šumerai

ŠUMERAI, pirmieji šioje teritorijoje apsigyvenę Senovės Babilonija(šiuolaikiniame Irake) civilizacijos lygį pasiekusios tautos. Turbūt dar gerai. 4000 m.pr.Kr Šumerai atkeliavo į pelkėtą lygumą (Senovės Šumeras) Persijos įlankos aukštupyje iš rytų arba nusileido iš Elamo kalnų. Jie sausino pelkes, išmoko reguliuoti upių potvynius, įvaldė žemdirbystę. Plėtojant prekybai su Iranu, Elamu, Asirija, Indija ir Viduržemio jūros pakrantės sritimis, šumerų gyvenvietės išaugo į klestinčias miestus-valstybes, kurios iki 3500 m. sukūrė brandžią miesto civilizaciją su išvystyta metalo apdirbimo, tekstilės amatais, monumentalia architektūra ir rašto sistema.

Šumerų valstybės buvo teokratijos, kiekviena iš jų buvo laikoma vietinės dievybės nuosavybe, kurios atstovas žemėje buvo vyriausiasis kunigas (patesi), apdovanotas religine ir administracine valdžia. Svarbiausi centrai šiuo anksti istorinis laikotarpis buvo Uro, Uruko (Erecho), Umos, Eridu, Lagašo, Nipuro, Siparo ir Akado miestai – semitų valstybė šiaurinėje Mesopotamijoje. Miestai nuolat kovojo tarpusavyje, o jei vienam miestui pavykdavo užgrobti kelis kaimyninius, tada trumpalaikis atsirado valstybė, turinti mažos imperijos charakterį. Tačiau maždaug per vidurį III tūkstantmetis pr. Kr Arabijos pusiasalio semitų gentys, apsigyvenusios šiauriniuose Babilonijos regionuose ir perėmusios šumerų kultūrą, taip sustiprėjo, kad pradėjo kelti grėsmę šumerų nepriklausomybei. Gerai. 2550 m.pr.Kr Sargonas iš Akado juos užkariavo ir sukūrė galią, kuri tęsėsi nuo Persijos įlankos iki Viduržemio jūra. Po maždaug 2500 m.pr.Kr akadų valdžia krito į nuosmukį, o šumerams naujas laikotarpis nepriklausomybę ir klestėjimą, tai yra trečiosios Ūro dinastijos ir Lagašo iškilimo valdant Gudėjai era. Baigėsi apytiksliai. 2000 m.pr.Kr sustiprėjus amoritų karalystei – naujai semitų valstybei su sostine Babilone; Šumerai amžiams prarado nepriklausomybę, o buvusio Šumero ir Akado teritoriją absorbavo Hamurabio valdžia.

Nors šumerai išnyko iš istorinės scenos, o šumerų kalba Babilonijoje nustojo kalbėti, šumerų rašto sistema (dantiraštis) ir daugelis religijos elementų buvo neatsiejama Babilono, o vėliau ir asirų kultūros dalis. Šumerai padėjo civilizacijos pamatus didelei daliai Artimųjų Rytų, iš jų paveldėjo ūkio organizavimo metodus, techninius įgūdžius ir mokslinę informaciją suvaidino nepaprastai svarbų vaidmenį jų įpėdinių gyvenime.

Žemiau pateikiama reikšmingiausių Mesopotamijos valdovų santrauka.

Urukaginas (apie 2500 m. pr. Kr.), šumerų miesto-valstybės Lagašo valdovas. Prieš jam karaliaujant Lagaše, žmonės kentėjo nuo pernelyg didelių mokesčių, kuriuos rinko godūs rūmų pareigūnai. Neteisėtas privačios nuosavybės konfiskavimas tapo praktika. Urukaginos reforma turėjo panaikinti visus šiuos piktnaudžiavimus, atkurti teisingumą ir suteikti laisvę Lagašo žmonėms.

Lugalzagesi (apie 2500 m. pr. Kr.), Šumerų miesto-valstybės Umos valdovo, sukūrusio trumpalaikę Šumerų imperiją, sūnus. Jis nugalėjo Lagašo valdovą Urukaginą ir pavergė likusias šumerų miestus-valstybes. Per savo žygius jis užkariavo žemes į šiaurę ir vakarus nuo Šumero ir pasiekė Sirijos pakrantę. Lugalzagesi valdė 25 metus, o jo sostinė buvo šumerų miestas-valstybė Urukas. Galiausiai jį nugalėjo Sargonas I iš Akado. Politinę valdžią savo šalyje šumerai atgavo tik po dviejų šimtmečių III dinastija Ura.

Sargonas I (apie 2400 m. pr. Kr.), pirmosios ilgaamžės imperijos, žinomos pasaulio istorijoje, kūrėjas, kurią pats valdė 56 metus. semitai ir šumerai ilgą laiką gyveno greta, tačiau politinė hegemonija daugiausia priklausė šumerams. Sargono įstojimas pažymėjo pirmąjį didelį akadų proveržį į Mesopotamijos politinę areną. Sargonas, Kišo teismo pareigūnas, pirmiausia tapo to miesto valdovu, paskui užkariavo pietinę Mesopotamiją ir nugalėjo Lugalzagesi. Sargonas sujungė Šumero miestus-valstybes, po to nukreipė žvilgsnį į rytus ir užėmė Elamą. Be to, jis vykdė užkariavimo kampanijas amoritų šalyje (Šiaurės Sirija), Mažojoje Azijoje ir, galbūt, Kipre.

Naramas-Suenas (apie 2320 m. pr. Kr.), Sargono I iš Akado anūkas, pelnęs beveik tokią pat šlovę kaip ir jo garsusis senelis. Imperiją valdė 37 metus. Savo valdymo pradžioje jis numalšino galingą sukilimą, kurio centras buvo Kiše. Naramas-Suenas vadovavo karinėms kampanijoms Sirijoje, Aukštutinėje Mesopotamijoje, Asirijoje, Zagros kalnuose į šiaurės rytus nuo Babilonijos (garsioji Naram-Suen stela šlovina jo pergalę prieš vietinius kalnų gyventojus) ir Elame. Galbūt jis kovėsi su vienu iš VI dinastijos Egipto faraonų.

Gudė (apie 2200 m. pr. Kr.), šumerų miesto-valstybės Lagašo valdovas, Ur-Nammu ir Shulgi, pirmųjų dviejų, amžininkas karaliai IIIŪro dinastija. Gudė, vienas garsiausių šumerų valdovų, paliko daugybę tekstų. Įdomiausia iš jų – himnas, kuriame aprašoma dievo Ningirsu šventyklos statyba. Šiai svarbiai statybai Gudea atvežė medžiagų iš Sirijos ir Anatolijos. Daugybė skulptūrų vaizduoja jį sėdintį su šventyklos planu ant kelių. Valdant Gudėjos įpėdiniams, valdžia Lagaše atiteko Ūrui.

Rim-Sin (valdė apie 1878–1817 m. pr. Kr.), Pietų Babilono miesto Larsos karalius, vienas galingiausių Hamurabio priešininkų. Elamitas Rim-Sin pavergė pietų Babilonijos miestus, įskaitant Issiną, konkuruojančios dinastijos buveinę. Po 61 valdymo metų Hamurabis, kuris tuo metu buvo soste 31 metus, buvo nugalėtas ir paimtas į nelaisvę.

Shamshi-Adad I (valdė apie 1868–1836 m. pr. Kr.), Asirijos karalius, vyresnysis Hamurabio amžininkas. Informacija apie šį karalių daugiausia paimta iš karališkojo archyvo Marioje, provincijos centre prie Eufrato, kuris buvo pavaldus asirams. Vieno pagrindinių Hamurabio varžovų kovoje dėl valdžios Mesopotamijoje mirtis labai palengvino Babilono valdžios plitimą į šiaurinius regionus.

Hamurabis (valdė 1848–1806 m. pr. Kr., pagal vieną chronologijos sistemą), garsiausias iš Pirmosios Babilono dinastijos karalių. Be garsiojo įstatymų kodekso, išliko daug privačių ir oficialių laiškų, verslo ir teisinių dokumentų. Užrašuose pateikiama informacija apie politinius įvykius ir karines operacijas. Iš jų sužinome, kad septintaisiais savo valdymo metais Hamurabis atėmė Uruką ir Issiną iš Rim-Sino, savo pagrindinio varžovo ir galingo Larsos miesto valdovo. Tarp vienuoliktųjų ir tryliktųjų jo valdymo metų Hamurabio valdžia galutinai sustiprėjo. Vėliau jis surengė užkariavimo kampanijas į rytus, vakarus, šiaurę ir pietus ir nugalėjo visus priešininkus. Dėl to keturiasdešimtaisiais savo valdymo metais jis vadovavo imperijai, kuri tęsėsi nuo Persijos įlankos iki Eufrato aukštupio.

Tukulti-Ninurta I (valdė 1243–1207 m. pr. Kr.), Asirijos karalius, Babilono užkariautojas. Maždaug 1350 m.pr.Kr Asiriją iš Mitanni išlaisvino Ašurubalitas ir pradėjo įgauti vis didesnę politinę ir karinę jėgą. Tukulti-Ninurta buvo paskutinis iš karalių (įskaitant Ireba-Adadą, Ašurubalitą, Adadnerari I, Šalmaneserą I), kuriems valdant Asirijos galia toliau didėjo. Tukulti-Ninurta nugalėjo Babilono valdovą Kastilašą IV, pirmą kartą pavergdamas Asiriją. senovės centrasŠumerų-babiloniečių kultūra. Bandant užfiksuoti Mitanį, valstiją, esančią tarp rytiniai kalnai ir Aukštutinis Eufratas, sulaukė hetitų pasipriešinimo.

Tiglath-Pileser I (valdė 1112–1074 m. pr. Kr.), Asirijos karalius, mėginęs atkurti šalies valdžią į Tukulti-Ninurtą ir jo pirmtakus. Jo valdymo metais pagrindinė grėsmė Asirijai buvo aramėjai, kurie veržėsi į Eufrato aukštupio teritorijas. Tiglath-Pileser taip pat ėmėsi kelių kampanijų prieš Nairi šalį, esančią į šiaurę nuo Asirijos, netoli Van ežero. Pietuose jis nugalėjo Babiloną, tradicinį Asirijos varžovą.

Ašurnasirpalas II (valdė 883–859 m. pr. Kr.), energingas ir žiaurus karalius, atkūręs Asirijos galią. Jis sudavė niokojančius smūgius aramėjų valstybėms, esančioms regione tarp Tigro ir Eufrato. Ašurnasirpalas tapo kitu Asirijos karaliumi po Tiglath-Pileserio I, pasiekusio Viduržemio jūros pakrantę. Jam vadovaujant pradėjo formuotis Asirijos imperija. Užkariautos teritorijos buvo suskirstytos į provincijas, o tos – į mažesnius administracinius vienetus. Ašurnasirpalas perkėlė sostinę iš Ašūro į šiaurę, į Kalah (Nimrudą).

Šalmaneseris III (valdė 858–824 m. pr. Kr.; 858 m. buvo laikomi jo valdymo pradžia, nors iš tikrųjų jis galėjo įžengti į sostą keliomis dienomis ar mėnesiais anksčiau nei naujieji metai. Šios dienos ar mėnesiai buvo laikomi jo pirmtako valdymu). Šalmaneseris III, Ašurnasirpalo II sūnus, tęsė aramėjų genčių į vakarus nuo Asirijos, ypač karingos Bit-Adini genties, raminimą. Naudodami savo užgrobtą sostinę Til-Barsibą kaip tvirtovę, Šalmaneseras patraukė į vakarus į Šiaurės Siriją ir Kilikiją ir kelis kartus bandė jas užkariauti. 854 m.pr.Kr. Karakare prie Orontės upės jungtinės dvylikos lyderių, tarp kurių buvo Benhadadas iš Damasko ir Ahabas iš Izraelio, pajėgos atmušė Šalmanesero III kariuomenės puolimą. Urartu karalystės sustiprėjimas Asirijos šiaurėje, prie Vano ežero, neleido tęsti plėtros šia kryptimi.

Tiglath-Pileser III (valdė apie 745–727 m. pr. Kr.), vienas didžiausių Asirijos karalių ir tikrasis Asirijos imperijos statytojas. Jis pašalino tris kliūtis, trukdančias Asirijos dominavimui regione. Pirma, jis nugalėjo Sardurį II ir aneksavo didžiąją dalį Urartu teritorijos; antra, jis pasiskelbė Babilono karaliumi (vardu Pulu), pajungdamas aramėjų lyderius, kurie faktiškai valdė Babiloną; galiausiai jis ryžtingai numalšino Sirijos ir Palestinos valstybių pasipriešinimą ir daugumą jų sumažino iki provincijų ar intakų lygio. Jis plačiai naudojo tautų trėmimą kaip kontrolės būdą.

Sargonas II (valdė 721–705 m. pr. Kr.), Asirijos karalius. Nors Sargonas nepriklausė karališkajai šeimai, jis tapo vertu didžiojo Tiglath-Pileserio III (jo sūnus Šalmaneseris V, karaliavo labai trumpai, 726–722 m. pr. Kr.) įpėdiniu. Problemos, kurias Sargonas turėjo išspręsti, iš esmės buvo tos pačios, su kuriomis susidūrė Tiglath Pileser: stiprus Urartu šiaurėje, nepriklausoma dvasia, viešpatavusi Sirijos valstybėse vakaruose, aramėjų Babilono nenoras paklusti asirams. Sargonas šias problemas pradėjo spręsti užėmęs Urartu sostinę Tušpą 714 m. pr. Kr. Tada 721 m.pr.Kr. jis užkariavo įtvirtintą Sirijos miestą Samariją ir ištrėmė jo gyventojus. 717 m.pr.Kr jis užėmė kitą Sirijos forpostą Karchemišą. 709 m. pr. Kr., po trumpo buvimo Marduk-apal-iddinos nelaisvėje, Sargonas pasiskelbė Babilono karaliumi. Valdant Sargonui II, Artimųjų Rytų istorijos arenoje pasirodė kimeriečiai ir medai.

Sanheribas (valdė 704–681 m. pr. Kr.), Babiloną sunaikinusio Asirijos karaliaus Sargono II sūnus. Jo karinės kampanijos buvo skirtos Sirijos ir Palestinos, taip pat Babilono užkariavimui. Jis buvo Judo karaliaus Ezekijo ir pranašo Izaijo amžininkas. Jis apgulė Jeruzalę, bet negalėjo jos užimti. Po kelių kampanijų prieš Babiloną ir Elamą, o svarbiausia – nužudęs vieną iš savo sūnų, kurį paskyrė Babilono valdovu, Sanheribas sunaikino šį miestą ir jo pagrindinio dievo Marduko statulą išvežė į Asiriją.

Esarhadonas (valdė 680–669 m. pr. Kr.), Asirijos karaliaus Sanheribo sūnus. Jis nepritarė savo tėvo neapykantai Babilonui ir atkūrė miestą ir net Marduko šventyklą. Pagrindinis Esarhaddon veiksmas buvo Egipto užkariavimas. 671 m.pr.Kr. jis nugalėjo Egipto Nubijos faraoną Taharką ir sunaikino Memfį. Tačiau pagrindinis pavojus kilo iš šiaurės rytų, kur stiprėjo medai, o kimerai ir skitai galėjo prasiveržti per silpnėjančio Urartu teritoriją į Asiriją. Esarhaddonas nesugebėjo suvaldyti šio puolimo, kuris netrukus pakeitė visą Artimųjų Rytų veidą.

Ašurbanipalas (valdė 668–626 m. pr. Kr.), Esarhadono sūnus ir paskutinis didysis karalius Asirija. Nepaisant sėkmingų karinių kampanijų prieš Egiptą, Babiloną ir Elamą, jis negalėjo atsispirti augančiai persų galiai. Visa šiaurinė Asirijos imperijos siena pateko į kimerų, medų ir persų valdžią. Galbūt reikšmingiausias Ashurbanipal indėlis į istoriją buvo bibliotekos, kurioje jis surinko neįkainojamus dokumentus iš visų Mesopotamijos istorijos laikotarpių, sukūrimas. 614 m.pr.Kr. Ašurą užėmė ir apiplėšė medai, o 612 m. Medai ir babiloniečiai sunaikino Ninevę.

Nabopolasaras (valdė 625–605 m. pr. Kr.), pirmasis neobabiloniečių (chaldėjų) dinastijos karalius. Sąjungoje su Medianos karaliumi Kiaksaru jis dalyvavo sunaikinant Asirijos imperiją. Vienas pagrindinių jo darbų buvo Babilono šventyklų ir pagrindinio Babilono dievo Marduko kulto atkūrimas.

Nebukadnecaras II (valdė 604–562 m. pr. Kr.), antrasis NeoBabilono dinastijos karalius. Jis pašlovino save pergale prieš egiptiečius Karchemišo mūšyje (šiuolaikinės Turkijos pietuose) paskutiniais savo tėvo valdymo metais. 596 m.pr.Kr. užėmė Jeruzalę ir užėmė žydų karalių Ezekiją. 586 m.pr.Kr atkovojo Jeruzalę ir padarė galą nepriklausomos Judo karalystės egzistavimui. Kitaip nei Asirijos karaliai, NeoBabilono imperijos valdovai paliko nedaug dokumentų, nurodančių politinius įvykius ir karines įmones. Jų tekstuose daugiausia kalbama apie statybų veiklą arba šlovinamos dievybės.

Nabonidas (valdė 555–538 m. pr. Kr.), paskutinis NeoBabilono karalystės karalius. Galbūt, norėdamas sukurti sąjungą prieš persus su aramėjų gentimis, jis perkėlė savo sostinę į Arabijos dykumą, į Taimą. Jis paliko savo sūnų Belšacarą valdyti Babiloną. Nabonido garbinimas mėnulio dievui Sinui sukėlė Marduko kunigų Babilone pasipriešinimą. 538 m.pr.Kr Kyras II užėmė Babiloną. Nabonidas pasidavė jam Borsipos mieste netoli Babilono.

Nuorodos

Šiam darbui parengti buvo panaudotos medžiagos iš aikštelės http://www.middleeast.narod.ru/

Įvadas

Šumerai buvo pirmieji iš Senovės Babilonijos teritorijoje (šiuolaikiniame Irake) gyvenusių tautų, pasiekusių civilizacijos lygį. Turbūt dar gerai. 4000 m.pr.Kr Šumerai atkeliavo į pelkėtą lygumą (Senovės Šumeras) Persijos įlankos aukštupyje iš rytų arba nusileido iš Elamo kalnų. Jie sausino pelkes, išmoko reguliuoti upių potvynius, įvaldė žemdirbystę. Plėtojant prekybai su Iranu, Elamu, Asirija, Indija ir Viduržemio jūros pakrantės sritimis, šumerų gyvenvietės išaugo į klestinčias miestus-valstybes, kurios iki 3500 m. sukūrė brandžią miesto civilizaciją su išvystyta metalo apdirbimo, tekstilės amatais, monumentalia architektūra ir rašto sistema.

Šumerų valstybės buvo teokratijos, kiekviena iš jų buvo laikoma vietinės dievybės nuosavybe, kurios atstovas žemėje buvo vyriausiasis kunigas (patesi), apdovanotas religine ir administracine valdžia. Svarbiausi centrai šiuo ankstyvuoju istoriniu laikotarpiu buvo Uro, Uruko (Erecho), Umos, Eridu, Lagašo, Nipuro, Siparo ir Akado miestai – semitų valstybė šiaurinėje Mesopotamijoje. Miestai nuolat kovojo tarpusavyje, o jei miestui pavykdavo užgrobti kelis kaimyninius, tai trumpam susiformavo valstybė, turinti mažos imperijos pobūdį. Tačiau apie III tūkstantmečio prieš Kristų vidurį. Arabijos pusiasalio semitų gentys, apsigyvenusios šiauriniuose Babilonijos regionuose ir perėmusios šumerų kultūrą, taip sustiprėjo, kad pradėjo kelti grėsmę šumerų nepriklausomybei. Gerai. 2550 m. pr. Kr Sargonas iš Akado juos užkariavo ir sukūrė galią, kuri tęsėsi nuo Persijos įlankos iki Viduržemio jūros. Po maždaug 2500 m.pr.Kr Akadų valdžia krito į nuosmukį, šumerams prasidėjo naujas nepriklausomybės ir klestėjimo laikotarpis, tai trečiosios Ūro dinastijos ir Lagašo iškilimo valdant Gudėjai era. Baigėsi apytiksliai. 2000 m.pr.Kr sustiprėjus amoritų karalystei – naujai semitų valstybei su sostine Babilone; Šumerai amžiams prarado nepriklausomybę, o buvusio Šumero ir Akado teritoriją absorbavo Hamurabio valdžia.

1. Senovės Šumero valstybės formavimosi istorija

IV tūkstantmečio prieš Kristų antroje pusėje. e. Pietų Mesopotamijoje atsirado šumerai – tauta, kuri vėlesniuose rašytiniuose dokumentuose save vadina „juodagalviais“ (šumerų „sang-ngiga“, akadų „tsalmat-kakkadi“). Jie buvo tauta, etniniu, kalbiniu ir kultūriniu požiūriu svetima semitų gentims, kurios maždaug tuo pačiu metu arba kiek vėliau apsigyveno Šiaurės Mesopotamijoje. Šumerų kalba su savo keista gramatika nėra gimininga nė vienai iš išlikusių kalbų. Jie priklauso Viduržemio jūros rasei. Bandymai surasti savo pirminę tėvynę kol kas baigdavosi nesėkmingai. Matyt, šalis, iš kurios kilę šumerai, buvo kažkur Azijoje, greičiau kalnuotoje vietovėje, bet išsidėsčiusi taip, kad jos gyventojai galėjo įvaldyti laivybos meną. Įrodymas, kad šumerai kilę iš kalnų, yra jų būdas statyti šventyklas, kurios buvo statomos ant dirbtinių pylimų arba ant terasinių kalvų, sumūrytų iš plytų ar molio luitų. Vargu ar toks paprotys galėjo atsirasti tarp lygumų gyventojų. Ją kartu su savo įsitikinimais iš savo protėvių tėvynės turėjo atsivežti kalnų gyventojai, kurie kalnų viršūnėse teikdavo garbę dievams. Ir dar vienas įrodymas yra tai, kad šumerų kalboje žodžiai „šalis“ ir „kalnas“ rašomi vienodai. Taip pat galima teigti, kad šumerai į Mesopotamiją atkeliavo jūra. Pirma, jie pirmiausia pasirodė upių žiotyse. Antra, senovės įsitikinimuose pagrindinį vaidmenį atliko dievai Anu, Enlil ir Enki. Ir galiausiai, kai tik jie apsigyveno Mesopotamijoje, šumerai nedelsdami pradėjo organizuoti drėkinimą, laivybą ir laivybą upėmis ir kanalais. Pirmieji šumerai, pasirodę Mesopotamijoje, buvo nedidelė žmonių grupė. Apie masinės migracijos jūra galimybę tuo metu galvoti nereikėjo. Šumerų epe minima jų tėvynė, kurią jie laikė visos žmonijos protėvių namais – Dilmuno sala, tačiau šioje saloje nėra kalnų.

Įsikūrę upių žiotyse, šumerai užėmė Eredu miestą. Tai buvo pirmasis jų miestas. Vėliau jie pradėjo tai laikyti savo valstybingumo lopšiu. Bėgant metams šumerai gilinosi į Mesopotamijos lygumą, kurdami ar užkariavę naujus miestus. Tolimiausiais laikais šumerų tradicija yra tokia legendinė, kad beveik neturi istorinės reikšmės. Iš Beroso duomenų jau buvo žinoma, kad Babilono kunigai savo šalies istoriją suskirstė į du laikotarpius: „prieš potvynį“ ir „po potvynio“. Berosas savo istorinis veikalas pažymi 10 karalių, kurie karaliavo „prieš potvynį“ ir pateikia fantastiškus jų valdymo skaičius. Tuos pačius duomenis pateikia XXI amžiaus pr. Kr. šumerų tekstas. e., vadinamasis „Karališkasis sąrašas“. Be Eredu, „Karališkajame sąraše“ Bad Tibiru, Larak (vėliau nesvarbios gyvenvietės), taip pat Sippar šiaurėje ir Šuruppakas centre įvardijami kaip „antediluviniai“ šumerų centrai. Šie atvykėliai pavergė šalį neišstumdami – šumerai tiesiog negalėjo – vietinių gyventojų, o priešingai, perėmė daugelį vietinės kultūros laimėjimų. Įvairių šumerų miestų-valstybių materialinės kultūros, religinių įsitikinimų ir socialinės-politinės organizacijos tapatumas visiškai neįrodo jų politinės bendruomenės. Priešingai, labiau tikėtina, kad nuo pat šumerų ekspansijos į Mesopotamiją pradžios kilo konkurencija tarp atskirų miestų, tiek naujai įkurtų, tiek užkariautų.

I ankstyvasis dinastijos laikotarpis (apie 2750–2615 m. pr. Kr.)

3 tūkstantmečio pr. Kr. pradžioje. e. Mesopotamijoje buvo apie pusantros tuzino miestų-valstybių. Aplinkiniai nedideli kaimai buvo pavaldūs centrui, kuriam vadovavo valdovas, kuris kartais būdavo ir karo vadas, ir vyriausiasis kunigas. Šios mažos valstybės dabar paprastai vadinamos graikišku terminu „nomes“.

Iš šumerų-rytų semitų kultūros miestų, esančių už Žemutinės Mesopotamijos ribų, svarbu pažymėti Mari Vidurio Eufrate, Ašurą Vidurio Tigro ir Derą, esantį į rytus nuo Tigro, kelyje į Elamą.

Šumerų ir rytų semitų miestų kultinis centras buvo Nipuras. Gali būti, kad iš pradžių Nipuro vardas buvo vadinamas Šumeru. Nipūre buvo E-kur – bendro šumerų dievo Enlilo šventykla. Enlilį tūkstančius metų gerbė kaip aukščiausiąjį dievą visi šumerai ir rytų semitai (akadai), nors Nipuras niekada nebuvo politinis centras nei istoriniais, nei, sprendžiant iš šumerų mitų ir legendų, priešistoriniais laikais.

Tiek „Karališkojo sąrašo“, tiek archeologinių duomenų analizė rodo, kad du pagrindiniai Žemutinės Mesopotamijos centrai nuo ankstyvosios dinastijos laikotarpio pradžios buvo: šiaurėje - Kišas, dominuojantis Eufrato-Irninos grupės kanalų tinkle, pietuose – pakaitomis Uras ir Urukas. Tiek šiaurinio, tiek pietinio centrų įtaka paprastai buvo Eshnunna ir kiti Diyala upės slėnio miestai, viena vertus, ir Lagašo nome I-nina-gena kanale, kita vertus.

II ankstyvasis dinastijos laikotarpis (apie 2615–2500 m. pr. Kr.)

Atrodo, kad Aga pralaimėjimas prie Uruko sienų sukėlė elamitų, kuriuos užkariavo jo tėvas, invaziją. Kišo tradicija po I Kišo dinastijos priskiria Elamitų miesto Avano dinastijai, kuri, be Elamo, įkūrė savo hegemoniją šiaurinėje Mesopotamijos dalyje. „Sąrašo“ dalis, kurioje galima tikėtis Avanų dinastijos karalių vardų, sugadinta, tačiau gali būti, kad vienas iš šių karalių buvo Mesalimas.

Pietuose, lygiagrečiai Avanos dinastijai, Pirmoji Uruko dinastija ir toliau vykdė hegemoniją, kurios valdovui Gilgamešui ir jo įpėdiniams pavyko, kaip liudija Šuruppako miesto archyvų dokumentai, suburti aplink daugybę miestų-valstybių. įsitraukė į karinį aljansą. Ši sąjunga jungia valstybes, esančias pietinėje Žemutinės Mesopotamijos dalyje, palei Eufratą žemiau Nipuro, palei Iturungal ir I-nina geną: Urukas, Adabas, Nipuras, Lagašas, Šurupakas, Umma ir kt. Jei atsižvelgsime į apimamas teritorijas. Šia sąjunga tikriausiai galime priskirti jos egzistavimo laiką Mesalimo valdymui, nes žinoma, kad valdant Meselimui Iturungal ir I-nina-gena kanalai jau buvo valdomi jo hegemonijos. Tai buvo būtent mažų valstybių karinis aljansas, o ne vieninga valstybė, nes archyviniuose dokumentuose nėra informacijos apie Uruko valdovų kišimąsi į Šuruppako reikalus ar apie duoklės jiems mokėjimą.

Į karinį aljansą įtrauktų „nome“ valstybių valdovai, skirtingai nei Uruko valdovai, nenešiojo titulo „en“ (kulto nomos galva), bet dažniausiai save vadindavo ensi arba ensia [k] (akad. ishshiakkum, ishshakkum). ). Šis terminas, matyt, reiškė „konstrukcijų klojimo valdovą (arba kunigą). Tačiau iš tikrųjų ensi turėjo ir kultinių, ir net karinių funkcijų, todėl jis vadovavo būriui šventyklos žmonių. Kai kurie nomų valdovai siekė sau priskirti karinio vado titulą – lugalą. Dažnai tai atspindėdavo valdovo nepriklausomybės siekį. Tačiau ne kiekvienas titulas „lugal“ rodė hegemoniją šalyje. Hegemoninis karinis vadas vadino save ne tik „savo nomos lugalu“, bet arba „Kišo lugalu“, jei jis pretendavo į hegemoniją šiauriniuose nomėse, arba „šalies lugalu“ (Kalamos lugalas). gavus tokį titulą, reikėjo pripažinti šio valdovo karinę viršenybę Nipure, kaip panšumerų kulto sąjungos centre. Likę lugalai savo funkcijomis praktiškai nesiskyrė nuo ensi. Vienuose varduose buvo tik ensi (pavyzdžiui, Nippur, Shuruppak, Kisur), kituose tik lugali (pavyzdžiui, Ūre), kitose - abu skirtingais laikotarpiais (pvz., Kiše) ar net, galbūt vienu metu kai kuriais atvejais (Uruke, Lagaše) valdovas laikinai gavo lugalo titulą kartu su specialiomis galiomis – karinėmis ar kitomis.

III ankstyvasis dinastijos laikotarpis (apie 2500–2315 m. pr. Kr.)

Ankstyvosios dinastijos laikotarpio III etapui būdingas spartus turto ir nuosavybės stratifikacijos augimas, socialinių prieštaravimų paaštrėjimas ir nenuilstantis visų Mesopotamijos ir Elamo nomų karas tarpusavyje su kiekvieno iš jų valdovų bandymu užgrobti hegemoniją. virš visų kitų.

Šiuo laikotarpiu drėkinimo tinklas plečiasi. Nuo Eufrato pietvakarių kryptimi buvo iškasti nauji kanalai: Arakhtu, Apkallatu ir Me-Enlila, kai kurie iš jų siekė vakarinių pelkių juostą, o kai kurie visiškai paskyrė savo vandenis drėkinimui. Pietryčių kryptimi nuo Eufrato, lygiagrečiai Irninai, buvo iškastas Zubio kanalas, kilęs iš Eufrato virš Irninos ir tuo susilpninęs Kišo ir Kutu nomų svarbą. Šiuose kanaluose buvo suformuoti nauji vardai:

Babilonas (dabar gyvenviečių serija netoli Hillos miesto) prie Arakhtu kanalo. Dilbatas (dabar Deilemo gyvenvietė) prie Apkallatu kanalo.

Maradas (dabar Vanna wa-as-Sa'dun vieta) prie Me-Enlila kanalo. Kazallu (tiksli vieta nežinoma).

Paspauskite Zubi kanalą jo apatinėje dalyje.

Nauji kanalai taip pat buvo nukreipti iš Iturungal, taip pat iškasti Lagašo nome. Atitinkamai atsirado naujų miestų. Eufrate žemiau Nipuro, tikriausiai remiantis iškastais kanalais, taip pat iškilo miestai, kurie pretendavo į nepriklausomą egzistavimą ir kovojo už vandens šaltinius. Galima pastebėti tokį miestą kaip Kisura (šumerų kalba „pasienis“, greičiausiai šiaurinės ir pietinės hegemonijos zonų riba, dabar Abu Khatabo vieta), kai kuriuos pavadinimus ir miestus, minimus užrašais iš 3-iojo ankstyvojo etapo. Dinastinio laikotarpio negalima lokalizuoti.

Reidas į pietinius Mesopotamijos regionus, pradėtas iš Mari miesto, datuojamas 3-iuoju ankstyvosios dinastijos periodu. Marių antskrydis maždaug sutapo su elamitų Avano hegemonijos pabaiga Žemutinės Mesopotamijos šiaurėje ir 1-osios Uruko dinastijos šalies pietuose. Sunku pasakyti, ar čia buvo priežastinis ryšys. Po to šalies šiaurėje pradėjo varžytis dvi vietinės dinastijos, kaip matyti prie Eufrato, kita – prie Tigro ir Irnino. Tai buvo II Kišo dinastija ir Akshaka dinastija. Pusė ten valdžiusių lugalų vardų, saugomų „Karališkajame sąraše“, yra rytų semitų (akadų kalbos). Tikriausiai abiejų dinastijų kalba buvo akadų kalba, o tai, kad kai kurie karaliai turėjo šumerų vardus, paaiškinama galia kultūros tradicija. Stepių klajokliai – akadai, kurie, matyt, kilę iš Arabijos, Mesopotamijoje apsigyveno beveik kartu su šumerais. Jie pateko į centrinė dalis Tigrą ir Eufratą, kur jie netrukus apsigyveno ir pradėjo ūkininkauti. Maždaug nuo III tūkstantmečio vidurio akadiečiai įsitvirtino dviejuose dideliuose šiaurės Šumero centruose – Kišo ir Akšės miestuose. Tačiau abi šios dinastijos buvo mažai svarbios, palyginti su naujuoju pietų hegemonu – Ūro lugalais.

Pagal senovės šumerų epą, apie 2600 m. e. Šumeras susivienija valdant Uruko karaliui Gilgamešui, kuris vėliau perdavė valdžią Ūro dinastijai. Tada sostą užgrobia Lugalannemundu, Adabo valdovas, pavergęs Šumerą nuo Viduržemio jūros iki pietvakarių Irano. 24 amžiaus pabaigoje. pr. Kr e. naujasis užkariautojas, Umma Lugalzagesi karalius, išplečia šias valdas iki Persijos įlankos.

XIV amžiuje prieš Kristų. e. Didžiąją Šumero dalį užkariavo Akado karalius Šarumkenas (Sargonas Didysis). Iki II tūkstantmečio prieš Kristų vidurio. e. Šumerą absorbavo auganti Babilono imperija. Dar anksčiau, iki III tūkstantmečio pr. e., šumerų kalba prarado šnekamosios kalbos statusą, nors kaip literatūros ir kultūros kalba išliko dar du tūkstantmečius.

Istorija Senovės Egiptas (4)
Santrauka >> Istorinės figūros
Tie. ilgesnis nei Babilonijos ar Sumero-Akadų. Čia kaip..., monumentalizuoti tomai. Prisiminė senovės Egipto meno tradicijos – ... tyrimai. M., 1990. 2. Turaev B.V. Istorija Senovės Vostoka M., 1996. 3. Meletinsky E.M. Poetika...
Senoliai teigia Sumera ir Akadas
Santrauka >> Istorinės figūros
Pirmosios administracinės valdžios centralizavimo tendencijos m senovės Šumeras nurodyti aukščiausio pareigūno, kuris dėvėjo... pr. e. pietų Mesopotamijoje, žinomas m istorija vardu Šumeras, buvo keletas vergų valstybių...
šumerai (2)
Santrauka >> Istorinės figūros
Gerai. 4000 m.pr.Kr šumerai atėjo į pelkėtą lygumą ( Senovės Šumeras) Persijos įlankos aukštupyje... . Galbūt reikšmingiausias Ashurbanipal indėlis į istorija

Visi žodynai Automobilių žodynas Architektūros žodynas Astronomijos žodynas Biblijos enciklopedija Verslo žodynas Biografinis žodynas Didelis apskaitos žodynas Džinsų žodynas Kulinarinis žodynas Medicininis žodynas Jūrų žodynas Spausdinimo žodynas Politinis žodynas Psichologijos žodynas Religijos žodynas Seksologinis žodynas Vagių žargono žodynas Geografinių vardų žodynas Dahlio žodynas Efremovos žodynas Vardų žodynas Žodynas svetimžodžiai Kompiuterinio žargono žodynas Kurortų žodynas vaistiniai augalai Logikos žodynas Matų žodynas Mados žodynas Jaunimo slengo žodynas Tautų žodynas Numizmatų žodynas Ožegovo žodynas Meno žodynas Kraštovaizdžio žodynas Mitologijos žodynas Rusų pavardžių žodynas Simbolių žodynas Sinonimų žodynas Sinonimų žodynas Fraziologinių vienetų žodynas Konstravimo žodynas Žodynas Ušakovos finansų žodynas Enciklopedinis žodynas Collier's Encyclopedia Etimologinis žodynas Vasmeros etnografinis žodynas

Kas yra šumerai? Žodžio shumery reikšmė ir aiškinimas, termino apibrėžimas

šumerai -

pirmoji iš Senovės Babilonijos teritorijoje (šiuolaikiniame Irake) gyvenusių tautų pasiekė civilizacijos lygį. Turbūt dar gerai. 4000 m.pr.Kr Šumerai atkeliavo į pelkėtą lygumą (Senovės Šumeras) Persijos įlankos aukštupyje iš rytų arba nusileido iš Elamo kalnų. Jie sausino pelkes, išmoko reguliuoti upių potvynius, įvaldė žemdirbystę. Plėtojant prekybai su Iranu, Elamu, Asirija, Indija ir Viduržemio jūros pakrantės sritimis, šumerų gyvenvietės išaugo į klestinčias miestus-valstybes, kurios iki 3500 m. sukūrė brandžią miesto civilizaciją su išvystyta metalo apdirbimo, tekstilės amatais, monumentalia architektūra ir rašto sistema.

Šumerų valstybės buvo teokratijos, kiekviena iš jų buvo laikoma vietinės dievybės nuosavybe, kurios atstovas žemėje buvo vyriausiasis kunigas (patesi), apdovanotas religine ir administracine valdžia. Svarbiausi centrai šiuo ankstyvuoju istoriniu laikotarpiu buvo Uro, Uruko (Erecho), Umos, Eridu, Lagašo, Nipuro, Siparo ir Akado miestai – semitų valstybė šiaurinėje Mesopotamijoje. Miestai nuolat kovojo tarpusavyje, o jei miestui pavykdavo užgrobti kelis kaimyninius, tai trumpam susiformavo valstybė, turinti mažos imperijos pobūdį. Tačiau apie III tūkstantmečio prieš Kristų vidurį. Arabijos pusiasalio semitų gentys, apsigyvenusios šiauriniuose Babilonijos regionuose ir perėmusios šumerų kultūrą, taip sustiprėjo, kad pradėjo kelti grėsmę šumerų nepriklausomybei. Maždaug 2550 m.pr.Kr Sargonas iš Akado juos užkariavo ir sukūrė galią, kuri tęsėsi nuo Persijos įlankos iki Viduržemio jūros. Po maždaug 2500 m.pr.Kr Akadų valdžia krito į nuosmukį, šumerams prasidėjo naujas nepriklausomybės ir klestėjimo laikotarpis, tai trečiosios Ūro dinastijos ir Lagašo iškilimo valdant Gudėjai era. Baigėsi apytiksliai. 2000 m.pr.Kr sustiprėjus amoritų karalystei – naujai semitų valstybei su sostine Babilone; Šumerai amžiams prarado nepriklausomybę, o buvusio Šumero ir Akado teritoriją absorbavo Hamurabio valdžia.

Nors šumerai išnyko iš istorinės scenos, o šumerų kalba Babilonijoje nustojo kalbėti, šumerų rašto sistema (dantiraštis) ir daugelis religijos elementų buvo neatsiejama Babilono, o vėliau ir asirų kultūros dalis. Šumerai padėjo pamatus didelės dalies Artimųjų Rytų civilizacijai, o iš jų paveldėti ūkio organizavimo metodai, techniniai įgūdžiai ir mokslinė informacija vaidino nepaprastai svarbų vaidmenį jų įpėdinių gyvenime.

šumerai

Galbūt jus domina šių žodžių leksinė, tiesioginė ar perkeltinė reikšmė:

Schumann, Clara (18191896), vokiečių pianistė ir kompozitorė, žmona...
Schumanas, Robertas (18861963), prancūzas valstybininkas. Gimė 29...

Planuoti. 1. Mito ir religijos samprata…………………………………………………3 2. „Senovės Rytai“………………………………………… …………………… ..……3 2.1. Senovės šumeris ………………………………………………………… 4 2.2. Babilonas……………………………………………………….….5 3. Senovės Mesopotamijos religija ir mitologija…………………….6 4. Mesopotamijos mitologinės būtybės ir dievybės … ……….7 5. Kunigystė……………………………………………………….….12 6. Demonai…………………………………… ………………… …………………………....13 7. Magija ir mantika…………………………………………………… 8. Senovės Mesopotamijos tautų pasiekimai……………..……14 9. Išvada……………………………………………………………..…..15 10. Literatūros sąrašas……………… …………………………………….17 1. Mito ir religijos samprata. Mitas ir religija yra kultūros formos, atskleidžiančios gilų ryšį istorijos eigoje. Religija, kaip tokia, suponuoja tam tikros pasaulėžiūros ir požiūrio buvimą, kurio centre yra tikėjimas nesuvokiamais, dievybėmis, egzistencijos šaltiniu. Religinis požiūris apie pasaulį ir jį lydinčios pasaulėžiūros tipas iš pradžių vystosi mitologinės sąmonės ribose. Skirtingi tipai religijas lydi nepanašios mitologinės sistemos. simbolinė, yra juslinių – konkrečių ir konceptualių momentų derinio produktas. Mitas yra priemonė pašalinti sociokultūrinius prieštaravimus ir juos įveikti. Mitologinės idėjos įgauna religinio statusą ne tik dėl savo orientacijos į nesuprantamą, bet ir dėl sąsajos su ritualais ir tikinčiųjų individualiu gyvenimu. Religija yra viena iš formų visuomenės sąmonė , viena iš ideologijos formų. O bet kokia ideologija galiausiai yra materialios žmonių būties, visuomenės ekonominės struktūros atspindys. Šiuo atžvilgiu religiją galima prilyginti tokioms ideologinėms formoms kaip filosofija, moralė, teisė, menas ir kt. Ir primityvioje bendruomenėje, ir klasinėje visuomenėje egzistuoja bendros sąlygos, palaikančios tikėjimą antgamtiniu pasauliu. Tai yra žmogaus bejėgiškumas: jo bejėgiškumas kovojant su gamta primityvioje bendruomeninėje santvarkoje ir išnaudojamų klasių bejėgiškumas kovojant su išnaudotojais klasinėje visuomenėje. Būtent toks bejėgiškumas žmogaus galvoje neišvengiamai sukelia iškreiptus socialinės ir gamtinės aplinkos atspindžius tam tikrų religinių įsitikinimų formų pavidalu. Taigi religija yra ne tik bet kokių realių gyvenimo reiškinių atspindys, bet ir jėgų, kurių žmogui trūksta, papildymas. ir tt nėra įtrauktas į „Senovės Rytų“ sąvoką. Apskritai „rytietiškas“ reiškia tautų, turinčių ne antikines kultūrines šaknis, kultūras. Senovėje Artimuosiuose Rytuose klestėjo galingos civilizacijos: Šumeras, Egiptas, Babilonas, Finikija, Palestina. Socialiniu ir politiniu požiūriu bendras visų šių civilizacijų skiriamasis bruožas buvo jų priklausymas rytų despotizmams, kuriems vienu ar kitu laipsniu būdingas monopolizavimas ir valdžios centralizavimas (totalitarizmo bruožai), valdžios personifikavimas despoto figūroje. (karalius, faraonas), sakralizacija, tai yra absoliutus pajungimas viso visuomenės gyvenimo religinėms normoms, nuolatinio fizinio ir psichologinio teroro sistemų buvimas, brutali masių priespauda. Valstybė čia suvaidino didžiulį vaidmenį. Šis vaidmuo buvo išreikštas įgyvendinant drėkinimą, prestižines statybas (piramides, rūmus ir kt.), kontroliuojant visus subjektų gyvenimo aspektus ir vykdant išorinius karus. šumerai. 2. Babilonas. „Mesopotamija“ reiškia „žemė tarp upių“ (tarp Eufrato ir Tigro). Dabar Mesopotamija daugiausia suprantama kaip slėnis šių upių žemupyje, o prie jo pridedamos žemės į rytus nuo Tigro ir į vakarus nuo Eufrato. Apskritai šis regionas sutampa su šiuolaikinio Irako teritorija, išskyrus kalnuotas vietoves palei šalies sienas su Iranu ir Turkija. vadinamas Babilu. Senovės Babilono karalystė sujungė Šumerą ir Akadą, tapdama senovės šumerų kultūros paveldėtoja. Babilono miestas pasiekė didybės viršūnę, kai karalius Hamurabis (valdė 1792–1750 m.) padarė jį savo karalystės sostine. Hamurabis išgarsėjo kaip pirmojo pasaulyje įstatymų rinkinio autorius, iš kurio, pavyzdžiui, mums atėjo posakis „akis už akį, dantis už dantį“. Valstybės sistema Babilonas nuo senovės Egipto skyrėsi mažesne kunigystės, kaip valstybės drėkinimo ir apskritai žemės ūkio valdymo aparato, svarba. Babilono politinis režimas buvo teokratijos pavyzdys – pasaulietinės ir religinės galios vienybė, sutelkta despoto rankose. Ši hierarchinė visuomenės struktūra atsispindi babiloniečių idėjose apie pasaulio sandarą. Asirų-babiloniečių kultūra tapo Senovės Babilonijos kultūros paveldėtoja. Babilonas, priklausęs galingai Asirijos valdžiai, buvo didžiulis (apie milijoną gyventojų). rytinis miestas, kuris išdidžiai vadino save „žemės bamba“. Būtent Mesopotamijoje atsirado pirmieji istorijoje civilizacijos ir valstybingumo centrai.. Visa valdžia priklausė dievų susirinkimui, kuris pagal tradiciją rinkdavo lyderį ir patvirtindavo visus svarbius sprendimus. Niekas nebuvo įkaltas į akmenį ir nebuvo laikomas savaime suprantamu dalyku. Tačiau erdvės nestabilumas sukėlė intrigas tarp dievų, o tai reiškė, kad ji žadėjo pavojų ir sukėlė mirtingųjų nerimą. Valdovo-simbolio, tarpininko tarp gyvųjų ir mirusiųjų pasaulio, žmonių ir dievų, kultas buvo glaudžiai susijęs ne tik su magiškų galių turinčio valdovo šventumo idėja, bet ir su pasitikėjimu. kad būtent vado maldos ir prašymai greičiausiai pasieks dievybę ir bus veiksmingiausi.. Mitai pasakoja apie pasaulio pradžią, apie dievus ir jų kovą už pasaulio tvarką. Jame kalbama apie pirmykštį chaosą – Apsu. Tai gali būti vyriška požeminės bedugnės ir požeminių vandenų personifikacija. Tiamat – moteriška tos pačios bedugnės arba pirmykščio vandenyno, sūraus vandens, personifikacija, vaizduojama kaip keturkojis pabaisa su sparnais. Vyko kova tarp ką tik gimusių dievų ir chaoso jėgų. Dievas Mardukas tampa dievų galva, tačiau su sąlyga, kad dievai pripažins jo viršenybę prieš visus kitus. Po įnirtingos kovos Mardukas nugali ir nužudo siaubingą Tiamat, išpjaustydamas jos kūną ir iš jo dalių sukurdamas dangų ir žemę. Taip pat buvo pasakojimas apie didelį potvynį. Garsi legenda Apie didįjį potvynį, kuris vėliau taip plačiai paplito tarp skirtingų tautų, buvo įtrauktas į Bibliją ir priimtas krikščionių mokymo, nėra tuščias išradimas. Mesopotamijos gyventojai katastrofiškų potvynių – Tigro ir Eufrato upių – negalėjo suvokti kaip nieko kito, išskyrus didelį potvynį. Kai kurios šumerų istorijos apie didįjį tvaną detalės (dievų žinia dorajam karaliui apie ketinimą sukelti tvaną ir jį išgelbėti) primena biblinę Nojų legendą. , kuri laikui bėgant tapo Vakarų Azijos tautų religinių idėjų dalimi, o vėliau – į biblinius pasakojimus. Šumerų-babiloniečių teologijoje Visata buvo padalinta į keturias pagrindines dalis – dangų, žemę, vandenis ir požemį. Juos valdę dievai buvo atitinkamai Anu, Enlilis, Ea ir Nergalas. Enlilis ir jo žmona Ninlil („nin“ - „dama“) buvo ypač gerbiami Šumero religiniame centre Nipure. Enlilis buvo dievas, kuris vadovavo „dangiškajai armijai“ ir buvo ypač entuziastingai garbinamas. Šumerų mitologijoje jau yra mitų apie žmonijos aukso amžių ir dangiškasis gyvenimas pagrindinis dievas “ – vienas iš dievo Enlilo epitetų, kuris perėjo Ašurui, kai jis virto pagrindiniu Asirijos dievu. Gyvenimas ir mirtis, dangaus ir žemės karalystė ir požeminė mirusiųjų karalystė – šie principai buvo aiškiai priešingi Mesopotamijos religinėje sistemoje. Asirija, kaip ir Mardukas – pagrindinis Babilonijos dievas. Ašūras buvo miesto dievybė, kuri nuo seniausių laikų turėjo savo vardą ir buvo laikoma pagrindiniu Asirijos imperijos dievu. Ašuro šventyklos buvo vadinamos E-shara („Visagalybės namai“) ir E-hursag-gal-kurkura („Didžiojo Žemės kalno namai“). “ Didysis kalnas skirtingi vardai Apsu." Damuzi kultas buvo plačiai paplitęs Viduržemio jūroje. Remiantis išlikusiais mitais, Tammuzas mirė, nusileido į Mirusiųjų pasaulį, prisikėlė ir pakilo į žemę, o paskui pakilo į dangų. Jo nebuvimo metu žemė liko nederlinga, o bandos mirė. Dėl šio dievo artumo gamtos pasauliui, laukams ir gyvūnams jis dar buvo vadinamas „Ganytoju“. Damuzi yra žemės ūkio dievybė, jo mirtis ir prisikėlimas yra žemės ūkio proceso personifikacija. Damuziams skirti ritualai neabejotinai turi labai senų apeigų, susijusių su gedulu visko, kas miršta rudens-žiemos laikotarpiu ir atgimsta pavasarį, įspaudą. Griaustinis Iškuras – griaustinio ir stipraus vėjo dievas – iš pradžių atstovavo toms pačioms jėgoms kaip Ningirsu, Ninurta ar Zababa. Visi jie personifikavo galingas gamtos jėgas (griaustinis, perkūnija, lietus) ir kartu globojo gyvulininkystę, medžioklę, žemdirbystę, karines kampanijas – priklausomai nuo to, ką darė jų gerbėjai. Kaip griaustinio dievybė dažniausiai buvo vaizduojama su žaibu rankoje. Kadangi Mesopotamijos žemės ūkis buvo drėkinamas, Iškuras, kuris kontroliavo liūtis ir kasmetinius potvynius, užėmė svarbi vieta Šumerų-Akado panteone. Jis ir jo žmona Šala buvo ypač gerbiami Asirijoje. Nabu, Merkurijaus planetos dievas, Marduko sūnus ir dieviškasis raštininkų globėjas. Jo simbolis buvo „stilius“ – nendrių strypas, naudojamas dantiraščio ženklais apklijuoti nedegto molio lenteles tekstams rašyti. Senojo Babilono laikais jis buvo žinomas kaip Nabium; jo garbinimas pasiekė aukščiausią tašką NeoBabilono (Chaldėjų) imperijoje. Varduose Nabopolassar (Nabu-apla-ushur), Nebukadnecaras (Nabu-kudurri-ushur) ir Nabonidus (Nabu-naid) yra dievo Nabu vardas. Pagrindinis jo kulto miestas buvo Borsipa netoli Babilono, kur buvo jo Ezido šventykla („Tvirtumo namai“). Jo žmona buvo deivė Tašmetum. Šamašas, šumerų-akadų saulės dievas, jo vardas akadų kalba reiškia „saulė“. Šumeriškas dievo vardas yra Utu. Kiekvieną dieną jis eidavo nuo rytinio kalno link ir perėmė valdžią jam iš karalienės Ereshkigal. Ningirsu, šumerų miesto Lagašo dievas. Daugelis jo atributų yra tokie patys kaip paprasto šumerų dievo Ninurtos. Tai dievas, kuris nepakenčia neteisybės. Jo žmona yra deivė Baba (arba Bau). Ninhursag, motina deivė šumerų mitologijoje, taip pat žinoma kaip Ninmah („Didžioji ponia“) ir Nintu („Pagimdžiusi ponia“). Ki ("Žemė") vardu ji iš pradžių buvo An sutuoktinė; iš šios dieviškosios poros gimė visi dievai. Remiantis vienu mitu, Ninmah padėjo Enkiui sukurti pirmąjį žmogų iš molio. Kitame mite ji prakeikė Enkį, kad jis valgė jos sukurtus augalus, bet paskui atgailavo ir išgydė jį nuo ligų, kurios kilo dėl prakeikimo. Ninurta, šumerų uragano, taip pat karo ir medžioklės dievas. Jo emblema yra skeptras su dviem liūto galvomis. Žmona yra deivė Gula. Kaip karo dievas, jis buvo labai gerbiamas Asirijoje. Jo kultas ypač klestėjo Kalhu mieste.: šventyklų ir kanalų tinklo statyba, aukos ir šventyklos turtų kaupimas - „dievo nuosavybė“, maldos, burtai, piligriminės kelionės, dalyvavimas paslaptyse ir daug daugiau. Tačiau net galingiausi dievai negalėjo išvengti jiems skirto likimo. Kaip ir žmonės, jie taip pat patyrė pralaimėjimus. Šumerai tai aiškino sakydami, kad teisė ištverti priklausė dievų tarybai, prieš kurią nė vienas jos narys negalėjo pasisakyti. Tai žemės, oro, vandens dvasios – Anunaki ir Igigi, ligų ir visokių nelaimių, kurios užklumpa žmogų, personifikacijos. Norėdami su jais kovoti, kunigai kūrė daugybę burtų. Burtuose išvardyti jų vardai ir „specialybės“. Siekiant apsisaugoti nuo piktųjų dvasių, be daugybės burtų formulių, buvo plačiai naudojami apotropiniai amuletai (amuletai). Pavyzdžiui, kaip amuletai buvo naudojamas pats piktosios dvasios atvaizdas, toks bjaurus, kad jį pamačiusi dvasia turėjo bėgti iš baimės. Baru aiškindavo sapnus, pasakodavo likimus gyvulių, paukščių skrydžio, aliejaus dėmių ant vandens formos ir kt. Tačiau būdingiausia mantikos technika buvo būrimas aukojamų gyvūnų viduriais, ypač kepenimis. Šio metodo technika (hepatoskopija) buvo išvystyta iki virtuoziškumo. galutinis sprendimas kultūros vertybė , jų ryšys su religija (o ryšys ne tik genetinis, bet ir funkcinis) yra nenuginčijamas.šumerai. Jų architektūra ir skulptūra išsiskiria grožiu ir meniniu tobulumu. Uruke buvo pastatytas sakralinių zakkuratų konstrukcijų kompleksas, tapęs dvasinės kultūros centru. Šumere auksas pirmą kartą buvo naudojamas kartu su sidabru, bronza ir kaulu. Verbaliniame mene šumerai pirmieji panaudojo nenutrūkstamo įvykių pasakojimo metodą. Tai leido sukurti pirmuosius epinius kūrinius, iš kurių garsiausia ir patraukliausia yra epinė legenda „Gilgamešas“. Pasakose pasirodę gyvūnų ir augalų pasaulio veikėjai buvo labai mėgiami žmonių, kaip ir patarlės. Kartais į literatūrą, ypač kūriniuose, skirtuose nekaltos kančios temai, įsirėžia filosofinė pastaba, tačiau autorių dėmesys sutelktas ne tiek į kančią, kiek į išsivadavimo iš jos stebuklą. Babiloniečiai paliko savo palikuonims ir astrologiją, mokslą apie tariamą ryšįžmonių likimai su dangaus kūnų vieta. Biblijoje, atsirado dėl Mesopotamijos prototipų įtakos. Kaip ir daugelis jų kaimynų, žydai buvo pavaldūs teisinėms ir socialinėms nuostatoms, kurios paprastai buvo būdingos derlingojo pusmėnulio šalims ir daugiausia kilusios iš Mesopotamijos. Pažymėtina, kad ne visus gyvenimo aspektus, ne visą senovės Mesopotamijos idėjų ir institucijų sistemą lėmė religinės idėjos. Turtingoje babiloniečių literatūroje galima rasti tam tikrų žvilgsnių kritinis požiūris prie religinių tradicijų. Viename filosofiniame tekste - apie „nekaltą kenčiantįjį“ - jo autorius kelia klausimą dėl tvarkos, kai dievybė baudžia žmogų be jokios kaltės, o jokie religiniai ritualai jam nepadeda, neteisingumo. Be to, Hamurabio įstatymų tekstai įtikina, kad teisės normos buvo praktiškai laisvos nuo jų. Šis labai reikšmingas momentas rodo, kad religinė Mesopotamijos sistema, kurios įvaizdžiu ir panašumu vėliau susiformavo panašios kitų Artimųjų Rytų valstybių sistemos, nebuvo totali, t.y. nemonopolizavo visos dvasinio gyvenimo sferos. Gali būti, kad tai suvaidino tam tikrą vaidmenį laisvos minties atsiradimui senovėje. Mesopotamijos kultūrų istorija yra priešingo tipo kultūros proceso pavyzdys, būtent: intensyvi abipusė įtaka, kultūros paveldėjimas, skolinimasis ir tęstinumas. 10. Literatūra: 1. Avdiev V.I. Senovės Rytų istorija. - M., 1970. 2. Afanasjeva V., Lukonin V., Pomerantseva N., Senovės Rytų menas: Maža istorija

menai - M., 1977. 3. Belitsky M. Užmirštas šumerų pasaulis. – M., 1980. 4. Vasiljevas L.S. Rytų religijų istorija. – M., 1988. 5. Senovės Rytų istorija. - M., 1979. 6. Rytų tautų kultūra: senoji Babilono kultūra. - M., 1988. 7. Lyubimov L.D. Art

Senovės pasaulis : Knyga skaityti. - M., 1971. 8. Tokarev S.A. Religija pasaulio tautų istorijoje. – M., 1987 m.» Šumerai Tūkstančius metų žmonės tikėjo antgamtine dievų prigimtimi, priskirdami jiems galimybę gyventi amžinai, o patys siekė dieviškojo nemirtingumo. Ieškau gėlės amžinas gyvenimas

šumerai- tai pirmoji iš Senovės Babilonijos teritorijoje (šiuolaikiniame Irake) gyvenusių tautų, pasiekusi civilizacijos lygį. Turbūt dar gerai. 4000 m.pr.Kr Šumerai atkeliavo į pelkėtą lygumą (Senovės Šumeras) Persijos įlankos aukštupyje iš rytų arba nusileido iš Elamo kalnų. Šumerai sausino pelkes, išmoko reguliuoti upių potvynius, įvaldė žemdirbystę. Plėtojant prekybai su Iranu, Elamu, Asirija, Indija ir Viduržemio jūros pakrantės sritimis, šumerų gyvenvietės išaugo į klestinčias miestus-valstybes, kurios iki 3500 m. sukūrė brandžią miesto civilizaciją su išvystyta metalo apdirbimo, tekstilės amatais, monumentalia architektūra ir rašto sistema.

Iš kur gavai? senovės žmonės ar buvo tokių nuostabių žinių? Buvo atrasta tūkstančiai šumerų tekstų ir iliustracijų apie astronomiją ir matematiką. Tarp jų – fundamentaliosios matematikos darbai, sudėtingų figūrų plotų skaičiavimas, šaknų ištraukimas, lygčių su dviem ir trimis nežinomaisiais sprendimas. Šumerai naudojo sudėtingą šešiasdešimtinę skaičių sistemą, pagrįstą skaičių b ir 10 deriniu. Tokios sudėtingos skaičių sistemos šiuolaikiniame pasaulyje pradėtos naudoti visai neseniai, atsiradus kompiuteriams. Tarp ufologų yra versija, kad šumerai žinių gavo... iš ateivių. Štai šie prasimanymai trumpai.

Šumerų tekstuose yra informacijos apie kilmę, raidą ir struktūrą saulės sistema, įskaitant planetų sąrašą ir charakteristikas. Viename iš piešinių pavaizduota Saulės sistema. Centre yra Saulė, apsupta visų šiandien žinomų planetų. Tik Plutoną šumerai pastatė šalia Saturno ir apibūdino kaip jo palydovą. O tarp Marso ir Jupiterio šumerai „pamatė“ nežinomybę didžioji planeta. Jie pavadino jį Nibiru, o tai reiškia „perėjimas“. Manoma, kad Nibiru turėjo labai pailgą ir pasvirusią orbitą ir kartą per 3600 metų praskriejo tarp Marso ir Jupiterio. Būtent iš šios planetos, kaip skaitoma šumerų tekstuose, anunaki atkeliavo į Žemę, „nusileidę iš dangaus į Žemę“ maždaug prieš 445 tūkst. (Prieš tai jie iš savo observatorijų tyrinėjo visas Saulės sistemos planetas.) Kodėl Nibiru gyventojai nusileido Žemėje?

Be to, kaip teigiama šumerų raštuose, ne vieną kartą, o reguliariai, kas 3600 metų? Pasirodo, Nibiru planeta susidūrė su aplinkos problema. Siekdami apsaugoti savo vis plonesnę atmosferą, Anunaki sukūrė aukso dalelių skydą. (Lygiai ta pati idėja naudojama šiuolaikinėje erdvėlaivių apsaugoti astronautus nuo radiacijos).

Anunakiams reikėjo aukso. Jie atrado jį septintoje planetoje, skaičiuojant iš išorės į vidų – tai yra Žemės planetoje – ir išsiuntė pirmąją ekspediciją į Žemę. Iš pradžių jie nesėkmingai bandė išgauti brangųjį metalą iš Persijos įlankos vandenų, o vėliau pradėjo kurti kasyklas Pietryčių Afrikoje. Maždaug prieš 300 tūkstančių metų anunnakiai, dirbę aukso kasyboje, pavargo nuo sunkaus darbo ir sukilo. Tada ateiviai mokslininkai, naudodami genetinę manipuliaciją, sukūrė specialius darbuotojus – homo sapiens. Ateiviai juos apdovanojo savo žiniomis ir įgūdžiais. Palaipsniui įvyko dviejų civilizacijų – žemiškosios ir svetimos – susijungimas ir anunakai susilaukė bendrų vaikų.

Šiuolaikiniai archeologiniai tyrimai patvirtino, kad m Pietų Afrika Kasybos operacijos iš tikrųjų vyko akmens amžiuje. Archeologai aptiko plačias aukso kasyklas iki 20 metrų gylio ir nustatė kasyklų amžių – nuo 80 iki 100 tūkstančių metų! Beje, zulu legendos byloja, kad šiose kasyklose dirbo mėsos ir kraujo vergai, dirbtinai sukurti „pirmųjų žmonių“. Dingusios Nibiru planetos egzistavimą netiesiogiai patvirtina amerikiečių astronomų atradimas. Jie aptiko planetos fragmentus, kurie sukasi aplink Saulę labai pailga elipsės formos orbita, skriejančia tarp Marso ir Jupiterio.

Svarbiausi centrai šiuo ankstyvuoju istoriniu laikotarpiu buvo Uro, Uruko (Erecho), Umos, Eridu, Lagašo, Nipuro, Siparo ir Akado miestai – semitų valstybė šiaurinėje Mesopotamijoje. Miestai nuolat kovojo tarpusavyje, o jei miestui pavykdavo užgrobti kelis kaimyninius, tai trumpam susiformavo valstybė, turinti mažos imperijos pobūdį. Tačiau apie III tūkstantmečio prieš Kristų vidurį. Arabijos pusiasalio semitų gentys, apsigyvenusios šiauriniuose Babilonijos regionuose ir perėmusios šumerų kultūrą, taip sustiprėjo, kad pradėjo kelti grėsmę šumerų nepriklausomybei. Gerai. 2550 m. pr. Kr Sargonas iš Akado juos užkariavo ir sukūrė galią, kuri tęsėsi nuo Persijos įlankos iki Viduržemio jūros. Po maždaug 2500 m.pr.Kr Akadų valdžia krito į nuosmukį, šumerams prasidėjo naujas nepriklausomybės ir klestėjimo laikotarpis, tai trečiosios Ūro dinastijos ir Lagašo iškilimo valdant Gudėjai era. Baigėsi apytiksliai. 2000 m.pr.Kr sustiprėjus amoritų karalystei – naujai semitų valstybei su sostine Babilone; Šumerai amžiams prarado nepriklausomybę, o buvusio Šumero ir Akado teritoriją absorbavo Hamurabio valdžia.

Savo valstybinėje struktūroje šumerai turėjo visus modernios išsivysčiusios valstybės atributus. Spręskite patys: prisiekusiųjų teismai, dviejų rūmų parlamentinė sistema, susidedanti iš renkamų deputatų, piliečių tarybos (analogiška savivaldos komitetams). Ir tai yra ketvirtasis tūkstantmetis prieš Kristų! Medicinoje šumerai naudojo vaistažoles, gerai išmanė anatomiją ir chemiją, farmaciją, astronomiją ir daugelį šakų. šiuolaikinė matematika. Išvystyta audimo ir tekstilės pramonė, progresyvus efektyvus žemės ūkis galėtų tapti pavyzdžiu panašioms šiuolaikinėms pramonės šakoms.

Nors šumerai išnyko iš istorinės scenos, o šumerų kalba Babilonijoje nustojo kalbėti, šumerų rašto sistema (dantiraštis) ir daugelis religijos elementų buvo neatsiejama Babilono, o vėliau ir asirų kultūros dalis. Šumerai padėjo pamatus didelės dalies Artimųjų Rytų civilizacijai, o iš jų paveldėti ūkio organizavimo metodai, techniniai įgūdžiai ir mokslinė informacija vaidino nepaprastai svarbų vaidmenį jų įpėdinių gyvenime.

Šumerų epochos architektūros paminklų išliko labai nedaug. Tačiau sprendžiant iš nuostabių šventyklų, galime drąsiai teigti, kad šumerų religija buvo labai išvystyta. Šumerų šventykla buvo pastatyta ant sutankinto molio platformos. Į ją vedė ilgi laiptai ar rampos – švelniai nuožulnios platformos. Virš gyvenamosios miesto dalies iškilusi šventykla žmonėms priminė neišardomą dangaus ir žemės ryšį. Šventykla neturėjo langų; šviesa į patalpas patekdavo pro angas po plokščiais stogais ir aukštus įėjimus arkų pavidalu. Šumerų šventyklų sienas puošė reljefai, pasakojantys apie istorinių įvykių miesto gyvenime ir apie kasdieniai reikalai. Reljefas susideda iš kelių pakopų. Įvykiai atsiskleidė prieš žiūrovą nuosekliai nuo pakopos iki pakopos. Visi veikėjai buvo vienodo ūgio – tik karalius visada buvo vaizduojamas didesnis už kitus. Šumerų zikuratai yra žinomi. Ziguratas yra laiptuota piramidė su maža šventove viršuje. Apatinės pakopos buvo nudažytos juodai, vidurinės – raudonai, o viršutinės – baltai. Ure buvo pastatytas trijų pakopų zikuratas, kurio aukštis siekė 21 metrą. Vėliau jis buvo atstatytas, pakopų skaičius padidintas iki septynių.

Kas yra šumerai? Žodžio shumery reikšmė ir aiškinimas, termino apibrėžimas. Senovės šumerų šeimos ir paveldėjimo teisė

Istorija Senovės Egiptas (4)

Senoliai teigia Sumera ir Akadas

šumerai (2)

Kas yra šumerai? Žodžio shumery reikšmė ir aiškinimas, termino apibrėžimas

Galbūt jus domina šių žodžių leksinė, tiesioginė ar perkeltinė reikšmė: