Meninis vaizdas

Tipiškas vaizdas
Vaizdas-motyvas
Topos
Archetipas.

Meninis vaizdas. Meninio vaizdo samprata. Meninio vaizdo funkcijos ir struktūra.

Meninis vaizdas– viena pagrindinių estetikos kategorijų, apibūdinanti tik menui būdingą tikrovės rodymo ir transformavimo būdą. Vaizdu dar vadinamas bet koks reiškinys, autoriaus kūrybiškai atkurtas meno kūrinyje.
Meninis vaizdas yra viena iš priemonių suprasti ir pakeisti pasaulį, sintetinė forma menininko jausmų, minčių, siekių ir estetinių emocijų atspindžiai ir išraiškos.
Pagrindinės jo funkcijos: pažintinė, komunikacinė, estetinė, edukacinė. Tik jų visuma atsiskleidžia specifinės savybės vaizdas, kiekvienas iš jų atskirai charakterizuoja tik vieną jo pusę; izoliuotas svarstymas individualios funkcijos ne tik skurdina įvaizdžio idėją, bet ir praranda jo, kaip ypatingos socialinės sąmonės formos, specifiškumą.
Meninio vaizdo struktūroje pagrindinis vaidmuo identifikavimo ir perdavimo mechanizmai.
Identifikavimo mechanizmas atlieka subjekto ir objekto identifikavimą, kuriame jie sujungiami į vieną individualios savybės, savybės, ženklai; tačiau identifikavimas yra tik dalinis, in aukščiausias laipsnis ribotas: jis pasiskolina tik vieną objekto asmens požymį arba ribotą skaičių požymių.
Meninio vaizdo struktūroje tapatinimas atsiranda vienybėje su kitu svarbiausias mechanizmas pirminis psichiniai procesai- perdavimas.
Perkėlimą sukelia nesąmoningų potraukių, ieškant pasitenkinimo būdų, tendencija asociatyviais keliais nukreipti į vis naujus objektus. Perkėlimo dėka asociatyvioje serijoje vienas atvaizdavimas pakeičiamas kitu ir perkėlimo objektai susilieja, sukurdami vadinamuosius sapnuose ir neurozes. sustorėjimas.

Konfliktas kaip kūrinio siužeto pagrindas. „Motyvo“ samprata rusų literatūros kritikoje.

Esminė funkcija siužetas – gyvenimo prieštaravimų, t.y. konfliktų atradimas (Hėgelio terminologija – kolizijos).

Konfliktas- prieštaravimo konfrontacija tarp veikėjų arba tarp veikėjų ir aplinkybių, arba charakterio viduje, kuri yra veiksmo pagrindas. Jei kalbame apie mažą epinę formą, veiksmas vystosi vieno konflikto pagrindu. Didelės apimties darbuose konfliktų padaugėja.

Konfliktas– šerdis, aplink kurią viskas sukasi. Siužetas mažiausiai primena vientisą, nenutrūkstamą liniją, jungiančią įvykių serijos pradžią ir pabaigą.

Konflikto vystymosi etapai- pagrindiniai siužeto elementai:

Lyriniai-epiniai žanrai ir jų specifika.

Lyriniai-epiniai žanrai atskleidžia sąsajas literatūros viduje: nuo lyrikos – tema, nuo epo – siužeto.

Epinį pasakojimą derinant su lyrinė pradžia- tiesioginė autoriaus išgyvenimų ir minčių išraiška

1. eilėraštis. – žanro turinys gali būti epinis dominuojantis arba lyrinis. (šiuo atžvilgiu siužetas arba sustiprinamas, arba sumažinamas). Senovėje, o vėliau ir viduramžiais, renesanso ir klasicizmo laikais, eilėraštis, kaip taisyklė, buvo suvokiamas ir kuriamas kaip epinio žanro sinonimas. Kitaip tariant, tai buvo literatūriniai epai arba epiniai (herojiniai) eilėraščiai. Eilėraštis neturi tiesioginės priklausomybės nuo metodo, jis vienodai vaizduojamas romantizmo („Mtsyri“) ir realizme („Mtsyri“); Bronzinis raitelis), simbolika („12“)…

2. baladė. - (prancūzų „šokio daina“) ir šia prasme tai yra ypatingai romantiškas siužetas poetinis kūrinys. Antrąja žodžio prasme baladė yra folkloro žanras; šis žanras apibūdina anglo-škotų XIV–XVI amžiaus kultūrą.

3. pasakėčia– vienas seniausių žanrų. Pasakos poetika: 1) satyrinis dėmesys, 2) didaktizmas, 3) alegorinė forma, 4) bruožas žanro forma yavl. Į tekstą (pradžioje arba pabaigoje) įtraukimas specialus trumpas posmas – moralė. Fabula siejama su parabole, be to, pasakėčia yra genetiškai susijusi su pasaka, anekdotu, o vėliau ir apysaka. reti pasakų talentai: Ezopas, Lafontaine, I.A.

4. lyrinis ciklas yra unikalus žanrinis reiškinys, priklausantis lyrikos epo sričiai, kurio kiekvienas kūrinys buvo ir išlieka lyriniu kūriniu. Visi kartu tai lyriniai kūriniai sukurti „ratą“: reiškinį vienijantį principą. tema ir lyrinis herojus. Ciklai kuriami „iš karto“ ir gali būti ciklai, kuriuos autorius formuoja per daugelį metų.

Pagrindinės poetinės kalbos sampratos ir jų vieta mokyklos mokymo programa pagal literatūrą.

POETINĖ KALBA, meninė kalba, kalba poetiniai (eilėraščiai) ir proziniai literatūros kūriniai, meninio mąstymo ir estetinės tikrovės raidos priemonių sistema.
Skirtingai nuo įprastos (praktinės) kalbos, kurios pagrindinė funkcija yra komunikacinė funkcija (žr. Kalbos funkcijos), P. i. dominuoja estetinė (poetinė) funkcija, kurią įgyvendinant daugiau dėmesio skiriama pačioms kalbinėms reprezentacijoms (foninėms, ritminėms, struktūrinėms, vaizdinėms – semantinėms ir kt.), todėl jos tampa vertingomis raiškos priemonėmis. Bendras literatūros vaizdingumas ir meninis savitumas. kūriniai suvokiami per P. I. prizmę.
Skirtumas tarp įprasto (praktinio) ir poetines kalbas, t.y. faktinės komunikacinės ir poetinės kalbos funkcijos, buvo pasiūlytos pirmaisiais XX amžiaus dešimtmečiais. OPOYAZ atstovai (žr.). P. I., jų nuomone, nuo įprastos skiriasi savo konstrukcijos apčiuopiamumu: atkreipia į save dėmesį, į tam tikra prasme lėtina skaitymą, griauna įprastą teksto suvokimo automatiškumą; pagrindinis dalykas jame yra „patirti daikto darymą“ (V.B. Šklovskis).
Pasak R. O. Yakobsono, kuris yra artimas OPOYAZ supratimu P. Ya., pati poezija yra ne kas kita, kaip „kaip teiginys su požiūriu į raišką (...). Poezija yra kalba pagal savo estetinę funkciją“.
P. I. yra glaudžiai susijęs, viena vertus, su literatūrinė kalba(žr.), kuris yra jo norminis pagrindas, o iš kitos – su nacionaline kalba, iš kur semiasi įvairių charakterio kalba reiškia, pvz. dialektizmai perteikiant veikėjų kalbą ar sukurti vietinį vaizduojamojo koloritą. Poetinis žodis išauga iš tikrojo žodžio, tampa motyvuotas tekste ir atlieka tam tikrą meninę funkciją. Todėl bet koks kalbos ženklas iš principo gali būti estetiškas.

19. Meninio metodo samprata. Pasaulio literatūros istorija kaip meninių metodų kaitos istorija.

Meninis metodas (kūrybos) metodas yra derinys iš labiausiai bendrieji principai estetinė tikrovės asimiliacija, kuri nuosekliai kartojasi vienos ar kitos kryptį, kryptį ar mokyklą formuojančių rašytojų grupės kūryboje.

O.I. Fedotovas pažymi, kad „kūrybinio metodo“ sąvoka mažai skiriasi nuo ją pagimdžiusios „meninio metodo“ sąvokos, nors jie bandė ją pritaikyti, kad išreikštų didesnę prasmę – kaip socialinio gyvenimo tyrimo būdą arba kaip pagrindinį. ištisų judesių principus (stilius).

Meninio metodo samprata atsirado praėjusio amžiaus 2 dešimtmetyje, kai kritikai Rusijos asociacija proletarų rašytojai“ (RAPP) skolinasi šią kategoriją iš filosofijos, taip siekdamas teoriškai pagrįsti savo literatūrinio judėjimo raidą ir gilumą kūrybinis mąstymas„proletarų“ rašytojų.

Meninis metodas turi estetinė prigimtis, tai reiškia istoriškai nulemtą bendrosios formos emociškai įkrautas vaizduotės mąstymas.

Meno objektai yra estetinės tikrovės savybės, tai yra „plati socialinė tikrovės reiškinių reikšmė, įtraukta į socialinę praktiką ir turi esminių jėgų antspaudą“ (Yu. Borev). Meno subjektas suprantamas kaip istoriškai kintantis reiškinys, o pokyčiai priklausys nuo socialinės praktikos pobūdžio ir pačios tikrovės raidos. Meninis metodas yra analogiškas meno objektui. Taigi istorinius meno metodo pokyčius, taip pat naujo meninio metodo atsiradimą galima paaiškinti ne tik istoriniais meno dalyko pokyčiais, bet ir istorinis pokytis estetinės tikrovės savybės. Meno objekte yra gyvybiškai svarbus meninio metodo pagrindas. Meninis metodas yra rezultatas kūrybinis apmąstymas meno objektas, kuris suvokiamas per bendrosios menininko filosofinės ir politinės pasaulėžiūros prizmę. „Metodas mums visada pasirodo tik savo specifiškumu meninis įsikūnijimas- gyvojoje atvaizdo materijoje. Ši vaizdo materija atsiranda dėl asmeninės, intymios menininko sąveikos su konkrečiu jį supančiu pasauliu, kuris nulemia visą meninį ir psichinį procesą, būtiną meno kūriniui sukurti“ (L. I. Timofejevas)

Kūrybinis metodas yra ne kas kita, kaip vaizdinių projekcija į konkrečią istorinę aplinką. Tik joje vaizdinis gyvenimo suvokimas įgauna konkretų įgyvendinimą, t.y. paverčiama specifine, organiškai susiformavusia veikėjų, konfliktų ir siužetinių linijų sistema.

Meninis metodas yra ne abstraktus tikrovės reiškinių atrankos ir apibendrinimo principas, o istoriškai nulemtas jo supratimas atsižvelgiant į tuos pagrindinius klausimus, kuriuos gyvenimas kelia menui kiekviename naujame jo vystymosi etape.

Meninių metodų įvairovė toje pačioje epochoje paaiškinama pasaulėžiūros vaidmeniu, kuris veikia kaip esminis veiksnys formuojant meninį metodą. Kiekvienu meno raidos periodu vienu metu atsiranda įvairių meninių metodų, priklausomai nuo socialinės situacijos, nes epochą menininkai vertins ir suvoks skirtingai. Estetinių pozicijų panašumas lemia daugelio rašytojų metodo vienovę, kuri siejama su estetinių idealų bendrumu, charakterių panašumu, konfliktų ir siužetų vienalytiškumu, rašymo maniera. Pavyzdžiui, K. Balmontas, V. Bryusovas, A. Blokas siejami su simbolika.

Menininko metodas jaučiamas kiaurai stilius jo darbai, t.y. per individualų metodo pasireiškimą. Kadangi metodas yra meninio mąstymo būdas, metodas reprezentuoja subjektyviąją stiliaus pusę, nes šis metodas vaizdinis mąstymas sukelia tam tikrus ideologinius meninių bruožų str. Metodo samprata ir individualus rašytojo stilius yra susiję vienas su kitu kaip genties ir rūšies samprata.

Sąveika metodas ir stilius:

§ įvairių stilių viename kūrybiniame metode. Tai patvirtina faktas, kad vieno ar kito metodo atstovai nesilaiko nė vieno stiliaus;

§ stilistinė vienovė galima tik vieno metodo rėmuose, nes net ir išorinis autorių kūrinių, besiribojančių su tuo pačiu metodu, panašumas nesudaro pagrindo juos priskirti prie vieno stiliaus;

§ atvirkštinė stiliaus įtaka metodui.

Pilnas naudojimas menininkų, besilaikančių vieno metodo, stilistinės technikos nesuderinamos su nuosekliu naujojo metodo principų laikymusi.

Kartu su kūrybinio metodo samprata iškyla ir koncepcija kūrybos kryptis ar tipas, kurios įvairiausiomis formomis ir santykiais pasireikš bet kokiu metodu, atsirandančiu literatūros istorijos raidos procese, nes jie išreiškia bendrosios savybės vaizdinis gyvenimo atspindys. Metodų visuma formuoja literatūrinius judėjimus (arba kryptis: romantizmas, realizmas, simbolika ir kt.).

Metodas nustato tik kryptį kūrybinis darbas menininkė, o ne jos individualios savybės. Meninis metodas sąveikauja su kūrybine rašytojo asmenybe

Sąvoka „stilius“ nėra tapati sąvokai „kūrybinė rašytojo individualybė“. „Kūrybinio individualumo“ sąvoka yra platesnė, nei išreiškiama siaurąja „stiliaus“ sąvoka. Rašytojų stiliuje pasireiškia nemažai savybių, kurios savo visuma apibūdina rašytojų kūrybinę individualybę. Specifiniai ir realus rezultatasŠios savybės literatūroje yra stilius. Rašytojas, remdamasis vienu ar kitu meniniu metodu, plėtoja savo individualus stilius. Galima sakyti, kad rašytojo kūrybinė individualybė yra būtina sąlyga tolesnė plėtra kiekvienas meninis metodas. Apie naują meninį metodą galime kalbėti tada, kai nauji individualūs reiškiniai, sukurti rašytojų kūrybingų individų, tampa įprasti ir reprezentuoja naują savybę savo visumoje.

Rašytojo meninis metodas ir kūrybinis individualumas pasireiškia literatūroje per literatūrinių vaizdų kūrimą ir motyvų konstravimą.

Mitologinė mokykla

Mitologinės mokyklos atsiradimas XIX–XIX amžių sandūroje. Brolių Grimų „vokiečių mitologijos“ įtaka mitologinės mokyklos formavimuisi.

Mitologinė rusų literatūros kritikos mokykla: A. N. Afanasjevas, F. I.

Mitologinės mokyklos tradicijos K. Nasyiri, Sh Mardzhani, V. V. Radlov ir kt.

Biografinis metodas

Teoriniai ir metodologiniai pagrindai biografinis metodas. S.O. Saint-Beuve gyvenimas ir kūryba. Biografinis metodas XIX amžiaus rusų literatūros kritikoje. (N.A. Kotlyarevskio mokslinė veikla).

Biografinio metodo transformacija XX amžiaus antroje pusėje: impresionistinė kritika, eseistika.

Biografinis požiūris į pagrindinių literatūros menininkų (G. Tukay, S. Ramievo, Sh. Babicho ir kt.) paveldo tyrinėjimą XX a. totorių mokslininkų darbuose. Biografiniu požiūriu tyrinėjant M. Jalilo, H. Tufano ir kitų kūrinius Esė XX–XXI amžių sandūroje.

Psichologinė kryptis

Dvasinė ir istorinė mokykla Vokietijoje (W. Dilthey, W. Wundt), psichologinė mokykla Prancūzijoje (G. Tarde, E. Hennequin). Atsiradimo priežastys ir sąlygos psichologine kryptimi rusų literatūros kritikoje. A. A. Potebnya, D. N. Ovsyaniko-Kulikovskio koncepcijos.

Psichologinis požiūris pradžios totorių literatūros kritikoje. M. Marjani, J. Validi, G. Ibragimov, G. Gubaidullin, A. Mukhetdiniya ir kitų pažiūros G. Battalos veikalas „Literatūros teorija“.

Psichologinės analizės samprata literatūrinis kūrinys 1920–30-aisiais. (L.S. Vygotskis). K. Leonhardo, Müllerio-Freinfelso ir kt.

Psichoanalizė

Teoriniai pagrindai psichoanalitinė kritika. S. Freudo gyvenimas ir kūryba. Psichoanalitiniai Freudo darbai. C. G. Jungo psichoanalizė. Individuali ir kolektyvinė pasąmonė. Archetipo teorija. Erich Fromm humanistinė psichoanalizė. Socialinės pasąmonės samprata. J. Lacano tyrimas.

Psichoanalitinės teorijos Rusijoje XX a. XX amžiuje (I.D. Ermakovas). Psichoanalizė šiuolaikinėje literatūros kritikoje.

Sociologija

Sociologijos atsiradimas. Skirtumas tarp sociologinių ir kultūrinių-istorinių metodų. Taikymo ypatybės sociologinis metodas rusų ir totorių literatūros kritikoje. P. N. Sakulino vaizdai. G. Nigmati, F. Burnasho darbai.

Vulgarusis sociologizmas: genezė ir esmė (V.M. Friche, vėlyvieji V.F. Pereverzevo darbai). F.G. Galimullinas apie vulgarų sociologizmą totorių literatūros kritikoje.

Sociologizmas kaip XX amžiaus antrosios pusės literatūros sampratų elementas (V. N. Vološinovas, G. A. Gukovskis).

Naujų sąvokų ir tendencijų, kurios sugebėjo įveikti redukcionizmą, atsiradimas sociologinis požiūris. M.M.Bachtino gyvenimas ir kūryba, dialogo samprata. Bandymas praplėsti sociologinio metodo galimybes M. Gainullin, G. Khalit, I. Nurullin darbuose.

Sociologizmas pasauliniu mastu: Vokietijoje (B. Brechtas, G. Lukácsas), Italijoje (G. Volpe), Prancūzijoje – sociologizmo ir struktūralizmo (L. Goldman), sociologizmo ir semasiologijos sintezės troškimas.

Formali mokykla.

Mokslinė metodika formalioji mokykla. V. Šklovskio, B. Eihenbaumo, B. Tomaševskio kūryba. Sąvokos „technika/medžiaga“, „motyvacija“, „defamiliarizacija“ ir kt. Formalioji mokykla ir literatūrinės XX a.

Formaliosios mokyklos įtaka totorių literatūrologų pažiūroms. H. Taktašo, H. Tufano straipsniai apie versifikaciją. H. Valio darbai. T.N. Galiullinas apie formalizmą totorių literatūroje ir literatūros kritikoje.

Struktūrizmas

Prahos kalbų rato ir Ženevos vaidmuo lingvistinė mokykla formuojantis struktūralizmui. Struktūros, funkcijos, elemento, lygmens, opozicijos ir kt sąvokos J. Mukaržovskio požiūriai: struktūrinė dominantė ir norma.

Paryžiečio veikla semiotinis mokyklos (ankstyvieji R. Barthesas, C. Levi-Straussas, A. J. Greimas, C. Bremontas, J. Genette, U. Todorovas), Belgijos literatūros sociologijos mokykla (L. Goldmanas ir kt.).

Struktūrizmas Rusijoje. Bandymai taikyti struktūrinį metodą tyrinėjant totorių tautosaką (M.S. Magdejevo, M.Kh. Bakirovo, A.G. Jachino darbai), m. mokyklos analizė(A.G. Jachinas), studijuodamas totorių literatūros istoriją (D.F. Zagidullina ir kt.).

Atsiradimas naratologija - teorijos pasakojamieji tekstai struktūralizmo rėmuose: P. Lubbock, N. Friedman, A.–J Greimas, J. Genette, W. Schmid. Terminologinis naratologijos aparatas.

B.S.Meilakh apie sudėtingas metodas literatūros kritikoje. Kazanės bazinė Yu.G. Nigmatullina grupė. Literatūros ir meno raidos prognozavimo problemos. Yu.G. Nigmatullina darbai.

Sudėtingas metodas totorių literatūrologų T.N.Galiullinos, A.G.Achmadullinos, R.K.Ganievos ir kt.

Hermeneutika

Pirmosios žinios apie interpretacijos problemą Senovės Graikijoje ir Rytuose Vokiečių „dvasinės-istorinės“ mokyklos atstovų pažiūros (F. Schleiermacher, W. Dilthey). H. G. Gadamerio samprata. „Hermeneutinio rato“ samprata. Hermeneutinė teorija šiuolaikinėje rusų literatūros kritikoje (Yu. Borev, G. I. Bogin).

Meninis vaizdas. Meninio vaizdo samprata. Meninių vaizdų klasifikacija pagal jų bendrumo pobūdį.

Meninis vaizdas- tikrovės įvaldymo ir transformavimo metodas, būdingas tik menui. Vaizdas – tai bet koks reiškinys, kūrybiškai atkurtas meno kūrinyje, pavyzdžiui, kario įvaizdis, žmonių įvaizdis.).
Meniniai vaizdai pagal savo bendrumo pobūdį gali būti skirstomi į individualius, būdingus, tipinius, vaizdinio motyvus, topoi ir archetipus (mitologemas).
Atskiri vaizdai pasižymi originalumu ir unikalumu. Paprastai jie yra rašytojo vaizduotės produktas. Atskiri vaizdai dažniausiai sutinkami tarp romantikų ir mokslinės fantastikos rašytojų. Tai, pavyzdžiui, Quasimodo „Katedroje“ Paryžiaus Dievo Motinos katedra» V. Hugo, Demonas in eilėraštis tuo pačiu pavadinimu M. Lermontovas, Wolandas A. Bulgakovo „Meistras ir Margarita“.
Būdingas vaizdas yra apibendrinantis. Jame yra bendrų bruožų charakteriai ir moralė, būdingi daugeliui tam tikros eros žmonių ir jos viešosiose sferose(F. Dostojevskio „Brolių Karamazovų“ personažai, A. Ostrovskio pjesės).
Tipiškas vaizdas reprezentuoja aukščiausią charakterio įvaizdžio lygį. Tipiškas yra pavyzdinis, nurodantis tam tikrą epochą. Tipiškų vaizdų vaizdavimas buvo vienas iš XIX amžiaus realistinės literatūros laimėjimų. Užtenka prisiminti tėvą Goriotą ir Gobseką Balzaką, Aną Kartais meniniame įvaizdyje galima užfiksuoti tiek socialinius-istorinius epochos ženklus, tiek universalius konkretaus herojaus charakterio bruožus.
Vaizdas-motyvas yra nuolat pasikartojanti bet kurio rašytojo kūrybos tema, išreikšta įvairių aspektų varijuojant reikšmingiausius jo elementus (S. Jesenino „kaimas Rus“, „ Graži ponia"parašė A. Blokas).
Topos(gr. topos – vieta, vietovė) žymi bendrus ir tipinius vaizdinius, sukurtus visos epochos, tautos literatūroje, o ne atskiro autoriaus kūryboje. Pavyzdys – „mažo žmogaus“ įvaizdis rusų rašytojų darbuose – nuo ​​Puškino ir Gogolio iki M. Zoščenkos ir A. Platonovo.
Archetipas.Šis terminas pirmą kartą buvo aptiktas tarp vokiečių romantikų m pradžios XIX amžiuje, bet tikras gyvenimas įvairiose sritysežinių jam suteikė šveicarų psichologo C. Jungo (1875–1961) darbas. Jungas „archetipą“ suprato kaip universalų žmogaus įvaizdį, nesąmoningai perduodamą iš kartos į kartą. Dažniausiai archetipai yra mitologiniai įvaizdžiai. Pastarieji, anot Jungo, tiesiogine to žodžio prasme yra „prikimšti“ visos žmonijos, o archetipai sukosi žmogaus pasąmonėje, nepaisant jo tautybės, išsilavinimo ar skonio.

Meninis vaizdas- apibendrintas tikrovės atspindys konkretaus individualaus reiškinio pavidalu.

Pavyzdžiui, tokiuose ryškiuose meniniuose pasaulinės literatūros vaizduose kaip Don Kichotas, Don Žuanas, Hamletas, Gobsekas, Faustas ir kt., būdingi žmogaus bruožai, jo jausmai, aistros, troškimai perteikiami apibendrinta forma.

Meninis vaizdas yra vizualiai, t.y. prieinama ir jausmingas, t.y. tiesiogiai veikiantys žmogaus jausmus. Todėl galime sakyti, kad vaizdas veikia kaip vaizdinis-vaizdinis poilsis tikras gyvenimas. Kartu reikia nepamiršti, kad meninio įvaizdžio autorius – rašytojas, poetas, tapytojas ar atlikėjas – ne tik bando atkartoti, „dvigubinti“ gyvenimą. Jis ją papildo, spėja pagal meno dėsnius.

Skirtingai nei moksline veikla meninę kūrybą giliai subjektyviai ir yra autorinio pobūdžio. Todėl kiekviename paveiksle, kiekvienoje eilutėje, kiekviename vaidmenyje yra įspausta kūrėjo asmenybė. Ypač reikšmingas vaidmuo vaizduotė, fantazija, fantastika, o tai moksle nepriimtina. Tačiau kai kuriais atvejais meno priemonės gali daug adekvačiau atkurti tikrovę nei pasitelkus griežtus mokslinius metodus. Pavyzdžiui, žmogaus jausmai – meilė, neapykanta, meilė – negali būti fiksuojami griežtai mokslinės sąvokos, ir šedevrai klasikinė literatūra arba muzika sėkmingai susidoroja su šia užduotimi.

Vaidina svarbų vaidmenį mene kūrybos laisvė— galimybę atlikti meninius eksperimentus ir modeliuoti gyvenimo situacijos, neapsiribojant priimtais dominantės rėmais mokslines teorijas arba įprastos idėjos apie pasaulį. Šiuo atžvilgiu ypač orientacinis yra fantastinis žanras, siūlantis netikėčiausius realybės modelius. Kai kurie praeities mokslinės fantastikos rašytojai, tokie kaip Žiulis Vernas (1828–1905) ir Karelis Capekas (1890–1938), sugebėjo nuspėti daugelį mūsų laikų laimėjimų.

Galiausiai, jei svarstoma su skirtingos pusės(jo psichika, kalba, socialinis elgesys), tada meninis vaizdas reiškia neišardomą vientisumas.Žmogus mene pristatomas kaip visuma su visa jo savybių įvairove.

Ryškiausi meniniai vaizdai papildo iždą kultūros paveldasžmonija, daranti įtaką žmonijos sąmonei.

Sukurtas talentingo menininko, jis palieka “ gilus pėdsakas“žiūrovo ar skaitytojo širdyje ir mintyse. Kas turi tokį stiprų poveikį, verčia giliai išgyventi ir įsijausti į tai, ką matote, skaitote ar girdite? Tai meninis įvaizdis literatūroje ir mene, sukurtas kūrėjo įgūdžių ir asmenybės, kuris sugebėjo nuostabiai permąstyti ir transformuoti tikrovę, paversdamas ją suderinamą ir artimą mūsų asmeniniams jausmams.

Meninis vaizdas

Literatūroje ir mene tai bet koks menininko, kompozitoriaus ar rašytojo meno dalyku apibendrintas ir kūrybiškai atkurtas reiškinys. Tai vizuali ir jausminga, t.y. suprantamas ir atviras suvokimui bei galintis sukelti gilų emocinius išgyvenimus. Šie bruožai būdingi įvaizdžiui, nes menininkas ne tiesiog kopijuoja gyvenimo reiškinius, o pripildo juos ypatingos prasmės, nuspalvina individualių technikų pagalba, padaro juos talpesnius, vientisesnius ir apimtesnius. Natūralu, kad meninė kūryba, priešingai nei mokslinė, yra labai subjektyvi, ją traukia pirmiausia autoriaus asmenybė, jo vaizduotės laipsnis, fantazija, erudicija ir humoro jausmas. Ryškus vaizdas literatūroje ir mene sukuriamas ir dėl visiškos kūrybos laisvės, kai prieš kūrėją atsiveria beribės atstumai grožinė literatūra ir beribius jos išraiškos būdus, kuriais jis kuria savo kūrinį.

Meninio vaizdo originalumas

Meninis įvaizdis mene ir literatūroje išsiskiria nuostabiu vientisumu, priešingai nei mokslinė kūryba. Jis neskirsto reiškinio į sudedamąsias dalis, o viską vertina kaip nedalomą vidinį ir išorinį, asmeninį ir socialinį vientisumą. Meninio pasaulio originalumas ir gilumas pasireiškia ir tuo, kad ne tik žmonės, bet ir gamta meno kūriniuose veikia kaip vaizdai. negyvi objektai, miestus ir šalis, individualius charakterio bruožus ir asmenybės bruožus, kuriems dažnai suteikiama fantastinių būtybių arba, priešingai, labai žemiškų, kasdienių daiktų išvaizda. Dailininkų paveiksluose vaizduojami peizažai ir natiurmortai taip pat yra jų kūrybos vaizdai. Aivazovskis, piešiantis jūrą skirtingi laikai metus ir dieną, kūrė itin talpų meninį vaizdą, kuris mažiausiais spalvų ir šviesos niuansais perteikė ne tik jūros peizažo grožį, menininko pasaulėžiūrą, bet ir žadino žiūrovo vaizduotę, sukeldamas jame grynai asmeniškus pojūčius.

Vaizdas kaip tikrovės atspindys

Meninis vaizdas literatūroje ir mene gali būti labai jausmingas ir racionalus, labai subjektyvus ir asmeniškas arba faktinis. Bet bet kuriuo atveju tai yra tikrojo gyvenimo atspindys (netgi fantastiški darbai), nes įprasta, kad kūrėjas ir žiūrovas mąsto vaizdais ir pasaulį suvokia kaip vaizdų grandinę.

Bet kuris menininkas yra kūrėjas. Jis ne tik atspindi tikrovę ir bando atsakyti į egzistencinius klausimus, bet ir kuria naujas reikšmes, svarbias jam ir tam laikui, kuriame jis gyvena. Todėl meninis vaizdas literatūroje ir mene yra labai talpus ir atspindi ne tik objektyvaus pasaulio problemas, bet ir jį sukūrusio autoriaus subjektyvius išgyvenimus bei mintis.

Menas ir literatūra, kaip objektyvaus pasaulio atspindys, auga ir vystosi kartu su juo. Keičiasi laikai ir eros, atsiranda naujos kryptys ir tendencijos. Kryžminiai meniniai vaizdiniai eina per laiką, transformuojasi ir keičiasi, bet tuo pačiu atsiranda naujų, reaguojant į laikmečio poreikius, istorinius pokyčius ir asmeninius pokyčius, nes menas ir literatūra pirmiausia yra tikrovės atspindys. per nuolat besikeičiančią ir laiką proporcingą vaizdų sistemą.

Poetinis menas yra mąstymas vaizdais. Vaizdas yra svarbiausias ir tiesiogiai suvokiamas literatūros kūrinio elementas. Vaizdas yra ideologinio ir estetinio turinio židinys ir žodinė forma jos įsikūnijimas.

Sąvoka „meninis įvaizdis“ atsirado palyginti neseniai. Pirmą kartą jį panaudojo J. V. Gėtė. Tačiau pati vaizdo problema yra viena iš seniausių. Meninio vaizdo teorijos pradžia randama Aristotelio mokyme apie „mimezę“. Sąvoka „vaizdas“ plačiai vartojama literatūroje po G. W. F. Hegelio kūrinių paskelbimo. Filosofas rašė: „Poetinį vaizdinį galime priskirti vaizdiniu, nes jis prieš mūsų žvilgsnį iškelia, o ne abstrakčią esmę, konkrečią tikrovę.

G. W. F. Hegelis, apmąstydamas meno ryšį su idealu, išsprendė transformuojančio poveikio klausimą. meninė kūryba apie visuomenės gyvenimą. „Estetikos paskaitose“ pateikiama išsami meninio vaizdo teorija: estetinė tikrovė, meninis matas, ideologija, originalumas, unikalumas, visuotinė reikšmė, turinio ir formos dialektika.

Šiuolaikinėje literatūros kritikoje meninis vaizdas suprantamas kaip gyvybės reiškinių atkūrimas konkrečia individualia forma. Vaizdo tikslas ir paskirtis – per individą perteikti bendrą, ne imituojant tikrovę, o ją atkuriant.

Žodis yra pagrindinė kūrimo priemonė poetinis vaizdas literatūroje. Meninis vaizdas atskleidžia objekto ar reiškinio aiškumą.

Vaizdas turi šiuos parametrus: objektyvumą, semantinį bendrumą, struktūrą. Tematikos vaizdai išsiskiria statiškumu ir aprašomumu. Tai apima detalių ir aplinkybių vaizdus. Semantiniai vaizdai skirstomi į dvi grupes: individualūs – sukurti autoriaus talento ir vaizduotės, atspindintys tam tikros eros ir tam tikros aplinkos gyvenimo šablonus; ir vaizdiniai, peržengiantys savo epochos ribas ir įgyjantys visuotinę reikšmę.

Vaizdai, peržengiantys kūrinį ir dažnai už vieno rašytojo kūrybos ribų, apima vaizdus, ​​kurie kartojasi daugelyje vieno ar kelių autorių kūrinių. Ištisai epochai ar tautai būdingi vaizdiniai ir archetipiniai įvaizdžiai turi stabiliausias žmogaus vaizduotės ir savęs pažinimo „formules“.

Meninis vaizdas siejamas su meninės sąmonės problema. Analizuojant meninį įvaizdį, reikia atsižvelgti į tai, kad literatūra yra viena iš visuomenės sąmonės formų ir praktinės-dvasinės žmogaus veiklos rūšis.

Meninis vaizdas nėra statiškas, jis išsiskiria savo procedūriniu pobūdžiu. IN skirtingų epochųįvaizdžiui taikomi tam tikri specifiniai ir žanriniai reikalavimai, kurie vystosi menines tradicijas. Tuo pačiu vaizdas yra unikalaus kūrybinio individualumo ženklas.

Meninis vaizdas – tai tikrovės elementų apibendrinimas, objektyvizuotas juslinėmis – suvokiamomis formomis, kuriamos pagal tipo ir žanro dėsnius. šio meno, tam tikru individualiu ir kūrybingu būdu.

Subjektyvus, individualus ir objektyvus vaizde yra neatsiejama vienybė. Tikrovė yra žinioms pavaldi medžiaga, faktų ir pojūčių šaltinis, kurį tyrinėjant kūrybinga asmenybė tyrinėja save ir pasaulį, savo kūryboje įkūnija savo ideologines ir moralines idėjas apie tikrąjį ir tinkamą.

Meninis įvaizdis, atspindintis gyvenimo tendencijas, kartu yra ir originalus naujų prasmių, kurių anksčiau nebuvo, atradimas ir kūrimas. Literatūrinis vaizdas koreliuoja su gyvenimo reiškiniais, o jame esantis apibendrinimas tampa savotišku skaitytojo supratimo modeliu. savo problemas ir tikrovės kolizijos.

Holistinis meninis vaizdas lemia ir kūrinio originalumą. Veikėjai, įvykiai, veiksmai, metaforos subordinuoti pagal pirminę autoriaus intenciją ir kūrinio siužete, kompozicijoje, pagrindiniuose konfliktuose, temoje ir idėjoje išreiškia menininko estetinio požiūrio į tikrovę prigimtį.

Meninio įvaizdžio kūrimo procesas – tai visų pirma griežtas medžiagos parinkimas: menininkas pasiima daugiausiai būdingi bruožai pavaizduota, atmeta viską, kas atsitiktinai, suteikdama plėtrą, padidindama ir paryškindama tam tikrus bruožus iki visiško aiškumo.

V. G. Belinskis straipsnyje „Rusų literatūra 1842 m.“ rašė: „Dabar sakydami „idealas“ turime omenyje ne perdėjimą, ne melą, ne vaikišką fantaziją, o realybės faktą, tokį, koks jis yra; bet faktas, nenukopijuotas nuo tikrovės, o perneštas per poeto fantaziją, nušviestas bendros (o ne išskirtinės, konkrečios ir atsitiktinės) prasmės šviesos, pakylėtas į sąmonės perlą ir todėl panašesnis į save, labiau tikra sau, nei pati vergiškiausia kopija, kuri tikrai atitinka originalą. Taigi puikaus tapytojo portrete žmogus atrodo labiau panašus į save, o ne į savo atspindį dagerotipijoje, nes didysis tapytojas aštriomis linijomis išryškino viską, kas slypi tokio žmogaus viduje ir kas galbūt yra paslaptis šiam žmogui"

Literatūros kūrinio įtikinamumas neapsiriboja ir neapsiriboja tikrovės atkūrimo ir vadinamosios „gyvenimo tiesos“ ištikimybe. Ją lemia kūrybinės interpretacijos originalumas, pasaulio modeliavimas formomis, kurių suvokimas sukuria žmogaus reiškinio suvokimo iliuziją.

D. Joyce'o ir I. Kafkos sukurti meniniai įvaizdžiai nėra identiški gyvenimo patirtis skaitytojas, juos sunku perskaityti kaip visišką sutapimą su tikrovės reiškiniais. Šis „netapatumas“ nereiškia rašytojų kūrinių turinio ir struktūros atitikimo trūkumo ir leidžia teigti, kad meninis vaizdas nėra gyvas tikrovės originalas, o reprezentuoja filosofinį ir estetinį pasaulio modelį. ir žmogus.

Apibūdinant vaizdo elementus, jų išraiškos ir vizualinės galimybės yra esminės. „Išraiškingumu“ turėtume suprasti idėjinę ir emocinę vaizdo orientaciją, o „vaizdingumu“ – jutiminę egzistenciją, kuri subjektyvią menininko būseną ir vertinimą paverčia menine tikrove. Meninio vaizdo išraiškingumas negali būti sumažintas iki subjektyvių menininko ar herojaus išgyvenimų perteikimo. Jis išreiškia tam tikrų prasmę psichologines būsenas arba santykius. Meninio vaizdo figūratyvumas leidžia vizualiai aiškiai atkurti objektus ar įvykius. Meninio vaizdo išraiškingumas ir figūratyvumas neatsiejami visuose jo egzistavimo etapuose – nuo ​​pradinės koncepcijos iki užbaigto kūrinio suvokimo. Organinė figūratyvumo ir išraiškingumo vienybė visiškai susijusi su holistine vaizdų sistema; atskiri įvaizdžio elementai ne visada yra tokios vienybės nešėjai.

Verta atkreipti dėmesį į socialinius-genetinius ir epistemologinius vaizdo tyrimo būdus. Pirmieji diegimai socialinius poreikius ir priežastis, iš kurių atsiranda tam tikras vaizdo turinys ir funkcijos, o antroji analizuoja vaizdo atitikimą tikrovei ir siejama su tiesos ir tikrumo kriterijais.

IN literatūrinis tekstas„autoriaus“ sąvoka išreiškiama trimis pagrindiniais aspektais: biografinis autorius, apie kurį skaitytojas žino kaip apie rašytoją ir asmenybę; autorius „kaip kūrinio esmės įkūnijimas“; autoriaus įvaizdis, panašiai kaip ir kiti kūrinio įvaizdžiai-personažai, yra kiekvieno skaitytojo asmeninio apibendrinimo dalykas.

Apibrėžimas meninė funkcija Autoriaus įvaizdį pateikė V.V. Vinogradovas: „Autorio įvaizdis nėra tik kalbos dalykas, dažniausiai jis net neįvardijamas kūrinio struktūroje. Tai koncentruotas kūrinio esmės įkūnijimas, sujungiantis visą veikėjų kalbos struktūrų sistemą santykyje su pasakotoju, pasakotojas ar pasakotojais ir per juos idėjiniu bei stilistiniu židiniu, visumos židiniu.

Būtina atskirti autoriaus ir pasakotojo įvaizdį. Pasakotojas yra ypatingas meninis vaizdas, sugalvotas autoriaus, kaip ir visi kiti. Ji turi tokį patį meninio susitarimo laipsnį, todėl nepriimtina tapatinti pasakotoją su autoriumi. Kūrinyje gali būti keli pasakotojai, ir tai dar kartą įrodo, kad autorius gali laisvai slėptis „po kauke“ vieno ar kito pasakotojo (pavyzdžiui, keli pasakotojai „Belkino pasakose“, „Mūsų laikų herojuje“). ). Pasakotojo įvaizdis F. M. Dostojevskio romane „Demonai“ yra sudėtingas ir daugialypis.

Pasakojimo stilius ir žanro specifika lemia ir autoriaus įvaizdį kūrinyje. Kaip rašo Yu V. Mann, „kiekvienas autorius šviečia savo žanro spinduliais“. Klasicizme autorius satyrinė odė- kaltintojas, o elegijoje - liūdnas dainininkas, šventojo gyvenime - hagiografas. Pasibaigus vadinamajam „žanrinės poetikos“ laikotarpiui, autoriaus įvaizdis įgauna tikroviškų bruožų, įgauna išplėstų emocinių ir semantine prasme. „Vietoj vienos, dviejų ar kelių spalvų yra margas ir vaisingas“, - sako Yu Mann. Atsiranda autoriaus nukrypimai – taip tai išreiškiama tiesioginis bendravimas kūrinio su skaitytoju kūrėjas.

Romano žanro atsiradimas prisidėjo prie įvaizdžio-pasakotojo vystymosi. Barokiniame romane pasakotojas veikia anonimiškai, realistiniame romane neieško kontakto su skaitytoju, autorius-pasakotojas yra visavertis kūrinio herojus. Daugeliu atžvilgių pagrindiniai kūrinių veikėjai išreiškia autoriaus pasaulio sampratą ir įkūnija rašytojo išgyvenimus. Pavyzdžiui, M. Cervantesas rašė: „Tuščias skaitytojas! Net ir be priesaikos galite patikėti, kaip labai norėčiau, kad ši knyga, mano supratimo vaisius, atspindėtų grožio, grakštumo ir gilumo viršūnę. Tačiau panaikinti gamtos dėsnį, pagal kurį kiekvienas gyva būtybė gimdo panašiai, nėra mano galioje“.

Ir vis dėlto, net kai kūrinio herojai yra autoriaus idėjų personifikacijos, jie nėra tapatūs autoriui. Netgi išpažinties, dienoraščio, užrašų žanruose nereikėtų ieškoti autoriaus ir herojaus adekvatumo. J.-J. Rousseau mintis ta, kad autobiografija yra tobula forma buvo suabejota savistaba ir pasaulio tyrinėjimu XIX amžiaus literatūra amžiaus.

Jau M. Yu Lermontovas suabejojo ​​prisipažinimų nuoširdumu. „Pechorin’s Journal“ pratarmėje Lermontovas rašė: „Rousseau prisipažinimas jau turi tą trūkumą, kad jis perskaitė jį savo draugams“. Be jokios abejonės, kiekvienas menininkas siekia, kad vaizdas būtų ryškus, o tema – žavinga, todėl siekia „šlaptingo noro sužadinti dalyvavimą ir nustebimą“.

A.S. Puškinas apskritai neigė išpažinties poreikį prozoje. Laiške P. A. Vyazemsky dėl Bairono pamestų užrašų poetas rašė: „Jis (Byronas) prisipažino eilėraščiuose, nevalingai, nuneštas poezijos malonumo. Šaltakraujiškai prozoje jis meluodavo ir apgaudinėjo, kartais bandydamas parodyti savo nuoširdumą, kartais sutepdamas priešus. Jis būtų sučiuptas, kaip Ruso, o tada vėl būtų triumfavęs piktumas ir šmeižtas... Nieko taip nemyli, nieko nepažįsti taip gerai kaip savęs. Tema yra neišsemiama. Bet tai sunku. Nemeluoti galima, bet būti nuoširdžiam yra fizinis neįmanomas.

Literatūros kritikos įvadas (N.L. Veršinina, E.V. Volkova, A.A. Ilušinas ir kt.) / Red. L.M. Krupchanovas. – M, 2005 m

Meninis vaizdas

Meninis vaizdas yra apibendrinta tikrovės išraiška, neatsiejama meno savybė. Tai menininko kažkokio reiškinio ar proceso supratimo rezultatas. Kartu meninis vaizdas ne tik atspindi, bet, visų pirma, apibendrina tikrovę, atskleidžia individe amžiną, praeinantį. Meninis vaizdas neatsiejamas nuo objektyviai egzistuojančio materialaus prototipo. Tačiau turime prisiminti, kad meninis vaizdas visų pirma yra vaizdas, gyvenimo paveikslas, o ne pats gyvenimas. Menininkas stengiasi atrinkti tokius reiškinius ir juos pavaizduoti taip, kad išreikštų savo idėją apie gyvenimą, supratimą apie jo tendencijas ir modelius.
Taigi „meninis vaizdas yra specifinis ir kartu apibendrintas žmogaus gyvenimo paveikslas, sukurtas grožinės literatūros pagalba ir turintis estetinę reikšmę“ (L. I. Timofejevas).
Vaizdas dažnai suprantamas kaip meninės visumos elementas arba dalis, dažniausiai fragmentas, kuris tarsi turi savarankiškas gyvenimas ir turinys (pavyzdžiui, literatūros personažas, simboliniai vaizdai, kaip M. Yu „burė“ arba „debesys“).

Meninis vaizdas tampa meniniu ne todėl, kad yra nukopijuotas iš gyvenimo ir panašus į realų objektą ar reiškinį, o todėl, kad autoriaus vaizduotės pagalba transformuoja tikrovę. Meninis vaizdas ne tiek kopijuoja tikrovę, kiek stengiasi perteikti tai, kas svarbiausia ir esminga. Taigi vienas iš Dostojevskio romano „Paauglys“ herojų teigė, kad nuotraukos labai retai gali tiksliai įsivaizduoti žmogų, nes žmogaus veidas ne visada išreiškia pagrindines charakterio savybes. Todėl, pavyzdžiui, Napoleonas, nufotografuotas tam tikru momentu, gali atrodyti kvailas. Menininkas turi rasti veide pagrindinį, būdingą dalyką. L. N. Tolstojaus romane „Ana Karenina“ mėgėjas Vronskis ir dailininkas Michailovas nutapė Anos portretą. Atrodo, kad Vronskis geriau pažįsta Aną, supranta ją vis giliau. Tačiau Michailovo portretas išsiskyrė ne tik savo panašumu, bet ir tuo ypatingu grožiu, kurį galėjo atrasti tik Michailovas ir kurio Vronskis nepastebėjo. „Turėjai ją pažinti ir mylėti, kaip mylėjau aš, kad rastum šią mieliausią jos sielos išraišką“, – pagalvojo Vronskis, nors iš šio portreto atpažino tik „šią mieliausią jos sielos išraišką“.

Skirtinguose žmogaus vystymosi etapuose meninis vaizdas įgauna skirtingas formas.

Taip nutinka dėl dviejų priežasčių:

keičiasi pats vaizdo subjektas – asmuo,
Keičiasi ir jos atspindėjimo mene formos.
Menininkų realistų, sentimentalistų, romantikų, modernistų ir kt. pasaulio atspindyje (taigi ir meninių vaizdų kūrime) yra specifinių bruožų. Menui vystantis, realybės ir fikcijos, tikrovės ir idealo, bendrojo ir individualaus santykis. , racionalūs pokyčiai ir emociniai ir kt.
Pavyzdžiui, klasicistinės literatūros vaizduose labai mažai individualumo. Veikėjai yra šabloniški ir stereotipiniai. Nesikeičia viso darbo metu. Paprastai klasicizmo herojus yra vienos dorybės ir vienos ydos nešėjas. Paprastai visus klasicizmo kūrinių herojų įvaizdžius galima suskirstyti į teigiamus ir neigiamus (Romeo ir Džuljeta, Šekspyro Hamletas, Fonvizino Mitrofanuška ir ponia Prostakova). Romantiški menininkai, atvirkščiai, atkreipia dėmesį į asmenybę žmoguje, vaizduodami maištaujantį herojų, vienišį, atmetusį visuomenę ar jos atstumtą. Herojaus įvaizdis romantiškas darbas visada dviveidis, kamuojamas prieštaravimų, kylančių dėl skirtumo tarp realaus pasaulio, kuriame mes visi gyvename, ir idealaus pasaulio, tokio, koks turi būti pasaulis (Hugo Kvazimodas ir Esmeralda, Servanteso Don Kichotas, Mtsyri ir iš dalies Lermontovo Pechorinas). ). Realistai siekė racionalios žinios pasaulį, nustatant priežasties ir pasekmės ryšius tarp objektų ir reiškinių. Jų atvaizdai realistiškiausi, meninės fantastikos juose labai mažai (Gogolio Čičikovas, Dostojevskio Raskolnikovas). O modernistai skelbė, kad pasaulį ir žmogų pažinti galima tik neracionaliomis priemonėmis (intuicija, įžvalga, įkvėpimu ir pan.). Realistinių kūrinių centre yra žmogus ir jo santykis su jį supančiu pasauliu, o romantikus, o vėliau ir modernistus pirmiausia domina vidinis pasaulis jų herojai.
Nors meninių vaizdų kūrėjai yra menininkai (poetai, rašytojai, tapytojai, skulptoriai, architektai ir kt.), tačiau tam tikra prasme jų bendrakūrėjai yra ir tie, kurie suvokia šiuos vaizdus, ​​tai yra skaitytojai, žiūrovai, klausytojai ir kt. d. Taigi idealus skaitytojas ne tik pasyviai suvokia meninį vaizdą, bet ir užpildo jį savo mintimis, jausmais ir emocijomis. Skirtingi žmonės ir skirtingos epochos atskleidžia skirtingas jo puses. Šia prasme meninis vaizdas yra neišsemiamas ir daugialypis, kaip ir pats gyvenimas.