Gjermanët e lashtë. Feja dhe jeta e gjermanëve të lashtë

Materiali është vazhdim i artikullit.

1929, Gjermania jugperëndimore. Ndërtimi është duke u zhvilluar pranë fshatit Wurmlingen degë e re hekurudhor. Punëtorëve iu tha të bënin shumë kujdes: besohej se kishte varrezat e gjermanëve.

Dhe në fakt, së shpejti puna duhej të ndërpritej. Punëtorët u përplasën me varrimin dhe bënë një zbulim të mahnitshëm: gjetën majën e një shtize, me shkrim misterioz gjermanik të shkruar mbi të. Kush i ka shkruar këto shenja dhe çfarë kuptimi kanë?

Varrezat e gjermanëve në kënetën pranë Illerup

Nuk dihet se kujt e kishte shtiza, sepse fiset gjermanike nuk na lanë asnjë biografi personale, por gjetjet arkeologjike dhe burimet historike na japin mundësinë të marrim një ide për jetën e një luftëtari gjerman në ato ditë. Le ta quajmë Grifo, ndoshta kështu ka qenë jeta e tij.

“Kam disa orë që e ndjek prenë time dhe tani e ndjej se nuk është larg. Kam jetuar me fisin tim në kufi me. Jetonim në paqe. Por në këtë ditë gjithçka ndryshoi. Shtëpia e të parëve të mi ishte në flakë. Cfare ndodhi? Kalorësit sulmuan bashkëfshatarët e mi për t'i shitur si skllav."

Në shekullin III pas Krishtit bota gjermane po shpërbëhej: Fiset gjermane ishin në luftë me njëri-tjetrin, grupet e grabitësve u bënë një kërcënim i vazhdueshëm. Udhëheqësit e tyre u rrethuan me luftëtarë të rinj dhe u premtuan atyre pasuri dhe aventura. Ata furnizonin me armë ndjekësit e tyre, aktivitetet e tyre kryesore ishin grabitja dhe tregtia e skllevërve.

Gjetja më e madhe e armëve nga shekulli III tregon qartë se si Gjermanët ishin luftarak në ato ditë: pjesë mburojash, maja shtize, shpata - pajisje të plota për një detashment prej më shumë se një mijë ushtarësh. Në ato ditë në Gjermani ishte një ushtri e fortë.

Arma u gjet në një moçal afër Illerupa në veri . Ky vend dikur ishte i shenjtë, ku gjermanët bënin sakrifica për perënditë e tyre. Tani është e vërtetë thesar për arkeologët.

Armët e gjetura në Illerup ndihmuan shkencëtarët të merrnin pamjen e tyre të parë të qartë se si ishte ushtria gjermane në shekullin III. Ata gjetën më shumë se 15 mijë sende nga shalët deri te kopset e zbukuruara të rripit.

Pse përfunduan kaq shumë armë në këtë moçal dhe çfarë mund të na thonë për pronarët e tyre?

Arkeologët sugjerojnë se detashmenti u mund dhe fituesit thyen armët e tyre të shtrenjta dhe ua flijuan perëndive në shenjë mirënjohjeje.

Nëse imagjinojmë një detashment prej më shumë se një mijë luftëtarësh dhe hedhim një vështrim më të afërt në pajisjet e tyre, bëhet e qartë se ata kishin një hierarki të caktuar. Ata duhej të kishin një udhëheqës, përndryshe do të ishte e pamundur të bënin luftë me një ushtri të tillë.

Atje, në Danimarkën veriore, dikur nxirrej hekur, por duhej importuar ari, bronzi dhe argjendi. Këto metale të vlefshme që gjetën arkeologët janë padyshim i përkiste krerëve të ushtrisë.

Pra, këto banda luftarake nuk ishin thjesht turma barbarësh? Ata kishin një strukturë të qartë. Rreth tre të katërtat e luftëtarëve ishin në këmbë, kjo tregonte qartë shpërndarjen e arit, bronzit dhe hekurit. Udhëheqësit e tyre kishin kontakte të mira me Perandorinë Romake, ku morën armët e tyre. Kush ishin këta luftëtarë?

Këshillat e kopjimit duhet t'ju ndihmojnë ta kuptoni këtë: çdo lloj shtize mund të klasifikohet qartë. Arkeologët besojnë se kjo shkëputje erdhi nga Norvegjia dhe sulmi ishte i përgatitur mirë dhe i planifikuar me kujdes.

Me ndihmën e hënës është e mundur të gjesh prova të rëndësishme - simbolet runike, qartë mesazhet me tekst. Mbishkrimi runik është i lehtë për t'u lexuar, e njëjta gjë është shkruar në tre objekte - ky është emri. Një nga mbishkrimet runike aplikohet në formën e një shenje, që do të thotë prodhimi i kopjeve ishte tashmë i përhapur.

Këto janë armë për një ushtri të tërë, më shumë se një mijë njerëz, që erdhën në Danimarkë për të luftuar, por ata u mundën. Kjo është arma e tyre, arma e të humburve, të cilën fituesit e hodhën në liqen si flijim për perënditë e luftës.

Limes - kufiri i Perandorisë Romake

Armët ushtarake të gjetura në Illerup tregojnë ndryshime të mëdha në Gjermani. Në shekullin III shumë të vjetra Fiset gjermane shpërbëhen. Gradualisht, nga çeta të vogla luftarake formohen fise të reja të mëdha, si p.sh saksonët , , Dhe . Ata luftuan jo vetëm mes tyre: udhëheqësit ushtarakë të këtyre fiseve të mëdha u braktisën shpejt sfidë ndaj Perandorisë Romake.

“Gjuetarët e bujarive ishin të nxehtë për mua. Unë ika prej tyre për shumë orë. Papritur e gjeta veten në kufirin romak. Toka jonë mbaroi këtu. Por çfarë kisha për të humbur? Nuk kisha zgjidhje, më duhej të vendosja gjithçka në linjë. Tregtarët e skllevërve nuk mund të më ndiqnin në anën tjetër.”

Një kronikë romake thotë: «Perandori Hadrian urdhëroi të gërmoheshin thellë në tokë kunje të trasha druri dhe të lidheshin për të vendosur një kufi me tokat e barbarëve.»

Në fillim të shekullit të 2-të, romakët fortifikuan kufirin verior të perandorisë. U quajt muri kufitar, ai përbëhej nga palisada, kanale dhe 900 kulla vrojtimi. Ai duhej të mbronte perandorinë nga fiset gjermane. Limes shtrihej në më shumë se 500 kilometra. Më pas ishte ndërtesa më e gjatë në botë. Për fiset gjermanike, ky ishte një sinjal i qartë: zotërimet e Perandorisë Romake fillojnë këtu.

Në veri të Anglisë u ndërtua menjëherë pas Limes. Edhe sot e kësaj dite, ajo mbetet një dëshmi mbresëlënëse sesi fortifikimet kufitare romake mbizotëronin në këtë zonë. Kjo është e re politikë e jashtme, e shprehur në gur. Roma ka kaluar pikën më të lartë në zhvillimin e saj dhe është tani e mbajti mbrojtjen brenda kufijve të saj.

Mbetjet e Limes në Gjermani mund të vërehen vetëm pas inspektimit më të afërt. Ndryshe nga Anglia, gëlqeret ndërtoheshin vetëm nga druri dhe balta.

Stoqet dhe kullat e vrojtimit ishin të rëndësishme pjesë integrale limesa. Çfarë detyrash kryenin fortifikimet kufitare?

Pas një disfate shkatërruese në Romë në vitin 16 pas Krishtit. u tërhoq përgjithmonë pas dhe. Limes mbylli kalimin midis këtyre dy lumenjve, ndërsa perandoria aneksoi rajonin më pjellor të Gjermanisë.

Por vetëm disa mbetje të murit kufitar gati 2000-vjeçar mund të shihen nga toka.

Ekziston një i ashtuquajtur arkeologjia e aviacionit. Nga një lartësi prej 300 metrash, një ekspert me përvojë mund të njohë shenja në tokë si varrime, themele dhe mure, edhe nëse ato janë mijëra vjeçare.

Njëqind vjet më parë njerëzit besonin se limes ishte kufiri i armiqësive aktive, d.m.th. është ndërtuar për të mbrojtur kundër armikut, kryesisht gjermanëve. Por tani më shumë dihet dhe mund të thuhet se gëlqereja ishte një mjet kontrolli territorial dhe politiko-ekonomik. Kjo do të thotë se romakët lëvizjet e kontrolluara të popullsisë, dhe gjithashtu drejtoi fluksin e mallrave që hynin në perandori përmes postblloqeve speciale dhe mbledhur taksa për ta, dhe njerëzit duhej të regjistroheshin.

“Doja të kaloja kufirin, por rashë drejt e në duart e rojeve romake. Ata më thanë se është e ndaluar futja e armëve në perandori. Meqenëse nuk kisha para, më arrestuan.”

Gjermanët që hynë ilegalisht në territorin romak u trajtuan si robër lufte nga romakët. Rreziku për t'u kapur ishte i madh sepse kufiri romak kontrollohej nga sistem i zgjuar.

Elementi kryesor i vijës kufitare ishin kullat e vrojtimit. Ato u ndërtuan në vijën e shikimit në mënyrë që ushtarët të mbanin nën vëzhgim të gjithë kufirin. Romakët prenë hapësirat në pyll në mënyrë që të mund të eksploronin zonën përballë gëlqeres.

Çdo kullë ishte e rrethuar me deri në 8 ushtarë. Ata qëndruan në postet e tyre për disa javë. Ata piqnin bukën e tyre.

Detyra kryesore e këtyre trupave është bie alarmin: në rast sulmi, i bini borisë.

Natën ata ndezën pishtarë për të mbajtur kontakt me kullat e afërta dhe me kalatë e vogla periferike ku ishte vendosur kalorësia. Ishte e thjeshtë por efektive sistemi i paralajmërimit të hershëm. Si një radar i lashtë, limes ishte element i rëndësishëm Sistemi romak i mbrojtjes kufitare kundër fiseve gjermane.

Natyrisht, edhe romakët i mbanin trupat e tyre në vijën kufitare. Nga Limes po monitoronin rajonet kufitare disa kilometra larg murit. Dhe nëse diçka po përgatitej atje, trupat e dinin për këtë dhe mund të reagonin: ata shkuan përtej kufirit në territorin e armikut dhe u përpoq të rivendoste paqen.

Nëse një detashment gjermanësh depërtonte nëpër gëlqere, rojet jepnin vigjilent. Pastaj njësitë e kalorësisë të vendosura më tej pas vijës së gëlqeres bllokuan rrugën e armikut. Nëse fiset gjermanike megjithatë arritën të futeshin thellë në territorin romak dhe të ktheheshin me plaçkë të grabitur, sistemi romak i paralajmërimit i njoftoi përsëri trupat e montuara për këtë: kalorësia mund të vëni para drejtësisë sulmuesit kur u përpoqën të ktheheshin në Gjermani.

Komisioni i Qeverisë Gjermane për Limes rindërtoi një nga kalatë në të cilat kishte një detashment kalorësie - Salburgu në Hesse. Këtu kalorësit, ditë e natë, ishin gati të zmbrapsnin sulmin me sinjalin e parë.

Por gjatë ndërsa betejat përgjatë vijës Limes ishin një përjashtim– transporti përtej kufirit, si rregull, ishte mjaft i qetë. Fotot ajrore tregojnë qartë kalimin në gëlqere. Pas këtij pasazhi ishte një kullë vrojtimi, kjo është një tipike kalimi i kufirit limesa.

Mund të imagjinohet se një grup gjermanësh, ndoshta tregtarë, duan të udhëtojnë në perandori, në provincën romake. Ushtarët kontrollojnë se çfarë mbajnë dhe ngarkoni një tarifë. Kur të kryhen formalitetet, tregtarët lejohen të udhëtojnë më tej në tregje dhe të shesin mallrat e tyre. Dhe më pas ata u kthyen në Gjermani përmes të njëjtit pikë kufitare.

Burimet e lashta përmbajnë shembuj të gjallë të një tregtie të tillë paqësore ndërkufitare, për shembull, bagëtitë iu shitën rojeve të Limes. Shkëmbimi i mallrave ishte fitimprurës për të dyja palët: ushtarët romakë kishin nevojë për mish të freskët dhe gjermanët ishin të interesuar për mallrat e hollë romake.

Marrëdhëniet midis fiseve romake dhe gjermanike

Nje nga varrosjet më të pasura gjermane- në varrin e udhëheqësit Gomerne V Turingia. Ai përmbante dëshmi se fisnikëria gjermane ishte shumë e dashur për mallrat e luksit romak. Kjo thesar me vlerë të pabesueshme: Monedha romake dhe bizhuteri të punuara imët, takëm të mrekullueshëm në argjend dhe ar. Këto janë shenja të statusit të lartë që nuk lënë asnjë dyshim për statusin e privilegjuar të pronarëve të tyre.

Por pse udhëheqësi gjerman, pothuajse 400 kilometra larg kufirit, nga të gjitha gjërat, mori në varr argjendin romak?

Kjo është një provë mbresëlënëse lidhje intensive ndërmjet fiseve romake dhe gjermane në shekullin e tretë.

Gjetjet romake ofrojnë një mundësi për të imagjinuar jeta e perditshme aristokracia gjermane. Marrëdhënia midis romakëve dhe fiseve gjermane u përcaktua jo vetëm nga përleshjet dhe sulmet ushtarake, por edhe lidhje të ngushta paqësore. Kjo mund të jetë tregti, shkëmbim, dhe ndoshta dhurata dhe trofe lufte.

Gjetjet në varrimin e Gomernus tregojnë qartë se gjermanët u përpoqën imitoni mënyrën romake të jetesës: udhëheqësi nga Gomernus përdorte enët romake në tryezë dhe ndoshta gjatë festave të përgjithshme ai ndoqi edhe modele romake me të cilat mund të njihej në perandori. Në shtëpi, ai i imitoi ata dhe demonstroi një mënyrë jetese të lartësuar për pjesën tjetër të gjermanëve. Njerëz të thjeshtë mund të ëndërronte vetëm një luks të tillë, qoftë në Gjermani apo në Gjermani Perandoria Romake.

Gladiatorët - idhujt e popullit

Në të dy anët e rreshtit, njerëzit që ishin në gjendje të mbronin lirinë e tyre mund ta konsideronin veten me fat: skllavëria ishte ana hije e shoqërive antike.

“Kam arritur të shpëtoj nga gjuetarët gjermanë të dhuratave, por tani më kanë shitur në një cirk romak udhëtues. E gjeta veten mes gladiatorë. Së shpejti do të më duhet të luftoj për jetën time si gladiator me rrjetë. Mes luftëtarëve kishte të burgosur si unë, si dhe gladiatorë profesionistë. Dihej tashmë se kush do të ishte kundërshtari im: ai ishte një luftëtar i armatosur rëndë dhe i stërvitur mirë me shpatë. A kam edhe një shans kundër tij?

"Bukë dhe cirk" - kjo është ajo që romakët u ofruan të gjithë subjekteve të perandorisë, përfshirë në qytet Augusta-Treverorum, moderne. Spektatorët u përpoqën të zinin vendet e tyre që në mëngjes.

Në arena ata shisnin sende të ndryshme të përditshme me imazhe gladiatorësh: shishe me skena beteje, gota në formë helmeta, llamba të dekoruara. Duke gjykuar prej tyre, gladiatorët ishin idhuj të popullit.

U quajtën portat e amfiteatrit vjellje ose pështymë. Shikuesit hynin dhe dilnin përmes tyre. Nga këtu njerëzit shkuan në vendet e tyre, duke pritur me gëzim fillimin e shfaqjes.

Shumë nga gladiatorët në Augusta Treverorum ishin të burgosur gjermanë nga ana tjetër e Limes.

“Dita e lojës ka ardhur. Cili prej nesh do të largohet i gjallë nga kjo arenë dhe cili prej nesh nuk do të kthehet?

Gladiatorët filluan të dilnin lojëra të përgjakshme jo për jetë, por për vdekje, me ndihmën e së cilës u përpoqën sundimtarët romakë zgjojnë simpatinë e njerëzve.

“Morituri te salutant” - ju përshëndesin ata që shkojnë drejt vdekjes. Kështu gladiatorët mirëpriti aristokratët, të cilët i organizuan këto lojëra, senatorë dhe persona me ndikim të krahinës.

Gladiatorët gjermanë vlerësoheshin veçanërisht shumë, kështu që fisnikët e pasur shpesh punësonin gjermanë si roje të tyre personale. "Për të përfunduar epokës së lashtë Truproja gjermane ishin shumë të njohura, veçanërisht te perandorët. Duke qenë të huaj, ata nuk ishin të interesuar për intrigat e brendshme romake dhe komplotet vrasëse,” biografi perandorak i admiroi rojet gjermane si më besnikëria nga të gjitha njësitë luftarake.

Pasioni për këto lojëra të rrezikshme ishte i përhapur në të gjitha nivelet e shoqërisë romake.

“Prita radhën time. Ndoshta po prisja vdekjen time. Dëgjova zhurmën e betejës dhe britmat e furishme të turmës. Publiku ishte për gjak dhe ata morën atë që donin”.

Gladiatorët prisnin radhën e tyre në qeli të vogla. Dëshpërimi i tyre duhet të ketë qenë i madh. Një burim përmend 30 të burgosur gjermanë të luftës nga fisi saksonët: E mbytën njëri-tjetrin. I mbijetuari i fundit gëlltiti sfungjerin. Ata kreu vetëvrasje, për të mos marrë pjesë në paraqitjen e përgjakshme në arenë. Por lojërat vazhduan falë furnizimeve të reja të mallrave të gjalla.

“U betova që gjaku im nuk do të derdhej në arenë atë mbrëmje. Kundërshtari im ishte një veteran, një nga luftëtarët e klasit të parë. Mundësia ime e vetme për të mbijetuar në betejë është shpejtësia dhe shkathtësia."

Pothuajse askush nuk foli kundër luftimeve gladiatorësh. Përjashtimi i vetëm ishte filozofi romak: “Kjo është vrasje e vërtetë. Luftëtari nuk ka me çfarë të mbrohet. Dhe pse duhet ai? Kjo vetëm do të zgjasë vuajtjet e tij. Pse nuk dëshiron të vdesë kaq shumë?”

Teksa gladiatori i plagosur ra në tokë, spektatorët bërtitën: “Mbaroi! Tani ka mbaruar për të!” Publiku vendosi nëse ai duhet të jetojë apo të vdesë.

“Tashmë më kishin hequr, por nuk u dorëzova: si rrufe, përfitova nga rasti dhe u shpërbleva me fitore. Fitova dhe mora lirinë!”

Shpata prej druri- një shpërblim për gladiatorët më të guximshëm. Ata mori lirinë. Ata thonë se janë dhënë paratë e çmimeve. Por nuk kishte shumë gladiatorë që e përfunduan karrierën e tyre të lumtur.

Kolonia e Agrippinës

"Ata më thanë për një qytet të madh në Rhine - Kolonia e Agrippinës. Nëse ke para, aty mund të marrësh çfarë të duash. Unë kurrë nuk kam parë një qytet kaq të madh më parë. U bëra kurioz”.

Mund të themi drejtpërdrejt se pa Agrippinën nuk do të kishte Këln moderne, të paktën me atë emër, sepse Agrippina ka lindur në këtë qytet vrasës. Kur në vitin 48 A.D. Ajo u martua me xhaxhain e saj perandorin, ajo donte të barazonte autoritetin e saj me atë të burrit të saj. Vetë Klaudi lindi në , një koloni romake e quajtur gjithashtu pas tij - Klaudi ishte gjithashtu pjesë e emrit të Lionit. Pra, Agrippina dëshironte që vendi i lindjes së saj të ngrihej në statusin e një kolonie dhe të mbante emrin e saj. Prandaj Colonia Claudia Ara Agrippinencia. Gjëja interesante është se ishte e vetmja koloni romake në të gjithë perandorinë që mban emrin e një gruaje.

Perandoria ishte tolerante ndaj besimeve dhe kulturës së nënshtetasve të saj, falë kësaj Kolonia e Agrippinës u zhvillua me sukses. Ubii ende mund të adhuronin perëndeshën e tyre nënë Matrona. Më vonë, ky kult u adoptua edhe nga vetë romakët.

Në Këln, arkeologët gërmuan pallat i madh guvernator romak. Përfaqësuesi i perandorit në koloninë në Rhine jetonte në pretorium, i cili në atë kohë ishte qendra e lagjes së guvernatorit.

Në ato ditë, sallat e mëdha mbusheshin vazhdimisht me lumenj kërkuesish, diplomatësh dhe korrierësh perandorakë. Por pretoriumi kishte gjithashtu një kuptim thellësisht simbolik: kudo që ishte e mundur, Roma u përpoq të tregonte madhështinë e saj. Këtë detyrë e përmbushi edhe pretoriumi, në veçanti, fasada e tij prej 180 metrash përballë Rhine. Tani imagjinoni që të dërguarit e fiseve gjermane, duke dashur të bisedojnë me guvernatorin, panë fillimisht këtë ndërtesë të madhe përpara tyre. Ishte po aq luksoz nga brenda ashtu edhe nga jashtë. Imagjinoni këtë ndërtesë, të zbukuruar me mermer dhe mozaikë. Për të huajt që vinin këtu, kjo ndërtesë ishte vërtet mishërimi i pushtetit romak.

Me sa duket kjo shfaqje e forcës ishte menduar kryesisht për fiset barbare gjermanike në anën tjetër të Rhein. Roma e konsideronte veten bartëse të qytetërimit, kështu e përshkruan poet i lashtë: “Të gjitha qytetet në perandori magjepsin me shkëlqimin dhe hirin e tyre, romakët e përdorin tani fjalën për të thirrur një popull të vetëm. Të gjithë u mblodhën ashtu siç mblidhen në treg për të marrë atë që u takon.”

“Eca në Colonia Agrippina dhe ndalova në një tavernë. Ushtarët romakë u ulën në një nga tavolinat dhe luanin zare. Romakët mendonin se do të ishte e lehtë të merreshin me një gjerman si unë. Ata nuk e dinin se loja me zare është një nga argëtimet tona të preferuara.”

Tacitus shkroi: Gjermanët luajnë me zare gjakftohtë, sikur po bënin një çështje shumë serioze.”

“Atë ditë seria ime me fat nuk mbaroi, fitova një ndeshje pas tjetrës. Kur romakët humbën të gjitha paratë e tyre, ata vendosën gjënë e fundit që kishin në tryezë: gurët ngjyrë të verdhë. Legjionarët e quajtën atë ari i Gjermanisë. Por edhe gurët përfunduan në duart e mia.

Kështu thotë një natyralist romak për origjinën e këtyre gurëve shumë të njohur në Romë: “Dihet me siguri se qelibar vjen nga ishujt në detet veriore, dhe gjermanët e quajnë "glesum". Etimologjia e fjalës angleze "glass" - xhami - kthehet në fjalën gjermane "glesum".

Në Romën e lashtë, qelibar blihej dhe shitej me çmimet më të larta.

Pas përpunimit dhe lustrimit në punishtet romake, qelibar u bë një stoli edhe për gratë e pasura gjermane, si p.sh. Princesha e Hassleden.

Një monedhë mes dhëmbëve tregon se ajo pranoi besimin romak– kjo është tarifa e transportit bota e të vdekurve. Në shekullin e 3-të, fisnikëria gjermane i konsideronte funeralet sipas zakoneve romake një shenjë pasurie dhe fuqie.

Kolonia e Agrippinës - Këlni modern - ishte një qendër e rëndësishme për tregtimin e bizhuterive të shtrenjta.

“Po kërkoja se ku e shesin qelibarin. Por pastaj pashë se këtu shiteshin edhe skllevër. Pashë një grua të re që më pëlqente dhe më erdhi keq për të. Shitësi donte të bënte pazare me mua sikur të ishim në një treg bagëtish. Por nuk u mendova dy herë dhe i dhashë aq sa kërkoi. Emri i saj ishte Farah. Ajo ishte nga Gjermania, si unë”.

Kërkesa e madhe për skllevër plotësohej kryesisht nga robër lufte nga Gjermania në anën tjetër të gëlqeres. Nëse dikush binte në duart e një tregtari skllevërish, ai nuk kishte pothuajse asnjë shans të bëhej përsëri i lirë.

Runet dhe brakteatet

“Ajo ishte e frikësuar. Por kur e kuptoi se nuk do t'i bëja asgjë të keqe, filloi të më besonte. Së bashku shkuam në shtëpi përtej kufirit. Kemi ecur për shumë ditë derisa më në fund u gjendëm në tokën e etërve të mi. Papritmas na sulmuan - grabitësit ishin të shtrirë në pritë. Por doli që këta ishin luftëtarë të rinj nga klani im. Fati merr rrugë të ndryshme: gëzimi ynë nga një takim i papritur me miqtë ishte i madh.

U tregova luftëtarëve të rinj për aventurat e mia në Perandorinë Romake në anën tjetër të Limes. Ashtu si unë, ata kishin arritur të shpëtonin nga tregtarët e skllevërve dhe tani jetonin në pyll. Atë natë krijuam një detashment dhe unë u bëra udhëheqës i saj. Marrëveshja jonë u vulos me një mbishkrim runik. Me këto simbole magjike iu drejtova Wodanit, hyjnisë sonë kryesore. Këto runa duhej të na përcillnin fuqinë e tij.”

- Kjo shenjat e shkruara, por edhe kishin kuptimi i kultit. Gjuhëtarët ende nuk mund t'i deshifrojnë runet, disa fjalë kanë humbur kuptimin e tyre të mëparshëm dhe janë bërë të pakuptueshme, të tjerat mund të përkthehen edhe pas 1700 vjetësh.

Shumë të rëndësishme për dekodimin janë fjalët që janë ruajtur në gjuhën gjermane, sepse ajo është zhvilluar kryesisht nga gjuhët gjermanike.

Ndodh që kuptimi i një mbishkrimi runik të mbështetet nga një vizatim. Runet në kocka shpesh kishin kuptim magjik. I lashte fjalë gjermanike"Rune" do të thotë një mbishkrim, si dhe një mesazh ose sekret.

Runa përbëhet nga tre elementet grafike: degë, shkop dhe grep. Simbolet shpesh shkruheshin në dërrasa dhe dru ahu - në gjermanisht "buche", pra origjina fjalë gjermane"bukhstabe" - letër.

Maja e shtizës nga varrimi i Wurmlingen ishte gjithashtu i gdhendur me rune. "Idori" do të thotë "më jep forcë dhe lavdi" - runat mbështetën kërkesat për ndihmë hyjnore.

NË bota gjermane kishte shumë perëndi, por si i imagjinonin gjermanët fuqitë më të larta?

Shumë pak imazhe kanë arritur tek ne. Amuletat e arit që u quajtën janë të vetmet gjetje që përshkruajnë perënditë gjermanike. Një kalorës që shkon në betejë - në kufën e kalit ka një figurë që drejton shtizën e tij, ky është zoti hyjnor i fitores, ai do të sigurohet që kjo shtizë të mundë armiqtë.

Mbi brakteatet bota hyjnore të përshkruara gjuhë misterioze vizatime. Rëndësia e këtyre gjetjeve ende nuk është vlerësuar plotësisht.

Gjëja e habitshme është se të gjitha fiset gjermanike - në Skandinavi ose në Rhine - tregojnë të njëjtat histori tregime dhe legjenda rreth Wodan. Legjendat e perëndive u përcollën vetëm gojarisht derisa disa prej tyre u shkruan në fillim të “Më jep forcë dhe lavdi. Me bekimin e Wodan, vendosëm të gjenim një pre të lehtë. I tregova shokëve monedhën e fundit të arit që më kishte mbetur. Dhe u tregova atyre për pasuritë e patreguara që e prisnin Perandorinë Romake. Por për ta bërë këtë, ne duhej të kalonim kufirin pa u vënë re.”

Detashmentet e gjermanëve kryen bastisje të organizuara në territorin romak. Ata morën gjithçka që mund të mbanin.

Thesari i Barbarëve është një thesar i tillë, ai u gjet në Rhine. Vlera e tij nuk mund të llogaritet: më shumë se një mijë sende individuale me një peshë totale më shumë se 700 kilogramë.

Sa larg në territorin romak ishin në gjendje të depërtonin trupat gjermane?

Arkeologët kanë gjetur disa përgjigje falë një gjetje tjetër nga Rhine - thesar Hagenbach. Pllakat e vjedhura nga tempulli japin një përgjigje të qartë: mbi to tregohen emrat e dhuruesve, pasi pllaka të tilla janë bërë në shenjë mirënjohjeje për perënditë ose janë shkruar lutje. Arkeologët kanë zbuluar se shumica e emrave gjenden vetëm në këmbë. Pra, në bastisjet e tyre nëpër Perandorinë Romake, fiset gjermanike mund të udhëtonin pothuajse 2 mijë kilometra nga Limes?

Nëse do të flisnim për produkte të bëra nga metale të vlefshme, sulmuesit gjermanë ishin të interesuar jo aq shumë për vetë produktet, të cilat shpesh ishin të dekoruara në mënyrë të pasur, por vetëm vlera materiale e sendit.

Sulmuesit donin të transportonin plaçkën nëpër Rhine me të paktën dy gomone. Barkat mund të jenë përmbysur ose mund të jenë fundosur nga anijet romake të patrullimit.

Bastisja e perandorisë ishte një ndërmarrje e rrezikshme për gjermanët, por tundimet e qytetërimit romak i bënë ata të harronin rrezikun.

“Çmimi që na bëri shenjë ishte në anën tjetër të kufirit të Perandorisë Romake, por nuk ishim të sigurt nëse do të mund ta kalonim kufirin. Asnjë ushtar romak nuk dukej. A mund të jetë kjo një kurth? Ne nuk donim të rrezikonim, ne zbuluam situatën. Nuk mund t'u besoja syve: kulla e vrojtimit ishte bosh, nuk kishte asnjë roje të vetme atje. Por pse?".

Për një kohë të gjatë, historianët besonin se gëlqeret u shkatërruan gjatë një sulmi gjerman në shkallë të gjerë, por tani e dimë se gjithçka ishte ndryshe.

Në vitin 260 pas Krishtit. Perandori romak u kap nga. Kjo ishte e para në një seri fatkeqësish që tronditën perandorinë. Të gjitha njësitë kufitare u tërhoqën nga Limes. Tani, në një kohë krize serioze, të ngjashme me të cilat perandoria nuk kishte parë kurrë, trupat ishin të nevojshme diku tjetër. Filloi Luftë civile për fronin perandorak, i cili tani ishte bosh.

U mor një vendim në lidhje me Limes: në vitin 260 pas Krishtit. kufiri me Gjermaninë u braktis, Roma u tërhoq nga Rhine dhe Danubi. Ata erdhën në tokat e braktisura për gëlqere. Perandoria u mbyll pas kufijve të rinj përgjatë lumenjve.

“Kur erdhi mëngjesi, ne pamë një objektiv të përshtatshëm para nesh - një pasuri romake. Por dikush tashmë na ka dalë përpara.”

Kur limes u pyetën, Bastisjet gjermane në territorin romak u bënë më të shpeshta. Këtë e dëshmojnë shkatërrimet e shumta që datojnë në këtë kohë.

Qëllimi kryesor i bastisjeve romake ishte pronat e pasura romake. Çfarë fati i priste familjet e kolonëve romakë? Pa mbrojtjen e ushtarëve në kufi, ata u lanë në mëshirën e të gjithë banditëve kalimtarë.

Gjatë gërmimeve, arkeologët hasin vazhdimisht në gjetje të tmerrshme që datojnë që nga shekulli III: skelete dhe kafka romake me shenja dhune brutale.

Në Institutin e Mjekësisë Ligjore, shkencëtarët studiuan se si vdiqën këta romakë. Ekspertët e mjekësisë ligjore janë përpjekur t'i përgjigjen pyetjes se çfarë ndodhi mes pushtuesve gjermanë dhe kolonëve romakë pas braktisjes së gëlqeres.

Një gërvishtje në rajonin frontotemporal është qartë e dukshme në kafkën e fëmijës. Mund të ishte shkaktuar me një objekt të fortë dhe të mprehtë, si p.sh.

Në kafkën e një gruaje romake, shkencëtarët zbuluan një detaj kurioz, pothuajse të padukshëm për syrin e lirë: nën një xham zmadhues, pika të vogla në kockën e kafkës në zonën e mollëzës. Mund të supozohet se ajo ishte me skalp, dhe flokët dhe skalpi i gruas u hoqën si trofe.

Kafka e mashkullit mban gjurmë goditjesh djathtas dhe majtas në rajonin temporal. Ata kanë formën e një V dhe shkojnë nga përpara në mbrapa. Ato janë shkaktuar nga një armë si shpata dhe duken të çara të thella. Mund të themi se personi nuk mund të shmangej. Ndoshta e kanë lidhur në qafë dhe e kanë vrarë me këto dy goditje.

Por vrasja dhe grabitja nuk ishin rregullat në përplasjen e kulturave në Limes. Shumica e gjermanëve nuk donin të shkatërronin botën e romakëve, ata donin të jetonin në të, natyrisht, jo si vartës dhe skllevër, por si luftëtarë të lirë.

“Farah dhe unë morëm në zotërim një pronë romake përtej linjës Limes. Romakët e braktisën atë. Një ditë do të jetë një shtëpi për fëmijët tanë.”

Pasi Limes u braktis, sundimi romak në bregun e djathtë të Rhine përfundoi. Tokat pjellore midis Renit dhe Danubit u kthyen në duart e gjermanëve. Kolonët romakë ishin përballur me një zgjedhje: Ata mund të bien dakord me alemanni ose të lënë pronat e tyre përgjithmonë.

Në Wurmlingen, ku u gjet një shtizë me rune të gdhendura në të, në gërmimet vila fshatare arkeologët bënë një zbulim që shpjegon shumë: ata zbuluan vrima shtyllash - shenjë tipike Arkitektura gjermane. Kjo do të thotë se gjermanët e ndërtuan ndërtesën e tyre në mes të rrënojave prej guri të një vile fshatare.

Gradualisht ata filluan të vendosen në mënyrën e tyre midis rrënojave të qytetërimit romak.

Pasi u hodhën gëlqeret, një epokë e re ka filluar. Së shpejti fiset gjermanike pranuan trashëgiminë romake dhe e çuan Evropën në të ardhmen nën shenjën e kryqit.

Për shumë shekuj, burimet kryesore të njohurive se si jetonin dhe çfarë bënin gjermanët e lashtë ishin veprat e historianëve dhe politikanëve romakë: Straboni, Plini Plaku, Jul Cezari, Taciti, si dhe disa. shkrimtarët e kishës. Së bashku me informacionin e besueshëm, këto libra dhe shënime përmbanin spekulime dhe ekzagjerime. Për më tepër, autorët e lashtë nuk u zhytën gjithmonë në politikën, historinë dhe kulturën e fiseve barbare. Ata regjistronin kryesisht atë që ishte "në sipërfaqe" ose atë që u bënte përshtypjen më të fortë. Sigurisht, të gjitha këto vepra japin një ide mjaft të mirë të jetës së fiseve gjermane në kapërcyell të epokës. Sidoqoftë, gjatë studimeve të mëvonshme, u zbulua se autorët antikë, kur përshkruanin besimet dhe jetën e gjermanëve të lashtë, humbën shumë. Gjë që, megjithatë, nuk i heq meritat e tyre.

Origjina dhe shpërndarja e fiseve gjermanike

Përmendjet e para të gjermanëve

Bota e lashtë mësoi për fiset luftarake në mesin e shekullit të IV para Krishtit. e. nga shënimet e lundërtarit Pythias, i cili guxoi të udhëtonte në brigjet e Detit të Veriut (gjerman). Atëherë gjermanët u deklaruan me zë të lartë në fund të shekullit II para Krishtit. BC: fiset e Teutonëve dhe Cimbri, të cilët u larguan nga Jutlanda, sulmuan Galinë dhe arritën në Italinë Alpine.

Gaius Marius arriti t'i ndalojë ata, por që nga ai moment perandoria filloi të monitoronte me vigjilencë aktivitetet e fqinjëve të rrezikshëm. Nga ana tjetër, fiset gjermane filluan të bashkohen për të forcuar ato fuqi ushtarake. Në mesin e shekullit I para Krishtit. e. Gjatë Luftës Galike, Jul Cezari mundi fisin Suebi. Romakët arritën në Elbë, dhe pak më vonë - në Weser. Pikërisht në këtë kohë ata filluan të shfaqen punimet shkencore, duke përshkruar jetën dhe fenë e fiseve rebele. Në to (me dorën e lehtë të Cezarit) filloi të përdoret termi "gjermanë". Nga rruga, ky nuk është aspak një vetë-emër. Origjina e fjalës është kelt. "Gjermani" është një "fqinj i ngushtë". Fisi i lashtë Gjermanët, ose më saktë emri i tij - "Teutons", u përdor gjithashtu nga shkencëtarët si sinonim.

Gjermanët dhe fqinjët e tyre

Në perëndim dhe në jug, keltët ishin fqinjë me gjermanët. Kultura e tyre materiale ishte më e lartë. Nga pamja e jashtme, përfaqësuesit e këtyre kombësive ishin të ngjashëm. Romakët shpesh i ngatërronin, madje ndonjëherë i konsideronin një popull. Megjithatë, keltët dhe gjermanët nuk kanë lidhje. Ngjashmëria e kulturës së tyre përcaktohet nga afërsia, martesat e përziera dhe tregtia.

Në lindje, gjermanët kufizoheshin me sllavët, fiset baltike dhe finlandezët. Sigurisht, të gjitha këto kombësi ndikuan njëra-tjetrën. Ajo mund të gjurmohet në gjuhë, zakone dhe metoda të bujqësisë. Gjermanët modernë janë pasardhës të sllavëve dhe keltëve të asimiluar nga gjermanët. Romakët festuan rritje të lartë Sllavët dhe gjermanët, si dhe flokë bjonde ose të kuqe të lehta dhe sy blu (ose gri). Për më tepër, përfaqësuesit e këtyre popujve kishin një formë të ngjashme të kafkës, e cila u zbulua gjatë gërmimeve arkeologjike.

Sllavët dhe gjermanët e lashtë i mahnitën studiuesit romakë jo vetëm me bukurinë e fizikut dhe tipareve të fytyrës, por edhe me qëndrueshmërinë e tyre. Vërtetë, të parët konsideroheshin gjithmonë më paqësorë, ndërsa të dytët ishin agresivë dhe të pamatur.

Pamja e jashtme

Siç u përmend tashmë, gjermanët u dukeshin të fuqishëm dhe të gjatë për romakët e përkëdhelur. Burrat e lirë mbanin flokë të gjatë dhe nuk rruanin mjekrën. Në disa fise ishte zakon të lidheshin flokët në pjesën e pasme të kokës. Por në çdo rast, ata duhej të ishin të gjatë, pasi flokët e prerë - shenjë e sigurt skllav Rrobat e gjermanëve ishin kryesisht të thjeshta, në fillim mjaft të vrazhda. Preferonin tunikat prej lëkure dhe pelerinat e leshta. Burrat dhe gratë ishin të guximshëm: edhe në mot të ftohtë ata mbanin këmisha me mëngë të shkurtra. Gjermanët e lashtë besonin, jo pa arsye, se veshjet e tepërta pengonin lëvizjen. Për këtë arsye, luftëtarët nuk kishin as parzmore. Sidoqoftë, kishte helmeta, megjithëse jo të gjithë i kishin ato.

I pamartuar femrat gjermane ata ecnin me flokë të ulur, gratë e martuara i mbulonin flokët me një rrjetë leshi. Kjo veshje e kokës ishte thjesht simbolike. Këpucët për burra dhe gra ishin të njëjta: sandale ose çizme lëkure, mbështjellje leshi. Rrobat ishin zbukuruar me karfica dhe kopsa.

gjermanët e lashtë

Institucionet socio-politike të gjermanëve nuk ishin komplekse. Në fillim të shekullit, këto fise kishin një sistem fisnor. Quhet edhe komunale primitive. Në këtë sistem nuk ka rëndësi individi, por raca. Ajo është formuar nga të afërm të gjakut që jetojnë në të njëjtin fshat, kultivojnë tokën së bashku dhe betohen për gjakmarrje ndaj njëri-tjetrit. Disa klane përbëjnë një fis. Të gjitha vendime të rëndësishme gjermanët e lashtë pranuan kur mblidhnin Gjënë. Ky ishte emri i kuvendit kombëtar të fisit. Në Thing u morën vendime të rëndësishme: ata rishpërndanë tokat komunale midis klaneve, gjykuan kriminelët, zgjidhën mosmarrëveshjet, lidhën traktate paqeje, shpallën luftëra dhe ngritën milici. Këtu të rinjtë u inicuan në luftëtarë dhe krerët ushtarakë - dukë - u zgjodhën sipas nevojës. Vetëm burrat e lirë u lejuan në Gjë, por jo secili prej tyre kishte të drejtë të mbante fjalime (kjo u lejohej vetëm pleqve dhe shumicës anëtarë të respektuar klani/fisi). Gjermanët kishin skllavërinë patriarkale. Të palirit kishin të drejta të caktuara, kishin pronë dhe jetonin në shtëpinë e pronarit. Ata nuk mund të vriteshin pa u ndëshkuar.

Organizata ushtarake

Historia e gjermanëve të lashtë është plot konflikte. Burrat i kushtuan shumë kohë çështjeve ushtarake. Edhe para fillimit të fushatave sistematike në tokat romake, gjermanët formuan një elitë fisnore - Edelings. Njerëzit që u dalluan në betejë u bënë Edelinë. Nuk mund të thuhet se kishin ndonjë të drejtë të veçantë, por kishin autoritet.

Në fillim, gjermanët zgjodhën ("ngritur në mburojë") dukë vetëm në rast kërcënimi ushtarak. Por në fillim të Migrimit të Madh, ata filluan të zgjedhin mbretër (mbretër) nga Edelingët për jetë. Mbretërit qëndronin në krye të fiseve. Ata morën skuadra të përhershme dhe u siguruan atyre gjithçka që u nevojitej (zakonisht në fund të një fushate të suksesshme). Besnikëria ndaj liderit ishte e jashtëzakonshme. Gjermani i lashtë e konsideronte të pandershme kthimin nga beteja në të cilën ra mbreti. Në këtë situatë, e vetmja rrugëdalje ishte vetëvrasja.

Në ushtrinë gjermane ekzistonte një parim fisnor. Kjo do të thoshte që të afërmit gjithmonë luftonin krah për krah. Ndoshta është kjo veçori që përcakton egërsinë dhe trembjen e luftëtarëve.

Gjermanët luftuan në këmbë. Kalorësia u shfaq vonë, romakët kishin një mendim të ulët për të. Arma kryesore e luftëtarit ishte një shtizë (kornizë). Thika e famshme u përhap gjermanishtja e lashtë- saks. Më pas erdhi sëpata dhe spatha, një shpatë kelte me dy tehe.

Fermë

Historianët e lashtë shpesh i përshkruanin gjermanët si baritorë nomadë. Për më tepër, ekzistonte një mendim se burrat ishin të angazhuar ekskluzivisht në luftë. Kërkimet arkeologjike në shekujt 19 dhe 20 treguan se gjërat ishin disi të ndryshme. Së pari, ata drejtuan një mënyrë jetese të ulur, të angazhuar në blegtori dhe bujqësi. Komuniteti i gjermanëve të lashtë zotëronte livadhe, kullota dhe fusha. Vërtetë, këta të fundit ishin të paktë në numër, pasi shumica e territoreve që i nënshtroheshin gjermanëve ishin të pushtuara nga pyjet. Megjithatë, gjermanët kultivuan tërshërë, thekër dhe elb. Por rritja e lopëve dhe deleve ishte një aktivitet prioritar. Gjermanët nuk kishin para; Sigurisht, gjermanët ishin të shkëlqyeshëm në përpunimin e lëkurës dhe tregtuan në mënyrë aktive me të. Ata gjithashtu bënin pëlhura nga leshi dhe liri.

Ata zotëronin nxjerrjen e bakrit, argjendit dhe hekurit, por pak e zotëronin zanatin e farkëtarit. Me kalimin e kohës, gjermanët mësuan të shkrinin dhe të bënin shpata me cilësi shumë të lartë. Megjithatë, saksi, thika luftarake e gjermanëve të lashtë, nuk doli jashtë përdorimit.

Besimet

Informacioni për pikëpamjet fetare të barbarëve që historianët romakë arritën të merrnin janë shumë të pakta, kontradiktore dhe të paqarta. Taciti shkruan se gjermanët hyjnizuan forcat e natyrës, veçanërisht diellin. Me kalimin e kohës dukuritë natyrore filloi të personifikohej. Kështu u shfaq, për shembull, kulti i Donarit (Thor), perëndisë së bubullimës.

Gjermanët e nderonin shumë Tiwazin, shenjtin mbrojtës të luftëtarëve. Sipas Tacitit, ata kryen sakrifica njerëzore për nder të tij. Përveç kësaj, armët dhe forca të blinduara të armiqve të vrarë iu kushtuan atij. Përveç perëndive "të përgjithshme" (Donara, Wodan, Tiwaz, Fro), secili fis lavdëroi hyjnitë "personale", më pak të njohura. Gjermanët nuk ndërtonin tempuj: ishte zakon të lutej në pyje (peijet e shenjta) ose në male. Duhet thënë se feja tradicionale e gjermanëve të lashtë ( ata që jetonin në kontinent) u zëvendësua relativisht shpejt nga krishterimi. Gjermanët mësuan për Krishtin në shekullin e 3-të falë romakëve. Por në Gadishullin Skandinav, paganizmi ekzistonte për një kohë të gjatë. Është pasqyruar në veprat folklorike që janë shkruar gjatë mesjetës (Eda e vjetër dhe Edda e vogël).

Kultura dhe arti

Gjermanët i trajtonin priftërinjtë dhe falltarët me nderim dhe respekt. Priftërinjtë shoqëruan trupat në fushata. Ata u akuzuan për kryerjen e ritualeve fetare (sakrifica), për t'u kthyer te perënditë dhe për të ndëshkuar kriminelët dhe frikacakët. Falltarët merreshin me tregimin e fatit: nga të brendshmet e kafshëve të shenjta dhe të armiqve të mundur, nga rrjedhja e gjakut dhe rënkimi i kuajve.

Gjermanët e lashtë krijuan lehtësisht bizhuteri metalike në "stilin e kafshëve", me sa duket të huazuara nga keltët, por ata nuk kishin traditë të përshkruanin perëndi. Statuja shumë të vrazhda, konvencionale të hyjnive të gjetura në moçalët e torfës kishin një rëndësi ekskluzive rituale. Vlera artistike nuk e kane idene. Sidoqoftë, gjermanët dekoruan me mjeshtëri mobilje dhe sende shtëpiake.

Sipas historianëve, gjermanët e lashtë e donin muzikën, e cila ishte një atribut i domosdoshëm i festave. Ata i binin fyellit dhe lirës dhe këndonin këngë.

Gjermanët përdorën shkrimin runik. Natyrisht, nuk ishte menduar për tekste të gjata dhe koherente. Runet kishin një kuptim të shenjtë. Me ndihmën e tyre, njerëzit iu drejtuan perëndive, u përpoqën të parashikonin të ardhmen dhe bënin magji. Mbishkrime të shkurtra runike gjenden në gurë, sende shtëpiake, armë dhe mburoja. Pa dyshim, feja e gjermanëve të lashtë u pasqyrua në shkrimin runik. Ndër skandinavët, runet ekzistuan deri në shekullin e 16-të.

Ndërveprimi me Romën: lufta dhe tregtia

Germania Magna, ose Gjermania e Madhe, nuk ishte kurrë një provincë romake. Në kthesën e epokës, siç u përmend tashmë, romakët pushtuan fiset që jetonin në lindje të lumit Rhine. Por në vitin 9 pas Krishtit e. nën komandën e Cheruscus Arminius (Herman) ata u mundën në pyllin e Teutoburgut dhe perandorët e kujtuan këtë mësim për një kohë të gjatë.

Kufiri midis Romës së ndritur dhe Evropës së egër filloi të kalonte përgjatë Rhine, Danub dhe Limes. Këtu romakët vendosën trupa, ngritën fortifikime dhe themeluan qytete që ekzistojnë edhe sot (për shembull, Mainz-Mogontsiacum dhe Vindobona (Vjenë)).

Gjermanët e lashtë nuk luftonin gjithmonë me njëri-tjetrin. Deri në mesin e shekullit të III pas Krishtit. e. popujt bashkëjetuan në mënyrë relativisht paqësore. Në këtë kohë u zhvillua tregtia ose më mirë shkëmbimi. Gjermanët furnizuan romakët me lëkurë të nxirë, gëzof, skllevër dhe qelibar dhe morën mallra luksoze dhe armë në këmbim. Pak nga pak ata edhe u mësuan me përdorimin e parave. Fise individuale kishte privilegje: për shembull, të drejtën e tregtisë në tokën romake. Shumë burra u bënë mercenarë për perandorët romakë.

Megjithatë, pushtimi i Hunëve (nomadët nga lindja), i cili filloi në shekullin e IV pas Krishtit. e., "i zhvendosi" gjermanët nga shtëpitë e tyre dhe ata përsëri u vërsulën në territoret perandorake.

Gjermanët e lashtë dhe Perandoria Romake: finalja

Në kohën kur filloi Migrimi i Madh, mbretërit e fuqishëm gjermanë filluan të bashkojnë fiset: fillimisht për qëllime të mbrojtjes nga romakët, dhe më pas për qëllimin e kapjes dhe plaçkitjes së provincave të tyre. Në shekullin V të gjitha Perandoria Perëndimore u kap. Mbi rrënojat e saj u ngritën mbretëritë barbare të Ostrogotëve, Frankëve dhe Anglo-Saksonëve. Veten time Qyteti i përjetshëm Gjatë këtij shekulli të turbullt ai u rrethua dhe u plaçkit disa herë. Fiset vandal u dalluan veçanërisht. Në vitin 476 pas Krishtit e. perandori i fundit romak u detyrua të abdikonte nën presionin e mercenarit Odoacer.

Struktura sociale e gjermanëve të lashtë më në fund ndryshoi. Barbarët kaluan nga një mënyrë jetese komunale në atë feudale. Mesjeta ka ardhur.

Ofensiva romake kundër Gjermanisë, e cila filloi me fushatat e para të Drusus në 12 pes, vazhdoi për dy dekada. Gjatë kësaj kohe, një brez i tërë ka ndryshuar. Etërit që luftuan ashpër kundër legjioneve romake dhe u mundën përfundimisht prej tyre, u zëvendësuan nga fëmijë që panë paqen e imponuar nga romakët dhe shijuan përfitimet e qytetërimit që ata sollën. Romanizimi i Gjermanisë u krye me ritme të shpejta, kampe legjionesh dhe vendbanime thjesht civile në territorin përtej Rhein. Fëmijët e udhëheqësve gjermanikë mësuan latinishten, visheshin me toga dhe patën karrierë të suksesshme në shërbimin ushtarak romak. Megjithatë, ishte ky brezi i parë i barbarëve të romanizuar që u rebeluan dhe arritën sukses në luftën e armatosur kundër romakëve.

Arminius

Arminius ishte një nga përfaqësuesit e gjeneratës së parë të gjermanëve të romanizuar. Ai lindi në vitin 16 p.e.s., babai i tij ishte udhëheqësi kerusci Segimer, i cili luftoi kundër romakëve. Pasi u mundën në luftë, Cherusci u detyruan të bënin paqe. Fëmijët e Segimer-it dhe udhëheqësve të tjerë u bënë peng, të dhënë si garanci e besnikërisë ndaj kushteve të traktatit nga bashkëfisniorët e tyre. Arminius dhe vëllai i tij Flavus u rritën në Romë që nga fëmijëria, ata dinin në mënyrë të përsosur gjuhën latine, bazat e letërsisë dhe artin e elokuencës. Të dy shërbyen në ushtrinë romake, duke komanduar trupat e bashkatdhetarëve të tyre.

Bust mermeri romak, që shpesh konsiderohet të jetë një përshkrim i Arminius. Galeria e Arteve, Dresden

Velleius Paterculus, i cili e njohu Arminiusin përmes shërbimit të tij, e kujtoi atë si një oficer trim dhe të zellshëm, me mendje të gjallë dhe aftësi të jashtëzakonshme për një barbar. Për shërbimet e tij, Arminius-it jo vetëm që iu dhanë të drejtat e nënshtetësisë romake, por u përfshi edhe në klasën e kuajve, që ishte një nder i rrallë për atë kohë. Rreth vitit 7 pas Krishtit Arminius u kthye në shtëpi, ndoshta për shkak të vdekjes së babait të tij. Flav mbeti në shërbim dhe luftoi nën komandën e Tiberius në Panonia, ku mori një sërë çmimesh dhe humbi një sy në betejë.

Midis Cherusci, Arminius mori pozicionin e tij të lartë. Ai gëzonte gjithashtu besimin e plotë të guvernatorit romak të Gjermanisë, Pb. Kuintilia Vara. Arsyeja pse Arminius vendosi të tradhtonte Romën është e panjohur për ne. Mund të jetë ose një hezitim për t'iu nënshtruar metodave romake të menaxhimit, ose lufta e brendshme politike ndër vetë Cherusci. Babai i Arminius Sigimer dhe vëllai i tij Induthiomer ishin në krye të partisë ushtarake përgjegjëse për kryengritjen e shtypur nga romakët në 5-6 pas Krishtit. Përkundrazi, vjehrri i tij Segesti ishte kryeprifti i kultit të Augustit në Oppida Ubiev, Këlni i ardhshëm dhe lideri i partisë pro-romake. Ai ishte jashtëzakonisht i pakënaqur me dhëndrin e tij dhe nuk humbi rastin për ta akuzuar atë për plane antiromake para guvernatorit.

Edhe pas kryengritjes, një pjesë e konsiderueshme e të afërmve të Arminiusit i qëndruan besnikë Romës. Nipi i tij Italicus mori një arsim romak dhe tashmë në 47, si një i mbrojtur romak, ai luftoi për pushtet mbi Cherusci. Vetë Arminius u detyrua të merrte vazhdimisht pjesë në grindjet civile brenda-gjermane dhe vdiq në 21 nga duart e bashkatdhetarëve të tij. Ai më pas u bë një legjendë: pothuajse 100 vjet pas vdekjes së tij, sipas Tacitus, gjermanët vazhduan të kompozonin këngë për të.

Kuintilius Varus

Duke hetuar pasojat e kryengritjes gjermane, historianët romakë ia lanë fajin tërësisht guvernatorit të Gjermanisë, Pb. Quintilius Varus, duke vënë në dukje mizorinë, lakminë, paaftësinë dhe pakujdesinë e tij. Studiuesit modernë shpesh kanë një këndvështrim të ndryshëm. Varusi lindi rreth vitit 46 p.e.s., ai vinte nga një familje fisnike patriciane dhe ishte i martuar me mbesën e madhe të perandorit Augustus, vajzën e bashkëluftëtarit të tij Agrippa.

Karriera e tij ishte e shpejtë dhe e suksesshme. Në vitin 13 para Krishtit. ai u zgjodh konsull së bashku me njerkun e perandorit Tiberius, më pas në 7–6. para Krishtit. ai sundoi Afrikën dhe në 6–4 pas Krishtit. para Krishtit. Siria, duke arritur kështu pozicionin më të lartë në hierarkinë e emërimeve senatoriale. Në Siri, Var mori nën komandën e tij një ushtri prej 4 legjionesh, e cila la mënjanë thashethemet për paaftësinë e tij ushtarake. Kur në Judenë fqinje pas vdekjes së mbretit Herod në 4 para Krishtit. Shpërthën trazirat, guvernatori i Sirisë dërgoi shpejt trupa atje, iu afrua Jeruzalemit dhe shtypi brutalisht rezistencën e hebrenjve. Këto veprime si guvernator i sollën atij favorin e perandorit dhe krijuan një reputacion si një menaxher me vullnet të ashpër, gjë që kontribuoi në emërimin e tij të ri.

Asi Lugdunian bakri me profilin e Augustit, i prerë me monogramin e Quintilius Varus. Monedhat e këtij lloji, të përdorura për të paguar ushtarët, u gjetën me bollëk gjatë gërmimeve në Kalkriese

Në 7, Varus pasoi Tiberius si guvernator i Galisë dhe udhëheqës ushtarak i legjioneve gjermane. Në këtë kohë, romakët ishin të zënë me shtypjen e Revoltës Panoniane (6–9 pas Krishtit). Trazirat mbuluan një zonë të madhe, numri i përgjithshëm i rebelëve arriti në 200 mijë njerëz. Shumë prej tyre kishin përvojë në shërbimin në ushtrinë romake dhe njihnin mirë romakun taktika ushtarake dhe armëve. Për sa i përket intensitetit të luftës, ashpërsisë së kushteve dhe numrit të forcave të përfshira në shtypjen e kryengritjes, bashkëkohësit e krahasuan atë me Luftërat Punike. Romakët kishin frikë seriozisht se gjermanët, të cilët vetëm kohët e fundit ishin qetësuar nga Tiberius, mund të bashkoheshin me panonianët rebelë.

Për të parandaluar këtë mundësi, Varus u dërgua në Gjermani, të cilin Perandori Augustus e konsideroi një njeri të aftë për të përballuar këtë detyrë. Guvernatori vazhdoi të njëjtën politikë të ashpër të frikësimit dhe shtypjes që kishte ndjekur më parë në provincat e tjera. Ai kërkoi rreptësisht pagesën e haraçit, vendosi gjoba dhe gjoba të rënda dhe i detyroi krerët e fiseve të largëta të dorëzonin pengjet. Megjithatë, gjermanët e pranonin më pak një arbitraritet të tillë sesa subjektet e tjera. Së shpejti u hartua një komplot kundër Var, organizatorët dhe pjesëmarrësit kryesorë të të cilit ishin persona të besuar nga rrethi i tij gjerman.

Kryengritje

Plani i komplotistëve, të udhëhequr nga Arminius, ishte të joshnin ushtrinë romake në zonën kënetore, të mbuluar dendur të pyllit Teutoburg. Këtu supozohej se epërsia e sistemit të rregullt romak do të hidhej në hiç dhe shanset për fitore nga të dyja palët u barazuan. Shfaqja ishte planifikuar për në fund të verës së 9, kur guvernatori dhe ushtria supozohej të ktheheshin nga kampet verore në lagjet dimërore përgjatë brigjeve të Rhein. Gjatë gjithë muajve të verës, komplotistët u përpoqën të dobësonin ushtrinë romake sa më shumë që të ishte e mundur, me pretekste të largëta duke kërkuar të dërgonin detashmente të vogla në rrethe të largëta. Me fillimin e kryengritjes, të gjithë këta ushtarë u vranë.

Më në fund, kur komplotistët e konsideruan veten të gatshëm për të lëvizur, një rebelim i hapur shpërtheu në rajonin e Marsit. Pasi mori lajmin për të, Var, i cili në atë kohë qëndronte me ushtrinë gjermane të epërme kampet verore në Weser, ai vendosi të devijonte pak nga rruga tradicionale përgjatë së cilës ushtria u kthye në kampin e saj dimëror dhe t'u jepte personalisht rebelëve një mësim bindjeje. Meqenëse nuk pritej një rezistencë serioze, ushtria shoqërohej nga një autokolonë e madhe, e cila përmbante gratë dhe fëmijët e ushtarëve, me mjete forcuese, pajisje ushtarake dhe ushqime. Edhe pse Segesti e paralajmëroi Varusin për komplotin, duke iu lutur që ta arrestonte Arminiusin para se të ishte tepër vonë, ai i konsideroi fjalët e tij thjesht si intrigë dhe nuk ndërmori asnjë veprim. Për më tepër, ai i besoi Arminius mbledhjen e çetave ndihmëse të Cherusci, të cilët supozohej të bashkoheshin me kolonën e trupave romake gjatë rrugës. Me këtë pretekst, ai u largua nga selia për të dalë në krye të kryengritësve të nesërmen.

Një nga simbolet më të famshme të disfatës romake në pyllin e Teutoburgut është kenotafi i centurionit të Legjionit XVIII M. Caelius, i gjetur në afërsi të Veterës. Muzeu Arkeologjik, Bon

Në fund të gushtit, ushtria romake, e cila përfshinte tre legjione: XVII, XVIII dhe XIX, gjashtë kohorta ndihmëse dhe tre kalorës mjerisht (në total rreth 22.500 ushtarë, të cilëve duhet t'u shtohet një numër i konsiderueshëm i joluftëtarëve dhe shërbëtorëve), u gjendën në mes të pyllit Teutoburg, në veri të Osnabrück-ut modern. Këtu filluan përplasjet e para me gjermanët rebelë. Numri i tyre doli të ishte shumë më i madh se sa pritej.

Duke lëvizur me shpejtësi me armët e tyre të lehta, gjermanët bënë sulme rrufe dhe, pa pritur goditjet hakmarrëse, u zhdukën menjëherë nën mbulesën e pyllit. Taktika të tilla lodhën forcat romake dhe penguan shumë përparimin e ushtrisë. Për të plotësuar problemet, filluan shirat, duke larë tokën dhe duke e kthyer rrugën në një moçal, në të cilin kolona e madhe që shoqëronte legjionet ishte ngecur pa shpresë. Njësitë ndihmëse gjermane, pa e fshehur tradhtinë, iu drejtuan armikut. Var përfundimisht e kuptoi se ai kishte rënë në një kurth të vendosur me kujdes dhe u përpoq të kthehej prapa, por në këtë kohë të gjitha rrugët ishin tashmë nën kontrollin e rebelëve.

Harta e operacioneve ushtarake me vendin e vdekjes së supozuar të Quintilius Varus dhe legjioneve romake të treguara në të

Humbje

Beteja e fundit zgjati tre ditë. Duke pasur vështirësi në zmbrapsjen e sulmit të parë të gjermanëve, legjionet ngritën një kamp, ​​përmasat e të cilit tregonin se ushtria, megjithëse kishte pësuar humbje, ruante ende një pjesë të konsiderueshme të fuqisë së saj luftarake. Para shfaqjes, Var urdhëroi ushtarët të digjnin karrocat që rëndonin ushtrinë dhe të hiqnin qafe bagazhet e tepërta. Gjermanët nuk i ndalën sulmet e tyre, por terreni përgjatë të cilit kalonte rruga ishte i hapur, gjë që nuk ishte e favorshme për sulme në pritë.

Ditën e tretë, kolona u gjend përsëri mes pyjeve, ku ishte e pamundur të ruhej një formacion i ngushtë luftarak për më tepër, shiu i rrëmbyeshëm rifilloi përsëri dhe erë e fortë. Gjurmët e kampit, të cilat romakët panë kur e vizituan përsëri këtë vend në vitin 15, treguan se këtu ishin strehuar mbetjet e një ushtrie tashmë të mundur.

Skema e betejës, e rindërtuar nga rezultatet e gërmimeve në Kalkriese, centurion i Legjionit XVIII M. Caelius, i gjetur në afërsi të Veterës. Muzeu Arkeologjik, Bon

Fundi erdhi në ditën e katërt, kur romakët u rrethuan plotësisht nga armiqtë. Var, i plagosur në betejë, për të mos rënë i gjallë në duart e armikut, kreu vetëvrasje. Oficerët e lartë e ndoqën atë. Prefekti i kampit, Ceionius, u dorëzua dhe më vonë u vra. Një pjesë e kalorësisë me komandantin e tyre Numonius Vala, duke lënë në mëshirë të fatit njësitë e mbetura, u përpoqën të arratiseshin, por rrugës u kapën. Beteja përfundoi me shkatërrimin e plotë të ushtrisë romake. Vetëm disa arritën të shpëtonin. Pankartat u kapën nga fitimtarët. Gjermanët i dogjën të gjallë ushtarët dhe centurionët e kapur në kafaze druri. Në fushën e betejës kishte gjurmë gropash dhe trekëmbëshe, si dhe kafka të gozhduara në pemë.

Mbetjet e zbuluara në fushën e betejës Kalkriese

Fushë beteje

Në vitet 1987-1989 16 km në verilindje të Osnabrück, jo shumë larg burimeve të Guntas, arkeologët zbuluan vendin ku u zhvillua akti i fundit i dramës së vdekjes së legjioneve të Varus. Fusha e betejës ku u bënë gjetjet përkatëse shtrihet nga perëndimi në lindje përgjatë skajit verior të kreshtës së Vjenës. Sot ka tokë bujqësore të gjerë, por në kohët e lashta e gjithë zona ishte moçalore dhe e pyllëzuar.

Linja e vetme e besueshme e komunikimit ishte rruga që kalonte rrëzë malit Kalkriese. Pranë vetë malit, kënetat iu afruan rrugës, duke lënë një kalim, gjerësia e të cilit në pjesën më të ngushtë nuk i kalonte 1 km - një vend ideal për një pritë. Topografia e gjetjeve tregon se ngjarjet kryesore kanë ndodhur në kalim, në një pjesë të rrugës rreth 6 km të gjatë. Në shpatin verior të malit të varur mbi rrugë, arkeologët zbuluan mbetjet e një muri. Në fillim u sugjerua se kjo ishte pjesë e një argjinature të lashtë rrugore, por kërkimet e mëvonshme bënë të mundur të vërtetohej se para nesh janë mbetjet e një fortifikimi nga i cili gjermanët sulmuan kokën e një kolone marshimi të ushtrisë romake.

Topografia e zonës pranë malit Kalkriese dhe rruga e ushtrisë romake

Bazuar në natyrën e gjetjeve arkeologjike, mund të përpiqemi të imagjinojmë se si u zhvillua beteja. Gjermanët ndoshta e shfrytëzuan plotësisht faktorin surprizë. Mund të supozohet se beteja filloi kur detashmentet kryesore romake kaluan një kthesë në rrugë dhe u përplasën me një mur të ndërtuar nga gjermanët. Legjionarët u përpoqën ta kapnin me furtunë dhe në disa vende muri u shkatërrua pjesërisht. Një pjesë e konsiderueshme e gjetjeve u gjetën në këmbët e saj, gjë që tregon natyrën kokëfortë të rezistencës. Përparimi i kreut të kolonës ndaloi dhe çetat e pasme, të pavetëdijshme për atë që po ndodhte përpara, vazhduan të tërhiqeshin në kalimin e ngushtë, duke rënduar turmën dhe konfuzionin që mbretëronte këtu.

Gjermanët vazhduan të hidhnin ushta mbi ushtarët nga lart, dhe më pas sulmuan dhe prenë kolonën e marshimit në disa vende. Kontrolli mbi menaxhimin e betejës humbi. Duke mos parë komandantët e tyre, duke mos dëgjuar urdhra, ushtarëve u humbën plotësisht zemra. Përqendrimi i gjetjeve tregon natyrën e betejës, në varësi të faktit nëse ato janë grumbulluar ose shtrirë në fragmente të veçanta. Pjesa më e madhe e tyre ndodhen përgjatë rrugës dhe në rrëzë të mureve. Disa shpërthime janë gjetur shumë më përpara se të tjerët: me sa duket, disa njësi arritën të depërtojnë barrierën dhe shkuan përpara. Pastaj, duke u shkëputur nga të tyret, ata u rrethuan dhe vdiqën.

Luftëtarët e çetave të pasme zgjodhën të iknin në drejtim të kundërt. Disa ranë në moçal dhe u mbytën. Disa gjetje u bënë mjaft larg nga vendi kryesor i betejës, gjë që tregon këmbënguljen e ndjekësve dhe kohëzgjatjen e ndjekjes. Në fund të betejës, fusha u plaçkit nga grabitësit, kështu që arkeologët duhet të kënaqen vetëm me gjetje të mbijetuara rastësisht. Megjithatë, numri i tyre është mjaft i madh dhe aktualishtështë rreth 4000 artikuj.

Mbetjet e sandaleve ushtarake romake të gozhduara të gjetura nga arkeologët gjatë gërmimeve në Kalkriese

Pasojat

Pasi mori lajmin për humbjen, Augusti u shtyp aq shumë sa, sipas Suetonius,

"ai veshi zi, nuk i preu flokët për disa muaj rresht, nuk u rrua dhe më shumë se një herë goditi kokën në kornizën e derës, duke thirrur: "Quintilius Varus, më kthe legjionet!"

U humb në pyjet e Gjermanisë një ushtri e tërë, dhe kjo ndodhi pikërisht në momentin kur aftësitë mobilizuese romake u shteruan në kufi për shkak të kryengritjes panoniane, dhe komanda thjesht nuk kishte rezerva parash. Pas humbjes së ushtrisë, të gjitha territoret në lindje të Rhine, të cilat romakët i kishin në pronësi për dy dekada, humbën. Garnizonet e fortesave të vogla u vranë nga gjermanët rebelë dhe fortifikimet u shkatërruan. Garnizoni i Alizonit, Haltern modern, i cili ishte selia e guvernatorit, nën komandën e prefektit L. Caecidius, mbajti për një kohë të gjatë sulmet e gjermanëve. Kur, pas përpjekjeve të pasuksesshme për të kapur fortifikimet, barbarët e dobësuan aromën e tyre, në një natë të stuhishme komandanti udhëhoqi ushtarët e tij të depërtojnë dhe pas disa ditësh marshimi të detyruar, ai arriti me sukses në vendndodhjen e trupave romake në Rhine.

Maska e argjendtë e një helmete kalorësie romake, e gjetur në këmbët e Kalkriese, është sot një nga simbolet e këtij vendi.

Për të mbyllur hendekun në mbrojtje, Legati L. Asprenatus transferoi dy legjionet që kishte nga katër të vendosura në Gjermaninë e Epërme në kampin në Vetera. Për më tepër, ai urdhëroi pushtimin e fortifikimeve bregdetare në Rhine për të parandaluar kalimin e mundshëm të gjermanëve në Gali dhe përhapjen e kryengritjes. Në Romë u krye një mobilizim i detyruar i atyre që ishin përgjegjës për shërbimin ushtarak, i cili nuk ishte bërë të paktën që nga Luftërat Civile. Ata që i shmangeshin rekrutimit u ndëshkuan me privim te drejtat civile dhe mërgimi.

Në krye të këtyre çetave, si dhe forcave të liruara pas shtypjes së kryengritjes në Panoni, Tiberius mbërriti në Rhine. Një vit më vonë, një ushtri prej 8 legjionesh qëndroi përsëri këtu. Në 10-11 Tiberius përsëri kaloi në bregun e djathtë dhe kreu disa operacione të kujdesshme zbulimi këtu. Qëllimi i tyre ishte t'u tregonin gjermanëve se romakët nuk e kishin harruar ende rrugën për në vendin e tyre. Megjithatë, nuk u fol për ndonjë vazhdimësi të zgjerimit në frymën e mëparshme. Në vitin 12, Tiberius ia dorëzoi komandën nipit të tij Germanicus dhe u nis për në Romë.

Literatura:

1. Cassius Dio Cocceianus. Historia romake. Librat LI–LXIII / Trans. nga greqishtja e vjetër e Redaktuar nga A. V. Makhlayuk. Shën Petersburg: Nestor-Istoriya, 2014. 664 f.
2. Cornelius Tacitus. Analet. Punime te vogla. Per. nga lat. A. S. Bobovich. / Punon. Në 2 vëllime L.: Nauka, 1969. T. 1. 444.
3. Parfenov V.N. Qëndrimi i fundit legjionet e Var? (Historia e lashtë dhe arkeologji moderne) // Kërkim historik ushtarak në rajonin e Vollgës. Saratov, 2000. Çështje. 4. f. 10–23.
4. Parfenov V.N. A i ktheu Var legjionet? Përvjetori i Betejës së Pyllit Teutoburg dhe gërmimet në Kalkriese. // Mnemon. Kërkime dhe botime në histori bota e lashtë. Vëll. 12. SPb., 2013. faqe 395–412.
5. Mezheritsky Ya. // Norcia. Voronezh, 2009. Vëll. VI. fq 80–111.
6. Lehmann G. A. Zur historisch-literarischen Uberlieferung der Varus-Katastrophe 9 n.Chr. // Boreas 1990, Bd. 15, fq.145–164.
7. Timpe D. Die "Varusschlacht" në ihren Kontexten. Eine kritische Nachlese zum Bimillennium 2009 // Historische Zeitschrift. 2012. Bd. 294. S. 596–625.
8. Wells P. S. Beteja që ndaloi Romën: Perandori Augustus, Arminius, dhe therja e legjioneve në pyllin e Teutoburgut. N. Y.; L., 2003.

Informacioni i parë për gjermanët. Vendbanimi i Evropës veriore nga fiset indo-evropiane ndodhi afërsisht 3000-2500 pes, siç dëshmohet nga të dhënat arkeologjike. Para kësaj, brigjet e Detit të Veriut dhe Baltik ishin të banuara nga fise, me sa duket të një grupi tjetër etnik. Nga përzierja e të huajve indo-evropianë me ta, lindën fiset që krijuan gjermanët. Gjuha e tyre, e izoluar nga të tjerët gjuhët indo-evropiane, ishte gjuha bazë gjermane, nga e cila, në procesin e fragmentimit të mëvonshëm, lindën gjuhë të reja fisnore të gjermanëve.

Periudha parahistorike e ekzistencës së fiseve gjermanike mund të gjykohet vetëm nga të dhënat e arkeologjisë dhe etnografisë, si dhe nga disa huazime në gjuhët e atyre fiseve që në kohët e lashta bredhin në lagjen e tyre - finlandezët, laplanët.

Gjermanët jetonin në veri të Evropës qendrore midis Elbës dhe Oderit dhe në jug të Skandinavisë, duke përfshirë gadishullin Jutland. Të dhënat arkeologjike sugjerojnë se këto territore kanë qenë të banuara nga fise gjermanike që nga fillimi i neolitit, pra nga mijëvjeçari i tretë para Krishtit.

Informacioni i parë për gjermanët e lashtë gjendet në veprat e autorëve grekë dhe romakë. Përmendja më e hershme e tyre u bë nga tregtari Pythea nga Massilia (Marsejë), i cili jetoi në gjysmën e dytë të shekullit të IV-të. para Krishtit. Pitea udhëtoi përmes detit përgjatë bregut perëndimor të Evropës, pastaj përgjatë bregdeti jugor deti i Veriut. Ai përmend fiset e Huttonëve dhe Teutonëve, me të cilët duhej të takohej gjatë udhëtimit të tij. Përshkrimi i udhëtimit të Piteas nuk ka arritur tek ne, por ai u përdor nga historianët dhe gjeografët e mëvonshëm, autorët grekë Polybius, Posidonius (shek. II para Krishtit), historiani romak Titus Livius (shekulli I para Krishtit - fillimi i shekullit I para Krishtit) shek. Ata citojnë fragmente nga shkrimet e Piteas dhe përmendin gjithashtu bastisjet e fiseve gjermane në shtetet helenistike të Evropës juglindore dhe në Galinë jugore dhe në Italinë veriore në fund të shekullit të 2-të. para Krishtit.

Që nga shekujt e parë të epokës së re, informacioni për gjermanët bëhet disi më i detajuar. Historiani grek Straboni (vdiq në vitin 20 p.e.s.) shkruan se gjermanët (Sevi) bredhin nëpër pyje, ndërtonin kasolle dhe merreshin me blegtori. Shkrimtari grek Plutarku (46 - 127 pas Krishtit) i përshkruan gjermanët si nomadë të egër që janë të huaj për të gjitha aktivitetet paqësore, si bujqësia dhe blegtoria; profesioni i tyre i vetëm është lufta. Sipas Plutarkut, fiset gjermanike shërbyen si mercenarë në trupat e mbretit maqedonas Perseus në fillim të shekullit të 2-të. para Krishtit.

Nga fundi i shekullit II. para Krishtit. Fiset gjermane të Cimbri shfaqen në periferi verilindore të Gadishullit Apenin. Sipas përshkrimeve të autorëve të lashtë, ata ishin njerëz të gjatë, flokëbardhë, të fortë, shpesh të veshur me lëkurë ose lëkurë kafshësh, me mburoja dërrase, të armatosur me kunja të djegura dhe shigjeta me majë guri. Ata mundën trupat romake dhe më pas u zhvendosën në perëndim, duke u bashkuar me teutonët. Për disa vite ata mundën ushtritë romake derisa u mundën nga komandanti romak Marius (102 - 101 p.e.s.).

Në të ardhmen, gjermanët nuk pushuan së sulmuari Romën dhe kërcënuan gjithnjë e më shumë Perandorinë Romake.

Gjermanët e epokës së Cezarit dhe Tacitit. Kur në mesin e shek. para Krishtit. Jul Cezari (100 - 44 p.e.s.) u ndesh me fise gjermanike në Gali, ata jetonin në një zonë të madhe të Evropës Qendrore; në perëndim, territori i pushtuar nga fiset gjermane arriti në Rhine, në jug - në Danub, në lindje - në Vistula, dhe në veri - në veri dhe detet baltike, duke kapur pjesën jugore të Gadishullit Skandinav. . Në Shënimet e tij mbi Luftën Galike, Cezari i përshkruan gjermanët në më shumë detaje se paraardhësit e tij. Ai shkruan për sistemin shoqëror, strukturën ekonomike dhe jetën e gjermanëve të lashtë, si dhe përshkruan rrjedhën e ngjarjeve ushtarake dhe përplasjeve me fise individuale gjermane. Si guvernator i Galisë në vitet 58 - 51, Cezari bëri dy ekspedita prej andej kundër gjermanëve, të cilët po përpiqeshin të kapnin zonat në bregun e majtë të Rhein. Një ekspeditë u organizua prej tij kundër suevive, të cilët kaluan në bregun e majtë të Rhein. Romakët ishin fitimtarë në betejën me suevitë; Ariovistus, udhëheqësi i Sueves, shpëtoi duke kaluar në bregun e djathtë të Rhein. Si rezultat i një ekspedite tjetër, Cezari dëboi fiset gjermanike të Usipetes dhe Tencteri nga veriu i Galisë. Duke folur për përleshjet me trupat gjermane gjatë këtyre ekspeditave, Cezari i përshkruan ato në detaje. taktika ushtarake, metodat e sulmit dhe të mbrojtjes. Gjermanët u rreshtuan për ofensivë në falangat, sipas fiseve. Ata përdorën mbulesën e pyllit për të befasuar sulmin. Metoda kryesore e mbrojtjes nga armiqtë ishte rrethimi me pyje. Kjo metodë natyrore ishte e njohur jo vetëm për gjermanët, por edhe për fiset e tjera që jetonin në zonat e pyllëzuara (krh. emrin Brandenburg nga sllavishtja Branibor; çeke qortoj- "mbroj").

Një burim i besueshëm informacioni për gjermanët e lashtë janë shkrimet e Pliny Plakut (23 - 79). Plini kaloi shumë vite në provincat romake të Gjermanisë Inferiore dhe Gjermanisë së Epërme gjatë shërbimit ushtarak. Në "Historinë e Natyrës" dhe në vepra të tjera që nuk kanë arritur deri tek ne të plotë, Plini përshkroi jo vetëm veprimet ushtarake, por edhe veçoritë fizike dhe gjeografike të një territori të madh të pushtuar nga fiset gjermane, të renditur dhe të parët që klasifikoi gjermanishten. fiset, bazuar kryesisht në , nga përvoja ime.

Informacionin më të plotë për gjermanët e lashtë e jep Cornelius Tacitus (rreth 55 - rreth 120). Në veprën e tij “Gjermania” ai flet për mënyrën e jetesës, mënyrën e jetesës, zakonet dhe besimet e gjermanëve; në “Historitë” dhe “Analet” ai parashtron detajet e përplasjeve ushtarake romako-gjermane. Taciti ishte një nga historianët më të mëdhenj romakë. Ai vetë nuk kishte qenë kurrë në Gjermani dhe përdorte informacionin që ai, si senator romak, mund të merrte nga gjeneralët, nga raportet sekrete dhe zyrtare, nga udhëtarët dhe pjesëmarrësit në fushatat ushtarake; ai gjithashtu përdori gjerësisht informacionin për gjermanët në veprat e paraardhësve të tij dhe, para së gjithash, në shkrimet e Plinit Plakut.

Epoka e Tacitit, si shekujt e mëvonshëm, ishte e mbushur me përplasje ushtarake midis romakëve dhe gjermanëve. Përpjekjet e shumta të komandantëve romakë për të pushtuar gjermanët dështuan. Për të parandaluar përparimin e tyre në territoret e pushtuara nga romakët nga keltët, perandori Hadrian (mbretëroi 117 - 138) ngriti struktura të fuqishme mbrojtëse përgjatë Rhine dhe Danubit të sipërm, në kufirin midis zotërimeve romake dhe gjermane. Kampet dhe vendbanimet e shumta ushtarake u bënë bastione romake në këtë territor; Më pas, në vendin e tyre u ngritën qytete, emrat modernë të të cilëve përmbajnë jehonë të historisë së tyre të mëparshme [ 1 ].

Në gjysmën e dytë të shekullit II, pas një qetësie të shkurtër, gjermanët përsëri intensifikuan veprimet sulmuese. Në vitin 167, Marcomanni, në aleancë me fiset e tjera gjermane, thyejnë fortifikimet në Danub dhe pushtuan territorin romak në Italinë veriore. Vetëm në vitin 180 romakët arritën t'i shtyjnë përsëri në bregun verior të Danubit. Deri në fillim të shek. Midis gjermanëve dhe romakëve u vendosën marrëdhënie relativisht paqësore, të cilat kontribuan në ndryshime të rëndësishme në jetën ekonomike dhe sociale të gjermanëve.

Sistemi shoqëror dhe jeta e gjermanëve të lashtë. Para epokës së migrimit të madh të popujve, gjermanët kishin një sistem fisnor. Cezari shkruan se gjermanët u vendosën në klane dhe grupe të lidhura, d.m.th. komunitetet fisnore. Disa emra vendesh moderne kanë ruajtur dëshmi të një vendbanimi të tillë. Emri i kreut të fisit, i formalizuar nga e ashtuquajtura prapashtesë patronimike (prapashtesë patronimike) -ing/-ung, si rregull, i caktohej emrit të të gjithë fisit ose fisit, për shembull: Valisungs - njerëz të Mbreti Valis. Emrat e vendeve ku u vendosën fiset u formuan nga këta emra të përgjithshëm në formën dhanore shumës. Kështu, në Republikën Federale të Gjermanisë ekziston qyteti Eppingen (kuptimi origjinal është "në mesin e njerëzve të Eppo"), qyteti i Sigmarinen ("midis popullit të Sigmar"), në RDGJ - Meiningen, etj. Pasi u kthye në prapashtesë toponimike, morfema -ingen/-ungen i mbijetoi shembjes së komunës. sistemi fisnor dhe vazhdoi të shërbente si mjet për formimin e emrave të qyteteve në epokat e mëvonshme historike; Kështu lindën Göttingen, Solingen dhe Stralungen në Gjermani. Në Angli, në prapashtesën -ing iu shtua proshuta rrjedhore (po. ham “banesa, pasuri”, krh. shtëpi “shtëpi, banesë”); nga bashkimi i tyre u formua prapashtesa toponimike -ingham: Birmingham, Nottingham etj. Në territorin e Francës, ku kishte vendbanime të frankëve, janë ruajtur emra të ngjashëm gjeografikë: Carling, Epping. Më vonë, prapashtesa i nënshtrohet romanizimit dhe shfaqet në formën franceze -ange: Broulange, Valmerange etj. (Emrat e vendeve me prapashtesa patronimike gjenden gjithashtu në gjuhët sllave, për shembull, Borovichi, Duminichi në RSFSR, Klimovichi, Manevichi në Bjellorusi, etj.).

Në krye të fiseve gjermane ishin pleqtë - kuningët (Div. kunung lit. "paraardhës", krh. goth. kuni, po. cynn, antik. kunni, dsk. kyn, lat. genus, gr. genos "gjini") . Pushteti më i lartë i takonte kuvendit popullor, të cilit i shfaqeshin të gjithë burrat e fisit me armë ushtarake. Çështjet e përditshme vendoseshin nga një këshill pleqsh. Në kohë lufte, u zgjodh një udhëheqës ushtarak (D. herizogo, po. heretoga, disl. hertogi; krh. "duke" gjermane Herzog). Ai mblodhi një skuadër rreth tij. F. Engels shkroi se "kjo ishte organizata më e zhvilluar e menaxhimit që mund të zhvillohej në përgjithësi nën strukturën klanore" [ 2 ].

Gjatë kësaj epoke, gjermanët dominoheshin nga marrëdhëniet patriarkale-fisnore. Në të njëjtën kohë, Tacitus dhe disa burime të tjera të cituara nga F. Engels përmbajnë informacione për praninë e mbetjeve të matriarkatit midis gjermanëve. Kështu, p.sh., te disa gjermanë, njihen lidhje më të ngushta farefisnore mes xhaxhait dhe motër-nipit sesa midis babait dhe djalit, megjithëse djali është trashëgimtar. Si peng, nipi i motrës është më i dëshirueshëm për armikun. Garancia më e besueshme e pengjeve ishin vajzat - vajzat ose mbesat nga familja e prijësit të fisit. Një relike e matriarkatit është se gjermanët e lashtë panë një fuqi të veçantë profetike tek gratë dhe u konsultuan me të në çështje të rëndësishme. Gratë jo vetëm që frymëzonin luftëtarët para betejave, por edhe gjatë betejave ato mund të ndikonin në rezultatin e tyre, duke shkuar drejt burrave që po iknin dhe në këtë mënyrë i ndalonin dhe i inkurajonin të luftonin deri në fitore, pasi luftëtarët gjermanë kishin frikë nga mendimi se gratë ishin të tyre. fiset mund të kapen. Disa gjurmë të matriarkatit mund të shihen në burimet e mëvonshme, siç është poezia skandinave.

Për gjakmarrjen, karakteristikë e sistemit klanor, përmenden te Taciti, në sagat dhe këngët e lashta gjermanike. Tacitus vëren se hakmarrja për vrasje mund të zëvendësohet me shpërblim (bagëti). Kjo shpërblesë - "vira" - shkon në përdorim të të gjithë klanit.

Skllavëria në mesin e gjermanëve të lashtë ishte e një natyre të ndryshme nga ajo e Romës skllevër. Skllevërit ishin robër lufte. Një anëtar i lirë i klanit mund të bëhet gjithashtu skllav duke humbur veten në zare ose në një lojë tjetër bixhozi. Një skllav mund të shitet dhe të vritet pa u ndëshkuar. Por në aspekte të tjera, një skllav është një anëtar i vogël i klanit. Ai ka fermën e tij, por është i detyruar t'i japë zotërisë së tij një pjesë të bagëtisë dhe të korrave. Fëmijët e tij rriten me fëmijët e gjermanëve të lirë, të dy në kushte të vështira.

Prania e skllevërve në mesin e gjermanëve të lashtë tregon fillimin e procesit të diferencimit shoqëror. Shtresa më e lartë e shoqërisë gjermane përfaqësohej nga pleqtë e klanit, udhëheqësit ushtarakë dhe skuadrat e tyre. Skuadra e udhëheqësit u bë një shtresë e privilegjuar, "fisnikëria" e fisit të lashtë gjermanik. Tacitus vazhdimisht lidh dy koncepte - "trim ushtarak" dhe "fisnikëri", të cilat veprojnë si cilësi integrale të luftëtarëve. Luftëtarët e shoqërojnë udhëheqësin e tyre në bastisje, marrin pjesën e tyre të plaçkës ushtarake dhe shpesh, së bashku me prijësin, shkojnë në shërbim të sundimtarëve të huaj. Pjesa më e madhe e luftëtarëve ishin të gjithë burra të rritur të fisit gjermanik.

Anëtarët e lirë të fisit i dorëzojnë udhëheqësit një pjesë të produkteve të punës së tyre. Tacitus vëren se udhëheqësit "gëzohen veçanërisht për dhuratat e fiseve fqinje, të dërguara jo nga individë, por në emër të të gjithë fisit dhe që përbëhen nga kuaj të zgjedhur, armë të vlefshme, falera (d.m.th. dekorime për parzmore kuajsh - Auto.) dhe gjerdan; ne i mësuam të pranonin edhe paratë” [ 3 ].

Kalimi në jetën e vendosur midis gjermanëve ndodhi gjatë shekujve të parë të epokës së re, megjithëse fushatat e vazhdueshme ushtarake të epokës së Migrimit të Madh i detyruan ata të ndryshonin shpesh vendbanimin e tyre. Në përshkrimet e Cezarit, gjermanët janë ende nomadë, të cilët merren kryesisht me blegtori, por edhe me gjueti dhe bastisje ushtarake. Bujqësia luan një rol të parëndësishëm midis tyre, por megjithatë Cezari përmend vazhdimisht në "Shënime mbi Luftën Galike" punën bujqësore të gjermanëve. Duke përshkruar fisin Suebi në Librin IV, ai vëren se çdo rreth dërgon çdo vit një mijë luftëtarë në luftë, ndërsa pjesa tjetër mbesin, të angazhuar në bujqësi dhe "duke ushqyer veten dhe ata pas një viti, këta të fundit shkojnë në luftë dhe ata; qëndroni në shtëpi Falë kësaj nuk ndërpriten as punët bujqësore dhe as punët ushtarake" [ 4 ]. Në të njëjtin kapitull, Cezari shkruan se si dogji të gjitha fshatrat dhe fermat e fisit gjermanik Sigambri dhe "shtrydhi grurin". Ata zotërojnë tokën bashkërisht, duke përdorur një sistem bujqësor primitiv, në mënyrë periodike, pas dy ose tre vjetësh, duke ndryshuar tokën për të korrat. Teknologjia e kultivimit të tokës është ende e ulët, por Plini vë në dukje raste të plehërimit të tokës me merle dhe gëlqere. 5 ], dhe gjetjet arkeologjike tregojnë se toka është kultivuar jo vetëm me shat primitive, por edhe me parmendë, madje edhe me parmendë.

Bazuar në përshkrimin e jetës së gjermanëve nga Tacitus, tashmë mund të gjykohet kalimi i gjermanëve në sedentizëm dhe rritja e rolit të bujqësisë mes tyre. Në kapitullin XVIII, Taciti shkruan se prika, të cilën sipas zakonit të tyre nuk ia sjell gruaja burrit, por burri gruas, përfshin një skuadër qesh; qetë u përdorën si energji elektrike gjatë kultivimit të tokës. Kokrrat kryesore ishin tërshëra, elbi, thekra dhe gruri dhe kërpi u rrit gjithashtu, nga të cilat bëheshin pëlhura.

Cezari shkruan se dieta e gjermanëve përbëhet kryesisht nga qumështi, djathi, mishi dhe në një masë më të vogël buka. Plini përmend tërshërën si ushqimin e tyre.

Gjermanët e lashtë, sipas Cezarit, visheshin me lëkurë kafshësh dhe Plini shkruan se gjermanët veshin pëlhura prej liri dhe se ato rrotulloheshin në "dhoma nëntokësore". Tacitus, përveç veshjeve të bëra nga lëkura e kafshëve, përmend mantelet prej lëkure me dekorime të qepura në gëzofin e tyre, dhe për gratë - veshje të bëra prej kanavacë të lyer me ngjyrë të kuqe.

Cezari shkruan për mënyrën e ashpër të jetesës së gjermanëve, për varfërinë e tyre, për faktin se ata janë ngurtësuar që në fëmijëri, duke u mësuar me privimin. Për këtë shkruan edhe Tacitus, i cili jep një shembull të disa argëtimeve të të rinjve gjermanë që zhvillonin forcën dhe shkathtësinë e tyre. Një nga këto argëtime është të kërcesh lakuriq mes shpatave të ngulura në tokë me majat lart.

Sipas përshkrimit të Tacitit, fshatrat e gjermanëve përbëheshin nga kasolle prej druri, të cilat ndodheshin në një distancë të konsiderueshme nga njëra-tjetra dhe ishin të rrethuara nga parcela toke. Ndoshta këto banesa strehonin jo familje individuale, por grupe të tëra klanore. Gjermanët, me sa duket, nuk u interesuan për dekorimin e jashtëm të shtëpive të tyre, megjithëse pjesë të ndërtesave ishin të veshura me argjilë të ngjyrosur, gjë që përmirësonte pamjen e tyre. Gjermanët gjithashtu gërmuan dhoma në tokë dhe i izoluan nga lart, ku ruanin furnizimet dhe shpëtuan nga të ftohtit e dimrit. Plini përmend dhoma të tilla "nëntokësore".

Gjermanët njiheshin me zanate të ndryshme. Përveç thurjes, njihnin prodhimin e sapunit dhe të ngjyrave për pëlhura; disa fise dinin qeramikë, minierat dhe përpunimin e metaleve, dhe ata që jetonin përgjatë brigjeve të Detit Baltik dhe të Veriut merreshin gjithashtu me ndërtimin e anijeve dhe peshkimin. Marrëdhëniet tregtare ekzistonin midis fiseve individuale, por tregtia u zhvillua më intensivisht në vendet në kufi me zotërimet romake dhe tregtarët romakë depërtuan në tokat gjermane jo vetëm në kohë paqeje, por edhe në kohë lufte. Gjermanët preferonin tregtinë e shkëmbimit, megjithëse paratë ishin të njohura për ta tashmë në kohën e Cezarit. Nga romakët, gjermanët blenë produkte metalike, armë, enë shtëpiake, bizhuteri dhe pajisje të ndryshme tualeti, si dhe verë dhe fruta. Ata u shitën romakëve bagëti, lëkura, gëzof dhe qelibar nga bregu i Detit Baltik. Plini shkruan për patën nga Gjermania dhe për disa perime që u eksportuan prej andej nga romakët. Engels beson se gjermanët u shitën romakët skllevër, në të cilët ata konvertuan të burgosurit e kapur gjatë fushatave ushtarake.

Marrëdhëniet tregtare me Romën nxitën zhvillimin e zejeve midis fiseve gjermane. Deri në shekullin e 5-të mund të vërehet përparim i dukshëm në fusha të ndryshme të prodhimit - në ndërtimin e anijeve, përpunimin e metaleve, monedhat, prodhimin e bizhuterive, etj.

Zakonet, moralet dhe besimet e gjermanëve të lashtë. Dëshmi nga autorët antikë janë ruajtur për zakonet dhe moralin e gjermanëve të lashtë, për besimet e tyre janë pasqyruar shumë edhe në monumentet letrare të popujve gjermanë të krijuar në epokat e mëvonshme. Tacitus shkruan për moralin e rreptë të gjermanëve të lashtë dhe forcën e lidhjeve familjare. Gjermanët janë mikpritës, gjatë një gostije janë të papërmbajtur në verë, në bixhoz, deri në atë pikë sa mund të humbasin gjithçka, madje edhe lirinë. Të gjitha ngjarjet më të rëndësishme në jetë - lindja e një fëmije, fillimi në një burrë, martesa, varrimi dhe të tjera - u shoqëruan me rituale dhe këngë të përshtatshme. Gjermanët dogjën të vdekurit e tyre; Kur varrosnin një luftëtar, ata dogjën gjithashtu armaturën e tij, dhe ndonjëherë kalin e tij. Krijimtaria e pasur gojore e gjermanëve ekzistonte në zhanre të ndryshme poetike dhe këngësh. U përdorën gjerësisht këngët rituale, formula dhe magji magjike, gjëegjëza, legjenda, si dhe këngë që shoqëronin proceset e punës. Nga monumentet e hershme pagane kanë mbijetuar ato të regjistruara në shekullin e 10-të. në gjermanishten e lartë të vjetër "Merseburg spells", në një hyrje të mëvonshme në anglishten e vjetër - magji të shkruara në vargje metrike (shek. XI). Me sa duket, monumentet e kulturës pagane u shkatërruan në mesjetë gjatë hyrjes së krishterimit. Besimet dhe mitet parakristiane pasqyrohen në sagat dhe epikat e vjetra norvegjeze.

Feja e gjermanëve të lashtë i ka rrënjët në të kaluarën e përbashkët indo-evropiane, por në të vërtetë zhvillohen edhe tipare gjermanike. Taciti shkruan për kultin e Herkulit, të cilin ushtarët e lavdëronin me këngë ndërsa shkonin në betejë. Këtë zot - zot i bubullimave dhe pjellorisë - gjermanët e quanin Donar (Scand. Thor); ai përshkruhej me një çekiç të fuqishëm, me të cilin prodhonte bubullima dhe shtypte armiqtë. Gjermanët besonin se perënditë i ndihmuan në betejat me armiqtë dhe ata morën imazhe të perëndive me vete në betejë si flamuj beteje. Së bashku me këngët e tyre luftarake, ata kishin një këngë të veçantë pa fjalë, të ashtuquajturin "barditus", i cili interpretohej në formën e një ulërimë të fortë të vazhdueshme për të frikësuar armiqtë.

Hyjnitë veçanërisht të nderuara ishin edhe Wodan dhe Tiu, të cilët Tacitus i quan Merkur dhe Mars. Wodan (Scand. Odin) ishte hyjni suprem, ai sundonte si mbi njerëzit ashtu edhe në Valhalla (skand. valhol nga valr "kufomat e të vrarëve në betejë" dhe hol "ferma"), ku luftëtarët që vdiqën në betejë vazhduan të jetonin pas vdekjen.

Së bashku me këto perëndi kryesore dhe më të lashta - "gomarët" - gjermanët kishin edhe "Vanir", perëndi me origjinë të mëvonshme, të cilat, siç mund të supozohet, u adoptuan nga fiset indo-evropiane nga fiset e një grupi tjetër etnik. i mundur. Mitet gjermanike tregojnë për një luftë të gjatë midis Aesir dhe Vanir. Është e mundur që këto mite të pasqyronin historinë reale të luftës së të huajve indo-evropianë me fiset që banonin në veri të Evropës para tyre, si rezultat i përzierjes me të cilën e kishin origjinën gjermanët.

Mitet thonë se gjermanët e kanë origjinën nga perënditë. Toka lindi perëndinë Tuisco dhe djali i tij Mann u bë paraardhësi i familjes gjermanike. Gjermanët i pajisën perënditë me cilësi njerëzore dhe besonin se njerëzit ishin inferiorë ndaj tyre në forcë, mençuri dhe njohuri, por perënditë ishin të vdekshëm dhe, si çdo gjë në tokë, ata ishin të destinuar të vdisnin në katastrofën e fundit botërore, në përplasja e fundit e të gjitha forcave kundërshtare të natyrës.

Gjermanët e lashtë e imagjinonin universin si një lloj peme gjigante hiri, në nivelet e së cilës ndodhen zotërimet e perëndive dhe njerëzve. në mes jetojnë njerëzit dhe gjithçka që i rrethon drejtpërdrejt dhe është e arritshme për perceptimin e tyre. Ky koncept u ruajt në gjuhët e lashta gjermanike në emër të botës tokësore: dvn. mittilgart, ds. Middilgard, po. middanjeard, goth. midjungards (lit. "banesa e mesme"). Zotat kryesorë - aset - jetojnë në krye, ndërsa në fund është bota e shpirtrave të errësirës dhe të së keqes - ferri. Rreth botës së njerëzve kishte botë të fuqive të ndryshme: në jug - bota e zjarrit, në veri - bota e të ftohtit dhe mjegullës, në lindje - bota e gjigandëve, në perëndim - bota e Vanirit. .

Çdo shoqatë fisnore e gjermanëve të lashtë ishte gjithashtu një bashkim kulti. Fillimisht, shërbimet kryheshin nga plaku i fisit ose fisi, më vonë u ngrit një klasë priftërinjsh;

Gjermanët kryenin ritet e tyre fetare, të cilat ndonjëherë shoqëroheshin me flijime njerëzish ose kafshësh, në korije të shenjta. Aty ruheshin imazhe perëndish dhe kuajt të bardhë si bora mbaheshin gjithashtu të destinuar posaçërisht për adhurim, të cilët në ditë të caktuara mbroheshin në karroca të bekuara; priftërinjtë dëgjuan të qarat dhe gërhitjet e tyre dhe e interpretuan atë si një lloj profecie. Ata gjithashtu morën me mend nga fluturimi i zogjve. Autorët e lashtë përmendin përhapjen e fatit të ndryshëm midis gjermanëve. Cezari shkruan për hedhjen e shkopinjve, tregimin e fatit me të cilin shpëtoi nga vdekja një romak i kapur; Në të njëjtën mënyrë, gratë e fisit mendonin për kohën e sulmit ndaj armikut. Straboni flet për priftëreshat dhe fallxhorët që tregonin fatin duke përdorur gjakun dhe të brendshmet e të burgosurve që vranë. Shkrimi runik, i cili u shfaq në mesin e gjermanëve në shekujt e parë të epokës sonë dhe në fillim ishte i disponueshëm vetëm për priftërinjtë, shërbeu për tregimin e fatit dhe magjitë.

Gjermanët hyjnizuan heronjtë e tyre. Ata nderuan në legjendat e tyre "çlirimtarin e madh të Gjermanisë" Arminius, i cili mundi kryekomandantin romak Varus në betejën e Pyllit Teutoburg. Ky episod daton në fillim të shekullit I. pas Krishtit Romakët pushtuan territorin e fiseve gjermanike midis lumenjve Ems dhe Weser. Ata u përpoqën t'u impononin ligjet e tyre gjermanëve, u zhvatën taksa dhe i shtypën në çdo mënyrë. Arminius, i cili i përkiste fisnikërisë së fisit Cherusci, e kaloi rininë e tij në shërbimin ushtarak romak dhe ishte i besuar nga Varus. Ai organizoi një komplot, duke arritur të përfshijë në të krerët e fiseve të tjera gjermane që shërbenin edhe me romakët. Gjermanët i dhanë një goditje të fortë Perandorisë Romake, duke shkatërruar tre legjione romake.

Jehona e kultit të lashtë fetar gjermanik ka arritur tek ne në disa emra gjeografikë. Emri i kryeqytetit të Norvegjisë Oslo shkon prapa në disl. gomar "zot nga fisi Aesir" dhe ja "pastrimi". Kryeqyteti i Ishujve Faroe është Tórshavn, "limani i Thorit". Emri i qytetit Odense, ku lindi G.H. Andersen, vjen nga emri i perëndisë supreme Odin; emri i një qyteti tjetër danez, Viborg, kthehet në Ddat. me "shenjtore". Qyteti suedez i Lundit me sa duket u ngrit në vendin e një korije të shenjtë, për aq sa mund të gjykohet nga suedishtja e lashtë që do të thotë lund (në suedishten moderne lund "grove"). Baldursheim - emri i një fshati në Islandë - ruan kujtesën e zoti i ri Balder, djali i Odinit. Në territorin e Gjermanisë ka shumë qytete të vogla që ruajnë emrin Wodan (me ndryshimin e inicialit w në g): Bad Godesberg afër Bonit (në vitin 947 u përmend emri i tij origjinal Vuodensberg), Gutenswegen, Gudensberg, etj.

Migrimi i madh i popujve. Rritja e pabarazisë pronësore midis gjermanëve dhe procesi i dekompozimit të marrëdhënieve fisnore u shoqëruan me ndryshime të rëndësishme në sistemin socio-politik të fiseve gjermane. Në shekullin III. Krijohen bashkime fisnore të gjermanëve, që përfaqësojnë fillimet e shteteve. Niveli i ulët i zhvillimit të forcave prodhuese, nevoja për të zgjeruar pronat e tokës, dëshira për të kapur skllevër dhe për të plaçkitur pasurinë e grumbulluar nga popujt fqinjë, shumë prej të cilëve ishin shumë përpara fiseve gjermane për sa i përket zhvillimit të prodhimit dhe kulturës materiale, formimi i bashkimeve të mëdha fisnore që përfaqësonin një forcë të frikshme ushtarake - e gjithë kjo, në kushtet e fillimit të dekompozimit të sistemit fisnor, kontribuoi në migrimet masive të fiseve gjermane, të cilat mbuluan territore të gjera të Evropës dhe vazhduan për disa shekuj. (shek. IV - VII), të cilat në histori u quajtën epoka e migrimit të madh të popujve. Prologu i Migrimit të Madh ishte lëvizja e Gjermanisë Lindore [ 6 ] fiset - Gotët - nga rajoni i Vistulës së poshtme dhe nga bregu i Detit Baltik deri në stepat e Detit të Zi në shekullin III, nga ku gotët, të bashkuar në dy bashkime të mëdha fisnore, më vonë u zhvendosën në perëndim në Perandorinë Romake. Pushtimet masive të të dy fiseve gjermano-lindore dhe gjermane perëndimore në provincat romake dhe në territorin e vetë Italisë morën një shtrirje të veçantë nga mesi i shekullit të 4-të, shtysa për këtë ishte sulmi i hunëve - nomadëve turko-mongolë, duke përparuar në Evropë nga lindja, nga stepat aziatike.

Perandoria Romake në këtë kohë ishte dobësuar shumë nga luftërat e vazhdueshme, si dhe nga trazirat e brendshme, kryengritjet e skllevërve dhe kolonistëve, dhe nuk mund t'i rezistonte sulmit në rritje të barbarëve. Rënia e Perandorisë Romake nënkuptonte edhe kolapsin e shoqërisë së skllevërve.

F. Engels e përshkruan figurën e Migrimit të Madh me fjalët e mëposhtme:

Kombe të tëra, ose të paktën pjesë të rëndësishme të tyre, u nisën në rrugë me gratë dhe fëmijët e tyre, me gjithë pasurinë e tyre, të mbuluara me lëkurë kafshësh, për t'u vendosur për strehim dhe për transportimin e grave, fëmijëve dhe enëve të pakta shtëpiake Edhe bagëtia, e armatosur në formacion, ishte gati për të kapërcyer çdo rezistencë dhe për t'u mbrojtur nga sulmet gjatë ditës, një kamp ushtarak gjatë natës në një fortifikim të ndërtuar nga vagonët , nga lodhja, uria dhe sëmundjet gjatë këtyre tranzicioneve ishte një bast jo për jetën, por për vdekjen, atëherë pjesa e mbijetuar e fisit u vendos në tokën e re e dështimit, fisi i rivendosur u zhduk nga faqja e dheut Ata që nuk ranë në betejë, vdiqën në skllavëri. 7 ].

Epoka e Migrimit të Madh, pjesëmarrësit kryesorë të së cilës në Evropë ishin fiset gjermane, përfundon në shekujt VI-VII. formimi i mbretërive barbare gjermane.

Epoka e migrimit të madh të popujve dhe e formimit të mbretërive barbare u pasqyrua në veprat e bashkëkohësve që ishin dëshmitarë okularë të ngjarjeve që ndodhën.

Historiani romak Ammianus Marcellinus (shek. IV), në historinë e tij të Romës, përshkruan luftërat alemanike dhe episode nga historia e gotëve. Historiani bizantin Prokopi nga Cezarea (shek. VI), i cili mori pjesë në fushatat e komandantit Belisarius, shkruan për fatin e mbretërisë ostrogotike në Itali, në disfatën e së cilës ishte pjesëmarrës. Historiani gotik Jordan (shek. VI) shkruan për gotët, origjinën e tyre dhe historinë e hershme. Teologu dhe historiani Gregory of Tours (shek. VI) nga fisi frank la një përshkrim shteti frank gjatë merovingëve të parë. Vendbanimi i fiseve gjermane të Angles, Saksonëve dhe Jutëve në territorin e Britanisë dhe formimi i mbretërive të para anglo-saksone përshkruhet në "Historinë kishtare të popullit anglez" nga murgu-kronikani anglo-sakson Bede the. I nderuar (shekulli VIII). Një vepër e vlefshme për historinë e Lombardëve ka lënë kronisti lombard Pal Dhjaku (shekulli VIII). Të gjitha këto, si shumë vepra të tjera të asaj epoke, u krijuan në latinisht.

Zbërthimi i sistemit klanor shoqërohet me shfaqjen e një aristokracie klanore të trashëgueshme. Ai përbëhet nga krerët e fiseve, udhëheqësit ushtarakë dhe luftëtarët e tyre, të cilët përqendrojnë pasuri të konsiderueshme materiale në duart e tyre. Përdorimi i tokës komunale po zëvendësohet gradualisht nga ndarja e tokës, në të cilën pabarazia trashëgimore shoqërore dhe pronësore luan një rol vendimtar.

Dekompozimi i sistemit klanor përfundon pas rënies së Romës. Kur pushtuan zotërimet romake, ishte e nevojshme të krijonin organet e tyre drejtuese në vend të atyre romake. Kështu lind pushteti mbretëror. F. Engels e përshkruan këtë proces historik si më poshtë: “Organet e organizatës së menaxhimit të klanit duhej të... shndërroheshin në organet qeveritare, dhe, për më tepër, nën presionin e rrethanave, shumë shpejt. Por përfaqësuesi më i afërt i popullit pushtues ishte udhëheqësi ushtarak. Mbrojtja e rajonit të pushtuar brenda dhe jashtë kërkonte forcimin e fuqisë së tij. Ka ardhur momenti i shndërrimit të pushtetit të një udhëheqësi ushtarak në pushtet mbretëror dhe ky transformim është realizuar” [ 8 ].

Formimi i mbretërive barbare. Procesi i formimit të mbretërive gjermane fillon në shek. dhe ndjek një rrugë komplekse, në mënyra të ndryshme për fise të ndryshme, në varësi të situatës specifike historike. Gjermanët lindorë, të parët që ranë në konflikt të drejtpërdrejtë me romakët në territorin e Perandorisë Romake, u organizuan në shtete: Ostrogotikë në Itali, Visigotikë në Spanjë, Burgundian në Rhein të mesëm dhe Vandal në Afrikën veriore. Në mesin e shekullit të 6-të. Trupat e perandorit bizantin Justinian shkatërruan mbretëritë e vandalëve dhe ostrogotëve. Në vitin 534, mbretëria e Burgundianëve iu aneksua shtetit merovingian. Frankët, vizigotët dhe burgundët u përzien me popullsinë më parë të romanizuar të Galisë dhe Spanjës, e cila qëndronte në një nivel më të lartë të zhvillimit shoqëror dhe kulturor dhe adoptoi gjuhën e popujve që mundën. Të njëjtin fat patën edhe Lombardët (mbretëria e tyre në Italinë veriore u pushtua nga Karli i Madh në gjysmën e dytë të shekullit të 8-të). Emrat e fiseve gjermanike të Frankëve, Burgundianëve dhe Lombardëve ruhen në emra gjeografikë - Francë, Burgundy, Lombardia.

Fiset gjermanoperëndimore të Angles, Saksons dhe Jutes u zhvendosën në Britani për gati një shekull e gjysmë (nga mesi i shekullit të 5-të deri në fund të shekullit të 6-të). Pasi thyen rezistencën e Keltëve që jetonin atje, ata themeluan mbretëritë e tyre mbi pjesën më të madhe të Britanisë.

Emri i fisit gjermanoperëndimor, ose më saktë, një grup i tërë fisesh "Frankë" gjendet në mesin e shekullit të 3-të. Shumë fise të vogla franke u bashkuan në dysh bashkim i madh- Franga Saliç dhe Ripuarian. Në shek Frankët Salic pushtuan pjesën verilindore të Galisë nga Rhine deri në Somme. Mbretër nga klani meroving në mesin e shekullit të 5-të. themeloi dinastinë e parë mbretërore franke, e cila më vonë bashkoi Salii dhe Ripuarii. Mbretëria Merovingiane nën Clovis (481 - 511) ishte tashmë mjaft e gjerë; si rezultat i luftërave fitimtare, Clovis i aneksoi atij mbetjet e zotërimeve romake midis Somme dhe Loire, tokat e Rhine të Alemannive dhe Visigotëve në Galinë jugore. Më vonë, pjesa më e madhe e territorit në lindje të Rhine-it iu aneksua mbretërisë franke, d.m.th. tokat e vjetra gjermane. Fuqia e frankëve u lehtësua nga një aleancë me Kishën Romake, e cila, pas rënies së Perandorisë Romake, vazhdoi të luante një rol të madh në Evropën Perëndimore dhe pati një ndikim të rëndësishëm në fatin e mbretërive barbare në zhvillim përmes përhapjes të krishterimit.

Marrëdhëniet feudale që u shfaqën nën Merovingët çojnë në izolimin dhe ngritjen e principatave individuale; me papërsosmërinë e aparatit shtetëror, në mungesë të kontrollit të centralizuar, pushteti mbretëror bie. Qeverisja e vendit është e përqendruar në duart e majordomos nga përfaqësues të familjeve fisnike. Ndikimi më i madh Majordomos, themeluesit e dinastisë Karolingiane, u përdorën në oborrin mbretëror. Ngritja e tyre u lehtësua nga luftërat fitimtare me arabët në jug të Galisë dhe në shekullin e 8-të. një dinasti e re karolinge shfaqet në fronin frank. Karolingët zgjeruan më tej territorin e mbretërisë Franke dhe aneksuan zonat në Gjermaninë veriperëndimore të banuara nga frizianët. Nën Karlin e Madh (768 - 814), fiset saksone që jetonin në zonën e pyllëzuar midis Renit të poshtëm dhe Elbës u pushtuan dhe iu nënshtruan kristianizimit të detyruar. Ai gjithashtu aneksoi në mbretërinë e tij pjesën më të madhe të Spanjës, mbretërinë e Lombardëve në Itali, Bavari dhe shfarosi plotësisht fiset avare që jetonin në Danubin e mesëm. Për të vendosur përfundimisht dominimin e tij mbi hapësirën e gjerë të tokave romane dhe gjermanike, Charles u kurorëzua Perandor i Perandorisë Romake në 800. Papa Leo III, i cili vetë mbeti në fronin papal vetëm falë mbështetjes së Karlit, i vendosi kurorën perandorake në Romë.

Aktivitetet e Charles synonin forcimin e shtetit. Nën të, u lëshuan kapitularë - akte të legjislacionit karolingian dhe u kryen reforma tokësore që kontribuan në feudalizimin e shoqërisë franke. Duke formuar zonat kufitare - të ashtuquajturat shenja - ai forcoi aftësinë mbrojtëse të shtetit. Epoka e Charles hyri në histori si epoka e Rilindjes Karolingiane. Në legjenda dhe kronikat ruhen kujtimet e Karlit si një mbret iluminist. Në oborrin e tij u mblodhën shkencëtarë dhe poetë, ai promovoi përhapjen e kulturës dhe shkrim-leximit përmes shkollave monastike dhe veprimtarive të edukatorëve monastikë. Arti arkitektonik po përjeton një lulëzim të madh pallate dhe tempuj të shumtë, pamja monumentale e të cilëve ishte karakteristikë e stilit të hershëm roman. Sidoqoftë, duhet të theksohet se termi "Rilindje" mund të përdoret këtu vetëm me kusht, pasi aktivitetet e Karlit u zhvilluan gjatë epokës së përhapjes së dogmave fetaro-asketike, të cilat u bënë pengesë për zhvillimin e ideve humaniste dhe humaniste dhe ringjallje e vërtetë vlerat kulturore të krijuara në kohët e lashta.

Pas vdekjes së Karlit të Madh, Perandoria Karolingane filloi të shpërbëhej. Ajo nuk përfaqësonte një tërësi etnike dhe gjuhësore dhe nuk kishte një bazë të fortë ekonomike. Nën nipërit e mbesat e Karlit, perandoria e tij u nda në tre pjesë sipas Traktatit të Verdunit (843). Ajo u parapri nga një marrëveshje (842) midis Karlit Tullac dhe Luigjit Gjerman për një aleancë kundër vëllait të tyre Lothair, i njohur si "Betimi i Strasburgut". Ai u përpilua në dy gjuhë - gjermanishtja e vjetër e lartë dhe frëngjishtja e vjetër, të cilat korrespondonin me bashkimin e popullsisë së bashku me lidhjet më të ngushta gjuhësore brenda shtetit karoling. “Sapo u bë ndarja në grupe sipas gjuhës, u bë e natyrshme që këto grupe filluan të shërbenin si bazë për formimin e shtetit” [ 9 ].

Sipas Traktatit të Verdunit, pjesa perëndimore e perandorisë - Franca e ardhshme - shkoi në Charles Tullac, pjesa lindore - Gjermania e ardhshme - te Louis gjermani dhe Italia dhe një rrip i ngushtë toke midis zotërimeve të Charles. dhe Louis priti Lothair. Që nga kjo kohë, të tre shtetet filluan të ekzistojnë në mënyrë të pavarur.

Pjesëmarrja në luftëra: Luftë civile. Luftërat romako-gjermane.
Pjesëmarrja në beteja: Beteja e Pyllit Teutoburg.

(Arminius) udhëheqës i fisit gjermanik Cherusci, i cili mundi romakët në pyllin Teutoburg

Arminius lindi në vitin 16 para Krishtit. e. në familjen e prijësit të fisit Cherusci Segimera. Në moshën njëzet vjeçare (në vitin 4 pas Krishtit) ai u bë udhëheqës i trupave romake ndihmëse, të cilat përbëheshin nga Cherusci. Arminius e mësoi mirë latinishten dhe i zotëroi punët ushtarake romake. Ai arriti të marrë titullin e kalorësit romak dhe të bëhet qytetar i Romës.

Por Arminius vendosi të mos bënte karrierë në shërbimin romak dhe në vitin 8 pas Krishtit. e. u kthye në fisin e tij të lindjes. Një vit pas kthimit të tij, ai udhëhoqi një kryengritje të gjerë anti-romake.

Perandori gusht dërgoi guvernatorin e Gjermanisë për të shtypur kryengritjen Publius Quintilius Varus. Ushtria e Var ra në një pritë të mirëorganizuar midis Weser dhe Ems dhe u shpartallua në një mënyrë brutale Beteja e Pyllit Teutoburg. Arminius arriti të shkatërrojë pothuajse plotësisht legjionet romake të 17-të, 18-të, 19-të, gjashtë kohorta dhe tre kalorës. Var kreu vetëvrasje.

Duke pritur për veprimet e mëvonshme ushtarake të romakëve kundër tij, Arminius u përpoq të lidhte një aleancë me udhëheqësin e fisit Marcomanni Marobodom. Por Marobod e refuzoi kategorikisht propozimin e tij në vitin 14 pas Krishtit. e. Arminius drejtoi një koalicion fisesh gjermanike kundër fushatave ndëshkuese të komandantit romak Germanika.

Në vitin 17 pas Krishtit e. Arminius kreu një fushatë të suksesshme ushtarake kundër Marobodus, i cili u detyrua të largohej për në Bohemi. Por suksesi i fushatës ushtarake të Arminius nuk zgjati shumë, pasi ai u detyrua të qetësonte vazhdimisht mosbindjen e fisnikërisë. Në vitin 21 pas Krishtit e. Arminius u vra brutalisht nga shoqëruesit e tij, të udhëhequr nga babai i gruas së tij Kështuneldy.

Kështunelda u kap nga Germanicus në vitin 15 pas Krishtit. e. Në këtë kohë, ajo ishte shtatzënë dhe tashmë në robëri lindi një djalë, Tumelik, i cili u rrit në Perandorinë Romake - në Ravenna.