Evolucioni është një teori shkencore që në thelb tregon ndryshimin e specieve me kalimin e kohës. Ka shumë mekanizma të ndryshëm me të cilët speciet ndryshojnë, por shumica e tyre bazohen në idenë e përzgjedhjes natyrore. Evolucioni nga seleksionimi natyror ishte teoria e parë shkencore që siguroi prova se si kafshët dhe bimët ndryshojnë me kalimin e kohës, si dhe mekanizmin se si ndodh kjo.

Historia e teorisë së evolucionit

Ideja se tiparet kalohen nga prindërit te pasardhësit ka ekzistuar që nga koha e filozofëve të lashtë grekë. Në mesin e viteve 1700, Carol Linnaeus doli me sistemin e tij të emërtimit taksonomik, i cili grupohej sipas specieve dhe nënkuptonte se ekzistonte një marrëdhënie evolucionare midis specieve brenda të njëjtit grup.

Në fund të viteve 1700, teoritë e para u shfaqën dhe ndryshuan me kalimin e kohës. Shkencëtarët si Comte de Buffon dhe gjyshi i Charles Darwin, Erasmus Darwin, propozuan idenë se speciet ndryshuan me kalimin e kohës, por askush nuk mund të shpjegonte se si dhe pse ndodhi kjo. Ata gjithashtu i mbanin të fshehta mendimet e tyre, pasi teoritë e tyre ishin të diskutueshme me pikëpamjet e pranuara përgjithësisht fetare të epokës.

Jean Baptiste Lamarck, një student i Comte de Buffon, ishte i pari që deklaroi publikisht se speciet kanë ndryshuar me kalimin e kohës. Megjithatë, një pjesë e teorisë së tij ishte e gabuar. Lamarck propozoi që tiparet e fituara janë të trashëguara. Georges Cuvier ishte në gjendje ta vërtetonte këtë deklaratë të gabuar. Ai gjithashtu kishte dëshmi të specieve që kishin evoluar dhe ishin zhdukur.

Cuvier besonte në katastrofizëm dhe besonte se këto ndryshime dhe zhdukje në natyrë ndodhën papritur dhe me dhunë. James Hutton dhe Charles Lyell kundërshtuan argumentet e Georges Cuvier me idenë e uniformitarizmit. Kjo teori thotë se ndryshimet në natyrë ndodhin ngadalë dhe grumbullohen me kalimin e kohës.

Darvini dhe përzgjedhja natyrore

Ndonjëherë e quajtur "mbijetesa e më të fortit", "përzgjedhja natyrore" njihet veçanërisht nga libri i Charles Darwin "Për origjinën e specieve".

Në libër, Darvini propozoi që speciet me tiparet më të përshtatshme për mjedisin e tyre të jetojnë mjaftueshëm për t'u riprodhuar dhe për t'ua përcjellë ato tipare "fatlume" pasardhësve të tyre. Me kalimin e kohës, ruhen vetëm tiparet "më të forta" të një specieje. Përfundimisht, gjatë një periudhe kohore, këto përshtatje të vogla mund të krijojnë specie të reja.

Në atë kohë Charles Darwin nuk ishte i vetmi person të cilit i erdhi kjo ide. Alfred Russel Wallace gjithashtu kishte prova dhe arriti në përfundime të ngjashme si Darvini. Ata madje bashkëpunuan dhe prezantuan gjetjet e përbashkëta. Të armatosur me prova nga e gjithë bota përmes udhëtimeve të tyre të gjera, idetë e Darvinit dhe Wallace morën reagime pozitive nga komuniteti shkencor. Partneriteti përfundoi kur Darvini botoi librin e tij.

Një pjesë shumë e rëndësishme e teorisë së evolucionit nga seleksionimi natyror është të kuptuarit se speciet nuk mund të evoluojnë. Ata mund të përshtaten vetëm me mjedisi. Përshtatjet shtohen me kalimin e kohës dhe përfundimisht çojnë në evolucionin e një specieje. Mund të çojë gjithashtu në shfaqjen e specieve të reja dhe ndonjëherë në zhdukjen e atyre më të vjetra.

Dëshmi e evolucionit

Ka shumë prova për të mbështetur teorinë e evolucionit. Darvini u mbështet në anatominë e specieve të ngjashme për t'i lidhur ato së bashku. Ai gjithashtu kishte disa prova fosile që u shfaqën me kalimin e kohës ndryshime të vogla në strukturën e trupit të një specieje, që shpesh çon në struktura vestigjiale. Natyrisht, të dhënat fosile janë të paplota dhe kanë " lidhjet që mungojnë" Me teknologjinë e sotme, ka shumë prova të tjera për evolucionin. Ato përfshijnë ngjashmërinë e embrioneve tipe te ndryshme, të njëjtat sekuenca të ADN-së që gjenden në të gjitha speciet dhe një kuptim se si funksionojnë mutacionet e ADN-së në mikroevolucion. Edhe më shumë prova fosile janë gjetur që nga koha e Darvinit, megjithëse ka ende shumë boshllëqe në të dhënat fosile.

Polemika mbi teorinë e evolucionit

Sot, teoria e evolucionit portretizohet shpesh në media si një çështje e diskutueshme. Zhvillimi i primatëve dhe ideja se njerëzit evoluan nga majmunët kanë qenë një debat i madh midis komuniteteve shkencore dhe fetare. Politikanët dhe gjykatat kanë vendosur nëse shkollat duhet të mësojnë evolucionin apo nëse duhet të mësojnë pikëpamje alternative si dizajni inteligjent dhe kreacionizmi.

Rasti Tennessee kundër John Scopes, i njohur gjithashtu si Gjyqi i Majmunit, u bë një betejë e famshme ligjore mbi mësimin e evolucionit në shkolla. Në vitin 1925, një mësues i quajtur John Scopes u arrestua për mësimdhënie të paligjshme të evolucionit në një klasë shkencore në Tenesi. Ishte prova e parë e madhe e evolucionit dhe tërhoqi vëmendjen në një temë tabu më parë.

Teoria e evolucionit në biologji

Teoria e evolucionit shihet shpesh si tema kryesore gjithëpërfshirëse që bashkon të gjitha temat. Këto përfshijnë gjenetikën, biologjinë e popullsisë, anatominë dhe fiziologjinë dhe embriologjinë. Ndërsa vetë teoria ka evoluar dhe zgjeruar me kalimin e kohës, parimet e parashtruara nga Darvini në vitet 1800 janë ende të vërteta edhe sot.

Nëse gjeni një gabim, ju lutemi theksoni një pjesë të tekstit dhe klikoni Ctrl+Enter.

Teoria shkencore, thelbi, struktura dhe funksionet e saj. Llojet e teorive

Në psikologji, përgjithësisht e njëjta gjë format e njohurive shkencore si në shkencat e tjera: konceptet, gjykimet, përfundimet, problemet, hipotezat, teoritë. Secila prej tyre përfaqëson një relativisht metodë e pavarur pasqyrimi i një objekti nga një subjekt, një metodë e regjistrimit të njohurive që është zhvilluar në rrjedhën e zhvillimit të veprimtarisë shpirtërore universale të njeriut.

Ndër të gjitha format e dijes, njihet më e larta, më e përsosura dhe më komplekse në metodologjinë e shkencës teori. Në të vërtetë, nëse konceptet ose përfundimet, problemet ose hipotezat shpesh formulohen në një fjali, atëherë një sistem i ndërlidhur dhe i renditur pohimesh është i nevojshëm për të shprehur teorinë. Vëllime të tëra shpesh shkruhen për të paraqitur dhe vërtetuar teoritë: për shembull, teoria graviteti universal Njutoni vërtetoi veprën voluminoze “Parimet Matematikore të Filozofisë Natyrore” (1687), të cilën ai e shkroi për më shumë se 20 vjet; S. Frojdi e përshkroi teorinë e psikanalizës jo në një, por në shumë vepra dhe gjatë 40 viteve të fundit të jetës së tij ai vazhdimisht bënte ndryshime dhe sqarime në të, duke u përpjekur ta përshtatte atë me ndryshimin. kushtet sociale, asimilojnë fakte të reja nga fusha e psikoterapisë dhe pasqyrojnë kritikat nga kundërshtarët.

Sidoqoftë, kjo nuk do të thotë se teoritë janë super komplekse dhe për këtë arsye përtej të kuptuarit të "burrit në rrugë". Së pari, çdo teori mund të paraqitet në një version konciz, disi të skematizuar, duke hequr të dytat, të parëndësishmet dhe duke i vendosur në kllapa argumentet mbështetëse dhe faktet mbështetëse. Së dyti, njerëzit e zakonshëm (d.m.th., ata që nuk janë shkencëtarë profesionistë) zotërojnë shumë teori së bashku me logjikën e tyre të nënkuptuar nga shkolla, dhe për këtë arsye mosha e pjekur shpesh ndërtojnë teoritë e veta, bazuar në përgjithësim dhe analizë përvojë e përditshme, të ndryshme nga ato shkencore në shkallën e kompleksitetit, mungesës së matematikës dhe formalizimit, vlefshmërisë së pamjaftueshme, harmonisë më pak sistematike dhe logjike, në veçanti, pandjeshmërisë ndaj kontradiktave. Kështu, një teori shkencore është një version disi i rafinuar dhe i ndërlikuar i teorive të përditshme.

Teoritë veprojnë si njësi metodologjike, një lloj "qelizash" të njohurive shkencore: ato përfaqësojnë të gjitha nivelet e njohurive shkencore së bashku me procedurat metodologjike për marrjen dhe vërtetimin e njohurive. Teoria shkencore përfshin dhe kombinon të gjitha format e tjera të njohurive shkencore: "materiali ndërtimor" i saj kryesor janë konceptet, ato lidhen me njëra-tjetrën me anë të gjykimeve, nga të cilat nxirren përfundime sipas rregullave të logjikës; Çdo teori bazohet në një ose më shumë hipoteza (ide) që janë përgjigja për një problem (ose grup problemesh) të rëndësishme. Nëse një shkencë e caktuar do të përbëhej vetëm nga një teori, ajo megjithatë do të zotëronte të gjitha vetitë themelore të shkencës. Për shembull, gjeometria për shumë shekuj u identifikua me teorinë e Euklidit dhe u konsiderua një shkencë "shembullore" në kuptimin e saktësisë dhe ashpërsisë. Me një fjalë, teoria është shkencë në miniaturë. Prandaj, nëse kuptojmë se si është strukturuar teoria, çfarë funksionesh kryen, atëherë do të kuptojmë strukturën e brendshme dhe "mekanizmat e punës" të njohurive shkencore në tërësi.

Në metodologjinë e shkencës, termi "teori" (nga teoria greke - konsideratë, hulumtim) kuptohet në dy kuptime kryesore: të gjerë dhe të ngushtë. Në një kuptim të gjerë, një teori është një kompleks pikëpamjesh (idesh, konceptesh) që synojnë të interpretojnë një fenomen (ose një grup fenomenesh të ngjashme). Në këtë kuptim, pothuajse çdo person ka teoritë e veta, shumë prej të cilave lidhen me fushën e psikologjisë së përditshme. Me ndihmën e tyre, një person mund të organizojë idetë e tij për mirësinë, drejtësinë, marrëdhëniet gjinore, dashurinë, kuptimin e jetës, ekzistencën pas vdekjes, etj. Në një kuptim të ngushtë, të veçantë, teoria kuptohet si forma më e lartë e organizimit të njohurive shkencore, duke dhënë një ide gjithëpërfshirëse të modeleve dhe lidhjeve thelbësore të një zone të caktuar të realitetit. Një teori shkencore karakterizohet nga harmonia sistemike, varësia logjike e disa prej elementeve të saj nga të tjerët dhe deduktueshmëria e përmbajtjes së saj sipas rregullave të caktuara logjike dhe metodologjike nga një grup i caktuar deklarimesh dhe konceptesh që përbëjnë bazën fillestare të teorisë.

Në procesin e zhvillimit të njohurive, shfaqja e teorive paraprihet nga faza e akumulimit, përgjithësimit dhe klasifikimit të të dhënave eksperimentale. Për shembull, para shfaqjes së teorisë së gravitetit universal, tashmë ishin mbledhur shumë informacione si në astronomi (nga vëzhgimet individuale astronomike deri te ligjet e Keplerit, të cilat janë përgjithësime empirike të lëvizjes së vëzhguar të planetëve) dhe në fushën e mekanikës. (Eksperimentet e Galileos mbi studimin e rënies së lirë të trupave); Në biologji, teoritë evolucionare të Lamarkut dhe Darvinit u paraprinë nga klasifikime të gjera të organizmave. Shfaqja e një teorie i ngjan një pasqyre, gjatë së cilës një grup informacioni organizohet papritur qartë në kokën e teoricienit falë një ideje heuristike që shfaqet papritur. Megjithatë, kjo nuk është plotësisht e vërtetë: një hipotezë novatore është një gjë, dhe justifikimi dhe zhvillimi i saj është krejt tjetër. Vetëm pas përfundimit të procesit të dytë mund të flasim për shfaqjen e një teorie. Për më tepër, siç tregon historia e shkencës, zhvillimi i një teorie që lidhet me modifikimet, përsosjet dhe ekstrapolimin e saj në zona të reja mund të zgjasë dhjetëra dhe madje qindra vjet.

Ekzistojnë disa qëndrime për çështjen e strukturës së teorive. Le të veçojmë më me ndikimin prej tyre.

Sipas V.S. Shvyrev, teoria shkencore përfshin përbërësit kryesorë të mëposhtëm:

1) bazë empirike origjinale, i cili përfshin shumë fakte të regjistruara në këtë fushë dijeje, të arritura përmes eksperimenteve dhe duke kërkuar shpjegim teorik;

2) baza teorike origjinale -- një grup supozimesh primare, postulate, aksioma, ligje të përgjithshme që përshkruajnë kolektivisht objekt i idealizuar i teorisë;

3) logjika e teorisë - një grup rregullash konkluzionesh dhe provash logjike të pranueshme brenda kornizës së teorisë;

4) një grup pohimesh të nxjerra në teori me provat e tyre, duke formuar trupin kryesor njohuri teorike.

Rolin qendror në formimin e një teorie, sipas Shvyrev, e luan objekti themelor i idealizuar - një model teorik i lidhjeve thelbësore të realitetit, i paraqitur me ndihmën e supozimeve dhe idealizimeve të caktuara hipotetike. Në mekanikën klasike, një objekt i tillë është një sistem pikash materiale në teorinë kinetike molekulare, është një grup molekulash kaotike të mbyllura në një vëllim të caktuar, të përfaqësuar si pika materiale absolutisht elastike.

Nuk është e vështirë të demonstrohet prania e këtyre komponentëve në teoritë psikologjike të personalitetit të zhvilluara subjekt-centrike. Në psikanalizë, roli i bazës empirike luhet nga faktet psikoanalitike (të dhëna nga vëzhgimet klinike, përshkrimet e ëndrrave, veprimet e gabuara, etj.), bazë teorike përbëhet nga postulatet e metapsikologjisë dhe teorisë klinike, logjika e përdorur mund të karakterizohet si "dialektike" ose "logjike" gjuha natyrore", modeli "shumëdimensional" i psikikës (topologjik, energjik, ekonomik) vepron si një objekt i idealizuar. Nga këtu është e qartë se teoria psikoanalitike është më komplekse se çdo teori fizike, pasi përfshin më shumë postulate teorike bazë, vepron me disa modele të idealizuara njëherësh dhe përdor mjete logjike më "delikate". Koordinimi i këtyre komponentëve dhe eliminimi i kontradiktave ndërmjet tyre paraqet një detyrë të rëndësishme epistemologjike, e cila është ende larg zgjidhjes.

Një qasje e ndryshme për të shpjeguar strukturën e teorisë propozohet nga M.S. Burgin dhe V.I. Kuznetsov, duke identifikuar katër nënsisteme në të: logjiko-gjuhësore(gjuha dhe mjetet logjike), model-përfaqësues(modele dhe imazhe që përshkruajnë objektin), pragmatiko-procedurale(metodat e njohjes dhe transformimit të një objekti) dhe problem-heuristik(përshkrimi i thelbit dhe mënyrave për zgjidhjen e problemeve). Identifikimi i këtyre nënsistemeve, siç theksojnë autorët, ka baza të caktuara ontologjike. “Nënsistemi logjiko-gjuhësor korrespondon me rregullsinë ekzistuese të botës reale ose të një pjese të saj, praninë e modeleve të caktuara. Nënsistemi pragmatiko-procedural shpreh natyrën dinamike të botës reale dhe praninë e ndërveprimit me të nga subjekti njohës. Nënsistemi problemo-heuristik shfaqet për shkak të kompleksitetit të realitetit të njohshëm, gjë që çon në shfaqjen e kontradiktave, problemeve dhe nevojës për zgjidhjen e tyre të ndryshme. Dhe, së fundi, nënsistemi model-përfaqësues pasqyron kryesisht unitetin e të menduarit dhe të qenies në lidhje me procesin e njohurive shkencore.

Krahasimi i teorisë me organizmin e bërë nga studiuesit e sipërpërmendur është i denjë për vëmendje. si Qenie e gjallë, teoritë lindin, zhvillohen, arrijnë pjekurinë dhe më pas plaken dhe shpesh vdesin, siç ndodhi me teoritë e kalorive dhe eterit në shekullin e 19-të. Ashtu si në një trup të gjallë, nënsistemet e teorisë janë të ndërlidhura ngushtë dhe janë në ndërveprim të koordinuar.

Çështja e strukturës së njohurive shkencore trajtohet disi ndryshe nga V.S. Kaloje me tej. Nisur nga fakti se njësia metodologjike e analizës së njohurive nuk duhet të jetë një teori, por një disiplinë shkencore, ai identifikon tre nivele në strukturën e kësaj të fundit: empirik, teorik dhe filozofik, secila prej të cilave ka një organizim kompleks.

Niveli empirik përfshin, së pari, vëzhgime dhe eksperimente të drejtpërdrejta, rezultati i të cilave janë të dhëna vëzhguese; së dyti, procedurat njohëse përmes të cilave kryhet kalimi nga të dhënat vëzhguese në varësi dhe fakte empirike. Të dhënat e vëzhgimit regjistrohen në protokollet e vëzhgimit, të cilat tregojnë se kush vëzhgoi, kohën e vëzhgimit dhe përshkruajnë pajisjet, nëse ato janë përdorur. Nëse, për shembull, është kryer një studim sociologjik, atëherë protokolli i vëzhgimit është një pyetësor me përgjigjen e të anketuarit. Për një psikolog, këto janë gjithashtu pyetësorë, vizatime (për shembull, në projektivë testet e vizatimit), regjistrimet e bisedave, etj. Kalimi nga të dhënat vëzhguese në varësitë empirike (përgjithësimet) dhe faktet shkencore përfshin eliminimin nga vëzhgimet e aspekteve subjektive të përfshira në to (të lidhura me gabimet e mundshme të vëzhguesve, ndërhyrjet e rastësishme që shtrembërojnë shfaqjen e fenomeneve në studim, gabimet e instrumenteve) me qëllim që të të marrë njohuri të besueshme ndërsubjektive për dukuritë. Një tranzicion i tillë përfshin përpunimin racional të të dhënave të vëzhgimit, kërkimin e përmbajtjes së qëndrueshme të pandryshueshme në to dhe krahasimin e vëzhgimeve të shumta me njëra-tjetrën. Për shembull, një historian që vendos kronologjinë e ngjarjeve të së kaluarës përpiqet gjithmonë të identifikojë dhe krahasojë një mori dëshmish të pavarura historike, të cilat për të shërbejnë si të dhëna vëzhguese. Më pas interpretohet (interpretohet) përmbajtja e pandryshueshme e identifikuar në vëzhgime, duke përdorur njohuritë e njohura teorike. Kështu, fakte empirike , që përbën pjesën më të madhe të nivelit përkatës të njohurive shkencore, të krijuara si rezultat i interpretimit të të dhënave vëzhguese në dritën e një teorie të caktuar.

Niveli teorik formohet edhe nga dy nënnivele. E para përbëhet nga modele dhe ligje të veçanta teorike, të cilat veprojnë si teori që lidhen me një zonë mjaft të kufizuar fenomenesh. E dyta përbëhet nga teori të zhvilluara shkencore, duke përfshirë të veçanta ligjet teorike si pasoja që rrjedhin nga ligjet themelore të teorisë. Shembuj të njohurive të nënnivelit të parë mund të jenë modelet teorike dhe ligjet që karakterizojnë specie individuale Lëvizja mekanike: modeli dhe ligji i lëkundjes së lavjerrësit (ligjet e Huygens), lëvizja planetare rreth diellit (ligjet e Keplerit), rënia e lirë e trupave (ligjet e Galileos), etj. Në mekanikën e Njutonit, të folurit shembull tipik teoria e zhvilluar, këto ligje të veçanta, nga njëra anë, janë të përgjithësuara dhe, nga ana tjetër, rrjedhin si pasoja.

Një qelizë unike për organizimin e njohurive teorike në secilin nga nënnivelet e saj është një strukturë me dy shtresa që përbëhet nga modeli teorik dhe të formuluara në lidhje me të ligji. Modeli është ndërtuar nga objekte abstrakte (të tilla si një pikë materiale, një sistem referimi, një sipërfaqe absolutisht e fortë, forcë elastike etj.), të cilat janë në lidhje dhe marrëdhënie të përcaktuara rreptësisht me njëra-tjetrën. Ligjet shprehin marrëdhënien midis këtyre objekteve (për shembull, ligji i gravitetit universal shpreh marrëdhënien midis masës së trupave, të kuptuara si pika materiale, distancës midis tyre dhe forcës së tërheqjes: F = Gm1m2/ r2).

Shpjegimi dhe parashikimi me anë të teorive fakte të përjetuara lidhet, së pari, me nxjerrjen e pasojave prej tyre, të krahasueshme me rezultatet e përvojës, dhe së dyti, me interpretimin empirik të modeleve teorike të arritura nëpërmjet vendosjes së korrespondencës midis tyre dhe objekteve reale që ato pasqyrojnë. Kështu, jo vetëm që faktet interpretohen në dritën e teorisë, por edhe elementët e teorisë (modelet dhe ligjet) interpretohen në mënyrë që t'i nënshtrohen verifikimit eksperimental.

Niveli themelet e shkencësështë më themelorja në strukturën e njohurive shkencore. Sidoqoftë, deri në mesin e shekullit të 20-të, ajo nuk u dallua: metodologët dhe shkencëtarët thjesht nuk e vunë re atë. Por është pikërisht ky nivel që "vepron si një bllok sistem-formues që përcakton strategjinë e kërkimit shkencor, sistemimin e njohurive të fituara dhe siguron përfshirjen e tij në kulturën e epokës përkatëse". Sipas V.S. Stepin, mund të dallohen të paktën tre përbërës kryesorë të bazave veprimtaria shkencore: idealet dhe normat e kërkimit, tabloja shkencore e botës dhe bazat filozofike të shkencës.

Në paragrafin 2 të kapitullit 1, ne kemi parë tashmë dy komponentët e parë të këtij niveli, kështu që do të përqendrohemi në të tretin. Sipas V.S. Kaloje me tej, themelet filozofike– këto janë idetë dhe parimet që vërtetojnë postulatet ontologjike të shkencës, si dhe idealet dhe normat e saj. Për shembull, justifikimi i Faradeit për statusin material të fushave elektrike dhe magnetike u krye duke iu referuar parimit metafizik të unitetit të materies dhe forcës. Themelet filozofike sigurojnë gjithashtu "dokimin" e njohurive, idealeve dhe normave shkencore, pamjen shkencore të botës me botëkuptimin mbizotërues të njërit apo tjetrit. epokës historike, me kategoritë e kulturës së saj.

Formimi i bazave filozofike kryhet me marrjen e mostrave dhe përshtatjen e mëvonshme të ideve të zhvilluara në analizën filozofike me nevojat e një fushe specifike të njohurive shkencore. Në strukturën e tyre, V.S. Stepin identifikon dy nënsisteme: ontologjike, e përfaqësuar nga një rrjet kategorish që shërbejnë si një matricë e të kuptuarit dhe njohjes së objekteve në studim (për shembull, kategoritë "gjë", "pronë", "marrëdhënie", "proces", "gjendje", "shkak" , "domosdoshmëri", "aksident", "hapësirë", "kohë", etj.), dhe epistemologjike, e shprehur me skema kategorike që karakterizojnë procedurat njohëse dhe rezultatet e tyre (të kuptuarit e së vërtetës, metodës, njohurive, shpjegimit, dëshmisë, teorisë, faktit).

Duke vënë në dukje vlefshmërinë dhe natyrën heuristike të pozicioneve që kemi parashtruar për çështjen e strukturës së teorisë shkencore, në veçanti, dhe njohurive shkencore në përgjithësi, ne do të përpiqemi të identifikojmë dobësitë e tyre dhe të përcaktojmë vizionin tonë për problemin. Pyetja e parë, që lind natyrshëm lidhet me faktin nëse niveli empirik i shkencës përfshihet në përmbajtjen e teorisë apo jo: sipas Shvyrev, niveli empirik përfshihet në teori, sipas Stepin - jo (por është pjesë e disiplinë shkencore), Burgin dhe Kuznetsov përfshijnë në mënyrë implicite nivelin empirik si pjesë të nënsistemit pragmatiko-procedurale. Në të vërtetë, nga njëra anë, teoria është shumë e ndërlidhur me faktet, ajo është krijuar për t'i përshkruar dhe shpjeguar ato, prandaj eliminimi i fakteve nga teoria e varfëron atë qartë. Por, nga ana tjetër, faktet janë në gjendje të "drejtojnë jetën e tyre", pavarësisht nga një teori specifike, për shembull, "të migrojnë" nga një teori në tjetrën. Rrethana e fundit, na duket, është më domethënëse: teoria përshkruan dhe shpjegon saktësisht faktet, u imponohet atyre, prandaj ato duhen nxjerrë jashtë kufijve të teorisë. Kjo mbështetet edhe nga ndarja e vendosur e niveleve të njohurive shkencore në teorike dhe empirike (fiksimi i fakteve).

Prandaj, pikëpamja e Stepin-it na duket më e justifikuara, por duhet t'i bëhen rregullime edhe në lidhje me kuptimin e strukturës dhe rolit të themeleve filozofike të shkencës. Së pari, ato nuk mund të konsiderohen si në të njëjtin nivel me idealet dhe normat, me tablonë shkencore të botës, pikërisht për shkak të natyrës së tyre themelore, epërsisë, siç vëren vetë autori. Së dyti, ato nuk reduktohen në ontologjike dhe epistemologjike, por përfshijnë edhe dimensione vlerash (aksiologjike) dhe praktike (prakseologjike). Në përgjithësi, struktura e tyre është homologe me strukturën njohuri filozofike, e cila përfshin jo vetëm ontologjinë dhe epistemologjinë, por edhe etikën, estetikën, filozofia sociale, antropologji filozofike. Së treti, interpretimi i gjenezës së bazave filozofike si "rrjedhja" e ideve nga filozofia në shkencë na duket shumë e ngushtë, ne nuk mund të nënvlerësojmë rolin e përvojës personale të jetës së një shkencëtari, në të cilin pikëpamjet filozofike, megjithëse janë zhvilluar në një; në masë të madhe në mënyrë spontane, janë rrënjosur më thellë për shkak të “ngarkesës emocionale, vlera-semantike”, lidhjes së drejtpërdrejtë me atë që u pa dhe u përjetua.

Kështu, teoria është forma më e lartë e njohurive shkencore, një grup shumë nivelesh i organizuar dhe i lidhur në mënyrë logjike të objekteve abstrakte të shkallëve të ndryshme të përgjithësisë: ide dhe parime filozofike, modele dhe ligje themelore dhe të veçanta, të ndërtuara nga koncepte, gjykime dhe imazhe.

Specifikimi i mëtejshëm i ideve për natyrën e teorive shkencore shoqërohet me identifikimin e funksioneve dhe llojeve të tyre.

Pyetja për funksionet e teorisë është, në thelb, një pyetje për qëllimin e teorisë, për rolin e saj si në shkencë ashtu edhe në kulturë në tërësi. Ardhja me një listë shteruese të veçorive është mjaft e vështirë. Së pari, në shkenca të ndryshme, teoritë nuk kryejnë gjithmonë të njëjtat role: një gjë njohuri matematikore, që kanë të bëjnë me botën e entiteteve ideale "të ngrira" që janë të barabarta me veten e tyre, dhe një gjë tjetër është njohuria humanitare, e përqendruar në të kuptuarit e ekzistencës së një personi në ndryshim të vazhdueshëm, fluide në të njëjtën botë të paqëndrueshme. Ky ndryshim thelbësor përcakton parëndësinë (shpesh mungesën e plotë) të funksionit parashikues në teoritë e matematikës dhe, përkundrazi, rëndësinë e tij për shkencat që studiojnë njeriun dhe shoqërinë. Së dyti, vetë njohuritë shkencore po ndryshojnë vazhdimisht, dhe së bashku me të, po transformohen idetë për rolin e teorive shkencore: në përgjithësi, me zhvillimin e shkencës, teorive u caktohen gjithnjë e më shumë funksione të reja. Prandaj, ne do të shënojmë vetëm funksionet më të rëndësishme, themelore të teorisë shkencore.

1. Reflektues. Objekti i idealizuar i teorisë është një lloj kopje e thjeshtuar, e skematizuar e objekteve reale, prandaj teoria pasqyron realitetin, por jo në tërësinë e tij, por vetëm në momentet më domethënëse. Para së gjithash, teoria pasqyron vetitë themelore të objekteve, lidhjet dhe marrëdhëniet më të rëndësishme midis objekteve, modelet e ekzistencës, funksionimit dhe zhvillimit të tyre. Meqenëse objekti i idealizuar është një model objekt real, atëherë mund të thirret edhe ky funksion modelim (model-përfaqësues). Sipas mendimit tonë, ne mund të flasim për tre lloje modele (objekte të idealizuara): strukturore, duke pasqyruar strukturën, përbërjen e objektit (nënsistemet, elementet dhe marrëdhëniet e tyre); funksionale, duke përshkruar funksionimin e tij me kalimin e kohës (d.m.th. ato procese me një cilësi të vetme që ndodhin rregullisht); evolucionare, duke rindërtuar kursin, fazat, arsyet, faktorët, prirjet në zhvillimin e një objekti. Psikologjia përdor shumë modele: psikikën, ndërgjegjen, personalitetin, komunikimin, grupin e vogël shoqëror, familjen, kreativitetin, kujtesën, vëmendjen etj.

2. Përshkruese funksioni rrjedh nga funksioni reflektues, vepron si analog privat i tij dhe shprehet në fiksimin teorik të vetive dhe cilësive të objekteve, lidhjeve dhe marrëdhënieve ndërmjet tyre. Përshkrimi, me sa duket, është funksioni më i vjetër, më i thjeshtë i shkencës, prandaj çdo teori gjithmonë përshkruan diçka, por jo çdo përshkrim është shkencor. Gjëja kryesore në një përshkrim shkencor është saktësia, ashpërsia dhe paqartësia. Mjeti më i rëndësishëm i përshkrimit është gjuha: natyrore dhe shkencore, kjo e fundit është krijuar pikërisht për të rritur saktësinë dhe ashpërsinë në regjistrimin e vetive dhe cilësive të objekteve. Po kështu, psikologu fillon ekzaminimin e klientit duke kërkuar dhe regjistruar fakte domethënëse. Prandaj, është e vështirë të imagjinohet se, për shembull, Frojdi do të ndërtonte teoria psikoanalitike pa u mbështetur në përvojën klinike të mëparshme dhe të njerëzve të tjerë, në të cilat përshkrimet e historive të sëmundjeve u prezantuan me bollëk me indikacione të detajuara të etiologjisë së tyre, simptomave, fazave të zhvillimit dhe metodave të trajtimit.

3. Shpjeguese rrjedh edhe nga funksioni reflektues. Shpjegimi tashmë presupozon kërkimin e lidhjeve të qëndrueshme, sqarimin e arsyeve të shfaqjes dhe shfaqjes së fenomeneve të caktuara. Me fjalë të tjera, të shpjegosh do të thotë, së pari, të futësh një fenomen të vetëm e drejta e zakonshme(për shembull, një rast i vetëm i një tulle që bie në tokë mund të sillet nën ligjin e përgjithshëm të gravitetit, i cili do të na tregojë pse tulla fluturoi poshtë (dhe jo lart ose nuk mbeti e varur në ajër) dhe pikërisht në atë një shpejtësi (ose nxitim) dhe, së dyti, gjeni arsyen që shkaktoi këtë fenomen (në shembullin tonë, arsyeja që shkaktoi rënien e tullave do të ishte forca e gravitetit, fusha gravitacionale e Tokës. Një psikolog, megjithatë, si çdo person, nuk mund të bëjë pa kërkuar lidhje të qëndrueshme, pa gjetur shkaqet e ngjarjeve dhe duke marrë parasysh ndikimin e faktorëve të ndryshëm në atë që po ndodh me të dhe rreth tij).

4. Prognostike funksioni buron nga ai shpjegues: duke njohur ligjet e botës, ne mund t'i ekstrapolojmë ato në ngjarjet e ardhshme dhe, në përputhje me rrethanat, të parashikojmë rrjedhën e tyre. Për shembull, mund të supozoj me siguri (dhe me një probabilitet qind për qind!) që tulla që hodha nga dritarja do të bjerë në tokë. Baza për një parashikim të tillë, nga njëra anë, është përvoja e përditshme, dhe nga ana tjetër, teoria e gravitetit universal. Përfshirja e kësaj të fundit mund ta bëjë parashikimin më të saktë. Në shkencat moderne që kanë të bëjnë me objekte komplekse vetë-organizuese dhe "me madhësi njerëzore", parashikimet absolutisht të sakta janë të rralla: dhe çështja këtu nuk është vetëm në kompleksitetin e objekteve në studim, të cilat kanë shumë parametra të pavarur, por edhe në vetë dinamika e proceseve të vetëorganizimit, në të cilat rastësia, ndikimi i forcës së vogël në pikat e bifurkacionit mund të ndryshojnë rrënjësisht drejtimin e zhvillimit të sistemit. Gjithashtu në psikologji, pjesa dërrmuese e parashikimeve janë të natyrës probabiliste-statistikore, pasi, si rregull, ato nuk mund të marrin parasysh rolin e faktorëve të shumtë të rastësishëm që ndodhin në jetën shoqërore.

5. Kufizuese (ndaluese) funksioni është i rrënjosur në parimin e falsifikueshmërisë, sipas të cilit një teori nuk duhet të jetë e gjithanshme, e aftë për të shpjeguar ndonjë fenomen, kryesisht të panjohur më parë, nga fusha lëndore Përkundrazi, një teori "e mirë" duhet të ndalojë disa ngjarje (për shembull, teoria e gravitetit universal ndalon fluturimin lart të një tulle të hedhur nga dritarja; teoria e relativitetit kufizon shpejtësinë maksimale të transmetimit të ndërveprimeve materiale në shpejtësinë e dritës; gjenetika moderne ndalon trashëgiminë e tipareve të favorizuara). Në psikologji (veçanërisht në seksione të tilla si psikologjia e personalitetit dhe psikologjia sociale), me sa duket, nuk duhet të flasim aq shumë për ndalimet kategorike sa për pamundësinë e ngjarjeve të caktuara. Për shembull, nga koncepti i E. Fromm-it për dashurinë del se një person që nuk e do veten nuk mund ta dojë vërtet një tjetër. Ky është, natyrisht, një ndalim, por jo absolut. Është gjithashtu shumë e pamundur që një fëmijë që ka humbur një periudhë të ndjeshme për përvetësimin e gjuhës (për shembull, për shkak të izolimit social) do të jetë në gjendje ta zotërojë plotësisht atë në moshë madhore; në psikologjinë e krijimtarisë, pranohet se ekziston një probabilitet i ulët i një mundësie për një amator të plotë për të bërë diçka të rëndësishme. zbulimi shkencor V fusha themelore shkencat. Dhe është pothuajse e pamundur të imagjinohet që një fëmijë me një diagnozë të konfirmuar objektivisht të mungesës së mendjes ose idiotësisë mund të bëhet një shkencëtar i shquar.

6. Sistematizimi funksioni përcaktohet nga dëshira e njeriut për të rregulluar botën, si dhe nga vetitë e të menduarit tonë, i cili në mënyrë spontane përpiqet për rregull. Teoritë dalin mjete të rëndësishme sistematizimi, kondensimi i informacionit thjesht për shkak të organizimit të tij të qenësishëm, marrëdhënies logjike (deduktueshmërisë) të disa elementeve me të tjerët. Forma më e thjeshtë e sistematizimit janë proceset e klasifikimit. Për shembull, në biologji, klasifikimet e specieve bimore dhe shtazore i paraprinë domosdoshmërisht teorive evolucionare: vetëm në bazë të materialit të gjerë empirik të të parës ishte e mundur të avancohej kjo e fundit. Në psikologji, ndoshta më klasifikimet e njohura lidhen me tipologjinë e personalitetit: Frojdi, Jung, Fromm, Eysenck, Leonhard dhe të tjerë dhanë kontribut të rëndësishëm në këtë fushë të shkencës. Shembuj të tjerë janë identifikimi i llojeve të çrregullimeve patopsikologjike, formave të dashurisë, ndikimit psikologjik, llojeve të inteligjencës, kujtesës, vëmendjes, aftësive dhe funksioneve të tjera mendore.

7. Heuristike funksioni thekson rolin e teorisë si "mjeti më i fuqishëm për zgjidhjen e problemeve themelore të të kuptuarit të realitetit". Me fjalë të tjera, një teori jo vetëm u përgjigjet pyetjeve, por gjithashtu shtron probleme të reja, hap fusha të reja kërkimi, të cilat më pas përpiqet t'i eksplorojë në procesin e zhvillimit të saj. Shpesh, pyetjet e parashtruara nga një teori zgjidhen nga një tjetër. Për shembull, Njutoni, pasi zbuloi forcë gravitacionale, nuk mund t'i përgjigjej pyetjes për natyrën e gravitetit, ky problem ishte zgjidhur tashmë nga Ajnshtajni në teorinë e përgjithshme të relativitetit. Në psikologji, teoria më heuriste mbetet ende, me sa duket, psikanaliza. Në këtë pikë, Kjell dhe Ziegler shkruajnë: “Megjithëse studimet në lidhje me teoria psikodinamike Konceptet e Frojdit nuk mund të vërtetohen pa kushte (pasi verifikueshmëria e teorisë është e ulët), ai frymëzoi shumë shkencëtarë duke u treguar atyre se në cilin drejtim mund të kryheshin kërkime për të përmirësuar njohuritë tona për sjelljen. Fjalë për fjalë mijëra studime janë nxitur nga pretendimet teorike të Frojdit." Për sa i përket funksionit heuristik, paqartësia dhe paplotësia e teorisë janë më shumë avantazhe sesa disavantazhe. Kjo është teoria Personaliteti i Maslow, e cila është më shumë një koleksion hamendjesh dhe hamendjesh të lezetshme sesa një strukturë e përcaktuar qartë. Kryesisht për shkak të paplotësisë së tij, së bashku me guximin e hipotezave të parashtruara, ai "shërbeu si një stimul për studimin e vetëvlerësimit, përvojës maksimale dhe vetëaktualizimit, ... ndikoi jo vetëm studiuesit në fushën e personologjisë, por edhe në fushën e arsimit, menaxhimit dhe kujdesit shëndetësor”.

8. Praktike funksioni mishërohet nga aforizmi i famshëm i fizikanit gjerman të shekullit të 19-të Robert Kirchhoff: "Nuk ka asgjë më praktike se një teori e mirë". Në të vërtetë, ne ndërtojmë teori jo vetëm për të kënaqur kuriozitetin, por, mbi të gjitha, për të kuptuar botën që na rrethon. Në një botë të qartë dhe të rregullt, ne jo vetëm që ndihemi më të sigurt, por mund të funksionojmë me sukses në të. Kështu, teoritë veprojnë si një mjet për zgjidhjen personale dhe problemet sociale, rrisim efikasitetin e aktiviteteve tona. Në epokën e post-klasikizmit, rëndësia praktike e njohurive shkencore del në pah, gjë që nuk është për t'u habitur, sepse njerëzimi modern përballet me probleme globale, tejkalimi i të cilave nga shumica e shkencëtarëve shihet si i mundur vetëm përmes zhvillimit të shkencës. . Teoritë e psikologjisë sot pretendojnë jo vetëm të zgjidhin problemet e individëve dhe grupeve të vogla, por gjithashtu përpiqen të kontribuojnë në optimizimin e jetës shoqërore në tërësi. Sipas Kjell dhe Ziegler, psikologjia ka një kontribut të rëndësishëm në zgjidhjen e problemeve që lidhen me varfërinë, diskriminimin racor dhe seksual, tjetërsimin, vetëvrasjen, divorcin, abuzimin e fëmijëve, varësinë nga droga dhe alkooli, krimi, etj.

Llojet teoritë dallohen në bazë të strukturës së tyre, të përcaktuara, nga ana tjetër, nga metodat e ndërtimit të njohurive teorike. Ekzistojnë tre lloje kryesore, "klasike" të teorive: aksiomatike (deduktive), induktive dhe hipotetike-deduktive. Secila prej tyre ka "bazën e vet të ndërtimit" të përfaqësuar nga tre metoda të ngjashme.

Teoritë aksiomatike, të vendosura në shkencë që nga lashtësia, personifikojnë saktësinë dhe ashpërsinë e njohurive shkencore. Sot ato janë më të zakonshmet në matematikë (aritmetika e formalizuar, teoria aksiomatike e grupeve), logjika formale (logjika propozicionale, logjika e kallëzuesit) dhe disa degë të fizikës (mekanikë, termodinamikë, elektrodinamikë). Shembull klasik Një teori e tillë është gjeometria e Euklidit, e cila për shumë shekuj u konsiderua një model i ashpërsisë shkencore. Si pjesë e një teorie të zakonshme aksiomatike, ekzistojnë tre komponentë: aksiomat (postulatet), teoremat (njohuritë e prejardhura) dhe rregullat e përfundimit (provat).

Aksiomat(nga aksioma greke "pozitë e nderuar, e pranuar") - dispozita të pranuara si të vërteta (si rregull, për shkak të vetëdëshmisë) që së bashku përbëjnë aksiomatika si bazë themelore e një teorie specifike. Për t'i prezantuar ato përdoren koncepte bazë të paraformuluara (përkufizime termash). Për shembull, përpara se të formulojë postulatet kryesore, Euklidi jep përkufizimet e "pikës", "vijës së drejtë", "rrafshit", etj. Pas Euklidit (megjithatë, krijimi i metodës aksiomatike nuk i atribuohet atij, por Pitagorës). shumë u përpoqën të ndërtonin njohuri mbi bazën e aksiomave: jo vetëm matematikanët, por edhe filozofët (B. Spinoza), sociologët (G. Vico), biologët (J. Woodger). Pikëpamja e aksiomave si parime të përjetshme dhe të palëkundura të dijes u trondit seriozisht me zbulimin e gjeometrive jo-Euklidiane në vitin 1931, K. Gödel vërtetoi se edhe më të thjeshtat; teoritë matematikore nuk mund të ndërtohet plotësisht si teori formale aksiomatike (teorema e paplotësisë). Sot është e qartë se pranimi i aksiomave përcaktohet nga përvoja specifike e epokës, me zgjerimin e kësaj të fundit, edhe të vërtetat më të patundura në dukje mund të rezultojnë të gabuara.

Nga aksiomat nga rregulla të caktuara dispozitat e mbetura të teorisë (teoremave) rrjedhin (deduktohen), këto të fundit përbëjnë trupin kryesor të teorisë aksiomatike. Rregullat studiohen nga logjika - shkenca e formave të menduarit korrekt. Në shumicën e rasteve ato përfaqësojnë ligjet e logjikës klasike: si p.sh ligji i identitetit("çdo thelb përkon me vetveten"), ligji i kontradiktës("asnjë propozim nuk mund të jetë i vërtetë dhe i rremë"), ligji i mesit të përjashtuar("çdo gjykim është ose i vërtetë ose i rremë, nuk ka zgjedhje të tretë"), ligji i arsyes së mjaftueshme(“çdo gjykim i bërë duhet të arsyetohet siç duhet”). Shpesh këto rregulla zbatohen nga shkencëtarët në mënyrë gjysmë të vetëdijshme, dhe ndonjëherë plotësisht pa vetëdije. Siç u përmend më lart, studiuesit shpesh bëjnë gabime logjike, duke u mbështetur më shumë në intuitën e dikujt sesa në ligjet e të menduarit, duke preferuar të përdorë logjikën "më të butë" sens të përbashkët. Që nga fillimi i shekullit të 20-të, logjikat jo-klasike filluan të zhvillohen (modale, me shumë vlera, parakonsistente, probabiliste, etj.), duke u larguar nga ligjet klasike, duke u përpjekur të kuptojë dialektikën e jetës me rrjedhshmërinë e saj, mospërputhjen, që nuk i nënshtrohet logjikës klasike.

Nëse teoritë aksiomatike janë të rëndësishme për njohuritë logjike matematikore dhe formale, atëherë teoritë hipotetike-deduktive specifike për shkencat natyrore. G. Galileo konsiderohet si krijuesi i metodës hipotetike-deduktive, i cili hodhi edhe themelet e shkencës eksperimentale natyrore. Pas Galileos kjo metodë u përdor (megjithëse per pjesen me te madhe në mënyrë implicite) nga shumë fizikanë, nga Njutoni te Ajnshtajni, dhe për këtë arsye deri vonë ajo konsiderohej themelore në shkencën e natyrës.

Thelbi i metodës është të parashtrojë supozime të guximshme (hipoteza), vlera e së vërtetës së të cilave është e pasigurt. Më pas, pasojat rrjedhin në mënyrë deduktive nga hipotezat derisa të arrijmë në pohime që mund të krahasohen me përvojën. Nëse testimi empirik konfirmon përshtatshmërinë e tyre, atëherë përfundimi (për shkak të marrëdhënies së tyre logjike) për korrektësinë e hipotezave origjinale është legjitim. Kështu, teoria hipotetike-deduktive është një sistem hipotezash me shkallë të ndryshme të përgjithësisë: në krye janë hipotezat më abstrakte, dhe në krye niveli më i ulët– më specifike, por që i nënshtrohet verifikimit të drejtpërdrejtë eksperimental. Duhet të theksohet se një sistem i tillë është gjithmonë i paplotë, dhe për këtë arsye mund të zgjerohet me hipoteza dhe modele shtesë.

Sa më shumë pasoja novatore që mund të verifikohen nga përvoja e mëvonshme mund të rrjedhin nga një teori, aq më shumë autoritet gëzon në shkencë. Në vitin 1922, astronomi rus A. Friedman nxori ekuacione nga teoria e relativitetit të Ajnshtajnit që vërtetuan jostacionaritetin e saj, dhe në vitin 1929, astronomi amerikan E. Hubble zbuloi një "zhvendosje të kuqe" në spektër galaktikat e largëta, duke vërtetuar korrektësinë e teorisë së relativitetit dhe ekuacioneve të Friedmann-it. Në vitin 1946 fizikan amerikan Origjina ruse G. Gamow, nga teoria e tij për Universin e nxehtë, nxori domosdoshmërinë e pranisë në hapësirë të rrezatimit izotropik të mikrovalës me një temperaturë prej rreth 3 K, dhe në vitin 1965 ky rrezatim, i quajtur rrezatim relikt, u zbulua nga astrofizikanët A. Penzias dhe R. Wilson. Është krejt e natyrshme që si teoria e relativitetit ashtu edhe koncepti i një universi të nxehtë kanë hyrë në "bërthamë të fortë" të tablosë moderne shkencore të botës.

Teoritë induktive në formën e tyre të pastër në shkencë, me sa duket, mungojnë, pasi ato nuk ofrojnë njohuri apodiktike të bazuara logjikisht. Prandaj, më mirë duhet të flasim për metodë induktive, e cila është gjithashtu karakteristike, para së gjithash, për shkencën e natyrës, pasi na lejon të kalojmë nga faktet eksperimentale fillimisht në përgjithësime empirike dhe më pas teorike. Me fjalë të tjera, nëse teoritë deduktive ndërtohen "nga lart poshtë" (nga aksiomat dhe hipotezat tek faktet, nga abstraktja tek konkretja), atëherë teoritë induktive ndërtohen "nga poshtë lart" (nga fenomenet individuale deri te përfundimet universale). .

F. Bacon zakonisht njihet si themeluesi i metodologjisë induktive, megjithëse përkufizimi i induksionit u dha nga Aristoteli, dhe epikurianët e konsideronin atë metodën e vetme autoritative për të provuar ligjet e natyrës. Është interesant fakti se, ndoshta nën ndikimin e autoritetit të Bacon-it, Njutoni, i cili në fakt mbështetej kryesisht në metodologjinë hipotetike-deduktive, u deklarua si mbështetës i metodës induktive. Një mbrojtës i shquar i metodologjisë induktive ishte bashkatdhetari ynë V.I. Vernadsky, i cili besonte se njohuritë shkencore duhet të ndërtohen mbi bazën e përgjithësimeve empirike: derisa të zbulohet të paktën një fakt që bie në kundërshtim me një përgjithësim (ligj) empirik të marrë më parë, ky i fundit duhet të konsiderohet i vërtetë.

Përfundimi induktiv zakonisht fillon me analizën dhe krahasimin e të dhënave vëzhguese ose eksperimentale. Nëse në të njëjtën kohë shihet diçka e zakonshme dhe e ngjashme në to (për shembull, përsëritja e rregullt e një vetie) në mungesë të përjashtimeve (informacionet kontradiktore), atëherë të dhënat përgjithësohen në formën e një propozimi universal (ligji empirik). .

Të dallojë induksion i plotë (i përsosur)., kur përgjithësimi i referohet një zone faktesh përfundimisht të vëzhgueshme, dhe induksion jo i plotë, kur lidhet me një zonë faktesh pafundësisht ose pafundësisht të vëzhgueshme. Për njohuritë shkencore, forma e dytë e induksionit është më e rëndësishmja, pasi është ajo që jep një rritje të njohurive të reja dhe na lejon të kalojmë në lidhje të ngjashme me ligjin. Sidoqoftë, induksioni jo i plotë nuk është një arsyetim logjik, pasi asnjë ligj nuk i përgjigjet kalimit nga e veçanta në të përgjithshmen. Prandaj, induksioni jo i plotë është i një natyre probabiliste: ka gjithmonë një shans që të shfaqen fakte të reja që kundërshtojnë ato të vëzhguara më parë.

"Problemi" i induksionit është se një fakt i vetëm kundërshtues e bën përgjithësimin empirik në tërësi të paqëndrueshëm. Kjo nuk mund të thuhet për deklarata të bazuara teorikisht, të cilat mund të konsiderohen adekuate edhe kur përballen me shumë fakte kontradiktore. Prandaj, për të "forcuar" rëndësinë e përgjithësimeve induktive, shkencëtarët përpiqen t'i vërtetojnë ato jo vetëm me fakte, por edhe me argumente logjike, për shembull, të nxjerrin ligje empirike si pasoja nga premisat teorike ose të gjejnë arsyen që përcakton prania e karakteristikave të ngjashme në objekte. Megjithatë, hipotezat dhe teoritë induktive në përgjithësi janë të natyrës përshkruese, konstatuese dhe kanë më pak potencial shpjegues se ato deduktive. Megjithatë, në të ardhmen, përgjithësimet induktive shpesh marrin mbështetje teorike dhe teoritë përshkruese shndërrohen në ato shpjeguese.

Modelet themelore të konsideruara të teorive veprojnë kryesisht si ndërtime ideale-tipike. Në praktikën aktuale shkencore të shkencës natyrore, kur ndërtojnë teori, shkencëtarët, si rregull, përdorin metodologjinë induktive dhe hipotetike-deduktive në të njëjtën kohë (dhe shpesh në mënyrë intuitive): lëvizja nga faktet në teori kombinohet me një kalim të kundërt nga teoria në të verifikueshme. pasojat. Më konkretisht, mekanizmi për ndërtimin, justifikimin dhe testimin e një teorie mund të përfaqësohet nga diagrami i mëposhtëm: të dhëna vëzhguese → fakte → përgjithësim empirik → hipotezë universale → hipoteza të veçanta → pasoja të testueshme → vendosja e një eksperimenti ose organizimi i një vëzhgimi → interpretimi i eksperimentit rezultatet → përfundimi për qëndrueshmërinë (dështimi) i hipotezave → parashtrimi i hipotezave të reja Kalimi nga një fazë në tjetrën është larg të qenit i parëndësishëm, ai kërkon përdorimin e intuitës dhe një sasi të caktuar zgjuarsie. Në çdo fazë, shkencëtari gjithashtu reflekton mbi rezultatet e marra, që synojnë të kuptojnë kuptimin e tyre, pajtueshmërinë me standardet e racionalitetit dhe eliminimin e gabimeve të mundshme.

Natyrisht, jo çdo hipotezë e verifikuar nga përvoja shndërrohet më pas në teori. Për të formuar një teori rreth vetes, një hipotezë (ose disa hipoteza) jo vetëm që duhet të jetë adekuate dhe e re, por edhe të ketë një potencial të fuqishëm heuristik dhe të lidhet me një gamë të gjerë fenomenesh.

Zhvillimi i njohurive psikologjike në tërësi ndjek një skenar të ngjashëm. Le të marrim, për shembull, teorinë e personalitetit (më saktë, konceptin psikoterapeutik si një nga pjesët e saj) nga K.R. Rogers, i njohur në të gjithë botën, duke përmbushur në një shkallë mjaft të lartë kriteret e heuristikës, pranueshmërisë eksperimentale dhe rëndësisë funksionale. Para se të vazhdonte me ndërtimin e teorisë, Rogers mori edukim psikologjik, fitoi përvojë të pasur dhe të larmishme duke punuar me njerëz: fillimisht ai ndihmoi fëmijët e vështirë, më pas dha mësim në universitete dhe këshilloi të rriturit dhe kreu kërkime shkencore. Në të njëjtën kohë, ai studioi në thellësi teorinë e psikologjisë, zotëroi metodat e ndihmës psikologjike, psikiatrike dhe sociale. Si rezultat i analizimit dhe përmbledhjes së përvojës së tij, Rogers arriti të kuptonte kotësinë e "qasjeve intelektuale", terapisë psikoanalitike dhe bihevioriste dhe të kuptuarit se "ndryshimi ndodh përmes përvojës në marrëdhënie". Rogers ishte gjithashtu i pakënaqur me mospërputhjen e pikëpamjeve frojdiane me "qasjen statistikore shkencore, thjesht objektive ndaj shkencës".

Rogers e mbështet konceptin e tij psikoterapeutik në "hipotezën bazë": "nëse mund të krijoj një lloj marrëdhënieje me një person tjetër, ai do të zbulojë në vetvete aftësinë për ta përdorur këtë marrëdhënie për zhvillimin e tij, gjë që do të shkaktojë një ndryshim dhe zhvillim të personalitetin e tij.” Me sa duket, avancimi i këtij supozimi bazohet jo vetëm në përvojën terapeutike dhe jetësore të autorit, por edhe shfaqjen e tij i detyrohet ideve filozofike të Rogers dhe bindjes intuitive për korrektësinë e tij. Pasojat e veçanta rrjedhin nga hipoteza kryesore, për shembull, pozicioni i tre "të nevojshme dhe kushte të mjaftueshme» terapi e suksesshme: pranim jo gjykues, kongruencë (sinqeritet), mirëkuptim empatik. Nxjerrja e hipotezave të pjesshme në në këtë rast nuk mund të konsiderohet thjesht logjike, formale, përkundrazi, është thelbësore; natyrë krijuese, shoqërohet, përsëri, me përgjithësimin dhe analizën e përvojës në marrëdhëniet me njerëzit. Sa i përket hipotezës kryesore, ajo përputhet plotësisht me kërkesat e lartpërmendura të heuristikës dhe fondamentalitetit, dhe për këtë arsye mund të shërbejë fare mirë si "qendër ideologjike" për ndërtimin e një teorie të zhvilluar. Natyra heuristike e hipotezës kryesore u shfaq, veçanërisht, në faktin se ajo udhëzoi shumë studiues për të studiuar cilësinë e marrëdhënies midis konsulentit dhe klientit. Natyra e saj themelore lidhet me mundësinë e ekstrapolimit në çdo marrëdhënie (jo vetëm psikoterapeutike) midis njerëzve, gjë që u bë nga vetë Rogers.

Hipotezat e paraqitura formuan bazën teorike të terapisë me në qendër klientin, e cila më pas u bë objekt i një studimi objektiv, rigoroz, të bazuar në matje, empirik. Rogers jo vetëm që formuloi një sërë pasojash të testueshme për shkak të operacionalizimit të koncepteve bazë, por gjithashtu përcaktoi një program dhe metoda për verifikimin e tyre. Zbatimi i këtij programi ka vërtetuar bindshëm efektivitetin e terapisë me në qendër klientin.

Nga teoria e Rogers-it rezulton se suksesi i terapisë varet jo aq nga njohuritë, përvoja dhe pozicioni teorik i konsulentit, por nga cilësia e marrëdhënies. Ky supozim gjithashtu mund të testohet nëse mund të operacionalizojmë konceptin e "cilësisë së marrëdhënies", i përbërë nga "sinqeriteti", "empatia", "vullneti i mirë", "dashuria" për klientin. Për këtë qëllim, një nga punonjësit e Rogers, bazuar në procedurat e shkallëzimit dhe renditjes, zhvilloi pyetësorin e Listës së Qëndrimit për klientët. Për shembull, pranueshmëria u mat duke përdorur fjali të rangjeve të ndryshme: nga "Ai më pëlqen", "Ai është i interesuar për mua" (nivele të larta dhe mesatare të pranueshmërisë) deri në "Ai është indiferent ndaj meje", "Ai nuk më miraton" ( nivele zero dhe negative, përkatësisht emri i mirë). Klienti i vlerësoi këto deklarata në një shkallë nga "shumë e vërtetë" në "aspak të vërteta". Si rezultat i anketimit, u zbulua një korrelacion i lartë pozitiv midis ndjeshmërisë, sinqeritetit dhe miqësisë së konsulentit, nga njëra anë, dhe suksesit të terapisë, nga ana tjetër. Një sërë studimesh të tjera kanë treguar se suksesi i terapisë nuk varet nga pozicioni teorik i konsulentit. Në veçanti, një krahasim i psikoterapisë psikoanalitike, adleriane dhe psikoterapisë me në qendër klientin tregoi se suksesi varet pikërisht nga cilësia e marrëdhënies midis pjesëmarrësve në procesin terapeutik dhe jo nga baza e koncepteve teorike që ai shpalos. Kështu, hipotezat e veçanta dhe, rrjedhimisht, kryesore të Rogers-it morën konfirmim eksperimental.

Duke përdorur shembullin e konceptit të Rogers për marrëdhëniet ndërnjerëzore, ne shohim se zhvillimi i teorisë është ciklik, në natyrë spirale: terapeutik dhe përvojë jetësore→ përgjithësimi dhe analiza e tij → parashtrimi i hipotezave universale dhe të veçanta → nxjerrja e pasojave të testueshme → testimi i tyre → sqarimi i hipotezave → modifikimi i bazuar në njohuritë e rafinuara të përvojës terapeutike. Një cikël i tillë mund të përsëritet shumë herë, ku disa hipoteza mbeten të pandryshuara, të tjera rafinohen dhe modifikohen, të tjera hidhen dhe të tjera krijohen për herë të parë. Në një "qarkullim" të tillë, teoria zhvillohet, përsoset dhe pasurohet, duke asimiluar përvoja të reja dhe duke paraqitur kundërargumente ndaj kritikës nga konceptet konkurruese.

Shumica e teorive të tjera psikologjike funksionojnë dhe zhvillohen sipas të njëjtit skenar, kështu që do të ishte legjitime të konkludohej se "teoria mesatare psikologjike" kombinon tiparet e teorive hipotetike-deduktive dhe induktive. A ka teori "të pastra" induktive dhe hipotetike-deduktive në psikologji? Sipas mendimit tonë, është më e saktë të flasim për gravitacionin e një koncepti të caktuar drejt polit të induksionit ose deduksionit. Për shembull, shumica e koncepteve të zhvillimit të personalitetit janë kryesisht induktive në natyrë (në veçanti, doktrina e Frojdit për fazat psikoseksuale, teoria e E. Erikson për zhvillimin psikosocial, teoria e J. Piaget për fazat e zhvillimit intelektual) pasi ato, së pari, mbështeten në një përgjithësim të vëzhgimeve dhe eksperimenteve, - së dyti, ato janë kryesisht përshkruese në natyrë, të karakterizuara nga "varfëria" dhe dobësia e parimeve shpjeguese (për shembull, teoria e Piaget nuk mund të shpjegojë, përveç duke iu referuar të dhënave vëzhguese, pse duhet të jenë saktësisht katër (dhe jo tre ose pesë) faza të formimit të inteligjencës, pse vetëm fëmijët zhvillohen më shpejt se të tjerët, pse radha e fazave është në këtë mënyrë, etj.). Në lidhje me teoritë e tjera, shpesh është e pamundur të thuhet saktësisht se cilit lloj janë më afër, pasi zhvillimi i hipotezave universale në shumicën e rasteve bazohet njësoj si në përvojën ashtu edhe në intuitën e studiuesit, si rezultat i së cilës shumë dispozita të teoritë kombinojnë cilësitë e përgjithësimeve empirike dhe hipoteza-supozime universale.

Por pse ka kaq shumë teori në psikologji, çfarë përcakton diversitetin e tyre, pasi jetojmë në të njëjtën botë, kemi përvoja të ngjashme jetësore: ne lindim, mësojmë gjuhën dhe mirësjelljen, shkojmë në shkollë, dashurohemi, sëmuremi dhe vuajmë, shpresë dhe ëndërr? Pse teoricienët e interpretojnë ndryshe këtë përvojë, secili duke theksuar të vetën, duke i kushtuar vëmendje disa aspekteve të saj dhe duke humbur nga sytë të tjerat, dhe në përputhje me rrethanat ata parashtrojnë hipoteza të ndryshme dhe ndërtojnë teori krejtësisht të ndryshme në përmbajtje nga njëra-tjetra? Sipas mendimit tonë, çelësi për t'iu përgjigjur këtyre pyetjeve qëndron në studimin e bazave filozofike të teorive psikologjike, të cilave ne i drejtohemi tani.

E gjithë shkenca moderne është zhvilluar nga supozime që fillimisht dukeshin mitike dhe të pabesueshme. Por me kalimin e kohës, pasi u grumbulluan prova të arsyetuara mirë, këto supozime u bënë të vërteta të pranuara publikisht. Kështu lindën teoritë mbi të cilat bazohen të gjitha njohuritë shkencore të njerëzimit. Por cila është përgjigjja për këtë pyetje do të mësoni nga artikulli ynë.

Përkufizimi i konceptit

Ka shumë përkufizime të këtij termi. Por ato optimale janë ato të përdorura nga komuniteti shkencor. Përkufizime të tilla merren si bazë.

Një teori është një sistem i caktuar idesh në një fushë të caktuar njohurish që jep një ide holistike të modeleve ekzistuese të lidhura me realitetin.

Ka më shumë përkufizim kompleks. Një teori është një kompleks idesh që janë të mbyllura në lidhje me ndjekjen racionale. Ky është pikërisht përkufizimi abstrakt i termit "teori" që jep logjika. Nga këndvështrimi i kësaj shkence, çdo ide mund të quhet teori.

Tipologjia e teorive shkencore

Për një kuptim më të saktë të thelbit të teorive shkencore, duhet referuar klasifikimit të tyre. Metodologët dhe filozofët e shkencës dallojnë tre lloje kryesore të teorive shkencore. Le t'i shikojmë ato veç e veç.

Teoritë empirike

Lloji i parë tradicionalisht konsiderohet të jetë teori empirike. Shembujt përfshijnë teorinë fiziologjike të Pavlovit, teorinë evolucionare të Darvinit, teorinë e zhvillimit, teoritë psikologjike dhe gjuhësore. Ato bazohen në një masë të madhe faktesh eksperimentale dhe shpjegojnë një grup të caktuar fenomenesh.

Mbi bazën e këtyre dukurive formulohen përgjithësime dhe si rrjedhojë ligjet që bëhen baza mbi të cilën ndërtohet teoria. Kjo është e vërtetë edhe për llojet e tjera të teorive. Por teoria e tipit empirik formulohet si rezultat i një natyre përshkruese dhe të përgjithësuar, pa respektuar të gjitha rregullat logjike.

Teoritë matematikore

Teoritë shkencore matematikore përbëjnë llojin e dytë të teorive në këtë klasifikim. Karakteristikë e tyre është përdorimi i aparateve matematikore dhe modeleve matematikore. Në teori të tilla një e veçantë modeli matematik, i cili përfaqëson një objekt të caktuar ideal që mund të zëvendësojë një objekt real. Një shembull i mrekullueshëm të këtij lloji janë fizikantët logjikë grimcat elementare, teoria e kontrollit dhe shumë të tjera. Si rregull, ato bazohen në, pra, në nxjerrjen e dispozitave kryesore të teorisë nga disa aksioma themelore. Aksiomat themelore duhet domosdoshmërisht të plotësojnë kriteret e objektivitetit dhe të mos kundërshtojnë njëra-tjetrën.

Sistemet teorike deduktive

Lloji i tretë i teorive shkencore janë sistemet teorike deduktive. Ata u shfaqën për shkak të detyrës së të kuptuarit dhe justifikimit racional të matematikës. Teoria e parë deduktive konsiderohet të jetë gjeometria e Euklidit, e cila u ndërtua duke përdorur teorinë aksiomatike, e cila është ndërtuar në bazë të formulimit të dispozitave kryesore dhe përfshirjes së mëvonshme në teorinë e atyre pohimeve që mund të merren si rezultat. të konkluzioneve logjike nga dispozitat fillestare. Të gjitha përfundimet logjike dhe mjetet që përdoren në teori regjistrohen qartë për të formuar një bazë provash.

Si rregull, teoritë deduktive janë shumë të përgjithshme dhe abstrakte, kështu që çështja e interpretimit të tyre lind mjaft shpesh. Një shembull i mrekullueshëm është teoria Kjo është një teori që nuk mund të vlerësohet pa mëdyshje, prandaj interpretohet në mënyra të ndryshme.

Filozofia dhe teoria shkencore: si lidhen ato?

Filozofia luan një rol të veçantë, por në të njëjtën kohë specifik. Thuhet se shkencëtarët, duke formuluar dhe kuptuar teori të caktuara, ngrihen në nivelin e jo vetëm të kuptuarit të një problemi specifik shkencor, por edhe të kuptuarit të ekzistencës dhe të vetë thelbit të dijes. Dhe kjo, natyrisht, është filozofi.

Pra lind pyetja. Si ndikon filozofia në ndërtimin e teorisë shkencore? Përgjigja është mjaft e thjeshtë, pasi këto procese janë të lidhura pazgjidhshmërisht. Filozofia është e pranishme në teorinë shkencore në formën e ligjeve logjike, metodologjisë, në formën e një tabloje të përgjithshme të botës dhe të kuptuarit e saj, botëkuptimin e shkencëtarit dhe të gjitha themelet themelore shkencore. Në këtë kontekst, filozofia është burimi dhe qëllimi përfundimtar i ndërtimit të shumicës së teorive shkencore. Edhe teoritë jo shkencore, por organizative (për shembull, teoria e menaxhimit) nuk janë pa bazë filozofike.

Teori dhe eksperiment

Metoda më e rëndësishme e konfirmimit empirik të një teorie është një eksperiment, i cili duhet të përfshijë matjen dhe vëzhgimin, si dhe shumë metoda të tjera për të ndikuar në objektin ose grupin e objekteve që studiohen.

Eksperimenti është një ndikim i caktuar material në objektin që studiohet ose në kushtet që e rrethojnë, i cili kryhet me qëllim të studimit të mëtejshëm të këtij objekti. Teoria është ajo që i paraprin eksperimentit.

Në një eksperiment shkencor, është e zakonshme të izolohen disa elementë;

qëllimi përfundimtar i eksperimentit;
objekti që do të studiohet;
kushtet në të cilat ndodhet objekti;
mjetet për kryerjen e eksperimentit;
ndikimi material në objektin që studiohet.

Duke përdorur çdo element individual, mund të ndërtoni një klasifikim të eksperimenteve. Sipas kësaj deklarate, mund të bëhet dallimi midis fizike, biologjike, eksperimentet kimike, në varësi të objektit në të cilin kryhet. Eksperimentet mund të klasifikohen edhe sipas qëllimeve të ndjekura gjatë kryerjes së tyre.

Qëllimi i eksperimentit është të zbulojë dhe të kuptojë disa modele ose fakte. Ky lloj eksperimenti quhet eksplorues. Rezultati këtë përvojë mund të konsiderohet një zgjerim i të dhënave për objektin në studim. Por në shumicën e rasteve, një eksperiment i tillë kryhet për të konfirmuar një hipotezë të veçantë ose bazën e një teorie. Ky lloj eksperimenti quhet verifikim. Siç dihet, nuk mund të vihet një vijë mjaft e qartë midis këtyre dy llojeve. I njëjti eksperiment mund të kryhet në kuadrin e dy llojeve të eksperimenteve, ose me ndihmën e njërit mund të zbuloni të dhëna që janë karakteristike për tjetrin. Shkenca moderne bazohet në këto dy parime.

Një eksperiment është gjithmonë një lloj pyetjeje për natyrën. Por ajo duhet të jetë gjithmonë kuptimplotë dhe e bazuar në njohuritë e mëparshme për të marrë një përgjigje të mirë. Është kjo njohuri që ofron teoria, është pikërisht ajo që shtron pyetje. Fillimisht, teoria ekziston në formën e objekteve abstrakte, të idealizuara, dhe më pas ka një proces të testimit të besueshmërisë së saj.

Kështu, ne shqyrtuam kuptimin e fjalës "teori", tipologjinë e saj, lidhjet e lidhura me shkencat dhe praktikën. Mund të themi me siguri se nuk ka asgjë më praktike se një teori e mirë.

Të gjithë fjalorët Fjalor automobilistik Fjalor arkitektonik Fjalor Astronomik Enciklopedia biblike Fjalor biznesi Fjalor biografik Fjalor i madh i kontabilitetit Fjalor xhinse Fjalor gatimi Fjalor mjekësor Fjalori Detar Shtypje Fjalori Politik Fjalor Psikologjik Fjalor fetar Fjalori seksologjik Fjalori i zhargonit të hajdutëve Fjalori i emrave gjeografikë Fjalori i Dahl-it Fjalori i Efremovas Fjalori i emrave Fjalori i emrave fjalë të huaja Fjalori i zhargonit kompjuterik Fjalori i vendpushimeve Fjalor bimët medicinale Fjalori i logjikës Fjalori i masave Fjalori i masave Fjalori i modës Fjalori i zhargonit të rinisë Fjalori i popujve Fjalori i Numizmatistit Fjalori i artit i Ozhegovit Fjalori i dizajnit të peizazhit Fjalori i mitologjisë Fjalori i mbiemrave rusë Fjalori i simboleve Fjalor i sinonimeve Fjalor i njësive frazeologjike Fjalori i njësive frazeologjike Fjalori i strukturës së episazhit. i Ushakov Fjalori financiar Fjalor enciklopedik Ediya Collier Fjalor etimologjik Fjalor Etnografik Vasmera

Çfarë është Teoria? Kuptimi dhe interpretimi i fjalës teorija, përkufizimi i termit

1) Teori- (nga greqishtja theoria - konsideratë, kërkime, mësimdhënie) - anglisht. teori; gjermane Teoria. 1. Një sferë e veçantë e veprimtarisë njerëzore dhe rezultatet e saj, të cilat janë një grup idesh, pikëpamjesh, konceptesh, mësimesh për realitetin përreth. Si konstruksion mendor T. kundërshton praktikën dhe njëkohësisht është në unitet organik me të. 2. Një formë e njohurive të besueshme shkencore që jep një ide gjithëpërfshirëse të modeleve dhe krijesave, karakteristikave të objekteve, bazuar në realitetin përreth.

2) Teori- (nga teoria greke - konsideratë, kërkime, mësimdhënie) - termi "T." i paqartë; në metodologjinë moderne shkencore, ajo përkufizohet në një kuptim të ngushtë dhe specifik në krahasim me interpretimin, i cili shpesh gjendet në të folurit e përditshëm, kur teoria identifikohet me çdo grup pikëpamjesh dhe gjëra të tjera që ndryshojnë nga veprime praktike. Në metodologjinë e shkencës, teknologjia konsiderohet forma më komplekse dhe më e zhvilluar e organizimit në shkencë. njohuri që jep një ide gjithëpërfshirëse të lidhjeve thelbësore të një zone të caktuar të realitetit - objekti i një T të caktuar. Forma të tjera shkencore. njohuritë - faktet, hipotezat, ligjet, klasifikimet, tipologjitë - mund t'i paraprijnë gjenetikisht teknologjisë, të ndërveprojnë me të në sistemin e shkencës, madje të jenë elementë të saj. Në metodologjinë moderne shkencore, është zakon të dallohen komponentët kryesorë të mëposhtëm të teorisë: empirike fillestare. bazë, e cila përfshin shumë ato empirike. koncepte, fakte që kanë marrë ose kërkojnë teorike shpjegime; origjinale teorike bazë - shumë teorike. konceptet, supozimet parësore, postulatet, aksiomat, ligjet e teknologjisë, të cilat së bashku përshkruajnë objektin e idealizuar të teknologjisë; aparati logjik i T. - rregullat e konkluzionit dhe provës logjike; një grup konceptesh dhe pohimesh të nxjerra në T. me provat e tyre, që përbëjnë trupin kryesor të teorisë teorike. njohuri. Metodologjikisht rol qendror në zhvillimin e teknologjisë, objekti themelor i idealizuar, teorik, luan një rol. një model i lidhjeve thelbësore të realitetit, i përfaqësuar nga supozime dhe idealizime të caktuara hipotetike. Ky model bazohet në shkencë paradigmave. Ndërtimi i një objekti të idealizuar është një fazë e nevojshme në krijimin e çdo teknologjie në forma specifike për fusha të ndryshme të njohurive. Një objekt i idealizuar mund të veprojë si forma të ndryshme, për të supozuar ose jo për të supozuar matematikore. përshkrimet mund të përmbajnë ose jo një moment qartësie, por në të gjitha kushtet duhet të jetë një mjet konstruktiv për vendosjen e të gjithë sistemit T. Ky objekt bëhet jo vetëm teorik. modeli i realitetit; ai përmban në mënyrë implicite një program të caktuar kërkimor, i cili zbatohet në ndërtimin e T. Marrëdhëniet ndërmjet elementeve të një objekti të idealizuar - si fillestar ashtu edhe të konkluduar - janë teorike. ligje, të cilat, ndryshe nga ato empirike, formohen jo drejtpërdrejt mbi bazën e studimit të fakteve, por nëpërmjet veprimeve të caktuara mendore me një objekt të idealizuar. Lit.: Gryaznov V.S., Dynin B.S., Nikitin E. Teoria dhe objekti i saj. M., 1973; Stepin B.S. Formimi i teorisë shkencore. Minsk, 1976; Ruzavin G.I. Teoria shkencore. M., 1978; Shvyrev B.S. Teorike dhe empirike në njohuritë shkencore. M., 1978; Eksperiment, model, teori. M., 1982; Turner J. Struktura e teorisë sociologjike. M. 1985. Logjika kërkime sociologjike, M. Osipov G.V., Kabyshcha A.V. Paradigma, lënda dhe struktura e njohurive sociologjike // Sociologji. Bazat e teorisë së përgjithshme (redaktuar nga Osipov G.V., Moskvichev L.N.). M. 1996. A.V. Kabyshcha.

3) Teori- - një nga shpjegimet e mundshme të dukurive të vëzhguara, që përfaqëson një grup të caktuar supozimesh dhe propozimesh (gjykimesh) të ndërlidhura logjikisht.

4) Teori- – një sistem deklaratash, përfundimesh, supozimesh dhe hipotezash të ndërlidhura.

5) Teori - (Teoria greke - vëzhgim, konsideratë, hulumtim, spekulim, lit. - "spektakël", "vënie në skenë") - forma më e lartë e organizimit të njohurive shkencore, duke dhënë një ide gjithëpërfshirëse të modeleve dhe thelbësore (strukturore, funksionale, lidhjet shkakore, gjenetike) të një zone të caktuar të realitetit që përshkruhet (fusha lëndore e shpjegimeve dhe interpretimeve). Në shkencën klasike, teoria duhet të përfaqësojë në mënyrë ideale një sistem të ligjeve të saj dhe të paraqesë aparatin bazë kategorik dhe konceptual të përshkrimit të saj (të kuptuarit, interpretimi, interpretimi, shpjegimi dhe parashikimi, me theks në dy procedurat e fundit). Ai është një sistem i ndërtuar në mënyrë deduktive (në shumicën e rasteve) i organizimit të njohurive, duke futur rregulla për përfundimin logjik të njohurive (pasojave) më specifike nga bazat-premisat më të përgjithshme (në kufi - aksiomatike) për një teori të caktuar. Në mënyrë ideale, një teori e ndërtuar "korrekt" është e hapur si për studimin e fakteve ashtu edhe për kërkimin metateorik, në të cilin është në përputhje me teoritë e tjera që lidhen me një fushë të caktuar lëndore ("fragment"). Teknikat ndryshojnë në natyrën e problemeve që zgjidhin, metodat e ndërtimit të tyre dhe llojet e procedurave të zbatuara. Ekzistojnë: 1) teori hipotetike-deduktive, të karakterizuara nga një nënshtrim hierarkik i përbërësve të tyre, duke siguruar kalimin nga deklaratat në deklarata pa përfshirë informacione shtesë, dhe një fokus në procedurat e shpjegimit; 2) T. përshkruese-prognostike, e ndërtuar nga pohime propozicionale të përafërsisht të njëjtit nivel përgjithësimi (që nuk kërkon nënshtrim hierarkik), duke siguruar koordinim me nivelin empirik (faktik) të njohurive dhe synon përshkrimin (si një bazë e mundshme për të ndërtuar modelet dhe parashikimet); në këtë kuptim përdoret edhe termi “T fenomenologjik”. 3) T. induktive-deduktive, duke zënë një pozicion të mesëm midis të parës dhe të dytës; 4) teknikat e formalizuara të logjikës dhe matematikës. Në strukturën e një T. të zhvilluar “plotësisht” ekzistojnë: 1) një skemë teorike themelore - parime fillestare, ligje universale (për një T. të caktuar), kategori dhe koncepte bazë sistemformuese; 2) skema të mundshme shtesë të veçanta teorike që specifikojnë dhe projektojnë skemën teorike themelore në fusha lëndore ngjitur; 3) një diagram (modeli, objekt) i idealizuar (konceptual) i zonës së përshkruar me një "përshkrim" të lidhjeve kryesore midis elementeve të tij (seksioni kryq strukturor dhe organizativ i fushës lëndore), mbi të cilin interpretohen të gjitha thëniet e T. projektuar. ; 4) skema logjike e teorisë, e cila përfshin shumë rregulla konkluzionesh që janë të pranueshme brenda teorisë, metodave të provës dhe parimeve të "projektimit" të saj; 5) thesaurus gjuhësor, sintaksa si norma për ndërtimin e saktë shprehjet gjuhësore dhe prezantimi i rezultateve të fituara (logjikat logjiko-matematikore përgjithësisht kuptohen si një grup fjalish të ndonjë gjuhe të formalizuar); 6) një skemë interpretuese që programon mundësinë e kalimit nga një skemë konceptuale (më rrallë, themelore) në nivelin e fakteve dhe procedurave të vëzhgimit dhe eksperimentit (duke vendosur kuptimin operacional të T.); 7) një grup ligjesh dhe deklaratash që rrjedhin logjikisht nga themelorja skema teorike. Kështu, T. është një sistem deklaratash të ndërlidhura logjikisht, të interpretuara mbi objekte të idealizuara që paraqesin ("i referohen") një ose një tjetër "fragmenti" të realitetit që studiohet. Përndryshe: T. është një rrjet (si integritet) i konstrukteve të ndërtuara nga konceptet fillestare, të lidhura nga një grup i caktuar deklaratash "të prejardhura" në lidhje me to. T. duhet t'i shpjegojë sa më plotësisht faktet e njohura, duke i "përfshirë" ato nën një sistem lidhjesh-ligjesh të krijuara si "në themel të tyre". Në të njëjtën kohë, fuqia heuristike e T. përcaktohet nga aftësia e tij për të parashikuar fakte ende të panjohura, duke zgjeruar sferën e "të njohurit". Në lidhje me teknologjinë, kryhen një sërë procedurash për justifikimin e saj: verifikimi, falsifikimi, pasqyrimi metodologjik i themeleve të saj, falsifikimi i kritikave ndaj themeleve të "konkurrentëve" të teknologjisë (veçanërisht në njohuritë socio-humanitare), riprojektimi i arkitektonikës dhe të tjera. procedurat e një rendi më specifik. Në fakt, në këtë rast bëhet fjalë për “natyralizimin” e skematizmave teorikë që përshkruajnë jo vetëm objekte ideale, por edhe “reale”, d.m.th. mbi fiksimin e fushës së aplikimit të teknologjisë (situata reale të përvojës). Kalimi nga skematizmat e teorisë në nivelin e fakteve kryhet nga një shtresë hipotezash mjaft e lëvizshme (që i nënshtrohet riformulimit të vazhdueshëm) (në vijim nga teoria, por e vërtetuar nga të dhëna empirike). Kështu, çdo T. ka një potencial të caktuar shpjegues dhe prognostik, duke treguar "forcën" e tij. Kjo e fundit ndikon: 1) aftësinë e T. për t'u "zgjeruar" në fusha lëndore, madje edhe disiplinore; 2) “konkurrueshmëria” e teknologjisë në përplasjen e saj me teknologjitë e tjera që pretendojnë të shpjegojnë dhe parashikojnë të njëjtën fushë lëndore, por mbi baza të tjera teorike dhe metodologjike (konceptuale). Në rastin e fundit, mund të flasim për dy situata të ndryshme epistemologjike: 1) rastin e konkurrencës ndërmjet sistemeve teorike “të vjetra” dhe “të reja”; 2) rasti i konkurrencës ndërmjet dy (ose më shumë) skemave konceptuale “të reja” (modele, hipoteza) që pretendojnë të institucionalizohen si T. e një fushe të caktuar lëndore. Arsyet shtesë Dallimet midis "forcës" së teknologjisë janë: 1) kriteri i konstruktivitetit (arkitektonika e teknologjisë), 2) kriteri i thjeshtësisë (aftësia e teknologjisë për të "zvogëluar", "kompresuar" njohuritë dhe për të rritur informacionin e saj " kapaciteti” pa e komplikuar më tej arkitektonikën e tij). Nga pikëpamja metodologjike, çdo teori duhet të përpiqet për plotësinë dhe përshtatshmërinë maksimale të përshkrimit, integritetin dhe deduktueshmërinë e dispozitave të saj nga njëra-tjetra dhe konsistencën e brendshme. Aktualizimi i temës së "zgjedhjes" së teknologjisë e zhvendosi theksin e reflektimit të përgjithshëm metodologjik nga problemet e organizimit "të brendshëm" të njohurive në problemet e "përfshirjes" së saj në sistemet më të gjera të njohurive, nga analiza logjike dhe gjuhësore e teknologjisë në çështjet e organizimit institucional të dijes, e cila u sanksionua si një kalim nga faza “neopozitiviste” në atë “postpozitiviste” në zhvillimin e filozofisë analitike, e cila e bëri dijen shkencore objektin kryesor të analizave të saj. Në këtë rast, fokusi i reflektimit të përgjithshëm metodologjik është në problemet që lidhen me shqyrtimin e çështjeve të idealeve dhe normave të njohurive shkencore; pamjet shkencore të botës brenda së cilës formohen teknologji specifike, ose që formohen (ndryshohen) nën ndikimin e teknologjive të caktuara, si dhe strategji të përdorura nga komunitete të caktuara shkencore për të konsoliduar pozicionin e tyre dominues ose për ta arritur atë në një fushë të caktuar disiplinore. Në kontekstin më të gjerë, bëhet fjalë për “përshtatshmërinë” e T. të konsideruar në sistemin e kulturës në tërësi, për rolin e tyre në përshkrimet (vetëpërshkrimet) e kësaj të fundit. Në këtë rast, përmbajtja e termit "T." zgjerohet sa më shumë deri në diskutim komponenti teorik dhe mënyrat e “formulimit” të tij në praktikat njohëse të një lloji të caktuar kulture. Si rezultat, koncepti i T. i nënshtrohet koncepteve (ose edhe zëvendësohet prej tyre) të një programi kërkimor (termi përbëhet nga Lakatos), pasi paraqet strategji ose paradigma të caktuara kërkimore (termi konstituohet nga Kuhn). , si paraqitje e disa vizioneve të realitetit në studim. Në zanafillën e "relativizimit" të konceptit të T. ishte Popper, në të cilin fillimi dhe përfundimi i një faze të caktuar ndryshimi në njohuri shënohet nga probleme dhe vetë dija interpretohet si thelbësisht hipotetike. Tendenca për të sfiduar të kuptuarit e zhvillimit të teknologjisë si një proces kumulativ buron nga diskurset postpozitiviste. Idetë për "përmirësimin" dhe "shpërndarjen" e teknologjisë gjatë periudhës së "shkencës normale" u plotësuan nga idetë rreth: 1) "revolucionit shkencor" dhe ndryshimit të paradigmave konkurruese (Kuhn), 2) rreth riinterpretimit të “rripi mbrojtës” i bërthamës invariante të programit kërkimor (Lakatos ), 3) rreth “anarkizmit metodologjik”, d.m.th. për barazinë e T. të ndryshme bashkëjetuese, e cila vetëm mund të shërbejë si garanci se faktet do të vihen re dhe do të vlerësohen siç duhet (Feyerabend). Në të njëjtën mënyrë, mund të kuptohet koncepti i epistemës i prezantuar nga Foucault, si dhe analiza e "ndërprerjeve epistemologjike" nga G. Bachelard. Një rol të rëndësishëm në rishikimin e konceptit të teknologjisë luajtën edhe: 1) Prezantimi i konceptit të "teknologjisë së nivelit të mesëm" nga Merton si ndërmjetësues i njohurive themelore teorike dhe empiriko-procedurale (faktualiste); 2) formimi i ideve për nivelin metateorik të organizimit të njohurive (metateori dhe metagjuhë), i cili bëri të mundur që të distancohemi sa më shumë nga subjekti specifik "fragmente" të përshkruara nga njëri ose tjetri T., dhe të arrijmë nivelin të reflektimit metodologjik mbi njohuritë shkencore të një lloji ose një tjetër ose mbi njohuritë shkencore si të tilla, nga njëra anë, dhe mbi "përshtatjen" e njohurive teorike në kontekstin e kulturës, nga ana tjetër. Nga mesi i shekullit të 20-të. Ka pasur një tendencë për të izoluar metodologjinë nga njohuritë shkencore-teorike (dhe filozofike) në një fushë të veçantë të praktikave të njohurive (neo-racionalizmi, metodologjia e aktivitetit mendor të bazuar në sistem (SMA), etj.). Universaliteti i teorisë si forma më e lartë e organizimit të dijes është vënë në pikëpyetje vazhdimisht në njohuritë socio-humanitare (duke filluar nga neokantianizmi). Në këtë drejtim u diskutuan forma të tilla të organizimit të tij si tipologjia, tipet ideale dhe konstruktive etj. Në versionet "më të buta" të kritikës, u propozua të hiqeshin kërkesat më "të rrepta" të vendosura ndaj T. çfarëdo lloji, dhe ajo vetë në fakt mori pamjen koncept shkencor, si vendosje e vizionit, logjikës dhe mjeteve (koncepteve) për përshkrimin e një fushe të caktuar në studim. (Në traditën e filozofisë analitike, Toulmin ka pikëpamje të ngjashme, duke e konsideruar shkencën si një grup konceptesh dhe procedurash shpjeguese në zhvillim.) I rëndësishëm në këtë drejtim ishte formulimi i tezës për multiparadigmën (pluralitetin) themelor të disiplinave sociale dhe humanitare. . Jo më pak e rëndësishme për të kuptuar thelbin dhe natyrën e njohurive shkencore doli të ishte ideja e saj jo vetëm (dhe jo aq shumë) si një lëndë disiplinore e organizuar (dhe në këtë mënyrë "përpjekja" për t'u shprehur në formën e një teknologji heuristike), por si diskursive e njohurive, duke gjeneruar diskurse specifike dhe komunikime të një lloji të veçantë. Shihni gjithashtu: Hipoteza, Shkencë, Disiplinë, Njohuri. V.L. Abushenko

6) Teori- (teori) - 1. (Në shkencat fizike dhe shoqërore) një grup hipotezash ose gjykimesh të lidhura me logjikë ose argumentet matematikore; për të shpjeguar një realitet empirik ose lloj dukurie. Shih gjithashtu Teoria formale; Model. 2. (Në një kuptim më të lirë) një vizion i përgjithshëm abstrakt i një zone të realitetit, zakonisht duke përfshirë formulimin e koncepteve të përgjithshme. Shih gjithashtu Shpjegimin; Teoria sociologjike. Edhe në shkencat teknike, kuptimi i teorive në një formë rreptësisht logjike ose matematikore kundërshtohet nga një numër filozofësh dhe historianësh të shkencës (shih Paradigma shkencore; Kuhn; Feyerabend).

Teoria

(nga theoria greke - konsideratë, kërkime, mësimdhënie) - anglisht. teori; gjermane Teoria. 1. Një sferë e veçantë e veprimtarisë njerëzore dhe rezultatet e saj, të cilat janë një grup idesh, pikëpamjesh, konceptesh, mësimesh për realitetin përreth. Si konstruksion mendor T. kundërshton praktikën dhe njëkohësisht është në unitet organik me të. 2. Një formë e njohurive të besueshme shkencore që jep një ide gjithëpërfshirëse të modeleve dhe krijesave, karakteristikave të objekteve, bazuar në realitetin përreth.

(nga theoria greke - konsideratë, kërkime, mësimdhënie) - termi "T." i paqartë; në metodologjinë moderne shkencore, ajo përkufizohet në një kuptim të ngushtë dhe specifik në krahasim me interpretimin, i cili shpesh gjendet në të folurit e përditshëm, kur teoria identifikohet me çdo grup pikëpamjesh dhe gjëra të tjera që ndryshojnë nga veprimet praktike. Në metodologjinë e shkencës, teknologjia konsiderohet forma më komplekse dhe më e zhvilluar e organizimit në shkencë. njohuri që jep një ide gjithëpërfshirëse të lidhjeve thelbësore të një zone të caktuar të realitetit - objekti i një T të caktuar. Forma të tjera shkencore. njohuritë - faktet, hipotezat, ligjet, klasifikimet, tipologjitë - mund t'i paraprijnë gjenetikisht teknologjisë, të ndërveprojnë me të në sistemin e shkencës, madje të jenë elementë të saj. Në metodologjinë moderne shkencore, është zakon të dallohen komponentët kryesorë të mëposhtëm të teorisë: empirike fillestare. bazë, e cila përfshin shumë ato empirike. koncepte, fakte që kanë marrë ose kërkojnë teorike shpjegime; origjinale teorike bazë - shumë teorike. konceptet, supozimet parësore, postulatet, aksiomat, ligjet e teknologjisë, të cilat së bashku përshkruajnë objektin e idealizuar të teknologjisë; aparati logjik i T. - rregullat e konkluzionit dhe provës logjike; një grup konceptesh dhe pohimesh të nxjerra në T. me provat e tyre, që përbëjnë trupin kryesor të teorisë teorike. njohuri. Një rol qendror metodologjikisht në zhvillimin e teorisë luhet nga objekti themelor i idealizuar - teoriku. një model i lidhjeve thelbësore të realitetit, i përfaqësuar nga supozime dhe idealizime të caktuara hipotetike. Ky model bazohet në shkencë paradigmave. Ndërtimi i një objekti të idealizuar është një fazë e nevojshme në krijimin e çdo teknologjie në forma specifike për fusha të ndryshme të njohurive. Një objekt i idealizuar mund të shfaqet në forma të ndryshme dhe mund të përfshijë ose jo matematikën. përshkrimet mund të përmbajnë ose jo një moment qartësie, por në të gjitha kushtet duhet të jetë një mjet konstruktiv për vendosjen e të gjithë sistemit T. Ky objekt bëhet jo vetëm teorik. modeli i realitetit; ai përmban në mënyrë implicite një program të caktuar kërkimor, i cili zbatohet në ndërtimin e T. Marrëdhëniet ndërmjet elementeve të një objekti të idealizuar - si fillestar ashtu edhe të konkluduar - janë teorike. ligje, të cilat, ndryshe nga ato empirike, formohen jo drejtpërdrejt mbi bazën e studimit të fakteve, por nëpërmjet veprimeve të caktuara mendore me një objekt të idealizuar. Lit.: Gryaznov V.S., Dynin B.S., Nikitin E. Teoria dhe objekti i saj. M., 1973; Stepin B. C. Formimi i teorisë shkencore. Minsk, 1976; Ruzavin G.I. Teoria shkencore. M., 1978; Shvyrev B.S. Teorike dhe empirike në njohuritë shkencore. M., 1978; Eksperiment, model, teori. M., 1982; Turner J. Struktura e teorisë sociologjike. M. 1985. Logic of Sociological Research, M. Osipov G.V., Kabyshcha A.V. Paradigma, lënda dhe struktura e njohurive sociologjike // Sociologji. Bazat e teorisë së përgjithshme (redaktuar nga Osipov G.V., Moskvichev L.N.). M. 1996. A.V. Kabyshcha.

Një nga shpjegimet e mundshme të dukurive të vëzhguara, i cili përfaqëson një grup të caktuar supozimesh dhe propozimesh (gjykimesh) të ndërlidhura logjikisht.

– një sistem deklaratash, përfundimesh, supozimesh dhe hipotezash të ndërlidhura.

(Teoria greke - vëzhgim, konsideratë, hulumtim, spekulim, lit. - "spektakël", "vënie në skenë") - forma më e lartë e organizimit të njohurive shkencore, duke dhënë një ide gjithëpërfshirëse të modeleve dhe thelbësore (strukturore, funksionale, kauzale , gjenetike) lidhjet e një zone të caktuar realiteti i përshkruar (fusha lëndore e shpjegimeve dhe interpretimeve). Në shkencën klasike, teoria duhet të përfaqësojë në mënyrë ideale një sistem të ligjeve të saj dhe të paraqesë aparatin bazë kategorik dhe konceptual të përshkrimit të saj (të kuptuarit, interpretimi, interpretimi, shpjegimi dhe parashikimi, me theks në dy procedurat e fundit). Ai është një sistem i ndërtuar në mënyrë deduktive (në shumicën e rasteve) i organizimit të njohurive, duke futur rregulla për përfundimin logjik të njohurive (pasojave) më specifike nga bazat-premisat më të përgjithshme (në kufi - aksiomatike) për një teori të caktuar. Në mënyrë ideale, një teori e ndërtuar "korrekt" është e hapur si për studimin e fakteve ashtu edhe për kërkimin metateorik, në të cilin është në përputhje me teoritë e tjera që lidhen me një fushë të caktuar lëndore ("fragment"). Teknikat ndryshojnë në natyrën e problemeve që zgjidhin, metodat e ndërtimit të tyre dhe llojet e procedurave të zbatuara. Ekzistojnë: 1) teori hipotetike-deduktive, të karakterizuara nga një nënshtrim hierarkik i përbërësve të tyre, duke siguruar kalimin nga deklaratat në deklarata pa përfshirë informacione shtesë, dhe një fokus në procedurat e shpjegimit; 2) T. përshkruese-prognostike, e ndërtuar nga pohime propozicionale të përafërsisht të njëjtit nivel përgjithësimi (që nuk kërkon nënshtrim hierarkik), duke siguruar koordinim me nivelin empirik (faktik) të njohurive dhe synon përshkrimin (si një bazë e mundshme për të ndërtuar modelet dhe parashikimet); në këtë kuptim përdoret edhe termi “T fenomenologjik”. 3) T. induktive-deduktive, duke zënë një pozicion të mesëm midis të parës dhe të dytës; 4) teknikat e formalizuara të logjikës dhe matematikës. Në strukturën e një T. të zhvilluar “plotësisht” ekzistojnë: 1) një skemë teorike themelore - parime fillestare, ligje universale (për një T. të caktuar), kategori dhe koncepte bazë sistemformuese; 2) skema të mundshme shtesë të veçanta teorike që specifikojnë dhe projektojnë skemën teorike themelore në fusha lëndore ngjitur; 3) një diagram (modeli, objekt) i idealizuar (konceptual) i zonës së përshkruar me një "përshkrim" të lidhjeve kryesore midis elementeve të tij (seksioni kryq strukturor dhe organizativ i fushës lëndore), mbi të cilin interpretohen të gjitha thëniet e T. projektuar. ; 4) skema logjike e teorisë, e cila përfshin shumë rregulla konkluzionesh që janë të pranueshme brenda teorisë, metodave të provës dhe parimeve të "projektimit" të saj; 5) thesaurus gjuhësor, sintaksa si norma për ndërtimin e shprehjeve të sakta gjuhësore dhe paraqitjen e rezultateve të fituara (sistemet teknike logjiko-matematikore përgjithësisht kuptohen si një grup fjalish të ndonjë gjuhe të formalizuar); 6) një skemë interpretuese që programon mundësinë e kalimit nga një skemë konceptuale (më rrallë, themelore) në nivelin e fakteve dhe procedurave të vëzhgimit dhe eksperimentit (duke vendosur kuptimin operacional të T.); 7) një grup ligjesh dhe deklaratash të nxjerra logjikisht nga një skemë teorike themelore. Kështu, T. është një sistem deklaratash të ndërlidhura logjikisht, të interpretuara mbi objekte të idealizuara që paraqesin ("i referohen") një ose një tjetër "fragmenti" të realitetit që studiohet. Përndryshe: T. është një rrjet (si integritet) i konstrukteve të ndërtuara nga konceptet fillestare, të lidhura nga një grup i caktuar deklaratash "të prejardhura" në lidhje me to. T. duhet t'i shpjegojë sa më plotësisht faktet e njohura, duke i "përfshirë" ato nën një sistem lidhjesh-ligjesh të krijuara si "në themel të tyre". Në të njëjtën kohë, fuqia heuristike e T. përcaktohet nga aftësia e tij për të parashikuar fakte ende të panjohura, duke zgjeruar sferën e "të njohurit". Në lidhje me teknologjinë, kryhen një sërë procedurash për justifikimin e saj: verifikimi, falsifikimi, pasqyrimi metodologjik i themeleve të saj, falsifikimi i kritikave ndaj themeleve të "konkurrentëve" të teknologjisë (veçanërisht në njohuritë socio-humanitare), riprojektimi i arkitektonikës dhe të tjera. procedurat e një rendi më specifik. Në fakt, në këtë rast bëhet fjalë për “natyralizimin” e skematizmave teorikë që përshkruajnë jo vetëm objekte ideale, por edhe “reale”, d.m.th. mbi fiksimin e fushës së aplikimit të teknologjisë (situata reale të përvojës). Kalimi nga skematizmat e teorisë në nivelin e fakteve kryhet nga një shtresë hipotezash mjaft e lëvizshme (që i nënshtrohet riformulimit të vazhdueshëm) (në vijim nga teoria, por e vërtetuar nga të dhëna empirike). Kështu, çdo T. ka një potencial të caktuar shpjegues dhe prognostik, duke treguar "forcën" e tij. Kjo e fundit ndikon: 1) aftësinë e T. për t'u "zgjeruar" në fusha lëndore, madje edhe disiplinore; 2) “konkurrueshmëria” e teknologjisë në përplasjen e saj me teknologjitë e tjera që pretendojnë të shpjegojnë dhe parashikojnë të njëjtën fushë lëndore, por mbi baza të tjera teorike dhe metodologjike (konceptuale). Në rastin e fundit, mund të flasim për dy situata të ndryshme epistemologjike: 1) rastin e konkurrencës ndërmjet sistemeve teorike “të vjetra” dhe “të reja”; 2) rasti i konkurrencës ndërmjet dy (ose më shumë) skemave konceptuale “të reja” (modele, hipoteza) që pretendojnë të institucionalizohen si T. e një fushe të caktuar lëndore. Arsyet shtesë për të dalluar "forcën" e teknologjisë janë: 1) kriteri i konstruktivitetit (arkitektonika e teknologjisë), 2) kriteri i thjeshtësisë (aftësia e teknologjisë për të "zvogëluar", "kompresuar" njohuritë dhe për të rritur informacionin e saj. “kapaciteti” pa e komplikuar më tej arkitektonikën e tij). Nga pikëpamja metodologjike, çdo teori duhet të përpiqet për plotësinë dhe përshtatshmërinë maksimale të përshkrimit, integritetin dhe deduktueshmërinë e dispozitave të saj nga njëra-tjetra dhe konsistencën e brendshme. Aktualizimi i temës së "zgjedhjes" së teknologjisë e zhvendosi theksin e reflektimit të përgjithshëm metodologjik nga problemet e organizimit "të brendshëm" të njohurive në problemet e "përfshirjes" së saj në sistemet më të gjera të njohurive, nga analiza logjike dhe gjuhësore e teknologjisë në çështjet e organizimit institucional të dijes, e cila u sanksionua si një kalim nga faza “neopozitiviste” në atë “postpozitiviste” në zhvillimin e filozofisë analitike, e cila e bëri dijen shkencore objektin kryesor të analizave të saj. Në këtë rast, fokusi i reflektimit të përgjithshëm metodologjik është në problemet që lidhen me shqyrtimin e çështjeve të idealeve dhe normave të njohurive shkencore; pamjet shkencore të botës brenda së cilës formohen teknologji specifike, ose që formohen (ndryshohen) nën ndikimin e teknologjive të caktuara, si dhe strategji të përdorura nga komunitete të caktuara shkencore për të konsoliduar pozicionin e tyre dominues ose për ta arritur atë në një fushë të caktuar disiplinore. Në kontekstin më të gjerë, bëhet fjalë për “përshtatshmërinë” e T. të konsideruar në sistemin e kulturës në tërësi, për rolin e tyre në përshkrimet (vetëpërshkrimet) e kësaj të fundit. Në këtë rast, përmbajtja e termit "T." zgjerohet sa më shumë që të jetë e mundur deri në diskutimin e komponentit teorik dhe mënyrave të “formulimit” të tij në praktikat njohëse të një lloji të caktuar kulture. Si rezultat, koncepti i T. i nënshtrohet koncepteve (ose edhe zëvendësohet prej tyre) të një programi kërkimor (termi përbëhet nga Lakatos), pasi paraqet strategji ose paradigma të caktuara kërkimore (termi konstituohet nga Kuhn). , si paraqitje e disa vizioneve të realitetit në studim. Në zanafillën e "relativizimit" të konceptit të T. ishte Popper, në të cilin fillimi dhe përfundimi i një faze të caktuar ndryshimi në njohuri shënohet nga probleme dhe vetë dija interpretohet si thelbësisht hipotetike. Tendenca për të sfiduar të kuptuarit e zhvillimit të teknologjisë si një proces kumulativ buron nga diskurset postpozitiviste. Idetë për "përmirësimin" dhe "shpërndarjen" e teknologjisë gjatë periudhës së "shkencës normale" u plotësuan nga idetë rreth: 1) "revolucionit shkencor" dhe ndryshimit të paradigmave konkurruese (Kuhn), 2) rreth riinterpretimit të “rripi mbrojtës” i bërthamës invariante të programit kërkimor (Lakatos ), 3) rreth “anarkizmit metodologjik”, d.m.th. për barazinë e T. të ndryshme bashkëjetuese, e cila vetëm mund të shërbejë si garanci se faktet do të vihen re dhe do të vlerësohen siç duhet (Feyerabend). Në të njëjtën mënyrë, mund të kuptohet koncepti i epistemës i prezantuar nga Foucault, si dhe analiza e "ndërprerjeve epistemologjike" nga G. Bachelard. Një rol të rëndësishëm në rishikimin e konceptit të teknologjisë luajtën edhe: 1) Prezantimi i konceptit të "teknologjisë së nivelit të mesëm" nga Merton si ndërmjetësues i njohurive themelore teorike dhe empiriko-procedurale (faktualiste); 2) formimi i ideve për nivelin metateorik të organizimit të njohurive (metateori dhe metagjuhë), i cili bëri të mundur që të distancohemi sa më shumë nga subjekti specifik "fragmente" të përshkruara nga njëri ose tjetri T., dhe të arrijmë nivelin të reflektimit metodologjik mbi njohuritë shkencore të një lloji ose një tjetër ose mbi njohuritë shkencore si të tilla, nga njëra anë, dhe mbi "përshtatjen" e njohurive teorike në kontekstin e kulturës, nga ana tjetër. Nga mesi i shekullit të 20-të. Ka pasur një tendencë për të izoluar metodologjinë nga njohuritë shkencore-teorike (dhe filozofike) në një fushë të veçantë të praktikave të njohurive (neo-racionalizmi, metodologjia e aktivitetit mendor të bazuar në sistem (SMA), etj.). Universaliteti i teorisë si forma më e lartë e organizimit të dijes është vënë në pikëpyetje vazhdimisht në njohuritë socio-humanitare (duke filluar nga neokantianizmi). Në këtë drejtim u diskutuan forma të tilla të organizimit të tij si tipologjia, tipet ideale dhe konstruktive etj. Në versionet "më të buta" të kritikës, u propozua heqja e kërkesave më "të rrepta" për teknologjinë e çdo lloji, dhe ajo në fakt mori formën e një koncepti shkencor, si vendosja e vizionit, logjikës dhe mjeteve (koncepteve) për të. duke përshkruar një zonë të caktuar në studim. (Në traditën e filozofisë analitike, Toulmin ka pikëpamje të ngjashme, duke e konsideruar shkencën si një grup konceptesh dhe procedurash shpjeguese në zhvillim.) I rëndësishëm në këtë drejtim ishte formulimi i tezës për multiparadigmën (pluralitetin) themelor të disiplinave sociale dhe humanitare. . Jo më pak të rëndësishme për të kuptuar thelbin dhe natyrën e njohurive shkencore ishin idetë rreth saj jo vetëm (dhe jo aq shumë) sa disiplinore dhe specifike të organizuara (dhe në këtë mënyrë "përpjekjet" për t'u shprehur në formën e një T jashtëzakonisht heuristik. ), por si njohuri diskursive që gjeneron diskurse dhe komunikime specifike të një lloji të veçantë. Shihni gjithashtu: Hipoteza, Shkencë, Disiplinë, Njohuri. V.L. Abushenko

Kur zgjidhin testet e Provimit të Unifikuar të Shtetit në studimet sociale, fëmijët hasin vështirësi shumë të mëdha në përcaktimin e natyrës së gjykimeve të tyre. Dhe megjithëse mund të zbuloni se si ta përfundoni këtë detyrë në këtë artikull, unë do të doja të sqaroja për ju se cila është teoria.

Përgjigja e pyetjes se çfarë është një teori qëndron në fushën e shkencës. Njohuritë shkencore zhvillohen në dy rrafshe: në rrafshin teorik dhe në rrafshin empirik. Një teori është rezultat i të kuptuarit të materialit empirik: thënë thjesht, numri i fakteve të analizuara nga shkencëtarët. Çdo teori ka (ose duhet të ketë) një bazë empirike: fakte që e konfirmojnë atë.

Pra, një teori është një model i botës, i bazuar në fakte të studiuara dhe të sistemuara, i cili është në ndërgjegjen masive të studiuesve. Janë shkencëtarët që janë bartësit e idesë moderne të botës, ata janë të vetëdijshëm për të gjitha teoritë moderne.

Njerëzit e zakonshëm, duke arritur të jetojnë në shekullin e 21-të, ende besojnë në shenjat: në macen e zezë, në "ligjin e poshtërësisë", që kur je i sëmurë duhet të hash shumë dhe mbeturina të tjera; Për të normalizuar presionin e gjakut dhe funksionin e zemrës, duhet të lexoni libra interesantë (fjalë për fjalë kohët e fundit, për habinë time, e dëgjova këtë në kanalin federal në një program mëngjesi për shëndetin). Këto marrëzi nuk kanë të bëjnë fare me pamjen shkencore të botës.

Një grup teorish shkencore nga shkenca të ndryshme formojnë një paradigmë shkencore. Në të, në një paradigmë teorike, si në një mikromodel të botës, arritjet e shkenca moderne në fushën e biologjisë, kimisë, fizikës, sociologjisë, historisë dhe shkencave të tjera të rëndësishme.

Për të pasur një paradigmë të tillë në kokën tuaj, ju kërkohet të lexoni vazhdimisht: shkencore dhe revista shkencore popullore, shikoni më pak televizor, lexoni monografi shkencore. Është e qartë se për ta bërë këtë, duhet të kesh një botëkuptim shkencor, përndryshe thjesht nuk do të kuptosh asgjë nga ajo që lexon. Gjëja kryesore në hartimin e një paradigme të tillë shkencore në kokën tuaj është të jeni në gjendje të operoni me fakte, koncepte dhe terma shkencorë.

Përveç kësaj, është e nevojshme vazhdimisht.

Megjithatë, është gjithashtu e rëndësishme të kuptohet se paradigma ekzistuese shkencore nuk është statike - ajo është vazhdimisht në kundërshtim me faktet ekzistuese të shoqërisë dhe jeta natyrore. Përafërsisht, çdo sekondë shfaqen fakte të reja që kundërshtojnë teorinë ekzistuese shkencore. Dhe kur grumbullohen shumë fakte të tilla që shkenca nuk është në gjendje t'i shpjegojë, kjo çon në një krizë të teorisë ekzistuese dhe në kërkimin e një paradigme të re shkencore.

Kështu teoria është më e larta mënyrë shkencore përgjithësime të fakteve shkencore. Shumë teori shkencore formojnë një paradigmë shkencore, e cila nuk është gjithmonë relevante. Kështu, koncepti providencial (teologjik) i universit që dominonte mesjetën u zëvendësua në kohët moderne nga njohuritë laike, dhe tabloja mekanike e botës e Njutonit, e cila ishte dominuese në shekujt 18 dhe 19, u zëvendësua nga teoria e relativitetit të Ajnshtajnit. në fillim të shekullit të 20-të.

Shpresoj se kam shpjeguar qartë dhe kuptueshëm se çfarë është një teori. Nëse keni ndonjë pyetje, shkruani në komente!