Opredelite pojem potrebe. Na temo "Potrebe"

stanje potrebe po nečem, brez česar organizem ne more ostati v stabilnem (»samoidentičnem« in ohranjenem) stanju. Potrebe so posledica demorfologizacije dela funkcionalna struktura telo.

Odlična definicija

Nepopolna definicija ↓

POTREBA

stanje pomanjkanja tsp, stanje, ki spodbuja aktivnost, namenjeno zapolnitvi tega pomanjkanja, eno od značilne značilnosti vsako življenjsko dejavnost. P. lahko doživljajo organizmi, posamezniki in družbene skupine. skupine, organizacije, podjetja, ustanove, družba kot celota. Človeški impulzi so lahko nezavedni (imenujemo jih goni) in zavestni. P. ležijo v osnovi oblikovanja vrednot. Zavedanje P. služi za oblikovanje interesa, motiva, usmeritve, odnosa, cilja, odločitve, dejanja. P. tvorijo enoten sistem in so razvrščeni po različnih vrstah. merila: materialno in duhovno (ali kulturno), individualno in skupinsko, produkcijsko in neproizvodno, racionalno in iracionalno, aktualno in pričakovano, realno in idealno, življenjsko in sekundarno, tradicionalno in novo, trajno in začasno, samozadostno in prestižno, elementarni in kompleksni , povišani in nižinski itd. Po kriteriju izvora so P. razdeljeni na naravne ali biogene, primarne (v samoohranitvi - hrana, voda, počitek, spanje, toplota, ohranjanje zdravja, razmnoževanje, spolnost , itd.) in sociogeni, sekundarni (v samopotrjevanju, komunikaciji, različnih dosežkih, prijateljstvu, ljubezni itd.; v znanju, samorazvoju; v ustvarjalnosti, samoizražanju). Ne samo sekundarni, ampak tudi primarni P. ljudi, za razliko od živali, so socialne in ne le biološke. značaj. Posredujejo jih društva. proizvodnja, družba, kroj določa specifične oblike njihovega izražanja zadovoljstva. Sociologija proučuje družbeno življenje. P. ljudje: P. v utripu samoohranitve, samopotrjevanja, samorazvoja, samoizražanja; sociogeneza sekundarne P.; značilnosti društev. oblikovanje specifičnih manifestacij in načinov zadovoljevanja primarnega P. Psihologija P. se preučuje kot vir dejavnosti, temeljni vzrok posameznikovega ali družbenega vedenja. skupine in veljajo za posebne psihološke. pojav. P. osebe nastajajo v procesu družbenozgodovinskega. razvoj. Izhodišče pri razumevanju P. je ideja o njih kot prvotni gonilni sili, viru in vzroku človeške dejavnosti. Nemogoče si je predstavljati dejavnost brez P., in obratno, bolj raznolike so dejavnosti osebe, bogatejši je njegov P. V psihologiji obstaja več definicij P. Njihova analiza nam omogoča, da identificiramo tri kategorije P., ki jih razumemo kot potrebe, kot zahteve telesa in kot odnose. Prva definicija je tradicionalna in najpogostejša. Je povsem dovolj za zunanji opis P., ne pa da bi izrazili njihovo bistvo. V drugi definiciji se razlog za razvoj aktivnosti skriva v samem organizmu in ne v okoljskih predmetih. Po tretji definiciji P. ni le potreba in ne le zahteve, motivacije telesa, temveč določen odnos osebe do objektivne resničnosti. Ta definicija nam omogoča, da upoštevamo vlogo tako subjekta kot objekta pri uvajanju P. Izvirnik in najbolj globok pomen ta definicija je protislovje med subjektom in objektom. Za P. kot idealnimi pojavi obstaja določen objektivna resničnost, v katerem človek ne išče resnice, temveč mero uporabe tega ali onega razreda stvari v svojem življenju. V tem primeru je postavljen v vrednostni odnos do stvari, ki se odraža v človeški psihi v obliki P. Doživljanje P. se človek počuti odvisno od predmeta, ki ga lahko zadovolji. V tem pogledu se izkaže kot trpeče, odvisno bitje. Vendar se trudi izvleči se iz takšne odvisnosti. V njegovih izkušnjah svojevrsten notranji nemir in išče načine in predmete za zadovoljitev tega P. Izkušnja P. se izraža v želji po odstranitvi notranji konflikt, sprostite napetost, pridobite zadovoljstvo in relativno umirjenost. Zato lahko P. obravnavamo kot način razvoja človeške dejavnosti. Zato se P. izkaže za vir človeške dejavnosti. Lit.: Leontiev A.N. Potrebe, motivi, čustva. M., 1971; Mikhailov N.N. Potrebe kot sociološka kategorija. Čeljabinsk, 1974; Problemi oblikovanja sociogenih potreb. T. 1, 2. Tbilisi, 1974-1981; Magun B.C. Potrebe in psihologija socialne aktivnosti osebnost. L., 1983; Aseev V.G. Struktura vedenjske motivacije//Motivacijska regulacija posameznikove dejavnosti in vedenja. M., 1988. I.V. Bestužev-Lada, N.V. Kučevskaja.

Odlična definicija

Nepopolna definicija ↓

Potrebo lahko razumemo kot določeno hipotetično spremenljivko, ki se glede na okoliščine kaže bodisi kot motiv bodisi kot lastnost. IN zadnji primer potrebe so stabilne in postanejo lastnosti značaja.

Menijo, da ta koncept opisuje notranji odnos predmet drugih subjektov ali objektov in je razlaga vedenja živih bitij nepotrebna, saj je vedenje živih bitij mogoče opisati brez njegove uporabe.

• s kulturno stopnjo in osebnostjo posameznika
• z zgodovinskimi, geografskimi in drugimi dejavniki države ali regije

Prirojeni pogon, primarni pogon(človek ima od rojstva) - bolečina, žeja, lakota, orientacija in drugi dražljaji, povezani s fiziološkimi stanji v telesu

Sredstva za zadovoljevanje človeških potreb so dobrine.

Stopnja, do katere so določene človeške potrebe zadovoljene, je blaginja .

Niz dejanj, katerih cilj je optimalno zadovoljevanje duhovnih in materialnih potreb osebe življenjska podpora

Služi za zadovoljevanje materialnih potreb po hrani, obleki, stanovanju, zdravju vsakdanje življenje(kot skupek povezav in odnosov).

Primarna čustvena manifestacija človeških potreb je privlačnost

Družbeni proces zmanjševanja in/ali odvzemanja možnosti za zadovoljevanje osnovnih vitalne potrebe posamezniki ali skupine je prikrajšanje

Značilnosti človeških potreb

Ker proces zadovoljevanja potreb deluje kot namenska dejavnost, so potrebe vir posameznikove dejavnosti. Oseba, ki subjektivno razume cilj kot potrebo, je prepričana, da je slednjo mogoče zadovoljiti le z doseganjem cilja. To mu omogoča, da poveže svoje subjektivne ideje o potrebi z njeno objektivno vsebino in išče sredstva za obvladovanje cilja kot predmeta.

Za človeka je značilno, da se tudi tiste potrebe, ki so povezane z nalogami njegovega fizičnega obstoja, razlikujejo od podobnih potreb živali. Zaradi tega se lahko bistveno spreminjajo glede na družbene oblike njegovega življenja. Razvoj človeških potreb se uresničuje z družbeno pogojenim razvojem njihovih predmetov.

Subjektivno so potrebe predstavljene v obliki čustveno nabitih želja, nagonov in teženj, njihovo zadovoljevanje pa v obliki ocenjevalnih čustev. Potrebe najdemo v motivih, gonih, željah itd., ki človeka motivirajo k dejavnosti in postanejo oblika manifestacije potreb. Če je dejavnost v stiski v bistvu odvisna od njene objektivno-socialne vsebine, potem se v motivih ta odvisnost kaže kot lastna dejavnost subjekta. Zato je sistem motivov, ki se razkrije v človekovem vedenju, bogatejši z lastnostmi in bolj mobilen kot potreba, ki predstavlja njegovo bistvo. Vzgoja potreb je ena osrednjih nalog oblikovanja osebnosti.

Ko človek zadovolji nekatere potrebe, se pojavijo druge potrebe, kar ekonomistom omogoča trditi, da so potrebe na splošno neomejene.

Potrebe so povezane s človekovim občutkom nezadovoljstva, ki je posledica pomanjkanja zahtevanega.

Prisotnost potrebe spremljajo čustva: najprej, ko se potreba okrepi, negativna, nato pa, če je zadovoljena, pozitivna.

Potrebe določajo selektivnost dojemanja sveta, usmerjajo človekovo pozornost predvsem na tiste predmete, ki imajo sposobnost zadovoljevanja potreb. Vklopljeno fiziološki ravni potrebe so izražene kot stabilna žarišča vzbujanja ustreznih živčnih centrov, ki jih je opredelil akademik A.A. kot dominantne. Pod ustreznimi pogoji lahko močne dominante zavirajo delovanje drugih živčnih centrov. Med raziskavo so na primer odkrili sam pojav dominance motorični refleksi psi na določene dražljaje. V nekem trenutku se je žival prenehala odzivati ​​na dražljaje in po nekaj sekundah je iztrebljala. Po tem so se refleksi obnovili. Dominante so nižje, ki ustrezajo nižjim nivojem hierarhije potreb, in višje. Za višje dominante je značilen dolgotrajen proces njihovega nastajanja.

Število potreb se povečuje v procesu filogeneze in ontogeneze. Tako se število potreb poveča v evolucijski seriji: rastline - primitivne živali - visoko razvite živali - človek, pa tudi v ontogenetskem nizu: novorojenček - dojenček - predšolski otrok - šolar - odrasel.

Različni znanstveniki so razlagali bistvo človekovih potreb na različne načine:

Objektivizacija

Ko razmišljamo o povezavi med potrebami in aktivnostjo, je treba takoj ločiti dve stopnji v življenju vsake potrebe: obdobje pred prvim srečanjem s predmetom, ki zadovoljuje potrebo, in obdobje po tem srečanju.

Na prvi stopnji se subjektu potreba praviloma ne razkrije: lahko doživi stanje neke vrste napetosti, nezadovoljstva, vendar ne ve, kaj ga je povzročilo. Z vedenjskega vidika se stanje potrebe izraža v tesnobi, iskanju, iskanju razne predmete. Med iskanjem se potreba običajno sreča s svojim predmetom, s čimer se zaključi prva faza življenja potrebe. Proces "prepoznavanja" potrebe po njenem predmetu se imenuje objektivizacija potrebe. Že s samim aktom objektivacije se potreba transformira – postane specifična potreba po danem predmetu. V svojih elementarnih oblikah je ta pojav znan kot imprinting.

Objektivacija – zelo pomemben dogodek: v tem dejanju se porodi motiv. Motiv je opredeljen kot predmet potrebe. Lahko rečemo, da skozi objektivacijo potreba dobi svojo konkretizacijo. Zato je motiv opredeljen tudi kot objektivirana potreba. Po objektivizaciji dejavnosti in pojavu motiva se vrsta vedenja močno spremeni - pridobi smer, ki je odvisna od motiva.

V procesu objektivizacije se razkrijejo pomembne značilnosti potreb:

1. na začetku zelo širok nabor predmetov, ki lahko zadovoljijo dano potrebo;
2. hitra fiksacija potrebe na prvi element, ki jo zadovolji

Klasifikacije človeških potreb

Obstaja veliko klasifikacij potreb. Obstajajo različne potrebe:

• po področjih delovanja:
  • potrebe po delovni sili
  • znanja
  • komunikacije
  • rekreacijo
• po predmetu potrebe:
  • material
  • biološki
  • socialni
  • duhovno
  • etično
  • estetski itd.
• po pomembnosti:
  • dominantni/molski
  • centralno/periferno
• glede na začasno stabilnost:
  • trajnostno
  • situacijski
• po funkcijski vlogi:
  • naravno
  • kulturno določeno
• glede na potrebe:
  • skupina
  • posameznik
  • kolektivno
  • javnosti

Po območju

Potrebe delimo glede na naravo dejavnosti (obrambne, prehranjevalne, spolne, kognitivne, komunikacijske, igralne).

Ločitev v povezavi s tistimi cilji, ki so doseženi, ko je potreba zadovoljena

• biološki,
• porod,
• znanje,
• komunikacija,
• rekreacija;

Ameriški psiholog W. Mac Dougall je verjel, da so osnova določenih človeških potreb določeni instinkti, ki se manifestirajo skozi ustrezne občutke in motivirajo človeka k določenim dejavnostim.

Guildfordov seznam motivacijskih dejavnikov:

1. dejavniki, ki ustrezajo ekološkim potrebam:
   1. lakota,
   2. spolni nagon,
   3. splošna dejavnost;
2. potrebe, povezane z okoljskimi pogoji:
   1. potreba po udobju, prijetnem okolju,
   2. pedantnost (potreba po redu, čistoča),
   3. potreba po samospoštovanju drugih;
3. potrebe v zvezi z delom:
   1. ambicije,
   2. vztrajnost,
   3. vzdržljivost;
4. potrebe, povezane s socialnim statusom:
   1. potreba po svobodi
   2. neodvisnost,
   3. konformizem,
   4. poštenost.
5. socialne potrebe:
   1. biti v bližini ljudi
   2. treba prosim
   3. potrebo po disciplini
   4. agresivnost;
6. skupni interesi:
   1. potreba po tveganju ali, nasprotno, po varnosti,
   2. potreba po zabavi.

1. aktivno (potreba po kopičenju, pridobivanju),
2. altruistična (potreba po izvajanju nesebičnih dejanj),
3. hedonistična (potreba po udobju, spokojnosti),
4. gloric (potreba po prepoznavanju lastne pomembnosti),
5. Gnostik (potreba po znanju),
6. komunikativen (potreba po komunikaciji),
7. praktično (potreba po učinkovitosti truda),
8. strah (potreba po tekmovalni dejavnosti),
9. romantično (potreba po nenavadnem, neznanem),
10. estetski (potreba po lepoti).

Po H. Murrayju se potrebe delijo predvsem na primarne potrebe in sekundarne potrebe. Obstajajo tudi razlike med eksplicitnimi in latentnimi potrebami; Te oblike obstoja potreb določajo načini njihovega zadovoljevanja. Glede na funkcije in oblike manifestacije se razlikujejo introvertirane potrebe in ekstrovertirane potrebe. Potrebe so lahko izražene na akcijski ali verbalni ravni; lahko so egocentrični ali sociocentrični, splošni seznam potreb pa je:

1. dominanca - želja po nadzoru, vplivanju, usmerjanju, prepričevanju, oviranju, omejevanju;
2. agresija - želja po sramoti, obsojanju, norčevanju, ponižanju v besedi ali dejanju;
3. iskanje prijateljstev - želja po prijateljstvu, ljubezen; dobra volja, sočutje do drugih; trpljenje v odsotnosti prijateljskih odnosov; želja po zbliževanju ljudi in odstranjevanju ovir;
4. zavračanje drugih - želja po zavrnitvi poskusov zbliževanja;
5. avtonomija - želja, da se osvobodiš vseh omejitev: od skrbništva, režima, reda itd.;
6. pasivna poslušnost - podrejanje sili, sprejemanje usode, nekaznovanost, priznanje lastne manjvrednosti;
7. potreba po spoštovanju in podpori;
8. potreba po dosežkih - želja nekaj premagati, preseči druge, narediti nekaj boljšega, doseči najvišjo raven v neki dejavnosti, biti dosleden in namenski;
9. potreba po biti v središču pozornosti;
10. potreba po igri - daje prednost igri pred kakršno koli resno dejavnostjo, želja po zabavi, ljubezen do duhovitosti; včasih v kombinaciji z malomarnostjo, neodgovornostjo;
11. egoizem (narcisizem) - želja po postavljanju lastnih interesov nad vse, samozadovoljstvo, avtoerotika, boleča občutljivost na ponižanje, sramežljivost; nagnjenost k subjektivnosti v dojemanju zunanji svet; pogosto se združi s potrebo po agresiji ali zavrnitvi;
12. socialnost (sociofilija) – pozaba lastne interese v imenu skupine, altruistična usmerjenost, plemenitost, popustljivost, skrb za druge;
13. potreba po iskanju pokrovitelja - pričakovanje nasveta, pomoči; nemoč, iskanje tolažbe, nežno ravnanje;
14. potreba po pomoči;
15. potreba po izogibanju kaznovanju - zadrževanje lastnih impulzov, da bi se izognili kazni ali obsojanju; potreba po upoštevanju javnega mnenja;
16. potreba po samozaščiti – težave s prepoznavanjem lastne napake, želja po opravičitvi s sklicevanjem na okoliščine, za obrambo svojih pravic; zavračanje analize svojih napak;
17. potreba po premagovanju poraza, neuspeha - razlikuje se od potrebe po doseganju s poudarkom na neodvisnosti v delovanju;
18. potreba po izogibanju nevarnosti;
19. potreba po redu - želja po urejenosti, urejenosti, natančnosti, lepoti;
20. potreba po presoji – želja po postavljanju splošna vprašanja ali odgovorite nanje; nagnjenost k abstraktnim formulam, posploševanjem, strasti " večna vprašanja« itd.

Po objektu

Ločitev v povezavi s predmetom, na katerega je usmerjena potreba.

• fiziološke (hrana, voda, zrak, podnebne razmere in tako naprej.),
• material (stanovanje, oblačila, vozila, proizvodna orodja itd.),
• socialno (komunikacija, družbena dejavnost, javno priznanje itd.),
• duhovno (znanje, ustvarjalna dejavnost, ustvarjanje lepote, znanstvena odkritja in tako naprej.),
• etično,
• estetski,
• drugo;

Po funkcijski vlogi

• dominantni/molski,
• centralno/periferno,
• stabilno/situacijsko;

Po izvoru

Obstaja razdelitev v dve veliki skupini - naravne in kulturne. Prvi so programirani na genetski ravni, drugi pa se oblikujejo v procesu družbenega življenja.

Po analogiji s pogojnim in brezpogojni refleksi Potrebe delimo tudi na

• prirojeno,
• enostavno pridobljeno in
• kompleksno pridobljeno.

Enostavne pridobljene potrebe razumemo kot potrebe, oblikovane na podlagi posameznikove lastne empirične izkušnje (npr. potreba deloholika po najljubši službi), medtem ko kompleksne potrebe razumemo kot potrebe, ki temeljijo na lastnih sklepih in predstavah o ne- empiričnega izvora (na primer potreba verna oseba v spovedi, ki temelji na od zunaj vcepljeni ideji o pozitivne posledice obred, ne pa na empirični občutek krivde in ponižanja ob njegovem izvajanju).

Glede na potrebe

• posameznik,
• skupina,
• kolektiv,
• javnosti.

Hierarhija potreb

Človekove potrebe tvorijo hierarhični sistem, kjer ima vsaka potreba svojo stopnjo pomembnosti. Ko so zadovoljni, se umaknejo drugim potrebam.

Razvrstitev po stopnji kompleksnosti deli potrebe na biološke, socialne in duhovne.

• TO biološki lahko pripišemo človekovi želji po obstoju (potreba po hrani, oblačilih, spanju, varnosti, spolno zadovoljstvo, pri varčevanju z energijo itd.).
• TO socialni Potrebe vključujejo človekovo potrebo po komunikaciji, po priljubljenosti, po prevladi nad drugimi ljudmi, po pripadnosti določeni skupini, po vodstvu in priznanju.
• Duhovnočloveške potrebe so potreba po znanju svet in samega sebe, želja po samoizpopolnjevanju in samouresničevanju, v spoznavanju smisla svojega obstoja.

Običajno ima človek več kot deset neizpolnjenih potreb hkrati, njegova podzavest pa jih razvršča po pomembnosti in tvori precej zapleteno hierarhično strukturo znana kot Maslowljeva piramida potreb. A. Maslow je potrebe razdelil glede na zaporedje njihovega zadovoljevanja, ko se potrebe najvišje ravni pojavijo po zadovoljitvi potreb nižje ravni.

• Biološke (fiziološke) potrebe določa potreba po ohranjanju življenja. Za normalno presnovo človek potrebuje hrano, ustrezne življenjske razmere ter možnost počitka in spanja. Te potrebe imenujemo vitalne, saj je njihovo zadovoljevanje nujno za življenje.
• Izpolnitev fiziološke in psihološke potrebe po varnosti in zaupanju v prihodnost omogoča ohranjanje homeostaze v daljšem časovnem obdobju. Seks je nujen za razmnoževanje. (Fiziološke in psihološke potrebe lahko vključujejo tudi potrebo po informacijah, saj v odsotnosti živčnih signalov živčnega tkiva degradira in psiha ljudi v pogojih senzorične deprivacije je vznemirjena.)
• Potreba po komunikaciji, ljubezni in podpori drugih je psihološka in socialna potreba, katere izvajanje omogoča ljudem, da delujejo v skupinah (glej pripadnost).
• Potreba po priznanju in samopotrditvi je družbena potreba, katere uresničevanje omogoča določitev svojega mesta v družbi.
• Potreba po samoizražanju je ustvarjalna, konstruktivna potreba, zahvaljujoč njeni izvedbi ljudje ustvarjajo umetniške predmete.

Večina enostavne vrste potrebe so vitalne potrebe, ki so programirane v dolgem procesu obstoja, razvoja, evolucije (hrana, pijača, zrak, spanje, spolna želja). Freudizem reducira potrebe visokih ravni na nespremenljive vitalne

Potreba po varnosti je povezana tudi s potrebo po stabilnosti obstoja trenutnega reda stvari – zaupanje v jutri, občutek, da vam nič ne grozi, in vaša starost bo uspešna.

Po vrsti vedenja

F.N. Ilyasov v okviru etološkega pristopa identificira glavne vrste vedenja (potreb), ki opisujejo življenjsko aktivnost višjih živali in ljudi. Samo šest jih je: 1) prehrambeni, 2) spolni (spolno-reproduktivni), 3) statusni (kolektivni, socialni), 4) teritorialni, 5) udobni, b) mladinski (igra). V okviru etološkega pristopa (tj. podajanja »najnižje« ravni opisa) je sprejemljivo verjeti, da je zgornjih šest potreb sposobnih celovito opisati delovanje takega kompleksen sistem Kot oseba. Problem hierarhije potreb v okviru tega pristopa rešujemo s problemom tipologije posameznikov glede na rangiranje dominantnih potreb. Tudi vsakdanje izkušnje nam povedo, da obstajajo subjekti z dominacijo različne vrste vedenje - spolno, prehranjevanje, status itd. Možno je zgraditi tipologijo, ki temelji na razvrščanju pomembnosti potreb z vidika subjekta. To vprašanje seveda zahteva empirično utemeljitev, vendar je možno, da lahko 2-3 prevladujoče potrebe dovolj v celoti odražajo vedenje.

Filozofija

Dialektični materializem

Več filozofov Antična grčija in Stari Rim naredili pomemben napredek pri razumevanju človeških potreb. Starodavni misleci so prepoznavali potrebe kot glavno gonilo človekove dejavnosti. Demokrit je na primer menil, da je potreba osnovna gonilna sila, ki je izpopolnil človeški um, omogočil pridobitev jezika, govora in delovne navade. Brez potreb človek ne bi mogel priti iz divjega stanja. Po Heraklitu so potrebe določene z življenjskimi razmerami. Opozoril je, da mora biti vsaka želja razumna. Zmernost pri zadovoljevanju potreb prispeva k razvoju in izboljšanju intelektualne sposobnosti oseba. Platon je razdelil potrebe na primarne, ki tvorijo »nižjo dušo«, ki je podobna čredi, in sekundarne, ki tvorijo »razumno, plemenito« dušo, katere namen je voditi prvo. Velik pomen Francoski materialisti so potrebe obravnavali kot glavni vir človeške dejavnosti konec XVII stoletja. P. Holbach je zapisal, da so potrebe gonilna sila naših strasti, volje in duševne dejavnosti. Človekove potrebe so stalne in ta okoliščina služi kot vir njegove stalne dejavnosti. N. G. Černiševski je pripisoval pomembno vlogo potrebam pri razumevanju človekove dejavnosti. Razvoj potreb je povezoval z razvojem kognitivne sposobnosti oseba. K. Marx poudarja, da se »človek od vseh drugih živali razlikuje po neomejenosti svojih potreb in njihovi sposobnosti širjenja«. Kot neodvisna znanstveni problem Vprašanje potreb se je v filozofiji, sociologiji, ekonomiji in psihologiji začelo obravnavati v prvi četrtini 20. stoletja. Na splošno lahko potrebo opredelimo kot potrebo, potrebo po nečem. Treba je poudariti, da precej velika številka Znanstveniki »potrebo obravnavajo kot stanje napetosti«. V življenju lahko opazujete, kako že sam pojav potrebe spremeni človekovo stanje. To stanje (potrebe) ga prisili, da išče vzrok nelagodja, da ugotovi, kaj osebi primanjkuje. Tako potreba motivira osebo k dejanjem, dejavnosti, aktivnosti. Trenutno obstaja veliko različnih pogledov na bistvo potrebe. Večina znanstvenikov se strinja le, da skoraj vsi priznavajo potrebo kot glavno gibalno silo človeške dejavnosti. Vendar pa v razlagi tega pojma ni niti popolnega soglasja niti enoznačnosti.

Opombe

Literatura

• Shcherbatykh Yu. Splošna psihologija. Sankt Peterburg: Peter, 2008. - str. 171-177.
• Frager R., Fadiman J. Osebnost: teorije, eksperimenti, vaje. - Sankt Peterburg: Prime-Eurosign, 2001.- str. 487-494.
• Iljasov F.N. Korelacija med strukturo potreb in strukturo cen // Ilyasov F.N. Statusna teorija cene (osnovni pristopi k oblikovanju konceptualnega modela). M.: Inštitut za sociologijo RAS. 1993.

Potrebe. Na splošno vsi vedo, kaj je - kaj si vsak od nas želi imeti in prejeti. Načeloma je to res. Ampak dajmo znanstveni jezik Naj orišemo bistvo te teme: kaj so potrebe in kaj so.

Kaj so potrebe?

Potrebe- to je človekova zaznana potreba po nečem, nekaj, kar je potrebno za vzdrževanje vitalnih funkcij telesa in razvoj njegove osebnosti. Po mojem mnenju je to dokaj preprosta definicija, ki si jo je lahko zapomniti.

Vendar pa vse potrebe ne koristijo človeku. Zato so potrebe z vidika nujnosti in koristi:

• pristno (razumno, resnično)- to so potrebe, brez katerih človek preprosto ne more živeti (hrana, stanovanje, družba, ker med ljudmi postane posameznik) ali pa so potrebne za njegovo izboljšanje in razvoj (duhovni).
• Napačno (nerazumno, namišljeno)- to so potrebe, brez katerih je ne le mogoče, ampak tudi potrebno živeti, vodijo v uničenje osebnosti, človek pa degradira tako telesno kot psihično (alkoholizem, odvisnost od drog, parazitizem)

Vrste potreb

Obstaja več klasifikacij potreb. Najpogostejši so naslednji: vrste potreb:

Ameriški psiholog A. Maslow je zgradil potrebe v obliki neke vrste piramide: bližje kot je potreba dnu piramide, bolj je potrebna. Vsi naslednji so potrebni, ko so prejšnji zadovoljni.

Maslowova piramida potreb A.H.

• Primarne potrebe:
• Fiziološki(zadovoljevanje naravnih nagonov, to so: žeja, lakota, počitek, razmnoževanje, dihanje, oblačila, stanovanje, telesna dejavnost)
• Eksistencialni( iz lat. obstoj je potreba po varnosti, varnosti, zaupanju v prihodnost, zavarovanju, udobju, varnosti zaposlitve)
• Sekundarne potrebe:

• Socialno(potreba po življenju v družbi, pripadnost določeni družbeni skupini: komunikacija, naklonjenost, pozornost do sebe, skrb za druge, sodelovanje v skupnih dejavnostih)
• Prestižno(potreba po spoštovanju, priznanju, karierni rasti. Ni naključje, da je A. Maslow posebna vrsta poudarite svoje potrebe prestižno, saj je mnenje družbe in drugih za človeka zelo pomembno. Ljudem je všeč vsaka pohvala in obstaja želja narediti še kaj boljšega.
• Duhovno(samoizražanje, samouresničevanje skozi ustvarjalnost, znanje, učenje, samopotrditev ipd.)

Človeške potrebe imajo številne značilnosti:

• vse potrebe so med seboj povezane
• nemogoče je zadovoljiti vse potrebe
• neomejenost potreb
• potrebe ne smejo biti v nasprotju z moralnimi načeli družbe.

Človek se spremeni - nekatere njegove potrebe postanejo drugačne. Tudi v eni sami družbi na določeni stopnji razvoja lahko obstajajo svoje potrebe. Potrebe določajo tako naravne kot socialno bistvo oseba.

ja človeška dejavnost in dejanja vodi želja po zadovoljevanju njihovih potreb. Pomembno je, da si postavite prioritete, da jasno veste, kaj si človek želi in zakaj to potrebuje. In ne smemo pozabiti, da so človekove potrebe neomejene, ne bo dovolj, da bi zadovoljili vse 100% v življenju. Izbira je torej odvisna od vsakogar, od stopnje njegove vzgoje, razvoja, od okolja, v katerem živi, ​​od tistih vrednot, ki so pomembne za njegovo okolje. Pomembno je, da so potrebe pristne, ne dovolite, fantje namišljene potrebe polasti se svoje duše in zavesti. Živite, uživajte življenje in razveseljujte svoje ljubljene.

Gradivo pripravila: Melnikova Vera Aleksandrovna

posebna oblika manifestacije človeških potreb, odvisno od življenjskih pogojev, veščin, tradicije, kulture, stopnje razvoja proizvodnje in drugih dejavnikov. Neomarksisti (Marcuse) govorijo o »lažnih potrebah«, ustvarjenih z oglaševanjem. Poudariti je treba OSNOVNE ČLOVEŠKE POTREBE. Po tem konceptu imajo vsi ljudje skupne temeljne potrebe (vključno z zdravjem in naravni zakon do avtonomije, do svobode) na podlagi tega, da je človek. Po besedah ​​sestavljavca slovarja je treba osnovne človekove potrebe razlikovati na treh njegovih ravneh: telesni, socialni in duhovni, z enako terminološko oznako. Njihovo zadovoljstvo je nujen predpogoj za polno sodelovanje v družbenem in duhovnem življenju. Duhovne potrebe kot človeške vrednote, vključno z modrostjo, so neločljivo povezani s človeško naravo, meni A. Maslow - ameriški psiholog in filozof. Treba jih je le s pomočjo posebnih tehnik pomagati človeku odkriti v sebi in s tem stopiti na pot samouresničevanja, torej uresničevati svoje življenje na podlagi najvišjih duhovnih vrednot je, da so človeške potrebe relativne, odvisne od posameznikovih ali kulturnih preferenc.

Odlična definicija

Nepopolna definicija ↓

POTREBA

stanje telesa, človek posameznik, družbena skupina, družba kot celota, ki izraža odvisnost od objektivne vsebine pogojev njihovega obstoja in razvoja ter služi kot vir različne oblike njihove dejavnosti. Človeška specifičnost P. odločen socialne naravečlovekova dejavnost, predvsem delo. p. družbene skupine, razredi, družba obstaja potreba, ki se pojavi v teku razvoja po implementaciji definicij. spremembe ali transformacije odd. elementov družbe ali celih družb. sistemi. Izhodišče analize je človek. P. je družba kot konkretna zgod. sistem, ki določa nastanek in razvoj različnih P., vsebino, metode in oblike njihovega zadovoljevanja. Preučevanje sistema in ravni P. različnih družbenih skupin, stopnje njihovega zadovoljstva in identifikacije trendov njihovega spreminjanja je pomembno za znanstveno načrtovanje razvoja družbe. Načela družbenih skupin in razredov služijo kot osnova njihovih interesov (glej Javni interesi). O. Jurovitski. Kujbišev. Psihološki Oblika dejavnosti posameznika, ki izraža P., je motivacija njenega vedenja. Problem P. kot začetne značilnosti osebnostne dejavnosti se je začel razvijati v povezavi s premagovanjem koncepta psihološkega. »atomizma« asociacionistov in s pojavom dinam. teorije osebnosti. Asociacijska psihologija je predstavljala osebnost kot aditivno vsoto elementov duševno življenje. Ta pogled je predpostavljal priznanje teh elementov kot neizpeljanih, atomskih in čisto pasivno naravo reprodukcije v teh elementih zunanji vplivi. Dinamično teorija osebnosti je nastala v zvezi s spremembo načel razlage osebnosti v meščanstvu. filozofije poznega 19. - zgodnjega 20. stoletja, ko klasič. Robinzonado je zamenjala iracionalistična. koncept zgodovine kot življenjskega toka (osebnost je prehodni moment tega toka; osnova njene enotnosti je iracionalna). To stališče je na prelomu stoletja povzročilo paradoksalno skupnost evolucijskih idej. biologija in voluntarizem v sistemih Schopenhauerja in E. Hartmanna. Racionalistično duša, raztopljena v svetu bo, v »hormu«, v »življenjskem impulzu«, njeno individualizacijo pa so začeli razlagati kot proces odkrivanja določenih primarnih potencialov, predstavljenih v obliki bioloških. sile - goni, P., občutki itd. Te sile so nadomestile asociacijske elemente psihe. življenje. Ena prvih teorij te vrste je McDougallova hormična psihologija. Primarne motivacije se zanj izkažejo za nadalje nerazgradljive, izvorne (in v tem smislu metafizične) determinante vsega življenjskega delovanja. P. in motivi so identificirani kot primarna definicija vitalna energija. Odnos organizma (subjekta) do objekta določajo ti primarni motivi (P., instinkti), ki so na določen način koncentrirani okoli objekta. sistem. Ta sistem deluje kot subjekt P. ali vitalne energije telesa. Strogo gledano je koncept P. zgrajen na istem principu v freudizmu in neofrojdizmu, v individualna psihologija, Jungov sistem itd. Razmerje med subjektom in objektom je tukaj neposredno določeno z začetnimi goni, ki so elementarne, primarne motivacije. T.N. življenjska izkušnja nadgrajuje slednje kot posredovalni mehanizem. Struktura teh mediacij je imanentno določena s primarnimi motivacijami in zato služi kot shema za konstrukcijo osebnosti, s čimer se izkaže kot projekcija gonov na življenjsko izkušnjo. Na tej točki se teorije nagona kar najbolj približajo biheviorizmu. Problem motivacije je v njem zastavljen tako, da so fiziološki dejavniki obravnavani kot primarni motivi vedenja. funkcije telesa, interpretirane z vidika homeostazo (npr. Youngova teorija, Allportova teorija). Razlaga P. kot funkcionalne lastnosti fiziološka dejanja mehanizmov odvzema P. predmetne definicije. Ta »objektivnost« biheviorizma, neumetno razkrinkana v Watsonovi teoriji, je povzročila relativno zgodnji proces njegove transformacije. Pojavilo se je na začetku. 20, on je že v 30. se je izkazalo za bistveno spremenjeno. Ena od modifikacij je sledila poti operacionalizma in spremenila deskriptivno naravo Watsonovega biheviorizma v načelo za konstruiranje teorije vedenja. Tako Skinner definira P. preprosto z operacijo merjenja časa po predhodni okrepitvi, tj. niti pri biologiji. pogoji. Zdi se, da je v Tolmanovem neo-biheviorizmu opisna narava Watsonovega koncepta presežena z uvedbo ciljnega trenutka. Vendar ima slednje v Tolmanovi konstrukciji formalni pomen: definirano je preprosto kot dejstvo usmerjenosti, ki je lastna vsaki vedenjski situaciji na splošno. Zato P. deluje kot eden od ti. »vmesne spremenljivke«, tj. posredovalnih mehanizmov odnosa med organizmom in dražljajem, in sicer kot mehanizem »pripravljenosti« organizma v odnosu do pomembnega objekta. V bistvu je situacija enaka v teorijah Hulla, Ghazrija in Woodwortha, vendar je to stališče dobilo skrajni izraz v Gestalt teoriji K. Lewina zadnjega (ameriškega) obdobja njegovega delovanja. Tovrstne teorije, v katerih osebnost določa sistem razmerij moči »psihičnega polja« (ne glede na to, kako se imenuje), zavzemajo dominanten položaj. mesto med teorijami motivacije v sodobnem času. buržoazen psihologija. Imenujejo se teorije "kondicioniranja". Metodološko plodno načelo sistemskega pogojevanja organizma, ki ga uporabljajo abstraktno, je prikrajšano za konkretno zgodovinsko naravo. vsebino. Zato tako nedvomni dosežki sodobnega časa. buržoazen psihologije, kot sistemske raziskave v socialna psihologija, kot etološka smer v zoopsihologiji, še vedno ne presežejo antihistoricizma in zato ostajajo umetnosti v svojih temeljih. sheme. če očitno dejstvo prisotnost naravnega Če potrebe katerega koli živega organizma obravnavamo zgodovinsko, se te ne zdijo več primarno dane, ampak se spremenijo v problem izvora teh potreb. V zgodovini, človek. družba P. ljudje kot funkcija svojih dejavnosti so posledica proizvodnje. Naravna stvar preneha biti le plen, tj. predmet, ki ima samo biološko pomen hrane. Človek ga lahko s pomočjo orodij spreminja in prilagaja svojemu. P. Tako dobi P. ljudi priložnost za razvoj, tj. potegnejo v zgodovino in postanejo njen del. Proizvodnja ni povezana neposredno s subjektom, ampak preko medija P. Živali, ekološko. P. se spremenijo v človeške, "nadorganske", posredovane z objektivno dejavnostjo. P. je hkrati predpogoj in rezultat, ne le dejanski delovna dejavnost ljudi, ampak tudi zavedajoč se. procesov. Zato delujejo kot taka stanja osebnosti, s katerimi se uravnava vedenje, določa smer človekovega razmišljanja, čustev in volje. P. osebe so posredovane s procesom njegove vzgoje v v širšem smislu , tj. uvod v človeški svet. kultura, predstavljena tako objektivno (materialni predmeti) kot funkcionalno (duhovni predmeti). Razlika med obema oblikama je človeška. kultura (pa tudi razlika med materialnimi in duhovnimi vrednotami) je relativna in jo generira sama vsebina razvoja proizvodnje. Zadovoljevanje človekove želje je v bistvu proces prisvajanja določene družbe. objektivno predstavljen razvoj oblike dejavnosti. Zato »... sama zadovoljena prva potreba, dejanje zadovoljevanja in že pridobljeni instrument zadovoljevanja vodijo do novih potreb in ta generacija novih potreb je prvo zgodovinsko dejanje« (Marx K. in Engels F., Dela , 2. izd., str. Tudi društva so izpeljanke te strukture delovne dejavnosti. človeške lastnosti P.P. so vir osebnostne aktivnosti. Pri ljudeh proces zadovoljevanja P. deluje kot namenska dejavnost. Uresničevanje cilja subjektivno - tako kot P., je oseba prepričana, da je njegovo zadovoljstvo mogoče le z izvajanjem cilja. To mu daje možnost, da poveže svoje subjektivne ideje z njegovo objektivno vsebino z iskanjem sredstev za obvladovanje cilja kot predmeta. Dinamika P. je v prehodu od zavedanja cilja (kot predpogoja za dejavnost) do mobilizacije sredstev, s pomočjo katerih se obvlada isti objektivizirani cilj. Pri rojstvu P. vlogo formativnega načela igra konflikt med naučenimi izkušnjami (navade, spretnosti, značaj) in objektivno aktualizacijo te izkušnje, izraženo v objektivnem delovanju. Z drugimi besedami, P. je dinamičen. formula za vključitev subjekta v osebni kontekst. Psihologija preučuje, kako se P. nahajajo v motivih, ki spodbujajo aktivnost in postanejo oblika manifestacije P. Predmeti P., lomljeni skozi zavest, delujejo kot motivi (goni, želje itd.), Ki predpostavljajo bolj ali manj zavesten cilj dejavnosti. Razmerja med P. in motivi ni mogoče razumeti kot razmerje med člani iste serije. Če upoštevamo odnos P. do motivov kot odnos bistva do pojavov, je mogoče najti ustrezen pristop k problemu motivacije. Specifično Težave tega problema so povezane z dejstvom, da so motivi vedenja podani neposredno, medtem ko je P. kot bistvo skrito. Odvisnost posameznika od družbe, predstavljena v P., se kaže v motivih njegovih dejanj, vendar sami delujejo kot oblika navidezne spontanosti posameznikovega vedenja. Če je v P. človeška dejavnost bistveno odvisna od svojih objektov-družb. vsebine, potem se v motivih ta odvisnost kaže v obliki last. predmetna dejavnost. Zato je sistem motivov, ki se odpira v človekovem vedenju, bogatejši z značilnostmi, bolj elastičen in bolj mobilen kot P., kar je njegovo bistvo. Prava odvisnost motivov od P. se razkriva tudi v samem dejstvu njihove razlike, značilne za vedenje posameznika v družbi. pogoji odtujitve. komunist odstranitev odtujenosti razobjektivira P. in naredi pregleden sam proces njihovega oblikovanja v družbah. dejavnost posameznika. Ta razobjektivizacija se seveda ne izvaja z odvzemom objektivnosti dejavnosti, temveč z odstranitvijo nasprotja med subjektom dejavnosti in njenim procesom. Kot posledica teh novih odnosov med subjektom dejavnosti in njenim procesom komunist. delo postane prvo življenje P. Razvoj, selekcija in izobraževanje P., ki jih pripelje do morale. višina, robovi naj bodo značilni za komunistično osebo. družbe, postane eden od sred. naloge oblikovanja osebnosti. Glej tudi Motivi, Socialni interesi, Zavest, Razmišljanje. Lit.: Lezhnev V.T., Doktrina P. v sodobnem času. psihologija, "Izobraževalni časopis. Moskovski državni pedagoški inštitut po imenu V. I. Lenin", 1939, št. 1; Fortunatov G.?., Petrovsky A.V., Problem P. v psihologiji osebnosti, “Problemi psihologije”, 1956, št. 4; Myasishchev V.N., Problem P. v sistemu psihologije, "Uch. Zap. Leningrad State University. Ser. Philosophical Sciences", 1957, vol. 11, št. 244; Leontiev A.N., Problemi duševnega razvoja, 2. izd., M., 1965; ?Urovsky M.B., Delo in razmišljanje, M., 1963; Kovalev A.G., Psihologija osebnosti, 2. izdaja, M., 1965; Kiknadze D.?., P., kot dejstvo človeškega vedenja, "VF", 1965, št. 12; Psihologija mišljenja. sob. vozni pas z njim. in angleščina jezik, M., 1965; Lewin K., Vorsatz, Wille und Bed?rfnis, V., 1926; njegova, Dinamična teorija osebnosti ..., N. Y.–L., 1935; McDougall W., Energije moških, N. Y., 1933; Skinner V. F., Vedenje organizmov, N. Y., 1938; ?olman?. S. [a. o.], K splošni teoriji delovanja, Camb., 1951. A. Petrovski, M. Turovski. Moskva.

Stanja in potrebe ljudi, ki se pojavijo, ko nekaj potrebujejo, so osnova njihovih motivov. To pomeni, da so potrebe vir dejavnosti vsakega posameznika. Človek je željno bitje, zato je v resnici malo verjetno, da bodo njegove potrebe v celoti zadovoljene. Narava človeških potreb je taka, da takoj, ko je ena potreba zadovoljena, pride naslednja na prvo mesto.

Maslowljeva piramida potreb

Koncept potreb Abrahama Maslowa je morda najbolj znan od vseh. Psiholog ni samo razvrstil potrebe ljudi, ampak je podal tudi zanimivo predpostavko. Maslow je opozoril, da ima vsaka oseba individualno hierarhijo potreb. To pomeni, da obstajajo osnovne človeške potrebe - imenujemo jih tudi osnovne in dodatne.

Po konceptu psihologa absolutno vsi ljudje na zemlji doživljajo potrebe na vseh ravneh. Še več, obstaja naslednji zakon: Prevladujejo osnovne človeške potrebe. Potrebe na visoki ravni pa vas lahko tudi spomnijo nase in postanejo motivatorji vedenja, vendar se to zgodi šele, ko so osnovne zadovoljene.

Osnovne potrebe ljudi so tiste, ki so usmerjene v preživetje. Na dnu Maslowove piramide so osnovne potrebe. Človekove biološke potrebe so najpomembnejše. Sledi potreba po varnosti. Zadovoljevanje človekovih potreb po varnosti zagotavlja preživetje, pa tudi občutek stalnosti življenjskih razmer.

Človek čuti potrebe višje ravni šele takrat, ko je naredil vse, da zagotovi svoje fizično dobro počutje. Socialne potrebe človeka so, da čuti potrebo po združitvi z drugimi ljudmi, po ljubezni in priznanju. Po zadovoljitvi te potrebe pridejo v ospredje naslednje. Človekove duhovne potrebe vključujejo samospoštovanje, zaščito pred osamljenostjo in občutek, da so vredni spoštovanja.

Nadalje, na samem vrhu piramide potreb je potreba po razkrivanju svojih potencialov, po samouresničevanju. Maslow je to človeško potrebo po dejavnosti razložil kot željo, da postane to, kar je prvotno bil.

Maslow je domneval, da je ta potreba prirojena in, kar je najpomembneje, skupna vsakemu posamezniku. Vendar pa je hkrati očitno, da se ljudje med seboj dramatično razlikujejo po svoji motivaciji. Iz različnih razlogov vsem ne uspe doseči vrhunca nuje. Skozi življenje se lahko človekove potrebe spreminjajo med telesnimi in socialnimi, zato se ne zavedajo vedno potreb, na primer po samouresničevanju, saj so izjemno zaposleni z zadovoljevanjem nižjih želja.

Potrebe človeka in družbe delimo na naravne in nenaravne. Poleg tega se nenehno širijo. Razvoj človeških potreb poteka skozi razvoj družbe.

Tako lahko sklepamo, da višje kot so potrebe, ki jih oseba zadovoljuje, bolj jasno se kaže njegova individualnost.

Ali so možne kršitve hierarhije?

Primeri kršitve hierarhije pri zadovoljevanju potreb so znani vsem. Verjetno, če bi le tisti, ki so dobro hranjeni in zdravi, izkusili človeške duhovne potrebe, potem bi sam koncept takih potreb že zdavnaj potonil v pozabo. Zato je organizacija potreb polna izjem.

Zadovoljevanje potreb

Izredno pomembno dejstvo je, da zadovoljevanje potrebe nikoli ne more biti pristop vse ali nič. Konec koncev, če bi bilo tako, bi bile fiziološke potrebe zadovoljene enkrat za vse življenje, nato pa bi sledil prehod na socialne potrebe osebe brez možnosti vrnitve. Nasprotnega ni treba dokazovati.

Biološke potrebe človeka

Spodnja raven Maslowove piramide so tiste potrebe, ki človeku zagotavljajo preživetje. Seveda so najbolj nujne in imajo najmočnejšo motivacijsko silo. Da bi posameznik čutil potrebe višje stopnje, morajo biti biološke potrebe vsaj minimalno zadovoljene.

Potrebe po varnosti in zaščiti

Ta raven vitalnih ali vitalnih potreb je potreba po varnosti in zaščiti. Mirno lahko trdimo, da če so fiziološke potrebe tesno povezane s preživetjem organizma, potem potreba po varnosti zagotavlja njegovo dolgo življenje.

Potrebe po ljubezni in pripadnosti

To je naslednja stopnja Maslowove piramide. Potreba po ljubezni je tesno povezana z željo posameznika, da bi se izognil osamljenosti in bil vanjo sprejet človeška družba. Ko so potrebe na prejšnjih dveh ravneh zadovoljene, prevladujejo motivi te vrste.

Skoraj vse v našem vedenju določa potreba po ljubezni. Za vsakega človeka je pomembno, da je vključen v odnose, pa naj gre za družino, delovno skupino ali kaj drugega. Otrok potrebuje ljubezen in nič manj kot zadovoljevanje fizičnih potreb in potrebo po varnosti.

Potreba po ljubezni je še posebej izrazita v najstniškem obdobju človekovega razvoja. V tem času postanejo vodilni motivi, ki izhajajo iz te potrebe.

Psihologi pogosto pravijo, da se tipični vedenjski vzorci pojavijo v adolescenci. Na primer, glavna dejavnost najstnika je komunikacija z vrstniki. Značilno je tudi iskanje avtoritativnega odraslega – učitelja in mentorja. Vsi najstniki si podzavestno prizadevajo biti drugačni – izstopati splošna gneča. To povzroča željo po sledenju modnim trendom ali pripadnosti subkulturi.

Potreba po ljubezni in sprejemanju v odrasli dobi

Ko človek odrašča, se ljubezen začne osredotočati na bolj selektivno in še več globoki odnosi. Zdaj potrebe ljudi silijo k ustvarjanju družin. Poleg tega ni pomembnejša kvantiteta prijateljstev, temveč njihova kakovost in globina. Zlahka opazimo, da imajo odrasli veliko manj prijateljev kot najstniki, vendar so ta prijateljstva nujna za duševno dobro počutje posameznika.

Kljub veliko število različna komunikacijska sredstva, ljudje v moderna družba zelo razpršena. Danes se človek ne počuti del skupnosti, razen morda kot del družine, ki ima tri generacije, a marsikomu tudi to manjka. Poleg tega so bili otroci, ki so imeli pomanjkanje bližine, bolj verjetno zrela starost se je bojijo. Po eni strani se nevrotično izogibajo tesnim odnosom, ker se bojijo, da bi se izgubili kot posamezniki, po drugi strani pa jih resnično potrebujejo.

Maslow je opredelil dve glavni vrsti odnosov. Ni nujno, da sta zakonca, lahko pa sta prijateljska, med otroki in starši itd. Kateri dve vrsti ljubezni je identificiral Maslow?

Redka ljubezen

Ta vrsta ljubezni je usmerjena v željo po nadomestitvi pomanjkanja nečesa vitalnega. Redka ljubezen ima poseben vir - nezadovoljene potrebe. Oseba morda nima samospoštovanja, zaščite ali sprejemanja. Ta vrsta ljubezni je občutek, rojen iz sebičnosti. Motivira posameznikova želja, da izpolni svoje notranji svet. Človek ne more ničesar dati, samo jemlje.

Žal, v večini primerov osnova dolgoročno razmerje, tudi zakonskih, je prav redka ljubezen. Stranki v takšni zvezi lahko živita skupaj vse življenje, vendar veliko v njunem odnosu določa notranja lakota enega od udeležencev v paru.

Pomanjkljiva ljubezen je vir odvisnosti, strahu pred izgubo, ljubosumja in nenehni poskusi potegnite odejo nase, potlačite in podredite partnerja, da bi ga privezali k sebi.

Biti ljubezen

Ta občutek temelji na priznavanju brezpogojne vrednosti ljubljene osebe, ne pa na kakršnih koli lastnostih oz. posebne zasluge, ampak preprosto zaradi dejstva, da obstaja. Seveda je tudi eksistencialna ljubezen namenjena zadovoljevanju človeških potreb po sprejemanju, vendar je njena presenetljiva razlika v tem, da v njej ni elementa posesivnosti. Prav tako ni želje, da bi bližnjemu vzeli tisto, kar sami potrebujete.

Oseba, ki je sposobna izkusiti eksistencialno ljubezen, ne želi svojega partnerja preoblikovati ali kakor koli spremeniti, ampak spodbuja vse v njem. najboljše lastnosti in podpira željo po duhovni rasti in razvoju.

Sam Maslow je to vrsto ljubezni opisal kot zdravi odnosi med ljudmi, ki temeljijo na obojestransko zaupanje, spoštovanje in občudovanje.

Potrebe po samozavesti

Kljub dejstvu, da je ta raven potreb označena kot potreba po samospoštovanju, jo je Maslow razdelil na dve vrsti: samospoštovanje in spoštovanje drugih ljudi. Čeprav sta med seboj tesno povezana, ju je pogosto izjemno težko ločiti.

Človekova potreba po samospoštovanju je, da mora vedeti, da je sposoben veliko. Na primer, da se lahko uspešno spopada z nalogami in zahtevami, ki so mu dodeljene, in da se počuti kot polnopravna oseba.

Če tovrstna potreba ni zadovoljena, se pojavi občutek šibkosti, odvisnosti in manjvrednosti. Poleg tega, močnejše ko so takšne izkušnje, manj učinkovita postane človekova dejavnost.

Vedeti je treba, da je samospoštovanje zdravo le, če temelji na spoštovanju drugih ljudi, ne pa na položaju v družbi, laskanju ipd. Samo v tem primeru bo zadovoljitev takšne potrebe prispevala k psihološki stabilnosti.

Zanimivo je, da je potreba po samospoštovanju v različna obdobjaživljenje se kaže na različne načine. Psihologi so opazili, da mladi, ki si šele začenjajo ustvarjati družino in iščejo svojo poklicno nišo, potrebujejo spoštovanje drugih bolj kot drugi.

Potrebe po samoaktualizaciji

Najvišja stopnja v piramidi potreb je potreba po samouresničevanju. Abraham Maslow je to potrebo definiral kot človekovo željo, da postane to, kar lahko postane. Na primer, glasbeniki pišejo glasbo, pesniki pišejo poezijo, umetniki slikajo. Zakaj? Ker hočejo biti sami na tem svetu. Slediti morajo svoji naravi.

Za koga je pomembna samoaktualizacija?

Treba je opozoriti, da ne potrebujejo samouresničevanja samo tisti, ki imajo kakršen koli talent. Vaš osebni oz ustvarjalni potencial Vsak človek brez izjeme ga ima. Vsak človek ima svoj klic. Potreba po samouresničevanju je iskanje svojega življenjskega dela. Oblike in možne načine samoaktualizacije so zelo raznolike in prav na tem duhovni ravni potrebe, motivi in ​​vedenje ljudi so najbolj edinstveni in individualni.

Psihologi pravijo, da je želja po doseganju največje samouresničitve lastna vsaki osebi. Vendar pa je zelo malo ljudi, ki jih je Maslow imenoval samoaktualizatorji. Ne več kot 1% prebivalstva. Zakaj tiste spodbude, ki bi morale človeka spodbuditi k delovanju, ne delujejo vedno?

Maslow je v svojih delih navedel naslednje tri razloge za tako neugodno vedenje.

Prvič, človekovo nepoznavanje svojih zmožnosti, pa tudi nerazumevanje prednosti samoizboljševanja. Poleg tega obstajajo pogosti dvomi o lastne moči ali strah pred neuspehom.

Drugič, pritisk predsodkov – kulturnih ali socialnih. To pomeni, da so sposobnosti osebe lahko v nasprotju s stereotipi, ki jih vsiljuje družba. Na primer, stereotipi ženskosti in moškosti lahko fantu preprečijo, da bi postal nadarjen vizažist ali plesalec, ali deklici, da bi dosegla uspeh, na primer v vojaških zadevah.

Tretjič, potreba po samoaktualizaciji je lahko v nasprotju s potrebo po varnosti. Na primer, če samouresničitev od osebe zahteva tvegana ali nevarna dejanja ali dejanja, ki ne zagotavljajo uspeha.