E vendosur në Azinë Jugore vend i madh- India e lashtë. Ajo zë gadishullin Hindustan dhe pjesën ngjitur të kontinentit. Bregdeti i Indisë lahet nga perëndimi, lahet nga lindja Oqeani Indian. Nga veriu kufiri i saj është MALET. Pothuajse i gjithë ishulli është i pushtuar nga një pllajë. Midis rrafshnaltës dhe Himalajeve ka një ultësirë, Indus rrjedh në pjesën perëndimore të saj dhe Ganges rrjedh në pjesën lindore. Të dy lumenjtë burojnë nga Himalajet dhe kur bora shkrihet në male, niveli i ujit rritet. Vendbanimet e para u ngritën në luginat e lumenjve Indus dhe Ganges Në kohët e lashta, lugina e Ganges ishte e mbuluar me këneta dhe xhungla kënetore, gëmusha të padepërtueshme pemësh dhe shkurre.
Numri jashtëzakonisht i pamjaftueshëm i burimeve si monumente kultura materiale, dhe veçanërisht mbishkrimet, në shkallë e fortë e bën të vështirë studimin e historisë së Indisë së lashtë. Gërmimet arkeologjike filluan në Indi relativisht kohët e fundit dhe dhanë rezultate të prekshme vetëm në rajonet veriperëndimore, ku u zbuluan rrënojat e qyteteve dhe vendbanimeve që datojnë në periudhën nga shekulli i 25-të deri në shekullin e 15-të. para Krishtit e. Megjithatë, gërmimet e nisura në këto zona nuk kanë përfunduar ende dhe mbishkrimet hieroglifike të zbuluara këtu nuk janë deshifruar ende.
Vlera e madhe Për të studiuar historinë e Indisë së lashtë, ata kanë koleksione fetare të hinduve të lashtë, të ashtuquajturat Veda. Këto libra të shenjtë India e lashtë, që daton në mijëvjeçarin e dytë para Krishtit. e., ndahen në katër koleksione të mëdha (samhita), që mbajnë emrat Rigveda, Samaveda, Yajurveda dhe më i fundit, i shtuar më vonë në tre të parat, koleksioni i katërt Atharvaveda. Më e lashta nga këto koleksione është Rig Veda, e përbërë kryesisht nga himne fetare kushtuar perëndive. Në koleksione të tjera, veçanërisht në Yajurveda, së bashku me këngët dhe himnet, ka shumë formula lutjesh dhe flijimi që përdoreshin në ritualet fetare, veçanërisht për nder të zotit të pijes dehëse Soma. Vedat bëjnë të mundur krijimin e disa të dhënave në lidhje me ekonominë dhe rendit shoqëror ato fise që pushtuan Indinë Veriperëndimore në mesin e mijëvjeçarit të dytë. Por Vedat ofrojnë një material veçanërisht të pasur për studimin e fesë, mitologjisë dhe pjesërisht të poezisë së kësaj periudhe. Sidoqoftë, Vedat si burim mbi historinë e Indisë së lashtë mund të përdoren vetëm me një shumë të madhe
Vedat, duke u bërë gradualisht gjithnjë e më të pakuptueshme, filluan të pajisen me interpretime, ndër të cilat më të famshmit janë Brahmanat, që përmbajnë shpjegime të ritualeve fetare, Aranyakas, që përmbajnë diskutime të ndryshme fetare dhe filozofike, dhe Upanishads, një lloj teologjik. traktat. Këta libra fetarë të mëvonshëm karakterizojnë zhvillimin e fesë, teologjisë dhe priftërisë së lashtë indiane gjatë formimit të shteteve të mëdha indiane në mijëvjeçarin e parë para Krishtit. e.
Burime thelbësore për studimin e historisë dhe kulturës së Indisë në mijëvjeçarin e parë para Krishtit. e. janë dy të mëdha poezi epike që përmban shumë elemente të folkut oral krijimtarisë artistike, Mahabharata dhe Ramayana.
Burime të vlefshme për historinë e Indisë së lashtë janë koleksionet e lashta të së drejtës zakonore, të ashtuquajturat Dharmashastra, që datojnë kryesisht në fund të mijëvjeçarit të parë para Krishtit. e. Këto koleksione ligji i lashtë, të lidhura ngushtë me ritualin fetaro-magjik, përcaktojnë detyrat dhe jo të drejtat e njeriut.
Është bërë veçanërisht i përhapur koleksioni i ligjeve të Manu, përpilimi i të cilave i atribuohet Manu, paraardhësit legjendar të njerëzve. Ligjet e Manu u përpiluan rreth shekullit të III-të. para Krishtit e. dhe së fundi u botua në shekullin III. n. e.
Traktati politik dhe ekonomik "Arthashastra", i cili i atribuohet Kautilya, një prej ministrave të mbretit Chandragupta nga dinastia Maurya, ka një rëndësi shumë të madhe si një burim i vlefshëm për historinë e Indisë së lashtë. Ky traktat, përmban një sistem të detajuar administrata publike, përshkruan në mënyrë të gjithanshme veprimtaritë e mbretit dhe zyrtarëve, themelet e shtetësisë, administrata, proceset gjyqësore, politikën e jashtme shtetet, më në fund arti ushtarak të asaj kohe.
Shumë më tepër karakter i ngushtë kanë mbishkrime që datojnë kryesisht në periudhën e hershme budiste. Nga koha e mbretit Ashoka janë ruajtur shumë mbishkrime.
Në gjysmën e dytë të mijëvjeçarit të parë para Krishtit. e. shtetet e Indisë Veriore hyjnë në marrëdhënie të ndryshme me Iranin, Greqinë dhe Maqedoninë. Prandaj, për studimin e kësaj periudhe, burimet e huaja dhe dëshmitë e të huajve për Indinë marrin një rëndësi të madhe.
Një sërë informacionesh të vlefshme të një natyre gjeografike, si dhe informacione për burimet natyrore, zakonet e popullsisë dhe qyteteve të Indisë së lashtë, u ruajtën në veprën e gjerë historike dhe gjeografike të Strabonit (shekulli I p.e.s. - shekulli I pas Krishtit). Vepra e Strabonit është veçanërisht e vlefshme, pasi bazohet në një numër të vepra të veçanta paraardhësit e tij: Megasthenes, Nearchus, Eratosthenes dhe të tjerë.
Me rëndësi të madhe ndër veprat e shkrimtarëve grekë që shkruan për Indinë e lashtë është libri i Arrianit "Anabasis", i cili ka mbijetuar deri më sot, kushtuar përshkrim i detajuar fushatat e Aleksandrit të Madh, në veçanti fushata e tij në Indi.
Së fundi, veprat e historianëve dhe shkrimtarëve kinezë janë me interes të padyshimtë për studimin e historisë së Indisë së lashtë, veçanërisht vepra e vlefshme e Sima Qian, e rëndësishme për vendosjen e kronologjisë, si dhe veprat e shkrimtarëve kinezë që jetuan në shekullin II. para Krishtit e. Burimet kineze ofrojnë një material të pasur për historinë e Indisë së lashtë gjatë periudhës së përhapjes së Budizmit, kur marrëdhënia midis Indisë dhe Kinës u bë më e ngushtë.
Tradita historike u ruajt gjatë mesjetës në kronikat indiane. Shumë legjenda të ngatërruara dhe kaotike janë ruajtur, për shembull, në Kronikën e Kashmirit (shekulli XIII pas Krishtit). Në disa kronika të Indisë Jugore dhe Ceilonit, si në Dipavamza, që datojnë në shek. n. e., janë ruajtur legjenda interesante që datojnë që nga mbretërimi i dinastisë Maurya. Megjithatë, të gjitha këto vepra, të mbushura fort me ideologji fetare dhe udhëzuese, kërkojnë studim rreptësisht kritik.
Gjatë gjithë mesjetës, relativisht pak informacion rreth Indisë arriti në Evropë.
Studimi i monumenteve epigrafike të Indisë së lashtë filloi në vitet '30 vitet XIX V. Prinsep, i cili deshifroi mbishkrimet e mbretit Ashoka. Sidoqoftë, qasjet ndaj studimit arkeologjik të Indisë filluan vetëm në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të.
Zhvillimi i Indologjisë u përdor nga historianë reaksionarë, filozofë dhe publicistë në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të. për të justifikuar dhe justifikuar regjimin brutal të shtypjes koloniale në Indi. Janë shfaqur "teori" pseudoshkencore në lidhje me epërsinë primordiale të "racës" fantastike të pushtuesve arianë të Indisë Veriore, të cilët zotëronin një lloj gjaku "mbinatyrshëm të pastër" dhe gjoja krijuan një kulturë dhe shtetësi që ishte krejtësisht e ndryshme nga të gjithë të tjerët. Sipas këtyre "teorive", ky qytetërim i lashtë indo-arian, kryesisht "shpirtëror" u ngrit në mënyrë të pashpjegueshme në pllajat. Azia Qendrore ose Irani Lindor, midis majave me borë të Himalajeve dhe Pamirit, ku sipas legjendave të lashta ariane, ishte djepi i njerëzimit. Dhe në një mënyrë po aq të mahnitshme, kjo "kulturë e lashtë ariane" e përshkruar në mitet e lashta u zhvillua gjatë mijëra viteve në plotësisht mënyrë të veçantë në izolim të plotë nga zhvillim progresiv formacionet socio-ekonomike të të gjithë popujve të tjerë. Këto "teori" tendencioze duhej të justifikonin politikën e shfrytëzimit imperialist të Indisë dhe nxitjen e urrejtjes kombëtare midis fiseve të ndryshme të Hindustanit, në veçanti urrejtjen fetare midis muslimanëve dhe hinduve. Kolonialistët anglezë dhe amerikanë, duke përdorur për qëllimet e tyre "teorinë" e rreme të "fatit të veçantë shpirtëror të Indisë", u mbështetën në shtresën aristokratike të familjeve princërore (Rajas) dhe në priftërinë më të lartë (brahminët), të cilët e konsideronin veten të vërtetë. pasardhës të pushtuesve arianë. Historiani borgjez anglez Smith argumentoi se pushtuesit arianë në shekullin e VII. para Krishtit e. pushtoi rajonin e Punjabit dhe pellgun e Ganges, pasi këto ishin "raca të forta" që ishin "padiskutim superiore ndaj racave vendase të Indisë". Në fakt, edhe në letërsi klasike India e lashtë ka ruajtur kujtimet e kulturë të lartë popujt e lashtë vendas të Indisë në epokën para-ariane. Të dhënat arkeologjike tani kanë bërë të mundur që rrënojat e qyteteve antike të Indisë Veri-Perëndimore t'i atribuohen mijëvjeçarit të tretë para Krishtit. e., për të supozuar ekzistencën shtetet e lashta në luginat Indus dhe Ganges në mijëvjeçarin e tretë dhe të dytë para Krishtit. e. dhe të vendosë lulëzimin e lartë të kësaj kulture, e cila ka ekzistuar deri në të ashtuquajturin pushtim arian, i cili me sa duket ka ndodhur midis shekujve 15 dhe 10. para Krishtit e. Nga ana tjetër, indianët e lashtë burime të shkruara, në veçanti Vedat, përshkruajnë gjallërisht jetën nomade të fiseve baritore kulturalisht të prapambetura të pushtuesve arianë. Të gjitha këto teoritë reaksionare në fushën e historisë së lashtë indiane u përdorën për të forcuar fuqinë e imperialistëve në Indi.
Në fillim të shekullit të 20-të. Mori formë "teoria" imperialiste më reaksionare dhe më mashtruese e "parimit arian" të dominimit botëror, e cila u vërtetua "ideologjikisht" nga H. S. Chamberlain. Në vitin 1935, historiani reaksionar W. Durant, në librin e tij "Trashëgimia Lindore", argumentoi se pas arianëve dhe romakëve, britanikët hynë në arenën e historisë si pushtues të botës. Aktualisht, historianët reaksionarë amerikanë po përpiqen të përdorin mizantropikë " teori racore“për të vërtetuar pretendimet e imperialistëve amerikanë për dominim botëror. Nga ky kënd, historianët amerikanë e përshkruajnë historinë e Indisë së lashtë në një mënyrë jashtëzakonisht tendencioze, pa u ndalur në falsifikimin e dukshëm të fakteve historike.
Shumë historianë indianë fundi i XIX- fillimi i shekullit të 20-të, duke zhvilluar një luftë ideologjike kundër shtypësve të huaj, kontribuoi kryesisht në zhvillimin e studimit të historisë së Indisë së lashtë, e cila bazohej në përdorimin e thellë të literaturës antike klasike, mbishkrimeve dhe monumenteve arkeologjike.
Shkencëtarët rusë nga mesi i shekullit të 19-të. studioi me fryt gjuhën, letërsinë dhe fenë e Indisë së lashtë. Veprat e K. Kossovich, V.P. Vasiliev dhe O. Miller dhanë shumë në fushën e studimit të letërsisë sanskrite, veçanërisht poezi antike, si dhe Budizmi. Vepra të vlefshme kushtuar letërsisë së lashtë indiane, mitologjisë dhe fesë para-budiste u përpiluan nga I. P. Minaev, D. N. Ovsyanniko-Kulikovsky dhe Vs. Miller në vitet 70-90 të shekullit të kaluar. Në vitin 1870, I.P Minaev shtroi një pyetje interesante në lidhje me lidhjet e Indisë së lashtë me Perëndimin. Jo më pak interes është teoria e Minaev për origjinën veriore të fesë budiste. Pasi vizitoi Indinë tre herë në 1879-1888, Minaev, në mënyrën e tij, njohuri të mëdha dhe idetë origjinale spikatën ndër studiuesit e ditur indianë të kohës së tij. Punimet e shkencëtarëve rusë të shekullit të 19-të. u bazuan në një studim serioz të gjuhës së lashtë indiane (sanskrite). Në vitin 1841, profesor Petrov dha mësim sanskritisht në Kazan, dhe më pas në Moskë. Fjalori më i madh i Sanskritishtes u përpilua nga Betling dhe Roth dhe u botua në Shën Petersburg në 1855-1874. Megjithatë, pavarësisht nga të mëdha materialet shkencore, të mbledhura dhe të studiuara për herë të parë nga shkencëtarët rusë të shekullit të 19-të, veprat e tyre janë ende vepra tipike historiografia borgjeze.
historianët sovjetikë, të cilët studiojnë historinë e Indisë së lashtë nën dritën e metodologjisë marksiste-leniniste, kanë prodhuar një sërë veprash të vlefshme mbi historinë e Indisë së lashtë.
Nga një pozicion marksist, historianët më përparimtarë të Indisë moderne studiojnë gjithashtu historinë e Indisë së lashtë, si S. A. Dange, i cili i kushtoi një punë të veçantë çështjes së shfaqjes dhe zhvillimit të shoqëria e skllevërve në Indinë e lashtë.
Historia e Azisë Jugore mund të ndahet në periudhat e mëposhtme:
I. Qytetërimi i lashtë(Indus) daton afërsisht në shekujt XXIII-XVIII para Krishtit. e. (shfaqja e qyteteve të para, formimi i shteteve të hershme).
II. Nga gjysma e dytë e mijëvjeçarit II para Krishtit. e. i referohet paraqitjes së fiseve indo-evropiane, të ashtuquajturve arianë. Periudha nga fundi i mijëvjeçarit II deri në shekullin e VII. para Krishtit e. quhet "Vedic" - sipas letërsisë së shenjtë të Vedave të krijuara në atë kohë. Mund të dallohen dy faza kryesore: fillimi (shek. XIII-X para Krishtit) karakterizohet nga vendosja e fiseve ariane në Indinë Veriore, diferencimi i vonë - social dhe politik, i cili çoi në formimin e shteteve të para (shek. IX-VII. BC .), kryesisht në luginën e Ganges.
III. “Periudha budiste” (shek. VI-III p.e.s.) është koha e shfaqjes dhe përhapjes së fesë budiste. Nga pikëpamja socio-ekonomike dhe histori politike u shënua nga zhvillimi i shpejtë i ekonomisë, formimi i qyteteve dhe shfaqja e shteteve të mëdha, deri në krijimin e shtetit Mauryan gjithë-indian.
IV. shekulli II para Krishtit e.-V shekulli pas Krishtit e. mund të përkufizohet si " epokës klasike» lulëzimi i ekonomisë dhe kulturës së vendeve të Azisë Jugore, formimi i sistemit të kastës.
Paraqitja e punës suaj të mirë në bazën e njohurive është e lehtë. Përdorni formularin e mëposhtëm
Studentët, studentët e diplomuar, shkencëtarët e rinj që përdorin bazën e njohurive në studimet dhe punën e tyre do t'ju jenë shumë mirënjohës.
Nuk ka ende një version HTML të punës.
Arkivin e veprës mund ta shkarkoni duke klikuar në linkun e mëposhtëm.
Dokumente të ngjashme
- Përshkrimi i vendeve individuale - Herodoti, Straboni;
- Përshkrimi i të gjithë Tokës si një e tërë e vetme - Eratosthenes, Ptolemeu, i cili ishte më i shquari dhe përfaqësuesi i fundit gjeografia e lashtë matematikore. Në mendjen e tij detyra kryesore Gjeografia konsistonte në krijimin e hartave. Harta më e përsosur e botës antike u përpilua nga C. Ptolemeu në shekullin e 2-të $. pas Krishtit Më pas u botua disa herë në Mesjetë.
Zona e Indisë dhe popullsia e saj. Forma e qeverisjes dhe simbolet shtetërore. Pozita ekonomike dhe gjeografike e vendit. Kushtet dhe burimet natyrore. Dendësia e popullsisë, gjuha e shtetit. Pasuria e kulturës shpirtërore indiane.
prezantim, shtuar 26.04.2012
Rruga e madhe ujore e planetit është Nili. Misteri i origjinës së lumit. Burimet e Nilit janë Nili i Bardhë dhe Blu. Hyjnizimi i lumit Nil nga egjiptianët e lashtë. Degët më të mëdha, përdorimi burimet ujore Nil për ujitje, peshkim dhe lundrim.
abstrakt, shtuar më 20.04.2010
Pozita ekonomike dhe gjeografike e Republikës së Indisë. Kushtet dhe burimet natyrore, pasuritë minerale të vendit, veçoritë klimatike, përbërja e popullsisë. Industria dhe energjia në Indi, të korrat e saj teknike, transporti dhe marrëdhëniet ekonomike me jashtë.
prezantim, shtuar 25.01.2015
Vendndodhja gjeografike e Indisë. Origjina e emrit të vendit. Kushtet dhe burimet natyrore. Popullsia dhe qytetet më të mëdha vende. Zhvillimi bujqësia dhe industrisë. Zhvillimi i qytetërimit indian. Gjuhët zyrtare dhe monedhës kombëtare.
prezantim, shtuar më 21/09/2011
Vendndodhja gjeografike Dhe informacione të përgjithshme rreth Indisë. Karakteristikat ekonomike dhe gjeografike të vendit. Kushtet dhe burimet natyrore. Situata demografike dhe popullsia e Indisë. Karakteristikat e industrisë, bujqësisë dhe blegtorisë së vendit.
prezantim, shtuar 11/09/2010
Energjisë dhe burimet minerale Indi. Llojet kryesore të tokës në vend. Gjendja e nivelit të zhvillimit të bujqësisë. Banka e Rezervës së Indisë dhe funksionet e saj. Shpenzimet e ndërmarrjeve indiane në Teknologjia e informacionit. Burimet e punës dhe financiare të shtetit.
prezantim, shtuar më 28.10.2014
Vendndodhja ekonomike-gjeografike, kushtet natyrore dhe burimet e popullsisë, tërheqjet kryesore të Indisë. Orientimi kulturor i bujqësisë së vendit. Niveli i zhvillimit industrial. Marrëdhëniet e jashtme ekonomike dhe transporti.
India e lashtë
India e lashtë është një nga të parat qytetërimet botërore, solli sasinë më të madhe të vlerave shpirtërore në kulturën botërore. Është një nënkontinent i pasur me një histori komplekse dhe të trazuar. Këtu lindën fe të mëdha, u ngritën dhe ranë perandoritë, por origjinaliteti i qëndrueshëm i kulturës indiane u ruajt nga shekulli në shekull. Ky qytetërim ndërtoi qytete të mëdha, të mirëplanifikuara me tulla me ujë të rrjedhshëm dhe krijoi shkrime piktografike që ende nuk janë deshifruar.
India mori emrin e saj nga emri i lumit Indus, në luginën e të cilit ndodhet. "Indus" fjalë për fjalë do të thotë "lum". Me një gjatësi prej 3180 km, Indus e ka origjinën në Tibet, rrjedh nëpër Himalajet, Rrafshin Indo-Gangetic dhe derdhet në Detin Arabik. Gjetjet arkeologjike tregojnë praninë e shoqërisë njerëzore në Indinë e Lashtë tashmë gjatë Epokës së Gurit, ishte atëherë që u shfaqën vendbanimet e para të përhershme, u shfaqën arti dhe marrëdhëniet shoqërore dhe u shfaqën parakushtet për zhvillimin e një prej qytetërimeve më të lashta në botë - qytetërimi Indus, i cili u ngrit në Indinë Veriperëndimore (tani kryesisht në Pakistan). Ai daton afërsisht në shekujt XXIII-XVIII para Krishtit. e. dhe konsiderohet qytetërimi i tretë më i vjetër i lashtë që u shfaq. Formimi i saj, si dy të parat në Mesopotami dhe Egjipt, u shoqërua me organizimin e bujqësisë me rendiment të lartë të ujitur.
Gjetjet e para arkeologjike të qeramikës dhe figurinave terrakote datojnë në mijëvjeçarin e pestë para Krishtit, ato u bënë në Mehrgarh. Kështu, Mehrgarh tashmë mund të konsiderohet një qytet - qyteti i parë në Indi, për të cilin dimë nga gërmimet arkeologjike.
DHE 
Hyjnia e kuajve të banorëve indigjenë të Indisë së Lashtë - Dravidianëve - ishte Shiva. Ai është një nga tre hyjnitë kryesore të hinduizmit - Brahma, Vishnu dhe Shiva. Të tre perënditë janë një manifestim i një esence të vetme hyjnore, por secilit i caktohet një "sferë e caktuar veprimtarie". Pra, Brahma është krijuesi i botës, Vishnu është ruajtësi i saj, Shiva është shkatërruesi i saj, por ai gjithashtu e rikrijon atë përsëri. Midis banorëve indigjenë të Indisë së Lashtë, Shiva drejtoi panteonin kryesor të perëndive, ishte një demiurg, sundimtar i botës, një model që arriti vetë-realizimin shpirtëror.
Lugina e Indusit shtrihet në veri-perëndim të nënkontinentit në afërsi të kulturës më të vjetër në botë - Sumerit. Lidhjet tregtare me siguri ekzistonin midis këtyre qytetërimeve dhe ka të ngjarë që ishte Sumeri ai që kishte një ndikim ndikim të madh mbi qytetërimin Indus. gjatë gjithë kohës Historia indiane Rruga kryesore për pushtimin e ideve të reja mbeti veriperëndimi. Të gjitha rrugët e tjera për në Indi ishin aq të bllokuara nga malet, pyjet dhe detet, saqë, për shembull, qytetërimi i madh kinez nuk la pothuajse asnjë gjurmë në të.
Ishte nga veriperëndimi në mijëvjeçarin II para Krishtit. e. erdhën të huajt, pushtimi i të cilëve përcaktoi kryesisht të ardhmen e Indisë. Këto ishin fise nomade ariane që zotëronin armë bronzi dhe karroca lufte. Për shumë shekuj ata hynë në Indi përmes kalimeve afgane, duke u vendosur përfundimisht në të gjithë vendin veri të Indisë dhe në vend të blegtorisë nomade, ata filluan të kalonin në një mënyrë jetese të ulur të fermerëve dhe artizanëve, duke krijuar parakushtet për shfaqjen e qyteteve të para dhe zhvillimin e shpejtë të kulturës (përfshirë shkrimin), fenë dhe teknologjinë. Popullsia lokale e pushtuar, kryesisht fiset Dravidiane me lëkurë më të errët, u reduktuan në rolin e nënshtetasve inferiorë në veri, por arritën të ruanin pavarësinë në jug. Barrierat gjeografike e bënë jugun të paarritshëm dhe zhvillimi i tij vazhdoi veçmas, megjithëse ndikimet fetare dhe kulturore depërtonin vazhdimisht nga veriu.
Gjatë gjithë kësaj periudhe të gjatë, asnjë monument i shkruar nuk është ruajtur, kështu që është e pamundur të thuhet me siguri se në çfarë mase arianët përvetësuan kulturën dhe traditat e subjekteve dravidë që ata përbuznin, por roli i vetë arianëve është i padyshimtë. gjuha, feja dhe struktura sociale formësoi ndjeshëm shoqërinë indiane. Pushtuesit arian sollën me vete adhurimin e perëndive Varuna dhe Indra, të cilët personifikuan forcat e natyrës, kastën priftërore (brahminët) dhe flijimet rituale të kafshëve. Himnet e tyre të shenjta u mblodhën më vonë në katër libra të njohur si Vedat (të dish, të dish), duke i dhënë fesë emrin Vedic. Pasi ka pësuar shumë ndryshime gjatë mijëra viteve, ai mori formën e hinduizmit modern, i cili është ende feja e shumë indianëve dhe i nderon Vedat si shkrimin e tyre të shenjtë.
A 
Shoqëria Riyan u nda në katër klasa ose kasta kryesore: brahminë, fisnikëri ushtarake, fshatarë dhe (më vonë) tregtarë dhe shërbëtorë. Shërbëtorët dhe ata që nuk i përkisnin asnjë kaste - më vonë u quajtën "të paprekshëm" - nuk kishin pothuajse asnjë të drejtë në krahasim me kastat më të larta. Ky sistem shërbeu si një formë e kontrollit racor, duke i mbajtur fiset Dravidiane të nënshtruar ndaj sundimtarëve arianë. Me kalimin e kohës, ajo u bë gjithnjë e më e rreptë dhe më komplekse, duke i ndarë njerëzit në grupe dhe nëngrupe gjithnjë e më të vogla. Si rezultat, çdo personi iu caktua me të drejtën e lindjes një pozicion të caktuar në shoqëri dhe profesion, lejohej të hante vetëm ushqimin e përshkruar për kastën e tij dhe të martohej vetëm me përfaqësuesit e kastës së tij. Ky sistem mizor dhe i padrejtë bazohej në doktrinën hindu të karmës. Sipas tij, çdo krijesë e gjallë mori shpërblim dhe ndëshkim në këtë jetë për veprimet e kryera në njërën prej tyre jetët e mëparshme Prandaj, poshtërimi shoqëror ishte një shenjë e qartë e mëkatit. Sistemi i kastës është i rrënjosur fort në shoqërinë indiane dhe, pavarësisht nga të gjitha përpjekjet e qeverisë për të thyer barrierat e lashta të klasave, mbetet i gjallë edhe sot e kësaj dite.
Megjithatë, në shekullin VI. para Krishtit e. Sistemi i ngurtë i kastës, plotfuqia e priftërinjve dhe aspektet rituale të flijimit të hinduizmit lindën dy trajtime të fuqishme reformiste fetare: xhainizmin dhe budizmin. Ata gjetën adhurues të shumtë, por pasi nuk arritën të zëvendësonin hinduizmin, ata u shndërruan në fe të pavarura, megjithëse ndanë besimin hindu në jetën si një cikël i pafund i lindjes, vdekjes dhe rimishërimit, i paracaktuar nga karma e çdo qenieje të gjallë.
Parimet kryesore të xhainizmit ishin jo dhuna, refuzimi i ndarjeve të kastës në shoqëri dhe nderimi për jetën në të gjitha format e saj. Parimi i fundit u respektua aq rreptësisht sa xhainët u përpoqën të bënin gjithçka që ishte e mundur në mënyrë që të mos shtypnin pa dashje as një insekt. Xhainizmi mori rrënjë të thella në vetë Indi, por nuk gjeti shumë përhapje jashtë nënkontinentit.
Por Budizmi ishte i destinuar të bëhej një nga fetë më të mëdha në botë. Themeluesi i saj, Sidhartha Gautama, u bë i njohur si Buda ("i shkolluari"). Thonë se ai lindi në familjen e një princi sovran dhe u rrit në luks dhe kënaqësi, por përjetoi një tronditje të thellë kur ndeshi për herë të parë vdekjen dhe vuajtjen. Pasi arriti ndriçimin pas një kërkimi të gjatë për të vërtetën, ai e kaloi pjesën tjetër të jetës së tij duke predikuar "Rrugën e Mesme", të quajtur kështu sepse personi që e ndjek atë nuk përpiqet as për luks dhe as për asketizëm (refuzim i të mirave themelore të kësaj bote). Buda predikoi moderimin, dhembshurinë dhe barazinë e të gjithë njerëzve. Por gjëja kryesore në mësimin e tij ishte se jeta është vuajtje e krijuar nga dëshirat. Prandaj, heqja dorë nga dëshirat i lejon shpirtit të dalë nga rrethi i përjetshëm i rilindjeve dhe të arrijë një gjendje lumturie (nirvana). Zhvillimi i kulturës, artit, arkitekturës dhe ndërtimeve me tulla dhe gurë në Indinë e Lashtë është gjithashtu i lidhur me Budizmin.
Fundi i epokës antike karakterizohet nga rritja e pronësisë së madhe të tokës. Fshatrat - përmes granteve ose blerjeve - u bënë pronë e manastireve, tempujve dhe brahminëve individualë. Tregtarët e pasur mund të bëheshin edhe pronarë të fshatrave. Pleqtë e fshatit, të cilët e përqendruan tokën në duart e tyre, u kthyen nga përfaqësues të vetëqeverisjes në pronarë të vegjël tokash dhe borxhet dhe qiratë e lidhura u përhapën në fshat. Këto procese të rritjes së pronësisë së madhe të tokës dhe zgjerimit të varësisë së fshatarëve në fund të periudhës antike konsiderohen në historiografi si shenjat kryesore të kalimit në një formacion të ri socio-ekonomik - feudal.
Deri më tani, qytetërimi i Indisë së Lashtë, ky nënkontinent misterioz me historinë e tij të trazuar, fenë dhe kulturën e madhe, u bën shumë pyetje të vështira dhe të pazgjidhshme studiuesve.
Letërsia.
1. Lexues mbi historinë Lindja e lashtë. Ed. M.A. Korostovtseva, I.S. Katsnelson, V.I. Kuzishchina. M.: Më e lartë. shkollë, 2000.
2. Buletini i Historisë së Lashtë, M., 2008, Nr.4, 7.
3. Mitet e popujve të botës. Enciklopedi, 2000.
4. Bongard-Levin G.M., Ilyin G.F. India e lashtë, M.: Redaksia kryesore letërsi orientale, 1969.
Raport historik
Idetë gjeografike të Lindjes së lashtë
U shfaqën njohuritë shkencore gjeografike, ose më saktë elementet e saj gjatë periudhës sistemi skllav . Shoqëria fillon të ndahet në klasa, dhe formohen shtetet e para skllevër - Fenikia, Kina, India, Asiria, Egjipti. Në këtë periudhë, njerëzit filluan të përdornin veglat metalike, të përdornin vaditjen në bujqësi dhe të zhvillonin blegtorinë. Pastaj u shfaqën zanatet dhe u zgjerua shkëmbimi i mallrave midis popujve të ndryshëm. Por pa njohuri të mira terreni, të gjitha këto veprime do të ishin të pamundura.
Disa informacion gjeografik në dispozicion në monumente antike shkrim kinez, u shfaq në shekujt $VII-III$ para Krishtit. Kështu, për shembull, në "Yugong" përshkruhen malet, lumenjtë, bimësia, sistemi tatimor, transporti etj.
Një seri e tërë kërkime gjeografike kryer nga shkencëtarët kinezë - Zhang Rong zbuloi lidhjen midis shpejtësisë së rrjedhës së ujit dhe rrjedhjes. Bazuar në këtë, më pas u zhvilluan masa për rregullimin e lumit. Lumi i Verdhë. Kinezët kishin instrumente për të përcaktuar drejtimin e erës dhe reshjet.
Jo vetëm Kina, por edhe Indiështë qendra më e vjetër e kulturës. "Veda"- monumentet e shkruara të hinduve të lashtë, përveç himneve fetare, përmbajnë informacione për popujt e Indisë, për natyrën e rajoneve të saj. Vedat përmendin objekte të tilla si Indus, Ganges dhe malet Himalayan. Hindusët ishin të njohur me Ceilonin dhe Indonezinë dhe e dinin rrugën nëpër shkretëtirat e larta të Tibetit. Ata kishin kalendar i mire, dhe kishte informacione që planeti ynë rrotullohet rreth boshtit të tij dhe Hëna shkëlqen me rrezet e diellit të reflektuara.
babilonasit, i cili jetonte në rrjedhën e mesme të Tigrit dhe Eufratit, depërtoi në pjesa qendrore Azia e Vogël dhe, sipas ekspertëve, mund të arrijë në bregun e Detit të Zi.
Aktiv bregdeti lindor jetonte në Detin Mesdhe fenikasit, detarë trima bota e lashtë. Puna e tyre kryesore ishte tregtia detare, ata kryenin në të gjithë Detin Mesdhe dhe bregdeti perëndimor Evropë. Ishin ata që bënë një udhëtim të jashtëzakonshëm rreth Afrikës me porosi Faraoni egjiptian Neço.
Egjiptianët mund të përcaktonte gjatësinë e vitit dhe të prezantonte kalendari diellor, edhe ata e dinin orë diellore. Megjithatë, duke pasur një të vërtetë përvojë praktike, në aspektin teorik, popujt e Lindjes së lashtë ruajtën një karakter mitologjik. Për shembull, egjiptianët e lashtë e imagjinonin Tokën si një drejtkëndësh të sheshtë, të zgjatur, të rrethuar nga të gjitha anët me male.
Shënim 1
Duke marrë parasysh të gjitha këto, mund të themi se gjeografia u ngrit në kohët e lashta dhe ishte e lidhur me të aktivitete praktike njerëzit - gjuetia, peshkimi, bujqësia primitive. Shtetet e para skllav u ngrit së bashku lumenj të mëdhenj dhe natyrale kufijtë natyrorë- malet dhe shkretëtira. U shfaqën dokumentet e para të shkruara, të cilat pasqyronin njohuritë gjeografike të popujve të Lindjes së lashtë me një përshkrim të pjesës së njohur atëherë të Tokës.
Idetë gjeografike të shkencëtarëve të lashtë
Pikëpamjet e shkencëtarëve të lashtë ndër idetë gjeografike të botës antike kanë kuptim të veçantë. Gjeografia e lashtë arriti kulmin e saj në Greqia e lashtë dhe Romës nga shekulli i 12-të $. para Krishtit – 146 dollarë pas Krishtit Kjo shpjegohet, para së gjithash, me një pozicion shumë të favorshëm gjeografik në rrugët nga Azia Perëndimore në jug dhe vendet perëndimore mesdhetare.
Dokumentet më të hershme të shkruara të grekëve janë poemat epike "Iliada" Dhe "Odisea", nga e cila mund të merret një ide njohuri gjeografike kësaj epoke. Për shembull, grekët e imagjinonin tokën si një ishull në formë të një mburoje konvekse. Ata i njihnin vendet fqinje Deti Egje, disa informacione rreth Afrikës, rreth popujt nomadë që jetonte në veri të Greqisë.
Grekët e lashtë u përpoqën të përpilonin hartat gjeografike territore të njohura për ta. Parmenidi, një mendimtar grek, parashtroi idenë se Toka është sferike, megjithatë, ai arriti në këtë përfundim jo eksperimentalisht, por bazuar në filozofinë e tij.
U shkruan shumë vepra me përmbajtje gjeografike Aristoteli. Një nga esetë quhej "Meteorologjia", e cila ishte kulmi shkenca gjeografike Antikiteti. Duke marrë parasysh çështjen e ciklit të ujit, formimin e reve dhe reshjet, ai arrin në përfundimin se lumenjtë i çojnë ujërat e tyre në dete në një vëllim që është i barabartë me sasinë e ujit të avulluar, kështu që niveli i detit mbetet i qëndrueshëm. Ai gjithashtu shkroi për tërmetet, bubullimat, vetëtimat, duke u përpjekur të përcaktojë arsyet e formimit të tyre. Nuk ishin vetëm dukuritë natyrore që e interesuan shkencëtarin. Ai bën një përpjekje për të lidhur ndikimin e faktorëve natyrorë në një person dhe sjelljen e tij. Si rezultat, Aristoteli arrin në përfundimin se njerëzit që jetojnë në zona me klimë të ftohtë kanë një karakter mashkullor, por më pak inteligjencë e zhvilluar Dhe interesi artistik. Ata janë të paaftë për jetën shtetërore, ruajnë lirinë e tyre më gjatë dhe nuk mund të dominojnë fqinjët e tyre.
Popujt që banojnë në Azi kanë shije artistike dhe janë shumë intelektualë. Disavantazhi i tyre është mungesa e guximit, kështu që ata jetojnë në një shtet skllav.
Emri i shkencëtarit të dytë më të madh grek është Herodoti. Veprat e tij kishin rëndësi të madhe për gjeografinë, vlera e së cilës lidhet me udhëtimet dhe vëzhgimet e tij personale. Herodoti jo vetëm që vizitoi, por edhe përshkroi Egjiptin, Libinë, Palestinën dhe Persinë. Ai përshkroi pjesën më të afërt të Indisë, Skithinë dhe brigjet e Detit Kaspik dhe të Zi.
Vepra e Herodotit me titull "Historia në nëntë libra" pas vdekjes së shkencëtarit, ajo u nda në nëntë pjesë - sipas numrit të muzave dhe secilës pjesë e veçantë u emërua pas tyre. “Historia” e Herodotit, nga njëra anë, është një vepër historike dhe gjeografike përgjithësuese dhe nga ana tjetër, monumenti më i rëndësishëm udhëtim dhe zbulim. Udhëtimet e Herodotit nuk kontribuan në zbulimin e tokave të reja, por ato ndihmuan në grumbullimin e informacionit më të plotë dhe të besueshëm për Tokën.
Një drejtim i ri gjeografik u ngrit në Epoka helenistike($330-146$ pes), e cila më vonë mori emrin e gjeografisë matematikore. Përfaqësuesi më i shquar i kësaj tendence ishte Eratosthenes. Në veprën e tij me titull "Shënime gjeografike", ai përdor për herë të parë termin “gjeografi”. Në libër, shkencëtari jep një përshkrim të Ekumenit, shqyrton çështjet matematikore dhe gjeografia fizike, duke bashkuar kështu të tre drejtimet nën një emër, prandaj ai konsiderohet si “babai” i vërtetë i shkencës gjeografike. Fatkeqësisht, "Gjeografia" e Eratosthenes nuk ka mbijetuar deri më sot.
Shënim 2
Krahas shkencëtarëve të renditur, është e nevojshme të përmenden emrat e gjeografëve të tjerë të lashtë, si Straboni, filozofi materialist Demokriti, Gaius Plinius Secunda Plaku, Titus Lucretius Carus, Klaudius Ptolemeu etj.
Shkencëtarët romakë të kësaj periudhe krijuan duke përgjithësuar veprat gjeografike, në të cilën u bë një përpjekje për të treguar të gjithë diversitetin botë e njohur. Fushatat dhe luftërat e bëra nga romakët dhanë shumë material për gjeografinë. I gjithë materiali i grumbulluar u përpunua kryesisht nga shkencëtarët grekë - Straboni dhe Ptolemeu. Grek me origjinë, Ptolemeu jetoi në Egjipt në shekullin II pas Krishtit. Pikëpamjet e tij gjeografike janë paraqitur në librin “Udhërrëfyesi gjeografik”. Vëllimi material gjeografik, që kishte Ptolemeu, ishte shumë më i gjerë se ai i Strabonit.
Duhet thënë se deri në shek. Gjeografët e vendeve më të zhvilluara të botës nuk i shtuan pothuajse asgjë njohurive ekzistuese gjeografike të grekëve dhe romakëve. Dy rrugë për zhvillimin e shkencës gjeografike u përshkruan me qartësi të mjaftueshme:
Të dyja rrugët kanë mbijetuar deri më sot. Njohuri të rëndësishme gjeografike u grumbulluan kështu gjatë epokës së sistemit skllevër. Përcaktimi i sfericitetit të Tokës, matja e përmasave të saj, hartimi i hartave gjeografike dhe shkrimi i veprave të para gjeografike ishin arritjet kryesore të gjeografisë së asaj kohe. Janë bërë përpjekje për të dhënë shpjegim shkencor dukuritë fizike ndodh në Tokë.
Shënim 3
Shkencëtarët e lashtë krijuan dokumentet e para të shkruara, të cilat jepnin ide për njohuritë gjeografike të popujve të Lindjes së lashtë dhe përshkruanin një pjesë të njohur të Tokës.
Idetë e hershme për strukturën e botës na erdhën nga disa qendra antike të qytetërimit, ku u ngritën mijëvjeçarë para Krishtit. sisteme të ndryshme shkrimi dhe u përpiluan përshkrimet e para të Tokës. Ishin ata që hodhën themelet për shkencën e gjeografisë.
Bota e qytetërimeve të lashta
Në kohët e lashta, i pari i njohur tek njeriu modern qytetërimi. Ka qytetërime të Lindjes së Lashtë (përfshirë) dhe Evropës. Ndërveprimi midis qytetërimeve u lehtësua nga shpikja e mjeteve të transportit nga toka dhe, më e rëndësishmja, nga deti. Sipas Thor Heyerdahl, njeri i lashtë ngriti vela përpara se të fillonte të hipte në karroca.
Njohuri gjeografike në qytetërimet e Lindjes
Qytetërimet e Lindjes së Lashtë quhen shpesh "lum", pasi ato u formuan në zona të ujitura nga ujërat e lumenjve. Për të përcaktuar kohën e llojeve të ndryshme të punës bujqësore, njerëzit atje zotëruan tashmë artin e vëzhgimeve astronomike disa mijëra vjet para erës sonë. Popujt bujqësorë të mbretërive të Mesopotamisë (midis Tigrit dhe Eufratit), të Veriut dhe Kinës (mijëvjeçari IV-II p.e.s.) na lanë njohuritë e tyre gjeografike. Egjiptianët përcaktuan mjaft saktë gjatësinë e vitit dhe zhvilluan një kalendar diellor. Priftërinjtë egjiptianë dhe babilonas, si dhe astronomët kinezë, vendosën përsëritshmërinë eklipset diellore dhe mësuan të parashikojnë datat e përmbytjeve të lumenjve. Nga Mesopotamia na ka ardhur ndarja e vitit në 12 muaj dhe e ditës në 24 orë. Për të përcaktuar drejtimin e lëvizjes nëpër shkretëtirë, kinezët shpikën të parën në botë.
Në shtetet e Lindjes së Lashtë u zhvillua përpunimi i gurit dhe metalit, korrja dhe përpunimi i drurit. Zhvillimi i zanateve çoi në shfaqjen e qyteteve të para në historinë njerëzore. Ato u themeluan në mijëvjeçarin e IV para Krishtit. Në të njëjtën kohë, filluan udhëtimet e para detare.
Egjipti i lashtë
Shkencëtari i lashtë grek Herodoti e quajti Egjiptin "dhurata e Nilit" në shekullin V para Krishtit, dhe jo rastësisht. Përgjatë shtratit të lumit, falë baltës që bartet nga uji, tokat pjellore. Neil shërbeu gjithashtu si shef arteria transportuese. Varkat e shpikura nga egjiptianët para "epokës së piramidave" lundruan përgjatë saj në thellësitë e Afrikës. Në shekullin e 15-të para Krishtit Egjipti i lashtë arriti fuqinë e saj më të madhe. Gjatë pushtimet dhe ekspeditat, egjiptianët u njohën me toka të reja. Më e famshmja ishte ekspedita e Detit të Kuq në Punt (maja lindore e Afrikës), e pajisur nga mbretëresha Hatshepsut (rreth 1493 para Krishtit). Nga Deti Mesdhe Egjiptianët arritën në ishullin e Kretës dhe përtej Atlantikut me varka papirusi, ndoshta në brigjet e Amerikës.
India e lashtë
Qytetërimi i lashtë indian u ngrit në mijëvjeçarin e III para Krishtit. Shkrimi, fetë origjinale, kultura, shkencat, veçanërisht matematika, astronomia dhe mjekësia u zhvilluan në Indi. Që në lashtësi janë krijuar lidhje me qytetërime të tjera të Lindjes. Në Indi epoka filloi herët udhëtim detar. Detarët e guximshëm indianë arritën në Gjirin Persik dhe Detin e Kuq, udhëtuan nëpër hapësirat e indianëve dhe
