Tiesą sakant, ne paslaptis, kad žodis „Ukraina“ (oukraina, pakraštys) rusiškai reiškia „pasienį“. Pirmą kartą jis randamas Rusijos kronikose šia prasme, kalbant apie Perjaslavo kunigaikštystę, kuri iš tikrųjų buvo siena tarp Rusijos ir stepės 1187 m. Ipatijevo kronikoje:
ir visi verkė dėl Pereslavcų. Aš myliu družiną. ir nerink aukso. vardo nebus gailima. bet tegul družinas. Princas yra malonus. ir stiprus armijoje. ir su stipraus pasirodymo drąsa. ir pripildytas visokių dorybių. ѡ tai ne Ukraina labai dejuoja
Dėl Galisijos pasienio
Ir jis jojo ir Smolenską kurtu ir atėjo pas jį Ukraina Galichkoi
[PSRL. - T. 2. Ipatijevo kronika. - Sankt Peterburgas, 1908. - Stlb. 652–673.]
Ir dėl Voluinės pasienio
Danilo grąžino šou į namus. ir važiavau su broliu. ir pagal Berestiją. ir Ougroveskas. ir Vereščinas. ir Stolpas Komovas. ir viskas Oukrainou .
[PSRL. - T. 2. Ipatijevo kronika. - Sankt Peterburgas, 1908. - Stlb. 715-736.]
Nereikėtų manyti, kad šis terminas buvo taikomas tik šiuolaikinėms Ukrainos žemėms (kurios, žinoma, buvo Rusijos pasienio kraštas, pažiūrėkite į Rusijos žemėlapį).
Ir dėl šios priežasties Andrejus iš Polochanos ir jo Ukrainos Pavėręs dingusiuosius ir kurį laiką kovojęs atsisėdo.
6856 m. (1348 m.) birželio vasarą, Ivano dieną, Pskovo burmistras Ilja ir pskoviečiai važiavo į Oreško miestą padėti novgorodiečiams prieš Svejų karalių Magnušą. O tuo metu Nemtsi sugriovė taiką su pskoviečiais ir, persikėlęs į Norovą, kovojo su Pskovo kaimu. Ir tada vėl su kitu Ukrainos atėjo, tu kovojai su Ostrovskaja ir Izborskaja; ir, atvažiavęs prie Pskovo, sudegino Zaveličę ir pataisė daug blogio bei sudegino Izborsko valsčius
Pskovo I kronika
IN šiuo atveju, neabejotina, kad rusų metraštininkams žodžio „Ukraina“ reikšmė yra vienareikšmė – pasienis.
Ta pačia prasme šis žodis egzistuoja ir XVII a. Žymiausias Abiejų Tautų Respublikos Ukrainos pasienio žemėlapis yra 1648 m. Boplano žemėlapis.
Nurodoma, kaip tas žemėlapis vadinasi: Delineatio generalis Camporum Desertorum vulgo Ukraine, t.y. Bendrasis planas dykumos lygumos, paprastai vadinamos Ukraina
Natūralu, kad bėgant metams Mongolų invazija, tada jungas, o vėliau nuolatiniai antskrydžiai, šis regionas, kuris kadaise buvo pietinė Rusijos pasienio sritis pasienyje su stepe, ištuštėjo. Šios lenkiškos Ukrainos centras buvo maždaug Dnepropetrovsko sritis. Įdomu tai, kad kitame to paties laiko žemėlapyje, kurį sudarė broliai Blau, šios žemės jau priklauso Rusijai, bet vadinasi Ocraina Dikoia (Laukinė siena).
Kas netaikoma Ukrainai Boplan žemėlapyje: Severščina, Kijevo sritis, Černigovo sritis, Podolė (su Bratslavo sritimi), Pokuttya ir Rusijos vaivadija (Galicija ir Lodomerija). Tie. šių regionų gyventojų NĖRA ukrainiečiai.
Rusija: formavimas didelė galia
XVII-XVIII amžių sandūroje. Rusija įsitvirtino kaip didžioji galia. Vien per XVIII amžių jos gyventojų skaičius išaugo nuo maždaug 15,6 mln. iki 37,3 mln. XVIII amžiuje Urale įkūrus metalurgijos įmones, Rusija išlydė daugiau ketaus ir geležies nei Anglija.
Rusija ir Ukraina XVII a
Ryškiausi Rusijos padėties ir jos raidos pobūdžio pokyčiai įvyko valdant Aleksejui Michailovičiui Romanovui (valdė 1645–1676 m.).
Per šiuos metus Rusija beveik nenutrūkstamai kariavo su savo tradiciniais priešininkais – Lenkijos ir Lietuvos valstybe, Švedija ir Krymo chanatas.
1648 metais prasidėjo Lenkijos ir Zaporožės karas kazokų kariuomenė. 1649 metais kazokai kreipėsi pagalbos į Rusiją. Ji dar nebuvo pasiruošusi kautis, bet pažadėjo kazokus paremti pinigais, ginklais ir savanoriais.
Zaporožės kariuomenė buvo unikali visuomenės švietimas, iškilęs XVI amžiuje didžiulėje Vidurio ir Žemutinės Dniepro srities teritorijoje. Šios žemės, besiribojančios su Krymo chanatu iš pietų ir nuolat patiriamos jo antskrydžių, ir Rusija iš šiaurės
Jie buvo laikomi priklausančiais Lenkijai, bet ji neturėjo jiems realios galios. Čia dešimtmečius gyveno valstiečiai iš rusų, lenkų ir lietuvių žemių, išvengdami dvarininkų tironijos. Jie susimaišė su vietos gyventojų, pradėjo buitį, atsikovojo Krymo totoriai, patys vykdė reidus į Krymą, o kartais ir į lenkų žemes. Dniepro vidurupyje gyvenę Ukrainos kazokai už tarnybą gaudavo pinigų iš Lenkijos karūnos. Jų pasirinktas etmonas, pulkininkai ir kapitonai buvo įsteigti Varšuvoje. Dniepro žemupyje - „už slenksčių“ (taigi ir Zaporožėje) gyvenę kazokai formaliai buvo Lenkijos karūnos subjektai, tačiau laikė save nuo jos nepriklausomais. Jų atrama buvo įtvirtinta gyvenvietė – Zaporožės Sič.
Lenkijos bandymai pajungti savo valdžiai visus kazokus tapo karo priežastimi, kuri su įvairia sėkme truko iki 1654. 1653 metais etmonas Zaporožės kariuomenė Bogdanas Chmelnickis (1595–1657) oficialiai kreipėsi į Rusiją su prašymu priimti Ukrainą „po aukšta karališka ranka“. Zemskis Soboras 1654 m. jis nusprendė prisijungti prie Ukrainos kaip Rusijos dalis. Visos Ukrainos Rados Perejaslavlyje pasirašytas ir patvirtintas susitarimas numatė plačias Ukrainos kazokų teises, ypač visų pareigūnų rinkimus.
Priežastimi tapo Ukrainos susijungimas su Rusija Rusijos ir Lenkijos karas 1654-1667 m Prastai sekėsi Lenkijai, kurią taip pat užpuolė Švedija. Tokiomis sąlygomis Rusija 1656 m. pasirašė paliaubas su Lenkija ir priešinosi Švedijai, kurią laikė pavojingesniu priešu.
Tuo tarpu padėtis Ukrainoje pablogėjo. B. Chmelnickio įpėdinis etmonas I. Vygovskis 1658 metais nutraukė sutartį su Rusija ir sudarė aljansą su Lenkija ir Krymu, jie kartu pradėjo karines operacijas prieš Rusiją. Sunkioje situacijoje sau Rusijos valdžia buvo priverstas sugrąžinti Švedijai visas užkariautas teritorijas, skubiai sudaryti su ja taiką. Prieigos problema Baltijos jūra vėl liko neišspręstas.
Rusijos, kurios kariuomenė nukentėjo, padėtis didelių nuostolių, pablogino Ukrainos padalijimą į dešinįjį ir kairįjį krantą. 1667 metais Rusija su Lenkija sudarė paliaubas. Dešinysis krantas Ukraina liko jos valdžioje.
Karas pietuose tuo nesibaigė. 1672 metais Turkijos ir Krymo chanato kariuomenės įsiveržė į Ukrainą. Prasidėjęs karas tarp Turkijos ir Rusijos vyko įvairiai sėkmingai. Tik 1681 metais buvo pasirašyta taikos sutartis, pagal kurią Kijevas ir Kairysis krantas Ukraina liko Rusijai.
2 žemėlapis. Ukraina tarp Lenkijos ir Rusijos
Lenkija, po slopinimo kazokų sukilimai 1637 ir 1638 m gavo dešimties metų taikos laikotarpį. Lenkai, atrodytų, visiškai pavergė Ukrainos kazokus.
Lenkija klestėjo. Ukrainos žemės, ypač kairiajame Dniepro krante, Severskos žemėje ir Poltavoje, kur greitai išaugo Lenkijai lojalių lenkų ir ukrainiečių magnatų žemės valdos, tapo Abiejų Tautų Respublikos grūdų talpyklomis. Priėjimas prie Baltijos leido plėsti prekybą ukrainietiškais kviečiais ir gyvuliais, taip pat baltarusiška mediena, derva ir potašu. Tai paskatino tokių miestų kaip Varšuva, Vilnius, Lvovas, Kamenecas ir Kijevas augimą. Šis dešimtmetis dažnai buvo vadinamas „auksinės taikos“ era. Tačiau klestėjimas buvo pastatytas ant netvirtų pamatų, nes Ukrainos žmonių valdžioje Lenkija susidūrė su įvairiausiais konfliktais ir prieštaravimais – politiniais, nacionaliniais, ekonominiais, socialiniais ir religiniais.
Analizuodami Lenkijos politiką Ukrainos atžvilgiu ir ukrainiečių požiūrį į Lenkijos valdžią, pirmiausia turėtume atsižvelgti į statuso skirtumus. skirtingi sluoksniai Ukrainos visuomenė. Iki 1640 m. Ukrainos magnatų beveik neliko, nes beveik visos Ukrainos aristokratų šeimos buvo atsivertusios į Romos katalikų tikėjimą. Puikus graikų ortodoksijos čempionas Vakarų Rusija, kunigaikštis Konstantinas Konstantinovičius Otrožskis mirė 1608 m. Jo palikuonys tapo katalikai. Princas Jeremijas Višnevetskis 1632 m. atsivertė į katalikybę. Iš kelių graikų ortodoksų didikų, kurie turėjo bent šiek tiek politinio svorio, geriausiai žinomas Adomas Kiselis. Bet nors jis buvo rusas. Kisielis politiškai jautėsi kaip lenkas.
Itin daug mažosios Ukrainos bajorijos (szlachta) atstovų išliko graikai stačiatikiai tikėjimu, bet rusai dvasia, nors buvo ištikimi. Lenkijos karaliui ir buvo pasirengę ištikimai tarnauti Lenkijai. Be to, Ukrainoje buvo daug smulkių žemvaldžių, kurie neturėjo oficialaus bajorų statuso, tačiau mažai kuo skyrėsi nuo jo ekonomiškai ir socialiai. Būtent iš šių dviejų grupių lenkų valdžia dažniausiai rinkdavo karininkus ir eilinius tarp registruotų (registruotų) kazokų.
Zaporožės kazokai, susibūrę aplink savo Sičą, kartais priimdavo į savo gretas Rusijos ir Ukrainos bajorų atstovus, dauguma buvo paprasti žmonės, retkarčiais miestiečiai, bet dažniausiai– iš pabėgusių valstiečių žemė magnatų.
Taigi kazokai buvo jungtis tiek tarp bajorų ir miestiečių, tiek tarp bajorų ir valstiečių. Dauguma Ukrainos žmonės tuo metu jie buvo valstiečiai, kurių padėtis tiek Ukrainoje, tiek Baltarusijoje prilygo vergovei.
Kalbant apie religiją, kompromisas 1632 m labai sustiprino Graikijos ortodoksų bažnyčios statusą m Vakarų Rusija. Nors stačiatikiai iš tikrųjų negavo visų jiems žadėtų sąlygomis numatytų teisių ir privilegijų, Rusijos dvasininkai buvo patenkinti savo padėtimi. Smulkieji dvasininkai, Tačiau kurių socialinis lygis buvo arčiau valstiečių, patyrė lenkų magnatų ir valdininkų priespaudą ir įžeidinėjimus, todėl buvo galima tikėtis, kad per bet kokius būsimus neramumus ji stos kazokų ir valstiečių pusėn.
Iš tiesų padėtis Ukrainoje yra subrendusi tokiems neramumams. Nepasitenkinimas augo ir tarp valstiečių, ir tarp kazokų. Pažvelgus į valstiečių gyvenimo aplinkybes, iškyla keista, kaip gali pasirodyti iš pirmo žvilgsnio, situacija: neseniai užkariautose pasienio žemėse korvijos darbas buvo lengvesnis nei m. šiauriniai regionai Ukraina ir Baltarusija. Kodėl tada yra šie valstiečiai iš kairiojo kranto ir dešiniojo Dniepro kranto pasienio rajonų didesniu mastu linkę maištauti nei kiti, kurių padėtis buvo daug sunkesnė? Priežastys daugiausia buvo grynai psichologinės. Daugeliu atvejų naujakuriai buvo energingesni ir iniciatyvesni nei tie, kurie ten gyveno nuolat. Be to, pati aplinka pasienio žemėse skyrėsi dėl laisvų žmonių – kazokų. Bet koks dvarų savininkų bandymas apkrauti savo valstiečius sukėlė didesnį naujakurių pasipiktinimą nei tose vietovėse, kuriose priklausomybė egzistavo ilgą laiką. Be to, naujose žemėse, ant stepių zonos ribos, įžeistam valstiečiui buvo palyginti lengviau pabėgti nuo savo šeimininko ir prisijungti prie kazokų „už [Dniepro] slenksčių“. Valstiečiai iš kairiojo kranto galėjo bėgti net pas Dono kazokus.
Numalšinus 1638 metų sukilimą, keli lenkų kareivių daliniai buvo dislokuoti Ukrainos žemėse, kad būtų išvengta galimų neramumų. Šių karių elgesys erzino gyventojus taip pat, kaip ir šeimininkų priespauda. Dėl savo prabangaus gyvenimo būdo visada pritrūkę pinigų, žemės savininkai dažnai iš savo žemių ir įvairių savo žemėse esančių statinių, tokių kaip vandens malūnai, spirito varyklos, tavernos ir upių keltai, išvesdavo pajamų šaltinius žydams, kurie Lenkijoje ir Lietuvoje tradiciškai. teikė finansinę paramą karaliams ir didikams ir jau seniai tapo būtini dėl jų verslo verslumo. Dėl to daugeliui Ukrainos valstiečių žydai buvo pradėti tapatinti su engiančiu Lenkijos režimu. Prasidėjus revoliuciniam sprogimui, žydai atsidūrė tarp dviejų priešingų jėgų (ukrainiečių ir lenkų), o jų likimas buvo tragiškas.
Nepatenkinti tuo, kad jų valdžioje buvo tik valstiečiai, po 1638 m. magnatai bandė „išbrauktus iš registro“ (vypischiki) kazokus paversti valstiečiais. Patiems registruotiems kazokams buvo taikoma griežta drausmė, juos persekiojo tiek lenkų, tiek jų pačių karininkai (smulkieji karininkai).
Nepaisant viso to, lenkų valdymo pagrindas atrodė gana tvirtas. Tačiau pagrindinis gyventojų nepasitenkinimas pasireiškė daugybe valstiečių riaušių Vakarų ir Rytų Ukrainoje 1639 m. ir vėlesniais metais. Tai dar nebuvo gilaus pasipiktinimo Ukrainoje simptomai. Tokios riaušės nesugebėjo peraugti į visuotinius neramumus tik dėl to, kad trūko valstiečių tarpusavio sąveikos įvairiose vietose, taip pat tarp kazokų ir valstiečių.
1646 m. Lenkijos karalius, nors ir netyčia, suteikė kazokams priežastį visuotiniams neramumams. Vladislovas IV buvo ambicingas žmogus, jį erzino Seimo valdžia. Jis ieškojo tinkamos progos pakelti savo karališkąsias galias ir pakelti pagarbą karūnai.
Brangiausias Vladislovo projektas buvo karas prieš Turkiją. Šiuose planuose jį palaikė kancleris Jerzy Ossolinskis, paskirtas 1643 m. 1645 m., spaudžiama turkų, Venecija paprašė kai kurių pagalbos. Europos šalių, įskaitant Lenkiją. Nepranešęs Seimui apie savo planus, Vladislavas sutiko paremti Veneciją kare prieš turkus, tačiau pareikalavo nemenkų subsidijų. Šiuos pinigus jis ketino panaudoti lenkams stiprinti reguliarioji armija ir sutelkti kazokus. Savo kariniuose planuose jis ketino pirmiausia pulti Turkijos sultono vasalus – Krymo totorius.
Vladislovas turėjo aukštą nuomonę apie kazokus kaip apie kovinę jėgą. Jie jį palaikė net tada, kai jis, būdamas sosto įpėdiniu, kariavo prieš Maskvą 1617–1618 m. ir vėl užimant Smolenską 1632-1634 m. 1646 m. balandžio mėn. karaliaus kvietimu į Varšuvą atvyko keturi registruotų kazokų vyresniųjų delegatai: trys esaulai - Ivanas Barabašas, Ilja Karaimovičius ir Ivanas Nesterenko Butas - ir Čigirino šimtininkas Bogdanas Chmelnickis, kuriuos slaptai priėmė. karalius ir kancleris Ossolinskis. Kadangi jų susitikimo protokolo neišliko, tikslus šių derybų turinys nežinomas, tačiau iš turimų šaltinių galima daryti prielaidą, kad Vladislovas žadėjo registruotų kazokų skaičių padidinti nuo tūkstančio iki gerokai didesnio skaičiaus (dvylikos, o gal ir net dvidešimt tūkstančių). Buvo teigiama, kad karalius pateikė Barabašui panašaus turinio dekretą, patvirtintą jo paties antspaudu (o ne valstybės antspaudu).
Slapti Vladislovo ir Ossolinskio planai netrukus tapo žinomi magnatams ir sukėlė didelį pasipiktinimą. 1646 m. posėdyje Seimas uždraudė bet kokį reguliariosios Lenkijos kariuomenės sudėties didinimą ir pradėjo grasinti Ossolinskiui nušalinimu iš pareigų. Vladislavas buvo priverstas atsisakyti šios savo projekto dalies.
Kitame posėdyje (1647 m.) Seimas atkreipė dėmesį į Vladislovo susidomėjimą kazokais ir nusprendė galutinai nutraukti jo karinius pasirengimus. Jie konkrečiai balsavo, kad registruotų kazokų skaičius negalėtų būti padidintas be Seimo pritarimo. Dėl šių sprendimų vyresnieji registruotų kazokų pareigūnai - Barabašas ir Karaimovičius - atsisakė bandymų padidinti kazokų registrasšiandien ir nusprendė visą reikalą laikyti paslaptyje. Tačiau jiems pasirodė neįmanoma sustabdyti gandų ir paskalų plitimo tarp paprastų kazokų, ypač todėl, kad jų kolega delegacijoje pas Vladislavą šimtininkas Bogdanas Chmelnickis nenorėjo praleisti progos sustiprinti kazokų armiją.
Viduramžių Ukrainos kultūra buvo gana specifinė. Daugeliu atžvilgių galime pasakyti, kad viduramžių Ukrainos kultūra yra ryškus pavyzdys„pasienio“ kultūra: Vakarai ir Rytai, civilizacija ir laukiškumas, veržimasis į priekį ir tamsuolis pažiūrų inercija, pasiutęs religingumas ir pasaulietinis idėjų siekis čia sudėtingai susimaišo. Toks margas derinys, kuris charakterizavo kultūrą Ukraina XVII amžiuje, atsirado dėl daugelio aplinkybių.
- KAM XIV amžius Ukrainos žemės pagaliau išsivadavo iš Totorių-mongolų jungas, tai yra daug anksčiau nei „didžiosios Rusijos“ teritorijos. Tiesa, pirmųjų vietiniai gyventojai Kijevo Rusė netinkama: šalis buvo apiplėšta, gamybinės jėgos, būtent turtingi ir išsilavinę kunigaikščiai ir bojarai, buvo iš esmės sunaikintos. Be to, šventa vieta niekada nebūna tuščia, o atsilaisvinusią teritoriją užėmė labiau išsivysčiusių kaimyninių šalių – Lenkijos, Lietuvos, Vengrijos – atstovai tauta „jaunesnė“ už Rytų slavai(kurie net Ukrainos žemėse mieliau save vadino rusais); todėl lietuviai pirmenybę teikė „neįvesti naujų dalykų, nenaikinti seno“, tai yra, nepanaikino įprasto rusiško gyvenimo būdo ir senovės Rusijos įstatymų, o priešingai – aktyviai priėmė pagrindus. slavų kultūra ir net atsivertė į stačiatikybę. Tačiau vakarų kaimynų įtakoje lietuviai priėmė Europos nušvitimas, ir palaipsniui Ukrainos ekonominis, politinis ir kultūrinis gyvenimas iš esmės buvo pertvarkytas europietiškai.
- Liaudies išsivadavimo judėjimo, kuris savo prigimtimi daugiausia yra valstiečių-kazokų, raida. Ukrainos žemesnieji gyventojų sluoksniai, priklausantys Rytų slavų žmonės, pasijuto užkariauta. Lietuviai ir lenkai, taip pat poliarizuotas „rusų“ elitas, valstiečių nuomone, pasisavino savo turtą. stačiatikiams lėšų ir jas valdyti neteisingai, bent jau ne „autochtoninių“ gyventojų interesais. Valstiečiai ir kazokai dažniausiai buvo neraštingi, neišmanantys ir prietaringi žmonės, o tai paliko pėdsaką Ukrainos kultūriniame gyvenime.
- Tam tikra Ukrainos žemių izoliacija nuo Europos centrų kultūrinis gyvenimas. Europos civilizacijos kūrybiniai, filosofiniai ir technologiniai pasiekimai į Ukrainą atkeliavo su tam tikru vėlavimu. Apskritai visam regionui Rytų Europa Yra griežta gradacija pagal civilizacijos lygį. IN Baltarusijos žemės 16 amžiuje Europos Renesansas dominavo, tuo pat metu Ukraina didžiąja dalimi įvaldė kultūrą vėlyvieji viduramžiai, o Rusijoje karaliavo niūrus ir beviltiškas ankstyvieji viduramžiai o kai kuriose srityse beveik primityvi bendruomeninė sistema. Dėl to įvyko tam tikras kultūrinis filtravimas: Europos kultūra„nušlifuota“ forma prasiskverbė į Ukrainą ir Baltarusiją, o paskui, XVII a. Maskvos valstija jau ukrainizuotu pavidalu: iš Ukrainos į Maskvą atvyko Simeonas Polockas, Pamvo Berynda ir daugelis kitų Maskvos „išmokusių žmonių“.
Ukrainos poleminė kultūra XIV – XVII a
Dėl susiklosčiusių aplinkybių viduramžių Ukrainos kultūra buvo labai prieštaringa. Išskirtinius ukrainiečių literatūros paminklus atstovauja daugiausia poleminiai kūriniai, kuriuose pranašumas yra Ortodoksų tikėjimas prieš katalikus (arba atvirkščiai), unitai, sudarę vadinamąją Bresto uniją, buvo prakeikti arba, atvirkščiai, palaikomi.
Tačiau ginčas neperaugo į bendrą kultūrinį susipriešinimą: taip vienas labiausiai išsilavinusių ukrainiečių kunigaikštis Otrožskis globojo stačiatikių rašytojų ir amatininkų, įskaitant iš laukinės totorių Maskvos pabėgusio spaustuvininko ir ginklanešio Ivano Fiodorovo, veiklą. Stačiatikių menininkai bandė derinti Bizantijos ikonų tapybos kanonus su Europos pasiekimais vaizduojamieji menai, taip pat įsisavino pačią civilinę tapybą.
Senovės rusiško modelio senosios Ukrainos bažnyčios ir naujai pastatytos renesanso bei baroko stiliaus bažnyčios atiteko stačiatikiams, vėliau katalikams, vėliau unitams. Už šito poleminė kultūra Ukraina slėpė ūminį politinė kova tarp vietinių Ukrainos gyventojų ir europiečių, kurie buvo suvokiami kaip užpuolikai.
Tomis pačiomis eilėmis su polemika žygiavo scholastika. Įkūrė Peter Mogila " broliškos mokyklos“, kurių viena XVII amžiaus antroje pusėje išaugo į Kijevo-Mohylos akademiją, savo veiklą sutelkė į mokslinius ginčus, į kuriuos buvo labai įklimpę.
Tikrasis scholastinių ginčų tikslas yra siekis užkirsti kelią „dvasiniam sabotažui“: skrupulingai nagrinėjant religinę doktriną, žmogaus teisės pagal „ šventasis raštas“, išsilavinęs ortodoksų kunigai jie bandė, įveikdami primityvią žiaurumą, nustatyti tikintiesiems maksimalią „civilizacijos dozę“, kuri leistų ją paėmusį asmenį vis dar vadinti stačiatikiais.
Ukrainos kultūra XVII – XVIII a
Šiais šimtmečiais Ukrainos kultūra turėjo abipusės įtakos su Maskvos kultūra. Viena vertus, mokslininkai, rašytojai, architektai ir menininkai noriai atvyko į Maskvos valstybę ir netgi buvo specialiai pakviesti Aleksejaus Michailovičiaus, vėlgi tuo pačiu tikslu: suvokti. Europos civilizacija tarsi „aplenkdamas“ katalikų ir protestantų misionierius.
Kita vertus, įstojęs Rusijos valstybė, Ukraina taip pat perėmė vėlesnę Rusijos kultūrą, kurią Petras perkūrė vakarietišku būdu. Ir vadinamasis „Ukrainos barokas“, kuris kultūriškai reprezentavo ne ką kitą, kaip ankstyvąjį Renesansą, XVIII amžiuje smarkiai virto dabartiniu baroku. Tai, matyt, pradėjo Mazepa, kuris savo laiške Petrui prašė atsiųsti jam architektą Osipą Starcevą iš Maskvos.
Vaizdo įrašas: Ukrainos kultūros istorija
XVII amžiaus antroji pusė Ukrainos istorijoje. XVII amžiaus antroji pusė Ukrainos istorijoje buvo kupina beviltiškų ginčų dėl šalies socialinės struktūros, socialinių ir ekonominių problemų, valdančiųjų etmonų kovos su daugybe pretendentų dėl etmono matų.
Dauguma Chmelnickio įpėdinių nepasižymėjo jo populiarumu ir autoritetu ar vadovo talentu. Todėl šie valdovai nuolat ieškojo Ukrainai „globėjų“, lengvai pasiduodami grobuoniškų kaimynų įtakai ar prisitaikydami prie besikeičiančių aplinkybių. Jie valdė didžiąją dalį trumpą laiką. Daugelis jų vadovavosi ne tiek valstybės, kiek savo interesais.
To pasekmė buvo užsienio įsikišimas ir Ukrainos žemių užgrobimas, politinė krizė, ekonominis niokojimas ir pilietinis karas. Ukrainos visuomenė išsiskyrė beveik iškart po Chmelnickio mirties. Jo įpėdinis Ivanas Vygovskis, susidūręs su agresyvios Maskvos politikos apraiškomis, buvo priverstas ieškoti sąjungos su naujausiu ukrainiečių priešu – Abiejų Tautų Respublika.
1658 m. jis sumušė 150 000 žmonių kariuomenę prie Konotopo. Maskvos kariuomenė, o paskui su Lenkija sudarė Gadyacho sutartį, numatančią Ukrainos autonomiją. Tačiau etmonas negalėjo pasinaudoti šiuo susitarimu, nes kazokų vyresnieji sukilo prieš jį ir apkaltino jį „parduodant Ukrainą lenkams“. Šis įvykis sukėlė brolžudiškas karas, kuris tik 1659 m. kainavo ukrainiečiams apie 50 tūkstančių gyvybių, o pats Vygovskis - etmono kuodas.
Pilietinis karas, kuris dabar nurimo, dabar įsiliepsnojo naujos jėgos, degė Ukrainoje 1656-1665 ir 1668-1689 m. Aprašydamas šiuos įvykius laiške karaliui Jonui Kazimierui, lenkų magnatas Potockis liudijo: „... ukrainiečiai valgo, vienas kaimas kariauja su kitu, tėvo sūnumi, o tėvas apiplėšia sūnų“. Vygovskiui atsisakius sosto, valdžia Ukrainoje, remiama Maskvos caro, atiteko Bogdano Chmelnickio sūnui Jurijui. Šis 18-metis vaikinas, labai jaunas ir neturintis valdovo talento, taip pat silpnos sveikatos, iškart pasirašė naują Perejaslavo susitarimo versiją su Maskva, kuri iš tikrųjų buvo pavergta ukrainiečiams.
Nuo šiol visose buvo dislokuoti rusų garnizonai didieji miestai Ukraina, o etmonas, atimtas teisės vykdyti užsienio politiką be caro leidimo, virto marionete, žaislu užsieniečių rankose. Būtent Chmelnickio įpėdinio valdymo metu Ukraina prarado vientisumą.
Pagal 1667 m. rusų ir lenkų pasirašytą Andrusovo sutartį, kairiojo kranto dalis liko Maskvos valdžioje, o dešinysis krantas vėl tapo Sandraugos Lenkijos ir Lietuvos dalimi. Kalbant apie žemes, kuriose buvo Zaporožės sičas, jos pateko į dvigubą Lenkijos ir Maskvos valdžią. Tai buvo pirmas, bet, deja, ne paskutinis atvejis mūsų šalies padalijimas.
Ukrainos žmonės siaubingus šios politinės katastrofos padarinius patyrė beveik 300 metų. Palikdamas etmono postą, Jurijus Chmelnickis įstojo į vienuolyną. Tuo tarpu Ukrainą apėmė etmono viesulas. Per trumpą laiką etmono kaulas buvo Pavelo Tyurio ir vėl Jurijaus Chmelnickio rankose - dešiniajame krante, o Yakov Somko, Ivan Bryukhovetsky, Demyan Mnogohreshny ir Ivan Samoilovich - kairiajame krante. Dauguma šių politinių veikėjų buvo arba Rusijos caro, arba lenkų protektoriai ir neabejotinai vykdė jų nurodymus, dar labiau pablogindami Ukrainos žmonių gyvenimą.
Bandė pakeisti poziciją. Jis įvykdė daugybę reformų, kurios turėjo teigiamos įtakos situacijai šalyje. Buvo toks pat subalansuotas užsienio politika etmonas. Pasinaudodamas ilgamete Bohdano Chmelnickio idėja, Dorošenka sudarė aljansą su Turkija. Tada, 1667 m. rudenį, jungtinė kazokų ir turkų kariuomenė užpuolė Galiciją. Lenkijos kariuomenė, kuri privertė karalių Joną Kazimierą suteikti etmonui plačią autonomiją. Įsikūręs dešiniajame krante, jis su kariuomene persikėlė į kairįjį Ukrainos krantą, pašalino Ivaną Bryukhovetskį iš etmono posto ir suvienijo visą savo valdžią valstybę.
Kariniai Ivano Sirko žygdarbiai apdainuojami daugelyje kazokų minčių, liaudies dainos ir legendos. Būtent su jo vardu istorinė tradicija sieja ir garsusis kazokų atsakymas Turkijos sultonui Mahometas IV į jo reikalavimą pateikti Osmanų imperija. Laiške jam ypač kazokai rašė: „Jūs nebūsite pavaldūs krikščionių sūnūs, mes nebijome jūsų kariuomenės, mes kovosime su jumis žeme ir vandeniu...“ Pasak legendos, Gavęs šį laišką, sultonas išleido specialų firmą (dekretą), kad visose mečetėse jie meldžiasi Alachui už Ivano Sirko mirtį.
Svarbų vaidmenį šiuose įvykiuose suvaidino kazokų vyresnieji, tarp kurių ypač išsiskyrė Bohdano Chmelnickio kovos draugai Ivanas Bohunas ir Ivanas Sirko.
Visą savo gyvenimą paskyrę kovai su Ukrainos žmonių priešais, jie dalyvavo lemiamos kovos su svetimais įsibrovėliais. Visų pirma, Ivano Sirko atsidavimas žmonių išvadavimui iš priespaudos, nepaprasta drąsa ir organizacinis bei karinis talentas liudija faktas, kad kazokai aštuonis kartus išrinko jį Koshe vadu. Šis kazokų vadas buvo labai gerbiamas armijoje. Per savo gyvenimą jis dalyvavo daugiau nei šimte karinių kampanijų ir buvo nugalėtas tik vieną kartą. Ir jie taip pat jį mylėjo, nes jis buvo paprastos kilmės- kilęs iš kazokų gyvenvietės Artemovka netoli Merefos, Charkovo srityje. (Yra ir kitų prielaidų, susijusių su Sirko gimimo vieta: Grushevka kaimas Dnepropetrovsko srityje arba Podolė – dabar Vinicos sritis.)
Tačiau nepaisant Ivano Sirko ir kitų kazokų vadų palaikymo, jis nesugebėjo išlaikyti iškovotų pozicijų. Netrukus prieš jį iškilo pretendentai į etmono vietą, kurstomi rusų, lenkų ir totorių.
Vėl įsiplieskė tarpusavio kova, apie kurią Sirko su kartėliu kalbėjo: „Dabar turime keturis etmonus: Samoilovičių, Suchovejų, Chanenko, Dorošenką, ir nieko gero iš niekuo nėra: jie sėdi namuose ir lieja tik krikščionišką kraują už etmoną, dvarams, malūnams“ Dėl vidinių ginčų ir politinių išpuolių prieš Ukrainą 1686 m., Rusijai ir Lenkijai sudarius vadinamąjį „ amžiną ramybę„Ji vėl ir ilgam buvo padalinta kaimyninės valstybės. I. Ya Frankona 1686 m. susitarimą pavadino „laukine sutartimi“, įteisinusia „dviejų Ukrainų“ egzistavimą beveik 100 metų. Beje, siekdamas išlaikyti Kijevą, Rusijos caras už jį sumokėjo Abiejų Tautų Respublikai 146 tūkstančius aukso rublių. Kairysis krantas, kurį ukrainiečiai vadino Hetmanatu, o rusai – Mažąja Rusija, pateko į Maskvos valdžią; Dešinysis krantas atiteko Lenkijai. Turkų rankose liko tik Šiaurės Bukovina, o vakarinių Karpatų gyventojai buvo pavaldūs vengrams. Kalbant apie Zaporožės Sič, tada į pabaigos XVII amžiuje ji pamažu prarado savo, kaip kazokų tvirtovės, reikšmę ir visiškai pateko į Rusijos imperijos sparną.
