Ukrainiečiai, kaip ir rusai bei baltarusiai, priklauso Rytų slavai. Ukrainiečiai apima Karpatų (Boikos, Hutsuls, Lemkos) ir Polesių (Litvinų, Poliščiukų) etnografines grupes. Formavimas Ukrainos žmonėsįvyko XII-XV a., remiantis dalimi anksčiau buvusių gyventojų Kijevo Rusė.

Politinio susiskaldymo laikotarpiu dėl egzistuojančių vietinių kalbos, kultūros ir gyvenimo būdo ypatumų buvo sudarytos sąlygos susiformuoti trims rytų slavų tautoms (ukrainietėms ir rusams). Pagrindiniai istoriniai ukrainiečių tautybės formavimosi centrai buvo Kijevo sritis, Perejaslavo sritis, Černigovo sritis. Be nuolatinių mongolų-totorių antskrydžių, trukusių iki XV a., nuo XIII amžiaus ukrainiečiai buvo patyrę vengrų, lenkų ir moldavų invazijas. Tačiau nuolatinis pasipriešinimas užkariautojams prisidėjo prie ukrainiečių susivienijimo. Ne paskutinis vaidmuo kuriant Ukrainos valstybė priklauso kazokams, sukūrusiems Zaporožės sičą, kuris tapo politine ukrainiečių tvirtove.

XVI amžiuje atsirado senoji ukrainiečių kalba. Šiuolaikinė ukrainiečių kalba literatūrinė kalba susiformavo XVIII–XIX amžių sandūroje.

XVII amžiuje dėl išsivadavimo karo, vadovaujamo Bohdano Chmelnickio, susikūrė Hetmanatas, kuris 1654 m. tapo Rusijos dalimi kaip autonominė valstybė. Istorikai mano, kad šis įvykis yra būtina Ukrainos žemių suvienijimo sąlyga.

Nors žodis „Ukraina“ buvo žinomas dar XII amžiuje, tada jis buvo vartojamas tik „kraštutinėms“ pietinėms ir pietvakarinėms senovės Rusijos žemių dalims apibūdinti. Iki pat galo šimtmetį prieš praeitąšiuolaikinės Ukrainos gyventojai buvo vadinami mažaisiais rusais ir buvo laikomi viena iš etnografinių rusų grupių.

Tradicinis ukrainiečių užsiėmimas, nulėmęs jų gyvenamąją vietą (derlingas pietų žemes), buvo žemdirbystė. Jie augino rugius, kviečius, miežius, soras, grikius, avižas, kanapes, linus, kukurūzus, tabaką, saulėgrąžas, bulves, agurkus, burokėlius, ropes, svogūnus ir kitas kultūras.

Žemės ūkį, kaip įprasta, lydėjo gyvulininkystė (galvijai, avys, arkliai, kiaulės, paukščiai). Bitininkystė ir žvejyba buvo mažiau išvystyta. Kartu buvo paplitę įvairūs amatai ir amatai – audimas, stiklo gamyba, keramika, medžio apdirbimas, odos apdirbimas ir kt.

Rusams gana artimi buvo ukrainiečių tautiniai būstai: trobesiai (nameliai), pagaminti iš Adobe ar rąstų, iš vidaus ir iš išorės baltinti. Stogas dažniausiai būdavo daromas iš šliaužtinų šiaudų arba iš nendrių ar gontų. Daugelyje vietovių iki praėjusio amžiaus pradžios būstas išliko viščiukas arba pusiau kurnynas. Interjeras, net ir skirtingose ​​vietose, buvo vienodas: prie įėjimo dešinėje arba kairėje kampe stovėjo krosnis, burna atsukta į ilgąją namo pusę. Įstrižai nuo jo kitame kampe (priekiniame kampe), ištapytame siuvinėtais rankšluosčiais, kabojo gėlės, ikonos, buvo valgomasis stalas. Prie sienų stovėjo suolai sėdėti. Prie krosnies buvo miegamoji vieta. Priklausomai nuo savininko turto, valstiečių namą sudarė vienas ar keli ūkiniai pastatai. Turtingi ukrainiečiai gyveno mūriniuose arba akmeniniai namai, su keliais kambariais su veranda arba veranda.

Rusų ir ukrainiečių kultūra turi daug bendro. Dažnai užsieniečiai negali jų atskirti vienas nuo kito. Jei prisiminsime, kad daugelį amžių šios dvi tautos iš tikrųjų buvo viena visuma, tai nenuostabu.

Moteriški ukrainiečių tradiciniai drabužiai susideda iš išsiuvinėtų marškinių ir nesusiūtų drabužių: dergi, atsarginė padanga, plakhta. Merginos dažniausiai paleidžia ilgi plaukai, kurios buvo supintos į kasytes, apjuosiant jas aplink galvą ir papuošiant juostelėmis bei gėlėmis. Moterys dėvėjo įvairias kepures, o vėliau – ir skareles. Vyrišką kostiumą sudarė marškiniai, sukišti į plačias kelnes (haremo kelnės), liemenė be rankovių ir diržas. Galvos apdangalas vasarą buvo šiaudinės kepurės, žiemą - kepurės. Labiausiai paplitusi avalynė buvo iš žaliavinės odos pasiūta avalynė, o Polesėje – lyčak (batiniai batai), tarp turtingųjų – batai. Rudens-žiemos laikotarpiu tiek vyrai, tiek moterys dėvėjo retiną ir opančą – kaftano rūšį.

Dėl savo profesijos ukrainiečių mitybos pagrindas buvo augalinis ir miltinis maistas. Nacionaliniai ukrainietiški patiekalai: barščiai, sriuba su kukuliais, kukuliai su vyšniomis, varške ir bulvėmis, košės (ypač sorų ir grikių), kukuliai su česnaku. Mėsos maistas valstiečiams buvo prieinamas tik švenčių dienomis, tačiau dažnai buvo vartojami lašiniai. Tradiciniai gėrimai: Varenukha, Sirivets, įvairūs likeriai ir degtinė su pipirais (gorilka).

Įvairios dainos visada buvo ir išlieka ryškiausias tautos bruožas liaudies menas ukrainiečiai. Jie vis dar gerai išsilaikę (ypač kaimo vietovėse) senovės tradicijos ir ritualai. Kaip ir Rusijoje, kai kur ir toliau švenčiamos pusiau pagoniškos šventės: Maslenitsa, Ivanas Kupala ir kt.

Jie kalba slavų grupės ukrainiečių kalba, kurioje išskiriami keli dialektai: šiaurės, pietvakarių ir pietryčių. Rašymas kirilicos abėcėlės pagrindu.

Ukrainos tikinčiųjų dauguma yra ortodoksai. Vakarų Ukrainoje taip pat yra katalikų. Protestantizmas gali būti sekmininkų, baptistizmo ir adventizmo formos.

Įvadas.

1. Ukrainos žemių socialinė ir ekonominė raida. Lenkijos feodalų ekspansijos augimas.

2. Bresto sąjunga. Ukrainos žmonių kova su tautine ir religine priespauda.

3. Kozachina Ukrainoje.

Naudotos literatūros sąrašas.

Įvadas

Dėl naujų stepių erdvių plėtros ir filvarko ūkio plėtros XVI a. antroje pusėje – XVII a. pirmoje pusėje. žymiai padidino dirbamos žemės plotą ir produktyvumą žemės ūkis. Labiausiai išvystyta žemės ūkio produkcija buvo Voluinėje, Galicijoje ir Vakarų Podolėje. Čia vyravo trilaukis ūkininkavimas, buvo tręšiami laukai, naudojamas plūgas su geležine dalele. Pagrindinis grūdų derlius buvo rugiai, bet paplitę ir kviečiai bei miežiai, nors jų derlius ilgą laiką liko žemas. Pagrindinės pramoninės kultūros, kaip ir anksčiau, buvo linai, kanapės ir apyniai. Išaugo gyvulininkystė. Jie augino galvijus, kiaules ir avis, stepių regionuose paplito bandinė arklininkystė. Tais laikais medžioklė ir žvejyba ir toliau vaidino svarbų vaidmenį, ypač pietryčiuose. Vystėsi urbanistika, sodininkystė, bitininkystė.

Pažymėtina, kad didžioji dalis ūkio ūkininkavimo neapsiribojo vien grūdinių kultūrų auginimu eksportui; jų savininkai dažnai turėdavo spirito varyklas, bravorus, midaus daryklas, o kartais ir rūdos, kalio, salietros, župos (druskos) dirbinius. Šiose pramonės šakose dirbę baudžiauninkai buvo labiausiai išnaudojama kaimo gyventojų dalis.

Ukrainoje rankdarbių gamyba didėja tiek miestuose, tiek kaimuose. Didžiausias vystymasis ji pasiekė Galiciją ir Voluinę, nors filvarkų prekyba ir feodalų teisė prekiauti be muito padarė jai tam tikros žalos, susiaurino pardavimo rinkas. Didžiausias amatų centrai buvo Lvovas, Luckas, Ostrogas, Kameneco-Podolskis. Padaugėjo amatininkų – tiek susivienijusių į dirbtuves, tiek už cecho ribų esančių – „partachių“.

1. Ukrainos žemių socialinė ir ekonominė raida. Lenkijos feodalų ekspansijos augimas

Po Liublianos unijos Ukrainos žemės Lenkijos karalystė („karūnos“) buvo šios vaivadijos dalis: Rusijos (Galicija), Belzkė, Voluinė, Podolskas, Bratslavas, Kijevas, Černigovas. Ukrainos teritorijoje (išskyrus Galiciją) galiojo 1566 ir 1588 metų Lietuvos chartijos. Dauguma Ukrainos miestų vadovavosi Magdeburgo teisės nuostatomis. Taigi Lenkija be „vieno šūvio“ aneksavo Ukrainą, nustatė joje savo administracinę tvarką, pavertė ją savo provincija ir pradėjo kolonizaciją.

Po unijos į Ukrainą persikėlė didžiulis lenkų feodalų srautas, kuriame pagrindinis vaidmuo teko magnatams. Jie užėmė tuščias žemes ir išstūmė vietinius žemės savininkus. Žolkievskiai, Zamoiskiai, Kalinovskiai, Koniecpolskiai, Pototskiai, Sinyavskiai, Jazloviškiai ir daugelis kitų giminių užėmė didžiulius plotus – šimtus kaimų, dešimtis miestelių ir pilių. Jie buvo neriboti savo regionų valdovai, nes laikė rankose ir aukščiausios pozicijos vaivadijų ir apskričių administracijoje. Smulkūs žemvaldžiai buvo neapsaugoti nuo savo tironijos ir arba pakluso ir atidavė savo žemes, arba, gelbėdami gyvybes, įsiliejo. Skundai ar bandymai bylinėtis nedavė teigiamų rezultatų, nes visa teismų sistema buvo Lenkijos feodalų rankose. Trys ketvirtadaliai visų Voluinės valstiečių ūkių 1629 m. buvo sutelkti 37 Voluinės magnatų rankose, jų teisės į įgytas ir dažnai užgrobtas žemes buvo patvirtintos karališkaisiais įstatais.

Kairiajame krante Višnevetskių dvarai su centru Lubne išsiskyrė savo dydžiu. Čerkasų vyresnysis princas O. Višnevetskis in pabaigos XVI Art. užėmė didžiąją dalį kairiojo kranto ir paprašė karaliaus patvirtinimo vietoje nuo sienų su Maskvos kunigaikštyste iki Dniepro. Jis čia pastatė Lubny, Romny, Piryatyn, Priluki miestus, apgulė šimtus kaimų. Ir XVII amžiaus 30-ųjų pabaigoje. Vishnevetskys buvo beveik keturiasdešimties tūkstančių valstiečių namų savininkai.

Taip daugelis lenkų, o po jų ir Ukrainos magnatų gavo didelius žemės sklypus, kuriuos, norint pasipelnyti, tuoj pat reikėjo apgyvendinti ir sutvarkyti. Magnatai barbariškai išnaudojo Ukrainos gamtos išteklius, iškirsdami miškus virš Pietų Ukrainos upių žemės ūkiui ir išgaudami iš medžio kalio. Miškai buvo sunaikinti ir kituose Ukrainos regionuose.

Kartu su magnatais į Ukrainą persikėlė ir smulkieji bajorai, tikėdamiesi sau dvarų ir turtų. Dažniausiai jie tapdavo šeimininkų dvarų valdytojais, ūkvedžiais, vadovavo kiemo sargybos daliniams ir kartu su globėjais ieškojo vietos gyventojų. Žydai, kuriuos magnatai atsiveždavo su savimi, taip pat buvo nuomininkai, namų tvarkytojai ir prekybos tarpininkai. jų skaičius sparčiai augo.

Užgrobtų žemių valstiečiai priklausė neribotai feodalų valdžiai. Feodalui priklausė ne tik valstiečių turtas, bet ir pats valstietis. Tai suteikė žemės savininko ūkiui reikalingos darbo jėgos.

Per antrąjį pusė XVI Art. Lenkijos ir Lietuvos vyriausybės panaikino daugybę įstatymų, draudžiančių valstiečiams kraustytis iš vienos vietos į kitą be feodalinio savininko leidimo. 1573 m. dvaruose buvo įvestas neribotas corvée „pomo valia“. Tai reiškė, kad valstietis turėjo atlikti visus darbus, kaip reikalauja feodalas ir kur liepė. 1588 m. „Lietuvos chartija“ galutinai pavergė valstiečius. Šeimininkas turėjo teisę nepaklusniesiems surakinti, įmesti į kalėjimą ir padegti. Valstiečiai, gyvenę „karališkose žemėse“ – valstybinėse-feodalinėse žemėse – taip pat neturėjo teisių. Čia valstietis negalėjo palikti savo sklypo be karališkosios administracijos leidimo ar savarankiškai plėtoti naujų žemių.

Reikėtų pažymėti, kad corvée (darbo nuoma) skirtinguose Ukrainos regionuose turėjo tam tikrų savybių. Didžiausią plėtrą ji pasiekė Galicijoje ir Voluinėje, kur žemės savininkų valdos įgavo filvarkinį pobūdį ir buvo glaudžiausiai susijusios su išorine rinka. Šios žemės taip pat buvo tankiausiai apgyvendintos. Čia filvarkų sistema paskatino gerokai padidinti valstiečių išnaudojimą. Voluinėje XVII a. XX a. corvée siekdavo keturias penkias dienas per savaitę, o 40-aisiais – 6 dienas. Tuo pačiu metu į šiaurę nuo Kijevo vaivadijos – nuo ​​dviejų iki trijų dienų. Bratslavo srityje ji buvo įvesta mažiau intensyviai, kur, kaip ir Kijevo srityje, filvarko ekonomika buvo tik diegiama. Galicijoje ir Voluinėje vyko intensyviausias valstiečių naikinimas. Čia feodalai už vyriausybės paramą padidino filvarkų žemes ir sumažino jų sklypus. Dėl to neturtingų ir bežemių valstiečių skaičius siekė 35–40%, o pusė žemės sklypo (pusė vilkiko ar lauko) - apie 40%. Tik 20% valstiečių namų ūkių (dymilas) turėjo pilną sklypą (rajonai nuo 16 iki 21 hektaro). Antroje XVI amžiaus pusėje. Galicijoje ir Voluinėje daugiausia buvo darbo nuoma, o šalia - maistas ir grynieji pinigai.

Valstiečių padėtis pablogėjo feodalams perleidus savo valdas nuomai. Nuomininkai – pirkliai, bajorai ir žydų skolintojai versdavo baudžiauninkus dirbti filvarke penkias-šešias dienas per savaitę. Valdžia taip pat žiauriai baudė valstiečius ir miestiečius, rinkdama didelius mokesčius, ypač per karus.

Kažkas išsivystė kitaip valstiečių ūkis naujai suformuotuose Dniepro srities, Podolės ir kairiojo kranto ūkiuose. Apgyvendindami šias žemes valstiečiais iš vidaus provincijų, feodalai suteikė jiems įvairių privalumų, ypač laisvę nuo visų pareigų 20–40 metų. Kelią į šiuos regionus „Ukhodnikai“ atvėrė dar XV – XVI amžiaus pirmoje pusėje. Jų pėdomis pasekė magnatai, kuriems, čia pasistatę dvarus, reikėjo daug darbininkų. Derlingos žemės su laisvesnėmis gyvenimo sąlygomis sukėlė masinis judėjimas valstiečiai į rytus, daugiausia iš Voluinės, Podolės, Galicijos, Holmščinos ir Polesės, kur baudžiava ir feodalų bei valdžios pareigūnų priespauda darėsi vis labiau nepakenčiama. Valstiečiai noriai apsigyveno šiose mažai išsivysčiusiose žemėse, nors naujose vietose jiems grėsė totorių antskrydžiai. Pašalpos buvo taikomos tiems valstiečiams, kurie čia jau gyveno. Šios gyvenvietės, daugelį metų atleistos nuo pareigų, liaudyje įgavo „gyvenviečių“ pavadinimą. Dėl to kelis dešimtmečius po Liublianos unijos užsitęsė kolosalus Ukrainos valstiečių ir kazokų ekonominės plėtros procesas Kijevo vidurio ir pietų regione bei beveik visoje šiuolaikinio Poltavos regiono ir kitų stepių Ukrainos regionų teritorijoje. vieta. Pasinaudodami privalumais naujakuriai energingai pradėjo kurti chernozemo dirvožemius, įtraukdami juos į ekonominę apyvartą. Vyriausybė palaikė šį procesą, tikėdamasi, kad naujieji gyventojai sėkmingiau organizuotų gynybą nuo totorių antskrydžių.

Tačiau laikui bėgant laisvė ir nauda pradėjo riboti, o tuo neigiamas vaidmuo vaidino mažieji bajorai ir žydai, kurių čia pasirodydavo vis daugiau. Kartu su magnatais ir valdžios institucijomis jie pradeda įvesti baudžiavą, nors ir nedideliu mastu. Į tai atsakydami ginkluoti gyventojai, įpratę prie nuolatinių karinių susirėmimų su totoriais, pasitraukė toliau į stepes, papildydami kazokų lavas ir pradėjo sukilimą.

Gamyboje vyravo rankų darbas, nors mašinų ir mechaninių prietaisų naudojimas palaipsniui didėjo.

Buvo sukurtos pirmosios įmonės, kuriose kartu su baudžiauninkais dirbo civiliai darbininkai iš sugriuvusių amatininkų ir valstiečių. Pamažu iš rankdarbių gamybos išaugo pirmosios manufaktūros. Tai liejyklos, liejančios patrankas ir bažnyčių varpus Leve, Ostroje, Čerkasuose, Bila Cerkvoje; viduriai, ypač tie, kurie gamino meninį stiklą; zhupa ir tt Kai kurioms pramonės šakoms buvo valstybės arba bajorų monopolis – spirito varykla, malūnas.

Ukrainos žemių susijungimas Lenkijos viduje prisidėjo prie jų plitimo ekonominius ryšius, stiprinant išorės ir vidaus rinkų formavimąsi, intensyvinant prekių apyvartą. Plėtėsi seni žmonės, atsirado naujų amatų, mugių, kurios suvaidino didelį vaidmenį plėtroje vidaus prekyba. Kai kurios mugės (Kijeve, Lvove, Kamjankoje, Lucke) buvo nacionalinės reikšmės. Čia atvykdavo ir prekeiviai iš kaimyninių šalių.

Užsienio prekyba vystėsi vis intensyviau. Lenkijos Gdansko uostas prie Baltijos tampa pagrindiniu grūdų prekybos centru Europoje. Per 65 metus nuo 1583 iki 1648 p. grūdų eksportas per šį uostą išaugo 2,5 karto. Nemaža jo dalis atkeliavo iš Ukrainos. Taip pat daug eksportuota sausuma – per Krokuvą ir Liubliną. Buvo išplėstas jaučių ir kitų gyvulių eksportas. Reikšmingas vaidmuo užsienio prekyba, kaip ir anksčiau, atkovojo parduota apdorota mediena - ąžuolo trinkelės laivų statybai, stiebo mediena, taip pat derva ir kalis. Gana reikšmingi eksporto komponentai buvo medus ir vaškas. Kaip ir anksčiau, daug Karpatų druskos buvo eksportuojama į užsienį.

Taigi, dauguma pramoninės gamybos buvo susijęs su feodalų ūkiais, dirbo rinkai, atnešdamas nemažą pelną, kuris pateko į feodalų rankas, buvo išleistas brangiems papuošalams, prabangos daiktams, vynui, cukrui, šilko audiniams ir beveik nebuvo investuotas. pramonėje.

XVI antroje pusėje – XVII amžiaus pirmoje pusėje. Ukrainoje miestų ir miestelių bei gyventojų juose daugėja, ypač Pietų ir Pietryčių Ukrainoje, kur iš vakarų ir šiaurės atsikėlė didelės valstiečių ir miestiečių grupės. XVII amžiaus 40-aisiais. Ukrainoje buvo apie 1000 miestų ir miestelių. Tarp miestų vyravo maži, dažnai ne daugiau kaip 100 namų ūkių. Didžiausi miestai buvo Lvovas su 18 tūkst. gyventojų ir Kijevas - 13-14 tūkst. Dideli miestų centrai buvo Kamenecas-Podolskis, Luckas, Černigovas, Nižinas, Poltava ir Pšemislis.

2. Bresto sąjunga. Ukrainos žmonių kova su tautine ir religine priespauda

Pasaulietiškų veikėjų vadovavimas religiniams reikalams dažnai lemdavo nekompetentingą kišimąsi į bažnyčios gyvenimą ir bažnytinės tvarkos pažeidimus. Brolijos ėmė šalinti kunigus be pakankamo pagrindo sprendžiamus sudėtingiausius rimtų žinių reikalaujančius bažnytinius klausimus ir net aiškino šventąjį laišką be pakankamo teologinio išsilavinimo. Tarp brolijų ir vyskupų kilo nesibaigiantys ginčai, kurie paralyžiavo bažnytinį gyvenimą kai kuriuose regionuose ir miestuose. Tai buvo viena iš priežasčių, paskatinusių kai kurių dvasinių hierarchų bažnytinės sąjungos idėją – griežtai disciplinuotų katalikų ir stačiatikių religijų suvienijimą.

Tačiau pagrindinė priežastis stačiatikių hierarchų troškimas susivienyti buvo savanaudiškas elito troškimas Stačiatikių bažnyčia lygiuotis su katalikų „bažnyčios kunigaikščiais“, sėdėti šalia jų Dietoje, priklausyti tik nuo popiežiaus. jie buvo įsiutę ir rytų patriarchų vadovybė, palaikiusi brolijas, labai kišosi į vidinis gyvenimas stačiatikių vyskupai, siuntė prieštaringus nurodymus ir reikalavo didelės materialinės paramos.

Lenkijos karalius ir popiežius buvo suinteresuoti vykdyti sąjungą, nes tokiu būdu jie dvasiškai pavergė Ukrainos žmones ir žymiai padidino jų turtą bei pajamas. Tačiau Ukrainos valstiečiams, smulkiajai buržuazijai ir daliai vidutinių bei mažųjų bajorų tėvų religijos išsaugojimas buvo nepriklausomybės išsaugojimo simbolis. Katalikų bažnyčia jiems buvo svetimo pavergimo įrankis.

Valdžios ir jėzuitų pralaimėjimas bažnyčios reformai sustiprino Katalikų bažnyčią XVI amžiaus 90-ųjų pradžioje, ir tai prisidėjo prie sąjungos įgyvendinimo. Ir jėzuitai suvaidino aktyvų vaidmenį įgyvendinant šią idėją.

Pažymėtina, kad krikščionybės schizma, kilusi 1054 m., sukėlė kai kurių tikinčiųjų nepasitenkinimą. Šiuo atžvilgiu bažnyčios sąjungos idėja buvo ne kartą išreikšta XIV-XV a. Daugeliui atrodė teisinga atkurti Jėzaus Kristaus bažnyčios vienybę. Tačiau Lenkijos karalius ir popiežius siekė ne vienijimosi, o stačiatikybės aneksijos ir užkariavimo. Sąjungą palaikė nemaža dalis Ukrainos vyskupų – Lvovo, Lucko, Vladimiro, Cholmskio ir Turovo, taip pat Kijevo metropolitas Michailas Rogoza.

1591 m. vyskupai parengė bažnyčių vienijimosi sąlygas ir išreiškė tam pasirengimą.

1596 m. spalį Lenkijos karalius Žygimantas III ir Mykolas Rogoza popiežiaus Klemenso VIII įgaliotiniu sušaukė bažnyčios tarybą Breste (Bereste), kad oficialiai paskelbtų sąjungą.

Tačiau katedra suskilo į dvi atskiras tarybas – unitų ir ortodoksų. 1596 m. spalio 18 d. atsimetę vyskupai pasirašė sąjungos aktą, nesusitarę su rytų patriarchais, kuriems jie buvo pavaldūs, ir negavę iš jų įgaliojimo tai padaryti. Šiuo aktu Ukrainoje ir Baltarusijoje vietoj stačiatikių bažnyčios buvo suformuota unitų (graikų katalikų) bažnyčia, pavaldi popiežiui. Buvo pripažinti pagrindiniai katalikybės principai, tačiau ritualai išliko stačiatikiški.

Uniatų dvasininkai kartu su katalikų dvasininkais buvo atleisti nuo mokesčių, Ukrainos bajorai gavo teisę eiti pareigas administraciniame aparate, o unitų filistinai savo teisėmis buvo prilyginti katalikų filistinams. Uniatijos vyskupams buvo pažadėti vietos Senate.

Stačiatikių taryba atmetė sąjungą ir paskelbė, kad atsimetę hierarchai neteko valdžios, uždėdama jiems prakeikimą. Lenkijos karalius Žygimantas, nepaisydamas stačiatikių tarybos protestų, pripažino Unitų bažnyčią privaloma ir uždraudė stačiatikių bažnyčią. Jis sąjungą įtvirtino smurtu. Tiesą sakant, vyko stačiatikybės, milijonų ukrainiečių tikėjimo, vienos ryškiausių ir giliausių pasaulio religijų, nugalėjimo procesas.

Nepaisant grasinimų vyriausybei, stačiatikiai išėjo ginti savo tikėjimo. Kovos arena buvo Seimas. Tačiau diskusijos šiuo klausimu kelių dietų metu nedavė rezultatų. Tik nepalankiai užsienio politikos situacija pradžios Lenkijos ir Lietuvos Respublikai. privertė savo vyriausybę padaryti nuolaidų stačiatikiams, o 1607 m. Seimo nutarimais jų persekiojimas buvo sustabdytas. „Graikų“ tikėjimas išlaikė savo ilgametes teises, o sąjungos nepriėmusiems dvasininkams buvo paskelbta amnestija.

Tačiau katalikų reakcija tęsė persekiojimą, sukeldama siautėjančius sukilimus Lucke 1620 m., Ostrogo mieste 1638 m. ir kt. Svarbų vaidmenį kovoje su sąjunga suvaidino brolijos, kurios plačiai plėtojo kultūrinę ir švietėjišką veiklą, atsivėrė. spaustuvės, mokyklos, spausdintos knygos, finansiškai remiamos bažnyčios ir vienuolynai.

XVI pabaigoje – XVII amžiaus pradžioje. Į religinę kovą įsitraukė nauja socialinė jėga – kazokai, kurie palaipsniui tapo stačiatikių bažnyčios ir Ukrainos žmonių atrama. Iš pradžių kazokai, kaip ir Ukrainos bajorai, rašė protestus prieš unitų pastangas užgrobti stačiatikių bažnyčios turtą. Tačiau tai mažai padėjo, ir jie ėmėsi ginklo ginti savo bažnyčią. Visų pirma, kai unitų metropolito emisarai užgrobė turtingus Kijevo vienuolynus Kijeve, kazokai gynė juos su ginklais rankose. Tai sustabdė unitų ir katalikų ekspansiją Kijeve, o Liūte unitai primetė savo galią. Todėl XVII amžiaus XX a. Ukrainos religinio ir kultūrinio gyvenimo centras vėl persikelia į Kijevą, kai kurie iškilūs kultūros veikėjai iš Galicijos atsikelia čia ir užima svarbias bažnyčios pareigas.

pabaigoje – XVI a. - XVII amžiaus pradžioje, kai beveik visi ortodoksų vyskupai ir metropolitas Rogoza atsivertė į unitizmą, Stačiatikių bažnyčia liko be vadovybės (vyskupijos), o tai kėlė grėsmę visišku jos dezorganizavimu. Tada etmonas P. Sagaidachny, pasinaudodamas Rytų patriarcho Feofano vizitu, slapta organizuoja naujojo metropolito – Jobo Boretskio ir penkių vyskupų – pašventinimą, tuo sustiprindamas Stačiatikių bažnyčios pozicijas, iš esmės išgelbėdamas ją nuo žlugimo. Metropolitas Jobas Boretskis eina pas kazokus, sako jiems pamokslą ir prisiekia ginti savo tikėjimą „teisę į gerklę“.

1621 m. Turkijos karo prieš Lenkiją išvakarėse ir pradžioje kazokai sutiko ginti Lenkiją, tačiau pareikalavo, kad Lenkijos valdžia pagerintų stačiatikių padėtį. Į Varšuvą atvyko kazokų delegacija, kurioje buvo ir P. Sagaidachny. Karalius sutiko patvirtinti naują stačiatikių bažnyčios vadovybę ir pažadėjo „nuraminti“ religinius reikalus. Tačiau pažadų jis neįvykdė, nors etmono Sagaidachny vadovaujami kazokai sumokėjo didelių aukų išgelbėjo Lenkiją nuo Turkijos pralaimėjimo.

XVII amžiaus 20-aisiais. Vyko kazokų ir Lenkijos vyriausybės derybos dėl Stačiatikių bažnyčios padėties gerinimo, tačiau reikšmingų rezultatų jos nedavė. Ukrainos gyventojai liko suskirstyti į stačiatikius ir unitus, kurie buvo priešiški vienas kitam. Iš to naudos gavo tik lenkai. Pažymėtina, kad Ukrainos unitų bažnyčia po Berestey (Bresto) sąjungos atsidūrė tragiškoje situacijoje: stačiatikiai nekentė unitų už išdavystę, o Katalikų (Lenkijos) bažnyčia nelaikė jų pilnateisiais piliečiais, nes pagrindinė jiems buvo tautinės kilmės klausimas. Tačiau laikui bėgant viskas pasikeitė. Unitų bažnyčia tapo kovotoja prieš polonizaciją, už Ukrainos žmonių nacionalines teises ir laisves.

1633 m. Lenkijos karaliumi tapo Vladislovas IV, kuris, siekdamas panaudoti kazokus karuose Lenkijos labui, buvo linkęs į kompromisus ir susitaikymą su stačiatikių religija. Petras Mogila, moldavų savininko sūnus, vyras su Europos švietimas, kuris 1633 metais ėjo Kijevo-Pečersko vienuolyno archimandrito pareigas. Jis buvo atiduotas stačiatikių bažnyčiai ir netgi panaudojo savo asmeninius materialinius išteklius jos naudai. Naujasis metropolitas sutelkė didmiesčio rankose didelius žemės turtus ir tuo remdamasis pradėjo plačią religinę ir švietėjišką veiklą, įgyvendino daugybę reformų. Pirmiausia jis sutelkė pastangas į dvasininkų drausmės stiprinimą, įvedamas dvasinį teismą-konsistoriją, nagrinėjančią neteisėtus kunigų veiksmus.

Kijevo šventovės buvo atnaujintos, ypač Šv. Sofija, Šv. Mykolo vienuolynas, Trekhsvyatitelskaya bažnyčia, SPA ir kt.

3. Kozachina Ukrainoje

Antroje XVI amžiaus pusėje. Dėl sustiprėjusios sunkios feodalinės ir tautinės-religinės priespaudos vakarinėse ir šiaurinėse Ukrainos žemėse labai padaugėja bėglių – valstiečių ir miestiečių prie Dniepro ir Bugo srities. Čia buriasi neturtingi, nuskriausti žmonės, vadinamieji „gultai“, taip pat dalis mažųjų bajorų, patyrusių didžiųjų magnatų ir bajorų priespaudą. Visi jie liejosi į kazokų lavas, juos didindami ir stiprindami. Kazokai sparčiai ir teritoriškai augo. Daugelis kazokų gyveno kaimuose, sodybose, Černigovo srities, Kijevo srities miestuose ir kitose žemėse - „voloste“ ir buvo vadinami „volosnye“, policininkais. O tie, kurie tekėjo toliau į pietus, į stepes, Padniepro slenksčius, buvo vadinami „žolės“, „Zaporožės“.

Jau įtraukta vidurio XVI a V. Energingiausių ir talentingiausių iš jų vadovaujami kazokai jungiami į karinę organizaciją. Tam tikrą vaidmenį šiame procese suvaidino magnatai, didikai ir pasienio miestų seniūnai bei valdytojai. Svarbi vieta karinės ir politinės kazokų organizacijos kūrimo procese priklauso kunigaikščiui Dmitrijui Višnevetskiui - XVI amžiaus 60-iesiems. (populiariai jis turėjo kazoko Baidos vardą). Jis buvo ryški istorinė asmenybė, puikus diplomatas ir vadas, kurio veikla paliko reikšmingą pėdsaką kovų su turkais ir totoriais istorijoje. Nors buvo magnatas ir stambus žemės savininkas, jis padėjo kazokams bendroje kovoje su turkų ir totorių pavojumi.

Zaporožės sichas buvo grynai karinė stovykla. Čia buvo tik kazokai, moterys ir vaikai ten nebuvo įleidžiami. Kazokai pakluso tik savo vyresniesiems, kurie buvo išrinkti iš savo tarpo. Siche buvo dvi tarybos (du apskritimai): viena didelė, kurioje turėjo teisę dalyvauti visi kazokai; ir jį turėjo – dalyvaujant tik seniūnams. Aukščiausia Sicho valdžia buvo laikoma visuotine Didžioji taryba. Šis padalijimas į didelį ir mažą ratą rodo, kad nebuvo visiška lygybė sprendžiant visus klausimus. Skirstymas tarp vargšų ir turtingi kazokai. Į vadovaujančias pareigas buvo renkami daugiausia turtingi kazokai.

Zaporožės sičas turėjo savo teritoriją, kuri palaipsniui didėjo, o vėliau administraciniu požiūriu buvo padalinta į vadinamąsias palancas (rajonus). Ji apėmė dideles dešiniojo ir kairiojo kranto sritis. Zaporožės sichas taip pat buvo vadinamas krepšeliu. Čia buvo visos kazokų teritorijos karinės, administracinės ir teisminės valdžios centras – Zaporožė. Krepšelio viršūnėje buvo išrinktas vadas, kurį išrinko Didžioji Taryba. Taip pat buvo išrinkti generaliniai seniūnai – teisėjas, raštininkas, konvojus, osaulas ir kornetas, kurie, esant reikalui, buvo perrenkami ir nuteisti mirties bausme už savo kaltę, čia ir buvo vykdomas nuosprendis. Tai liudijo didelę vadų atsakomybę kazokams. Kazokai buvo teisiami pagal tradicinę teisę. Nebuvo jokių rašytinių kodeksų ar teisinių kolekcijų. Ši politinė ir administracinė tvarka šiek tiek pasikeitė per tris kazokų valstybingumo šimtmečius, tačiau iš esmės buvo išsaugota iki paskutiniais metais jos veikla.

Išvados

Augimo procese feodalinė žemėvalda, įsitvirtino filvarko valdymo sistema (žemės ūkio produktų gamyba ir perdirbimas, pagrįsta kassavaitiniu korviniu darbu ir aiškiai orientuota į rinką), suartėjo skirtingos valstiečių kategorijos, o jos feodalinė priklausomybė pamažu išaugo ir teisiškai susiformavo. į priklausomybę nuo baudžiavos.

Kazokų atsiskyrimą į atskirą socialinę valstybę palengvino ir socialinė-ekonominė situacija, kai lenkų magnatai ir bajorai pavergė valstiečius naujuose Ukrainos regionuose. Bėgdami nuo šeimininko jungo, į Sichą plūstelėjo daug valstiečių, ją papildydami ir stiprindami. pabaigoje – XVI a. Kazokai galutinai susiformavo, smarkiai išaugo ir tapo atskira karine socialine-politine valstybe, kuri susidėjo iš dviejų glaudžiai tarpusavyje susijusių dalių – legalizuoto registro, kiekybiškai mažo, ir masinės, laisvos Zaporožės ir miesto (volosny). Jis tęsėsi XVI pabaigoje – XVII amžiaus pradžioje. priešinosi totorių puolimui ir tuo pačiu vis labiau įsitraukė į socialinio ir religinio pobūdžio kovą su lenkų feodalų-baudžiavų ir katalikų puolimu.

Reikia pabrėžti, kad kazokų santykiai su Maskvos valstybe buvo sudėtingi. Turėdami tą pačią religiją, kilmę, kalbą, visumą kovoje su totorių ir turkų agresija, jie dažnai veikė kartu. Tačiau Maskva bandė aneksuoti ukrainiečių žemes, o Lenkija ir Lietuva, atremdamos jos veržimąsi, panaudojo Ukrainos kazokus savo naudai. Todėl XVI pabaigoje – XVII amžiaus pradžioje. šie santykiai buvo priešiški. Tuo pačiu santykiuose su Dono kazokai Vyravo stiprus karinis susigiminiavimas, bendri kariniai veiksmai prieš Krymą ir Turkiją bei savitarpio pagalba.

Naudotos literatūros sąrašas

1. Alekseev Yu Ukrainos istorija: pirminis šaltinis/ Jurijus Aleksejevas, Andriy Vertegel, Viktor Dani-lenko. - K.: Karavela, 2007. - 254 p.

2. Bilotserkovskis V. Ukrainos istorija: pirminis šaltinis / Vasyl Bilotserkovsky. - 3 versija, taisyta ir papildyta - K.: Mokomosios literatūros centras, 2007. - 535 p.

3. Boyko O. Ukrainos istorija: pirminis vadovas / Oleksandr Boyko. - 3 tipai, vipr., papildomas.. - K.: Academvidav, 2004. - 687 p.

4. Gubarevas V. Ukrainos istorija: moksleivio ir studento liudijimai / Viktor Gubarev. - Doneckas: BAO, 2005. - 622 p.

5. Ukrainos istorija: pirminis vadovas / M. O. Skrypnyk, L. F. Dombrovska, V. M. Krasovsky ir in.; Red. M. O. Skripnikas; Ukrainos švietimo ir mokslo ministerija, Odesos valstija. ekon. univ. - K.: Pagrindinės literatūros centras, 2003. - 366 p.

6. Kormichas L. Ukrainos istorija: Pidručnikas / Liudmila Kormich, Volodymyras Bagatskis; Sužinokite apie Ukrainos mokslus. - 2 vaizdas, papildomas ir apdorota.. - K.: Alerta, 2006. - 412 p.

7. Kotova N. Ukrainos istorija: pirminis žinynas / Natalija Kotova. - Charkovas: Odisėjus, 2005. - 413 p.

8. Lanovik B. Ukrainos istorija: pagrindinis vadovas / Bogdan Lanovik, Mykola Lazarovich. - 3-ioji versija, taisyta ir papildyta - K.: Znannya-Press, 2006. - 598 p.

9. Oliynyk M. Ukrainos istorija: pagrindinis vadovėlis nuotolinių ir neakivaizdinių ugdymo formų studentams / Mykola Oliynyk, Ivan Tkachuk. - 3 vaizdas, pataisytas ir papildytas. - Lvovas: Naujasis pasaulis-2000, 2007. - 262 p.

10. Chutky A. Ukrainos istorija: pagrindinis vadovas studentams. aukščiausias viršininkas hipotekos/ Andriy Chutky; Tarpregioninė personalo valdymo akademija. - K.: MAUP, 2006. - 345 p.

Aprašymas

UKRAINAI (savavardis), žmonės, pagrindiniai Ukrainos gyventojai (37,4 mln. žmonių). Jie taip pat gyvena Rusijoje (4,36 tūkst. žmonių), Kazachstane (896 tūkst. žmonių), Moldovoje (600 tūkst. žmonių), Baltarusijoje (virš 290 tūkst. žmonių), Kirgizijoje (109 tūkst. žmonių), Uzbekistane (153 tūkst. žmonių) ir kitose valstybėse. teritorijoje buvusi SSRS.

Bendras gyventojų skaičius yra 46 milijonai žmonių, įskaitant Lenkiją (350 tūkst. žmonių), Kanadą (550 tūkst. žmonių), JAV (535 tūkst. žmonių), Argentiną (120 tūkst. žmonių) ir kitas šalis. Jie kalba ukrainiečių kalba kaip indoeuropiečių šeimos slavų grupės kalba.

Ukrainiečiai kartu su artimais rusais ir baltarusiais priskiriami Rytų slavams. Ukrainiečiai apima Karpatų (Boikos, Hutsuls, Lemkos) ir Polesių (Litvinų, Poliščiukų) etnografines grupes.

Istorinis fonas

Ukrainiečių tautybės formavimasis (kilmė ir formavimasis) įvyko 12–15 amžių remiantis pietvakarine Rytų slavų gyventojų dalimi, kuri anksčiau buvo senovės Rusijos valstybės – Kijevo Rusios dalis (9–12 a.). Politinio susiskaldymo laikotarpiu dėl susiklosčiusių vietinių kalbos, kultūros ir gyvenimo būdo ypatumų (XII a. atsirado toponimas „Ukraina“) buvo sudarytos prielaidos trijų Rytų slavų tautų formavimuisi. senosios rusų tautybės – ukrainiečių, rusų ir baltarusių.

Pagrindinis istorinis ukrainiečių tautybės formavimosi centras buvo Vidurio Dniepro sritis – Kijevo sritis, Perejaslavo sritis, Černigovo sritis. Reikšmingą integruojantį vaidmenį atliko Kijevas, iškilęs iš griuvėsių po Aukso ordos įsibrovėlių pralaimėjimo 1240 m., kur buvo įsikūrusi svarbiausia stačiatikybės šventovė – Kijevo Pečersko lavra. Į šį centrą traukė ir kitos pietvakarių rytų slavų žemės – Siverščina, Voluinė, Podolė, Rytų Galicija, Šiaurės Bukovina ir Užkarpatė. Nuo XIII amžiaus ukrainiečiai buvo patyrę vengrų, lietuvių, lenkų ir moldavų užkariavimus.

Nuo XV amžiaus pabaigos prasidėjo reidai, kurie įsitvirtino šiauriniame Juodosios jūros regione totorių chanai, lydimas masinės ukrainiečių nelaisvės ir užgrobimo. XVI–XVII amžiais, kovojant su užsienio užkariautojais, ukrainiečių tauta gerokai konsolidavosi. Svarbiausias vaidmuo Tam įtakos turėjo kazokų atsiradimas (XV a.), sukūrę valstybę (XVI a.) su unikalia respublikine santvarka – Zaporožės sičas, tapęs politine ukrainiečių tvirtove. XVI amžiuje atsirado knyginė ukrainiečių (vadinamoji senoji ukrainiečių) kalba. Vidurio Dniepro tarmių pagrindu XVIII-XIX amžių sandūroje susiformavo šiuolaikinė ukrainiečių (naujoji ukrainiečių) literatūrinė kalba.

Apibrėžiamos akimirkos etninė istorija Ukrainiečiai XVII a tolesnė plėtra amatai ir prekyba, ypač miestuose, kuriuose galiojo Magdeburgo teisė, taip pat sukūrimas dėl išsivadavimo karo, vadovaujamo Bohdano Chmelnickio iš Ukrainos valstybės - Hetmanato ir jo įstojimas (1654 m.) dėl autonomijos teisių. Rusija. Tai sukūrė prielaidas tolesniam visų Ukrainos žemių vienijimuisi.

XVII amžiuje iš Dešiniojo kranto, kuris priklausė Lenkijai, taip pat iš Dniepro srities į rytus ir pietryčius persikėlė nemažos ukrainiečių grupės, plėtojo tuščias stepių žemes ir susiformavo vadinamoji Slobožanščina. Devintajame XVIII amžiaus dešimtmetyje Rusija buvo įtraukta Dešinysis krantas Ukraina ir pietinės, o XIX amžiaus pirmoje pusėje – Dunojaus ukrainiečių žemės.

Pavadinimas „Ukraina“, dar XII–XIII amžiuje vartotas senovės Rusijos žemių pietinėms ir pietvakarinėms dalims apibūdinti, XVII–XVIII amžiuje reiškė „kraina“, t.y. šalis, įsitvirtinusi oficialius dokumentus, plačiai paplito ir buvo etnonimo „ukrainiečiai“ pagrindas. Kartu su etnonimais, kurie iš pradžių buvo naudojami jų pietryčių grupei - „ukrainiečiai“, „kazokai“, „kazokai“, „rusai“. XVI – XVIII amžiaus pradžioje oficialiuose Rusijos dokumentuose Vidurio Dniepro ir Slobožanščinos ukrainiečiai dažnai buvo vadinami „Čerkasais“, vėliau, ikirevoliuciniais laikais – „mažaisiais rusais“, „mažaisiais rusais“ arba „pietų rusais“. .

Ypatumai istorinė raida įvairios teritorijos Ukraina, jų geografiniai skirtumai lėmė istorinių ir etnografinių ukrainiečių regionų – Polesės, Vidurio Dniepro, Pietų, Podolės, Karpatų, Slobožanščinos – atsiradimą. Ukrainiečiai sukūrė gyvybingą ir originalią nacionalinę kultūrą.

Maistas buvo labai įvairus skirtingi sluoksniai gyventojų. Dietos pagrindas buvo augalinis ir miltinis maistas (barščiai, kukuliai, įvairios juškos), košės (ypač soros ir grikiai); koldūnai, kukuliai su česnaku, lemiška, makaronai, želė ir kt. Žuvis, tarp jų ir sūdyta žuvis, užėmė didelę vietą maiste. Mėsos maistas valstiečiams buvo prieinamas tik švenčių dienomis. Populiariausi buvo kiauliena ir taukai.

Iš miltų, pridedant aguonų ir medaus, buvo kepama daugybė aguonų pyragų, pyragaičių, riestainių ir riestainių. Buvo paplitę tokie gėrimai kaip uzvaras, varenucha, sirivetai, įvairūs likeriai ir degtinė, tarp jų ir populiari degtinė su pipirais. Labiausiai paplitę ritualiniai patiekalai buvo košės - kutya ir kolyvo su medumi.

Nacionalinės šventės

Tradicijos, kultūra

Ukrainiečių liaudies kostiumas yra įvairus ir spalvingas. Moteriški drabužiai susidėjo iš siuvinėtų marškinių (marškiniai – panašūs į tuniką, polikovoy arba su jungu) ir nesiūtų drabužių: dergi, rezervatas, plakhta (nuo XIX a. siūtas sijonas – spidnitsa); vėsiu oru dėvėjo striukes be rankovių (kersetus, kiptari ir kt.). Merginos plaukus susipynė į kasytes, suklodamos jas ant galvos ir puošdamos juostelėmis, gėlėmis arba ant galvų dėdamos popierinių gėlių vainiką ir spalvingus kaspinus. Moterys dėvėjo įvairias kepures (ochipka), rankšluosčio formos galvos apdangalus (namitki, obrus), vėliau – skareles.

Vyrišką kostiumą sudarė marškiniai (siaura apykakle, dažnai išsiuvinėta virvele), susegti į plačias arba siauras kelnes, liemenė be rankovių ir diržas. Vasarą galvos apdangalai būdavo šiaudiniai kutais, kitu metu – veltinis arba astrachaninis kailis, dažnai vadinamosios smushkovi (iš smushki), cilindrinės kepurės. Labiausiai paplitusi avalynė buvo iš žaliavinės odos pasiūta avalynė, o Polesėje – lyčak (batiniai batai), tarp turtingųjų – batai.

Rudens-žiemos laikotarpiu tiek vyrai, tiek moterys dėvėjo palydos ir opancha – to paties tipo kaip rusiškas kaftanas ilgas sijonas, pasiūtas iš naminio balto, pilko ar juodo audinio. Moterų apartamentai buvo įrengti. Lietingu oru jie dėvėjo palydą su gobtuvu (kobenyak), žiemą - ilgus avikailius (apvalkalus), pagamintus iš avikailio, kurie buvo padengti audeklu tarp turtingų valstiečių. Būdingi gausūs siuvinėjimai, aplikacijos ir kt.

Žmonės, gyvenantys „prieš saulę, galvomis link Chumatsky vežimo, kojomis link mėlyna jūra“, kaip dainuojama senoje dainoje. Balintos trobelės sodų apsuptyje, gražios krosnies kokliai ir keramika, šviesios, linksmos mugės – visa tai atpažįstami turtuolių ženklai tradicinė kultūra ukrainiečiai...

Įsikūrimas ir etninės priklausomybės formavimasis

Grupė merginų ir ištekėjusių moterųšventiniais drabužiais

Pietvakariuose Rytų Europa„Prieš saulę eik į Chumatsky vežimą (Ursa Major), kojas į mėlyną jūrą“, kaip dainavo žmonės, - senovės slavų žemė Ukraina.

Vardo kilmė, reiškianti „kraštas, kraštutinis“, datuojamas senovės Rusijos valstybės - Kijevo Rusijos - egzistavimu. Taigi XII-XIII a. pietiečiai vadino pietvakarių žemės- dešiniojo kranto Dniepro sritis: Kijevo sritis, Perejaslavo sritis, Černigovo-Severščina, kuri tapo ukrainiečių tautybės formavimosi centru. Vėliau Ukrainos vardas buvo priskirtas visai etninei teritorijai.

Pagrindinė veikla

Pagrindinis ukrainiečių užsiėmimas – žemės ūkis – reguliavo valstiečių šeimos ir visos bendruomenės gyvenimo būdą. Grūdai ir iš jų paruošti produktai (košė, kutia, kepalas) buvo kaip atributai beveik visuose kalendorinio ciklo ritualuose ir su juo susijusiuose ritualuose. gyvavimo ciklas asmuo. Ukrainiečiams, kaip ir daugeliui kitų tautų, duona buvo svetingumo simbolis. Namuose ant stalo visada būdavo duonos ir druskos. Liudininkai pastebėjo, kad ukrainiečiai savo svečius priėmė nuoširdžiai ir maloniai, nieko negailėdami brangiam svečiui. Kalnuotuose Karpatų regionuose vyravo galvijų auginimas.

Gyvenvietės ir būstas

Ukrainos kaimai buvo įsikūrę prie upių, užėmę ariamai žemei netinkamas žemes. Stepių regionuose buvo kuriamos ūkio gyvenvietės.

"Rushnik" - rankšluostis. Pabaigoje XIX amžiaus. Charkovo provincija, Zmeevsky rajonas

Pagrindinis ukrainiečių būstas buvo baltai balinta, šiaudais ar nendrėmis dengta, balinė trobelė aukštu šlaitiniu stogu, kurios kraštai gerokai išsikišę virš sienų, saugantys trobelės gyventojus nuo šalčio žiemą ir nuo karščio vasarą. . Papildomam šiltinimui žiemą trobelės sienos buvo išklotos šiaudais. Švarūs, balti nameliai beveik visada buvo apsupti sodų, o lengvos tvoros ir siauri iš stulpų vartai leisdavo pamatyti kiemą ir jo gyventojus.

Savininkė su dukromis trobelę baltino po kiekvienos liūties, taip pat tris kartus per metus: Velykoms, Trejybei ir Užtarimui.

Namelio vidaus erdvė

Dažyta krosnelė ir dažymas ant sienos prie krosnelės

Krosnelė užėmė beveik ketvirtadalį trobelės ir buvo kairiajame kampe nuo įėjimo. Šis kampas buvo vadinamas „kepu“, o tuščia vieta po virykle - „pidpichcha“ - buvo skirta kurui laikyti arba ten buvo pastatytas narvas vištoms - „kuku“.

Priešais viryklės kampą buvo raudonas kampas - „pokuttya“. Čia, lentynose - šventovėse, buvo ikonos, kurios buvo vadinamos palaimintomis, nes jos buvo naudojamos palaiminti savininką, šeimininkę ir jų sūnus prieš vestuves. Piktogramos buvo padengtos raštuotais rankšluosčiais - „dievais“.

Kampas, esantis dešinėje nuo durų, vadinamas „kurčiuoju“, turėjo išimtinai ekonominius tikslus. Erdvė virš durų ir viršutinė dalis Akliną kampą užėmė lentyna - „policija“, ant kurios stovėjo atsarginiai puodai, apversti. Arčiau kampo keramikoje buvo saugoma daugybė moteriškų papuošalų. Žemiau buvo lentynos su geriausiais stalo įrankiais, išdėliotais gerai matomoje vietoje: dažyto molio ir mediniais dubenimis, šaukštais, lėkštėmis ir kolbomis.

Hutsul keramika

Keraminiai Kandiyka dubenys. Poltavos provincija, Zenkovsky u., Opashnya metro stotis.

Karpatų regiono gamtinės ir geografinės sąlygos lėmė unikalią jo gyventojų, vadinamų rusėnais arba husulais, kultūrą. Nepaisant to, kad ši ukrainiečių grupė dėl teritorinio ir politinio susvetimėjimo gyveno atskirai nuo jų, jie neprarado kultūrinės ir istorinės vienybės su savo etnine grupe. Hutsulių regionas garsėjo keramikos gaminiais.

Krosnelė padarė ypatingą įspūdį įeinantiems į husulų trobelę. vidinė dalis kurio kaminas – židinys – buvo išklotas čerpėmis – „kahlais“. Židinys susideda iš dviejų ar trijų pakopų koklių, uždarytų viršuje ir apačioje siaurų karnizų eilėmis. Viršutinį židinio kraštą užbaigė du ar trys frontonai - „paslėpti“ ir „nelygumai“ kampu. Plytelėse buvo pavaizduotos husulų gyvenimo scenos, bažnyčios, kryžiai, šventųjų veidai, Austrijos herbas, gėlės.

Laivas. Rytų Galicija, p. Pistyn. XIX amžiaus pabaiga. Ukrainiečiai yra husulai

Krosnelės židinio apdaila atitiko „mysnik“ - trijų ar keturių lentynų spintelę, įdėtą į pertvarą tarp namelio durų ir šoninės sienos, ir „mysnik“ - lentyną virš durų, kurioje yra keramika. stovėjo: "gleki" ("dzbanki"), "chersaki" (puodai), pirtys, gėrimų indai - vyniotiniai, "pleskanki", dubenys ir kt. Elegantiškiausi dubenys, tarnaujantys tik kaip interjero puošmena, buvo dedami ant " mysnik“, kuris dėl tos pačios priežasties buvo papuoštas raižiniais ir degtais raštais.

Molio gaminiai patraukė dėmesį formų tobulumu, dekoro įvairove ir spalvų schema- ruda, geltona ir žalia. Visi gaminiai buvo padengti glazūra, kuri blizgėjo, sukurdama a debesuotos dienosšventės ir elegancijos atmosfera.

Keramiką gamino husulų puodžiai iš Kosovo ir Pistyno. Žymiausi iš jų: I. Baranbkas, O. Bakhmatyukas, P. Cvilikas, P. Košakas. Paprastai jie visi buvo paveldimi puodžiai, kurie ne tik įkūnijo savo gaminius geriausi pasiekimai pirmtakai, bet, žinoma, atskleidė jų individualumą.

Nepaisant to, kad pagrindiniai husulų užsiėmimai buvo galvijų auginimas ir, visų pirma, avininkystė, taip pat medienos ruoša ir plukdymas plaustais, daugelis jų vertėsi ir prekyba, ypač tie, kurie gyveno miestuose ir neturėjo nei žemės. nei gyvulių. Hutsulių mergaitei nebuvo nieko garbingesnio, kaip ištekėti už amatininko.

Ukrainos mugė

Mugė Yankovtsi kaime. Poltavos provincija, Lubensky rajonas. ukrainiečiai.

Daugumoje Ukrainos kaimų per didžiąsias šventyklų šventes vykdavo mugės. Aktyviausios iš jų vyko rudenį, nuėmus derlių. Turgavietė buvo šventyklos aikštėje arba ganykloje už kaimo.

Valstiečių mugė buvo savotiškas „klubas“, kuriame jie rėmė viešieji ryšiai ir pasimatymus. Mugės eilės buvo išsidėsčiusios griežta seka: vienoje eilėje buvo prekiaujama keramika, fabriko reikmenimis ir ikonomis, čia taip pat įsikūrė bakalėjos ir arbatos parduotuvės; kitoje eilėje - tekstilė, galanterija, kepurės, moteriški šalikai, batai; kitame - medienos gaminiai - ratai, arkos, skrynios ir kt.; pastarajame – derva ir žuvis.

Buvo atskiros vietos, kur buvo parduodami galvijai ir arkliai. Čia čigonai veikė kaip tarpininkai. Po sėkmingo pirkimo ir pardavimo verslas kaip įprasta buvo geriamas magarych: „Elgetos apsikeitė ramentais ir net tada tris dienas gėrė magarych“, - taip kalbėjo žmonės.

Mugėse linksmindavo keliaujantys gimnastai ar humoristai, bet dažniau – liaudies dainų atlikėjai akomponuojant lyrai ar akli muzikantai, grojantys armonija. Prekyba truko tris-keturias valandas, tada viskas buvo išvalyta, o vakare iš margos triukšmingos minios ir trupinių neliko nė pėdsako, išskyrus mugės šiukšles. Didžioji mugė truko dvi ar tris dienas.

Rusija: formavimas didelė galia

XVII-XVIII amžių sandūroje. Rusija įsitvirtino kaip didžioji galia. Vien per XVIII amžių jos gyventojų skaičius išaugo nuo maždaug 15,6 mln. iki 37,3 mln. XVIII amžiuje Urale įkūrus metalurgijos įmones, Rusija išlydė daugiau ketaus ir geležies nei Anglija.

Rusija ir Ukraina XVII a

Ryškiausi Rusijos padėties ir jos raidos pobūdžio pokyčiai įvyko valdant Aleksejui Michailovičiui Romanovui (valdė 1645–1676 m.).

Per šiuos metus Rusija beveik nenutrūkstamai kariavo su savo tradiciniais priešininkais – Lenkijos ir Lietuvos valstybe, Švedija ir Krymo chanatas.

1648 metais prasidėjo karas tarp Lenkijos ir Zaporožės kazokų kariuomenės. 1649 metais kazokai kreipėsi pagalbos į Rusiją. Ji dar nebuvo pasiruošusi kautis, bet pažadėjo kazokus paremti pinigais, ginklais ir savanoriais.

Zaporožės kariuomenė buvo unikali visuomenės švietimas, iškilęs XVI amžiuje didžiulėje Vidurio ir Žemutinės Dniepro srities teritorijoje. Šios žemės, besiribojančios su Krymo chanatu iš pietų ir nuolat patiriamos jo antskrydžių, ir Rusija iš šiaurės

Jie buvo laikomi priklausančiais Lenkijai, bet ji neturėjo jiems realios galios. Čia dešimtmečius gyveno valstiečiai iš rusų, lenkų ir lietuvių žemių, išvengdami dvarininkų tironijos. Jie susimaišė su vietos gyventojais, pradėjo ūkininkauti ir kovojo Krymo totoriai, patys vykdė reidus į Krymą, o kartais ir į lenkų žemes. Dniepro vidurupyje gyvenę Ukrainos kazokai už tarnybą gaudavo pinigų iš Lenkijos karūnos. Jų pasirinktas etmonas, pulkininkai ir kapitonai buvo įsteigti Varšuvoje. Dniepro žemupyje - „už slenksčių“ (taigi ir Zaporožėje) gyvenę kazokai formaliai buvo Lenkijos karūnos subjektai, tačiau laikė save nuo jos nepriklausomais. Jų atrama buvo įtvirtinta gyvenvietė – Zaporožės Sičas.

Lenkijos bandymai pajungti savo valdžiai visus kazokus tapo karo priežastimi, kuris su įvairia sėkme tęsėsi iki 1654 m. 1653 m. Zaporožės armijos etmonas Bogdanas Chmelnickis (1595 - 1657) oficialiai kreipėsi į Rusiją su prašymu. priimti Ukrainą „po aukšta karališka ranka“. 1654 m. Zemsky Sobor nusprendė prijungti Ukrainą prie Rusijos. Visos Ukrainos Rados Perejaslavlyje pasirašytas ir patvirtintas susitarimas numatė plačias Ukrainos kazokų teises, ypač visų pareigūnų rinkimus.

Priežastimi tapo Ukrainos susijungimas su Rusija Rusijos ir Lenkijos karas 1654-1667 m Prastai sekėsi Lenkijai, kurią taip pat puolė Švedija. Tokiomis sąlygomis Rusija 1656 m. pasirašė paliaubas su Lenkija ir priešinosi Švedijai, kurią laikė pavojingesniu priešu.

Tuo tarpu padėtis Ukrainoje pablogėjo. B. Chmelnickio įpėdinis etmonas I. Vyhovskis 1658 metais nutraukė sutartį su Rusija ir sudarė aljansą su Lenkija ir Krymu, jie kartu pradėjo karines operacijas prieš Rusiją. Susidūrusi su sudėtinga sau padėtimi, Rusijos vyriausybė buvo priversta sugrąžinti Švedijai visas užkariautas teritorijas, skubiai sudaryti su ja taiką. Prieigos problema Baltijos jūra vėl liko neišspręstas.

Rusijos, kurios kariuomenė nukentėjo, padėtis didelių nuostolių, pablogino Ukrainos padalijimą į dešinįjį ir kairįjį krantą. 1667 metais Rusija su Lenkija sudarė paliaubas. Dešinysis krantas Ukraina liko jos valdžioje.

Karas pietuose tuo nesibaigė. 1672 metais Turkijos ir Krymo chanato kariuomenės įsiveržė į Ukrainą. Prasidėjęs karas tarp Turkijos ir Rusijos vyko įvairiai sėkmingai. Tik 1681 metais buvo pasirašyta taikos sutartis, pagal kurią Kijevas ir Kairysis krantas Ukraina liko Rusijai.