Znanost kot posebno področje človekove dejavnosti. Znanost kot področje človeške dejavnosti: predmet, predmet in funkcije znanosti

področje delovanja znanstvenika

Sistem znanja o vzorcih razvoja narave, družbe in mišljenja

Območje, polno ljudi, ki želijo prigrizniti granit, še posebej, ker plače nenehno zamujajo

Lekcija iz življenjska izkušnja

. "... in življenje" (revija)

. "...nežna strast"

. "Granitno" znanje

. "Njegov zgled je za druge ..." (Puškin)

. "Njegov zgled drugim ..."

. "Šeškanje ni muka, ampak kar naprej..."

Akademija je njen tempelj

Astronomija

Botanika

Botanika in fizika

Genetika

Granitna študentska prehrana

Njegov »granit« glodajo vsi, ki sledijo načelu »živi in ​​se uči«

Dijaki glodajo njen granit

Njegov granit presega moč počasnega duha

Ganjena je nad znanstvenikom

G. poučevanje, usposabljanje, usposabljanje. Življenje je znanost, uči skozi izkušnje. Dajte nekoga, pojdite ali vzemite nekoga v znanost. Ne za moko, za znanost. Bič ni muka, pred nami je znanost. Znanost ni moka (ne bukev). Znanost uči samo pametne. Znanost je za norca, kar je ogenj za otroka. Ne šibam svojega kožuha, mladeniču dam znanost (prijatelj udari z bičem po kožuhu); kaj učiti ali se učijo; katera koli obrt, spretnost in znanje; ampak v najvišjo vrednost Temu se ne reče samo ena veščina, temveč razumno in koherentno znanje: popolna in spodobna zbirka eksperimentalnih in špekulativnih resnic, kateri koli del znanja; harmonično, dosledno predstavitev katere koli veje, veje informacij. Matematika je obsežna veda, ki se sama deli na številne posebne vede. Znanstveno, znanstveno, povezano z znanostjo. Naravoslovno izobraževanje, ki temelji na znanosti. Znanstveni pogled, način razmišljanja, presoja znanstvenika. Izkušnje se pogosto prepirajo z znanostjo (spekulativno) in znanstvene informacije. Učiti, učiti koga česa; učiti, izobraževati, poučevati, opominjati, usmerjati, voditi; pokazati, razložiti, kako narediti ali razumeti nekaj; posredovati informacije, znanje in veščine. Naučil me je pismenosti in obrti. Ne moreš učiti nekoga, ki je trmast. Nauči želvo pometati zanke in zajca potapljati. Niso ga učili, medtem ko je ležal čez klop in se iztegnil na vso dolžino, ne moreš ga naučiti. Nauči me, kako biti tukaj, daj mi nekaj modrosti! Kaj kmalu dolgočasi, te bo kmalu naučil. Veliko boš učil, pa boš ostal brez kruha. Prejeti, napeljevati, napeljati in spodbujati kaj slabega, škodljivega ali napeljevati, napeljevati (iz ust?), prepričevati, da se komu ali kaj slabega naredi škoda, npr. lažno pričanje pred sodiščem; poučiti, omehčati. Naučili so ga celo zažgati hišo. Naučili so me pokazati na to. Ne verjemite zlobnim govoricam. Učite se, učite se, učite se in bodite poučeni; prevzeti v besedi in dejanju od drugega. Kje ste se naučili brati in pisati ter igrati šale? V šolah se otroci učijo vsega slabega. Služabnike prepričujejo prevaranti, ki temu rečejo pokop ljudi. Učenje prim. bo diplomiral znanost, znanost znanosti M. Star. in včasih tudi zdaj velja. glede na glagol. naprej in naprej. Tudi konj nosi znanost. Z besedami znanosti in spretnosti vidimo izjemno konvergenco. Narediti nekaj po navodilih, na pobudo, na spodbudo, s prepričanjem, da nekaj storimo. Science vol. Vologda naučeno znanje, obrt; oseba, ki se spozna na obrt. Znanstvenik, pedant v znanosti, učenjak, oseba z blizu in enostransko znanstveni pogled. Poučite m. študent, ki je predan znanosti, učenju, poučevanju česa

Revija "...in življenje"

Tako fizika kot filozofija

In kemija, fizika in matematika

Koren prve besede v raziskovalnem inštitutu

Regija tistih, ki želijo glodati granit

Ena izmed "hostes" Akademije

Ona "razveseljuje stare"

Hrani mladeniče

Kariera znanstvenika

Ovidijeva pesem "... ljubezni"

Sistem znanja

Sistem znanja o naravi, družbi

Sistematično širjenje polja človeške nevednosti

Umetniški tekmec

Področje dejavnosti, ki dopolnjuje človekovo znanje o njegovi nevednosti

Profesorska sfera

Lekcija za prihodnost

Lekcija za življenje

Fizika ali botanika

Filozofija, kemija

Film Michela Gondryja "... sanje"

Kemija, fizika, astronomija

Kemija, fizika, matematika

Kemija, fizika, psihologija

Dobra lekcija za prihodnost

Kaj se naučijo pri glodanju granita?

Mladinska "prehrana"

Najboljši način za potešitev osebne radovednosti na javne stroške

Njegov »granit« glodajo vsi, ki sledijo načelu »živi in ​​se uči«

Umetnost pristnosti

Ena od oblik družbene zavesti

Prej - prostor na soncu, zdaj - zatočišče za revne

Najbolj razumna pot do resnice

Sistem znanja o vzorcih razvoja narave, družbe in mišljenja

Tekmec umetnosti, ki operira z dejstvi

Področje človekovega delovanja, katerega funkcija je. razvoj in teoretična sistematizacija objektivnih informacij, znanja o resničnosti

Lekcija iz življenjskih izkušenj

Starcem daje veselje

Film Michela Gondryja "... sanje"

. “Šeškanje ni muka, ampak naprej...” (zadnje)

Onjeginova "...nežna strast"

Intuicija v službi logike

Pesem starorimskega pesnika Ovidija "... ljubezni"

Pridobivanje novic od zunaj medijev

Kaj se lahko naučiš z grizljanjem granita?

Akademija je njen tempelj

Področje dejavnosti, ki povečuje inteligenco

Mlade hrani in stare razveseljuje

. "Njegov zgled drugim ..."

Knjižno založništvo

kibernetika

Tako biologija kot kemija

Motor napredka

Sopromat - kaj je to?

Mladinska "prehrana"

. "... in življenje" (revija)

Ovidijeva pesem "... ljubezni"

. "Njegov zgled je za druge ..." (Puškin)

Kaj se naučijo z glodanjem granita?

Kar uči, daje izkušnje

. "...nežna strast"

Pokopališče hipotez, po Poincaréju

Ena izmed "hostes" Akademije

. »granitnega« znanja

. “Šeškanje ni muka, ampak kar tako naprej...”

. "... ni in nikoli ne bo dokončana knjiga"

Kaj je kemija?

CoolReferat.com

Moskovski inštitut za ekonomijo, upravljanje in pravo

Povzetek Tema:

Znanost v kulturnem sistemu

Izvedeno:

študent

skupine USs 101\0-09

Kiseleva M.A.

Uvod…………………………………………………………………………………...3

Poglavje 1. Znanost - kot področje človekove dejavnosti…………………..5

1.1 Vrste znanstvenega značaja. Antifundamentalizem…………………………………11

Poglavje 2. Tehnologija kot niz tehničnih naprav…………….14

2.1 Pojav tehnologije. Antiscientizem…………………………….14

Zaključek…………………………………………………………………………………….18

Seznam uporabljene literature……………………………………………………19

Uvod.

Ta esej je sestavljen iz uvoda, v katerem vam povem, kaj je znanost, s čim je povezan njen nastanek, na katere dele je znanost razdeljena in kakšne so razlike med njimi. Namen tega eseja je, da študent spozna lastnosti znanosti in tehnologije. Cilj je ugotoviti študentove sposobnosti na področju humanistike in naravoslovja. Eno najbolj perečih vprašanj v Trenutne razmere postavlja se vprašanje ugotavljanja statusa sodobne znanosti, njenega potenciala ali pomanjkanja. V tem smislu je indikativen premislek temeljnega koncepta racionalnosti v znanosti.

Prvo poglavje govori o znanosti v srednjem veku, katere vede so takrat obstajale.

Drugo poglavje opisuje znanosti, kot sta tehnologija in znanstveni in tehnični napredek in kako točno so te vede nastale.

Znanost je način obvladovanja bivanja, katerega cilj je racionalna rekonstrukcija sveta na podlagi spoznanja njegovih bistvenih zakonitosti. V širšem pomenu besede znanost lahko imenujemo katera koli metoda konstruiranja racionalne slike sveta. V ožjem smislu gre pri znanosti za spreminjanje predmeta z namenom spoznanja, kar se izraža predvsem v eksperimentu kot metodi. znanstvena spoznanja. Znanost v tem smislu se je v Evropi prvič pojavila v sodobnem času. Njegov nastanek je povezan z odkritji Galileja, Newtona, nastankom prvih znanstvenih skupnosti (npr. Kraljeva družba V Veliki Britaniji).

Tabela št. 1

Vse vede delimo na humanistične in naravoslovne. Razlika med naravoslovnim in humanitarnim znanjem je v tem, da:

prvi temelji na ločevanju subjekta (človeka) in objekta raziskovanja (narava), medtem ko se preučuje predvsem objekt. Središče druge sfere znanja – humanitarnega – je sam subjekt znanja. Oziroma tisto, kar se preučuje naravne znanosti material, predmet študija humanistične vede nosi raje idealen značaj, čeprav trpi seveda v svojih materialnih nosilcih. Pomembna lastnost Za humanitarno znanje je v nasprotju z naravoslovjem značilna nestabilnost in hitra spremenljivost predmetov preučevanja.

v naravi v večini primerov prevladujejo določene in nujne vzročno-posledične zveze in vzorci, zato je glavna naloga naravoslovnih znanosti prepoznati te povezave in na njihovi podlagi razložiti naravne pojave; resnica je tu nespremenljiva in lahko dokazati. Pojavi duha so nam neposredno dani, doživljamo jih kot svoje, glavno načelo pri tem je razumevanje, resničnost podatkov – podatki so v veliki meri subjektivni, niso rezultat dokazovanja, ampak interpretacije.

Poglavje 1. Znanost - kot področje človeške dejavnosti.

Metoda naravoslovja je "generalizirajoča" (to je njen cilj je najti skupnost v različnih pojavih, jih spraviti pod splošno pravilo), pomembnejši kot je zakon, bolj univerzalen je, več primerov pade pod njim. IN humanistične vede, se izpeljejo tudi splošni vzorci, sicer ne bi bili znanosti, a ker je glavni predmet raziskovanja človek, je nemogoče zanemariti njegovo individualnost, zato lahko metodo humanitarnega znanja imenujemo »individualizirajoča«.

Naravoslovne in humanistične vede so pod različnimi stopnjami vpliva sistema človeške vrednote. Vrednostne presoje, ki so bistveni element humanitarnega znanja, za naravoslovje niso značilne. Na humanitarno znanje lahko vpliva ena ali druga ideologija, in to v veliko večji meri v večji meri z njim povezana kot naravoslovna spoznanja

V sodobnem svetu je vpliv znanosti na vsa področja človeško življenje– od proizvodnje in tehnologije do ekonomije in politike – zelo pomembno. Dvajseto stoletje lahko upravičeno imenujemo "zlata doba znanosti", saj so odkritja znanstvenikov in tehnični napredek korenito spremenila življenja vsakega izmed nas in usodo civilizacije kot celote. Hkrati se človeštvo danes sooča z resnimi problemi: globalnimi okoljska kriza, odtujenost človeka od narave, razčlovečenje družbe. Znanost nosi del odgovornosti za to. Pojavi se nujna potreba revidiranje temeljev svojega pogleda na svet, razumevanje svojega mesta v naravi, svoje civilizacijske paradigme.

Številne religije, politične stranke, gibanja ponujajo svoje rešitve sodobni problemi. Toda z vidika znanosti (vsaj klasične) je izhod iz krize nemogoč brez posedovanja znanstvene slike sveta. Ta izraz pomeni racionalistični sistem mišljenja, oblikovan predvsem na podlagi naravoslovnega pristopa. Seveda ne gre več za mehanicistični racionalizem ali empirizem Descartesovih in Newtonovih časov, temveč za celosten pogled na svet, ki povezuje dosežke znanosti, tehnologije in humanitarne kulture prejšnjih stoletij in 20. stoletja.

Znanstveno razmišljanje racionalno, kritično in analitično. To nikakor ne pomeni zavračanja umetniške in verske slike sveta. Znanstvena racionalnost je pomembna, ker navaja ljudi na zavest o relativnosti in omejenosti sodb, na iskanje rešitev, na gradnjo modelov naših predstav o svetu in na stremljenje k objektivnosti znanja. Morda se prav zdaj rojeva nov, sinergijski tip znanstveni pogled na svet, ki temelji na idejah o enotnosti sveta, evoluciji, verjetnosti, samoorganizaciji in sistematičen pristop. To se ne kaže samo v naravoslovju, ampak tudi v humanistiki. Vse bolj se razkrivajo podobnosti med predmeti nežive in žive narave ter družbenimi pojavi.

Načeloma želja po sintezi znanstvena spoznanja, do celostnega pogleda na svet ni nov pojav in je značilen za vsako kulturo. Nasprotno, globoka diferenciacija znanosti na številne specializacije s svojimi, nepoznavalcem nerazumljivimi jeziki je značilna predvsem za evropsko znanost novega veka. Pojavlja se problem povezovanja med posameznimi področji znanosti, ki ga ni mogoče rešiti brez prisotnosti povezovalne »metaparadigme«, ki oblikuje skupno razumevanje sveta. Potrebna celovitost moderno slikarstvo mir je po našem mnenju mogoče doseči s povezovanjem naravoslovnega in humanističnega znanja.

Delitev sistema znanosti na naravoslovne in tehnične na eni strani ter na humanitarne in družboslovne na drugi strani je zelo poljubna. Navsezadnje je glavna funkcija znanosti kot področja človeške dejavnosti razvoj in teoretična sistematizacija objektivnega znanja o resničnosti. Seveda je treba upoštevati posebnosti predmeta znanosti, vendar to ne pomeni, da si je treba nasprotovati. različna področja temeljno znanstveno spoznanje znanstvena slika mir. IN takojšnje cilje znanost: opis, razlaga in napovedovanje procesov in pojavov realnosti, ki so predmet njegovega preučevanja na podlagi zakonov, ki jih odkriva, v bistvu sovpadajo tako za humanistiko kot za naravoslovje.

Znanost je tesno povezana s celotno sfero kulture. Torej, po mnenju V.I. Vernadskega, se »znanstveni pogled na svet razvija v tesni komunikaciji in široki interakciji z drugimi vidiki duhovnega življenja človeštva. Ločitev znanstvenega pogleda na svet in znanosti od sočasne ali predhodno nastale človeške dejavnosti na področju religije, filozofije, javno življenje ali umetnost je nemogoča. Vse te manifestacije človeškega življenja so tesno prepletene in jih je mogoče ločiti le v domišljiji.« Toda preden razmislimo o značilnostih delovanja podsistema "znanost" v sistemu moderna kultura, moramo odgovoriti na vprašanje: kako je to postalo mogoče? moderna znanost? Da bi bolje razumeli značilnosti današnje znanosti, jo primerjajmo z izkušnjami prejšnjih obdobij.

Znanost se je v starih časih ločila od običajnega znanja. Začetek razvoja znanosti lahko štejemo za proces kopičenja posameznih empiričnih dejstev, ki je potekalo v daljšem časovnem obdobju. Že v starodavni Egipt, Mezopotamiji, Indiji so se začeli kazati prvi znaki razvoja znanstvenih spoznanj: pojavile so se starodavna medicina, astrologija in matematika. Zahvaljujoč pojavu filozofije v stari Grčiji in Rimu so se začele pojavljati znanstvene (in ne mitološke) teorije, ki so poskušale razložiti dejstva, ki so se nabrala do takrat. Pomanjkanje metodologije in opiranja na izkušnje pa nista omogočila razvoja večine naravoslovnih ved (z izjemo morda matematike). Obenem so številne humanistične vede že notri starodavni časi dosegel velik uspeh. Osnova za starodavni pogled na svet je bil kozmocentrizem, tj. Narava je bila razumljena kot kozmos – večen in nespremenljiv red, kjer ima vse svoje naravno mesto in se podreja kozmičnim zakonom.

V srednjem veku je na razvoj znanosti močno vplivala krščanska vera. Kozmocentrični pogled na svet ni izginil, ampak se je začelo kozmos predstavljati kot božja stvaritev; v skladu s tem glavna izkušnja srednjeveški človek tam je bil Bog, ne narava. Vpliv srednjeveških teocentričnih idej na znanost je bil dvoumen. Po eni strani je vedno obstajala nevarnost podcenjevanja praktični vidiki obstoj in nezaupanje v razum, ker je bil človek mišljen le kot potepuh na tej zemlji. Po drugi strani pa ne smemo nasprotovati vere in razuma, vere in znanosti. V kulturnem sistemu so mnoge njegove funkcije porazdeljene med vse njegove podsisteme: tako kot religija nosi elemente kognitivnih informacij, tako znanost vsebuje vidike vrednostnega odnosa do sveta. Ker religija opravlja kognitivne funkcije, je znanje. Seveda to znanje ni znanstveno in pogosto nedokazano, a po vplivu na človeka in družbo lahko preseže znanstvene teorije, o čemer priča zgodovina mnogih religij.

A šele v renesansi in predvsem v sodobnem času se je stanje začelo dramatično spreminjati: središče kulture se je premaknilo od Boga k človeku (antropocentrizem). Takrat se je rodila moderna znanost. Fizična narava ne razume več kot nekakšno večno danost in ne kot božjo stvaritev, temveč kot predmet človeškega raziskovanja in dominacije s pomočjo znanosti in tehnologije. Narava postane material, ki ga človek uporablja sebi v prid, človek sam pa se naravi odločilno zoperstavi.

Eden od odločilnih dejavnikov, ki so vplivali na kulturo tistega časa, je bila znanstvena revolucija. V nadaljevanju bomo podrobneje obravnavali vprašanje gonilnih sil znanstvenih revolucij, zaenkrat pa bomo orisali meje znanstvene revolucije novega veka.

Glavne značilnosti znanosti, ki so nastale v sodobnem času, so tako ali drugače značilne za naš čas.

Tako je metoda nove znanosti sestavljena iz analitičnega obravnavanja pojava, ki je predhodno izoliran od okolja, tako da ne upošteva posameznih spremljajočih dejavnikov, ki na ta pojav ne vplivajo. Najprej se oblikuje hipoteza, ki je racionalno urejena apriorna izkušnja, nato pa se dokaže njena resničnost (običajno s pomočjo eksperimenta). Eksperiment poudarja povezavo med teorijo in prakso: matematična metoda dokazuje svojo učinkovitost v resničnem svetu. Zato prihaja do intenzivnega razvoja praktično usmerjenih znanosti, pa tudi tehnologije.

Toda vrnimo se k prej zastavljenemu vprašanju: kako je sodobna znanost sploh postala mogoča? Pogosto je zgodovina znanosti predstavljena kot preprost seznam dejstev in odkritij, napredek v znanosti pa je reduciran na preprosto kopičenje in rast znanstvenega znanja (kumulacija), zaradi česar se notranji vzorci sprememb, ki se dogajajo v proces spoznavanja niso razkriti. Verjamemo, da bi bila sodobna znanost nemogoča brez znanstvene (ali bolje rečeno splošne kulturne) revolucije novega veka. Za potrditev te teze se obrnemo na znamenito knjigo Thomasa Kuhna »Struktura znanstvenih revolucij«. Po Kuhnu je razvoj znanosti neenakomeren. Stare teorije ovržejo nova dejstva, ki ne sodijo v te teorije, nato pa se pojavijo nove teorije, ki takrat pojasnjujejo skoraj vsa dejstva. Se pravi, da sta v razvoju znanosti opazni dve fazi: faza umirjenega razvoja znanosti in faza znanstvene revolucije. Hkrati se znanstvene revolucije v zgodovini razvoja znanosti pojavljajo precej redko in večino časa padejo na fazo "normalne znanosti".

Osrednji del Kuhnovega koncepta je koncept paradigme oziroma niza najsplošnejših idej in metodoloških smernic v znanosti, ki jih priznava določena znanstvena skupnost. Paradigma ima dve lastnosti: 1), znanstvena skupnost jo sprejema kot osnovo za nadaljnje delo; 2), vsebuje spremenljiva vprašanja, tj. odpira prostor raziskovalcem. Paradigma je začetek vsake znanosti, omogoča ciljno selekcijo dejstev in njihovo interpretacijo.

Kuhnov koncept je v veliki meri socialno-psihološke narave, saj se razume, da si člani znanstvene skupnosti delijo določeno paradigmo, ki ji sledijo njihov družbeni status in znanstveni položaj, znanstveni stereotipi, simpatije, estetski motivi in ​​okusi. Znanstvene revolucije so lahko posledica različnih razlogov: to je naključen dejavnik (nekatera revolucionarna odkritja so se zgodila nenačrtovano) in osebni dejavnik (vloga znanstvenikove osebnosti). Toda, poleg naključnih oz osebni faktor, morajo obstajati objektivni predpogoji, tj. dejstva in opažanja, ki so v nasprotju s takrat prevladujočo teorijo, ki vodijo v zavest o krizi teorije oz. znanstvena smer. Po našem mnenju so z vidika sistemskega pristopa, ki znanost obravnava kot del kulture, še posebej pomembni objektivni predpogoji za znanstvene revolucije, ki pa so lahko ne samo znanstveni predpogoji sami, ampak ne nazadnje tudi kulturni. predpogoji. Navsezadnje so tako znanost kot njeni ustvarjalci potopljeni v kulturo, zato se lahko vsaka novost na področjih kulture, ki se zdijo daleč od znanosti, odzove v obliki novih znanstvene hipoteze in odkritja. Posledica tega je lahko rojstvo nove znanstvene smeri ali celotne znanstvene discipline (včasih pa tudi zaprtje stare znanstvene smeri). Toda glavna posledica znanstvene revolucije je razjasnitev znanja o okoliški resničnosti in posledično sprememba slike sveta.

Stališče T. Kuhna je vplivalo na mnoge druge znanstvenike. Na primer, F. Capra je dal koncept paradigme zelo širok pomen, ki postavlja nasprotje paradigme klasične, kartezijansko-newtonske znanosti in nove (»holistične«, »ekološke«) paradigme, ki naj bi nadomestila racionalno-diskretno metodologijo ortodoksne znanosti novega veka. V knjigi Čas za spremembe pride do zaključka, da se je sodobna znanost skoraj povsem osvobodila dediščine pozitivizma, empirizma in racionalizma ter se približala celostnemu razumevanju realnosti. Seveda je to precej drzna izjava, a želja po holizmu (z drugimi besedami, po integraciji vseh znanstvenih spoznanj) je res prisotna na mnogih področjih sodobne znanosti, v večini svetel zgled tukaj je sinergija. Druga stvar je, da Capra poziva k predznanstvenemu, mističnemu razumevanju narave resničnosti, ki si voljno sposoja vzhodne verske in filozofske koncepte (ena od njegovih knjig se celo imenuje "Tao fizike"). S tem se ne moremo vedno strinjati. Nenavadno je, da če je nekoč v razvoju znanosti igral vlogo racionalizem sholastike, se danes v razmerju med znanostjo in vero odvija nasproten proces - znanost s svojo avtoriteto daje težo mističnim izjavam. Ob tem pa ostaja odprto vprašanje, ali je to koristno za znanost, katere avtoriteto razni jasnovidci in zdravilci brez sramu uporabljajo.

Vse bolj je opazno, da sodobna znanost doživlja temeljne spremembe, ki jih povzročajo sociokulturne transformacije. Obraz znanosti in njeno mesto v sodobni družbi se spreminjata. Njegove naloge, načini in metode interakcije z okoliško realnostjo se razumejo na nov način.

znanost spoznavna družbena funkcija

Znanost - To dinamični sistem objektivno znanje o povezavah resničnosti, pridobljeno in razvito kot rezultat posebne oblike človeške dejavnosti in preoblikovano kot rezultat njihove uporabe v neposredno praktična sila družba (I).

Na podlagi te definicije lahko na znanost gledamo s treh strani:

iz teoretičnega- kot poseben sistem znanja in oblika družbene zavesti;

kot posebno področje človekovega delovanja - sistem znanstvena raziskava izvedeno na posebna pravila in izpolnjevanje posebnih meril;

iz praktičnega- kot aplikativna uporaba rezultatov znanstvene dejavnosti.

Znanost kot oblika človeškega znanja ne obstaja večno. Znanstvena spoznanja so nastala v globinah in na podlagi vsakdanje zavesti. Pojav znanosti je povezan z izolacijo kognitivna dejavnost v posebnem socialna funkcija neka skupina ljudi. Postopoma se znanost za mnoge predstavnike te skupine spreminja iz pomožne, spremljevalne vrste dejavnosti v glavno, tj. Z znanostjo se začnejo ukvarjati profesionalno, ta se spremeni v javno ustanovo.

Znanost se zgodovinsko spreminja in razvija, zato se sodobna znanost bistveno razlikuje od znanosti, ki je obstajala pred stoletjem.

V zgodovini znanosti lahko ločimo dve stopnji njenega razvoja:

predznanstveni- stopnja rojstva znanosti;

znanstveni- stopnja razvoja same znanosti;

Na predznanstveni stopnji znanje odraža predvsem tiste stvari in načine njihovega spreminjanja, s katerimi se človek vedno znova srečuje v svojem Vsakdanje življenje in dejavnosti. Te stvari, lastnosti in odnosi so bili zabeleženi v zavesti kot idealni objekti, ki nadomeščajo objekte resnični svet. S povezovanjem prvotnih idealnih objektov z ustreznimi operacijami njihove transformacije je zgodnja znanost ustvarila modele sprememb v objektih, ki jih je bilo mogoče izvajati v praksi. V državah so se pojavili predpogoji za nastanek znanosti Stari vzhod: v Egiptu, Babilonu, Indiji, na Kitajskem, kjer so se kopičila empirična spoznanja o naravi in ​​družbi.

Znanstvena stopnja razvoja kognicije se je začelo potem, ko je spoznanje opustilo svojo togo povezavo z obstoječo prakso in začelo napovedovati načine spreminjanja objektov, ki bi jih načeloma civilizacija lahko obvladala v prihodnosti. Šele na tej stopnji se je oblikovala posebna vrsta znanstvenega znanja - teorija. Na znanost lahko gledamo kot na neizogibno posledico družbena delitev delo: nastalo je po ločitvi umskega dela od fizičnega. Tako se je sama znanost začela oblikovati v 16. in 17. stoletju.

Kljub dejstvu, da se je znanstvena stopnja razvoja znanja začela precej dolgo nazaj, s prednostmi znanstvenega znanja, danes še vedno obstajajo tako znanstvene kot neznanstvene (navadne ali vsakdanje) oblike znanja. Za sodobnega specialista in celo samo osebo je v kontekstu nenehnega povečevanja obsega prejetih informacij in potrebe po njegovi ustrezni oceni za učinkovitejše delo pomembno razlikovati med tema dvema oblikama spoznavanja.

Strukturo znanstvenega znanja lahko predstavimo v obliki dveh ravni znanja - empirične in teoretične. Empirična in teoretična raven znanja preučujeta isto stvarnost, vendar različne njene dele, zato se razlikujeta po predmetu, sredstvih in metodah raziskovanja.

Celovit osebni razvoj vključuje prepoznavanje področij dejavnosti, na katerih poteka osebni razvoj. K. Marx in F. Engels sta dokazala, da je vsa družbena dejavnost polarizirana na produkcijo stvari in produkcijo ljudi.

Proizvodnja stvari ima zgodovinsko dve obliki:
naravnega, namenjenega materialna oblika snovi (stanovanje, pohištvo, prevoz, oblačila, hrana itd.);

simbolni, usmerjeni v informacijsko obliko snovi (modeli, grafi, risbe, slike, knjige, programi itd.).

Produkcija ljudi je povezana s procesom reprodukcije človeka kot biološke snovi in socialno bitje in ga je mogoče obravnavati v dveh oblikah:
biološki kot proces spočetja, rojstva, zdravja in staranja človeka;
socialno kot proces vzgoje in preobrazbe biološkega bitja v človeka ter nadzora družbene skupine v družbi.

Razvijajoč ta pristop k celovitemu osebnostnemu razvoju, prof. L.A. Zelenov je razvil koncept osmih sfer človekove dejavnosti in teorijo znanosti o človeku, namenjeno preučevanju teh sfer2. Naj na kratko opišemo vsebino vsakega področja dejavnosti (slika).

Gospodarska dejavnost je dejavnost proizvodnje, distribucije, menjave in potrošnje materialne dobrine. Pojavlja se predvsem kot preoblikovanje snovi narave in temelji na delovni naravi človeka. Seveda lahko gospodarska dejavnost ohrani svojo konstantnost le, če se spreminja in spreminja v različnih zgodovinskih obdobjih. Gospodarsko dejavnost v naši družbi opravljajo predvsem neposredni proizvajalci materialnih dobrin (delavci in kmetje) ter predstavniki oblikovalske in tehnološke inteligence, saj ustvarjajo tehnične in tehnološke sisteme. materialna proizvodnja. Sem spadajo tudi vsi, ki neposredno servisirajo proces materialne reprodukcije: transport, surovine, energija, popravila itd. TO gospodarska dejavnost upoštevamo tudi različne oblike nepoklicne gospodarske, gospodinjske in gospodinjske dejavnosti delavcev: sodelovanje pri gradbenih in kmetijskih delih, gospodinjstvo.

Ekološka dejavnost je dejavnost, namenjena urejanju odnosov človeka z naravo, naravnim okolju. Izvaja se v štirih funkcijah: ohranjanje okolja, obnova okolja, izboljšanje okolja in varstvo človeka pred škodljivimi vplivi narave (orkani, potresi, suhe vetrovi, sevanje itd.). Skrb za naravo ni toliko humano dejanje človeka v odnosu do nje, temveč človekova skrb za svoje okolje ob upoštevanju kontinuitete generacij.

Okoljske dejavnosti izvajajo tako strokovnjaki (ekologi, geohigieniki, dendrologi, pridelovalci cvetja, gozdarji, rejci itd.) kot široke množice delavcev, saj je varstvo narave nacionalna stvar. Boj proti onesnaževanju vodnih teles, zraka, tal, mestnemu in industrijskemu hrupu, ohranjanje in obnavljanje zelenih površin, skrb za ptice in živali, pomoč v težkih obdobjih leta, veterinarska oskrba domačih in divjih živali, vzgoja novih sort rastlin in reje živali, razvoj vrtnarske kulture, krajinske arhitekture in okoljskega oblikovanja – vse to so okoljske dejavnosti.

Njihova posebnost je v tem, da se tu rešuje problem ohranjanja narave in ne proizvodnje materialnih dobrin za človeka. Naj opozorimo, da je v gospodarski dejavnosti lahko mimogrede, pozitivno ali negativno, tudi okoljske funkcije(krčenje gozdov, lov, nabiranje jagod, gob, pridobivanje premoga in nafte itd.), vendar niso cilj gospodarstva, temveč stranski proizvod. Popolnoma enako v okoljske dejavnosti(čistilne naprave, reja ipd.) lahko tudi gospodarske probleme rešujemo sproti, vendar je tudi to posredna in ne neposredna posledica.

Znanstvena dejavnost je dejavnost za razumevanje zakonitosti in lastnosti resničnega sveta, za ustvarjanje znanja katere koli vrste in ravni: teoretičnega in empiričnega, akademskega in vsakdanjega. Človekova kognitivna dejavnost temelji na njegovem razmišljanju, katerega abstraktna raven tvori sfero znanosti. Vsako področje dejavnosti zahteva zagotavljanje znanja, kar pomeni, da se vsak subjekt logično premika k znanstvenemu razumevanju svojega področja, zato vidimo vzorec »učenja« družbenega življenja.

Ena od napovedi pravi, da se bo leta 2030 ob sedanjem tempu znanstvenega razvoja pomemben del odraslega prebivalstva visoko razvitih držav ukvarjal z znanstveno dejavnostjo. In to ne na račun izpostavljanja vseh drugih sfer, ne na račun selitve ljudi iz sfere ekonomije, pedagogike, medicine, managementa itd. v področje znanosti, temveč zaradi dejstva, da se bo vsak človek ob svoji glavni dejavnosti hkrati ukvarjal z znanstvenim delom. Ta vidik celovitega osebnostnega razvoja je tako naraven in logičen kot drugi. In to predpostavlja obvladovanje znanstvene kulture s strani vsakega člana družbe.

Umetniška dejavnost (umetnost) je dejavnost domišljijskega modeliranja realnega sveta, ustvarjanje, distribucija, izmenjava, potrošnja umetniških del. Temelji na domiselno razmišljanje oseba. Umetnost je univerzalni družbeni spomin človeštva, kompenzator pomanjkljivosti človekove individualne izkušnje, univerzalni jezik komunikacije med ljudmi. Ta dejavnost vključuje tudi njene bogate uporabne oblike - umetniške in uporabne dejavnosti: umetniško oblikovanje, arhitektura, uporabne umetnosti, umetnostna obrt, umetniški šport, dekorativna kirurgija itd. Posledično se za vsako osebo odpirajo široke možnosti za vključitev v figurativno modeliranje ali figurativno preoblikovanje objektivnega sveta.

Tako gospodarsko, okoljsko, znanstveno in umetniška dejavnost so namenjeni proizvajanju stvari v naravni ali simbolni obliki. 4 druga področja dejavnosti, navedena spodaj, so usmerjena predvsem v proizvodnjo ljudi.

Zdravstvena dejavnost je dejavnost, namenjena ohranjanju in obnavljanju vitalnosti človeka in človeškega rodu. Njegov glavni cilj je človeška rasa, in rešuje dva problema: ohranjanje (preprečevanje) in obnovo (zdravljenje) ljudi. Osredotočen je na biološka entitetačlovek (anatomski, fiziološki in duševni podsistemi človeka). Zdravstvena dejavnost se izvaja na različne načine: preventiva, terapija, kirurgija, psihoterapija, fizioterapija, fizikalna terapija itd. Poleg strokovne medicine se razvija tudi etnoznanost, zdravstveno ljubiteljstvo. Medicina in zdravstvo predstavljata eno vodilnih panog Narodno gospodarstvo, ki zaposluje več sto tisoč ljudi, s financiranjem iz državnega proračuna.

Telesna dejavnost je razvojna dejavnost fizične zmogljivostičloveka, ko doseže svojo fizično popolnost. Fizično popolnost razumemo kot optimalno delovanje vseh sistemov človeškega telesa: srčno-žilnega, živčnega, dihalnega, mišičnega, skeletnega, prebavnega itd. Jasno je, da je šport kot najvišja oblikašportna vzgoja si ne postavlja takšne naloge: potrebuje rekorde, šampione, nadčloveške rezultate. Telesna vzgoja posrka vse bogastvo psihične vaje, je šport po svoji naravi usmerjen v enodimenzionalni specialni telesni razvoj v imenu visokih atletskih rezultatov. Slednje pogojuje specializacijo športa, vse večjo intenzivnost športne vadbe, ki človeka odklopi od drugih dejavnosti, ter nastanek posebnih športnih bolezni, poškodb in razvojnih neravnovesij. V športu obstaja napačna strategija "zmage za vsako ceno", njena naloga pa bi morala biti, kot je zelo natančno opazil olimpijski prvak L. Latynina, "skladen razvoj posameznika ... izboljšanje človeka."

Telesna vzgoja je množična oblika telesni razvoj prebivalstvo. Njegove značilne lastnosti so množičnost, kompleksnost, univerzalnost, kontinuiteta in potreba po minimalnih materialnih in tehničnih sredstvih. Eden od negativnih trendov sodobna Rusija- upad zanimanja za množično telesno vzgojo in pomanjkanje državne podpore v šolah, univerzah in podjetjih. Plačevanje športne vzgoje ima veliko negativnih stranskih učinkov, saj... bistveno zmanjša množičnost in dostopnost človekovega fizičnega izboljšanja.

Pedagoška dejavnost je dejavnost prenašanja in obvladovanja socialna izkušnjačlovečnost. Izvaja se v različnih oblikah izobraževanja, usposabljanja in vzgoje ter temu primerno samoizobraževanja, samoizobraževanja in samoizobraževanja. Izobraževanje je razdeljeno po stopnjah izobrazbe: osnovna, srednja splošna, srednja specialna, višja in podiplomska.

Dejavnost upravljanja je dejavnost urejanja odnosov med ljudmi v družbi, mobiliziranja pripravljenosti ljudi za dejavnost. Upravljanje je proces organiziranja in usklajevanja ljudi v procesu proizvodnje, menjave, distribucije in potrošnje materialnih dobrin. Upravljanje se izvaja po funkcijah načrtovanja, napovedovanja, regulacije, organizacije, nadzora, računovodstva, analize in regulacije. Izvedene so nadzorne funkcije državnik, direktor obrata, delovodja, dekan fakultete, vodja študentske skupine itd. V sodobnih tržnih razmerah se razvija tudi demokratična samouprava. Proces demokratizacije družbe se nanaša tako na upravljanje, ki ga je treba izboljšati, kot na samoupravljanje, ki ga je treba razvijati. Vse to zahteva oblikovanje menedžerske kulture (znanja, veščin, odnosov) vsakega posameznika.

Celovito razvita osebnost Najprej je vključena v navedenih osem vrst družbenega delovanja, to so področja njene družbene dejavnosti. Vsaka dejavnost pa predpostavlja pripravljenost zanjo, potrebo (naravnanost) in sposobnost (znanje in veščine). Človek z aktivnostjo postane agent družbenih institucij družbe (organizacij, ustanov, društev itd.), t.j. izvaja se popolno obvladovanje sfer javnega življenja.

Identifikacija osmih glavnih področij človekove dejavnosti ustvarja metodološke osnove za državno načrtovanje, razvoj sistema ciljnih celovitih programov: "Ekonomija", "Ekologija", "Management", "Pedagogika", "Medicina", "Telesna vzgoja", "Znanost", "Umetnost". V njihovih mejah so lahko podprogrami: recimo, v okviru ciljnega programa "Pedagogija" podprogrami "Vrtci", "Srednja šola", "Visoke šole", podiplomska šola«, »Sistem izpopolnjevanja«, »Podiplomsko izobraževanje«.

Osredotočen in vnaprejšnje načrtovanje razvoj družbe predvideva organsko vključevanje človeka v to načrtovanje. Na podoben način je mogoče zgraditi regionalne (podeželske, okrožne, mestne, regionalne, republiške) programe. potrebno celoviti programi celovit osebnostni razvoj. Ni naključje, da je K. Prutkov ironično rekel: "Specialist je kot žganje: njegova popolnost je enostranska."

Če družbo obravnavamo kot celoten sistem v enotnosti sposobnosti, potreb, motivacije dejavnosti, odnosov in institucij, nato človeka kot nosilca socialno bistvo je treba obravnavati celostno. Od tod pomen razvijanja teorije sfer javnega življenja.

Znanost- področje človeške dejavnosti, katerega funkcija je razvoj in teoretična sistematizacija objektivnega znanja o resničnosti.

Znaki znanstvenega spoznanja so: konsistentnost, preverljivost, univerzalnost, potvorljivost.

Znanstveno spoznanje je sestavljeno iz znanstveno dejstvo in znanstveno teorijo.

Znanstveno dejstvo – To je znanje, katerega zanesljivost je dokazana in znanstvena teorija- sistem znanja o določenem področju.

Znanstvena teorija je zgrajena tako, da ustreza razpoložljivim empiričnim podatkom o takšnih opazovanih pojavih, in je predstavljena kot načelo ali skupek načel, da bi razložili razred teh pojavov.

Značilno je za naravoslovje preučevanje izključno tipičnih, univerzalnih procesov, stroga objektivnost, izražanje zakonitosti v matematičnih formulah in kvantitativnih razmerjih.

Humanitarne vede(filozofija, pravna praksa, zgodovina itd.) so za predmet spoznanja izbrani družbeni odnosi.

Značilnost humanistike individualno ocenjevanje pojavov.

Naravoslovje kot del kulture ne more nadomestiti njenih drugih pojavov, kot so umetnost, religija, mit, filozofija, ideologija, politika.

Razlike med naravoslovjem in drugimi oblikami pogleda na svet.

Humanitarni pristop.

Skupaj z matematizacijo in idealizacijo znanosti je njena tehnokratizacijo . Zmagoslavje mehanike v 17.–19. stoletju je pripeljalo do tega, da so nanjo začeli gledati kot na ideal, primer znanstvenega znanja. Hrup stroja se sliši v vsem: človek - stroj (La Mettrie), družba - družbeno-tehnični sistem; Tudi gravitacija je polna zobnikov.

Če je sprva mehanika delovala kot standard, potem od začetka novega veka - celoten kompleks fizično znanje. Usmerjenost k fizičnemu idealu v kemiji je jasno izrazil na primer P. Berthelot, v biologiji - M. Schleiden. G. Helmholtz je trdil, da " končni cilj"vseh naravoslovnih znanosti - "raztopiti v mehaniki." Poskusi izgradnje »socialne mehanike«, »socialne fizike« itd. bili številni. Nastal je pozitivizem, smer, ki zanika vrednost neempiričnega znanja.

Fizikalni ideal znanstvenega znanja je visoko hevrističen, res pa je tudi, da uresničevanje tega ideala pogosto ovira razvoj drugih ved – matematike, biologije in humanistike.

Prišlo je razumevanje, da je naravoslovje daleč od vprašanj morale. Če je življenje le zapletena kombinacija naključnih kemičnih reakcij in ni smiselne hierarhije živih sistemov, kakšen smisel ima potem slediti moralnim mejam? Narava pripada človeku in jo je mogoče izkoriščati. Že za antiko je bilo vmešavanje v zadeve narave nemogoče. Naravoslovna revolucija se je zgodila, ko je veljalo, da med naravnimi procesi in procesi, ki smo jih ustvarili, ni razlike. Naravo je torej treba mučiti (F. Bacon). Starodavni so verjeli, da je nemogoče mučiti, da je nesprejemljivo posegati v njene procese. Vrednost znanstvenih spoznanj v antiki je bila ezoterična, imenovali so jo Dobro. Vrednost znanstvenega znanja v sodobnem času je eksoterična; na srečo pomaga preoblikovati človekovo zunanje okolje.

Pogovarjali smo se o praktični metodi pridobivanja znanja, ki temelji na poskusu, opazovanju in merjenju. Racionalna (teoretična) metoda pridobivanje znanja je bilo razvito v delih Descartesa (1596-1650), Laplacea (1749-1827). Temelji na sistemu postulatov, aksiomih, intuiciji in uporabi matematičnega aparata. Teoretične metode– to je analiza, sinteza, klasifikacija.

Neklasični ideal znanosti

Galileo je v izkustvu identificiral dve ravni: videz in bistvo. Tako se je v naravoslovju uveljavilo najpomembnejše načelo: svet ni tak, kot ga neposredno opazujemo. Skozi eksperimentiranje je treba iskati pravo bistvo stvari, ki se skriva za njihovo zunanjo podobo (kot da bi pri poskusu uporabljali druge čute). Vendar bolj ko se poglabljamo v sekundarno semiotično realnost, dlje smo od subjekta. Galileo nam pravi, da če je telo prepuščeno samo sebi, se lahko giblje neskončno. Kje lahko vidimo tako telo?

Danes se torej nekoliko vrača k aristotelovski fiziki z njenim razumevanjem objektivnosti materije. Aristotelova fizika je bolj skladna z našimi izkušnjami, za razliko od recimo Galilejeve fizike. Skozi zgodovino sodobne znanosti so ljudi nenehno spodbujala najnovejša odkritja o možnostih izogibanja smrti fizičnega telesa, o dilataciji časa. Toda v resnici, po naših človeških izkušnjah, vse, kar se rodi, vedno prej ali slej umre in časa ni mogoče pospešiti ali zavrteti nazaj. Kakšne spremembe so se zgodile v znanosti? Najopaznejši znaki neklasične znanosti so njena ekologizacija, informatizacija, informatizacija in zapletanje razmerja med subjektom in objektom znanja (V. S. Stepin). Razmislimo o drugih znakih sodobne znanosti.

Obrnite se na predmet. V naravoslovju in humanistiki se vedno več govori o človeškem faktorju, po katerem naravni zakoni obstajajo zato, da se pojavi zavest. Človekova zavest v naravi kot cilj. Tako antropično načelo v kozmologiji pomeni to fizikalni parametri urejeno za aktivnega opazovalca, da bi mu ustvarilo določeno polje delovanja (spomnimo se Protagore: človek je merilo vseh stvari). Realnost ne pride v možgane iz opazljivega prostora in časa. Protoni in elektroni ne vsebujejo vzroka delovanja. Za vesoljem stoji aktivni opazovalec.

Pripovedi. V industrijski družbi narativ služi kot meja, ki ločuje naravoslovje od humanistike. Bolj ko kompleksni predmeti pridejo v vidno polje fizikalnih znanosti, več jih je več znanosti dobi pripovedni značaj. Pojavi se cela plejada znanstvenikov, ki se pri podajanju fizikalnih modelov poleg enačb zatekajo k naraciji (Einstein, Bohr, Heisenberg). Postindustrijska kultura vrača naracijo kot sredstvo za posredovanje kozmologije, sinergetike, teorije več vesolj, antropičnega principa in drugih modelov.

Nova epistemologija. Če v klasična teorija znanja so bila vodilna načela: odsotnost avtoritet, metodološki dvom, nato v neklasičnem, nasprotno: sprejemanje avtoritete, zaupanje. Za ta ideal znanosti je značilna pluralnost zornih kotov, zavračanje fundamentalizma in sklicevanje na kognitivne izkušnje drugih tradicij in smeri. Neklasični epistemologiji je tuja dihotomija resnično-neresnično. V okviru neklasične znanosti je ideja o diskretnosti in nesorazmernosti paradigem ( T. Kuhn), epistemološki anarhizem P. Feyerabend, načelo falsifikatorstva K. Popper, "raziskovalni programi" I. Lakatoša, relativnost znanstvenih resnic W. Quine, koncept družabne štafete M.A. Rozova.

H.G. Gadamer očita vso znanost, da je usmerjena k rezultatom že od aristotelskih časov naprej. Sam Gadamer je skrbno razvil proces spoznavanja in razumevanja, pokazal historizem v razumevanju resnice in rast znanstvenih spoznanj ter pomen domišljije pri razumevanju realnosti.

Tradicionalni pozitivistični kriteriji za ocenjevanje ustreznosti vednosti - drži - ne drži - pri obravnavi zgodovine vednosti niso dovolj. Izkaže se paradoks: Aristotel je ustvaril svojo teorijo gibanja, potrdili so jo praksa in izkušnje, zdaj pa vemo, da je napačna. G. Galileo je razvil temelje mehanike in pokazal, da je Aristotelova teorija gibanja napačna. Galileo je oblikoval svojo mehaniko (prosti pad telesa).Po njegovih izračunih se je izkazalo, da je hitrost prosti pad je bila enaka 5 m na sekundo. Med padanjem se hitrost prosto padajočega telesa poveča za 5 m na sekundo. Naslednje študije so pokazale, da je hitrost prostega pada telesa = 9,8 m na sekundo. (2-krat več) To pomeni, da bi morali tudi Galilejeva načela in rezultate priznati kot napačne.

Newtonova klasična mehanika je nastala ob koncu 17. stoletja in je 200 let veljala za vzor znanosti. I. Kant je Newtonovo mehaniko celo razglasil za apriorne, prirojene resnice. Ustvarjanje relativnostne teorije in razvoj kvantne fizike sta pokazala omejenost načel klasične mehanike.

V začetku devetnajstega stoletja (1808) je John Dalton, ki je razvijal svojo atomsko teorijo, trdil, da so atomi nedeljivi. Vendar pa je bilo do konca devetnajstega in začetka dvajsetega stoletja dokazano, da Daltonove atomske teorije ni več mogoče šteti za pravilno.

Skozi XVII-XVIII stoletja so zakoni Newtonova mehanika so imele velik vpliv na ume znanstvenikov, ker veljajo za makroskopske materialne predmete. Toda na začetku 20. st. Z odkritjem osnovnih delcev je postalo jasno, da Newtonova mehanika ni primerna za opisovanje gibanja teh delcev. Za razlago teh pojavov se je nato razvila kvantna mehanika. Te teorije so polne špekulacij in se nenehno spreminjajo. Ni težko uganiti, da bodoče znanstvene teorije čaka enaka usoda kot teorije preteklosti in sedanjosti: prav tako se bodo spremenile. O problemu vednosti je Maxwell poudaril: »Naše kakršno koli znanje lahko primerjamo z načinom, kako slep človek dojame obliko trdnih teles tako, da jih poboža s konico palice in nato v domišljiji dopolni neraziskane dele telesa. površje po njegovih predstavah o kontinuiteti in verjetnosti... Na površje lahko izvedemo poljubno število črt, jih razporedimo v mrežo, a nam bo še vedno ostalo neraziskano površje, katerega površina je enaka na področje celotnega telesa.”

Zdaj obstaja nekaj takega, kot je podvajanje informacij. V štiridesetih letih XX. je bila 45 let, v petdesetih – 20, v osemdesetih – 10, do začetka 21. stoletja bo 5 let. Tisti. več informacij bo na voljo čez 5 let. Ali lahko resnično znanje raste tako hitro? Ali to pomeni, da je naše znanje večinoma napačno? Ta paradoks razkriva nezadostnost konceptov »resničnega in lažnega«. Za vrednotenje zgodovine vednosti so potrebni neki drugi koncepti, ne resnični - neresnični, ampak nekaj drugega. Kajti če se držite te dihotomije, se celotna zgodovina znanja prikaže kot veriga napačnih predstav in napačnih prepričanj.

Marksizem je sprejel pojma absolutne in relativne resnice. Potem se zgodovina vednosti ne kaže kot veriga napak, temveč kot veriga relativnih resnic. Karl Popper je govoril o stopnji verodostojnosti (v vsaki izjavi je nekaj resničnega in nekaj napačnega).

Postavlja se vprašanje, ali človeško znanje napreduje, ali smo pametnejši od naših prednikov, ali vemo o svetu več kot oni, globlje, natančneje ali ne. Običajni zavesti se zdi, da ja, seveda, več. Človeško znanje napreduje; kasnejše teorije nam dajejo natančnejšo informacijo, ustreznejšo sliko realnosti kot prejšnje. V procesu razvoja človeškega znanja se postopoma osvobajamo iluzij, napak, izkrivljanj in povečujemo količino pravega znanja. V tem smislu kasnejša znanost ve več o svetu kot prejšnje generacije znanstvenikov in ljudi.

Vendar pa obstajajo misleci, ki zavračajo napredek znanosti. večina slavni predstavnik To stališče zavzema ameriški zgodovinar in filozof znanosti Thomas Kuhn, čigar knjiga "Struktura znanstvenih revolucij", objavljena leta 1962, je povzročila senzacijo in o njej se je 30 let burno razpravljalo po vsem svetu. Prav on je razvil idejo, da v znanosti ni napredka. Razvoj znanosti je diskreten. Če ljudje opravičujejo znanstveni napredek Verjamejo, da se znanost nenehno razvija: tukaj je bil Arhimed, Evklid, do zdaj pa se je vse pozitivno, resnično, resnično prenašalo na prejšnje generacije in vse napake so bile odpravljene; potem Kuhn ne. Njegova razlaga je naslednja: pojavi se nova temeljna znanstvena teorija, ki zavrže vse, kar je bilo prej; se začne razvijati, uveljavlja raziskovalne metode, gradi svojo sliko sveta in področja realnosti, ki ga proučuje, daje zagon ustvarjanju novih izumov, mehanizmov, inženirske konstrukcije. V okviru ene paradigme (temeljne teorije) lahko govorimo o napredku. Toda prej ali slej paradigma zastari, ne daje več impulzov za nove izume in pojavi se protislovje z življenjskimi praksami. Dogaja se znanstvena revolucija, tj. eno temeljno teorijo nadomesti druga. To je tista revolucija, ki jo je izvedel Kopernik v 16. stoletju, ki jo je izvedel Lavoisier v kemiji v 18. stoletju, ki je bila izvedena v začetku 20. stoletja z oblikovanjem teorije relativnosti in kvantne mehanike. . Revolucija, ki s seboj prinaša novo temeljna teorija, prečrta vse znanje, ki je bilo pridobljeno pred njim: dejstva, eksperimente, raziskovalne metode. Znanost se začne graditi tako rekoč na novem mestu in ni mogoče reči, da predstavniki naslednje stopnje razvoja znanosti vedo več, bolje ali globlje od predstavnikov prejšnje stopnje. Samo vedo DRUGE stvari. Ti vedo svoje, ti pa svoje in ni mogoče reči, da nekdo ve več kot drugi. To je alternativno stališče, ki sedaj tekmuje s konceptom progresivnega razvoja znanosti.

V skladu s klasičnimi predstavami o znanosti ne sme vsebovati "nobene primesi napak". Zdaj resnica ne velja za nujen atribut vseh kognitivnih rezultatov, ki trdijo, da so znanstveni. Ostaja kot osrednji regulator znanstvene in kognitivne dejavnosti.

Za klasične predstave o znanosti je značilno nenehno iskanje »začetkov znanja«, »zanesljivega temelja«, na katerem bi lahko slonel celoten sistem znanstvenega znanja. Vendar pa se v sodobni znanstveni metodologiji razvija ideja o hipotetični naravi znanstvenega znanja, ko izkušnja ni več temelj znanja, ampak opravlja predvsem kritično funkcijo.

Fundamentalistično veljavnost kot vodilno vrednoto v klasičnih predstavah o znanstvenih spoznanjih vedno bolj zamenjuje vrednota, kot je učinkovitost pri reševanju problemov.

Afirmacija aktivne vloge subjekta v kognitivni proces vodi do tega, da se humanitarni ideal znanstvenega značaja vse bolj obravnava kot prehodna stopnica k nekim novim predstavam o znanosti, ki presegajo klasične, včasih pa celo kot primer znanstvenega znanja.

Za klasične predstave o znanosti je značilna želja po izpostavitvi »znanstvenega standarda«, ki bi ga morala »dohiteti« vsa druga področja znanja. Vendar so takšna redukcionistična stremljenja kritizirana v sodobni metodologiji znanosti, za katero je značilna pluralistična težnja v interpretaciji znanosti, uveljavljanje enakovrednosti različnih standardov znanstvenosti in njihova nezvodljivost na kateri koli standard.

Na splošno lahko trdimo, da znanost zajema velikosistemsko (globalistično) mišljenje. Razvijanje nov tip racionalnost, zelo drugačna od racionalizma preteklih obdobij (Parmenid, Zenon, sholastika, Descartes, Hegel, B. Russell). Neklasična znanost odraža splošno stanje moderna kultura, za katero je značilna odsotnost skupnega mentalnega prostora, sklicevanje na izkušnje neevropskih kultur in priznavanje vrednosti neznanstvenih oblik pogleda na svet.

Znanost je omejena s kulturo. V klasični znanosti naj bi sklepe določala le realnost sama. Za sodobno znanstveno metodologijo je značilno sprejemanje in razvijanje teze o družbeni pogojenosti znanstvenih spoznanj. Znanost je danes družbena institucija in sfera državnega delovanja. Zaradi prevladujočega vpliva korporativnih interesov na širjenje informacij ali celo prepovedi tistega znanja, ki vpliva na politične in finančne interese, ni več poosebitev intelektualne popolnosti, čistega iskanja resnice.

V gospodarskih zadevah se znanstveniki pogosto obnašajo kot navadni ljudje in uporabljajo vse metode, da utemeljijo pomen in možnosti svojega dela, ne da bi prezirali ponarejanja, plagiatorstvo in izmišljotine. Posebno mesto zavzema proces filtriranja znanja oziroma zavestne selekcije tistih dejstev, ki potrjujejo prevladujočo paradigmo. R. Thompson in M. Cremo sta v knjigi "Prepovedana zgodovina človeštva" razložila, kako poteka proces selekcije znanja na primeru tišine. arheološke najdbe prisotnost človeka na zemlji pred več sto milijoni let.

Spodnja črta. Znanost smo obravnavali kot posebno vrsto kognitivne prakse, ki obstaja skupaj z mitom, religijo in filozofijo. Z vidika rezultata je prednostna praksa, ki je človeku najbližja, ki bolje pomaga pri reševanju temeljnih življenjskih problemov. Praksa je smiselna do te mere, da pomaga rešiti najgloblja človekova vprašanja. To je pristop mnogih tradicionalna kultura, pa tudi Sokrat in Platon. Drugo stališče, bližje sodobnemu, je Galileo (1564-1642), ki ga je zanimala sposobnost natančnega in jasnega reševanja določenega znanstvenega problema.

Za znanstveno spoznanje je tako zunanje vprašanje, kot je "za kaj?" morda ne bo zanimivo. Znanost sčasoma začne obstajati kot brezpogojna kulturni fenomen. Tako se postopoma racionalni konstrukti, neka končna človeška praksa, spremenijo v absolutnega idola. Nobena končna človeška praksa pa ne more nadomestiti realnosti, ki je ni mogoče obravnavati kot trikotnik, idealno strukturo. Realnost zahteva osebno samopredajo, subjektivno držo. V radikalnem smislu ta ideja preoblikuje dizajne, s katerimi ustvarjamo racionalno razmišljanje ki se bistveno ne razlikuje od konstrukcij vsakdanjih izkušenj ali od miselnih konstrukcij divjaka.

Znanost ne obstaja zunaj jezika, v veliki meri jo tvorijo jezikovni klišeji. Človeški jezik je jezik makrokozmosa. In s pomočjo tega jezika želimo »zgrabiti« mikrosvet in megasvet. "Elektron pusti sled v oblaku", "očarljivi kvark", "Velika peč vesolja" - tako razlagamo fizikalni pojav v nekem precej relativnem modelu. Opravka imamo s približnimi podobami in metaforami. Resničnost sama je onkraj izkušenj. Teoretično znanje potem se kaže kot nekakšna simbolna modelacija, temu primerna pa morata biti tudi naš odnos do nje in zanašanje nanjo. Zunaj teoretični model ne uspemo »prijeti« predmeta. Hkrati je ta model neke vrste semiotična projekcija. Ker živimo v svetu semiotičnih struktur, našo orientacijo v njih določajo ti isti koncepti. V resnici iščemo tisto, kar dajejo ti modeli, in če kaj ne gre, to pripišemo raziskovalcu, ki ni mogel zagotoviti prehoda iz abstraktne zasnove v konkretno realnost.

Drugi pristop je, da raziskovalec upošteva svojo epistemološko situacijo; prijava različne metode hkrati se zaveda, da je realnost višja od naših človeških konstruktov, poti stika z realnostjo pa širše od teh konstruktov samih. Kot živa bitja imamo številne oblike izkušenj objektivna resničnost. Na vprašanje »Kaj osebnost je bolj pomembna, s pestrostjo svojih oblik izkušenj ali z omejenim znanjem, čeprav metodološko preverjenim? Antični kognitivizem je prvi zase razumsko ekspliciral primarno vrednost metodološko preverjenega znanja in dediči tega aksiološkega obrata smo mi.

Načrtujte seminarska ura na temo št. 1.

1. Religija, filozofija, znanost kot oblike znanja. Značilnosti znanstvenega pogleda na svet.

2. Bistvo, čas in geografija predklasičnega ideala znanosti.

3. Značilnosti oblikovanja klasične znanosti. Delitev znanosti na naravoslovne in humanistične.

4. Značilnosti neklasične znanosti