2011 m. Rusijos gynybos ministerija tęsia dvasininkų atrankos ir skyrimo į nuolatines pareigas ginkluotosiose pajėgose darbus. Tuo tikslu karinio departamento struktūroje sukurtas Darbo su religiniu kariuomene skyrius, kurio pagrindinis uždavinys – vykdyti Prezidento sprendimą. Rusijos Federacija apie kariuomenės ir laivyno dvasininkų atgimimą. Skyriaus vedėjas B. M. interviu Maskvos patriarchato žurnalui (2011 m. Nr. 4) pasakoja apie karinio kunigo darbo specifiką, Bažnyčios ir kariuomenės sąveikos pobūdį. Lukičevas.
— Borisai Michailovič, kokia yra jūsų skyriaus struktūra, ką jis šiuo metu veikia ir kokiame etape yra įgyvendinamas prezidentės sprendimas atkurti karinės dvasininkijos instituciją ginkluotosiose pajėgose?
— Rusijos prezidento sprendimas atkurti kariuomenės ir jūrų laivyno dvasininkiją ginkluotosiose pajėgose buvo inicijuotas, kaip žinoma, jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Kirilo ir kitų Rusijos vadovų pasirašytu kreipimusi. tradicinės Rusijos religinės asociacijos. Tai lemia pastarųjų 15-20 metų mūsų šalies valstybės ir bažnyčios santykių raidos logika. Šie santykiai vystėsi remiantis šiuolaikiniais teisės aktais, siekiant bendradarbiavimo tarp vyriausybinių agentūrų ir religinių asociacijų.
Tokį sprendimą paskatino ir reali padėtis kariuomenėje bei laivyne. Statistika rodo, kad tikintieji Rusijos ginkluotosiose pajėgose sudaro apie 63% viso personalo, tuo tarpu, beje, didžiausias skaičius tikinčiųjų – stačiatikių. Visi jie yra Rusijos piliečiai, turintys teisę laisvai praktikuoti savo tikėjimą ir tenkinti religinius poreikius. Taigi valstybės vadovės sprendimu siekiama užtikrinti konstitucines teises kariškiai. Natūralu, kad ypač Rusijos stačiatikių bažnyčia, kaip ir kitos tradicinės religinės asociacijos Rusijoje, turinčios galingą dvasinį potencialą, gali ir jau daugelį metų skatina dvasinio nušvitimo stiprinimą ir moralinio aspekto įvedimą į gyvenimą. karinių kolektyvų, taip pat buvo atsižvelgta.
Karinės kunigystės institucijos atgaivinimas yra neatsiejama kariuomenės reformos ir modernizavimo dalis. Nors į tam tikra prasme tai naujos kokybės atgimimas to, kas jau buvo Rusijos armijoje.
Pradiniame etape darbo su religiniais kariniais darbuotojais įstaigų struktūros formavimas iš esmės yra administracinis klausimas. IN centrinis biuras Rusijos gynybos ministerija sukūrė darbo su religiniais kariniais darbuotojais skyrių, kuriam vadovauju. Keturiose karinėse apygardose personalo skyriuose formuojami skyriai, kurių personalą, be viršininko – civilio, sudaro trys dvasininkai. Galiausiai kitas struktūros lygis – formacijų vadų padėjėjai ir universitetų vadovai darbui su religiniais kariais. Paprasčiau tariant, tai yra divizijos, brigados ar universiteto kunigai. Jų religinė priklausomybė priklauso nuo to, kokį tikėjimą išpažįsta dauguma kariškių (norint paskirti kunigą į dalinį, tikinčiųjų turi sudaryti ne mažiau kaip 10 proc. viso). Iš viso kariuomenėje įsteigta 240 kunigų pareigybių ir 9 valstybės tarnautojai.
Pirmiausia buvo sukurtos atitinkamos pareigybės Rusijos karinėse bazėse užsienyje. Kariškiai ten yra sunkiomis sąlygomis, toli nuo tėvynės, todėl kunigo pagalba čia labiausiai reikalinga. Etatiniai karo kapelionai jau padeda mūsų kariams užsienyje. Sevastopolyje tai yra arkivyskupas Aleksandras Bondarenko, kuris buvo pirmasis paskirtas ministerijoje, Gudautoje (Abchazija) - kunigas Aleksandras Terpugovas, Gjumri (Armėnija) - archimandritas Andrejus (vatsas).
— Kodėl Juodosios jūros laivynas tapo pionieriumi?
– Vargu ar tai nelaimingas atsitikimas. Taigi, vadovaujant Petrui Didžiajam, Aleksandro Nevskio Lavros vienuolių karinė tarnyba prasidėjo laivuose. Ne veltui sakoma: „Kas neišplaukė į jūrą, tas nesimeldė Dievo“. Mūsų atveju buvo gera flotilės vadovybės valia. Be to, arkivyskupas Aleksandras, netolimoje praeityje - karinio jūrų laivyno karininkas, atsidūrė Sevastopolio gyventojas tinkamas laikas ir tinkamoje vietoje.
Kitoms užsienio karinėms bazėms klausimas taip lengvai neišsprendžiamas. Taip yra dėl to, kad kandidatai turi išvykti iš šalies neribotam laikui ir būti atskirti nuo šeimų. Kartu kyla klausimų dėl liturginių pamaldų organizavimo, švietėjiška veikla ir dvasininko gyvenimas. Be to, Rusijos Federacijos gynybos ministras A.E. Serdiukovas šį valstybės vadovo nurodymą priima labai atsakingai. Jis asmeniškai atrenka kandidatus, o reikalavimai objektyviems duomenims, profesinei kvalifikacijai ir net gyvenimiškajai patirtimii yra labai aukšti. Jei kunigas patenka į karinę komandą, jis, žinoma, turi mokėti efektyviai dirbti ir spręsti konkrečias problemas su vadu, karininkais, kariais, karių šeimos nariais, civiliais darbuotojais.
— Kokia apskritai karo kapeliono darbo specifika? Ar įmanoma tai kaip nors įforminti?
— Forma nėra savitikslis. Mes nekeliame ir nekelsime kunigui užduoties vesti tam tikrą skaičių sielą gelbstinčių pokalbių, išpažinti ir išteisinti tiek daug atgailaujančių nusidėjėlių nuodėmes ir aptarnauti, pavyzdžiui, penkias liturgijas per mėnesį. IN didesniu mastu Mums rūpi ne darbo formos, kurias naudoja kunigas, o jo veiklos rezultatai, įtaka.
Kunigo darbą junginyje galima grubiai suskirstyti į du komponentus. Pirma, tai jo liturginė veikla, kurią reguliuoja hierarchija ir vidiniai bažnyčios nuostatai. Natūralu, kad atsižvelgiant į tarnybos sąlygas, kovinio rengimo planus, kovinę parengtį ir einamąsias užduotis.
Antra, tai kunigo dalyvavimas auklėjamuosiuose, auklėjamuosiuose ir kt socialinis darbas. Ši veiklos sritis turėtų būti labiau integruota į kariuomenės gyvenimą. Karinė komanda gyvena pagal kasdienę rutiną, pagal kovinio rengimo planus ir treniruočių grafikus. Todėl reguliuojant karo kapeliono darbą būtina jį griežtai įterpti į kariuomenės grafiką. Tam kunigas turi planuoti savo veiklą kartu su vadu ir jo padėjėju darbui su personalu. Vadas turi kovinio rengimo planą: planuojamos pratybos, išvykos į lauką ar jūriniai žygiai, kultūrinė ir laisvalaikio veikla. Be to, vadovybė žino, kokios dvasinės ir psichologinės problemos egzistuoja kariuomenės kolektyve, kur kilo problemų dėl karinės drausmės. aršūs santykiai tarp kariškių, reikia išlaikyti taiką karių šeimose ir kt.
Atnaujinus problemas ir nubrėžus veiklos sritis, vadas sako: „Tėve, brangusis, turime tokių ir tokių dorinio ugdymo užduočių. Kaip galite padėti? O kunigas jau siūlo variantus. Tarkime, jis gali dalyvauti viešuosiuose ir valstybiniuose mokymuose, skaityti paskaitą, pabendrauti komandoje, kur vyksta pyktis, dirbti individualiai su „depresiniu“ kariu ir pan. Kunigo darbo formos gali būti labai įvairios, jos žinomos. Svarbiausia, kad jie tarnautų tiems karinio personalo švietimo, moralinio ir dvasinio apšvietimo uždaviniams, kuriuos jie nustatė kartu su vadu. Šie sprendimai įforminami dvasininko mėnesiniame darbo plane, kurį tvirtina vadas.
– Kalbėjote apie auklėjimą. Ar šiuo atveju kunigo ir švietimo pareigūno funkcijos sutampa? IN pastaruoju metu dažnai tenka girdėti, kad, sakoma, karinės kunigystės instituto įvedimas sukels masinį karininkų atleidimą. švietėjiškas darbas.
– Tu teisus, sklando tokie gandai. Juos sukelia optimizavimo priemonės švietimo struktūros. Tuo pačiu metu kai kurios pozicijos panaikinamos. Tačiau noriu priminti, kad „po to“ visai nereiškia „dėl to“. Manyti, kad auklėtojo vietą užims karinis kunigas, yra pačios idėjos įvesti karinių ir jūrų dvasininkų instituciją ginkluotosiose pajėgose išniekinimas. Tai sukelia painiavą, kurios reikia atsisakyti. Kunigo ir auklėtojo funkcijos viena kitą neišskiria ir nepakeičia, o darniai papildo. Pirmosios užduotis yra ugdyti ir sukonfigūruoti žmones atlikti kovines misijas naudojant priemones ir metodus, kurie jau įrodė savo efektyvumą. O kunigas šiuo atveju įneša į šį darbą moralinį komponentą, praturtina ir efektyvina visą darbo su personalu sistemą. Tai mes norime pasiekti. Ir, kiek galiu pasakyti, didžiąja dalimi pareigūnai tai puikiai supranta.
— Bet Krašto apsaugos ministerijos priimtuose darbo su religiniais kariais organizavimo nuostatuose į dvasininko pareigas įtrauktas drausmės stiprinimas ir nusikaltimų prevencija...
— Šiuo atveju nereikėtų painioti bendrųjų ideologinių tikslų ir uždavinių, su kuriais susiduria vadas, auklėtojas ir kunigas, ir kiekvienos pusės pareigų. Dokumentuose nurodomas kunigo dalyvavimas švietėjiškame darbe ir doriniame ugdyme bei jo formos taikos ir karo metu.
Apie formas į taikos metas mes jau kalbėjome. Taip pat norėčiau pažymėti, kad karo laikas turi savo specifiką. Karo sąlygomis žmogaus teisinė laisvė yra apribota, viskas pajungta bendram tikslui. Vadas priima sprendimą, pirmiausia remdamasis užduotimi, kurią sprendžia rikiuotė. Čia griežčiau veikia vadovavimo vienybės principas; Remdamiesi praėjusių amžių patirtimi, galime teigti, kad kovinėje situacijoje kunigas turi būti šalia medicinos centras kuo arčiau fronto linijos, teikti pagalbą sužeistiesiems, atlikti dieviškus patarnavimus ir sakramentus, padėti įveikti stresinių situacijų pasekmes, užtikrinti orų žuvusiųjų ir mirusiųjų palaidojimą, rašyti laiškus sužeistųjų ir žuvusių karių artimiesiems. Čia didelę reikšmę turi asmeninis kunigo pavyzdys.
— Jei padalinyje, kur tarnauja kunigas, yra stačiatikių dauguma ir kai kurie kitų religijų atstovai, kaip kunigas turėtų elgtis su jais? Ką daryti su ateistais?
- Ateistas yra asmuo, kuris užima aktyvią prieš Dievą poziciją. Mano pastebėjimais, kariuomenėje tokių žmonių nėra daug. Žymiai daugiau kariškių, kurie tiesiog nesijaučia tikinčiais ir „negirdi“ savo tikėjimo. Tačiau realūs veiksmai rodo, kad jie iš tikrųjų kažkuo tiki – vieni juoda kate, kiti skraidančiu laivu, kiti kažkokio absoliutaus proto egzistavimu ir pan. Tai reiškia, kad tam tikru mastu jie vis dar gyvena unikalų dvasinį gyvenimą. O kaip su jais dirbti, kunigui turėtų pasiūlyti jo pastoracinė patirtis.
Tą patį galima pasakyti ir apie kitų religijų atstovus. Juk patyręs kunigas gali dirbti ne tik su stačiatikiais, bet ir su musulmonais bei budistais. Jis supranta problemos esmę, skiria sunitus nuo šiitų, žino daugybę Korano surų, kurių moralinė prasmė koreliuoja su biblinėmis maksimomis. Galiausiai jis tiesiog supranta žmogaus, ypač jauno, ieškančio, sielą. Jis gali rasti požiūrį ir į tikintįjį, ir į mažo tikėjimo širdį. Be to, kunigas dislokavimo vietose turi žinoti tuos kitų tikėjimų dvasininkus, kurie, nepažeidžiant reikalo, prireikus gali būti kviečiami susitikti su kariškiais. Šia prasme laikomės griežtos pozicijos tik dėl vieno dalyko: armijoje neturėtų būti jokios religinės misijos ar diskriminacijos religiniais pagrindais. Neturime leisti bandymų iš stačiatikių kario padaryti musulmoną ir atvirkščiai, kad nesukeltume papildomos įtampos. Mums svarbiausia yra dvasinis nušvitimas, moralinis ugdymas, užtikrinant karių konstitucines teises ir užtikrinant sąmoningą motyvaciją, tikrą žmonių požiūrį atlikti karinę pareigą.
— Kada reikia dirbti su kariuomene – tarnyboje ar ne tarnybos metu? Ką apie tai sako rengiami dokumentai?
— Čia neįmanoma sušukuoti visų formuočių, kur įvestos vadų padėjėjų (vadų) pareigybės darbui su religiniais kariais. Pavyzdžiui, raketininkai turi su pertraukomis kovines pareigas: kartais tris dienas, kartais keturias. Jūreiviai budi jūrų keliones keičiasi kas keturias valandas. Motorizuoti šauliai, tankų įgulos ir sapieriai lauke gali praleisti mėnesius. Todėl dokumentuose mes tik rašome bendrieji principai. Bet tuo pačiu Jūsų minėtame Nuostatuose parašyta, kad dalinio vadas turi parūpinti kunigui darbo vietą, taip pat vietą, skirtą pamaldoms. Tai gali būti laisvai stovinti šventykla arba koplyčia arba šventykla, įmontuota į dalies pastatą. Bet tokia vieta turi būti. O kuriuo metu kunigas vykdys savo veiklą, jis sprendžia kartu su vadu, atsižvelgdamas į konkrečias aplinkybes. Svarbiausia, kad visa kunigo veikla: dalyvavimas viešuosiuose ir valstybiniuose mokymuose, kolektyviniai ir individualūs pokalbiai būtų užfiksuoti bendroje dienotvarkėje ar pamokų tvarkaraštyje.
– Kas turėtų dalyvauti karinės šventyklos sutvarkyme – kunigas ar dalinio vadovybė? Kas skiria lėšų liturginiams reikmenims, drabužiams ir viskam, ko reikia dieviškoms pamaldoms atlikti, įsigyti?
– Formaliai viskas, kas susiję su religinių daiktų įsigijimu, yra Bažnyčios reikalas. Kas tiksliai – pats kunigas, karinis skyrius ar vyskupija – kiekvienu konkrečiu atveju sprendžiama skirtingai. Gynybos ministerijos biudžete tokių išlaidų nėra numatyta. Į vado pareigas įeina pamaldų atlikimo vietos nustatymas, laiko derinimas su kunigu, pagalba organizuojant jo veiklą. Tačiau, kaip rodo praktika, kariškiai ir jų šeimų nariai noriai teikia kunigui visą įmanomą pagalbą: aukoja lėšas ir padeda kuo tik gali. Žinau atvejų, kai vietos valdžia ir pasiturintys žmonės, seniai praradę tiesioginį ryšį su kariuomene, teikė finansinę pagalbą karinėms bažnyčioms.
— Klausimų kelia karinio kunigo pavaldumo sistema. Pasirodo, jis yra pavaldus vadui, savo vyskupijos vyskupui, Sinodaliniam bendradarbiavimo su kariuomene ir teisėsaugos institucijomis skyriui, taip pat savo veiksmus derina su dešiniuoju gerbtinu, kurio vyskupijoje yra karinis dalinys, kuriame kunigas tarnauja. yra įsikūręs. Toks susivėlęs kamuoliukas.
— Karinis kunigas visų pirma yra Bažnyčios žmogus. O koks bus jo administracinis pavaldumas bažnyčios organizacijoje, turėtų nustatyti hierarchija. Šiuo atveju galiu išsakyti tik savo asmenines mintis šiuo klausimu. RSFSR karo reikalų liaudies komisaro N. I. įsakymu Nr. 39 Rusijos kariuomenėje egzistavo pagrįsta ir logiška karinių kunigų pavaldumo bažnyčioje sistema iki 1918 m. sausio 18 d. Podvoiskiu, karo kapelionų tarnyba buvo panaikinta. Tada buvo bažnyčios vertikalė, kuriai vadovavo armijos ir laivyno protopresbiteris.
Kažką panašaus būtų galima padaryti ir šiandien. Be to, jau yra vienas, kuris yra aukščiausias administracinis lygis šioje srityje ir efektyviai koordinuoja kunigų veiksmus kariuomenėje. Pavyzdžiui, jei dabar siūlomas kunigas į pareigas, tai „karinio“ skyriaus vedėjas rašo pasiūlymą gynybos ministrui. O vėliau būtent katedra sprendžia visus organizacinius klausimus ir nesklandumus, kurie iškyla paskirtam kunigui, tad iš tikrųjų sistema jau yra, tik reikia ją tobulinti. Kovinių užduočių sprendimo požiūriu, iš pozicijų kariuomenės vadovybė karinio skyriaus vertikalė gali būti optimali forma organizuojant karinės dvasininkijos veiklą Bažnyčioje. Tačiau atrodo, kad net ir esant vertikaliam pavaldumui, vyskupas, kurio vyskupijoje yra karinis dalinys, turėtų žinoti, kad karinėje bažnyčioje „Tiesos žodis yra teisingai valdomas“. Žinoma, patirtis parodys, kaip visa tai bus įgyvendinama realiame gyvenime, kai turėsime planuotą etatinių karo kapelionų skaičių.
— Dažniausiai kunigas paskiriamas į vieną ar kitą šventyklą. Bet ką daryti, jei vienete nėra pilnavertės bažnyčios?
— Kiekvieną kartą tai turėtų būti sprendžiama individualiai. Daugelis karinių šventyklų stovi arba dalinyje, arba pasienyje tarp padalinio ir civilių gyvenvietės. Tokiu atveju kunigas gali būti paskirtas į šią šventyklą ir jis dirbs tiek su kariškiais, tiek su gyventojais. Jei kunigas siunčiamas į karinę bazę užsienyje ar į kitą uždarą karinį miestelį, kur dar nėra bažnyčios, tai kol kas prasminga legaliai pasilikti vyskupijoje. Man atrodo, kad tokiomis aplinkybėmis vyskupijos vyskupas kurį laiką galėtų jį toliau laikyti bažnyčios, kurioje kunigas tarnavo prieš paskyrimą į vienetą, dvasininku. Bent jau tol, kol padalinio teritorijoje bus pastatytas religinis pastatas.
— Ar šiandien žinomas karinių dalinių teritorijoje esančių bažnyčių ir koplyčių skaičius?
„Šiuo metu baigiame tokių religinių objektų, esančių Rusijos gynybos ministerijos jurisdikcijai priklausančiose teritorijose, inventorizaciją. Kol kas turime žinių vien apie 208 Rusijos stačiatikių bažnyčios bažnyčias ir koplyčias. Apie kitų konfesijų bažnyčias žinių nebuvo. Akivaizdu, kad tokiam struktūrų skaičiui reikia skirti daug dėmesio. Vykdant reformą mažinamas karinių stovyklų ir garnizonų skaičius. Ir jūs suprantate, kad jei mieste, kuriam taikomas mažinimas, yra koplyčia ar šventykla, tada, kai kariškiai paliks šią teritoriją, jų likimas gali būti nepavydėtinas. Ką daryti su tokia šventykla? Tai labai rimtas reikalas. Šiuo metu gynybos ministro ir Jo Šventenybės patriarcho sprendimu yra sukurta bendra darbo grupė, kuriai bendrai pirmininkauja Rusijos Federacijos valstybės sekretorius ir gynybos viceministras N.A. Pankovas ir Maskvos patriarchato pirmininkas. Grupėje buvo po penkis specialistus iš Rusijos stačiatikių bažnyčios ir Gynybos ministerijos. Jos uždavinys – suformuoti Krašto apsaugos ministerijos teritorijose esančių religinių objektų reglamentavimo bazę, taip pat nustatyti jų apskaitą ir tolesnę veiklą pagal įstatymų reikalavimus. Grupė surengė pirmuosius du posėdžius, kuriuose buvo konkrečiai nustatytos religinių objektų registravimo ir sertifikavimo užduotys.
– Kiek suprantu, pagal darbo sutartį, sudarytą su karo kapelionu, tarnyba dalinyje yra jo pagrindinė darbo vieta.
- Visiškai teisingai. Didžiąją savo darbo laiko dalį kunigas turi praleisti skyriuje. Žinoma, formalizmo neturėtų būti. Vadas ir kunigas kartu turi nustatyti laiką, kada kunigas bus padalinio vietoje ir jo darbo formą. Bet jeigu dalinyje yra bažnyčia, tai kunigas gali joje pasilikti dažniausiai, tada vadas ir visi norintys žinos, kur laisvu momentu gali ateiti pasikalbėti ir gauti dvasinę paguodą. Apskritai, savaime suprantama, kad kunigas bus ten, kur jo labiausiai reikia.
— Kiek karo kapelionui svarbi asmeninė karo tarnybos patirtis?
– Žinoma, asmeninė patirtis karinė tarnyba vaidina reikšmingą vaidmenį karo kapeliono darbe. Toks žmogus, sudarydamas sutartį, žino, kur eina. Jam nereikia daug laiko prisitaikyti prie komandos, jis išmano terminiją, yra susipažinęs su tarnybos specifika ir pan. Tačiau aišku, kad negalime reikalauti, kad karo kapelionais taptų tik buvę kariškiai. Vienaip ar kitaip planuojame organizuoti papildomus profesinius mokymus vadų padėjėjams (vadovams), priimamiems į etatines pareigas, dirbti su religiniais kariais. Tuo tikslu bus organizuojami trumpalaikiai kursai vieno iš sostinės universitetų pagrindu.
Karo kapelionų instituto perspektyvos Rusijos kariuomenė yra vertinami teigiamai dėl to, kad ši didžiausių Rusijos religinių bendruomenių lyderių iniciatyva sulaukia palaikymo tarp Rusijos valdžia ir visuomenėje. Karinių dvasininkų poreikis kyla dėl to, kad yra didelis pulkas - religingi kariškiai, įskaitant tuos, kurie atlieka karinę tarnybą Rusijos Federacijos ginkluotosiose pajėgose. Tačiau iniciatyva susiduria ir su matomomis problemomis.
Istorija
Rusijos imperija
Pasak Boriso Lukičevo, Rusijos Federacijos gynybos ministerijos pagrindinio skyriaus darbo su religiniais kariais skyriaus viršininko, dirbančio su Rusijos Federacijos gynybos ministerijos personalu, armijoje. Rusijos imperija Tarnavo 5 tūkstančiai karo kapelionų ir keli šimtai kapelionų. Mulos taip pat tarnavo nacionalinėse teritorinėse formacijose, tokiose kaip „Laukinė divizija“.
Ikirevoliucinėje Rusijoje kariuomenės ir laivyno kunigų veikla buvo užtikrinta specialiu teisiniu statusu. Taigi, nors formaliai dvasininkai neturėjo kariniai laipsniai, iš tikrųjų karinėje aplinkoje diakonas buvo prilyginamas leitenantui, kunigas - kapitonui, karinės katedros ar šventyklų rektoriui, taip pat divizijos dekanas - pulkininkui leitenantui, lauko vyriausiajam kunigui. armiją ir karinį jūrų laivyną bei Generalinio štabo, gvardijos ir grenadierių korpuso vyriausiąjį kunigą - generolui - majorui, ir karo ir jūrų dvasininkų protopresbiteriu (aukščiausia bažnytinė kariuomenės ir laivyno pareigybė, įsteigta 1890 m.) - į generolas leitenantas.
Tai galiojo ir piniginei pašalpai, mokamai iš karinio skyriaus iždo, ir privilegijoms: pavyzdžiui, kiekvienas laivo kapelionas turėjo teisę į atskirą kajutę ir valtį, jis turėjo teisę apgulti laivą dešiniajame borte, o tai buvo įleidžiami tik flagmanai, laivų vadai ir karininkai, turėję Šv. Jurgio apdovanojimus. Jūreiviai privalėjo jį pasveikinti.
Rusijos Federacija
Pasak Rusijos stačiatikių bažnyčios (ROC) bendravimo su ginkluotomis pajėgomis ir teisėsaugos institucijomis sinodalinio skyriaus vadovo arkivyskupo Dimitrijaus Smirnovo posovietinėje Rusijoje, stačiatikių kunigai atnaujino savo veiklą kariuomenėje iš karto po to, kai žlugo stačiatikių bažnyčia. SSRS, tačiau per pirmuosius du dešimtmečius jie tai darė nemokamai ir savanoriškai.
1994 metais Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Aleksijus II ir Rusijos gynybos ministras Pavelas Gračiovas pasirašė bendradarbiavimo sutartį – pirmąjį oficialų dokumentą apie bažnyčios ir kariuomenės santykius Rusijos Federacijoje. Remiantis šiuo dokumentu, buvo sukurtas Ginkluotųjų pajėgų ir Rusijos stačiatikių bažnyčios sąveikos koordinavimo komitetas. 2006 m. vasarį patriarchas Aleksijus II leido rengti karinius kunigus „dvasinei Rusijos kariuomenės priežiūrai“, o tų pačių metų gegužę tuometinis Rusijos prezidentas Vladimiras Putinas pasisakė už karinių kunigų institucijos atkūrimą.
Modernumas
Reikia
Pasak Rusijos Nacionalinės Asamblėjos Sąžinės laisvės komiteto pirmininko Sergejaus Mozgovojaus, 1992 metais 25% Rusijos kariškių laikė save tikinčiais, o dešimtmečio pabaigoje jų skaičius pradėjo mažėti. Arkivyskupas Dimitrijus Smirnovas, remdamasis Rusijos gynybos ministerijos sociologiniais duomenimis, tvirtina, kad Rusijos kariškių, kurie laiko save tikinčiais, dalis išaugo nuo 36% 1996 metais iki 63% 2008 metais.
2010 m. vasarį portalas Newsru.com, remdamasis Rusijos gynybos ministerija, pranešė, kad du trečdaliai Rusijos karinio personalo save vadina tikinčiaisiais, iš kurių 83 % yra stačiatikiai, 8 % – musulmonai. To paties portalo duomenimis, 2011 m. liepos mėn. 60% Rusijos kariškių laikė save tikinčiais, 80% iš jų buvo stačiatikiai.
VTsIOM duomenimis, 2006 metų rugpjūčio mėnesį karo kapelionų ar kitų dvasininkų atstovų institucijos įvedimui Rusijos kariuomenėje pritarė 53 proc. 2009 metų liepą Rusijos gynybos ministras Anatolijus Serdiukovas apskaičiavo, kad Rusijos kariuomenėje ir laivyne karo kapelionų reikia 200–250 žmonių. Pasak arkivyskupo Dmitrijaus Smirnovo, poreikis daug didesnis: „In Izraelio armija 100 karių tenka vienas rabinas. JAV 500-800 karių tenka vienas kapelionas. Turėdami milijono žmonių kariuomenę, turime turėti apie tūkstantį dvasininkų.
Vyriausiasis kunigas Rusijos oro desanto pajėgos Kunigas Michailas Vasiljevas 2007 metais dvasininkų poreikį Rusijos kariuomenėje įvertino taip: apie 400 ortodoksų kunigų, 30-40 musulmonų mulų, 2-3 budistų lamos ir 1-2 žydų rabinai.
Organizacija
Karinės dvasininkų institucijos atkūrimas – didžiausių Rusijos religinių bendruomenių vadovų iniciatyva, kurią 2009 metų liepą palaikė šalies prezidentas Dmitrijus Medvedevas. 2009 m. gruodžio 1 d. Rusijos Federacijos ginkluotosiose pajėgose buvo įvestos padalinio vado padėjėjo darbui su religiniais kariais pareigybės, kurias eis karo kunigai. Jie bus priskiriami karinių vienetų civiliams darbuotojams, kurie visiškai atitinka Dmitrijaus Medvedevo pareigas.
Šios aplinkybės svarbą pripažįsta ir dvasininkai. Visų pirma, palaikymą pasisako Rusijos stačiatikių bažnyčios sinodalinio skyriaus vadovas bažnyčios ir visuomenės santykiams arkivyskupas Vsevolodas Čaplinas ir Musulmonų koordinavimo centro pirmininkas. Šiaurės Kaukazas Muftijus Ismailas Berdievas, arkivyskupas Dimitrijus Smirnovas. Pastarasis 2009 m. gruodį pasakė: „Epauletės ant kunigo pečių nėra mūsų nacionalinėje tradicijoje“. Kartu jis mano, kad „... kunigą reikia prilyginti vyresniems karininkams, kad su juo būtų tinkamai elgiamasi karininkų korpuse“.
Kaip aiškina Rusijos Federacijos gynybos ministerijos pagrindinio skyriaus darbo su religiniais kariais skyriaus vedėjas Borisas Lukičevas, tai yra esminis skirtumas tarp Rusijos sistemos ir situacijos, pvz. Italijoje, Lenkijoje ir JAV. Išvardintų šalių kariuomenėse tarnauja kapelionai – kunigai, turintys karinius laipsnius ir administraciniu požiūriu pavaldūs dalinio vadui. Rusijos kariniai kunigai paklus savo bažnyčios vadovybei, glaudžiai bendradarbiaudami su padalinio vadu švietimo klausimais.
Pastebėtina, kad vadų padėjėjų švietėjiškam darbui pareigybės nėra naikinamos, o karo kapelionai savo funkcijų nedubliuos. Jie neturi teisės imti ginklo. Tiesą sakant, juos galima laikyti kariuomenei priskirtų dvasininkų atstovais. Karo kapeliono pareigos sutartinės. Sutartis sudaroma tarp kunigo ir skyriaus vado, susitarus su Gynybos ministerija. Nuo 2011 m. liepos mėnesio buvo įvesta 240 tokių pareigybių. Tokio asistento pareiginė alga yra 10 tūkstančių rublių per mėnesį. Atsižvelgiant į priedus už regioninį koeficientą, sudėtingumą ir darbo stažą, bendra mėnesinių įmokų suma gali siekti 25 tūkstančius rublių. Šiuos pinigus sumoka valstybė.
Kai kurie bažnyčios hierarchai mano, kad šios sumos yra nepakankamos. Taigi arkivyskupas Dimitrijus Smirnovas primena, kad priešrevoliucinėje armijoje pulko kunigo laipsnis ir atlyginimas atitiko kapitono laipsnį, o Chabarovsko ir Amūro arkivyskupas Ignacas aiškina: „Kad kunigas visą save atsiduotų tarnybai, jam turi būti suteiktas tinkamas atlyginimas. Karo kapelionų piniginė pašalpa, reguliuojama Krašto apsaugos ministerijos, yra labai kukli. Neužtenka išlaikyti dvasininką ir jo šeimą. Iš tokios sumos gyventi neįmanoma. Pajamų kunigas turės ieškoti šone. Ir tai labai paveiks jo tarnybą, o jo potencialas bus labai sumažintas.
2010 metų pradžioje" rusiškas laikraštis» nurodė didesnius planuojamus karo kapelionų atlyginimus – nuo 25 iki 40 tūkstančių rublių per mėnesį. Taip pat buvo pranešta, kad jie greičiausiai gyvens pareigūnų bendrabučiuose arba tarnybiniuose butuose, o kiekvienam padalinio būstinėje bus suteiktas biuras. 2011 m. liepos mėn. tas pats laikraštis nurodė karinio kunigo Andrejaus Zizo, tarnaujančio m. Pietų Osetija ir gauna 36 tūkstančius rublių per mėnesį.
2009 m. gruodį Rusijos Federacijos ginkluotųjų pajėgų Vyriausiojo švietimo darbo direktorato (GUVR) skyriaus vedėjas pulkininkas Igoris Sergienko pareiškė, kad naujai sukurtam darbo su religiniais kariniais darbuotojais skyriui galėtų vadovauti dvasininkas. Rusijos stačiatikių bažnyčios, tačiau 2010 m. spalį šio skyriaus vadovu tapo atsargos pulkininkas Borisas Lukičevas; jis jai vadovauja ir šiandien.
Įgyvendinimas
Pirmuosius 13 karinių kunigų Rusijos stačiatikių bažnyčios Šventasis Sinodas išsiuntė tarnauti į Rusijos kariuomenės užsienio bazes 2009 m. gruodį, tačiau 2011 m. liepą Borisas Lukičevas pranešė, kad iš 240 tokių pareigybių tik 6 užimtos. toli - Juodosios jūros laivyno karinėse bazėse, Armėnijoje, Tadžikistane, Abchazijoje ir Pietų Osetijoje; Be to, Pietų karinėje apygardoje yra viena karinė mula. Lukičevas tai aiškina tuo, kad kandidatai labai kruopščiai atrenkami – kiekvieną asmeniškai tvirtina Rusijos gynybos ministras Anatolijus Serdiukovas.
Kai kurie dvasininkai mano, kad tokia padėtis yra kariuomenės neveiklumo ir biurokratijos rezultatas. Taigi 2010 m. rugsėjį portalas „Religija ir žiniasklaida“ citavo neįvardytą „aukšto rango Maskvos patriarchato atstovą“: „Iš karinio departamento pusės vyksta visiškas sabotavimas klausimais, susijusiais su religijos atstovų apsisprendimu kariuomenė ir laivynas“.
To paties šaltinio teigimu, iki 2010 metų rugsėjo apygardų štabe ir laivynuose turėjo būti suformuoti karo kapelionų valdymo organai, tačiau tai nebuvo padaryta. Be to, Gynybos ministerijos vadovybė šiuo klausimu nesurengė nė vieno susitikimo su Rusijos stačiatikių bažnyčios atstovais.
Tačiau Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Kirilas atsakomybę už biurokratiją perkelia bažnyčios hierarchams, ypač Pietų federalinės apygardos vyskupams. Karinių kunigų institucijos įvedimo procesas, remiantis arkivyskupo Dimitrijaus Smirnovo 2009 m. gruodį pateiktu skaičiavimu, užtruks nuo dvejų iki penkerių metų.
Karinių dalinių teritorijose specialių patalpų karo kapelionų darbui kol kas nėra, tačiau patriarchas Kirilas, kalbėdamas 2011 metų gegužę Maskvos Generalinio štabo akademijos studentams, teigė, kad tokias patalpas reikia skirti. 2010 metų lapkritį Rusijos gynybos ministras Anatolijus Serdiukovas pareiškė, kad stačiatikių bažnyčių statybą kariniuose daliniuose svarstys specialiai šiam tikslui ministerijoje sukurta darbo grupė.
Iki 2011 metų vidurio, pasak Boriso Lukičevo, Rusijos ginkluotųjų pajėgų garnizonuose buvo pastatyta apie 200 bažnyčių, koplyčių ir maldos kambarių. Tai buvo padaryta be užsakymų ir be valstybės finansavimo. Iš viso 2010 metų pradžioje Rusijos karinių dalinių teritorijoje veikė 530 bažnyčių.
Tikslas
Patriarchas Kirilas mano, kad kariniai kunigai pasieks esminį moralinės atmosferos pasikeitimą Rusijos ginkluotosiose pajėgose ir laipsnišką „neigiamų reiškinių karinio personalo santykių panaikinimą“. šauktinių tarnyba“ Jis įsitikinęs, kad teigiamai atsilieps ir moralė, nes žmogus, turintis „religinę gyvenimo patirtį“ ir giliai suvokiantis, kad išdavystė, tiesioginių pareigų vengimas ir priesaikos sulaužymas yra mirtinos nuodėmės, „galės. bet kokio žygdarbio“.
Rusijos Federacijos gynybos ministerijos pagrindinio skyriaus darbo su religiniais kariais skyriaus vedėjas Borisas Lukičevas skeptiškesnis: „Būtų naivu manyti, kad ateis kunigas ir bus jokių tiesioginių incidentų“.
Pasak Lukičevo, karinių kunigų misija yra kitokia: „Karinių kunigų tarnyba į kariuomenę įneša moralinį aspektą, moralinę dimensiją. Kaip buvo per karą? Kunigas visada buvo šalia kovotojų. O kai kareivis buvo mirtinai sužeistas, pirmosios pagalbos stotyje surengė laidotuves, kur išleido jį į paskutinę kelionę. Tada jis pranešė artimiesiems, kad jų sūnus ar tėvas mirė už carą, Tėvynę ir tikėjimą ir buvo palaidotas pagal krikščioniškus papročius. Tai sunkus, bet būtinas darbas“.
O arkivyskupas Dmitrijus Smirnovas galvoja taip: „Norime, kad kiekvienas karys suprastų, iš ko susideda krikščioniškas požiūris į gyvenimą, tarnystę ir bendražygį. Kad kariuomenėje nebūtų savižudybių, pabėgimų ar arbaletų. O svarbiausia uniformuotam žmogui perteikti, kodėl ir vardan to, ko reikia būti pasirengęs atiduoti savo gyvybę už Tėvynę. Jei mums visa tai pavyks, manysime, kad mūsų darbas davė vaisių.
Užsienyje
Iki 2010 m. pradžios karinės dvasininkijos institucijos nebuvo tik trijose didžiosiose pasaulio karinėse valstybėse – KLR, KLDR ir Rusijoje. Visų pirma, yra karo kapelionų, kurie gauna karininko atlyginimą visose NATO šalyse.
Ši problema kaimyninėse šalyse sprendžiama skirtingai. Pavyzdžiui, Moldovoje karo kapelionai skiriami oficialiais dekretais ir jiems suteikiami kariniai laipsniai. Armėnijoje karo kapelionai atsiskaito savo dvasinei vadovybei Ečmiadzine ir gauna atlyginimus iš bažnyčios, o ne iš valstybės.
Ukrainoje savanoriškais pagrindais veikia Sielovados taryba prie Krašto apsaugos ministerijos, sukurta formuoti karinių dvasininkų (kapelionų) institutą ginkluotosiose pajėgose, diskutuojama apie tokios institucijos perspektyvas. Kasmet Sevastopolyje vyksta stačiatikių karinių kunigų susirinkimai, kuriuose ypač aptariamos šios perspektyvos. Jose dalyvauja visų Ukrainos vyskupijų atstovai, taip pat respublikos karinės vadovybės atstovai.
Perspektyvos
Mokymo centrai
2010 metų vasarį patriarchas Kirilas paskelbė, kad karinių dvasininkų mokymas bus vykdomas specialiuose mokymo centruose. Mokymo kurso trukmė bus trys mėnesiai. Kol tokie centrai pradės veikti, Rusijos stačiatikių bažnyčia tam skirs 400 kandidatų. Tų pačių metų lapkritį Rusijos gynybos ministras Anatolijus Serdiukovas paskelbė, kad pirmasis toks centras greičiausiai atsidarys vieno iš Maskvos karinių universitetų bazėje.
Prieš kelis mėnesius arkivyskupas Michailas Vasiljevas, Maskvos patriarchato sinodalinio skyriaus pirmininko pavaduotojas bendravimui su ginkluotosiomis pajėgomis ir teisėsaugos institucijomis, nurodė, kad toks mokymo centras bus atidarytas Riazanės aukštosios oro desanto vadovybės mokyklos pagrindu. po Margelovo. Jis teigė, kad šiame centre be Rusijos stačiatikių bažnyčios kunigų bus rengiami mulos, lamos ir kitų tikėjimų dvasininkai. Tačiau šis projektas nebuvo įgyvendintas.
2011 m. liepą Borisas Lukičevas informavo, kad kariniai kunigai bus rengiami viename iš Maskvos katedrų universitetų ir kad mokymo kursas apims ne dvasines disciplinas, o „karinius pagrindus“, įskaitant praktinius užsiėmimus su išvykomis į poligonus.
Išpažintys
2011 m. liepą Borisas Lukičevas pareiškė, kad karinių kunigų institucijos įvedimas nesukels jokios ne ortodoksų tikėjimo kariškių diskriminacijos: „Diskriminacija neįtraukiama, kai stačiatikiai eina į bažnyčią, o likusieji čia kasosi iki pietų. “
Dvejais metais anksčiau Rusijos prezidentas Dmitrijus Medvedevas atkreipė dėmesį į šio požiūrio svarbą: „Įvesdami karinių ir jūrų dvasininkų pozicijas... turime vadovautis tikrais svarstymais, tikra informacija apie etnokonfesinę dalinių ir junginių sudėtį. “
Kartu jis pasiūlė tokį tarpreliginio principo įgyvendinimo variantą: „Jei daugiau kaip 10% personalo, brigados, skyriaus, mokymo įstaigos yra tradiciškai su tam tikru tikėjimu susijusių tautų atstovai, šio tikėjimo dvasininkas gali būti įtrauktas į atitinkamo padalinio personalą“.
Anatolijus Serdiukovas atsakydamas patikino, kad visų pagrindinių religijų dvasininkai bus atstovaujami atitinkamame skyriuje prie Rusijos Federacijos ginkluotųjų pajėgų centrinio aparato ir padaliniuose kariniuose rajonuose ir laivynuose, kurie bus sukurti diegiant instituciją. karinių ir jūrų laivyno kunigų.
Arkivyskupas Vsevolodas Čaplinas mano, kad Rusijos armijoje turėtų būti dvasininkų iš visų keturių pagrindinių Rusijos konfesijų. Arkivyskupas Dimitrijus Smirnovas teigia: „Armijoje negali ir neturi būti pažeisti visų tradicinių rusų religijų atstovų interesai. Ir tikiuosi, kad taip neatsitiks. Mes jau žinome, kaip padėti musulmonui, budistui ir žydui šauktiniui“.
Pasak Rusijos žydų religinių organizacijų ir asociacijų kongreso (KEROOR) pirmininko rabino Zinovy Kogano, stačiatikių kunigas prireikus gali suteikti dvasinę paramą kitų tikėjimų kariams. Panašios nuomonės laikosi ir Aukščiausiojo muftijaus atstovas Maskvoje Rastamas Valejevas: „Aš sakiau musulmonų kariams: jei dabar neturite mulos, eikite pas stačiatikių kunigą“.
Prieštaravimai
Karo kapelionų instituto idėja turi ir priešininkų, manančių, kad šiai institucijai iš tikrųjų pradėjus veikti, bus neigiamų pasekmių. Taigi Karo universiteto Socialinės ir kultūrinės veiklos katedros docentas, istorijos mokslų daktaras Andrejus Kuznecovas atkreipia dėmesį į statistikos netobulumą: „Nuomonės apklausose, kurios tarsi skydas, karinės institucijos įvedimo šalininkai. kunigai slepiasi, yra tai, kad šiuo metu 70% kariškių laiko save tikinčiais... Ką reiškia tikėti? Ar kariškiai laiko save tikinčiais ar tikinčiais? Tai skirtingi dalykai. Galite laikyti save bet kuo, šiandien krikščioniu ortodoksu, o rytoj budistu. Bet tikėjimas primeta žmogui specialios pareigos, įskaitant sąmoningą pagrindinių taisyklių ir įsakymų laikymąsi.
Kita problema, kurią nurodo skeptikai, yra tai, ką daryti su likusiais 30% darbuotojų, o tikintieji rūpinasi savo religiniais poreikiais? Jei karo kapelionų institucijos šalininkai tiki, kad šiuo metu su jais susidoros karininkai-auklėtojai, tai Andrejus Kuznecovas, apeliuodamas į savo ilgametę tarnybos sovietų ir Rusijos kariuomenėje patirtį, priekaištauja jiems dėl idealizmo: „Aš išdrįsčiau. manyti, kad reali situacija viskas bus kitaip. Galų gale, kariuomenės principas yra tas, kad visi darbuotojai turi dalyvauti bet kokiame įvykyje.
Dar vienas oponentų argumentas – 4 str. Rusijos Federacijos Konstitucijos 14 straipsnis, skelbiantis Rusiją pasaulietine valstybe.
Teisės mokslų kandidatas, Rusijos Federacijos ginkluotųjų pajėgų Jungtinių ginklų akademijos docentas, Karo mokslų akademijos profesorius Sergejus Ivanejevas abejoja, kad „dvasininkas, kurio pagrindinės religinės doktrinos vertybės yra sutelktos į sąvoką „išsigelbėjimo“ arba, kaip moksle suformuluota, „atidėtas atlygis“, galės padėti vadui švietėjiškame darbe – juk tai turėtų formuoti visai kitokią pasaulėžiūrą tarp kariškių. Be to, Ivanejevas pažymi,
Religija tikėjimą Dievu (dievais) iškelia į pagrindinį požiūrio į žmogų kriterijų: bendrareligistas yra mūsų, nereligionistas – ne mūsų... Religijos išplėtota tradicija jausti alkūnes tik su bendrareligininkais – ne. apskritai prisideda prie uniformuotų žmonių vienybės.
Galiausiai, pateikdamas aktualius pavyzdžius iš ikirevoliucinės Rusijos istorijos, Andrejus Kuznecovas išreiškia susirūpinimą, kad svarbiausi krikščionių bažnyčios sakramentai gali būti panaudoti politikos labui.
Nuomonės
Galia
Į kiekvieną vienetą galite kviesti įvairių religinių konfesijų atstovus, bet ar iš to bus kokios naudos? Nedaryčiau skubotų išvadų... Tai sukels religijos integravimo į kariškių švietimo sistemą problemą.
Jurijus Balujevskis, Rusijos ginkluotųjų pajėgų generalinio štabo viršininkas. „Karinis-pramoninis kurjeris“, 2006 m. gegužės 3 d.
Studijavome pasaulio kariuomenių, kariuomenių, kuriose yra karinių dvasininkų institutas, patirtį ir manome, kad šiandien mūsų daugiareligiškoje šalyje nėra „vienkartinio“ šio klausimo sprendimo... Bet ką daryti tokiomis sąlygomis. , pavyzdžiui, branduolinio povandeninio laivo, kuriame 30 % personalo yra musulmonai? Tai labai subtilus dalykas.
Nikolajus Pankovas, valstybės sekretorius – Rusijos gynybos viceministras. Newsru.com, 2008 m. gegužės 27 d.
Kiekvienas turi teisę gauti dvasinę paramą pagal savo pažiūras. Viso karinio personalo atžvilgiu turi būti laikomasi konstitucinių lygybės, savanoriškumo ir sąžinės laisvės principų.
Yra valstybės vadovės sprendimas dėl etatinių karo kapelionų etatų. Ir tai bus griežtai įgyvendinama. Bet pasikartosiu, aš nesu už skubėjimą šiuo klausimu. Nes problema labai subtili. Šiuo metu vyksta personalo darbas, glaudžiai bendradarbiaujama su Rusijos stačiatikių bažnyčia ir kitomis religinėmis asociacijomis. Jei skubėsite, sugadinsite pačią idėją.
Borisas Lukičevas, Rusijos Federacijos gynybos ministerijos pagrindinio skyriaus darbo su religiniais kariniais darbuotojais skyriaus vedėjas. „Karinis-pramoninis kurjeris“, 2011 m. liepos 27 d.
Dvasininkai
manau privalomas įvadas pulko kunigų institutas, nes reikia ugdyti savo jaunimą. Tačiau kunigų įtraukimas į personalą yra konstitucinio valstybės ir religijos atskyrimo pažeidimas.
Šafigas Pšichačiovas, I. O. Šiaurės Kaukazo musulmonų koordinavimo centro pirmasis pirmininko pavaduotojas. „Karinis-pramoninis kurjeris“, 2006 m. gegužės 3 d.
Aš esu už tai, kad Rusijos kariuomenėje būtų kapelionai, kunigai ir būtų atliekama pastoracinė tarnyba nuolat... Tai pasaulinė praktika, ir man sunku suprasti, kodėl to dar nėra Rusijoje.
Kunigas turėtų būti kareivinėse šalia kariuomenės. Jis turi dalytis karinės tarnybos sunkumais, pavojumi, būti pavyzdžiu ne tik žodžiais, bet ir darbais. Norint realizuoti šį bažnyčios potencialą, reikalinga karinės dvasininkijos institucija.
Visų šalių kariuomenėse yra kunigų, taip pat ir tų šalių, kurios aktyviai mus moko apie valstybės ir bažnyčios atskyrimą.
Vsevolodas Čaplinas, arkivyskupas, Rusijos stačiatikių bažnyčios sinodalinio skyriaus vadovas bažnyčios ir visuomenės santykiams. Newsru.com, 2009 m. liepos 15 d.
Dvasininkų buvimas kariuomenėje prisidės prie patriotizmo augimo.
Iniciatyva įvesti pulko kunigų pareigybes kariuomenėje ir laivyne kilo ne iš mūsų. Viskas vyko natūraliai... Šalyje turime 100 milijonų stačiatikių. Kodėl daugelis jų, stodami į kariuomenę, turi „laikinai“ „atsisveikinti“ su savo tikėjimu? Asmeniškai, kaip kunigas, manau, kad tai – Bažnyčia ir kunigas armijoje – apskritai yra pagrindinis dalykas! Ne tik vienas iš komponentų, bet ir pagrindinis dalykas! Geriau negerti ir nevalgyti. Šventykla yra pagrindinė būtinybė.
Dmitrijus Smirnovas, arkivyskupas, Rusijos stačiatikių bažnyčios Sinodalinio skyriaus vadovas bendravimui su ginkluotosiomis pajėgomis ir teisėsaugos institucijomis. „Karinis-pramoninis kurjeris“, 2009 m. gruodžio 23 d.
Jei bažnyčia eina į kariuomenę, tai bus teisinga, jei kariuomenė ateis į bažnyčią. Tuomet iš paprastų kunigų (galbūt vienoje iš jungtinių ginklų akademijų) bus ruošiami kapelionai, kurie taps tradiciškai kitoms religijoms priklausančių tautų kultūros žinovais. Žydų kapelionas privalo jas (šias kultūras) pažinti, kaip ir kitų religijų atstovus... Rabinai armijoje, tikiu, taip pat su laiku atsiras. Šiandien yra apie milijonas žydų iš mišrių šeimų, ir jie taip pat išpildys savo karinė pareiga. Tuo tarpu karo kapelionai, kurie bus atsakingi už visų tikinčiųjų priežiūrą, turi turėti pirmų žinių apie judaizmą, islamą ir budizmą kaip religijas. Nematau nieko blogo, jei iš pradžių „rabino funkcijas“ atlieka kunigai.
Zinovy Kogan, rabinas, Rusijos žydų religinių organizacijų ir asociacijų kongreso (KEROOR) pirmininkas. „Karinis-pramoninis kurjeris“, 2011 m. liepos 27 d.
Ekspertai
Karo kapelionų, kurie dirbs tiesiogiai kariuomenėje, institucijos įvedimas yra teigiamas žingsnis... Kariuomenėje esantys kunigai padės sustiprinti karių ir karininkų moralę realiomis kovinėmis sąlygomis, taip pat regionuose, kuriuose yra sunki socialinė-politinė padėtis... Kartu pažymėtina, kad asmenys, besilaikantys ateistų pažiūros neturėtų būti verčiamos atlikti bažnytinių ritualų.
Igoris Korotčenko, vyriausiasis redaktoriusžurnalas" Krašto apsauga“ Newsru.com, 2009 m. liepos 22 d.
Dvasininko pasirodymas dalinyje karį ramina. Jauni vaikinai, atėję iš civilinio gyvenimo, mieliau bendrauja su kunigu nei su karo psichologu.
Vladimiras Chorošilovas, personalo skyriaus pareigūnas Atskiras padalijimas specialios paskirties Rusijos vidaus reikalų ministerijos vidaus kariuomenė. Infox.ru, 2009 m. lapkričio 16 d.
Šiuolaikinė Rusijos visuomenė kardinaliai skiriasi nuo tos, kuri egzistavo iki 1917 m. Todėl, jei atsižvelgsime į Rusijos imperijos struktūrų veiklos patirtį, tai turėtume žiūrėti labai atsargiai ir koreguodami šiandieną. Manau, kad karinių kunigų instituto įvedimo problemos aktualizavimą lėmė tai, kad valstybė, per pastaruosius du dešimtmečius nesukūrusi daugiau ar mažiau nuoseklios ideologijos, pasirašė visišką bejėgiškumą daryti įtaką dvasinei. ir moralinis karinio personalo pasaulis. O norint „užkimšti“ šią tvyrančią skylę, skubiai iškviečiama Rusijos stačiatikių bažnyčia... Sprendimas įvesti dvasininkų instituciją į Rusijos Federacijos ginkluotąsias pajėgas nėra pakankamai apgalvotas ir per anksti. .
Andrejus Kuznecovas, istorijos mokslų daktaras, Karo universiteto Socialinės ir kultūrinės veiklos katedros docentas. „Karinis-pramoninis kurjeris“, 2010 m. sausio 20 d.
Šiuolaikiniame kare 400 kunigų, kurių pareigas dabar įveda Gynybos ministerijos vadovybė kariuomenėje, vargu ar ką nors radikaliai pagerins.
Leonidas Ivašovas, Geopolitinių problemų akademijos viceprezidentas. „Karinis-pramoninis kurjeris“, 2010 m. kovo 3–9 d.
tikybos mokymo armijos dvasininkai
Pagrindinė figūra karinė bažnyčia o visoje žemesnių rangų ir karininkų dvasinio ir dorovinio ugdymo sistemoje dalyvavo kariuomenės ir laivyno kunigas. Karinės dvasininkijos istorija siekia ikikrikščioniškosios Rusijos kariuomenės atsiradimo ir vystymosi epochą. Tuo metu kulto tarnai buvo magai, burtininkai ir burtininkai. Jie buvo tarp būrio vadų ir savo maldomis, ritualiniais veiksmais, rekomendacijomis ir aukomis prisidėjo prie būrio ir visos kariuomenės karinės sėkmės.
Formuojantis nuolatinei armijai, jos dvasinė tarnyba tapo pastovi. Su atėjimu Tvirta armija, kuri iki XVII a. virto įspūdinga karine jėga, bandoma sukurti ir chartijose įtvirtinti vieningą nešimo ir paramos tvarką. karinė tarnyba. Taigi chartijoje „Pėstininkų karinės formacijos mokymas ir gudrumas“ (1647) pirmą kartą minimas pulko kunigas.
Vadovaujantis kariuomenės ir karinio jūrų laivyno valdymo dokumentais, pulko kunigas ir hieromonkas, be dieviškų pamaldų ir maldų, buvo įpareigoti „uoliai žiūrėti“ į žemesnių rangų elgesį ir užtikrinti būtiną išpažinties ir šventosios komunijos priėmimą.
Kad kunigas nesikištų į kitus reikalus ir neatitrauktų kariškių dėmesio nuo jiems pavestų darbų, jo pareigų mastas buvo apribotas griežtu įspėjimu: „Nesivelkite į jokius kitus reikalus, mažiau nei imkitės ką nors savo. valia ir aistra“. Visiško kunigo pavaldumo kariniuose reikaluose linija vieninteliam vadui sulaukė karininkų pritarimo ir įsitvirtino kariuomenės gyvenime.
Iki Petro 1 dvasinius karių poreikius tenkino į pulkus laikinai paskirti kunigai. Petras seka pavyzdžiu Vakarų armijos sukūrė karinės dvasininkijos struktūrą kariuomenėje ir laivyne. Kiekviename pulke ir laive pradėjo dirbti nuolatiniai karo kapelionai. 1716 m. pirmą kartą Rusijos kariuomenės nuostatuose pasirodė atskiri skyriai „Apie dvasininkus“, kurie lėmė jų teisinis statusas kariuomenėje pagrindinės veiklos formos, pareigos. Kunigus į kariuomenės pulkus skyrė Šventasis Sinodas, remdamasis vyskupijų, kuriose buvo dislokuota kariuomenė, rekomendacijomis. Kartu buvo numatyta į pulkus skirti „kvalifikuotus“ ir geru elgesiu pasižymėjusius kunigus.
Panašus procesas vyko ir laivyne. Jau 1710 m. „Rusijos laivyno kariuomenės straipsniai“, galioję iki Karinio jūrų laivyno nuostatų priėmimo 1720 m., numatė ryto ir vakaro maldų atlikimo ir „Dievo žodžio skaitymo“ taisykles. “ 1717 m. balandį aukščiausiu įsakymu buvo nuspręsta „Rusijos laivyne laivuose ir kituose kariniuose laivuose išlaikyti 39 kunigus“. Pirmasis jūrų kapelionas, 1710 m. rugpjūčio 24 d. paskirtas admirolu F.M. Apraksinas, buvo kunigas Ivanas Antonovas.
Iš pradžių karinė dvasininkija buvo pavaldi vietinei bažnyčios valdžiai, tačiau 1800 m. ji buvo atskirta nuo vyskupijos, o kariuomenėje įvesta lauko vyriausiojo kunigo pareigybė, kuriai buvo pavaldūs visi kariuomenės kunigai. Pirmasis karinės dvasininkijos vadovas buvo arkivyskupas P.Ya. Ozeretskovskis. Vėliau vyriausiasis kariuomenės ir laivyno kunigas buvo pradėtas vadinti protopresbiteriu.
Po to karinė reforma XIX amžiaus 60-ieji. Karinės dvasininkijos valdymas įgijo gana darnią sistemą. Pagal „Bažnyčių valdymo ir karinio skyriaus dvasininkų nuostatus“ (1892 m.), visiems Rusijos ginkluotųjų pajėgų dvasininkams vadovavo kariuomenės ir jūrų laivyno dvasininkų protopresbiteris. Pagal rangą jis buvo lygus arkivyskupui dvasiniame pasaulyje ir generolui leitenantui kariuomenėje ir turėjo teisę į asmeninį pranešimą karaliui.
Atsižvelgiant į tai, kad Rusijos kariuomenėje buvo ne tik stačiatikių, bet ir kitų tikėjimų atstovai, karinių apygardų štabuose ir flotilėse paprastai buvo viena mula, kunigas ir rabinas. Tarpreligiškumo problemos buvo sprendžiamos ir dėl to, kad karinės dvasininkijos veikla buvo grindžiama monoteizmo, pagarbos kitiems tikėjimams ir jų atstovų religinėms teisėms, religinės tolerancijos, misionieriško darbo principais.
„Karo dvasininkų biuletenyje“ (1892 m.) paskelbtose rekomendacijose karo kunigams buvo paaiškinta: „... mes visi, krikščionys, mahometai, žydai, vienu metu meldžiamės savo Dievui, todėl visagalis Viešpats, kuris sukūrė dangų, žemę ir viską, kas žemėje, yra vienas tikras Dievas mums visiems“.
Kariniai reglamentai buvo teisinis požiūrio į užsienio karius pagrindas. Taigi 1898 metų chartija straipsnyje „Dėl pamaldų laive“ numatė: „Krikščioniškų konfesijų netikintieji viešas maldas atlieka pagal savo tikėjimo taisykles, gavę vado leidimą, tam skirtoje vietoje ir, jei įmanoma. , kartu su ortodoksų pamaldomis. Ilgų kelionių metu jie, jei įmanoma, išeina į savo bažnyčią maldai ir pasninkui. Ta pati chartija leido musulmonams ar žydams laive „skaityti viešas maldas pagal savo tikėjimo taisykles: musulmonams penktadieniais, žydams šeštadieniais“. Per didžiąsias šventes nekrikščionys, kaip taisyklė, buvo atleidžiami iš tarnybos ir iškeliaudavo į krantą.
Tarpkonfesinių santykių klausimą reguliavo ir protopresbiterio aplinkraščiai. Vienas iš jų siūlė „jei įmanoma vengti visų religinių ginčų ir kitų konfesijų denonsavimo“ ir užtikrinti, kad pulkų ir ligoninių bibliotekos negautų literatūros „su griežtomis išraiškomis, skirtomis katalikybei, protestantizmui ir kitiems tikėjimams, nes literatūros kūriniai gali įžeisti religinis jausmas priklausyti šioms išpažinimams ir užgrūdinti juos prieš stačiatikių bažnyčią ir sėti kariniuose daliniuose priešiškumą, kenkiantį reikalui“. Ortodoksijos didybę kariniams kunigams rekomendavo paremti „ne kitų tikinčiųjų pasmerkimo žodžiais, o krikščionių nesavanaudiškos tarnystės darbu tiek stačiatikiams, tiek nestačiatikiams, prisimenant, kad pastarieji irgi praliejo kraują už Tikėjimą, carą. ir Tėvynė“.
Tiesioginis religinio ir dorinio auklėjimo darbas daugiausia buvo patikėtas pulkų ir laivų kunigams. Jų pareigos buvo gana apgalvotos ir įvairios. Visų pirma, pulko kunigams buvo patikėta įskiepyti žemesnes pareigas krikščioniškas tikėjimas meilė Dievui ir artimui, pagarba aukščiausiajai monarchinei valdžiai, apsaugoti karinį personalą „nuo žalingų mokymų“, ištaisyti „moralinius trūkumus“, užkirsti kelią „nukrypimams nuo Ortodoksų tikėjimas“, karo metu drąsinkite ir laiminkite savo dvasinius vaikus, būkite pasirengę atiduoti savo sielas už tikėjimą ir Tėvynę.
Ypatinga reikšmė žemesnių grandžių religinio ir dorovinio ugdymo reikaluose buvo suteikta Dievo Įstatymui. Nors Įstatymas buvo stačiatikių bažnyčios maldų, garbinimo bruožų ir sakramentų rinkinys, kariai, kurių dauguma buvo menkai išsilavinę, jo pamokose gavo žinių iš pasaulio istorijos ir Rusijos istorijos, taip pat moralinio elgesio pavyzdžių. apie krikščioniškojo gyvenimo įsakymų studijas. Įdomus yra ketvirtoje Dievo Įstatymo dalyje pateiktas žmogaus sąžinės apibrėžimas: „Sąžinė yra vidinė žmogaus dvasinė jėga... Sąžinė yra vidinis balsas, kuris mums sako, kas yra gėris, o kas blogis, kas teisinga. o kas nesąžininga, kas sąžininga ir kas nesąžininga. Sąžinės balsas įpareigoja daryti gera ir vengti blogio. Už viską, kas gera, sąžinė mus apdovanoja vidine ramybe ir ramybe, bet už viską, kas bloga ir bloga, ji smerkia ir baudžia, o prieš sąžinę pasielgęs žmogus jaučia savyje moralinę nesantaiką – sąžinės graužatį ir kankinimą.
Pulko (laivo) kunigas turėjo savotišką bažnytinį turtą, savanorius pagalbininkus, kurie rinkdavo aukas ir talkindavo per pamaldas. Kariškių šeimos nariai taip pat dalyvavo karinės bažnyčios veikloje: giedojo chore, užsiėmė labdaringa veikla, dirbo ligoninėse ir kt. Bažnyčia padėjo užmegzti artimumą tarp žemesnių grandžių ir karininkų. Per religines šventes, ypač Kalėdas ir Velykas, karininkams buvo rekomenduojama būti kareivinėse ir dalytis Kristumi su savo pavaldiniais. Po Kristaus ceremonijos dalinio kunigas su padėjėjais apėjo pareigūnų šeimas, sveikino jas ir rinko aukas.
Visais laikais kariniai kunigai žodžių poveikį stiprindavo savo dvasios stiprybe ir asmeniniu pavyzdžiu. Daugelis vadų labai vertino karo piemenų veiklą. Taigi Akhtyrskio husarų pulko vadas, charakterizuodamas karo kunigą tėvą Raevskį, dalyvavusį daugelyje mūšių su prancūzais, rašė, kad jis „nepertraukiamai buvo su pulku visuose bendrosios kovos ir net puolimai, priešo ugnimi... padrąsinęs pulką su Visagalio pagalba ir palaimintuoju Dievo ginklu (Šventuoju kryžiumi), ištiktą mirtinos žaizdos... jis tikrai prisipažino ir vedė į amžinybės gyvenimą su šventieji sakramentai; žuvusieji mūšyje ir mirusieji nuo žaizdų buvo laidojami pagal bažnytines apeigas...“ Panašiu būdu 24-osios pėstininkų divizijos vadas generolas majoras P.G. Likhačiovas ir 6-ojo korpuso vadas generolas D.S. Dokhturovams buvo būdingas kunigas Vasilijus Vasilkovskis, kuris buvo ne kartą sužeistas ir už žygdarbius apdovanotas Šv. Jurgio 4 laipsnis.
Yra žinoma daug kunigų, buvusių nelaisvėje arba priešo užimtoje teritorijoje, herojiškos tarnybos atvejų. 1812 m. Kavalerijos pulko arkivyskupas Michailas Gratinskis, būdamas prancūzų nelaisvėje, kasdien meldėsi už pergalės siuntimą Rusijos kariuomenei. Už dvasinius ir karinius žygdarbius karinis kunigas buvo apdovanotas kryžiumi ant Šv.Jurgio juostelės, o caras paskyrė jį savo nuodėmklausiu.
Ne mažiau nesavanaudiški buvo ir karinių kunigų žygdarbiai Rusijos ir Japonijos karas 1904-1905 m Visi žino apie kreiserio „Varyag“, apie kurį buvo sukurta daina, žygdarbį. Tačiau ne visi žino, kad kartu su savo vadu, 1-ojo laipsnio kapitonu V.F. Rudnevas dirbo laivo kapelionu, jo bendravardis Michailas Rudnevas. Ir jei vadas Rudnevas valdė mūšį iš užkardos bokšto, tai kunigas Rudnevas, japonų artilerijos ugnimi, „be baimės vaikščiojo krauju suteptu deniu, įspėdamas mirštančius ir įkvėpdamas kovojančius“. Taip pat 1904 m. liepos 28 d. mūšyje Geltonojoje jūroje pasielgė ir kreiserio Askold laivo kunigas Hieromonkas Porfiry.
Kariškiai dvasininkai pasiaukojamai, drąsiai ir didvyriškai tarnavo ir Pirmojo pasaulinio karo metais. Jo karinius nuopelnus patvirtina tai, kad, nepilnais duomenimis, Pirmojo pasaulinio karo metais kunigai buvo apdovanoti: 227 auksiniais krūtinės kryžiais ant Šv.Jurgio juostelės, 85 Šv.Vladimiro 3 laipsnio ordinais su kardais, 203 ordinais Šv. Šv.Vladimiro 4 1 laipsnio su kardais, 643 Šv. Onos 2 ir 3 laipsnio su kardais ordinai. Vien 1915 metais aukštiems kariniams apdovanojimams buvo nominuoti 46 karo kunigai.
Tačiau ne visi pasižymėję mūšio laukuose turėjo galimybę pamatyti savo apdovanojimus, pajusti nusipelntą šlovę ir garbę atšiauriais karo laikais. Karas nepagailėjo karinių kunigų, ginkluotų tik tikėjimu, kryžiumi ir noru tarnauti Tėvynei. Generolas A.A. Brusilovas, aprašydamas 1915 m. Rusijos armijos mūšius, rašė: „Tose baisiausiose kontratakose tarp kareivių tunikų mirgėjo juodos figūros - pulko kunigai, susikišę sutanas, šiurkščiais batais, vaikščiojo su kariais, drąsindami nedrąsius. paprasti evangeliški žodžiai ir elgesys... Jie liko ten amžiams, Galicijos laukuose, neatsiskyrę nuo kaimenės“. Neišsamiais duomenimis, mūšyje gyvybes paaukojo arba suluošino daugiau nei 4,5 tūkst. Tai įtikinamas įrodymas, kad kariniai kunigai nesilenkė kulkoms ir sviediniams, nesėdėjo užnugaryje, kai jų kaltinimai mūšio lauke liejo kraują, o savo patriotinę, tarnybinę ir moralinę pareigą vykdė iki galo.
Kaip žinote, Didžiojo Tėvynės karo metu Raudonojoje armijoje kunigų nebuvo. Tačiau dvasininkijos atstovai dalyvavo karo veiksmuose visuose Didžiojo Tėvynės karo frontuose. Daugelis dvasininkų buvo apdovanoti ordinais ir medaliais. Tarp jų – trijų laipsnių šlovės ordinas – diakonas B. Kramorenko, III laipsnio šlovės ordinas – dvasininkas S. Kozlovas, medalis „Už drąsą“ kunigas G. Stepanovas, medalis „Už karinius nuopelnus“ – metropolitas. Kamensky, vienuolė Antonija (Žertovskaja).
Kariniai kunigai Rusijos armijoje nieko nebestebins - „kunigai uniformuoti“ organiškai įsiliejo į šiuolaikinę Rusijos armiją. Prieš nešdami Dievo žodį į gretas, kariuomenės kapelionai turi praeiti mėnesio trukmės kovinio rengimo kursą. Neseniai tokie mokymai prasidėjo Gynybos ministerijos Karo universitete. „Kariūnai rūbais“ tarsi dvasia ten apsilankiusiam specialiajam „Kultūros“ korespondentui pasakojo, kam jiems reikalinga kariuomenė.
Fotografavimas atšauktas
Oficialiai pagal personalo sąrašą jų pareigos vadinamos „vado padėjėjais darbui su religiniais kariais“. Laipsnis aukštas: vienas karo kapelionas rūpinasi didele rikiuote – divizija, brigada, karo kolegija, tai keli tūkstančiai žmonių. Nepaisant to, kad jie patys nėra kariškiai, nenešioja antpečių, o dėl dvasininkijos jiems apskritai draudžiama pasiimti ginklus, karo kapelionai kas trejus metus išklauso karinio rengimo kursus.
Darbo su religiniais kariais skyriaus vedėjas Aleksandras Surovcevas mano, kad kariuomenės kunigas, nors ir dvasingas žmogus, turi turėti ir tam tikrų karinių žinių. Pavyzdžiui, turėti idėją apie kariuomenės rūšis ir šakas, suprasti, kuo oro pajėgos skiriasi nuo karinio jūrų laivyno ir strateginės raketų pajėgos nuo oro desanto pajėgų.
Mokymai karinei kvalifikacijai kelti, pasakoja Surovcevas Kultūrai, trunka mėnesį ir vyksta penkiose karinėse mokymo įstaigose visoje šalyje. Dabartinė Karo universiteto kunigų grupė yra ketvirtoji nuo 2013 metų pavasario. Jame dirba 18 stačiatikių kunigų iš įvairių Rusijos regionų, dauguma jų šiemet paskirti į pareigas. Iš viso čia sėkmingai mokymus baigė 60 karinės dvasininkijos atstovų, tarp jų 57 krikščionys ortodoksai, du musulmonai ir vienas budistas.
Pats Surovtsevas yra karjeros karininkas. Tačiau dėl dabartinių pareigų jis turėjo nuimti pečių diržus – kunigus turi valdyti civilis. „Šie kapelionai turi karinius laipsnius, bet mes turime kunigų be petnešėlių“, – šypsosi Aleksandras Ivanovičius. Dešimtojo dešimtmečio pradžioje jis buvo komandiruotas į Maskvos patriarchato Sinodalinį skyrių bendradarbiauti su ginkluotosiomis pajėgomis ir teisėsaugos institucijos ir iš tikrųjų stovėjo prie karinės dvasininkų institucijos ištakų kariuomenėje.
Kaip sakė Surovcevas, per mėnesį kunigai kariūnai turės įvaldyti taktikos ir kitų mokslų pagrindus.
Tolesnis temų sąrašas – dvasinės ir edukacinės, moralinės ir psichologinės, filosofijos ir politikos mokslų, socialinių ir ekonominių – man suko galvą. Manau, kad ne aš vienas, todėl kariniai kunigai ypač laukia išvykimo „į lauką“ - į poligonus ir šaudyklas. Šiemet jiems ginklų į rankas nebus atiduota – per daug nesusipratimų kilo dėl pirmtakų dalyvavimo susišaudymuose. Žiniasklaida buvo pilna nuotraukų, kuriose užfiksuoti kunigai su kalašnikovais, titrai nebuvo labai malonūs. Todėl šį kartą Krašto apsaugos ministerija nusprendė savęs neviešinti ir kunigų nepakeisti. Tiesa, kai kurie skundžiasi.
Jei tu nemoki šaudyti, tai ką žyniai veiks šaudykloje? Stebėkite, kaip kariškiai daro skyles taikiniuose ir palaimina juos taikliam šūviui. Praktinis kunigų mokymas apima susipažinimą su lauko stotimi, skirta dirbti su religiniais kariniais darbuotojais, kuri bus dislokuota vienoje iš mokymo poligonų Maskvos srityje. Tokio tipo palapinę galima įsigyti ir Karo universitete – tuo atveju, jei nuolat čia besimokantys kariūnai ir studentai išvyktų į lauko treniruotes. Universiteto vadovo padėjėjas arkivyskupas Dmitrijus Soloninas viską papasakos ir parodys kolegoms kunigams, atvykusiems į aukštesnio lygio mokymą – daugelis atsinešė stovyklaviečių bažnyčios reikmenų rinkinius. Beje, Rusijos armija turi ir nuolat veikiančią stovyklos šventyklą – kol kas yra tik viena, Abchazijoje, 7-osios Rusijos karinės bazės teritorijoje Gudautos mieste. Vietinis arkivyskupas Vasilijus Alesenko mano, kad netrukus jiems bus pastatyta nuolatinė bažnyčia. „Viskas yra Dievo valia“, - sakė jis man. „Na, šiek tiek pagalbos iš Gynybos ministerijos“.
O kaip tik kitą dieną Rusijos Federacijos gynybos viceministras armijos generolas Dmitrijus Bulgakovas paskelbė, kad dviejose Arkties salose, kuriose dislokuoti Rusijos kariai, baigtos statyti koplyčios. Šiame regione jų bus keturios – Kotelny, Wrangel, Franz Josef Land ir Šmito kyšulio salose.
Be užsiėmimų (tai yra 144 mokymo valandos), turi ir karo kapelionai kultūrinė programa. Jie aplankys Centrinį kariuomenės muziejų, M.B. vardu pavadintą Karo menininkų studiją. Grekovas, vyks į Borodino lauką, kur tarnaus maldoje. O lapkričio 3 dieną jiems patikėta dalyvauti vakarinėse pamaldose Kristaus Išganytojo katedroje, kur kitą dieną vyks iškilmingos pamaldos Kazanės Dievo Motinos ikonos garbei.
Stačiatikių avių ganytojas
Man visada buvo įdomu, kaip kariuomenė kreipiasi į karo kapelionus? Ar jie turi karines uniformas ar kamufliažines sutanas? Ar kareiviai turi sveikinti savo kunigus, juk jie yra vado padėjėjai (laikomi pavaduotoju)?
„Girdėjau, kaip mūsų kunigai iššifravo žodį „kunigas“ – stačiatikių avių ganytojas“, – šypsosi Aleksandras Surovcevas. – Apskritai, tai tiesa... Specialių rekomendacijų kreiptis į kunigus kariuomenėje nėra. Garbės teikti tikrai nereikia – jų laipsnis ne karinis, o dvasinis. Dažniausiai į kunigą kreipiamasi kaip „tėvas“.
Tėvas Olegas iš Kostromos kartoja Surovtsevą: „Jūs turite užsitarnauti savo patrauklumą. Taigi ateini pas vadą, prisistatai pavarde, vardu, tėvavardžiu ir bažnytiniu rangu, o tada jau priklauso nuo santykių, nuo to, kokį rezultatą atneši. Bet dažniausiai jie, žinoma, vadinami tėvu.
Aš girdėjau viską - Šventąjį Tėvą ir net „Jūsų Eminenciją“ iš valdžios lūpų, daugelis dvejojo, nežinodami, kaip tai pavadinti, juokiasi arkivyskupas Olegas Khatsko. „Bet geriau duoti vadui galimybę pačiam pasirinkti gydymą“.
Oro pajėgų mokymo centro kunigas Dionisijus Grišinas (pats buvęs desantininkas) taip pat ne be šypsenos prisimena, kaip eksperimentavo su sveikinimais.
Prieinu prie kareivių rikiuotės ir riaumoju giliu balsu: „Linkiu jums sveikatos, bendražygiai kareiviai!“ – natūraliai rodo tėvas Dionisijus. – Na, o atsakydami, kaip ir tikėtasi, atsako: „Linkime sveikatos...“ – ir tada kyla sumaištis. Vieni nutilo, kiti atsitiktinai pasakė: „draugas kunigas“, „draugas kunigas“. Ir kažkaip užkliuvo išdykęs vaikinas, kuris taip pat kalbėjo giliu balsu, o jo bendražygiai stebėjosi, kaip jis pasakys: „Linkime tau sveikatos, drauge kunige! Aš tik juokiausi, bet vėliau tiesiog pasisveikinau, ne kareiviškai.
Su uniforma irgi viskas paprasta – kunigai tarnauja bažnytiniais drabužiais, kaip ir turi būti. Bet jiems suteikiamas lauko kamufliažas - paprašius. Jame ir pratybų metu patogiau judėti po miškus ir laukus, nesusitepa kaip sutanos.
Tarnybos metu, žinoma, negali būti nė kalbos apie jokią karinę uniformą“, – aiškina kunigas Jevgenijus Tsiklauri iš Rusijos karinės bazės Kantas Kirgizijoje. – Bet kai kartais apsivelki uniformą, jauti didesnį karių palankumą. Čia musulmonų kariškiai tampa atviresni, mato tave kaip draugą, kolegą karį. Beje, dėl musulmonų pavyko susitarti, kad vietinis imamas jiems pamokslus skaitys laisvai samdomu būdu.
Karo kapelionai taip pat per daug neužkabina pasninko.
Komandiravimas į kariuomenę neprivalomas, patarsime tik nuo ko galima susilaikyti, sako kunigai. – Tai priklauso ir nuo paslaugos intensyvumo. Ikirevoliucinėje Rusijoje kariuomenė pasninkavo grupėmis – po savaitę kiekvienam daliniui. O Petras I vienu metu reikalavo patriarcho leidimo nesninkauti per karus ir žygius.
Tačiau kariniam kunigui svarbiausia ne forma, o turinys: jo užduotis – kelti dalinio moralę.
Čečėnijoje karo metais kariai kreipėsi į kunigą, tikėdamiesi iš jo rasti moralinę paramą, galimybę sustiprinti savo dvasią išgirdus išmintingą ir ramų žodį, – pokalbyje su Kultūra prisimena atsargos pulkininkas Nikolajus Nikulnikovas. – Aš, kaip vadas, nesikišau ir pats visada su kunigais elgiausi pagarbiai – juk jie vaikščiojo su kareiviais po vienodomis kulkomis. Ir ramiame gyvenime, tarnaudamas Uljanovsko oro desantininkų brigadoje, įsitikinau, kad kunigo žodis drausmina. Jei kovotojai buvo išpažinties pas gerą kunigą ar tiesiog bažnyčioje, išgertuvių ar kitų pažeidimų iš jų tikrai nesitikite. Galima sakyti: kaip kunigas, toks ir pulkas. Jie žino, kaip paruošti žmones atlikti užduotį be jokių komandų.
Ponai Junkeriai
Remiantis statistika, Rusijos kariuomenėje 78% yra tikintys, tačiau mažai žmonių turi žinių, kurios neapsiriboja Viešpaties malda. „Yra daug tikinčiųjų, bet nedaugelis yra apsišvietę“, – skundžiasi tėvas Vasilijus. „Tačiau tai yra mūsų tikslas – sustiprinti savo kaimenės dvasią ir protą“.
Vaikinai dabar ateina į kariuomenę su tikėjimu širdyje, mes tik jiems padedame, sako arkivyskupas Olegas Novikovas iš Kostromos Radiacinės, cheminės ir biologinės apsaugos akademijos. „Šiemet, iškart po įstojimo į akademiją, į šventyklą atėjo keturiasdešimt jaunų vyrų. Ir niekas jų nevertė to daryti.
Tėtis Olegas prisimena 17 metų senumo epizodą, kai Kostromoje buvo filmuojamas filmas „Sibiro kirpėjas“ – jame dalyvavo 300 mokyklos kariūnų. Jiems buvo įteikta kariūnų uniforma, kurios jie nedėvėjo nei per pamokas, nei net išleidžiant į miestą. Kad priprastų prie vaizdo. Močiutės verkė gatvėse, atpažinusios kariūnų uniformas – tokias pat, kaip ir išlikusiose jų tėčių nuotraukose.
Tuo metu jau buvau bažnyčios, kuri buvo mokyklos teritorijoje, rektoriumi ir visus šiuos tris mėnesius gyvenome kartu su kariūnais“, – tęsia arkivyskupas. - Ir aš pastebėjau, kaip vaikinai tiesiogine prasme keičiasi mūsų akyse...
Kai Nikita Mikhalkovas ir aktoriai Naujųjų metų išvakarėse išvyko į Maskvą, „junkeriai“ gavo atostogų nuo darbo filmuose. Atrodytų, kad galėtume atsipalaiduoti. Bet ne! Jie taip priprato prie savo naujos esmės, kad įėję į bažnyčią „Tėve mūsų“ ir kitas maldas giedojo dar geriau ir sąžiningiau nei dalyvaujant filmo mentorių.
Jie tai padarė visiškai nuoširdžiai, tai yra svarbu“, – sako tėvas Olegas. - Ne per prievartą, o tik savo noru.
Pats Olegas Novikovas taip pat baigė Kostromos karo mokyklą.
Vienu metu jis buvo Kaliningrado aukštosios mokyklos kariūnas jūrų mokykla o Novikovo bendravardis yra arkivyskupas Olegas Chatsko. Mokėsi gerai, nepažeidė drausmės – per trejus studijų metus AWOL buvo tik du kartus, iš kurių vienas pasirodė kolektyvinis – protestuodamas prieš mokytojo neteisybę. Tačiau vieną dieną jis pajuto, kad tai ne jo karinė karjera, parašė ataskaitą ir išvyko.
Draugai, ypač tebetarnaujantys Kaliningrade, juokauja: sako, ar buvo verta palikti mokyklą ir vėl čia sugrįžti, net karo kapelionu?
Kai jau atsisveikinome su šio rašinio herojais, tarp Karo universiteto sienų pasigirdo skanduotė. Kunigai vienbalsiai pasakė: „Verta valgyti taip, kaip tikrai tave laimina, Dievo Motina, Visada Palaiminta ir Nekalčiausioji ir mūsų Dievo Motina - o-o...“
Tai malda užbaigus bet kokį gerą darbą“, – aiškino Aleksandras Surovcevas. – O mūsų kariūnai-kunigai praėjo dar vieną paskaitų kursą ir praturtėjo žiniomis, kurios jiems padės bendraujant su savo kariniu pulku. Dainuoti nėra nuodėmė.
Atlyginimas kunigui
2009 m. liepos 21 d. buvo nuspręsta Rusijos kariuomenėje ir laivyne sukurti karinių dvasininkų institutą.
Pirmasis 2011 m. buvo kunigas Anatolijus Ščerbatiukas, kuris buvo įšventintas į kunigus Sergijaus Radonežo bažnyčioje Sertolovo mieste, Leningrado srityje (Vakarų karinė apygarda). Dabar kariuomenėje yra daugiau nei 140 karinių kapelionų. Jų sudėtis yra proporcinga tikinčių karių santykiui.
Ikirevoliucinėje Rusijoje, kaip „Kultūrai“ sakė pirmasis Rusijos Federacijos ginkluotųjų pajėgų darbo su religiniais kariais skyriaus vedėjas Borisas Lukičevas, kunigų veikla buvo užtikrinta specialiu teisiniu statusu. Formaliai dvasininkai karinių laipsnių neturėjo, tačiau faktiškai karinėje aplinkoje diakonas buvo prilyginamas leitenantui, kunigas – kapitonui, karo katedros rektorius ir divizijos dekanas – pulkininkui leitenantui, lauko vyriausiajam kunigui. armijos ir laivynai bei vyriausiasis Generalinio štabo, gvardijos ir grenadierių korpuso kunigas - generolui majorui, o karo ir jūrų dvasininkų protopresbiteris (aukščiausia bažnytinė kariuomenės ir laivyno pareigybė, įsteigta 1890 m.) - generolui leitenantui.
Bažnyčios „gretų lentelė“ įtakojo atlyginimus, mokamus iš karinio skyriaus iždo, ir kitas privilegijas. Pavyzdžiui, kiekvienas laivo kunigas turėjo teisę į atskirą kajutę ir katerį, jis turėjo teisę varyti laivą iš dešiniojo borto, o tai, be jo, buvo leidžiama tik flagmanams, laivų vadams ir karininkams, turintiems Šv. Jurgio apdovanojimus. Jūreiviai privalėjo jį pasveikinti.
Rusijos kariuomenėje stačiatikių kunigai atnaujino savo veiklą beveik iš karto po žlugimo Sovietų Sąjunga. Tačiau tai atsitiko savanoriškais pagrindais ir jų veikla stipriai priklausė nuo konkretaus padalinio vado valios – kai kur kunigai net nebuvo įleidžiami ant slenksčio, o kitur durys buvo plačiai atvertos, o net vyresnieji karininkai stovėjo prie slenksčio. dėmesys prieš dvasininkus.
Pirmoji oficiali bažnyčios ir kariuomenės bendradarbiavimo sutartis buvo pasirašyta 1994 m. Tuo pačiu metu atsirado Ginkluotųjų pajėgų ir Rusijos stačiatikių bažnyčios sąveikos koordinavimo komitetas. 2006 m. vasarį patriarchas Aleksijus II palaimino karinių kunigų mokymą „Rusijos kariuomenės dvasinei globai“. Netrukus Rusijos prezidentas Vladimiras Putinas pritarė šiai idėjai.
Kunigams atlyginimus moka Gynybos ministerija. Neseniai jiems buvo skirta 10 procentų priemoka už sunkų tarnybos pobūdį ir ilgas darbo valandas. Tai pradėjo kainuoti 30–40 tūkstančių rublių per mėnesį. Kaip sužinojo Kultūra, Gynybos departamentas dabar svarsto galimybę jų atlyginimus prilyginti tam, ką gauna kariškiai, einantys panašias rikiuotės vado padėjėjo pareigas – tai bus maždaug 60 tūkst. Dievo pagalba tu gali gyventi.
stačiatikių dvasininkai, kurie buvo karinio skyriaus darbuotojai ir rūpinosi kariuomene bei laivynu.
Dvasininkų dalyvavimo karo žygiuose tradicija Rusijoje susiformavo netrukus po krikščionybės įsigalėjimo, XVIII a. Pirmasis dokumentas, kuriame minimas karinis kunigas rusų kalba. kariuomenė, - 1647 m. chartija „Pėstininkų karinės struktūros mokymas ir gudrumas“. Vienas iš chartijos skyrių nustato karinių laipsnių ir pulko kunigo atlyginimą. Vienas iš seniausių dokumentų, liudijančių apie kunigų buvimą laivyne, yra 1704 m. admirolo K. I. Kruyso laiškas, kuriame yra „Paveikslas karininkams, jūreiviams... ir kitų kategorijų žmonėms, kurie turėtų būti Kryme dėl tobulos septynių žmonių ginkluotės. galeras, šimtas brigantinų“. „Rospių“ duomenimis, 7 galerams reikėjo 7 kunigų, 100 brigantinų – 3 kunigų.
Karinės dvasininkų institucijos formavimasis siejamas su Petro I Aleksejevičiaus reformomis. „Kariniame reglamente“, patvirtintame 1716 m. kovo 30 d. (PSZ. T. 5. Nr. 3006), sk. „Apie dvasininkus“ buvo nustatytas kunigų teisinis statusas kariuomenėje, jų pareigos ir pagrindinės veiklos formos. „Karinė chartija“ nustatė vyriausiojo lauko kunigo pareigas, karo metais buvo įvesta tarp generalinio štabo, vadovaujamo feldmaršalo ar kariuomenės vado. Lauko vyriausiasis kunigas kontroliavo visus pulko kunigus, perduodavo vado įsakymus dėl pamaldų ir padėkos pamaldų laiko, įgaliojo konfliktines situacijas tarp karinių dvasininkų, nubaudė kaltuosius.
Balandžio mėn 1717 m. karališkuoju dekretu buvo įsteigta „in Rusijos laivynas laivuose ir kituose kariniuose laivuose laikyti 39 kunigus“, iš pradžių tai buvo baltieji dvasininkai. Nuo 1719 m. į laivyną įsigalėjo vienuolių skyrimo praktika (nors kartais buvo leidžiami ir baltųjų dvasininkų dvasininkai). Iki Šventojo Sinodo įsteigimo teisė paskirti hieromonus tarnybai laivyne priklausė Aleksandro Nevskio vienuolynui ir jo rektoriui archimandritui. Teodosijus (Janovskis; vėliau Novgorodo arkivyskupas). „Jūrinėje chartijoje“ (PSZ. T. 6. Nr. 3485), patvirtintoje sausio 13 d. 1720 m. buvo nustatytos karinio jūrų laivyno dvasininkų teisės, pareigos ir finansinė padėtis, kurios vadovu vasaros laivybos ar karinės kampanijos metu buvo paskirtas „pirminis kunigas“ (vyriausiasis hieromonkas), dažniausiai iš Revelio eskadrilės. Baltijos laivynas. Pirmasis vyriausiasis hieromonkas buvo Gabrielius (Bužinskis; vėliau Riazanės vyskupas). Atskiri kunigai buvo skiriami tik į didelius laivus – laivus ir fregatas. 1721 m. kovo 15 d. buvo patvirtinta instrukcija, reglamentuojanti laivų kunigų veiklą (“Straipsnis dėl hieromonkų laivyne”). „Taškų“ pagrindu buvo sukurta speciali priesaika karinei ir jūrų dvasininkams, kuri skyrėsi nuo parapijų kunigų priesaikos.
Pulko kunigai ir karinio jūrų laivyno hieromonkai buvo įpareigoti atlikti dieviškas pamaldas, atlikti religines apeigas, įteikti Šventąsias paslaptis sunkiai sergantiems, padėti gydytojams, taip pat „uoliau stebėti“ kariuomenės elgesį, kariškių išpažinties ir bendrystės priežiūrą. buvo viena iš pagrindinių pareigų, tačiau buvo griežtas įspėjimas: „Daugiau nesivelkite į jokius reikalus, jau nekalbant apie ką nors pradėti iš savo valios ir aistros“.
1721 m. dvasininkų paskyrimas į kariuomenę ir laivyną pateko į Šventojo Sinodo jurisdikciją, kuri įsakė vyskupams iš savo vyskupijų nustatyti reikiamą hieromonų skaičių kariuomenei ir pan. Taikos metu jis buvo pavaldus vyskupijų vyskupai. 1722 m. gegužės 7 d. Sinodas paskyrė archimandritą laikinuoju vyriausiuoju hieromonu, vadovaujančiu dvasininkams, kurie iškeliavo į persų kampaniją. Laurynas (Gorku; vėliau Vyatkos vyskupas). 1797 06 13 Sinodo nurodymuose (PSZ. T. 24. Nr. 18) dėl lauko vyriausiųjų kunigų pareigų apimties padidinimo jiems buvo suteikta teisė rinkti divizijos dekanus, kurie padėtų dvasininkijos valdymas karo metu.
Imp. Pavelas I Petrovičius balandžio 4 d. 1800 sujungė kariuomenės administraciją ir laivyno dvasininkus vadovaujant vyriausiajam kariuomenės ir laivyno kunigui, kurio pareigos tapo nuolatinės (egzistavo ir karo, ir taikos metu). Vyriausiasis kariuomenės ir laivyno kunigas buvo Šventojo Sinodo narys. Po Pauliaus I mirties vyriausiojo kariuomenės ir laivyno kunigo teisių ir pareigų ratas buvo keli. peržiūrėtas kartas. 1806 m. jo skyriui buvo paskirtos tokios pat pareigos kaip ir vyskupijos departamentams.
sausio 27 d 1812 priimtas „Didelės veikiančios kariuomenės valdymo institucija“ (PSZ. T. 32. Nr. 24975). Lauko vyriausiojo kunigo pareigos buvo įvestos į kiekvienos kariuomenės Generalinio štabo gretas, tarpinę tarp vyriausiojo kariuomenės ir laivyno kunigo ir vyresniojo dekano (pareigos įvestos 1807 m.). Vyriausiasis lauko kunigas vykdė savo pareigas taikos ir karo metu, ligoninių dvasininkai, esantys paskelbtose karo padėties vietose, dekanai ir laivyno dvasininkai, susiję su kariuomene, vadovaujami vieno vyriausiojo vado; o bažnyčių dvasininkai tose vietose buvo pavaldūs jo skyriui, kur kariuomenei persikėlus buvo pagrindinis butas. Lauko vyriausiuosius kunigus paprastai skirdavo Šventasis Sinodas vyriausiojo kariuomenės ir laivyno kunigo bei imperatoriaus teikimu. Kiekvienoje kariuomenėje buvo įvestos vyresniojo dekano pareigos – tarpininkas tarp karinės valdžios, lauko vyriausiojo kunigo ir kariuomenės dvasininkijos. 1812 m. atskiriems korpusams, kaip korpuso štabo daliai, buvo įsteigtos korpuso kunigų (nuo 1821 m. korpuso dekano) pareigybės, kurios vadovavo jiems patikėtoms dvasininkams kariuomenės lauko vyriausiųjų kunigų teisėmis. Vyresniesiems dekanams ir korpuso kunigams buvo pavaldūs kariuomenės (divizijos), sargybiniai ir jūrų laivyno dekanai.
1815 metais imp. dekretu įsteigė Generalinio štabo vyriausiojo kunigo pareigas (nuo 1830 m. Vyriausiojo štabo kunigo ir atskiro Gvardijos korpusas, nuo 1844 m. gvardijos ir grenadierių korpuso vyriausiasis kunigas), kuris turėjo lygias teises su kariuomenės ir laivyno vyriausiojo kunigo pareigomis. Sinodas pasisakė prieš karinės dvasininkijos valdymo padalijimą. Paskyrimas į abi pareigas liko imperatoriui, tačiau vyriausiąjį kariuomenės ir laivyno kunigą jis patvirtino iš Šventojo Sinodo iškeltų kandidatų. Generalinio štabo, vėliau gvardijos ir grenadierių korpuso vyriausieji kunigai 1826-1887 m. taip pat vadovavo teismo dvasininkams protopresbiterių laipsniu, buvo imp. išpažinėjai, teismo katedros rektoriai Žiemos rūmai Sankt Peterburge ir Apreiškimo katedra Maskvos Kremliuje. Nuo 1853 m. vyriausieji kunigai gavo teisę be išankstinio Šventojo Sinodo leidimo skirti ir atleisti pulko kunigus. Nuo 1858 m. vyriausieji kunigai buvo vadinami vyriausiaisiais kunigais.
Pirmasis vyriausiasis kariuomenės ir karinio jūrų laivyno kunigas buvo Archpriest. Pavelas Ozeretskovskis (1800–1807), naudotas valdant imperatoriui. Paulius I turėjo didelę įtaką ir santykinę nepriklausomybę nuo Sinodo. 1800 m. gegužės 9 d., apeinant konsistoriją, visi kariniai laipsniai įsakė perduoti dvasinius reikalus vyriausiajam kunigui, kuriam buvo suformuota tarnyba. 1800 metais buvo sukurta kariuomenės seminarija, kurioje už valstybės lėšas mokėsi kariuomenės dvasininkų vaikai (uždaryta 1819 m.).
1-oje pusėje. XIX a didėjo karių dvasininkų atlyginimai, įvestos pensijos ir pašalpos seniems ir sergantiems karo kunigams, jų našlėms ir vaikams. Tarp vyriausiųjų gvardijos ir grenadierių korpuso kunigų Protopr. Vasilijus Bažanovas (1849-1883). Jis pradėjo banko sukūrimas savo skyriaus bažnyčiose, aprūpindavo jas knygomis. Sankt Peterburge įkūrė Nikolajevo išmaldos namus pagyvenusiems dvasinio skyriaus dvasininkams, taip pat jų našlėms ir našlaičiams. Jo įsakymu keliuose pulkuose buvo statomi namai dvasininkams, prie kai kurių bažnyčių buvo kuriamos parapinės labdaros draugijos ir brolijos. 1879 m. buvo įkurta Labdaros draugija vargšams globoti – vyriausiojo kariuomenės ir laivyno kunigo dvasininkų skyrius, kurį globojo vadovas. Kng. Marija Feodorovna (vėliau imperatorė). Draugijos lėšomis buvo remiamos prieglaudos, Mariinsky Kronštate ir Pokrovsky Sankt Peterburge.
Daugeliui žinomas 1812 m. Tėvynės karo metu dvasininkų parodytos drąsos pavyzdžiai. Pirmasis tarp dvasininkų buvo Šv. 4-ojo laipsnio Jurgis buvo 19-ojo jėgerių pulko kunigas Vasilijus Vasilkovskis, dalyvavęs Vitebsko, Borodino, Malojaroslaveco mūšiuose, buvo keli. kartą sužeistas, bet liko tarnauti. Maskvos grenadierių pulko kunigas kun. Myronas iš Orleano Borodino mūšyje ėjo po stipria patrankų ugnimi priešakyje grenadierių koloną ir buvo sužeistas. XIX amžiuje dvasininkai dalyvavo Kaukazo karuose. 1816 m. įvestos atskiro gruzinų korpuso korpuso kunigo pareigybės (nuo 1840 m. atskiro Kaukazo korpuso vyriausiasis kunigas, nuo 1858 m. Kaukazo kariuomenės vyriausiasis kunigas), 1890 m. pareigybės panaikintos. Yra žinoma nemažai lauko kunigų herojiškų poelgių per Krymo karą 1853–1856 m. Mogiliovo pulko kunigas Archpriestas 1854 m. kovo mėn. parodė ypatingą drąsą mūšio lauke. Vienas pirmųjų turo sienomis lipo ir Jonas Pjatibokovas, po karininkų žūties iškėlęs karius puolimui. įtvirtinimų ir buvo sukrėstas. Prot. Jonas buvo apdovanotas ordinuŠv. Jurgio IV laipsnio ir buvo apdovanotas bajorų chartija. Valstybė pasirūpino materialinė parama kunigams karo metais, o jam pasibaigus - dėl išmokų už patirtus nuostolius skyrimo, dėl nustatytų atlyginimų, pensijų sutrumpintam laikotarpiui ir apdovanojimų už tarnybą kariuomenėje išdavimo.
In con. XIX a Prasidėjo karinės dvasininkų institucijos klestėjimas. 1888 m. visi kariniai ir jūrų dvasininkai buvo pavaldūs vyriausiajam gvardijos, grenadierių, armijos ir laivyno kunigui. 1887 m. liepos 24 d. patvirtintas Karinių dvasininkų išlaikymo naujų tarnybos teisių ir atlyginimų reglamentas (3 PSZ. T. 7. Nr. 4659 nuo 1889 m., nuostatos išplėstos ir jūrų dvasininkams). Pagal nuostatus vyriausiajam sargybos, grenadieriaus, kariuomenės ir laivyno kunigui buvo suteiktos generolo leitenanto, Kaukazo karinės apygardos vyriausiajam kunigui generolo majoro, etatinio arkivyskupo-dekano teisės. pulkininko, neetatinio arkivyskupo ir dekano kunigo teisės - pulkininko leitenanto, kunigo - kapitono ar kuopos vado, diakono - leitenanto, etatinio psalmių skaitovo teisės. iš dvasininkų – leitenanto teisės. Vietoj anksčiau buvusių nevienalyčių (labai kuklių) atlyginimų buvo nustatytas pareigūnų laipsnius atitinkantis atlyginimas. Europos apygardų karinio skyriaus dvasininkams buvo suteikta teisė periodiškai didinti atlyginimą už tarnybos stažą, o kunigams uždrausta iš karių rinkti užmokestį už tarnybą, kaip buvo praktikuojama anksčiau.
1890 06 12 buvo išleistas reglamentas „Dėl bažnyčių valdymo ir karinių bei jūrų katedrų dvasininkų“ (3 PSZ. T. 10. Nr. 6924), vadovaujantis Kryme, vietoj K. vyriausiasis sargybos, grenadieriaus, kariuomenės ir laivyno kunigas, įsteigtas protopresbiterio pareigas V. tt Jo kandidatūrą išrinko Sinodas karo ministro teikimu ir patvirtino imperatorius. Bažnyčios administravimo klausimais protopresbiteris gavo nurodymus iš Sinodo, karinio skyriaus reikalais - iš karo ministro. Jis turėjo teisę į asmenines ataskaitas imperatoriui, o rangu buvo prilygintas arkivyskupui ir generolui leitenantui. Prie protopresbiterio buvo dvasinė valdžia, kurią sudarė buvimas ir pareigos ir kuri atitiko konsistoriją prie vyskupijos vyskupo. Protopresbiterio paskirtų divizijų ir jūrų dekanų, o taikos metu pavaldūs vietos vyskupams, pareigos buvo išsaugotos. Protopresbiteris taip pat skirdavo pulko ir laivyno (iš hieromonkų ir našlių kunigų) kunigais. Karo metu kiekvienoje armijoje buvo skiriami vyriausieji lauko kunigai. Kariniai dvasininkai ir toliau buvo pavaldūs ne tik bažnyčiai, bet ir karinei valdžiai, o tai kai kuriais atvejais kėlė sunkumų, nes nebuvo aiškiai atribotos teisinės sferos.
Po 1890 m. „Nuostatų“ paskelbimo imta kreipti dėmesį ypatingas dėmesys dekanatui atliekant pamaldas ir kariuomenės religinį bei dorovinį auklėjimą: pamokslus, ekstraliturginius pokalbius ir religinius bei moralinius skaitymus, dėstant Dievo Įstatymą pulko mokymo komandose. Karo kunigai pradėjo rengti parapines mokyklas ne tik kariams, bet ir vietos gyventojams. Karo metu jie buvo kaltinami padėję sutvarstyti sužeistuosius, atlikę žuvusiųjų laidotuves ir pasirūpinę jų laidojimo organizavimu. Be to, kaip ir kiti dvasininkai, jie vedė ir saugojo dokumentaciją: pulko bažnyčių ir jų turto inventorius, pajamų ir išlaidų knygas, dvasininkų įrašus, konfesinių sąrašus, metrikų knygas ir kt., rengė kariuomenės moralės ataskaitas.
Žurnalas leidžiamas nuo 1890 m. „Karinės dvasininkijos biuletenis“ (1911–1917 m. „Kariškių ir jūrų laivyno dvasininkų biuletenis“, 1917 m. „Bažnyčia ir visuomenės mintis“ (Kijevas), 2004 m. leidimas atnaujintas). Nuo 1889 m. buvo rengiami reguliarūs karo pastorių susirinkimai ir kariuomenės bei laivyno protopresbiterio revizinės išvykos į karines apygardas. Nuo 1899 m. kunigų pareigybės karo skyriuje pirmiausia buvo teikiamos akademinį išsilavinimą turintiems asmenims. 1891 m. Karo dvasininkų skyrių sudarė 569 dvasininkai ir dvasininkai (katalikų kapelionai, rabinai, liuteronų ir evangelikų pamokslininkai, mulos, pavaldūs Vidaus reikalų ministerijos Užsienio denominacijų dvasinių reikalų departamentui, taip pat tarnavo kariuomenėje ir laivynas).
Per rusų-japonų 1904-1905 metų karai Nuo vasario 26 dienos įsigaliojo reglamentas „Dėl Rusijos armijos kariuomenės lauko kontrolės karo metu“. 1890 (3 PSZ. T. 10. Nr. 6609). Mandžiūrijos kariuomenėje buvo įvestas lauko vyriausiojo kunigo postas – visų kariuomenės dvasininkų vadovas ir pagrindinės daugiabučio bažnyčios rektorius. Karas pasižymėjo didvyriška ir karinių, ir laivyno kunigų tarnyba, kai kurie iš jų žuvo. Tarp šio karo kunigų garsėja Srebrjanskio Mitrofanas (vėliau schema-archim. Gerbiamasis Sergijus), tarnavęs 51-ajam dragūnui. Černigovo pulkas. Prot. Stefanas Ščerbakovskis per Tyurencheno mūšį balandžio 18 d. 1904 m. kartu su 11-uoju Rytų Sibiro pulku du kartus su kryžiumi rankose išėjo į puolimą, buvo sukrėstas, nepaisant sunkios būklės, ir tarė atsisveikinimo žodžius žuvusiems kariams. Už drąsą buvo apdovanotas Šv. Jurgio 4 laipsnis. rugpjūčio 1 d 1904 m., metu jūrų mūšis Korėjos sąsiauryje kreiserio „Rurik“ Hierom laivo kapelionas. Aleksijus (Okonešnikovas) įkvėpė skęstančio kreiserio įgulą. Jeronimas. Aleksijus kartu su išgyvenusiais jūreiviais buvo sučiuptas, kaip dvasininkas buvo paleistas, iš nelaisvės paėmė plakatą ir pristatė pranešimą apie kreiserio žūtį. Jis buvo apdovanotas auksiniu krūtinės kryžiumi ant Šv.Jurgio juostelės. Toks pat apdovanojimas buvo įteiktas ir laivo kunigams už 1905 metų gegužės 14 dieną vykusį Tsušimos mūšį. Porfirijus (kreiseris „Oleg“), Hieromas. Georgijus (kreiseris „Aurora“).
Pasibaigus karui, buvo pakeisti nuostatai „Dėl bažnyčių valdymo ir karinių bei jūrų katedrų dvasininkų“ karo metu įvesti fronto armijų vyriausiojo kunigo ir kariuomenės štabo kunigų pareigybės. 1910 metais buvo įkurtas karinio dvasininkų skyriaus darbuotojų laidojimo fondas. Tais pačiais metais Sinodas priėmė mobilizacijos planą, kuriame buvo numatyta šaukti dvasininkus kariuomenės mobilizacijos laikotarpiu pagal karo laikų valstybes ir pakeisti kovų metu išvykusius. Kariuomenėse ir laivynuose turėjo būti sukurti religiniai sandėliai. ir propagandinė literatūra.
1914 metų liepos 1-11 dienomis Sankt Peterburge vyko I šimtmečio suvažiavimas. ir kt., dalyvavo 40 kunigų iš kariuomenės ir 9 iš laivynų. Skyriaus posėdžiuose jie ypač svarstė santykių su pulko valdžia problemas, dvasininkų elgesį karo operacijose, kunigo vietą buvo nustatyta priekinėje persirengimo vietoje. Suvažiavimas parengė ir priėmė atmintinę-instrukciją karo kapelionui.
Pirmojo pasaulinio karo metais vyriausiojo vado štabe buvo organizuota protopresbiterio V. lauko tarnyba. tt ir bažnytinės literatūros sandėlis. Pradėjo įsigalioti 1910 metų mobilizacijos grafikas, tūkstančiai parapijų buvo kviečiami į naujus pulkus verbuoti dvasininkus. Prieš karą protopresbiterio skyriuje buvo 730 kunigų, per 5 tūkstančius kunigų tarnavo kariuomenėje, bet ir mokė kareivius skaityti ir rašyti, skaitė jiems artimųjų laiškus , ir padėjo rašyti atsakomuosius laiškus. Karinėse apygardose taip pat tarnavo kapelionai, rabinai ir mulos. Aplinkraštyje lapkričio 3 d. 1914 Protopr. Georgijus Šavelskis kreipėsi į stačiatikių bažnyčią. kunigai su raginimu „jei įmanoma, vengti visų religinių ginčų ir kitų tikėjimų denonsavimo“. 1916 m. įsteigti nauji etatai: kariuomenės pamokslininkai kiekvienai kariuomenei, Baltijos ir Juodosios jūrų laivynų vyriausieji kunigai. Tais pačiais metais pagal protopresbiterio V. jurisdikciją. ir M. D. Uniatų Galicijoje ir Bukovinoje klausimas, užimtas rusų kariuomenės. Protopr. George'as norėjo patenkinti dvasinius unitų poreikius ir nereikalauti, kad jie prisijungtų prie stačiatikių bažnyčios. Bažnyčios. Sinodo apibrėžimu sausio 13-20 d. 1916 m. buvo sukurta komisija „religiniams ir moraliniams rusų karo belaisvių poreikiams tenkinti“, kuri galėjo siųsti kunigus į Austriją-Vengriją ir Vokietiją.
Per karą keli vyskupai pateikė prašymus užimti kunigų vietas kariuomenėje ir laivyne. Pirmasis iš jų buvo Dmitrovo vyskupas. Trifonas (Turkestanovas), tarnavęs 1914-1916 m. pulko kapelionas ir skyriaus dekanai. Tauride ep. Demetrijus (vėliau Antonijus (Abašidzė)) kelis. 1914 m. mėnesius jis tarnavo laivo kapelionu Juodosios jūros laivyne.
Vienas pirmųjų 1914 metais 58-ojo Prahos pulko kunigas Parfeny Kholodny už drąsą buvo apdovanotas auksiniu krūtinės kryžiumi ant Šv.Jurgio juostelės. 1914 metais 294-ojo Černigovo pėstininkų pulko kunigas Ioanas Sokolovas išgelbėjo pulko vėliavą iš nelaisvės. 9-ojo Kazanės dragūnų pulko kunigo Vasilijaus Spičeko žygdarbis, iškėlęs pulką, yra gerai žinomas. Kunigas buvo apdovanotas Šv. Jurgio 4 laipsnis. Abatas turėjo karinius apdovanojimus. Nestoras (Anisimovas; vėliau Kirovogrado metropolitas), savanoriškai tarnavęs fronte, organizavo sanitarinį būrį ir jam vadovavo. Per visą karą žuvo ar mirė nuo žaizdų daugiau nei 30 karinių kunigų, daugiau nei 400 buvo sužeista ir sukrėsta sviedinių, daugiau nei 100 paimta į nelaisvę, o tai gerokai viršijo nuostolius ankstesniuose karuose.
Aukštas visų pirma karo dvasininkų veiklos įvertinimas pasaulinis karas davė 1915 m vyriausiasis vadas vadovavo knyga Nikolajus Nikolajevičius („Turime lenktis prie karinių dvasininkų kojų už puikų darbą armijoje“ – citata iš: Shavelsky. T. 2. P. 102). Tačiau dvasininkijos įtaka susilpnėjo sąlygomis, kai valstybei atstovaujantys kunigai kariai. aparatą, atliko dvasinių viršininkų vaidmenį kariuomenėje, o ypač artėjant revoliucijai. Gene. A.I. Denikinas rašė, kad „dvasininkams nepavyko sukelti religinio pakilimo tarp kariuomenės“ (Denikin A.I. Essays on Russian Troubles: In 3 Vols. M., 2003. Vol. 1. P. 105).
Po 1917 m. vasario revoliucijos kariniai dvasininkai toliau veikė. 2-asis visos Rusijos kongresas. ir M.D., vykusius Mogiliove 1917 m. liepos 1-11 d., pasveikino vyriausiasis vyriausiasis vadas generolas. A. A. Brusilovas. Laiko dvasia suvažiavimas nustatė visų karinių ir dvasinių pareigybių rinkimus. Dėl slapto balsavimo liepos 9 d. protopr. G. Šavelskis išlaikė savo pareigas. sausio 16 d 1918 metais Karo reikalų liaudies komisariato įsakymu Nr.39 (SU. 1918. Nr. 16. P. 249) buvo panaikintas Karo dvasininkų institutas.
Baltojoje armijoje liko kariniai kunigai. Lapkričio 27 d 1918 Denikinas paskirtas protopresbiteriu Savanorių armija ir G. Šavelskio laivynas. Admirolo A. V. Kolchako kariuomenėje buvo daugiau nei 1 tūkstantis karinių kunigų, generolas. P. N. Wrangelis – daugiau nei 500. 1920 03 31 Sevastopolio vysk. Veniaminas (Fedčenkovas), Vrangelio prašymu, priėmė vadovo pareigas m. ir M. D. su kariuomenės ir karinio jūrų laivyno vyskupo titulu. Jis atstovavo Bažnyčiai Vrangelio vyriausybėje, ėjo į frontą atlikti pamaldų, teikė pabėgėlių dvasininkų priėmimą ir apgyvendinimą. Lapkričio mėn. Raudonajai armijai užėmus Krymą. 1920 vyskupas Veniaminas kartu su savanorių armijos daliniais emigravo į Stambulą ir toliau globojo rusus. kariniai dvasininkai Turkijoje, Bulgarijoje, Graikijoje, Serbų, kroatų ir slovėnų karalystėje. 1923 m. birželio 3 d. užsienio Vyskupų Sinodo sprendimu jis buvo atleistas iš bažnyčios vadovo pareigų. ir m.d.
90-aisiais XX amžiuje Rusijos bažnyčia vėl pradėjo tarnauti kariškiams. 1995 m. šiems tikslams buvo sukurtas sinodalinis Maskvos patriarchato bendravimo su ginkluotosiomis pajėgomis ir teisėsaugos institucijomis skyrius. Karinius dalinius globojančių kunigų susibūrimai atsinaujino (vyko 2003, 2005 m.).
Jeronimas. Savva (Molchanovas)
Karinio-dvasinio skyriaus šventyklos
XVIII amžiuje teritorijos miestų pakraščiuose pradėtos skirti nuolatiniam karinių dalinių dislokavimui. Šioje žemėje buvo pastatytos kareivinės, ūkiniai pastatai, bažnyčios. Viena pirmųjų karinių bažnyčių buvo Sankt Peterburgo Visų gvardiečių Atsimainymo katedra, įkurta 1743 m. liepos 9 d. (architektas D. A. Trezzinis, atstatytas 1829 m. po V. P. Stasovo gaisro). Po to Sostinėje buvo pastatyta visos artilerijos katedra Šv. Sergijus Radonežietis (pašventintas 1800 m. liepos 5 d.), m. Vmch. Jurgio Nugalėtojo Generalinio štabo pastate Dvorcovaja aikštėje. (1822 m. vasario 1 d.) ir kt. Iš pradžių karinės bažnyčios neturėjo vieningos pavaldumo sistemos. Rugsėjo 26 d. 1826 m. buvo priimtas Sinodo dekretas, kuriuo jie buvo perkelti į karinį-bažnytinį skyrių.
Šv.Trejybės katedra Sankt Peterburge. Archit. V.P. Stasovas. 1835 m. nuotrauka. Pradžia XX amžiuje (CSC archyvas " Ortodoksų enciklopedija")
Trejybės katedra Sankt Peterburge. Archit. V.P. Stasovas. 1835 m. nuotrauka. Pradžia XX amžiuje (Centrinio mokslo centro „Ortodoksų enciklopedija“ archyvas)
Karinių dvasininkų šventyklos buvo suskirstytos į nuolatines ir stovyklines. Pirmieji buvo statomi prie pulkų (ar mažesnių karinių junginių), garnizonų, tvirtovių, karinių mokymo įstaigų, ligoninių, kalėjimų, karių kapinėse. Iš lagerių bažnyčių išsiskyrė sausumos ir laivų bažnyčios. Bažnyčių statyba buvo patikėta Karo tarybos kareivinių statybos komisijai. 1891 m. buvo 407 karinės ir laivyno bažnyčios.
1900 m. karo ministras A. N. Kuropatkinas pateikė imperatoriui ataskaitą su pasiūlymu skirti lėšų naujų bažnyčių statybai prie karinių dalinių, sukurti karinės bažnyčios tipą, orientuotą į didelį pajėgumą ir efektyvumą. Gruodžio 1 d. patvirtintas karinių bažnyčių modelis. 1901. Pagal ją bažnyčiai turėjo būti pastatytas atskiras pastatas, talpinantis 900 žmonių. pulko bažnyčiai arba 400 žmonių. už batalioną. Bažnyčios statybos reikmėms karinis skyrius 1901 m., 1902 ir 1903 m. skyrė 200 tūkst. po 450 tūkstančių rublių Iš viso 1901–1906 metais buvo pastatyta 51 bažnyčia. Viena pirmųjų buvo įkurta 148-ojo Kaspijos pėstininkų pulko bažnyčia Karo medicinos centro vardu. Anastasija raštų kūrėja Naujojoje. Peterhofas (pašventintas 1903 m. birželio 5 d.). 1902-1913 metais. Kronštato karinio jūrų laivyno katedra buvo pastatyta Šv. Šv. Nikolajus Stebukladarys – grandiozinė šventykla-paminklas Rusijos jūreiviams. Pamaldos už statybų pradžią vyko rugsėjo 1 d. 1902 metų teisės. prot. Jonas iš Kronštato dalyvaujant vyriausiajam Kronštato uosto vadui viceadmirolui S. O. Makarovui. 1913 m. buvo 603 karinės bažnyčios, jūreivystės departamento duomenimis – 30 pakrantės bažnyčių, 43 laivų bažnyčios, tarp jų ir plaukiojančio karo kalėjimo Sevastopolyje. Kiekvienas karinis dalinys ir kiekvienas karinė mokymo įstaiga turėjo savo šventyklos šventę ir dangiškąjį globėją. Saugomos karinės bažnyčios kovos vėliavos, garsių karo vadų ginklai ir šarvuočiai, buvo įamžintas mūšiuose žuvusių karių atminimas.
1854 m. liepos 15 d. Sevastopolyje pagal K. A. Tono projektą buvo įkurta Admiraliteto katedra Lygių apaštalų vardu. knyga Vladimiras. Prasidėjus Krymo karui darbai nutrūko 1881 m., viršutinė – 1888 m. Katedra – rusų kapas. admirolai M. P. Lazarevas, V. A. Kornilova, V. I. Istomina, P. S. Nakhimova. 1907–1918 m. jos rektorius ir Juodosios jūros laivyno pakrantės vadovybės dekanas buvo Sschmch. prot. Romos lokys. Izmailovskio pulko gelbėtojų katedroje Šventosios Trejybės vardu (įkurta Sankt Peterburge 1828 m. gegužės 13 d. architektas Stasovas) vyko trofėjų turai. reklaminių antraščių, užfiksuotų per Rusijos turą. 1877-1878 metų karai 1886 m. priešais katedrą buvo įrengta šlovės kolona, išlieta iš 108 šovinių. ginklai. 1911 m. Sankt Peterburge, prie Karinio jūrų laivyno kadetų korpuso, buvo pastatyta bažnyčia-paminklas Išganytajam ant vandens. Ant sienų buvo sumontuotos lentos su jūreivių pavardėmis (nuo admirolo iki jūreivio), žuvusių per Rusijos ir Japonijos karą. karai ir laivų pavadinimai. Netoli ikonostazės jie sumontavo išgelbėtą Kwantungo karinio jūrų laivyno įgulos, gynusios Port Artūrą, vėliavą.
Stovyklavimo nešiojamos bažnyčios, kaip taisyklė, buvo erdvios palapinės su sostu, antimensija, sulankstoma ikonostaze ir ikona - dalies globėja. Per rusų-japonų 1904-1905 metų karai Mandžiūrijos kariuomenės vado būstinėje, esančioje specialiame traukinyje, stovėjo bažnytinis automobilis – lauko vyriausiojo kunigo rezidencija. 1916 m. susikūrė Komitetas kilnojamų bažnyčių fronte statybai. Plaukiojančios bažnyčios buvo pastatytos Kaspijos ir Juodosios jūrose. Fronto linijoje pamaldos dažnai vykdavo po atviru dangumi.
Dieviškosios pamaldos armijoje ir laivyne, kaip taisyklė, vykdavo sekmadieniais ir atostogos, vadinamojoje itin iškilmingos dienos: imp. narių vardadieniais. šeima, Rusijos pergalių metinių proga. ginklų ir karinių dalinių bei laivų švenčių dienomis. Dalyvavimas dieviškosiose pamaldose buvo privalomas visam stačiatikių kariuomenės personalui. išpažinties, kuri buvo paremta specialiais karinių dalinių vadų įsakymais.
IN . M. Kotkovas
Karinių dvasininkų apdovanojimai
Nuo 1797 m. dvasininkijos atstovai imperatoriaus dekretais ypatingus nuopelnus pradėtas apdovanoti ordinais. Kariniai dvasininkai gavo Šv. Anna, lygi A. knyga Vladimiras, Šv. Jurgis ir auksiniai krūtinės kryžiai ant Šv.Jurgio juostelės. Paskutiniai 2 apdovanojimai buvo įteikti tik už karinius apdovanojimus. 1855 m. kariniai dvasininkai gavo teisę pritvirtinti kardus prie įsakymų, skiriamų už pasižymėjimą kovinėse situacijose, o tai anksčiau buvo karininkų privilegija.
Pagal imp. rugpjūčio 13 dienos dekretu. 1806 m. visi karo dvasininkų teikimai apdovanojimams buvo teikiami per karines institucijas. Dvasinė valdžia tegalėjo reikšti savo nuomonę. Dvasininkai buvo nominuoti apdovanojimams tokiais pat pagrindais kaip ir kariškiai. 1881 metais aukščiausi giminės atstovai gavo teisę savarankiškai apdovanoti pavaldžius dvasininkus skufijomis. ir m.d.
Nuopelnai, už kuriuos karinis kunigas galėtų gauti didžiąją dalį galimų apdovanojimų, ne reglamentus nebuvo nurodyti. Išimtis buvo ordinų įstatai Šv. Vladimiras ir Šv. Ana. Ordino statute Šv. Anna su pakeitimais, padarytais 1833 m., numatė dvasininkų apdovanojimą už „paraginimus ir pavyzdžius pulkams mūšiuose“, už karių sveikatos ir dorovės išsaugojimą (jei „trejus metus iš eilės nėra kaltų dėl karinės drausmės pažeidimo ir ramybės tarp gyventojų, o pabėgusių asmenų skaičius neviršys vieno žmogaus iš šimto“). Teisė būti apdovanotam ordinu buvo suteikta karo skyriaus kunigams. Vladimiras 4 laipsnis už 25 metų tarnybą dalyvaujant karinėse kampanijose ir 35 metus kartu su karininko laipsniais taikos metu. Ši praktika buvo taikoma ir diakonams, jei jie prieš 35 metus kunigystėje buvo verti gauti Šv. Anna 3 laipsnis.
Karo metu teisės aktais nustatytas laikas kitam apdovanojimui gauti (mažiausiai 3 metai) buvo atšauktas. Įsakymų buvimas suteikė teisę būti paaukštintas, gauti didesnį atlyginimą ir pasirinkti dukteris į žmonas. švietimo įstaigų užsakymų kapitalo sąskaita. Iš laipsnio atimto dvasininko buvo nuimti ordinai.
Dvasininkams, įskaitant kariuomenę, teikiamų apdovanojimų skaičius nuo pabaigos nuolat augo. XVIII a iki 1917 m. Iki vidurio. XIX a ordinai, kurių visi laipsniai suteikė teisę į paveldimą bajorą, buvo retas kunigo apdovanojimas. Po ordino Šv. Anos 2-asis ir 3-asis laipsniai nustojo duoti šio pranašumo, o apdovanojimai buvo pradėti praktikuoti plačiau. Pavyzdžiui, rusų-japonų kalbomis. karo metais pavieniai dvasininkai buvo apdovanoti Šv. Onos II ir III laipsnio ir Šv. Vladimiras 4 laipsnis. Retesni apdovanojimai kariniams dvasininkams išliko Šv. Jurgis ir auksinis krūtinės kryžius ant Šv.Jurgio juostelės.
Per rusų-japonų karo, karo kunigai gavo ordiną Šv. Anna 2 laipsnis su kardais - apytiksl. 70, be kardų - apytiksl. 30, 3 laipsnio su kardais - apytiksl. 70, be kardų - apytiksl. 80; Šv. Vladimiras 3 laipsnis be kardų - apytiksl. 10, 4 laipsnis su kardais - apytiksl. 25, be kardų - apytiksl. 25. Pirmojo pasaulinio karo metais, iki 1917 m. kovo mėn., karo kunigai gavo Šv. Anna 1 laipsnis su kardais ir be jų - apytiksl. 10, 2 laipsnio su kardais - daugiau nei 300, be kardų - daugiau nei 200, 3 laipsnio su kardais - daugiau nei 300, be kardų - apytiksliai. 500; Šv. Vladimiras 3 laipsnis su kardais - daugiau nei 20, be kardų - apytiksliai. 20, 4 laipsnio su kardais - daugiau nei 150, be kardų - apytiksliai. 100. Ordinas Šv. George'as nuo pat pradžių XIX a iki 1917 metų kovo mėnesio buvo apdovanota 16 žmonių. Iki 1903 m. mažiausiai 170 žmonių gavo auksinį krūtinės kryžių ant Šv. Jurgio juostelės, skirtos rusams ir japonams. karas – 82 žmonės, nuo 1914 iki 1917 metų kovo – 244 žmonės. Gerai. 10 dvasininkų buvo apdovanoti Šv. Jurgis ir kareiviai Jurgio kryžius nuo 1917 m. kovo iki 1918 m. kovo mėn. Krūtinės kryžiumi ant Šv. Jurgio juostelės buvo apdovanota mažiausiai 13 žmonių. Kolčako, Denikino, Vrangelio armijose. Dvasininkams, apdovanotiems už išskirtinę tarnybą Pirmajame pasauliniame ir Pilietiniame kare, apdovanojimus patvirtino Rusijos stačiatikių bažnyčios užsienyje Mansvetovo (1827-1832) vyskupų sinodas Protopresas. Vasilijus Ivanovičius Kutnevičius (1832-1865), arkivyskupas. Michailas Izmailovičius Bogoslovskis (1865-1871), arkivyskupas. Piotras Evdokimovičius Pokrovskis (1871-1888) Generalinio štabo, gvardijos ir grenadierių korpuso vyriausieji kunigai: arkivyskupas. Aleksijus Topogritskis (1815-1826), arkivyskupas. Nikolajus Vasiljevičius Muzovskis (1826-1848), protoprep. Vasilijus Borisovičius Bazhanovas (1849-1883). Protopresbiteriai kariuomenė ir laivynas: Aleksandras Aleksejevičius Želobovskis (1888-1910), Jevgenijus Petrovičius Akvilonovas (1910-1911), Georgijus Ivanovičius Šavelskis (1911-1917).
Arch.: RGIA. F. 806 [Dvasinė valdžia, vadovaujama kariuomenės ir jūrų dvasininkų protopresbiterio]; RGVIA. F. 2044. Op. 1. D. 8-9, 18-19, 28; F. 2082. Op. 1. D. 7; GARF. F. 3696. Op. 2. D. 1, 3, 5.
Lit.: Nevzorovas N. Rytai. Esė apie Rusijos karinio departamento dvasininkų valdymą. Sankt Peterburgas, 1875 m.; Barsovas T. IN . Apie valdymą rus. kariniai dvasininkai. Sankt Peterburgas, 1879 m.; Bogolyubovas A. A . Esė apie karo ir jūrų dvasininkų valdymo istoriją biografijose, sk. jos kunigai 1800–1901 m. Sankt Peterburgas, 1901 m.; Želobovskis A. A., protopr. Bažnyčių valdymas ir stačiatikybė. Karo departamento dvasininkai // Karo ministerijos amžius: 16 tomų Sankt Peterburgas, 1902. T. 13; Kallistovas N. A., prot. Rytai. raštelis apie karo piemenis, kurie su savo kariniais daliniais dalyvavo Krymo kare Sevastopolio gynybos metu ir buvo apdovanoti specialiais ženklais. Sankt Peterburgas, 1904 m.; Šavelskis G. I., protopr. Kariniai dvasininkai Rusijos kovoje su Napoleonu. M., 1912 m.; Tsitovičius G. A . Armijos ir karinio jūrų laivyno šventyklos: istorinė statistika. aprašymas. Piatigorskas, 1913. 2 val.; Smirnovas A. IN . Jūrų dvasininkų istorija. Sankt Peterburgas, 1914 m.; Seninas A. SU . Rusijos kariuomenės dvasininkai Pirmajame pasauliniame kare // VI. 1990. Nr. 10. P. 159-165; Jūrų dvasininkų istorija: šeštadienis. M., 1993; Klavingas V. IN . Rusijos karinės bažnyčios. Sankt Peterburgas, 2000; Kapkovas K. G . Jurgio apdovanojimai augo. dvasininkai // 11-oji visos Rusijos. Numizmatikos konf. Sankt Peterburgas, balandžio 14-18 d. 2003: Santrauka. ataskaita ir žinutę Sankt Peterburgas, 2003. 284-286 p.; Kotkovas V. M. Rusijos kariniai dvasininkai: istorijos puslapiai. Sankt Peterburgas, 2004. 2 knygos.
