„Gamta yra sfinksas“, Tyutchevo eilėraščio analizė. Eilėraščio analizė – Gamta

Sfinksas, gamta – čia sutinkame dvilypį Tyutchevą, puikiai išmanantį graikų mitologiją ir suvokiantį egzistenciją. Poetas savo filosofinėse mintyse apmąsto daug kam rūpimas temas. Jis dažnai yra aforistiškas ir kviečia skaitytoją pačiam tęsti savo mintis, būti „bendraautoriu“, taip sakant. Vėlesnė Tyutchevo poema „Sfinkso gamta“ siūlo, kaip nauja mįslė, kuris gal ir neturi prasmės, apie kurį jis kalba su kaustiniu kartėliu.

Sfinkso mįslė

IN graikų mitologija Sfinksas buvo įsivaizduojamas kaip pabaisa su moters galva, liūto kūnu, erelio sparnais ir gyvatės uodega.

Jis saugojo įėjimą į Tėbus. Kiekvienas pro šalį einantis žmogus uždavė mįslę: „Koks padaras gali būti keturkojis, dvikojis ar turėti tris kojas? Kas neatsakė teisingai, buvo prarijęs sfinkso. Tik Edipas išvengė šio likimo. Jis atsakė: „Vaikystėje žmogus šliaužioja keturiomis galūnėmis, suaugęs vaikšto dviem kojomis, o senatvėje naudoja lazda“. Nugalėtas atsakymo, pabaisa nuskriejo nuo uolos ir mirė.

Sfinksas ir masonai

Rusijos masonai 20-aisiais Sankt Peterburge turėjo namelį reikšmingu pavadinimu „Mirstantis sfinksas“. Tai yra, jie tikėjo, kad jų išmintis ir skaitymas leidžia įminti mįsles. Žinoma, F.I. Tyutchev, kai jis galvojo apie Sfinkso egzistavimą. Gamta jam visada pasirodė kitokia. Vis dėlto, didingas savo vienatvėje, Sfinksas, Egipto senovės reliktas, iškilmingai ir tyliai stovi baisios dykumos akivaizdoje kaip amžinybės simbolis.

Jis žiūri tik į priekį, į ateitį, o mes ir visi, buvę prieš mus, gyvenome trumpą gyvenimą ir dingome amžiams. Ir jis visada buvo ir bus. Tai Sfinksas. Gamta, jos kosmogonija dar didingesnė, šaltesnė ir racionalesnė, ją visada lydi neišvengiamas likimas.

Tyutchevo pasaulis

Pasaulis, kuriame poetas egzistavo, visada buvo dvilypis: jis siekia vienatvės, bet jį traukia gražus Dievo pasaulis, kuriame upeliai teka, kvepia ir žydi rožės, o dangus skaidrus. Čia jis beveik nejaučia vienatvės, susiliejimo su Visata.

Ankstyvoji peizažinė poezija

Jaunystėje, 20-aisiais, F.I. Tyutchevas gamtą suvokė kaip gyva būtybė, kuris turi ir sielą, ir kalbą. Jis galėjo įkūnyti perkūniją kaip puodelį, iš kurio Hebė juokdamasis liejo griaustinį ir lietų ant žemės. Sfinkso ir gamtos poetas nesupriešino ir nelygino.

IN studentų metų Jo interesų ir skaitymų rate buvo du to meto minties lyderiai, visiškai skirtingi vienas nuo kito, daugeliu atžvilgių netgi priešingi vienas kitam – Pascalis ir Rousseau. Abu jie nebuvo visiškai pamiršti Tyutchev. Daug vėliau, po Paskalio, poetas žmogų pavadino „murmančia, mąstančia nendre“. O Ruso idėjos, kad gamta kalba visiems suprantama kalba, Tyutchevui buvo patrauklios, o tai atsispindėjo tuo, kad jis rašė, kad gamtoje yra meilė ir laisvė. Tačiau poetas ieškojo savų pasaulio pažinimo kelių, į vieną sujungdamas meilę, filosofiją ir gamtą. Tačiau kelias iki idėjos, kad gamta yra sfinksas, bus ilgas.

Būdingi gamtos bruožai poeto jaunystėje

Romantizmas įgijo dominuojančią padėtį, ir tai negalėjo nepalikti pėdsakų Tyutchevo poezijoje. Jo mėnuo yra šviečiantis dievas, kalnai yra jo brangios dievybės, jo diena yra jo spindinti danga pagal jo valią aukšti dievai pakibo virš lemtingojo pasaulio bedugnės. Visi poetiniai vaizdai didinga ir nepaprastai romantiška, o labai dažnai džiūgaujanti. Velionis Tyutchevas toks nebus.

Brandaus poeto dainų tekstai

30-40-aisiais poeto kūryboje padaugėjo nerimą keliančių motyvų, ypač kai jis apmąstė meilę ir gamtą. Taigi jie gali stovėti vienas šalia kito " Pavasario vandenys„Jų ryškia šviesa džiugiu koloritu, o kartu jis mato slaptą ir dviprasmišką gamtos šypseną bei paslaptingą „Tylą“, kai jausmai ir mintys turi tylėti, kaip žvaigždės naktį, nes būtent poetas žino, kaip neįmanoma tiksliai žodžiais išreikšti to, kas jį neramina ir vargina.

Vėlyvas laikotarpis

50-70-aisiais F. Tyutchevo pasaulėžiūrą visada lydėjęs nerimas gilėjo. Gyvenimas darosi tamsesnis ir beviltiškesnis. Jis kalba apie du lemtingos jėgos, kurie dalyvauja kiekviename likime nuo gimimo iki kapo, apie mirtį ir žmogaus teismą. Ir net kai žavisi, kaip tirpsta debesys danguje, kaip iš laukų sklinda medaus aromatas, negali nepabaigti šio šilto paveikslo iškilmingai ir rimtai: praeis šimtmečiai, mes išeisime, bet upė vis tiek tekės ir laukai gulės po karščiu. Per šiuos metus bus parašytos eilės „Gamta – sfinksas“, eilėraštis trumpas ir aforistinis. Kaip ir daugelis kitų kūrinių iš poeto-filosofo plunksnos.

"Gamta yra sfinksas"

Filosofiškai apmąstydamas egzistencijos paslaptis, 66 metų poetas 1869 m. priėjo prie išvados, kad visos paslaptys yra tušti išradimai.

Sfinkso-gamtos mįslės visai nėra mįslės. Juose nėra ką išnarplioti, tereikia juos priimti. Šis noras tiesiog susilieti su kažkuo didžiuliu poetą persekiojo nuo pat jaunystės, nes žinojo, kad kataklizmų žmogus negali pakeisti. Tikintysis juo kvestionuoja pasaulio sukūrimo Kūrėjo paslaptį. Gamtoje gal ir nebuvo mįslės, autorius net neužduoda, o tvirtina. Tyutchevas gali tai suvokti tik kaip nesąmonę, tuščią, tarsi gamta yra sfinksas, jei visiškai prarado tikėjimą Kūrėjo apvaizda. Iki to laiko bus prabėgusi karti netekčių serija: E. Denisjeva mirė 1864 m., jų vaikai - dukra Elena ir sūnus Nikolajus - 1865 m., motina - 1866 m., o daug anksčiau - žmona Eleonora. Ir nieko negalima pakeisti. Niūrioje neviltyje, visiškai ramiai, Tyutchev rašo ant popieriaus aforistines eilutes „Gamta yra sfinksas“. Keturkampis parašytas iškilmingu išmatuotu jambiniu pentametru.

Eilėraštyje „Ne tai, ką tu galvoji, gamta...“ poetas griebėsi ginklo prieš tuos, kurie netiki gamtos dvasingumu, tuo, kad ji turi sielą, o eilėraštyje „Yra melodingumo. jūros bangos...“ tvirtino, kad ji buvo harmoninga ir graži. Tačiau abiem atvejais gamta turėjo tam tikrą paslaptį, kurią Tyutchevas pasiūlė išspręsti sau ir žmonijai. Dabar viskas kitaip:

Gamta – sfinksas. Ir kuo ji ištikimesnė
Jo pagunda sunaikina žmogų,
Kas gali nutikti, nebe
Mįslės nėra ir ji niekada jos neturėjo.

Šiame poetiniame aforizme yra nuomonė, tiesiogiai priešinga ankstesniems eilėraščiams. Žmogus ir gamta iš pradžių yra priešiški, o nesantaikos ir neharmonijos į gamtą įneša ne žmogus, o gamta provokuoja žmogų ieškoti joje neegzistuojančių paslapčių. Ji prilyginama piktajai mitinis monstras sfinksas ir metaforiškai apdovanotas naikinamuoju instinktu. Tačiau, skirtingai nei mitinis Sfinksas, uždavęs keliautojams mįslę, gamta tokios mįslės apskritai neturi, o ji, gamta, neturi vidinės prasmės ir yra nepakeliama. Eilėraščio idėją galima pasukti kita linkme: Tyutchevas greičiausiai rašė ne apie gamtos „kaltę“, o apie žmogaus minties silpnumą, nes ne gamta savyje glūdi mįslę ir skatina žmogų ją išspręsti, tačiau pats žmogus gamtai priskyrė jai neįprastą paslaptį ir veltui bandė į ją įsiskverbti. Žmogus savo „meną“ pavertė gamtos impulsu, jos iššūkiu, tarsi adresuotu jam, ir ėmė reaguoti į šį iššūkį. Sugalvojęs neegzistuojančią mįslę, žmogus, natūralu, negali jos įminti ir „taip... o tiksliau... griauna“ save. Situacija atrodo dvigubai paradoksali, nes iš žmogaus kilęs „menas“ suprantamas kaip priklausantis gamtai.

Tačiau šis eilėraštis – tik vienas iš tiesos paieškos momentų. Pagal kitus Tyutchevo eilėraščius gamta nepažįsta nei laiko, nei erdvės.

Ši tema ypač intensyviai plėtojama eilėraštyje „Iš čia siautėjančio gyvenimo...“ (1871).

1871 m. rugpjūčio antroje pusėje Tyutchevas lankėsi Vščižo kaime, Briansko rajone. Oryol provincija kad kažkada buvo apanažų kunigaikštystė. Ten išlikę senoviniai piliakalniai – specifinių vaidų ir kovų paminklai. Tačiau dabar, atvykus Tyutchevui, „jie išgyveno čia siautėjantį gyvenimą“

Du ar trys piliakalniai, matomi priartėjus...

Šis paveikslas yra dvasia istorinė elegija, veda poetą į filosofinius apmąstymus:

Gamta nežino apie praeitį,
Mūsų vaiduokliški metai jai svetimi...

Be to, kad gamta nepažįsta nei laiko, nei erdvės, ji taip pat neturi atminties. Be to, žmogus ir gamta turi skirtingą gyvenimo trukmę: gamta yra amžina ir begalinė, tuo tarpu individualus mirtingieji ir baigtiniai, todėl jam skiriami „vaiduoklių metai“. Iš šios patirties atsiranda elegantiška poetės metafora: „Ir prieš ją mes miglotai suvokiame save – tik gamtos svajonė“. Žmogus gali laikyti save atskirtu nuo gamtos tiek, kiek jam patinka, ir net išdidžiai priešintis jai kaip „mąstančiam nendriui“, tačiau jis „miglotai suvokia“ jam liūdną tiesą, kuri apriboja jo teiginius. Amžinosios gamtos požiūriu visi karai, muštynės, muštynės, mūšiai, visas gyvenimas ir visi „išnaudojimai“ atrodo „nenaudingi“, nes kaip ir anksčiau gamta yra abejinga žmogaus veiksmams, kaip ir anksčiau, nepaisant bet kokio sunaikinimo, gyvenimas triumfuoja ir grožis.

Tyutchev netikėtai išmeta žodį „sveiki“, kuris visai ne liudija apie jo ką tik pasakytą gamtos abejingumą žmogui, o apie jos gebėjimą nuraminti aistras, troškimus, impulsus ir atkurti pasaulio tvarką, kuri netoleruoja izoliacijos. žmogaus asmenybę iš „bendrojo choro“, pagal kitą poeto eilėraštį.

Ta pati tema kituose eilėraščiuose plėtojama skirtingai.

Pavasaris, kaip ir kiti metų laikai, yra nemirtingas. Kiekvieną kartą, kai ji „nukrenta ant žemės paskirtą valandą“ ir, kaip ir dievybės, yra „palaimingai abejinga“. Pavasaris „nežinia“, ar buvo prieš jį kitas, ar jis buvo gražesnis, ar ne. Pati gamta negali pasakyti apie save, ar ji graži, ar negraži, harmoninga ar neharmoninga. Gamta negali savęs įvertinti, nes ji yra elementas. Ji turi sielą, ji turi ypatinga kalba, bet sąmonės nėra. Protas, sąmonė, protas yra duotas žmogui, kuris išsiskiria iš prigimties ir turi galimybę ją įvertinti ne iš vidaus, o iš išorės, iš išorės. Todėl, kai žmogus ištirpsta gamtoje ir susilieja su ja, jis praranda gebėjimą vertinti gamtą estetinis taškas regėjimas. Jis pats tampa gamta, tokia pat palaimingai abejinga kaip ji ir praradusi savo pažinimą. Tačiau atsiskyręs nuo gamtos jis įgyja sąmonę, kuri jam signalizuoja, kad tarp jo ir gamtos yra nesantaikos. Jis trokšta harmonijos ir mano, kad pasinerdamas į gamtą pasieks harmoniją. Štai kodėl jis taip nori su ja susisiekti. Tačiau tokiu atveju jis turi paaukoti savo „žmogiškąjį aš“, tada jis praras sąmonę, protą ir negalės pajusti ar suprasti, ar rado harmoniją su gamta, kaip ir pati gamta, kuri tiesiog gyvena savo. palaimingai abejingas gyvenimas.

Tai vienas iš tragiškų atsakymų, kuriuos Tyutchev dainų tekstai pateikia į esminius egzistencijos struktūros klausimus. Iš pradžių gamtoje susiliejo visi pagrindiniai egzistencijos principai, visi pagrindiniai jos elementai (pavyzdžiui, vanduo ir ugnis). Lygiai taip pat žmogus susiliejo su gamta. Šis kūrybinio-destruktyvaus stichijų viešpatavimo metas buvo sinkretizmo era, kur viskas egzistavo nedaloma, susieta forma. Kosmogoninės evoliucijos procese iš chaoso atsirado „gyvybę teikiantis vandenynas“, tvarka, erdvė, atsirado protas ir jos nešėjas - žmogus, palikęs stichiją, išsiskyrė iš jos, atsiribojo nuo gamtos ir tarsi nutrūko. būti jo dalimi. Pirminė Visatos, visų dalykų vienybė (sinkretizmas) buvo sulaužyta. Kaina už chaoso palikimą dėl erdvės ir proto buvo Visatos vienybės išnykimas, atpildas už sugriautus ryšį su gamta – vienybės ilgesį, persekiojantį žmogų ir troškulį sunaikinti jo „aš“ sugrįžus į chaoso motinos įsčios.

Žmogaus tragišką kaltę didina tai, kad jis ėmė išdidžiai niekinti jį pagimdžiusį ir virš gamtos pakilusį chaosą, tai, kad savo „aš“ paskelbė aukščiausia egzistencijos tikrove. Tačiau gamta atmeta kvailą ir naivų žmogaus išdidumą. Atitrūkęs nuo gamtos, žmogus bijo kažkada jam brangių audrų, bijo „senovinio“, „gimtojo“ chaoso, iš kurio jis kilo („Diena ir naktis“). Jo „dieninė“, „kultūrinė“ sąmonė arba išsigąsta stichijų, arba, išgirdusi vėjo kaukimą, atspėja jose savo „mėgstamiausią istoriją“. Ir tada jo siela trokšta visumos, ilgisi gamtos, kenčia vienišoje ir beviltiškoje vienatvėje ir dejuoja dėl „dieninės“ egzistencijos kaip kažko iliuzinio ir netikro. Tačiau Tyutchev dažnai apgailestauja, kad išsiskyrė su „žmogiškuoju aš“, su individualumu ir saviverte, o peržengdamas „žmogiškojo“ ir „natūralaus“ ribą patiria dramatiškų svyravimų. Ir tai suprantama: žmogui paliekamas mažas pasirinkimas tarp riboto ir baigtinio, siauro, įprasto, pažįstamo, konkrečios „dieninės“, „kultūrinės“ asmeninės sąmonės ir jos amžino, grandiozinio, didingo „nakties“ kitoniškumo – visapusiško. ryjanti bedugnė, beribis, abstraktus ir beasmenis chaosas. Todėl Tyutchevą traukia ribinės valstybės – ne diena, ne naktis, o miglota prieblanda. Jis puoselėja slaptą viltį užimti vietą tarp dviejų pasaulių, ant dienos ir nakties ribos, sujungti nesuderinamus dalykus:

APIE pranašiška siela mano!
O nerimo pilna širdis,
Oi, kaip tu mušai ant slenksčio
Tarsi dviguba egzistencija!..

Siela suvokiama kaip „dviejų pasaulių“ „gyventoja“ vienu metu ir jai rūpi ir žemiškos „lemtingos aistros“, ir dangiškasis rojus: ji

Pasiruošęs kaip Marija
Amžinai prilipti prie Kristaus kojų.

Nors dauguma Tyutchev raštai susideda iš eilėraščių, skirtų gamtai, tačiau Tyutchevas turi nedaug eilėraščių, kurie tiesiog perteikia konkrečią juslinę gamtos patirtį. Vienas iš jų yra grynas peizažo eilėraščiai, kurį labai mėgo L. N. Tolstojus, - „Yra pirmapradis ruduo...“. Tyutchev akis domisi kraštovaizdžio detalėmis ir gamtos paveikslų kuriama nuotaika. Jis jaučia žavesį ankstyvą rudenį kai atsidaro didžiulė erdvė. Lauko darbininkas, baigęs savo „darbą“, ilsisi. Poetas randa išraiškingas vaizdas- „Tik plonų plaukų voratinklis / Blizga ant tuščios vagos“. „Poilsio laukas“, prieš jį padengdamas sniegu, pelnytai „apdovanojamas“ iš viršaus: „ant jo liejasi gryna ir šilta žydra“.

Vienas iš labiausiai įdomių eilėraščių Fiodoras Ivanovičius Tyutchevas - “ Gamta-sfinksas“, parašyta 1869 m. Kaip ir daugelis didžiojo lyriko eilėraščių, jis yra neįprastai nuolankus. Verta pažymėti, kad tai nėra ištrauka iš sudegusio ar nebaigto rankraščio. Viskas čia taip, kaip sumanė pats Tyutchevas.

Nepaisant tokio dydžio, tik keturių eilučių, eilėraštis perteikia aiškią, įtikinamą ir visiškai išbaigtą mintį.
Eilėraštį „Sfinkso gamta“ būtų galima priskirti prie aforizmo. Juk autorius teisingai ir trumpai jame pateikė lanksčią ir gyvą mintį, bet kartu pakankamai išplėtota, kad suprastų visą jo planą.

Iš F. I. Tyutchevo biografijos žinome, kad jo gyvenime buvo daug kančių ir sunkumų. Todėl liūdesio ir skausmo akimirkomis gamta poetui atrodė „amžina beprasmybė“. Taip pat žinome, kad Tyutchev, kaip ir bet kuris lyrikas ar romantikas, pasižymi samprotavimu tokiais amžinais klausimais kaip: „kokia gyvenimo prasmė?“, „Ką gamta slepia savyje?“, „Kas yra meilė?
Čia Tyutchevas aptaria gamtos temą. Ji yra „sfinksas“, tai yra taiki, negyva, bet kartu poetas suteikia jai gilią prasmę.

Taigi, analizuojant šis eilėraštis, galime daryti išvadą, kad mus supančioje, mums taip pažįstamoje ir atviroje gamtoje iš tikrųjų yra daug paslapčių, kurių žmogus neįstengia žinoti. Tai kaip ji sfinksas – paslaptingas, ramus, išmintingas.

Fiodoras Ivanovičius Tyutchevas

Gamta – Sfinksas. Ir kuo ji ištikimesnė
Jo pagunda sunaikina žmogų,
Kas gali nutikti, nebe
Mįslės nėra ir ji niekada jos neturėjo.

Fiodoras Tyutchevas pagrįstai laikomas trumpų ketureilių, kuriems suteikiamos gilios savybės, meistru. filosofinė prasmė. Ir tai nenuostabu, nes diplomatinė tarnyba išmokė poetą aiškiai formuluoti savo mintis, o natūralus stebėjimas suteikė daug peno apmąstymams ir išvadoms, kurios buvo daugelio kūrinių pagrindas. Be to, pats autorius prisipažino, kad jie gimė spontaniškai. Tyutchevas apmąstė kokią nors mintį ar idėją, ir atsakymas į pateiktą klausimą gimė poetine forma.

Būtent taip nutiko trumpas ketureilis„Gamta yra sfinksas. Ir tai daro jį tikresnį...“, kurio pirmoje eilutėje jau yra intriguojantis teiginys. Iš tiesų, niekam dar nepavyko atskleisti visatos paslapčių, o Tyutchev buvo vienas iš tų, kurie vienu metu bandė tai padaryti. Autorius iš pirmų lūpų žinojo, kad ginčuose apie tai, kaip tiksliai veikia šis pasaulis, jis buvo sulaužytas didžiulė suma kopijų Tačiau net XIX amžiaus poetai sutartinai buvo skirstomi į romantikus ir filosofus. Pirmasis aprašė gamtos grožį ir nuoširdžiai juo žavėjosi. Pastarieji bandė rasti atsakymus į savo klausimus per bandymus ir klaidas. Pastebėtina, kad Tyutchev širdyje buvo ir romantikas, ir filosofas, o tai aiškiai matyti iš jo darbų. Tačiau jis manė, kad sau nepriimtina leisti rimus šlovindamas jį supantį pasaulį, bandydamas ne tik rasti žmogaus žemiškosios egzistencijos prasmę, bet ir nubrėžti paralelę tarp įvairūs renginiai ir reiškinius.

Eilėraštis „Gamta yra sfinksas. Ir nuo to tikra...“ parašyta 1869 m., kai poetas jau ėjo septintą dešimtmetį ir puikiai suprato, kad jo gyvenimas artėja prie logiškos pabaigos. Būtent tada jis atsisakė bandymų suvokti šio pasaulio paslaptis. Bet ne todėl, kad praradau tikėjimą savo jėgų arba pavargę ieškoti paaiškinimų nepaaiškinamiems dalykams. Pačią gamtą autorius laiko didele gundytoja, kuri taip sumaniai suklaidino žmoniją, kad jai neliko nieko kito, kaip pripažinti savo pralaimėjimą. Tuo tarpu Tyutchev neatmeta galimybės, kad „gali pasirodyti, kad ji nuo amžių neturėjo jokių mįslių“. Tiesiog žmonės patys norėjo tikėti stebuklais ir įtikino save, kad jie tikrai egzistuoja. Tuo tarpu pats poetas įsitikinęs, kad bet koks reiškinys turi savo loginį paaiškinimą, tačiau pasaulis dar nepasiruošęs gauti atsakymų į jo klausimus.

Eilėraštį „Gamta yra sfinksas“ sukūrė Fiodoras Ivanovičius Tyutchevas Ovstugų šeimos dvare m. paskutinis laikotarpis savo kūrybos, 1869 m. rugpjūčio mėn. Pirmą kartą jis buvo išleistas 1886 metais Sankt Peterburge. Eilėraštis išsiskiria stulbinančiu trumpumu – tik keturiomis eilutėmis, kartu nešant aiškią ir išbaigtą mintį. Rimuoto aforizmo-keturkampio rėmuose poetas pateikia pagrindinį filosofinė problema apie egzistencijos prasmę ir žmogaus vietą joje. Rimuoti žodžiai gretimose eilutėse "asmuo" Ir "šimtmetis", jis pabrėžia, kad tai svarbiausias klausimas nuo neatmenamų laikų kelia nerimą žmonijai.

Bandoma įminti visatos paslaptį ir pažvelgti į paslaptis kosminis gyvenimas, su atkakliu pastovumu svarstė Tiutčevas amžini klausimai egzistavimas: kokia prasmė žmogaus gyvenimą ką gamta slepia savyje, kokią vietą joje užima žmogus. „Gamtos dainininkė“ siekė suprasti savo kalbą, sielą, suvokti savo amžiną paslaptį. Poeto minčių dėka gimė eilėraštis „Gamta yra sfinksas“, susijęs su filosofiniai tekstai.

Keturis parašyta jambinis pentametras, dviskiemenė pėda su kirčiavimu antrajame skiemenyje. Tyutchevas jame naudojo apgaubiantį (apgaubiamą) rimą.

Kompozicijos ypatybė eilėraštis – netikėta jo pradžia stipriu trumpa frazė su trūkstamu veiksmažodžiu: "Gamta yra sfinksas". Poetas gamtą atpažįsta kaip didžiulę, visagalę gyvą būtybę, kurios nesuvokimas sukelia baimę žmogaus sieloje. Toks vaizdas sukuriamas vieno žodžio dėka "sfinksas". Tyutchev lygina gamtą su mitologine sparnuota būtybe, kuri paklausė keliautojų sunkios mįslės ir nužudė juos už neteisingus atsakymus. Veiksmažodis papildo galingos jėgos, lemiančios žmogaus likimą, įvaizdį "griuvėsiai" antroje eilutėje.

Šios eilutės yra sudėtingas sakinys, paaiškindamas pirmąją mintį. Gamta žmogui yra amžina paslaptis, ji vienu metu jį gąsdina ir vilioja, viliojanti galimybe rasti prasmę pačioje savo egzistencijoje ir gijoje, jungiančia baigtinę žmogaus egzistenciją; amžinas gyvenimas gamta. Tyutchev išreiškia drąsią ir pasitikinčią prielaidą, kad gamta neturi mįslių, kaip ir nėra klausimų žmogui; rami ir išmintinga, kaip sfinksas, ji gyvena savo gyvenimą ir jai nereikia žmogaus, jo ieškojimų ir mėtymo.

Tokia naujoviška interpretacija filosofinė problema o atvira eilėraščio pabaiga sukelia ne tik nerimą ir pesimizmą, bet ir naujų klausimų, verčiančių permąstyti gamtos pasaulį.