડોવસ્કાયા, એવડોકિયા રાસ્ટોપચીના... જેમણે આવા ભાવિનો ભોગ લીધો ન હતો તેઓને અપવાદ તરીકે માનવામાં આવ્યાં હતાં જે નિયમને સાબિત કરે છે. અખ્માટોવાએ પોતાના વિશે વક્રોક્તિ વિના નહીં, પરંતુ ઊંડા કારણ સાથે વાત કરી. "મેં સ્ત્રીઓને બોલતા શીખવ્યું." અને ખરેખર, અખ્માટોવા પછી, સ્ત્રી આત્માને સ્વ-અભિવ્યક્તિ માટે નવી તકો મળી.
સૌ પ્રથમ, અખ્માટોવાએ સ્ત્રીઓને પ્રેમ વિશે વાત કરવાનું શીખવ્યું - નિષ્ઠાપૂર્વક, તીવ્રતાથી, દુ: ખદ રીતે. તેણીના ગીતો આના તમામ ઉથલપાથલને પ્રતિબિંબિત કરે છે જટિલ લાગણીઓ- મીટિંગની અપેક્ષા, અલગ થવું, વિશ્વાસઘાત, બ્રેકઅપ અને ઊંડા ખિન્નતાનો અનુભવ કરવો:
આ સભા કોઈએ ગાયું નથી,
અને ગીતો વિના ઉદાસી શમી ગઈ.
ઠંડો ઉનાળો આવી ગયો છે
જાણે નવું જીવનશરૂ થયું છે.
કાળો અને કાયમી અલગતા
હું તમારી સાથે સમાન રીતે લઈ જાઉં છું.
કેમ રડે છે? વધુ સારું મને તમારો હાથ આપો
સ્વપ્નમાં ફરી આવવાનું વચન.
અને વર્ષો પછી, કવયિત્રી મરિના પેટ્રોવિખ, ઉદાહરણ તરીકે, આ લાગણી વિશે, આત્મામાં આ લાગણી દ્વારા ઉત્પન્ન થતા ઊંડા ફેરફારો વિશે, સમાન ઉર્જા સાથે, સમાન નિખાલસતા સાથે લખશે:
મને તારીખ આપો
આ દુનિયામાં.
મને તારીખ આપો
વીસમી સદીમાં.
તમારા પ્રેમ વિના શ્વાસ લેવો મારા માટે મુશ્કેલ છે.
મને યાદ રાખો, આસપાસ જુઓ, મને બોલાવો!
પરંતુ અખ્માટોવાએ માત્ર પ્રેમની યાતના વિશે જ નહીં, પણ આ યાતનાને દૂર કરવાથી મળેલી જ્ઞાન અને સ્વતંત્રતાની લાગણી વિશે પણ વાત કરી. અખ્માટોવા વૃદ્ધિ માટે વેદનાની આવશ્યકતા માટે દલીલ કરે છે માનવ આત્મા. અને અખ્માટોવા પછી, ઘણી કવિતાઓએ આ વિશે લખ્યું, પોતાને અને વિશ્વ વિશેના નવા જ્ઞાન માટે પીડા અને વેદના સ્વીકારી. ઉદાહરણ તરીકે, યુના મોરિટ્ઝ લખે છે:
ખાતરી માટે - તે વધુ નુકસાન કરશે નહીં,
તેને લટકાવી દો, આગ પર પણ મૂકો,
ઓછામાં ઓછા હજારો દિવસોનું રોકાણ કરો
મારા બધા ઘામાં આંગળીઓ છે...
તો ચાલો આપણા વિચારોમાં દૂર જઈએ,
અને આપણે ખૂબ ઊંચા થઈશું,
જેથી બધું સરળતાથી સ્પષ્ટ થઈ જશે.
બેલા અખ્માદુલિનાની કવિતાઓમાં સમાન વિચાર સંભળાય છે:
ઓહ પીડા! તમે શાણપણ છો. ઉકેલોનો સાર
તમારી સામે આટલું નાનું!
અને શ્યામ પ્રતિભા ડોન્સ
બીમાર પ્રાણીની આંખ.
હા, દરેકને માફ કરવું એ રાહત છે!
ઓહ, દરેકને માફ કરો, દરેકને જણાવો,
ઓ ટેન્ડર, ઇરેડિયેશનની જેમ,
તમારા આખા શરીર સાથે ગ્રેસ પીવો.
અને સૌથી મહત્વની બાબત એ છે કે અખ્માટોવાની કવિતાએ "મહિલાઓને વાત કરવાનું શીખવ્યું" તે બધા લોકોના જીવન વિશે, તેમને પડેલી વેદના વિશે છે. "હું તમારો અવાજ છું, તમારા શ્વાસની ગરમી છું," અખ્માટોવાએ તેણીની એક કવિતામાં લખ્યું. દોષિતતા અને સંડોવણીની આ સ્થિતિઓમાંથી, અખ્માટોવાની કવિતા "રિક્વિમ" લખવામાં આવી હતી, જેમાં બધી ભયાનકતા, બધી નિરાશાનો અનુભવ થયો હતો. ભયંકર વર્ષોયેઝોવશ્ચિના":
મૃત્યુના તારાઓ આપણી ઉપર ઉભા હતા
અને નિર્દોષ Rus' writhed
લોહિયાળ બૂટ હેઠળ
અને કાળા ટાયરની નીચે મારુસા છે.
"Requiem" ને સાહિત્યિક પ્રક્રિયામાંથી બળજબરીથી દૂર કરવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ તેનો અર્થ એ નથી કે તે વાંચ્યું ન હતું. જલ્લાદના ચહેરા પર સત્ય બોલવું, તે સમયની પેઢીની કરૂણાંતિકા વ્યક્ત કરવી જ્યારે દરેક વ્યક્તિ ડોળ કરે છે કે બધું સારું છે - આ તે છે જે રશિયન કવિઓએ અખ્માટોવા પાસેથી શીખ્યા. ઉદાહરણ તરીકે, આધુનિક કવિયત્રીનતાલ્યા રોઝકોવા લખે છે:
તેઓએ અમારા પગ પર કાચ ફેંક્યો,
પણ અમે જતા રહ્યા
પછી તેઓએ અમને જીવતા દફનાવ્યા,
જેથી અમે ક્રોલ કરી શકીશું નહીં.
જ્યારે વીસમી ઉનાળાના રોજ
બુલડોઝર ખેતરો ખેડ્યું,
હવે તે આપણે નથી, પરંતુ હાડપિંજર છે
કોઈએ તેમની મુઠ્ઠી ખોલી નહીં.
તેથી, અખ્માટોવા પોતાના વિશે સંપૂર્ણ અધિકાર સાથે કહી શકે છે: "મેં સ્ત્રીઓને બોલતા શીખવ્યું." તેમની રચનાઓ વિના, આધુનિક કવિતા ભાગ્યે જ શક્ય હશે.
શેરેમેટેવ પેલેસના પ્રખ્યાત નિવાસી
જોકે અન્ના એન્ડ્રીવના અખ્માટોવા ( વાસ્તવિક નામ- ગોરેન્કો) નો જન્મ ઓડેસા નજીક થયો હતો, સૌથી વધુતેણીનું જીવન સેન્ટ પીટર્સબર્ગ-લેનિનગ્રાડમાં વિતાવ્યું હતું. અમારા શહેરમાં લગભગ વીસ સરનામાંઓ છે, એક અથવા બીજી રીતે તેના નામ સાથે જોડાયેલા છે. પરંતુ તેમાંથી એક બહાર આવે છે - શેરેમેટેવ પેલેસ, અથવા ફાઉન્ટેન હાઉસ, જ્યાં કવિતા લગભગ પાંત્રીસ વર્ષ સુધી તૂટક તૂટક રહેતી હતી. તેઓ અહીં લખવામાં આવ્યા હતા પ્રખ્યાત કાર્યો- "રિક્વિમ" અને "હીરો વિનાની કવિતા." 1989 માં, જ્યારે અખ્માટોવાની શતાબ્દી ઉજવવામાં આવી હતી, ત્યારે ફાઉન્ટેન હાઉસમાં એક સંગ્રહાલય ખોલવામાં આવ્યું હતું. ત્યાં સુધીમાં, પાર્ટીનો ઠરાવ તેની શક્તિ ગુમાવી ચૂક્યો હતો.
ફાઉન્ટેન હાઉસ 150 વર્ષથી વધુ સમયથી શેરેમેટેવ પરિવારનું હતું, જે રાજધાનીના સાંસ્કૃતિક કેન્દ્રોમાંનું એક હતું. રશિયન સામ્રાજ્ય. ક્રાંતિ પછી, 1918 માં, છેલ્લા માલિક, સેરગેઈ દિમિત્રીવિચ શેરેમેટેવે, મહેલને રાજ્યમાં સ્થાનાંતરિત કર્યો. તેને લૂંટથી બચાવવાનો આ એકમાત્ર રસ્તો હતો.
IN સોવિયેત સમયપાઠ્યપુસ્તકો અને અન્ય પુસ્તકો વિશે બહુ ઓછું કહ્યું અંગત જીવનકલાકારો, સંગીતકારો, લેખકો. પરંતુ તેણીએ ક્યારેક તેમના કામ પર ભારે પ્રભાવ પાડ્યો હતો. અખ્માટોવા અહીં અપવાદ નથી. ખરેખર, 1926 માં, તેણી તેના ત્રીજા કોમન-લો પતિ, પ્રખ્યાત કલા વિવેચક નિકોલાઈ પુનીન સાથે લાંબા સમય સુધી ફાઉન્ટેન હાઉસમાં રહેવા ગઈ.
અને તે પહેલા બે લગ્ન થયા હતા. પ્રથમ કવિ નિકોલાઈ ગુમિલિઓવ સાથે. સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં, દંપતી તુચકોવ લેનમાં રહેતા હતા. 1918 માં યુનિયન તૂટી ગયું, અને ત્રણ વર્ષ પછી ગુમિલેવને કહેવાતા "ટાગન્ટસેવ કાવતરા" માં અન્ય સહભાગીઓ સાથે ગોળી મારી દેવામાં આવી.
બીજા પતિ પ્રાચ્યવાદી અને અનુવાદક વ્લાદિમીર શિલેઇકો હતા, જે થોડા સમય માટે શેરેમેટેવ પેલેસમાં પણ રહેતા હતા, પરંતુ તેના બીજા ભાગમાં - ઉત્તરીય બગીચાની પાંખમાં. લગ્ન માત્ર બે વર્ષ ચાલ્યા.
સ્વીડિશ પરિવાર
ત્રીજા પતિ, નિકોલાઈ પુનિન, બોલ્શેવિક્સ સત્તા પર આવવા માટે ઉત્સાહી હતા. કલા વિવેચકને હર્મિટેજ અને રશિયન મ્યુઝિયમના કમિશનરનું પદ પ્રાપ્ત થયું, પીપલ્સ કમિશનર ઑફ એજ્યુકેશન એનાટોલી લુનાચાર્સ્કી દ્વારા તેમનું ખૂબ મૂલ્ય હતું. એપિફેની પાછળથી આવી.
“તમે વહીવટી સ્તરોની જાડાઈમાં જેટલા ઊંડે પ્રવેશ કરશો, તે વધુ ભ્રષ્ટ અને ભયંકર બનશે; ગતિહીન સમૂહ સડી રહ્યો છે અને દુર્ગંધ ફેલાવે છે - કહેવાતા વહીવટી ઉપકરણ," તેમણે 1925 માં તેમની ડાયરીમાં લખ્યું હતું. મહાન દેશભક્તિ યુદ્ધ પહેલા અને પછી - નિકોલાઈ નિકોલાઈવિચની બે વાર ધરપકડ કરવામાં આવી હતી. તે સ્ટાલિનથી બચી ગયો, જેનું તેણે ખરેખર સપનું જોયું હતું, પરંતુ ટૂંક સમયમાં કેમ્પમાં તેનું મૃત્યુ થયું.
ઓગસ્ટ 1922 માં, પુનિનને શેરેમેટેવ પેલેસની દક્ષિણી ગાર્ડન વિંગમાં ચાર રૂમ મળ્યા. અને ટૂંક સમયમાં તેની અને અખ્માટોવા વચ્ચે તોફાની રોમાંસ ફાટી નીકળ્યો. "પછી સાંજે મને યાદ આવ્યું કે તેણીએ કેવી રીતે પૂછ્યું: "હું આવીને આનંદ થયો?" મેં તેના બદલે મૂર્ખતાપૂર્વક જવાબ આપ્યો: "અલબત્ત." હું ખુશ નથી, પરંતુ ખુશ એ સંપૂર્ણ સફેદ સુખ હતું, તેથી બધું શાંત અને શુદ્ધ બન્યું, જેમ કે બરફની જેમ," પુનિને લખ્યું.
પરંતુ અહીં ઘસવું છે. નિકોલાઈ પુનિન પરિણીત હતા. અન્ના એવજેનિવેના એરેન્સ અને તેમની નાની પુત્રી ઇરા તેના એપાર્ટમેન્ટમાં રહેતા હતા. દંપતીએ છૂટાછેડા લીધા ન હતા. કેટલાક સંશોધકો આને એમ કહીને સમજાવે છે કે અન્ના એવજેનીવ્નાને જવા માટે ક્યાંય નહોતું.
તે તદ્દન વિકસિત છે વિચિત્ર પરિસ્થિતિ: એક કલા વિવેચકની બે પત્નીઓ એક જ એપાર્ટમેન્ટમાં સાથે રહેતી હતી.
જો કે, માં મુશ્કેલ સંજોગોતે મુશ્કેલ સમય દરમિયાન, તેઓએ સાથે રહેવા અને એકબીજાને મદદ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. પુનિનની પ્રથમ ધરપકડ પછીની રાત્રે, શોધની રાહ જોતી વખતે, સ્ત્રીઓએ સ્ટોવમાં એકસાથે કાગળો સળગાવી દીધા જે તેની સાથે સમાધાન કરી શકે.
મને વાંચવાની તક મળી કે અન્ના એન્ડ્રીવ્ના આર્થિક રીતે પુનિન પર આધારિત હતી. 1925 માં, એક અસ્પષ્ટ પ્રતિબંધ જારી કરવામાં આવ્યો: તેણીની કવિતાઓ, જે "સમાજવાદી વાસ્તવવાદને મજબૂત કરવાના સિદ્ધાંતોમાં બંધબેસતી ન હતી," તે હવે પ્રકાશિત કરવામાં આવી ન હતી. આવકના સ્ત્રોતો રાજ્ય તરફથી મળતું નાનું ભથ્થું, તેમજ સામયિકોમાંના અનુવાદો અને લેખોની અનિયમિત ફી હતી.
સ્ટાલિનને પત્ર
આ મુશ્કેલ સમયમાં શા માટે મુશ્કેલ સમયઅખ્માટોવા, પૂર્વ-ક્રાંતિકારી બૌદ્ધિકોના અન્ય પ્રતિનિધિઓથી વિપરીત, સોવિયત રશિયા છોડ્યું ન હતું?
તે રશિયન ભાષા વિના તેના જીવનની કલ્પના કરી શકતી ન હતી, અને તેણીને આશા હતી કે આપણા દેશની પરિસ્થિતિ ટૂંક સમયમાં વધુ સારી રીતે બદલાશે," ફાઉન્ટેન હાઉસમાં અન્ના અખ્માટોવા મ્યુઝિયમના વૈજ્ઞાનિક અને શૈક્ષણિક વિભાગના વડા સ્વેત્લાના પ્રસોલોવાએ જણાવ્યું હતું. કોમસોમોલસ્કાયા પ્રવદા સંવાદદાતા. - આ ઉપરાંત, અન્ના એન્ડ્રીવનાને વિદેશી ભૂમિમાં હોવાનો ડર હતો બધા એકલા. છેવટે, તેણી પાસે શબ્દના સામાન્ય અર્થમાં કુટુંબ નથી.
2003 માં, અન્ના અખ્માટોવા મ્યુઝિયમમાં મોટા ફેરફારો થયા. ત્યારથી, પ્રદર્શનને બે ભાગોમાં વિભાજિત કરવામાં આવ્યું છે: સાહિત્યિક અને સ્મારક, જ્યાં નિકોલાઈ પુનિનના એપાર્ટમેન્ટનું રાચરચીલું ફરીથી બનાવવામાં આવ્યું છે.
તે સમય માટે હાઉસિંગ ખરાબ ન હતું. પૂર્વ-ક્રાંતિકારી ફર્નિચર, ફાયરપ્લેસ, ટેલિફોનથી સજ્જ વિશાળ રૂમ. દિવાલો પર ચિહ્નો છે, જેને નિકોલાઈ નિકોલાઈવિચે સ્પષ્ટપણે દૂર કરવાનો ઇનકાર કર્યો હતો.
પહેલા એપાર્ટમેન્ટ અલગ હતું. પરંતુ એક ઘરકામ કરનાર અને તેનો પરિવાર પણ અહીં રહેતા હતા, જે જૂના શાસનનો વારસો છે, તેથી વાત કરવા માટે. તેનું નામ અન્ના બોગદાનોવના સ્મિર્નોવા હતું. ત્રીસના દાયકાની શરૂઆતમાં, ઘરની સંભાળ રાખનારના પુત્ર એવજેનીએ લગ્ન કર્યા અને તેની યુવાન પત્ની તાત્યાનાને એપાર્ટમેન્ટમાં લાવ્યો. એક અભણ સ્ત્રી કારખાનામાં કામ કરવા ગઈ. તેણી પોતાને પ્રતિનિધિ માનતી હતી શાસક વર્ગ, અન્ય રહેવાસીઓને શીખવ્યું - "સડેલા બુદ્ધિજીવીઓ" - કેવી રીતે જીવવું. અને કેટલીકવાર તેણીએ નિંદા કરવાની ધમકી પણ આપી હતી. તાત્યાનાએ ઝડપથી તેની સાસુને નર્સિંગ હોમમાં મોકલી.
1929 માં, અખ્માતોવાના તેના પ્રથમ લગ્નનો પુત્ર, લેવ ગુમિલિઓવ, એપાર્ટમેન્ટમાં ગયો. તેણીની આખી જીંદગી, અન્ના એન્ડ્રીવનાએ તેના એકમાત્ર બાળકની સામે અપરાધની લાગણી અનુભવી: તેણીએ બાળપણમાં તેની સાથે પૂરતું ન કરવા બદલ પોતાને નિંદા કરી. લીઓને તેની માતા સામે પણ ફરિયાદો હતી.
1935 માં, ગુમિલિઓવ જુનિયર અને પુનિનની ધરપકડ કરવામાં આવી હતી. ઓલ-યુનિયન કમ્યુનિસ્ટ પાર્ટી (બોલ્શેવિક્સ) સેરગેઈ કિરોવના લેનિનગ્રાડ પાર્ટી સંગઠનના વડાની હત્યા પછી પ્રગટ થયેલા અભિયાન દરમિયાન તેઓને લેવામાં આવ્યા હતા. "કિરોવ સ્ટ્રીમ", કારણ કે શહેરમાં પ્રગટ થયેલી ઘટનાઓ પાછળથી કહેવાતી, સોવિયેત યુનિયનમાં પ્રથમ મોટા પાયે દમનમાંની એક બની.
તેના પતિ અને પુત્ર વિના છોડીને, અખ્માટોવાએ સ્ટાલિનને પત્ર લખ્યો. સાહિત્યકાર મિત્રોના સહકારથી, સંદેશ તેના પ્રાપ્તકર્તા સુધી પહોંચ્યો. ટૂંક સમયમાં ગુમિલિઓવ અને પુનિનને મુક્ત કરવામાં આવ્યા. સમય મહાન આતંકતે હજી આવ્યો નથી.
ક્રોસ પર કતાર
આગલી વખતે 1938 માં લેવની ધરપકડ કરવામાં આવી હતી. આ સમયે નેતાને લખેલા પત્રની કોઈ અસર થઈ ન હતી. તેના પુત્રને પાર્સલ આપવા માટે, માતા કુખ્યાત ક્રેસ્ટી પર કલાકો સુધી લાઇનમાં ઉભી હતી. ગુમિલિઓવને મૃત્યુદંડની સજામાંથી એ હકીકત દ્વારા બચાવી લેવામાં આવ્યો હતો કે તે સમયે આંતરિક બાબતોના પીપલ્સ કમિશનર, મુખ્ય વહીવટકર્તા અને દમનના આયોજક, નિકોલાઈ યેઝોવની ધરપકડ કરવામાં આવી હતી અને તેને ગોળી મારી દેવામાં આવી હતી. અને પછી લેવને પાંચ શિબિરો આપવામાં આવી.
આગળ જોતા, ચાલો કહીએ કે, તેની સજા પૂરી કર્યા પછી, ગુમિલિઓવ આગળ જવા માટે સ્વેચ્છાએ ગયો. યુદ્ધ પછી, તેમણે તેમના પીએચ.ડી.નો બચાવ કર્યો. ડોક્ટરલ નિબંધ, એક મુખ્ય વૈજ્ઞાનિક બન્યા - ઇતિહાસકાર, નૃવંશશાસ્ત્રી અને પ્રાચ્યવાદી.
1939 માં, જોસેફ સ્ટાલિને એવોર્ડ-બેરિંગ લેખકોના સન્માનમાં રિસેપ્શનમાં અખ્માટોવાનો ઉલ્લેખ કર્યો. તેણીની કવિતાઓ ફરીથી પ્રકાશિત થવા માટે આ પૂરતું હતું. 1940 માં, સંગ્રહ "છ પુસ્તકોમાંથી" વેચાણ પર ગયો, જેના માટે વિશાળ કતારો લાગી.
અન્ના એન્ડ્રીવનાએ તાશ્કંદમાં યુદ્ધ ખાલી કરાવવામાં વિતાવ્યું. વિજય પછી, તે ફાઉન્ટેન હાઉસમાં પાછો ફર્યો, જોકે તે સમય સુધીમાં પુનિન સાથેનું જોડાણ ખરેખર બંધ થઈ ગયું હતું. યુદ્ધના વર્ષો દરમિયાન કવિતાએ લખેલી કવિતાઓ, સત્તાવાર રીતે નહીં, પરંતુ વ્યક્તિગત માનવ દેશભક્તિ સાથે પ્રસારિત થઈ, ખૂબ લોકપ્રિયતા મેળવી. અખ્માટોવાએ ઘણું પ્રદર્શન કર્યું, અને તેણીની કવિતાઓના બે સંગ્રહો પ્રકાશન માટે તૈયાર કરવામાં આવી રહ્યા હતા. પરંતુ તે પછી 1946 ના પહેલાથી જ ઉલ્લેખિત હુકમનામું ત્રાટક્યું.
લેખક યાકોવ ગોર્ડિનના જણાવ્યા મુજબ, આ આદેશ સાથે સત્તાવાળાઓ દેશને બતાવવા માંગે છે કે ચાલીસના દાયકાના પ્રારંભમાં અને મધ્યમાં સમાજમાં જે આશાઓ ઊભી થઈ હતી તે ભ્રમણા સિવાય બીજું કંઈ નથી. કોઈ રાહત નહીં મળે.
"પોતાની સ્વતંત્રતા અને ગૌરવની લાગણી, તેમજ અન્ય દેશોના જીવન સાથે કોઈના જીવનની તુલના કરવાની તક, અધિકારીઓ માટે જોખમી કોકટેલ હતી," લેખક માને છે. અખ્માટોવા એક કલાકાર તરીકે તેમાં પ્રવેશી ગયો જે જીદથી ફિટ થતો નથી સોવિયત સંસ્કૃતિઅને તેને અનુકૂલન કરવાનો પ્રયાસ કરતા નથી.
બ્રિટન સાથેના જોડાણો માટે
પરંતુ મેં બીજું સંસ્કરણ પણ સાંભળ્યું. 1945 ના અંતમાં, ઇસાઇઆહ બર્લિન, રીગાના વતની, ફિલોસોફર અને અનુવાદક અને બ્રિટીશ એમ્બેસીના કર્મચારી, ફાઉન્ટેન હાઉસમાં અખ્માટોવાની મુલાકાત લીધી. તેઓએ સાહિત્ય અને ફિલસૂફી વિશે, રશિયન લેખકો વિશે વાત કરી જેઓ પશ્ચિમમાં ગયા હતા. અન્ના એન્ડ્રીવનાએ ઓસિપ મેન્ડેલ્સ્ટમ અને નિકોલાઈ ગુમિલિઓવને યાદ કર્યા, "રીક્વિમ" અને "હીરો વિનાની કવિતા" ના ટુકડા વાંચ્યા. આ મીટિંગ, જે ટોચ પર શીખી હતી, એ હકીકતમાં ફાળો આપ્યો કે કવિએ પોતાને એક અપશુકનિયાળ હુકમનામું શોધી કાઢ્યું.
...વીસ વર્ષ પછી, અખ્માટોવાને ઈંગ્લેન્ડની ઓક્સફોર્ડ યુનિવર્સિટી તરફથી માનદ ડોક્ટરેટની પદવી એનાયત કરવામાં આવી. આ ઇસાઇઆહ બર્લિનની ભાગીદારી વિના થયું નથી.
કાળી પટ્ટી
ઠરાવ જારી થયા પછી, અખ્માટોવાનું જીવન ખૂબ મુશ્કેલ બન્યું. પૈસા નહોતા, કવિતા પ્રકાશિત થઈ ન હતી. મારા પુત્રની બીજી ધરપકડ અસફળ પ્રયાસએક અગ્રણી વૈજ્ઞાનિક, રોગવિજ્ઞાની વ્લાદિમીર ગાર્શિન સાથે લગ્ન કરો. લેવની દુર્દશાને દૂર કરવા માટે, અખ્માટોવાએ "ગ્લોરી ટુ ધ વર્લ્ડ" ચક્ર લખ્યું, જેમાં સ્ટાલિન વિશેની કવિતાઓ શામેલ છે. ત્યારબાદ, તેણીએ તેના કાર્યોના સંગ્રહમાં આ ચક્રનો સમાવેશ કર્યો ન હતો.
તે સમય સુધીમાં, સમગ્ર શેરેમેટેવ પેલેસ, જેની મુખ્ય ઇમારતમાં અગાઉ નોબલ લાઇફનું મ્યુઝિયમ અને હાઉસ ઓફ એન્ટરટેઇનિંગ સાયન્સ હતું, તે આર્ક્ટિક અને એન્ટાર્કટિક સંશોધન સંસ્થાના કબજામાં આવ્યું. કહેવાતી સુરક્ષા સંસ્થા. તમારા એપાર્ટમેન્ટમાં પ્રવેશવા માટે, તમારે હવે "ભાડૂત" કહેતો પાસ રજૂ કરવો પડશે.
ટૂંક સમયમાં, સંસ્થાના આગેવાનોએ સ્થાનિક રહેવાસીઓને બહાર કાઢવાની માંગ કરી. અન્ના એન્ડ્રીવ્ના રેડ કેવેલરી સ્ટ્રીટમાં ગયા. તેનું છેલ્લું એપાર્ટમેન્ટ લેનિન સ્ટ્રીટ પરના મકાનમાં હતું.
અખ્માટોવાનું 5 માર્ચ, 1966 ના રોજ મોસ્કો નજીકના સેનેટોરિયમમાં અવસાન થયું. તેણીના મૃત્યુની જાણ ઓલ-યુનિયન રેડિયો પર કરવામાં આવી હતી, અને લિટરેટર્નાયા ગેઝેટામાં એક નોંધ હતી.
કવિને કોમરોવોના કબ્રસ્તાનમાં દફનાવવામાં આવી હતી. તે જાણીતું છે કે જ્યારે અંતિમયાત્રારાઈટર્સ હાઉસથી કબ્રસ્તાન સુધીના રસ્તા પર ચાલ્યો, કૉલમ ફાઉન્ટેન હાઉસ પાસે થોભ્યો...
ST પીટર્સબર્ગ વિશે કવિતાઓ
આઇઝેક ફરીથી વેસ્ટમેન્ટમાં
કાસ્ટ સિલ્વરથી બનેલું.
તે ભયંકર માં ઠંડી મેળવવામાં આવે છે
અધીરાઈ
ગ્રેટ પીટરનો ઘોડો.
પવન ભરાયેલા અને કઠોર છે
કાળા પાઈપોથી દૂર સાફ કરે છે
ઓહ! તેની નવી રાજધાની
સાર્વભૌમ અસંતુષ્ટ છે.
હૃદય સમાનરૂપે અને લયબદ્ધ રીતે ધબકે છે.
મારા માટે કેટલા લાંબા વર્ષો!
બધા પછી, Galernaya પર કમાન હેઠળ
આપણો પડછાયો કાયમ છે.
ઢળતી પોપચા દ્વારા
હું જોઉં છું, હું જોઉં છું, તમે મારી સાથે છો,
અને કાયમ તમારા હાથમાં
મારો ન ખોલેલો ચાહક.
કારણ કે તેઓ નજીક બન્યા હતા
અમે ચમત્કારોની આનંદની ક્ષણમાં છીએ,
આ ક્ષણે જ્યારે ઉનાળો છે
ગુલાબી ચંદ્ર ઉગ્યો છે,
મને અપેક્ષાઓની જરૂર નથી
દ્વેષપૂર્ણ વિન્ડો પર
અને કંટાળાજનક તારીખો.
બધો પ્રેમ શમી જાય છે.
તમે આઝાદ છો, હું આઝાદ છું
ગઈકાલ કરતાં આવતીકાલ સારી છે
શ્યામ પાણી નેવા ઉપર,
ઠંડા સ્મિત હેઠળ
સમ્રાટ પીટર.
"ખાલી અપરિચિત કવિતા"
1976 માં, ડેવિડ તુખ્માનવનું આલ્બમ "ઇન ધ વેવ ઓફ માય મેમરી" મ્યુઝિક સ્ટોર્સના છાજલીઓ પર દેખાયું, જે તરત જ ખૂબ લોકપ્રિય બન્યું. આલ્બમ પરનું એક ગીત અન્ના અખ્માટોવા દ્વારા કવિતાઓ પર લખવામાં આવ્યું હતું. આનો આભાર, ઘણા સોવિયત છોકરાઓ અને છોકરીઓએ પ્રથમ વખત કવિતા વિશે શીખ્યા. છેવટે, તે સમયે તેણીના કાર્યનો શાળામાં અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો ન હતો, તેણીની કવિતાઓ ભાગ્યે જ પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી, અને તે લગભગ ક્યારેય સ્ટેજ પરથી સાંભળવામાં આવી ન હતી.
પછી મારા પિતાએ મને સમજાવ્યું કે બોલ્શેવિક્સની ઓલ-યુનિયન કમ્યુનિસ્ટ પાર્ટીની સેન્ટ્રલ કમિટીના ઠરાવને કારણે ઓગસ્ટ 1946 માં "ઝવેઝદા" અને "લેનિનગ્રાડ" સામયિકો પર અપનાવવામાં આવ્યું હતું, જ્યાં કવયિત્રી અન્ના અખ્માટોવા સાથે. વ્યંગ્યકાર મિખાઇલ ઝોશ્ચેન્કોની અપમાનજનક ટીકા કરવામાં આવી હતી. ઘણા વર્ષો પછી હું તેના લખાણ સાથે મારી જાતને પરિચિત કરવામાં વ્યવસ્થાપિત. અહીં માત્ર એક અવતરણ છે:
“ઝવેઝદા મેગેઝિન લેખક અખ્માટોવાના કાર્યોને દરેક સંભવિત રીતે લોકપ્રિય બનાવે છે, જેમની સાહિત્યિક અને સામાજિક-રાજકીય ભૌતિકશાસ્ત્ર લાંબા સમયથી સોવિયત લોકો માટે જાણીતી છે. અખ્માટોવા એ ખાલી, સિદ્ધાંત વિનાની કવિતાનો લાક્ષણિક પ્રતિનિધિ છે, જે આપણા લોકો માટે પરાયું છે. તેમની કવિતાઓ, નિરાશાવાદ અને અધોગતિની ભાવનાથી રંગાયેલી, જૂની સલૂન કવિતાના સ્વાદને વ્યક્ત કરતી, બુર્જિયો-કુલીન સૌંદર્યશાસ્ત્ર અને અવનતિની સ્થિતિમાં થીજી ગયેલી... સોવિયેત સાહિત્યમાં સહન કરી શકાતી નથી.
1. "આવો એક દેશ છે - રશિયન કવિતા," અમારા કહ્યું પ્રખ્યાત સાથી દેશવાસીસેર્ગેઈ ઓર્લોવ. તેમાં નદીઓ વહે છે, સમુદ્રની જેમ પહોળી છે, નાના નાના પ્રવાહો પથ્થરથી પથ્થર તરફ જાય છે, બે અથવા ત્રણ બિર્ચ વૃક્ષોને પાણી આપે છે, અને ઝરણા બહાર નીકળે છે, ઘાસની વચ્ચે ભાગ્યે જ ધ્યાનપાત્ર છે, જેનું કદ પચાસ ડોલરથી વધુ નથી. કવિતામાં નાના-મોટા કવિઓ હોય છે, પણ તેઓ માત્ર કદમાં જ ભિન્ન હોય છે. સમાન તત્વ તેમનામાં રહે છે, લોકો દ્વારા જરૂરી છે, - કાં તો ગરમ દિવસે પાણીના ચુસ્કીના સ્વરૂપમાં, અથવા શક્તિશાળી નદીઓના રૂપમાં. »
ત્યાં એકદમ છે વિશિષ્ટ સ્થાન, જેને મહિલા કવિતા કહેવામાં આવે છે (જોકે અમે તરત જ એક આરક્ષણ કરીશું કે વાસ્તવિક કવિતા લિંગ અને વયની બહાર છે). પરંતુ અખ્માટોવાએ પણ ફરિયાદ કરી:
તેમણે ઉનાળા વિશે અને કેવી રીતે વાત કરી
સ્ત્રી માટે કવિ હોવું એ વાહિયાત છે.
(એ. અખ્માટોવા “ધ રોઝરી”)
સ્ત્રીઓમાં હંમેશા કવિઓ રહી છે, જે સુપ્રસિદ્ધ સેફો (સફો) થી શરૂ થાય છે અને એમિલી ડિકિન્સન સાથે સમાપ્ત થાય છે. આ માં છે વિદેશી સાહિત્ય. અમારા વિશે શું?
ખાસ કરીને કલા અને સાહિત્યમાં લેખકત્વનો ખ્યાલ 18મી સદીમાં પીટર I ના સુધારા પછી જ રશિયામાં નિશ્ચિતપણે સ્થાપિત થયો હતો. આ સદીથી પ્રથમ અમારી પાસે આવ્યો સ્ત્રી નામો, આ અથવા તે ગીતના ટેક્સ્ટ સાથે સંકળાયેલ, આ અથવા તે કાવ્યાત્મક કાર્ય, - પ્રખ્યાત પરશા કોવાલેવા-ઝેમચુગોવા, એલિઝાવેટા સેમ્યોનોવના સેન્ડુનોવા, મારિયા વોઇનોવના ઝુબોવા.
તે જાણીતું છે કે કવિતાઓ 18 મી સદીના કવિ અને નાટ્યકાર સુમારોકોવની પુત્રી, ઇ.એ. કન્યાઝનીના, કવિઓ ડેર્ઝાવિન અને ખેરાસકોવની પત્નીઓ દ્વારા રચવામાં આવી હતી.
IN પ્રારંભિક XIXસદી, અન્ના પેટ્રોવના બુનીના અને અન્ના અલેકસેવ્ના વોલ્કોવા, અવરોધક પૂર્વગ્રહોને બાજુએ રાખવામાં સફળ થયા પછી, કવિતા પ્રકાશિત કરવા માટે પહેલેથી જ પ્રયત્નશીલ છે અને તેમની કવિતાઓના પુસ્તકો પ્રકાશિત કરનાર રશિયામાં પ્રથમ હતા. એક પછી એક, ખાસ કરીને રાજધાનીઓમાં, મોસ્કો અને સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં, સાહિત્યિક અને સંગીત સલુન્સ ઉભરી આવ્યા, જેમાં સ્ત્રી કવિઓએ પણ મુખ્ય ભૂમિકા ભજવી. પ્રિન્સેસ ઝેડ. વોલ્કોન્સકાયા, કાઉન્ટેસ ઇ. રાસ્ટોપચીના અને કવિયત્રી કેરોલિના પાવલોવાના પ્રખ્યાત સલુન્સ ઉપરાંત, અનુવાદક એ.પી. એલાગીના, કવયિત્રી ઇ.એ. તિમાશેવાના સલુન્સ તેમજ એસ.ડી. પોનોમારેવાના સલુન્સ 20 અને 30 ના દાયકામાં પ્રખ્યાત હતા. , એ.એસ. સ્મિર્નોવા, ઇ.એ. કરમઝિના.
અન્ના બારીકોવા, મીરા લોકવિત્સ્કાયા, પોલિક્સેના સોલોવ્યોવા, ગ્લાફિરા ગેલિના, વેરા ફિગર, તાત્યાના શ્ચેપકીના-કુપર્નિક. તે દરેકની સર્જનાત્મકતા આપણી સમૃદ્ધ કવિતાનો અભિન્ન અંગ છે. તેણે 20 મી સદીની કવિતાઓની પ્રવૃત્તિઓ માટેનો માર્ગ ખોલ્યો, જેમાંથી અન્ના અખ્માટોવા અને મરિના ત્સ્વેતાવા છે, જે કલાત્મક અભિવ્યક્તિના સૌથી મોટા સર્જકોમાંના એક બન્યા.
રશિયન મહિલા કવિતા XX સદી - માં એક ઘટના સાહિત્યિક પ્રક્રિયા. તેણી માત્ર એક ઘટના નથી " રજત યુગ"(અમે હમણાં જ અખ્માટોવા અને ત્સ્વેતાવાનો ઉલ્લેખ કર્યો છે), પણ ઓલ્ગા બર્ગગોલ્ટ્સ અને લ્યુડમિલા તાત્યાનીચેવા, વેરોનિકા તુશ્નોવા અને યુલિયા ડ્રુનિના, બેલા અખ્માદુલિના અને ઓલ્ગા ફોકિના સહિતના તેજસ્વી નામોની સંપૂર્ણ શ્રેણી.
જેમ આપણે જોઈએ છીએ, 20 મી સદીની શરૂઆતમાં કરવામાં આવેલી ઇગોર સેવેર્યાનિનની ભવિષ્યવાણી સાચી પડી નથી:
કેટલી ઓછી કવિતાઓ
આટલી બધી કવિતાઓ!
(આઇ. સેવેરયાનિન, "મિરેલિયા")
એવું લાગે છે કે જો આ અથવા તે દેશમાં ઓછામાં ઓછા આવા ઘણા કવિઓ હોય, તો આ પહેલેથી જ એક સન્માન હશે અને તેની પ્રતિષ્ઠા વધારશે, અને તેને ફક્ત રમતગમત અથવા સિનેમેટિક સિદ્ધિઓથી સંતુષ્ટ થવાની જરૂર નથી.
2. અમારા માટે, વોલોગ્ડા નિવાસીઓ, અમને ગર્વ હોવો જોઈએ કે વોલોગ્ડા રાઈટર્સ ઓર્ગેનાઈઝેશન રશિયામાં સૌથી મજબૂત સંગઠનોમાંનું એક છે. અમે નામોની સૂચિબદ્ધ કરીશું નહીં: તેમાંના ઘણા બધા છે, અને તેઓ સાહિત્યના મોટાભાગના વાચકો અને પ્રશંસકો માટે જાણીતા છે. જો તમે ઇચ્છો તો, વોલોગ્ડા સાહિત્ય એ જ બ્રાન્ડ છે જે વોલોગ્ડા તેલ અને લેસ છે.
પરંતુ ચાલો વિષય પર પાછા આવીએ. વોલોગ્ડા પ્રદેશમાં મહિલા કવિતા નામોના એકદમ નોંધપાત્ર જૂથ દ્વારા રજૂ થાય છે. તેમની વચ્ચે કલાપ્રેમી લેખકો છે (કેપિટોલિના બોલ્શાકોવા, હેનરીએટા સોબોલેવા - માર્ગ દ્વારા, ભૂતપૂર્વ શિક્ષકભૂગોળ શાળા નંબર 5, જ્યાં હું અભ્યાસ કરું છું), અને રશિયાના લેખકોના સંઘના સભ્યો. "વરિષ્ઠ" માં, અલબત્ત, "માસ્ટર્સ" શામેલ છે - ઓલ્ગા ફોકિના અને નીના ગ્રુઝદેવા, જેમને લાંબા સમયથી ઓળખવામાં આવી છે. ઓલ-રશિયન સ્તર. આમ, ઓલ્ગા ફોકિના 20 થી વધુ કવિતા પુસ્તકોની લેખક છે, જે રાજ્ય પુરસ્કાર વિજેતા છે.
મારી નજર 15 વર્ષ પહેલાંના નાના પંચાંગ “માય લાઇફ” પર પડી, જે “જાહેરવાદ” વિભાગમાં વ્યાચેસ્લાવ બેલ્કોવની સહાયથી વેલિકી ઉસ્ટ્યુગમાં પ્રકાશિત થઈ. વિશે લેખકોના મંતવ્યો આધુનિક સાહિત્ય" ઓલ્ગા ફોકિના, અમારી "આપત્તિ" ની ખૂબ જ ઊંચાઈનું અવલોકન કરતી વખતે, દુઃખદ રીતે કહ્યું: "હવે લેખકો નબળા છે. સ્ત્રીઓની કવિતામાં ખૂબ જ ઘટાડો થયો છે. સામાન્ય રીતે, સ્ત્રીઓની કવિતાઓ કોઈક રીતે ઝડપથી મૃત્યુ પામે છે."
પણ આ મુશ્કેલ સમય"મધ્યમ" પેઢીના પ્રતિનિધિઓએ લખ્યું અને હવે લખવાનું ચાલુ રાખ્યું છે: નતાલ્યા સિડોરોવા, લિડિયા ટેપ્લોવા, તાત્યાના બાયચકોવા (ઓમાનોવા), ઇંગા ચુર્બાનોવા. પ્રતિભાશાળી "જુનિયર્સ" દેખાયા: લેટા યુગાઈ, નાતા સુકોવા. અને આ ફક્ત તે લોકોમાં છે જેઓ વધુ પ્રખ્યાત છે.
3. તમને આ કાર્ય લખવાનો વિચાર કેવી રીતે આવ્યો? હું જે વર્ગમાં અભ્યાસ કરું છું ત્યાં એક નિબંધ પ્રસ્તાવિત કરવામાં આવ્યો હતો “શું તે જરૂરી છે આધુનિક માણસ માટેકવિતા?" જવાબો વિવિધ હતા. આ સહિત:
"મને લાગે છે કે કવિતાની જરૂર નથી, કારણ કે હવે બહુ ઓછા લોકો વાંચે છે - "તે સમયે નહીં." અથવા:
“આપણા જીવનમાં એવા થોડા કવિઓ છે જે કંઈક સાર્થક લખી શકે. પહેલા જેવું નથી."
આ અભિપ્રાયો વાંચ્યા પછી, મને પ્રશ્નો હતા. સાહિત્ય અને કવિતા પ્રત્યે કિશોરોનો અભિગમ કેવી રીતે બદલાયો છે? શા માટે કેટલાક લોકો કવિતા વાંચવા માંગતા નથી, જ્યારે અન્ય લોકો માટે કવિતા એ પોતાને અને જીવનને સમજવાનો માર્ગ છે?
મારા મિત્રો અને પરિચિતો છે જેઓ કવિતાઓ લખે છે અને વાંચવા માટે આપે છે. મને પેઇન્ટિંગમાં રસ છે, અને કવિતા મને દોરવામાં મદદ કરે છે અને મને પ્રેરણા આપે છે.
મેં મારા સાહિત્યના શિક્ષક સાથે આ વિષય વિશે વાત કરી. અને આ વાતચીતમાં, મેં પ્રથમ વખત વોલોગ્ડા, તાત્યાના એગોરોવના બાયચકોવા (ઓમાનોવા) માં રહેતા કવિ વિશે સાંભળ્યું. હું તેણીને અને તેના કામને જાણવામાં સક્ષમ હતો.
કાર્યનો હેતુ: તાત્યાના બાયચકોવા (ઓમાનોવા) તરીકે રજૂ કરવાનો પ્રયાસ કરો રસપ્રદ કવિઅને માત્ર સારો માણસઅને તેના દ્વારા સહપાઠીઓને વોલોગ્ડા, કવિતા સહિત આધુનિક વિશેની તેમની સમજને વિસ્તૃત કરવામાં મદદ કરે છે.
2) ટીકામાં કવિ વિશે અભ્યાસ સામગ્રી;
3) એક પ્રસ્તુતિ બનાવો અને તેને શાળાના વૈજ્ઞાનિક પરિષદમાં આપો.
આ કાર્યોએ કાર્યની વિશિષ્ટતાઓ પણ નિર્ધારિત કરી: સામગ્રીનું સંશોધન અને તેમનું વિશ્લેષણ, કૃતિઓના લેખક સાથે મીટિંગ્સ અને વાતચીતો અને ડેટાનું સામાન્યીકરણ.
કામ દરમિયાન મુશ્કેલીઓ ઊભી થઈ. સૌપ્રથમ, હું પ્રામાણિકપણે કહીશ કે ટી. બાયચકોવાની કવિતાઓમાં બધું જ મારા માટે સ્પષ્ટ નથી; તેથી, મેં જે મારી નજીક છે તે પસંદ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, "જે મારા આત્મા સાથે પડઘો પાડે છે."
બીજું, અન્ય કવિઓની તુલનામાં, તે સામાન્ય લોકો માટે એટલા જાણીતા નથી અને ઓછા પ્રકાશિત થયા છે. પરંતુ આ લેખકની ભૂલ નથી. બલ્કે, આ સાહિત્યના વિદ્વાનોની ખામી છે. તેથી, નિરાશાજનક રીતે ઓછી ટીકા છે.
II. 1. મેં વોલોગ્ડા પ્રાદેશિક યુનિવર્સલના વોલોગ્ડા અખબારો અને સાહિત્યિક પંચાંગોમાં થોડા લેખો સાથે વોલોગ્ડા કવયિત્રી તાત્યાના ઓમાનોવાના કાર્ય સાથે મારી ઓળખાણ શરૂ કરી. વૈજ્ઞાનિક પુસ્તકાલય: બારાકોવ વી.એન. “એ વર્ડ અબાઉટ ઈટરનિટી (કવિઓ અને કવિતા વિશે)”, “શબ્દની કોઈ મર્યાદા નથી”, સામગ્રીનો સંગ્રહ “અનહર્ડ ઓફ ધ ડ્રામા”.
પ્રથમ 60 - 90 ના દાયકાના વોલોગ્ડા કવિતાઓ વિશેની સામગ્રીનો સંગ્રહ હતો. તેનું શીર્ષક "અનહર્ડનું ડ્રામા" છે. તેમાં મેં મારા માટે નવા નામો શોધ્યા:
તાત્યાના બાયચકોવા (ઓમાનોવા), નીના ગ્રુઝદેવા, નતાલ્યા સિદોરોવા, લિડિયા મોકીવસ્કાયા, લિડિયા ટેપ્લોવા.
પ્રથમ નજરમાં, આ કવિઓનું કાર્ય વોલોગ્ડાના રહેવાસીઓ માટે થોડું જાણીતું છે. પરંતુ પછીથી મને ખાતરી થઈ કે કવિતા અને સંગીતના સાચા પ્રેમીઓ તેમની કવિતાઓ સારી રીતે જાણે છે અને પ્રશંસા કરે છે.
તાત્યાના બાયચકોવા તેમાંથી એક છે, જેમની પાસે કાવ્યાત્મક ભેટ છે, તે વિશાળ ખ્યાતિ માટે પ્રયત્નશીલ નથી. તેણી તેના આત્માના ઇશારે કવિતા લખે છે; સર્જનાત્મકતા તેના દૈનિક જીવનનો એક ભાગ છે.
તાત્યાના એગોરોવના સાથે વાત કરતી વખતે, મેં એક શાંત, મૈત્રીપૂર્ણ વ્યક્તિ જોયો, જ્યારે કવિ જાણીતા નથી ત્યારે પરિસ્થિતિના નાટકની લાગણી અદૃશ્ય થઈ ગઈ. તેણીના જીવનની વિવિધ ક્ષણો, લાગણીઓ, લાગણીઓ, અનુભવોને કવિતામાં કેપ્ચર કરવા, પોતાને અરીસામાં, બહારથી જોવું - મને એવું લાગ્યું કે આ પણ તેની સર્જનાત્મકતાનો એક ભાગ હતો. ટાટ્યાના એગોરોવનાએ ફક્ત આવો ફોટોગ્રાફ આપ્યો તે કંઈપણ માટે નહોતું.
સેરગેઈ વિકુલોવે 1993 માં એક સાહિત્યિક પરિસંવાદમાં તાત્યાના ઓમાનોવાને "વોલોગ્ડા અખ્માટોવા" કહ્યા: "લખવા, પ્રકાશિત કરવા, કવિ બનવા માટે નકામું."
મરિના અને અન્નાની છાયા હેઠળ, આપણે બધા નિસ્તેજ અને લોહીહીન છીએ, અને સ્ત્રીઓની કવિતાઓનો કાફલો ક્યાંય ઉડી રહ્યો છે. અને તાજ
તેઓ અમને કાર્નિવલમાં નિરર્થક આપે છે,
હોઠ હાથને સ્પર્શે છે,
એક વિશાળ ગાલા હોલમાં
જ્યાં સ્વર્ગની તિજોરીઓ ઊંચી છે.
અમે આર્કાઇવ્સમાં ધૂળ બનીને રહીશું
મહાન નામોની છાયા હેઠળ.
અને છતાં અમે હતા, હતા
અને અમારું નામ લીજન છે.
તાત્યાના બાયચકોવા વોલોગ્ડાની રહેવાસી છે અને તેનો જન્મ અહીં થયો હતો. હવે તે શાળા નંબર 16માં ગ્રંથપાલ તરીકે કામ કરે છે. અને તેણીએ સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં અભ્યાસ કર્યો તકનીકી યુનિવર્સિટીહાઇડ્રોલોજિકલ એન્જિનિયરમાં વિશેષતા. હું ફિઝિક્સ અને ફિલસૂફી તરફ આકર્ષાયો હતો.
તેણીએ સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં ગ્લેબ સેમ્યોનોવના માર્ગદર્શન હેઠળ કવિતા સ્ટુડિયોમાં અભ્યાસ કર્યો (એન. રુબત્સોવ તેની યુવાનીમાં આ સ્ટુડિયોની મુલાકાત લીધી હતી). બાયચકોવાના પ્રિય કવિઓમાંના એક ઇનોકેન્ટી ફેડોરોવિચ એન્નેન્સકી છે.
તાત્યાના બાયચકોવા 1989-1990 માં વોલોગ્ડા કવિતાના ક્ષિતિજ પર દેખાયા. ટૂંક સમયમાં તેણીએ પ્રાદેશિક પ્રેસમાં સંખ્યાબંધ પ્રકાશનો પ્રકાશિત કર્યા. પસંદગી ખાસ કરીને પંચાંગ "કેથેડ્રલ હિલ", તેમજ આર્ખાંગેલ્સ્ક અખબાર "વ્હાઇટ ગોર્નિટસા" માં નોંધપાત્ર હતી.
તેણીએ ઘણા લઘુચિત્ર પુસ્તકો પણ પ્રકાશિત કર્યા - "ખાલીપણું અને આકાશની પૃષ્ઠભૂમિ સામે", " શાંત કવિતાઓ"," તાત્યાના ઓમાનોવા દ્વારા ગયા વર્ષની નોટબુક."
તાત્યાના એગોરોવના બાયચકોવા 2004 થી રશિયાના લેખકોના સંઘના સભ્ય છે. IN તાજેતરના વર્ષો"ઓમાનોવા" ઉપનામ હેઠળ પ્રકાશિત.
3. "ફ્લાઇટ" સંગ્રહ તરફ તેની મૌલિકતા દ્વારા મારું ધ્યાન આકર્ષિત થયું - આ સાત લઘુચિત્ર પુસ્તકો છે, જેમાં દરેકમાં 14 કવિતાઓ છે.
તેઓના પોતાના નામ છે: “ગ્રીક બ્રેડ”, “સોસિયમ”, “ડેફ ડિફેન્સ”, “ફ્લાઇટ ઓફ ધ બમ્બલબી”, “ચિલ્ડ્રન્સ પાર્ક”, “ધ ફેટ ઓફ ધ સ્ટ્રિંગ”, “પેન્યુલીમેટ”. આ સંગ્રહ 1996 માં 100 નકલોના પરિભ્રમણમાં પ્રકાશિત થયો હતો. લેખકનો ઇરાદો ઉપશીર્ષક "રેપ્સોડિયા" માં છે - ગ્રીક "સીવેલા ગીતો" માંથી. તેણીએ તેણીની કવિતાઓને થીમ્સમાં વિભાજિત કરી, એવી રીતે એકીકૃત થઈ કે તેઓ ધારણાનો ક્રમ સેટ કરે અને તાર્કિક વિકાસકાવ્યાત્મક થીમ. પારણું માનવ સભ્યતા – પ્રાચીન ગ્રીસ, તેથી સંગ્રહના પ્રથમ પુસ્તકને "ગ્રીક બ્રેડ" કહેવામાં આવે છે. ભાવનાત્મક અને અલંકારિક રીતે, લેખક તેના વાચકોને યાદો અને પ્રતિબિંબ માટે સામગ્રી પ્રદાન કરે છે.
ડોક્ટર ફિલોલોજિકલ વિજ્ઞાન, વોરોનેઝ સ્ટેટ પેડાગોજિકલ યુનિવર્સિટીના પ્રોફેસર વિક્ટર નિકોલાવિચ બારાકોવ તેમની સંગ્રહ નોંધોની સમીક્ષામાં: “મુખ્ય વસ્તુ જેના પર તમે તરત જ ધ્યાન આપો છો તે છે વિકસિત સમજરચના અને ચક્રીકરણની વૃત્તિ. ઓમાનોવાની કવિતાઓમાં સંગીતના કાન (કાવ્યાત્મક અર્થમાં), લય અને સ્વર લગભગ દોષરહિત છે."
બારાકોવ એક જ વારમાં લખાણને "વાંચવાની" ઈચ્છા નોંધે છે. , રૂપકતા, કાવ્યાત્મક ભાષણની બોલચાલ. "તેણીની કવિતા, તેની "સ્વિપિંગ" કમ્પોઝિશન અને સંભવિત કાવતરા દ્વારા અલગ પડે છે, તે ફક્ત "વિશાળ ફ્રેમ" માં ફ્રેમ કરવાની વિનંતી કરે છે. તેણીની શ્રેષ્ઠ રેપસોડી છબીઓની દૃશ્યમાન શ્રેણીમાંથી વણાયેલી છે."
એક જાણીતી કહેવત છે: કવિતા એ કામ છે. જો તે સરળ હોય તો શું? જો કવિતા સરળ અને કુદરતી રીતે આંસુઓ સાથે ઉકળે છે, જાગી જાય છે અને રંગીન સપનામાં વરસાદ, બરફ, પાંદડાઓ અને સપના સાથે વહી જાય છે? પછી આ બાયચકોવાની કવિતાઓ છે.
જીવવાની અને ટકી રહેવાની રીત, શબ્દોમાં પેટર્નને ભરતકામ કરવાની.
લિગ્ચરમાં કાગળ પર રેખાઓ છે.
હું વણાટ અને કાંતવાનું શીખી રહ્યો છું.
રેખાઓ એક દોરો છે - જીવનના દોરાની જેમ હું અક્ષરો દ્વારા જીવતા શીખી રહ્યો છું.
હું ફરીથી A થી Z મૂળાક્ષરોનું પુનરાવર્તન કરું છું.
હોમસ્પન ફેટ: વિવિધ થ્રેડોની શ્રેણી.
આ દોરમાં ઉનાળાની હરિયાળી છે, આશાનો પ્રકાશ છે, પાણીનો સ્વાદ છે, દૂરના અભિવાદનનો અવાજ છે, વિદાયની ઉદાસી છે, મુશ્કેલીની છાયા છે.
તેમાં શિયાળામાં હવાયુક્ત હિમ, પાનખરમાં ગાઢ નિંદ્રા અને ઘંટની ઉદાસી, માપેલી, લાંબી રિંગિંગ છે.
તાત્યાના બાયચકોવાની વિષયોની શ્રેણી સાંકડી લાગે છે, આ દરેક માટે અને દરેક વસ્તુ વિશેની કવિતાઓ નથી. તેઓ આત્મીયતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, તેઓ વ્યક્તિગત અને વ્યક્તિગત છે, તેઓ આત્માના ઉછાળાનું વર્ણન કરે છે, ભૂતકાળની યાદો, આંતરિક વિશ્વવ્યક્તિ સ્વરચના ભવ્ય, ઉદાસી, ઉત્કૃષ્ટ છે. તેમાં મુખ્ય વસ્તુ મૂડ છે.
ઘણીવાર તાત્યાના બાયચકોવાની કવિતાઓ ઉદાસીથી ભરેલી હોય છે; તેમનામાં અસ્તિત્વની અપૂર્ણતા સાથે, સંપૂર્ણ પરિવર્તનની અશક્યતા સાથે એક પ્રકારની નમ્રતા પણ હોય છે. કદાચ તેથી જ ગ્રે તેમનામાં વારંવાર મહેમાન છે.
કપડાંમાં રાખ અને ઉદાસીનો રંગ
હું ચાલ્યો અને તમે મારા પર ધ્યાન ન આપ્યું,
હું ચાલ્યો અને તમારી પાસેથી પસાર થયો
કપડાંમાં ઉત્તર પવનનો રંગ
જીવન દ્વારા, કિલોમીટર પછી કિલોમીટર
હું ત્યાં ગયો જ્યાં પ્રકાશ પહેલેથી જ ગયો હતો.
ગ્રે શોકનો રંગ અસ્થિર પ્રકાશમાં ઓગળી જાય છે અને અદભૂત સરળ અને કોમળ પાનખર કવિતાઓ દેખાય છે:
આભાર પાનખર. શ્વાસ લેવો કેટલો સરળ છે.
મેં ઉનાળામાં આવા આકાશનું સ્વપ્ન ક્યારેય જોયું ન હતું.
અને કુદરતમાં અને આપણામાં કંઈક બદલાયું છે.
મારામાં અને તેનામાં ચિંતા અને શાંતિ છે.
બાળપણની કવિતાઓ-સંસ્મરણો વિશેષ લાગણીઓથી તરબોળ હોય છે. તેઓ પ્રકૃતિ, શુદ્ધતા, વિશ્વાસુતાની નજીક છે, તેઓ રંગ, સ્વાદ, અવાજોથી ભરેલા છે.
રાસ્પબેરી જામ સાથે કાળી બ્રેડ -
બાળકો માટે ખુશ ખોરાક.
સાંજની મધમાખીઓ ધીમેથી ગાતી હોય છે
અને પ્રવાહમાં સ્વચ્છ પાણી છે.
આટલા વર્ષો વીતી ગયા. બ્રેડ સાથે જામ
હું ફરીથી ખાઉં છું, અને બાળપણનો સ્વાદ મારા મોંમાં છે.
બાળપણ ઊંચા આકાશ નીચે વીત્યું હતું
લગભગ સાઠ વર્ષમાં.
કવિતાઓમાં કંઈક અસુરક્ષિત છે, અંશતઃ ઉત્કૃષ્ટ નિષ્કપટ, ઘાયલ બાલિશ. તેમાં નિરાશાના હેતુઓ, યુવાની અને બાળપણની આશાઓનું પતન શામેલ છે.
વોલોગ્ડા સંગીતકાર યુરી બેલ્યાયેવે તાત્યાના બાયચકોવાની કવિતાઓ પર આધારિત ઘણા ગીતો લખ્યા છે. આ ગીતો સિટી હાઉસ ઓફ કલ્ચરના "મેરી નોટ્સ", વોકલ એન્સેમ્બલ "ગર્લ્સ વિથ કેરેક્ટર" અને જાઝ પર્ફોર્મર ઇરિના ફેડોટોવા દ્વારા રજૂ કરવામાં આવે છે.
કવિતાઓ-ગીતો, કવિતાઓ-રોમાંસ સંગ્રહ "ફ્લાઇટ" - "ધ ફેટ ઓફ ધ સ્ટ્રિંગ" ના એક પુસ્તકમાં એકત્રિત કરવામાં આવે છે. તેઓ મધુર છે, તેઓ પર પડે છે સંગીતની લયઅને કદ. મને ખાસ કરીને "લુલેબી" ગમ્યું; તાત્યાના એગોરોવના પણ આ કવિતાને પ્રકાશિત કરે છે.
"ગેન્સબરોનું પોટ્રેટ" એક અસામાન્ય કવિતા-ગીત છે. જૂની પેઇન્ટિંગમાંથી એક યુવાન છોકરી અને છોકરા વચ્ચેનો કાવ્યાત્મક સંવાદ વાંચ્યા પછી, મેં તરત જ અંગ્રેજી ચિત્રકાર થોમસ ગેન્સબરોનું પોટ્રેટ શોધી કાઢ્યું, "ધ બોય ઇન બ્લુ." ટાટ્યાના એગોરોવનાએ કહ્યું કે મારી ભૂલ થઈ નથી, તેણીએ ખાસ કરીને છોકરી અને છોકરા માટે આ રોમાંસ-સંવાદની કવિતાઓ લખી છે, અને આ ચિત્ર પ્રોટોટાઇપ બની ગયું છે. હું આ રોમાંસ સાંભળી શક્યો - કવિતા, સંગીત, ચિત્ર અને રંગભૂમિની એકતા.
4. શોધ દરમિયાન, મને એક સુંદર પુસ્તિકા મળી જે મને અમારા વોલોગ્ડા મ્યુઝિયમ "ધ વર્લ્ડ ઓફ ફર્ગોટન થિંગ્સ" ની મુલાકાત લેવા આમંત્રણ આપે છે. પ્રદર્શનનો સાર અને પ્રકૃતિ તાત્યાના બાયચકોવા (ઓમાનોવા) ની કવિતા દ્વારા પ્રગટ થાય છે.
જીવંત વસ્તુઓની દુનિયા
દાદીમાની ઢીંગલીઓ ભૂલી ગઈ,
અરે, આપણું નથી, અરે, કોઈનું નથી,
તેમણે મૌન માં lulled છે.
તે ઊંઘે છે અને એક અદ્ભુત સ્વપ્ન છે;
સોનેચકાના ખુલ્લા પગ,
અને પાથ સાથે ક્રાયસાન્થેમમ્સ,
ઘર તરફ દોરી જાય છે
અને મહેમાનો બગીચામાં sedately વૉકિંગ.
અને અંતે: હૂંફાળું ઘર, આભાર
શાંતિની સ્વાભાવિકતા માટે.
અહીં, કેલેન્ડરથી વિપરીત,
સહસ્ત્રાબ્દી અલગ છે.
તાત્યાના એગોરોવના બાયચકોવા હાલમાં શાળા નંબર 16 ની પુસ્તકાલયમાં કામ કરે છે, અને 2000-2005 માં તેણીએ અમારી શાળા નંબર 5 માં ગ્રંથપાલ તરીકે કામ કર્યું હતું. તેણીએ શાળાના ઐતિહાસિક, સ્થાનિક ઇતિહાસ, દસ્તાવેજી, પત્રકારત્વ, સાહિત્યિક અને કલાત્મક પ્રકાશનનો પ્રારંભ કર્યો હતો. પંચાંગ “શાળા નં. “ઉત્તમ”.
તેના હળવા હાથથી બીજી એક રચના થઈ શાળા પરંપરા. બાયચકોવાના સંપાદન હેઠળ કેટલાક મુદ્દાઓ પ્રકાશિત થયા હતા, સાથે ઉચ્ચ સ્તરસામગ્રી અને ડિઝાઇન.
હવે શાળા નંબર 16 માં તેણીએ એવા બાળકોને એક કર્યા છે જેઓ સાહિત્યમાં રસ ધરાવે છે અને જેઓ તેમની પ્રથમ કવિતાઓ લખવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે. સાથે પંચાંગનો પ્રથમ અંક તૈયાર કરવામાં આવ્યો છે સર્જનાત્મક કાર્યોવિદ્યાર્થીઓ
વોલોગ્ડા સાયન્ટિફિક યુનિવર્સલ લાઇબ્રેરીમાં તાત્યાના બાયચકોવાની રચનાત્મક સાંજનું વારંવાર આયોજન કરવામાં આવ્યું હતું: લેખકના શબ્દો પર આધારિત તેણીની કવિતાઓ, રોમાંસ અને ગીતો રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા. છેલ્લું 5 નવેમ્બર, 2009 ના રોજ થયું હતું અને તે 50મી વર્ષગાંઠને સમર્પિત હતું સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિ(એ હકીકતને ધ્યાનમાં લેતા કે પ્રથમ કવિતાઓ 3 વર્ષની ઉંમરે દેખાઈ હતી).
III. ઓલ્ગા ફોકીનાએ તેની સમીક્ષા "ફેરવેલ" માં બાયચકોવાની કવિતાઓ વિશે લખ્યું: "લેખક એક વિદ્વાન, સારી રીતે વાંચેલી વ્યક્તિ છે, અને તેની કવિતાઓમાં તે ઘણીવાર સાહિત્યિક સંગઠનો અને છબીઓથી શરૂ થાય છે. તે જાણે છે કે પોતાને બહારથી કેવી રીતે જોવું - ઇસ્ત્રી કરવી, વિશ્લેષણ કરવું, બનાવવું. તેણીની શ્રેષ્ઠ કવિતાઓ આપણા વિશે છે, આજે આપણા માટે:
કાંટાદાર સ્ટબલ,
પગ ખુલ્લા
આ રીતે આપણે જીવીએ છીએ
રશિયા વચ્ચે.
ચાલો આપણે આપણા પોતાના વતી ઉમેરીએ: જો વાસ્તવિક કવિતાનો આધાર હંમેશા ભલાઈ, સુંદરતા અને સત્ય હોય, તો ટી. બાયચકોવાની કવિતાઓ આ માપદંડને પૂર્ણપણે પૂર્ણ કરે છે.
આ કાર્યની સુસંગતતા પ્રોજેક્ટ "વોલોગ્ડા - રશિયન ઉત્તરની સાંસ્કૃતિક રાજધાની" ના અમલીકરણ માટેની હાલની શક્યતાઓ તરફ લોકોના ધ્યાનને કારણે છે.
આ કાર્યનું વ્યવહારુ મૂલ્ય સાહિત્યના પાઠ ("સાહિત્યિક સ્થાનિક ઇતિહાસ") માં તેના ઉપયોગની સંભાવનામાં રહેલું છે. અભ્યાસેતર પ્રવૃત્તિઓઅથવા ભાગો તરીકે વૈકલ્પિક અભ્યાસક્રમ"વોલોગ્ડા પ્રદેશના કવિઓ" શીર્ષક.
