Tai pirmoji eilutė iš garsus eilėraštis A.S. Puškinas „Poetas“. Šiandien kalbėsime apie poetus. Eilėraštį reikia detaliai išanalizuoti, tai labai svarbus tekstas, kai poetas kalba apie poetinio įkvėpimo esmę ir šaltinį. Kadangi nesu humanistas, dėl savo menko supratimo naudosiuos autoritetingu šaltiniu ir pateiksiu jį kuo geriau. Taigi, pirmoji eilėraščio dalis:
Kol tam nereikia poeto
Į šventą auką Apolonas,
Tuščio pasaulio rūpesčiuose
Jis bailiai paniręs;
Jis tyli šventoji lyra;
Siela jaučia šalto miego skonį,
Ir tarp vaikų nereikšmingas pasaulis,
Galbūt jis yra pats nereikšmingiausias iš visų
Čia reikia atkreipti dėmesį į du dalykus. Pirma, Puškinas sako, kad poetas yra kunigas, kuris aukojasi Apolonui. Be to, jis aukoja save. Apolonas yra Mūzų vadovas ir globėjas, kuris, pasak senovės graikų mitologija atnešė jam jo paties tetos, be to, Apolonas yra gydytojas dievas, pranašas, personifikuojantis racionalųjį principą, o ne jausmingą, emocinį, dionisišką principą. Apolonas ir Dionisas simbolizuoja dangiškųjų ir priešpriešą žemiškas pradas atitinkamai. O Puškinas savo poetinį įkvėpimą sieja būtent su Apolonu ir mūzomis:
...Tomis dienomis paslaptinguose slėniuose,
Pavasarį, kai šaukia gulbė,
Šalia tyloje spindinčių vandenų,
Man pradėjo rodytis Mūza.
Antra, kol šis kanalas tarp poeto ir dieviškojo principo yra uždaroje būsenoje, poetas tarsi yra ne poetas, o paskutinis tarp lygių – „galbūt jis pats nereikšmingiausias“. Todėl tie, kurie mėgsta svaidytis purvais į Puškino gyvenimą, jis neva apgaudinėjo savo žmoną, gėrė ir vakarojo, pralošė turtus kortose ir pan. ir tt Galiu pasakyti tik viena. Poetas Puškinas nėra tapatus žmogui Puškinui. Šiuo klausimu pacituosiu patį Aleksandrą Sergejevičių:
« Mes gerai pažįstame Byroną. Mes matėme jį šlovės soste, matėme jį kankinantį puiki siela, matytas karste vidury prisikėlusios Graikijos. - Norėtum jį pamatyti laive. Minia godžiai skaito išpažintis, užrašus ir pan., nes savo niekšiškumu džiaugiasi aukštųjų pažeminimu, galingųjų silpnybėmis. Atradusi bet kokią bjaurybę, ji džiaugiasi. Jis mažas, kaip mes, jis niekšiškas, kaip mes! Meluojate, niekšai: jis ir mažas, ir niekšiškas - ne toks kaip jūs - kitoks.»
Taigi šio kanalo buvimas yra dieviška dovana, išskirianti poetą paprastas žmogus. Ir kai kanalas atsidaro, įvyksta stebuklas:
Bet tik dieviškas veiksmažodis
Paliečia jautrias ausis,
Poeto siela sujudės,
Kaip pabudęs erelis.
Jis trokšta pasaulio pramogų,
Žmonių gandai vengiami,
Prie liaudies stabo kojų
Nekabina išdidžios galvos;
Jis bėga, laukinis ir atšiaurus,
Ir pilna garsų ir sumaišties,
Ant dykumos bangų krantų,
Triukšminguose ąžuolynuose...
Apytiksliai tariant, galime pasakyti, kad Puškino poetas yra imtuvas, suderintas su Apolono dažniu. Ir kai gavėjas pagauna „dieviškąjį veiksmažodį“ (vadinamą įkvėpimu), jis jį transformuoja ir sukuria poeziją, t. žmonių kalba ir todėl suprantama žmonėms. Ir ne tik suprantama, bet ir sukelia gyvą reakciją. Šiomis akimirkomis poetas nepastebi arba vengia visko, kas žemiška. Tam tikra prasme galima nubrėžti analogiją tarp poeto ir pranašo. Pranašai taip pat turi galimybę užfiksuoti žinutes iš dieviškojo ir perduoti jas žmonėms:
Mus kankina dvasinis troškulys,
Vilkau save tamsioje dykumoje,
...
Guliu kaip lavonas dykumoje,
Ir Dievo balsas mane pašaukė:
„Kelkis, pranašau, pamatyk ir klausyk,
Būk įvykdyta mano valia,
Ir, aplenkdamas jūras ir žemes,
Sudeginkite žmonių širdis veiksmažodžiu"
Kadangi kalbame apie graikų mitologiją, reikia pasakyti keletą žodžių apie pačius senovės graikus. Kad Puškino eilės neatrodytų kaip metafora ar meninis vaizdas, išsiskyręs su realybe. Platono dialoge Jonas Sokratas sako apie poetus, kad jie yra įkvėpti Dievo:
« Čia, mano nuomone, Dievas mums viską parodė aiškiau nei bet kada, kad neabejotume, jog šie gražūs kūriniai yra ne žmonės ir nepriklauso žmonėms, o kad jie yra dieviški ir priklauso dievams, poetai yra ne kas kita, kaip dievų perdavėjai, kurių kiekvienas turi dievo, kuris juos užvaldys. Kad tai įrodytų, Dievas tyčia padainavo gražiausią dainą silpniausio poeto lūpomis. Ar aš klystu tavo nuomone, Jonai?»
Pats Sokratas, kalbėdamas teisme prieš atėniečius, apkaltinusius jį ateizmu, sakė, kad nuo vaikystės girdėjo balsą, duodantį jam patarimų:
« Šiuo atveju gali pasirodyti keista, kad patariu tik privačiai, visus apeidamas ir į viską kišdamasis, bet asamblėjoje viešai kalbėti ir patarinėti miestui nedrįstu. Priežastis yra tai, ką iš manęs dažnai ir visur girdėjote: man atsitinka kažkas dieviško ar demoniško, iš kurio nusijuokė Melitas. Man tai prasidėjo vaikystėje: atsiranda kažkoks balsas, kuris kaskart atitraukia nuo to, ką ketinu daryti, bet niekada neįkalbinėja nieko daryti. Būtent šis balsas man draudžia mokytis valstybės reikalų.»
. Ir, mano nuomone, jis puikiai atlieka draudimą. Būkite tikri, atėniečiai, jei būčiau bandęs kištis į valstybės reikalus, seniai būčiau miręs ir nebūčiau atnešęs jokios naudos nei sau, nei jums. ir toliau: "»
Bet kodėl kai kurie žmonės mėgsta ilgai su manimi praleisti laiką? Jūs, atėniečiai, jau girdėjote – sakiau jums visą tiesą – kad jiems patinka klausytis, kaip aš išbandau tuos, kurie laiko save išmintingais, nors iš tikrųjų taip nėra. Tai labai juokinga. Ir tai padaryti, kartoju, man patikėjo Dievas ir pranašystėse, ir sapnuose, ir apskritai visais būdais, kuriais kada nors buvo apreikštas dieviškasis pasiryžimas ir patikėtas žmogui ką nors įvykdyti. Sokratas, praktikuodamas filosofiją, išpildo dieviškoji valia
« Man, teisėjai, atsitiko kažkas nuostabaus – teisybės dėlei galiu jus vadinti teisėjais. Tiesą sakant, anksčiau, visą laiką, man įprastas pranašiškas balsas buvo girdimas nuolat ir sulaikydavo mane net nereikšmingais atvejais, jei ketindavau padaryti ką nors ne taip, bet dabar, kai, kaip pats matote, kažkas atsitiko mane, kad visi atpažintų - ir taip yra laikoma - didžiausią nelaimę, dieviškasis ženklas nesustabdė nei ryte, kai išėjau iš namų, nei įėjau į teismo rūmus, nei per visą mano kalbą, kad ir ką aš bebūčiau. ketino pasakyti. Juk anksčiau, kai ką nors sakydavau, tai dažnai mane sustabdydavo įpusėjus sakiniui, o dabar, kol vyko teismas, niekada nesustabdė nei vieno veiksmo, nei vieno žodžio. Kaip turėčiau tai suprasti? Pasakysiu jums: galbūt visa tai atsitiko mano labui, ir, matyt, visų, manančių, kad mirtis yra blogis, nuomonė yra klaidinga. Dabar turiu puikų to įrodymą: neįmanoma, kad pažįstamas ženklas manęs nesustabdytų, jei ketinu padaryti ką nors blogo.»
Sokratas miršta, nuosprendyje pamatęs dieviškąją valią. Sokrato, kaip filosofo, autoritetas ir jo mokinio Platono, užrašiusio mokytojo žodžius, autoritetas yra neginčijamas. Vargu ar Sokratas meluoja apie jį lydėjusį balsą. Aprašyta daug panašių patarimų, kuriuos Sokratas gavo iš savo balso (daimono). Kai kuriose situacijose, paklusęs balsui, Sokratas išliko gyvas, skirtingai nei jo bendražygiai. Iamblichus teigia, kad Pitagoras taip pat turėjo galimybę išgirsti dieviškąją (sferų muziką):
« Šis žmogus susitvarkė ir ruošėsi suvokti ne tokią muziką, kuri kyla grojant styginiais ar instrumentais, bet, pasinaudodamas kažkokiu neapsakomu ir sunkiai suvokiamu dievišku gebėjimu, įtempė klausą ir sutelkė mintis į aukščiausias muzikos harmonijas. pasaulio santvarką, įdėmiai klausydamas (kaip vėliau paaiškėjo, jis vienintelis turėjo šį gebėjimą) ir suvokdamas visuotinę sferų ir jomis judančių šviesulių harmoniją bei jų priebalsį dainavimą (kažkokia daina, pilnabalsesnė ir sielingesnė už dainas mirtingųjų!), girdimas dėl to, kad šviesulių judėjimas ir cirkuliacija, sudaryta iš jų triukšmo, greičių, dydžių, pozicijų žvaigždyne, viena vertus, yra nevienodo ir įvairiai skiriasi vienas nuo kito, kita vertus, yra išdėstyti atsižvelgiant į vienas kitą tam tikra muzikine proporcija, yra atliekama pačiu melodingiausiu būdu ir kartu nepaprastai gražia įvairove. (66) Maitindamas savo protą iš šio šaltinio, jis užsakė protui būdingą veiksmažodį ir, taip sakant, pratybų sumetimais, pradėjo sugalvoti savo mokiniams kuo artimiausius viso to panašumus, imituodamas dangišką garsą. instrumentų pagalba arba dainavimas be muzikinio akompanimento. Mat jis tikėjo, kad tik jis vienas iš visų gyvenančių žemėje suprato ir girdi kosminius garsus, ir manė, kad gali ko nors išmokti iš šio natūralaus visuotinio šaltinio ir šaknies bei mokyti kitus, kurdamas panašumus tyrinėjant ir mėgdžiodamas. dangaus reiškiniai, nes jis vienas buvo taip laimingai sukurtas su jame augančiu dievišku principu.»
Pasirodo, ryšį su dieviškumu turi ne tik poetai ir pranašai, bet ir filosofai. Puškino žodžiai apie dieviškąjį veiksmažodį nėra išskirtinai meninis vaizdas ar kalbos figūra. Tai iš senovės atėjusi tradicija. „Egipto naktyse“ Puškinas išsamiau aprašo įkvėpimo momentą:
« Bet jau improvizatorius pajuto Dievo artėjimą... Jo veidas siaubingai išblyško, jis drebėjo tarsi karščiuojant; jo akys spindėjo nuostabia ugnimi; Jis pakėlė ranka juodus plaukus ir nusišluostė aukštą, prakaito lašais nusėtą kaktą.».
Ir čia, tarsi kartodamas žodžius iš laiško Vyazemskiui, jis pasakoja, kaip italų improvizatorius yra smulkmeniškas ir gobšus įprastame žemiškame gyvenime.
Yra žinomi pavyzdžiai, kai toks įkvėpimas buvo pastebėtas tarp generolų – Publius Scipio Africanus ir Joan d'Arc. Neatmetant hipotezės, kad tai buvo formos psichikos sutrikimas, galima drąsiai teigti, kad jei tai būtų buvę vien sutrikimas, mažai tikėtina, kad Scipio ar D'Arc būtų galėję apversti istoriją. Ir jie akivaizdžiai tai apvertė. Kaip liudija Appianas, Polibijus ir kiti senovės autoriai, Scipionas ne kartą vadovavosi mūšiuose ir operacijų planuose. dieviškieji apreiškimai. Šiuolaikiniai žmonės, ginkluotas mokslo žinių, toks požiūris gali pasirodyti naivus ir net juokingas, tačiau senovės graikai, o juo labiau romėnai (išlaikę pamaldumą ir religingumą, kai Graikijoje visur viešpatavo madingas ateizmas) tokius dieviško įsikišimo atvejus suvokė su pagarba, o laimingieji. kurie buvo įtraukti į bendravimo su kitais pasauliais paslaptį, gerbiami ir gerbiami.
Grįžtant prie poetų, galima drąsiai teigti, kad su Apolonu ir Mūzomis bendrauja poetai (o ne rimo rašytojai, kupletininkai ir panašūs amatininkai). Aleksandras Blokas apie tai kalba ypač aiškiai ir išsamiai. Jis teigė, kad poetai įkvėpimo semiasi iš nuolatinio bendravimo su „kitais pasauliais“. Kalbėdamas apie savo klajones per šiuos pasaulius, jis rašo:
« Mano aprašyta tikrovė yra vienintelė, kuri man įprasmina gyvenimą, pasaulį ir meną. Tie pasauliai arba egzistuoja, arba ne. Tiems, kurie sako „ne“, liksime tiesiog „tokie dekadentai“, dar neregėtų pojūčių kūrėjai... Asmeniškai sau galiu pasakyti, kad jei ir turėjau, tai pagaliau praradau norą ką nors įtikinti to, kas yra toliau ir aukščiau už mane patį; Drįsčiau, beje, pridurti, kad nuolankiai prašau gerbiamos visuomenės negaišti laiko nesuprasti mano eilėraščių, nes mano eilėraščiai yra tik išsamus ir nuoseklus aprašymas to, apie ką aš kalbu šiame straipsnyje.»
Blokas teigia, kad poetai yra tarpininkai tarp kitų pasaulių ir mūsų tikrovės: „ Kitų priemonių, išskyrus meną, dar neturime. Menininkai, tarsi senovės tragedijų pasiuntiniai, ateina pas mus, išmatuotame gyvenime, su beprotybės ir likimo antspaudu veide.»
Tai, apie ką Puškinas kalba alegoriškai, Blokas paprastu tekstu apibūdina kaip jam (ir poetams plačiąja prasme) pojūčiuose. Novella Matveeva sako maždaug tą patį:
Matveeva nėra Senovės Graikija arba Rusijos imperija, kur religingumas buvo normalus. Tai SSRS su savo ateizmu ir moksliniu komunizmu. Poetai kilę iš KUR, tiesa? Ir jie kažką atsineša su savimi, nes gali atnaujinti žodžius ir objektus, o svarbiausia - išspręsti prakeiktus klausimus. Kadangi mes citavome Pitagorą su jo sferų muzika, pateiksiu dar vieną citatą iš Bloko:
« Dvasios dugno gelmėse, kur žmogus nustoja būti asmenybe, civilizacijos sukurtai valstybei ir visuomenei neprieinamose gelmėse - rieda garso bangos, panašus į eterio bangas, apimančias visatą; yra ritminės vibracijos, panašios į procesus, kurie formuoja kalnus, vėjus, jūros srovės, flora ir fauna».
Dar kartą kartoju, kad klaidinga Bloko aprašytus garsus laikyti kažkokia alegorija. Blokas sako, kad poetas nėra tas, kuris rašo poeziją. Priešingai, jis rašo poeziją būtent todėl, kad yra poetas. Poetas yra tas, kuris prisijungia prie garsinio visatos elemento. Ir šia prasme Scipionas, Sokratas ir Pitagoras buvo poetai. Klausimas, koks tai elementas ir kaip prie jo prisijungti, lieka atviras...
Bobrovnikova T. A. „Scipio Africanus“ Maskva 2009 4 skyrius „Iš dievų išrinktasis“
Puškinas A.S. „Eugenijus Oneginas“, VIII skyrius
Puškinas A.S. Laiškas nuo P.A. Vyazemskis, 1825 m. lapkričio antroji pusė. Iš Michailovskio į Maskvą
Puškinas A.S. "Pranašas"
Platonas „Sokrato atsiprašymas“
Iamblichus „Pitagoro gyvenimas“ XV skyrius
Polibijas „Istorija“ X, 2, 9
Žanos d'Ark kaltinimo protokolai (
Puškino prioritetai buvo nustatyti tik sulaukus trisdešimties. Skaityti Aleksandro Sergejevičiaus Puškino eilėraštį „Poetas“ reiškia pasinerti su juo mąstant apie savęs ir savo likimo atradimą.
Eilėraštis parašytas 1827 m. Aleksandro Sergejevičiaus darbo tyrinėtojai mano, kad jis pagrįstas jo biografijos faktais. Žiemą-pavasarį Puškinas praleido Maskvoje, stačia galva nerdamas į pasaulietinį sostinės gyvenimą. Atostogos ir priėmimai atimdavo daug laiko, o rašiklio jis praktiškai nedėdavo ant popieriaus. Tačiau jau birželį Puškinas persikėlė į gimtąją Michailovskoję, kur vėl pradėjo kurti. Kūrinys „Poetas“, kurio dėstoma 5 klasėje literatūros pamokoje, pasirodė pirmame jo atsiųstame iš kaimo laiške. Netrukus jį išleido leidykla „Moskovsky Vestnik“.
Pagrindinė eilėraščio tema – istorinė poeto paskirtis. Asmuo, apdovanotas poezijos dovana, anot Puškino, neturi teisės gyventi sau. Būdamas tam tikru mastu pranašas, mokytojas, jis turi perteikti žmonėms savo požiūrį, nešti jiems tiesos šviesą. Poezija jam – šventa auka, literatūrinė dovana – šventa lyra. Poetas nėra minčių valdovas, jis yra meno globėjo Apolono tarnas. O poetas, kuris nepasinaudoja savo dovana, yra nieko vertas. Jis, pasak Puškino, yra nereikšmingesnis už visus „nereikšmingus pasaulio vaikus“. Vėlesnė tema„šventas kūrybiškumas“, iškeltas jo „ Magiškas smuikas“ N. Gumilovas.
Puškino poemos „Poetas“ tekstą galima pavadinti aistringu. Antroji kūrinio dalis skirta kūrybos keliamai euforijai. Tai visiškai pakeičia herojų, iškeldama jį aukščiau pasaulietiškų pramogų ir tuščios tuštybės.
Išmokti eilėraštį yra gana paprasta. Jį galite atsisiųsti visą arba perskaityti internete mūsų svetainėje.
Kol tam nereikia poeto
Šventai aukai Apolonas,
Tuščio pasaulio rūpesčiuose
Jis bailiai paniręs;
Jo šventoji lyra tyli;
Siela jaučia šalto miego skonį,
Ir tarp nereikšmingų pasaulio vaikų,
Galbūt jis yra pats nereikšmingiausias iš visų.
Bet tik dieviškas veiksmažodis
Jis palies jautrias ausis,
Sujudės poeto siela,
Kaip pabudęs erelis.
Jis trokšta pasaulio pramogų,
Žmonių gandai vengiami,
Prie liaudies stabo kojų
Nekabina išdidžios galvos;
Jis bėga, laukinis ir atšiaurus,
Ir pilnas garsų ir sumaišties,
Ant dykumos bangų krantų,
Triukšminguose ąžuolynuose...
Nėra nė vieno poeto, kuris negalvotų apie kūrėjo tikslo problemą, apie jo esmę, misiją šioje žemėje. Aleksandras Sergejevičius Puškinas nebuvo išimtis. Jo kūryboje reikšminga vieta skirta poeto ir poezijos temai. „Pranašas“, „Aidas“, „Paminklas“ - tik maža dalis visos kūrinių įvairovės, kuri atspindėjo ši tema. Šiame straipsnyje analizuosime eilėraštį „Poetas“, kuriame autorius taip pat kalbėjo apie meno žmogaus vaidmenį viso pasaulio gyvenime.
Eilėraštis buvo parašytas 1827 m., kai poetas atvyko į Michailovskoje, su kuriuo A.S. Puškinas buvo susijęs visą savo suaugusiojo gyvenimą: čia jis buvo tremtyje, čia kūrė.
1826 m. baigėsi Aleksandro Sergejevičiaus tremtis Michailovskyje, bet jau m. kitais metais pats poetas atvyksta čia iš Sankt Peterburgo pailsėti nuo socialinio sostinės šurmulio ir užsiimti laisva kūryba. Per šį laikotarpį jis daug rašė ir sukūrė pirmąjį savo kūrinį prozoje „Petro Didžiojo juodaplaukis“. Kaimo tyloje pabudo, pakilo poeto mūza, o eilėraštis „Poetas“ labai tiksliai atspindi tokį fantastišką poeto pabudimą, kai jis iš nuskriausto pasauliečio virsta Pranašu.
Žanras, dydis ir kryptis
Žanro kūrinys "Poetas" - lyrinė poema. Kūrinys parašytas autoriaus vardu, kuris pasakoja apie tokių bruožus neįprasti žmonės kaip kūrėjai. Pasak autoriaus, išskirtinis asmuo gali būti nepastebėtas minioje, bet tol, kol jo nepalies Apolono ranka. Kai jis pasineria į mūzų pasaulį, jis visiškai pasikeičia. Jį supantis pasaulis keičiasi.
Eilėraštį galima aiškiai suskirstyti į dvi dalis: žmogus realiame pasaulyje, pasaulinis pasaulis, kol jo nepaliečia „dieviškasis veiksmažodis“; ir poetas kūrybos pasaulyje, muzikos ir menų dievo karalystėje. Reiškia, šis darbas galima priskirti prie romantiškų dainų tekstų. Vienas iš būdingi bruožai Romantizmas yra dviejų pasaulių principas, kurį stebime eilėraštyje „Poetas“.
Kūrinio dydis – jambinis tetrametras, kurio pagalba sukuriamas tolygus, sklandus ritmas. Eilėraštis pradedamas suvokti kaip parabolė. Kai ištariate žodį „palyginimas“, mintyse iš karto įsivaizduojate žilusį senį, kuris ramiai ir saikingai pasakoja apie kažkokią gražią ir išmintinga istorija. Taip yra čia. Aleksandras Sergejevičius sukūrė atmosferą graži legenda, kuris hipnotizuoja savo glotnumu, panardina skaitytoją po lyrinis herojusį svajonių ir muzikos pasaulį.
Pagrindiniai veikėjai ir jų charakteristikos
Eilėraščio centre – poetas, kuris skaitytojams pasirodo dviem savo pavidalais. Iš pradžių jis yra apgailėtinas ir nereikšmingas, jis yra pilkosios masės dalis:
Tuščio pasaulio rūpesčiuose
Jis bailiai paniręs;
Bet kai tik „dieviškasis veiksmažodis“ paliečia poeto sielą, jis pražysta, pabunda iš miego. Dabar jis nenori ir negali gyventi kaip anksčiau, nėra pasirengęs taikstytis su filistine egzistencija, jam svetimi smulkūs interesai ir materialūs rūpesčiai. Jei anksčiau jis buvo toks pat, buvo aklas, tai dabar atgavo regėjimą, dūsta savanaudiškų interesų ir melo pasaulyje. Jis bėga iš šio tuščio pasaulio į laisvę, erdvę, laisvę!
Temos ir problemos
- Savo eilėraštyje A.S. Puškinas paliečia vieną iš svarbiausiomis temomis pačiam poetui tai kūrybiškumo tema, žmogaus transformacija, kuri tapo įmanoma meno dėka. Aleksandras Sergejevičius parodo, kaip vienu judesiu, vienu kvėpavimu mūza gali pakeisti gyvenimą.
- Be to, poetas kelia visuomenės „aklumo“ problema. Pirmoji kūrinio dalis skirta jai. Pasaulis abejingas, prekybinis, nereikšmingas. Taip elgiasi miegančios sielos žmogus, abejingas žmogus. Poetas negali toks būti, jis aštriai reaguoja į viską, kas vyksta aplinkui, mato aplinkinių žmonių ištvirkimą ir negali su tuo taikstytis. O pasaulis, kuris atrodė pažįstamas, atsiveria nauja, negražia šviesa.
Be viso to, A.S. Puškinas kalba apie įkvėpimo specifiką: mūza ateina ir palieka poetę, ji yra nepriklausoma, ji yra valinga.
Reikšmė
Eilėraštyje, kaip jau minėta, išsiskiria dvi dalys: „aklas“ gyvenimas su miegančia siela ir regėjimą gavusio, po kasdienėmis smulkmenomis nesislepiančio nuo augmenijos beprasmybės, pasiruošusio žmogaus likimas. tiesiogiai ir drąsiai susidurti su visomis negandomis. Tai yra asmenybės idealas, kurį šlovina Puškinas. Pagrindinė mintis Kūrinys slypi net ne tame, kad autorius išaukština savo įgūdžius, o tame, kad kiekvienas žmogus gali ir turi siekti būti aukščiau už kasdienes ir kasdienes smulkmenas, kurios dažnai pakeičia visus dvasinius poreikius. Turime neužsimerkti, nesusitaikyti su blogiu, o eiti prieš jį, kad kiti pamatytų, jog reikia keisti situaciją į gerąją pusę.
Taigi poetas ragina būti abejingu. Poetas pakilo kaip erelis, kai tik išgirdo „dieviškąjį veiksmažodį“. Svarbiausia sugebėti atverti savo sielą šiam balsui, kuris atskleis jums pasaulį visomis jo apraiškomis.
Raiškos priemonės (tropai)
Eilėraštyje „Poetas“ A.S. Puškinas naudoja tokias išraiškos priemones kaip metaforos („tyli jo šventoji lyra“, „siela ragauja šalto miego“), kurios sukuria poetinis vaizdas kažkas baisaus. Matome, kad „šventoji lyra“ tyli. Kai šventieji tyli, demonai pradeda viešpatauti. Siela ne tik miega, bet iš tikrųjų „ragauja“, o tai sukuria buržuazinio sotumo įspūdį ir dykinėjančią gerovę. Ji patenkinta savo aklos egzistencijos komfortu, jai svetimi siekiai ir svajonės, stiprios emocijos ir jausmus.
Įdomūs poeto vartojami epitetai („šventa auka“, „tuščia šviesa“, „šaltas miegas“, „dieviškasis veiksmažodis“). Jie pabrėžia pagrindinis principas eilėraščio konstravimas. Kūrinys pastatytas ant antitezės: pirmoji dalis – tuštybė ir tamsa, antroji – šviesa, apšvietimas.
Taip pat eilėraščio pradžioje autorius naudoja inversiją („Kol Apolonas pareikalaus poeto / Į šventą auką“), o tai jau pasako skaitytojui, kad autorius pasakos, kas atsitinka su poetu įkvėpimo akimirkomis. Tai taip pat rodo laikiną poeto buvimo šioje mieguistoje, mirusioje būsenoje, tikime, kad anksčiau ar vėliau jo siela pabus.
Kritika
Destiny A.S. Puškinas nebuvo paprastas: jis dauguma savo pilnametystės gyvenimą praleido tremtyje. Ir viduje šis eilėraštis„Poetas“ Aleksandras Sergejevičius norėjo išreikšti kūrybos laisvės troškulį, parodyti, kad poetas nėra sau šeimininkas, jis yra kūrybos, mūzų ir meno malonėje.
Į A.S. Puškinas buvo traktuojamas skirtingai: vieni juo žavėjosi, kiti nepriėmė poeto šlovės tokiu mastu, kokį jam priskyrė pirmasis. Pavyzdžiui, jį aršiai kritikavo vyriausybinio žurnalo „Northern Bee“ redaktorius Thaddeusas Bulgarinas.
Norėčiau pabaigti rusų poeto žodžiais ir literatūros kritikas Apolonas Aleksandrovičius Grigorjevas:
Įdomu? Išsaugokite jį savo sienoje!Atsirado „poetas“, atsirado didžiulė kūrybinė jėga, savo potencialu prilygstanti viskam, kas buvo ne tik puiku, bet net ir didžiausia pasaulyje: pasirodė Homeras, Dantė, Šekspyras – Puškinas...
Kol tam nereikia poeto
Šventai aukai Apolonas,
Tuščio pasaulio rūpesčiuose
Jis bailiai paniręs;
Jo šventoji lyra tyli;
Siela jaučia šalto miego skonį,
Ir tarp nereikšmingų pasaulio vaikų,
Galbūt jis yra pats nereikšmingiausias iš visų.
Bet tik dieviškas veiksmažodis
Jis palies jautrias ausis,
Sujudės poeto siela,
Kaip pabudęs erelis.
Jis trokšta pasaulio pramogų,
Žmonių gandai vengiami,
Prie liaudies stabo kojų
Nekabina išdidžios galvos;
Jis bėga, laukinis ir atšiaurus,
Ir pilnas garsų ir sumaišties,
Ant dykumos bangų krantų,
Triukšminguose ąžuolynuose...
Puškino eilėraščio „Poetas“ analizė
Visą gyvenimą A. S. Puškinas domėjosi poeto veiklos tikslo ir prasmės tema. Šiam klausimui jis skyrė ne vieną eilėraštį. 1827 m. Puškinas vėl grįžo prie šios temos savo darbe „Poetas“. Tradiciškai manoma, kad tiesioginė rašymo priežastis buvo poeto apsilankymas Michailovskoje. Triukšmingas socialinis gyvenimas Maskvoje Puškinas iškeitė į kaimo vienatvę, iškart pajutęs galingą įkvėpimo antplūdį.
Kūrinyje nėra tradicinių Puškino raginimų vykdyti pilietinę pareigą ir pompastiškų žodžių apie puiki misija poetas. Jis tik galvoja apie įvairios valstybės kūrybingas žmogus. Atitinkamai, eilėraštis aiškiai padalintas į dvi dalis.
Pirmoje dalyje poetas aprašomas psichikos ramybės būsenoje. Kol jis nepajuto dieviškojo Mūzos prisilietimo, jį valdė pasaulietiniai įstatymai. Poetas „įžūliai pasinėręs“ į tradicines savo visuomenės pramogas: balius ir maskaradus. Puškinas gana savikritiškai vertina šią būseną. Jis mano, kad šiuo laikotarpiu poetas yra „nereikšmingiausias iš visų“, nes jis gimė visai kitam. Tapdamas panašus į tuščius žmones aplink jį, poetas prieštarauja savo prigimčiai.
Antroji dalis skirta poeto transformacijai, veikiant jo girdėtam „dieviškajam veiksmažodžiui“, simbolizuojančiam įkvėpimą. Jis visiškai apima poeto sielą, paversdamas ją „pabudusiu ereliu“. Pasaulietinės pramogos jam akimirksniu tampa nenaudinga tuštybe. Jis pakyla virš minios, abejingai žvelgdamas į visų gerbiamą „liaudies stabą“. Panieka kvailai visuomenei verčia poetą ieškoti vienatvės laukinėse ir apleistose vietose. Į krūtinę mergelės prigimtis jis gali ramiai pasiimti savo „šventąją lyrą“ ir žodžiais bei garsais išreikšti jį užplūstančias kūrybines idėjas.
Nepaisant kritikos ramiai poeto būsenai, Puškinas pripažįsta, kad įkvėpimo dirbtinai sukelti negalima. “ Dieviškasis veiksmažodis„Aplanko žmogų atsitiktinai, tai gali nutikti bet kada. Poetas gali tik nepraleisti šios būsenos. Bandymas užgniaužti savo įkvėpimą bus tikras nusikaltimas.
Verta pažymėti, kad eilėraštis „Poetas“ labai tiksliai perteikia bruožą kūrybinė veikla Puškinas. Tais laikotarpiais, kai poetas buvo pasaulietinė visuomenė, jam labiau rūpėjo linksmintis ir bendrauti su moterimis. Kūrybinė veikla Puškinas smarkiai krito. Persikėlus į kaimą (užtenka paminėti garsiuosius Boldino rudenius), puikus poetas neįtikėtinu greičiu sukūrė geriausius savo kūrinius.
