Për çfarë ëndërrojnë njerëzit në fëmijëri Ju nuk keni pse të bëheni astronaut, apo jo? A realizohen ëndrrat dhe nëse realizohen, a na jep lumturi? Ne i pyetëm lexuesit tanë për pikat e tyre të fëmijërisë dhe nëse ato erdhën në jetë.
Si fëmijë, doja një televizor të vogël me valë me çdo film në botë, të cilin mund ta shikoja nën mbulesë natën që prindërit e mi të mos e shihnin... Tani kam një iPhone.
***
Historia ime e preferuar. Në moshën 12-vjeçare, kur më pyetën se çfarë doja të bëhesha kur të rritesha, u përgjigja se doja të “ulesha në një far dhe të shkruaja poezi”. Epo. Pesëmbëdhjetë vjet më vonë punova në departamentin e reklamave të radios Mayak - dhe shkrova reklama, përfshirë në poezi.
***
Gjithmonë kam ëndërruar të bëhem artiste. Miqtë e nënës sime kujtojnë se kur isha katër vjeç, kur bëra pyetjen "Aneçka, çfarë dëshiron të bëhesh?" u përgjigj "Artist!" Epo, sigurisht që e bëra, megjithëse duhej të punoja shumë.
Edhe unë ëndërroja të jetoja në një fshat, të kisha bagëtinë time dhe të tjerrja për një kohë të gjatë. mbrëmjet e dimrit nga drita e një pishtari. Unë jetoj ende në qytet, por ëndrra ime e fëmijërisë nuk më ka hequr kurrë. Tani ëndërroj që sapo vajza ime të rritet dhe të shkojë në fakultet, unë t'i blej vetes një shtëpi në mes të askundit dhe të jetoj atje. Vërtetë, në vend të krijesave të gjalla dhe copëzave, tani më duhet Wi-Fi.
***
Ëndërroja të isha flokëkuqe! Dhe ajo ishte kafe e çelur, me flokë të hollë, të drejtë. Ëndërroja të isha flokëkuqe dhe me flokë kaçurrela, pasi kisha parë mjaft ilustrimet dhe konceptin e artit të Larry Elmore për Dragonlance si fëmijë (motra dhe nëna ime e lexuan këtë sagë). Dhe befas, gjatë pubertetit, diçka që e kisha parë vetëm në foto si fëmijë u rrit ndjeshëm.
***
Doja të jetoja vetëm (po). Doja të bëhesha diçka si udhëheqës sekti ose mësues (unë jap mësim, dhe do të ishte më mirë të bëhesha udhëheqës sekti!). Nuk kam ëndërruar vërtet për djemtë, por mendoja se nëse do të dilja, do të ishte vetëm flokëgjatë dhe një gjeni (oh, nuk dija shumë gjëra që lidhen me gjenitë me flokë të gjatë!). Kam ëndërruar të bëj filma vizatimorë. Deri tani kam arritur vetëm një projekt për të krijuar animacion për lojën.
***
Doja të bëhesha mjek dhe nuk bëra. Jam shumë i kënaqur me profesionin tim aktual, por sa herë që shoh njerëz me pallto të bardha, përjetoj ndjenja që janë përtej aftësisë sime për t'i përshkruar.
***
Gjatë gjithë fëmijërisë sime të vetëdijshme kam qenë e angazhuar në krijimtari. Ajo shkroi dhe vizatoi romane grafike, qepi kukulla. Dhe unë nuk u bëra artist profesionist, sepse në qytetin tonë nuk kishte universitet me një profil të tillë, dhe shkolla ishte gjoja një shkollë e keqe. Por gjithsesi arrita të publikoja vizatimet e mia në mënyrë të parregullt. Më kujtohet sesi botimi i parë i huaj mbërriti me postë pikërisht më 11 shtator. Jam i lumtur dhe ja ku është.
***
Si fëmijë doja të bëhesha portiere, sepse mendoja se ato qytete të lashta që ishin gërmuar me njerëz, kaluan nën tokë, sepse askush nuk i fshiu. Vetëm për të shpëtuar veten. Pastaj, kur kuptova se varrosja nën shtresën kulturore nuk më kërcënonte këtu, vendosa të bëhesha ekskavator dhe më pas vendosa të bëhesha një artist i madh i trashë, i pasur dhe i famshëm. Tani po luftoj me yndyrën, gjithçka që mbetet është të kem personazh të famshëm dhe pasuri të patregueshme.
***
Kur u shfaqën kamerat dixhitale, unë u magjepsa, kjo është pikërisht ajo që kam kërkuar gjithmonë nga një aparat fotografik: të mund ta shoh menjëherë foton.
***
Unë jetoja në një qytet të vogël, ku vetëm më 9 maj ata hodhën disa fishekzjarre. Ëndërroja të shikoja fishekzjarrët me kënaqësinë time dhe të shihja fishekzjarrët e mijëvjeçarit. Tani dritaret janë të pozicionuara në mënyrë që të gjitha fishekzjarrët nga kalaja e Pjetrit dhe Palit dhe zona e ujit (përveç atyre më të ulëta) të jenë të miat!!! Mund të uleni në dritare dhe ta admironi me rehati. Kam parë mjaftueshëm. I kënaqur.
***
Që nga fëmijëria, ëndrrat që u realizuan: “të ecim përpara librari, zgjidhni librat më të bukur, pastaj më interesantët, pastaj vetëm të parët që hasin - dhe në mënyrë që paratë të mos mbarojnë.” U bë e vërtetë kur mblidhja dhuratat e Vitit të Ri - bibliotekat për jetimoret. Mblodha një bukuri të tillë, absolutisht magjike.
***
Doja të rritesha shpejt, të jetoja në mënyrë të pavarur, të merrja vendime dhe të isha përgjegjëse për veten time, dhe doli të ishte po aq e lezetshme sa e imagjinoja si fëmijë. Të kesh mace - kontrollo, një familje në të cilën është psikologjikisht rehat, ata nuk zihen dhe nuk respektojnë njëri-tjetrin - kontrolloni. Por unë nuk u bëra astronaut, ndryshova mendje
***
Ëndërroja të bëhesha një endacak kur isha 5-7 vjeç. Pjesërisht e vërtetë nga 14 në 21 në realitetet moderne urbane.
***
Kam pasur një ëndërr idiote si fëmijë. Më pëlqente të shikoja dritaret ndërsa ecja diku. Doja shumë të shihja se si jetojnë njerëzit. (Kjo është arsyeja pse - kush më njeh?) E desha kaq shumë. E kuptoni se kush ishte i pari që u pajtua kur në punë u ofruan të punonte si regjistrim për regjistrimin e popullsisë!
***
Si fëmijë, mendoja se shitëset në repartin e ëmbëlsirave dukej se zotëronin të gjitha ëmbëlsirat dhe mund t'i hanin sa të donin, kështu që ëndërroja të punoja si një shitëse e tillë. Nuk u realizua për shitësen, por u bë realitet me ëmbëlsirat, dhe tani më ka humbur interesi për ëmbëlsirat dhe ëmbëlsirat në përgjithësi.
***
Në moshën 2 vjeç ëndërroja të bëhesha shofer tramvaji - u bë realitet, dhe si! Pastaj u shfaq ëndrra për të pasur kamerën time - dhe u realizua, por jo menjëherë.
***
I bleva vetes një karrocë kukullash në moshën 43-vjeçare, një antike. Pastaj dy të tjera.
Kam ëndërruar të udhëtoj, kam vizituar 86 vende, por tani për tani nuk mund ta bëj më, kam dy qen të vjetër, ata nuk do ta tolerojnë ndarjen e gjatë. Atëherë ndoshta.
***
fare një ëndërr tub për një vajzë me flokë gështenjë duhej të bëhej Snow Maiden. Unë isha shumë i magjepsur nga një "bukuri" e tillë, por në mbrëmje ata vishnin bionde klasike me sy blu si Snow Maidens. Performanca erdhi nga një drejtim krejtësisht i papritur kur gjyshi im hapi sezonin ish-burri– aktor. Në vitin e tretë, ai vendosi të ngrinte gjyshin me mua dhe ngjyra e flokëve nuk shqetësoi askënd. Wow, unë kam festuar për shumë vite që do të vijnë.
***
Ëndërroja të isha hetues, që të mund të vishja uniformë dhe një bashkëshort ushtarak, që të mund të prisja kthimin e tij. Si rezultat, unë studiova në një universitet me uniformë (në një specialitet krejtësisht paqësor, dhe uniforma ishte jashtëzakonisht e pakëndshme), dhe burri im nuk del nga udhëtimet e biznesit.
***
Në përgjithësi, më vjen mirë që ëndrrat e mia të fëmijërisë nuk u realizuan. Sepse ëndërroja të vdisja heroikisht - dhe tani jam ende gjallë dhe dua të jetoj të paktën aq gjatë, më pëlqen shumë.
Tregimet u mblodhën nga Lilith Mazikina
Ilustrimet: Shutterstock
Si fëmijë, unë u magjepsa nga përrallat e Andersen: "Mbretëresha e dëborës", "Rosa e shëmtuar", "Thumbelina", "The Standfast" ushtar kallaji", "Princesha dhe bizele", "Sirena e Vogël", "Bapi i derrit" ... Për disa arsye, përralla "Bredhi" ishte veçanërisht e paharrueshme.
Kur babai im solli nga Kishinau një grup përrallash me dy vëllime nga Hans Christian Andersen (botimi i 1975), u befasova kur zbulova se këto nuk ishin pikërisht përrallat që lexoja si fëmijë, por më tepër përralla për të rritur.
Disa studiues besojnë se tregimtar i madh Andersen nuk i pëlqente fëmijët. Hans Christian u acarua kur u quajt shkrimtar për fëmijë. Ai e konsideronte veten një shkrimtar serioz për të rriturit. Por kritikët nuk e njohën atë si poet dhe romancier. Por Andersen ishte mbreti i njohur i përrallës. Ai e pagoi atë me çmimin e lumturisë personale!
Si i shkroi Hans Christian tregimet e tij? Nga vijnë përrallat?
Në thelb kjo është një pyetje për natyrën e frymëzimit dhe natyrën e gjeniut njerëzor.
Që nga fëmijëria, ëndërroja të shihja vendet ku jetoi dhe shkroi Hans Christian Andersen, dhe tani ëndrra ime u realizua: si pjesë e një lundrimi nëpër katër kryeqytete skandinave, vizitova Kopenhagën.
Më pëlqeu Kopenhaga, rrugët dhe kanalet e saj. Ndërtesat antike bashkëjetojnë në mënyrë harmonike krahas ndërtesave moderne, gjë që krijon një shije unike të qytetit. Kam shijuar kafenë më të shijshme dhe tortën më të shijshme në Kopenhagë.
Ishte e këndshme të takoja marinarët tanë anije anti-nëndetëse"I trembur"; Madje fola me njërin prej tyre. Atë ditë, anija jonë e famshme me vela "Sedov" ishte gjithashtu në Kopenhagë.
Tani më shumë se 1 milion njerëz jetojnë në kryeqytetin e Danimarkës.
Danimarka (Kongeriget Danmark) është anëtari i lartë i Komonuelthit të Shteteve të Mbretërisë së Danimarkës, i cili përfshin gjithashtu Ishujt Faroe dhe Grenlandën me autonomi.
Popullsia e Danimarkës është 5.5 milion njerëz (njëlloj si në Shën Petersburg).
Sipas indeksit jetë më të mirë, nga 36 vende, Danimarka renditet e treta pas Australisë dhe Shteteve të Bashkuara.
Jetëgjatësia mesatare për burrat është 78 vjet, për gratë - 86 vjet.
Gjysma e familjeve kanë shtëpitë e tyre.
Danimarka ka monedhën e saj, por euro pranohet kudo.
Danimarka - monarkisë së lashtë në Evropë, ekziston që nga viti 936.
Kreu i shtetit, Mbretëresha Margaret, ushtron pushtetin suprem nëpërmjet një qeverie të caktuar. Mbretëresha është gjithashtu Komandanti Suprem i Forcave të Armatosura Daneze dhe kreu i kishës zyrtare shtetërore.
Në vitin 1940 Gjermania fashiste pushtuan Danimarkën dhe gjermanët hynë në Kopenhagë. Danimarka u shpall protektorat gjerman, por Hitleri premtoi të ruante fuqinë e mbretit.
Nazistët kërkuan që hebrenjtë të mbanin një Yll të verdhë të Davidit në gjoks. Pastaj Mbreti i Danimarkës ngjiti një yll të verdhë në xhaketën e tij dhe doli në qytet me kalë. Edhe pse mbreti e njohu fuqinë e Gjermanisë, ai mbeti me popullin e tij.
Danimarka është vendlindja e të tillëve njerëz të famshëm si fizikani Niels Bohr, filozofi Søren Kierkegaard, regjisori i filmit Lars von Trier, tregimtari Hans Christian Andersen.
Hans Christian Andersen lindi më 2 prill 1805 në qytet i vogel Odense, e vendosur në një nga ishujt danezë - Fionse. Babai i tij ishte njëzet në atë kohë, dhe nëna e tij ishte disa vjet më e madhe.
Babai i tregimtarit të madh të ardhshëm quhej gjithashtu Hans Christian Andersen (1782-1816), dhe ai ishte një këpucar i varfër. Babai i shkrimtarit të madh i pëlqente të lexonte dhe të udhëtonte. Ai i rilexoi pafund djalit të tij përrallat e "Një mijë e një net". Një ditë një baba shkoi me të birin në teatër, gjë që ndikoi në të gjithë jetën e mëvonshme djalë.
Duke ndjerë një ndjenjë aventure, në 1812 babai im shkoi të luftonte si pjesë e ushtrisë së Napoleonit. Familja jetoi me paratë e fituara nga babai për tre vjet. Katër vjet më vonë ai u kthye i gjymtuar dhe shpejt vdiq.
Gjyshi i tregimtarit të madh, plaku Anders Hansen, një gdhendës druri, konsiderohej i çmendur në qytet, sepse ai gdhendte figura të çuditshme gjysmënjerëzish me krahë.
Nëna Anna Marie Andersdatter (1775-1833), ishte një lavanderi nga familje e varfër, ajo duhej të lypte si fëmijë. Ajo gjithashtu nuk ishte mirë mendërisht. Ajo u varros në një varrezë për të varfërit.
Në Danimarkë, ekziston një legjendë për origjinën mbretërore të Andersenit, pasi në një biografi të hershme Andersen shkruante se si fëmijë luante me Princin Frits, më vonë Mbretin Frederick VII. Arsyeja e kësaj fantazie të Andersenit ishin historitë e babait të tij se ai ishte një i afërm i mbretit.
Pas vdekjes së mbretit Frederick VII, me përjashtim të të afërmve, vetëm Andersen u lejua të vizitonte arkivolin e të ndjerit.
Në fëmijërinë e hershme, Hans Christian ishte një fëmijë i tërhequr. Ai u rrit një ëndërrimtar dhe vizionar. Loja e tij e preferuar ishte teatri i kukullave, të cilën e ka bërë vetë dhe ku ka interpretuar pjesët e tij.
Djali i fqinjit, Gottfred Schenk, pasi kishte mësuar për hobin e Andersen, e ngacmonte atë si "shkrues dramash" dhe, në çdo rast, e rrihte kot.
Djali po këndonte kori i kishës dhe një herë në javë nëna e tij e çonte në predikimet e së dielës. Në shkollën e famullisë, Andersen nuk ishte një student i zellshëm. Ai nuk studioi mësime, nuk u përpoq të kuptonte matematikën dhe gramatikën e ndërlikuar, për të cilën mori goditje thumbuese me treguesin e mësuesit.
Pas disa ndëshkimeve fizike, Hans Christian nuk pranoi të shkonte shkollë famullie, dhe nëna e tij e dërgoi në një shkollë hebraike, ku ndëshkimi fizik ishin të ndaluara në lidhje me fëmijët.
Në shkollën hebraike, Andersen u bë mik me një vajzë të quajtur Sarah, e cila e quajti atë të lezetshme dhe i premtoi se kur të rritej, ajo do të bëhej gruaja e tij. Në shenjë mirënjohjeje, Hans Christian i tha asaj “më së shumti sekret i tmerrshëm": "E dini, unë jam nga një familje fisnike. Do ta shihni, një ditë njerëzit do të më heqin kapelen..."
Andersen nuk kishte ndërmend të bëhej shkrimtar, por ëndërronte të bëhej aktor; ai donte të kërcente dhe të këndonte në skenë, të recitonte poezi. Djalë me të mëdha sy blu Ai kishte një zë kumbues dhe mund të lexonte poezi dhe të këndonte këngë për orë të tëra.
"Një ditë djali juaj do të bëhet i famshëm dhe Odense do të ndezë zjarr për nder të tij," i tha falltarja nënës së Andersen kur ai ishte ende fëmijë.
Në 1816, babai i Andersen vdiq dhe djali duhej të shkonte në punë. Ai ishte nxënës i një endësi, më pas tek një rrobaqepësi dhe punonte në një fabrikë cigaresh.
Nëna u përpoq ta fuste djalin e saj në një fabrikë veshjesh. Punëtorët, të cilët dinin për talentin e djalit në të kënduar, i kërkuan të këndonte. Sopranoja e qartë dhe e zëshme shkaktoi kënaqësi të përgjithshme. Megjithatë, të nesërmen ata filluan të qeshin me zërin kumbues të Andersen. Dikush sugjeroi të kontrollohej për të parë nëse ky djalë i dobët ishte vajzë. Ata i ulën pantallonat Andersen dhe e kontrolluan mes të qeshura të përgjithshme...
Pas kësaj, Andersen më në fund u tërhoq në vetvete. E tij miqtë më të mirëçeliku kukulla prej druri një herë e bërë nga babai im. Hans Christian qepi fustane për ta, kompozoi qesharake dhe histori të trishta, në të cilën kukullat morën jetë. Për heronjtë e tij ai doli gjuhë e re, një lloj kryqëzimi midis danezes, gjermanishtes, anglezes dhe frëngjishtes.
Nëna e Andersen, e paaftë për të përballuar më varfërinë, vendosi të martohej përsëri. Andersen nuk shkonte mirë me njerkun e tij, i cili ishte një këpucar i varfër. Marrëdhënia me nënën e tij, të cilën Hans Christian ishte xheloze për motrën e tij të birësuar Karen-Marie, gjithashtu u përkeqësua.
Për zërin e tij të lezetshëm, Andersen u mbiquajt "bilbili i vogël nga ishulli Funen". Filluan ta ftojnë në shtëpi të mira. Pas gjashtë muajsh shfaqjesh, Andersen mblodhi 13 ricksdaller dhe, përveç kësaj, mori një letër rekomandimi për balerinën kryesore të teatrit mbretëror, Anna Margaretha Schell.
Mbrojtësi i të riut Andersen iu drejtua mbretit të ardhshëm të Danimarkës me një kërkesë për të mbështetur talentin e tij. Frederiku VII u përgjigj: "Nëse një person ka talent, atëherë ai do të mbijë vetë".
Ku dhe si lind talenti në familjen e një këpucari?
Pse disa janë të kënaqur me origjinën e tyre dhe punojnë gjithë jetën si këpucar, kuzhinier apo marangoz, ndërsa fëmijët e tjerë përpiqen për diçka të paarritshme, të pakuptueshme për prindërit e tyre?
Kur Andersen mbushi 14 vjeç, ai vendosi të shkonte në Kopenhagë. Nëna e tij e pyeti pse po shkonte. Hans Christian u përgjigj: "Për t'u bërë i famshëm!"
Më 4 shtator 1819, ai u largua nga Odense dhe u kthye në atdheun e tij vetëm 50 vjet më vonë.
Gjatë një viti të tërë të jetës në Kopenhagë, Andersen u përpoq të hynte në teatër. Fillimisht, ai erdhi në shtëpinë e një këngëtareje të njohur dhe duke shpërthyer në lot, i kërkoi asaj që ta fuste në teatër. Për të hequr qafe adoleshenten e bezdisshme, ajo premtoi se do të rregullonte gjithçka, por nuk e përmbushi premtimin e saj. Më vonë, këngëtarja i shpjegoi Andersenit se më pas e ngatërroi atë për një të çmendur.
Hans Christian ishte një adoleshent i dobët me gjymtyrë të zgjatura dhe të holla, një qafë të gjatë dhe e njëjta gjë hundë e gjatë. Por falë tij zë i këndshëm dhe kërkesat e vazhdueshme, Hans Christian u pranua në Teatrin Mbretëror në role dytësore.
Kur filloi prishja e zërit të tij lidhur me moshën, i riu u pushua nga puna. Pastaj Hans Christian kompozoi një dramë në pesë akte dhe i shkroi një letër mbretit, duke i kërkuar atij të jepte para për botimin e saj. Libri u shtyp, por askush nuk e bleu dhe u përdor për mbështjellës.
Andersen nuk e humbi shpresën dhe e çoi librin e tij në teatër në mënyrë që të vihej në skenë një shfaqje e bazuar në shfaqje. Por ai u refuzua me formulimin “për shkak të mungesë e plotë përvoja e autorit."
Fati i buzëqeshi Andersenit në personin e profesorit të konservatorit Sibony, kompozitorit Weise, poetit Goldberg dhe këshilltarit të konferencës Collin. Duke parë dëshirën e vazhdueshme të Hans Christian, ata i bënë një kërkesë mbretit Frederick VI të Danimarkës, i cili dha para për studimet e Andersenit në gjimnaz.
17-vjeçari Andersen u identifikua si klasën fillore, ku nxënësit ishin 6 vjet më të vegjël.
Drejtori i gjimnazit, Meisling, e poshtëroi Andersen në çdo mënyrë.
– Babai yt ishte këpucar dhe njerku yt gjithashtu. Do të kuptoni se sa përfitime mund të sillni duke kryer punën fisnike të një këpucari, duke riparuar çizmet. Dhe këtu, po të isha në vendin tuaj, mund të isha vërtet person i aftë.
Ku kishte Andersen një besim të tillë në fatin e tij? Kush ishte babai i vërtetë i shkrimtarit të madh?
Andersen është një shembull i besimit më të madh në talentin e tij. Ishte ky besim që e lejoi të kalonte të gjitha problemet dhe motin e keq dhe të bëhej një shkrimtar i madh.
Duke parë jetën e Andersen-it, të krijohet përshtypja se çdo person ka lindur me një qëllim të caktuar.
Kohët e fundit, pothuajse përralla e parë e një shkrimtari aspirant u gjet në arkivat e Danimarkës. Përralla "Qiri i dhjamit" tregon për aventurat e një qiriri që nuk mund të përcaktonte domethënien e ekzistencës së tij. Në fund të tregimit, qiri takohet me një strall, i cili ndez qirinjën, duke treguar kështu qëllimin e tij.
Në 1827, Andersen përfundoi studimet e tij. Por deri në fund të jetës ai bëri shumë gabime gramatikore. Për pjesën tjetër të jetës së tij, Andersen mbajti një kujtim të keq për mësuesin e tij Meisling.
"Kam mësuar shumë në mësimet tuaja, por nuk mësova t'i urrej njerëzit," i tha Hans Christian mësuesit të tij gjatë ndarjes.
- Largohu nga këtu, o krijesë mosmirënjohëse!
– Njerëzit do ta njohin atë që ngacmoi gjeniun Hans Christian Andersen.
Kur Meisling u bë censor mbretëror, ai vazhdoi të kritikonte dhe tallte ish studentin e tij.
"Përralla e tij e fundit e rosë e shëmtuar Kjo është thjesht një gjë e egër. U detyrova t'u bëja një qortim redaktorëve të revistës. Është e papranueshme të publikohen gjëra të tilla. Kjo është një shpifje për Atdheun tonë. Në rosën e shëmtuar që portretizoi veten Andersen; oborri i shpendëve është vendi ynë, dhe ne jemi të gjithë banorë të këqij, të neveritshëm, gjithë këta gjela, gjela, pata, pallonj, që nuk bëjnë gjë tjetër veçse i fërshëllejnë, e godasin dhe e mashtrojnë. Dhe ai e imagjinonte veten të ishte një mjellmë e bardhë e bukur... Çfarë lloj mjellmë është ai?... krahët e tij arrijnë deri në dysheme... një babunë tipik, orangutan..."
"Po, rosë e shëmtuar"Unë jam imazhi i pështymës," pranoi Andersen.
"Çfarë mund t'u mësojë fëmijëve përralla "Rrobat e reja të mbretit"? - Meisling nuk u dorëzua - ku Madhëria e Tij është paraqitur në një formë krejtësisht të pahijshme, domethënë lakuriq..."
Atë që talleshin, e admiruan më vonë!
Në 1829, pasi hyri në universitet, Andersen botoi tregimin e tij të parë - "Një udhëtim në këmbë nga kanali Golme në Amak". Historia i solli famë. Andersen mori një ndihmë financiare nga mbreti, e cila e lejoi atë të bënte udhëtimin e tij të parë jashtë vendit.
Por me të vërtetë jetë e re filloi me Andersen, kur në 1835 tridhjetë vjeçari i varfër dhe pothuajse i panjohur Hans Christian shkroi përrallën "Flint".
Koleksioni i parë i përrallave, i botuar në 1835, u quajt "Përralla që u tregohen fëmijëve". Numri i dytë "Përrallat e reja" filloi në 1838, dhe numri i tretë "Përrallat dhe tregimet e reja" në 1845.
Njerëzit u zhytën në përrallat e Andersenit, librat u shitën menjëherë dhe fëmijët mësuan përmendësh poezi.
Shënimet e udhëtimit, poezitë dhe përrallat e Hans Christian janë përkthyer në 125 gjuhë.
Kur Andersen mbërriti për herë të parë në Angli në qershor 1847, atij iu dha një pritje triumfale.
Përralla e Andersenit "Rrobat e reja të mbretit" u vendos në abetaren e tij të parë nga Lev Nikolaevich Tolstoy.
Mjaft e çuditshme, Andersen përçmoi përrallat e tij, të cilat i sollën famë të merituar. Atij nuk i pëlqente fjala "përrallë", por preferonte "histori" ose, akoma më mirë, "histori".
Andersen shkroi jo vetëm përralla. Nga pena e tij dolën drama dhe romane plot psikologjizim delikate. Megjithatë, kritikët vazhduan të injoronin Andersen si dramaturg dhe romancier.
Dikur një kritik i famshëm, duke vizituar një person, kaloi një kohë të gjatë duke qortuar librin e Andersen. Dhe kur mbaroi, vajza e vogël e pronarit ia dorëzoi librin me fjalët: "Ka edhe fjalën "dhe", e humbe dhe nuk e qortove!" Kritiku u skuq dhe e puthi fëmijën naiv. Andersen qeshi.
Njerëz të famshëm të asaj kohe, shkrimtarët dhe poetët kërkuan të bëheshin miq ose të paktën të njohur me Andersen. Por edhe midis të njohurve të tij, Andersen ishte një i huaj i çuditshëm, i pakuptueshëm, i jashtëzakonshëm.
Një studiues shkroi: "Ndoshta ishte shumë e çuditshme për Andersen të jetonte mes njerëzve të zakonshëm..."
Një herë Andersen u ftua t'i tregonte përralla princit të ri Ludwig - monarkut të ardhshëm të Bavarisë - i cili shumë vite më vonë u mbiquajt "mbreti i përrallave". Ndoshta ishin përrallat e Andersenit që zgjuan imagjinatën e mbretit të përrallave që ndërtoi kështjellat madhështore të Bavarisë. Më i famshmi është Neuschwanstein.
Mbetet ende një mister se kush është babai i vërtetë i Ludwig të Bavarisë dhe pse babai i Hans Christian Andersen e konsideronte veten me gjak mbretëror.
Në librin e tij autobiografik "Përralla e jetës sime", Andersen pranoi: "Nga ky libër, djemtë do të mësojnë vetëm anën e ëmbël të jetës sime, kam zbutur shumë."
Në 2007, filmi i mrekullueshëm i Eldar Ryazanov "Andersen. Jeta pa dashuri."
Filmi është aq eksplicit saqë nuk rekomandohet ta shikojnë fëmijët nën 14 vjeç.
Në film, mbreti pyet Andersen:
– Kam lexuar romanin tuaj të mrekullueshëm “Improvizuesi”. Pranoje, i dashur Andersen, e ke shkruar vetë?
"Në një farë mase," u përgjigj Hans Christian.
"Dhe ai shkruan gjithçka nga vetja," i shpjeguan ata mbretit.
- Si e kompozoni tuajën histori te mrekullueshme?
- Është shumë e thjeshtë. Unë ulem në tavolinë në mëngjes, zhyt stilolapsin në bojë dhe mendoj se çfarë mund të shkruaj. Papritur troket në derë, unë them "hyni", hyn një grua dhe mezi thotë "Unë jam një përrallë, kam ardhur të të ndihmoj". Ajo qëndron në heshtje pas meje dhe befas shfaqen fytyra në trurin tim, lindin imazhe, fjalët grumbullohen me njëra-tjetrën, frazat rrjedhin nga pena ime. Unë kthehem ashpër, por nuk ka njeri atje.
Mbreti i kërkoi të shkruante një përrallë lavdie aty për aty. Andersen u përgjigj menjëherë:
“Slava është një grua me shtat gjigant, sa kulla e bashkisë sonë. Ajo shikon sesi njerëzit, të vegjël e të vegjël, po vërshojnë në tokë poshtë. Slava përkulet, merr rastësisht njërin prej tyre nga turma, e ngre lart, lart deri në nivelin e syve, e shqyrton me kujdes dhe i zhgënjyer thotë: "jo përsëri i njëjti" dhe e lëshon për tokë".
Andersen shkroi lehtësisht. Edhe historitë e mëdha kanë lindur vetëm në një natë, më së shumti dy ditë. Një ditë një i njohur i tij tha me shaka: “Na shkruaj një të re, histori qesharake. Mund edhe të shkruani për gjilpërë e mallkuar Dhe Andersen shkroi historinë e jetës së një gjilpëre të mallkuar.
"Përrallat vijnë tek unë vetë," tha Hans Christian. – Pemët i pëshpëritin, turren me erë... Kam shumë material. Ndonjëherë më duket se çdo gardh, çdo lule e vogël thotë: "Më shiko mua dhe historia e gjithë jetës sime do të zbulohet!" Dhe sapo ta bëj këtë, kam gati një histori për secilën prej tyre.”
Andersen i vizatoi komplotet e përrallave të tij kryesisht nga kujtimet e fëmijërisë. Ai në fakt ritregoi përrallën "Flint" nga ajo që dëgjoi në fëmijëri. Komploti i përrallës "Rrobat e reja të mbretit" u huazua gjithashtu nga Andersen nga burimet antike.
"Unë ndonjëherë shpik gjëra, por kurrë nuk gënjej!" - tha Andersen. “Në fakt, komplotet e tregimeve të mia i gjeta kudo. Një ditë m'u kujtua një libër për një njeri që shiti hijen e tij. E rishkrova këtë komplot në mënyrën time, dhe kështu lindi përralla "Hija".
Kur Andersen iu tha se historia e tij përsëriti saktësisht tragjedinë e Shekspirit "Othello", Andersen u përgjigj: "Kjo është një histori kaq e mrekullueshme sa vendosa ta shkruaj përsëri me fjalët e mia".
Ashtu si Andersen rishkruan tregimet e njerëzve të tjerë në mënyrën e tij, kështu edhe Evgeny Schwartz rishkruan përrallat e Andersen, duke i kthyer ato në dramat e tij: "Një mrekulli e zakonshme", "E vjetër". përrallë e vjetër", "Hije".
Problemi i "hijes" - "dyfishi" ka ngacmuar imagjinatën e njerëzve që nga kohërat e lashta. Idetë për thelbin e dyfishtë të njeriut ishin ende të hapura Egjipti i lashtë. Dyfishja u shfaq gjithashtu në përrallat e Hoffmann-it, dhe më pas u shfaq në tregimin e Dostojevskit "The Double".
Nga vijnë përrallat? Si dhe pse lindin në imagjinatën e shkrimtarit?
A ishin përrallat e Andersenit thjesht sublimimi i seksualitetit të frustruar, siç mëson Sigmund Freud, apo ishin diçka më shumë?
Cila është metafizika e një përrallë?
Andersen zgjodhi një përrallë si një formë të të kuptuarit të botës, ajo është një pamje e caktuar e botës. Prandaj, përrallat e tij kanë natyrë filozofike.
Kuptimi filozofik i përrallave të Andersen qëndron në idenë e ndërlidhjes organike të të gjitha gjallesave dhe jo të gjallave. Fuqia e dashurisë shpërndahet në të gjitha gjërat dhe në fund triumfon mbi forcat e së keqes dhe shkatërrimit.
Është fuqia e dashurisë që lejon Gerdën të mposht Mbretëreshën e Borës. Është për hir të dashurisë që Sirena e Vogël sakrifikon jetën e saj, ashtu si ushtari i palëkundur i kallajit.
Disa njerëz i konsiderojnë përrallat e Andersen si fëminore dhe naive. Por ato përmbajnë edhe alegori filozofike, dhe thellësia psikologjike, dhe e vërteta e jetës, dhe morali.
"Përrallat e Andersenit janë një alegori e së vërtetës së jetës në formën e fantazisë."
Tregimtari Andersen është besnik ndaj së vërtetës së jetës dhe për këtë arsye shumica e përrallave të tij kanë një fund të trishtuar. Përrallat e Andersen nuk kanë të bëjnë aq shumë me një jetë të gëzueshme, të gëzuar, por me rezistencën krenare ndaj realitetit mizor. Pothuajse të gjitha historitë janë të mbushura me trishtim, dhe vetëm disa kanë një fund të lumtur. Nga 156 përralla të shkruara nga Andersen, 56 përfundojnë me vdekjen e heroit.
Disa studiues besojnë se tregimtari i madh Andersen nuk i pëlqente fëmijët. Punime të zgjedhura Andersen vërtet sugjeron mendime të tilla. Për shembull, në përrallën "Vajza që shkeli mbi bukë", heroina e vogël paguan për veprimet e saj me mundimet e ferrit. Në tregimin magjik "Këpucët e Kuqe", një kapelë e bukur pret këmbët e një vajze fajtore.
Besohet se Andersen kompozoi "histori horror" të tilla kur u mposht nga depresioni ose u mundua nga dhimbja e dhëmbëve.
Përralla “Ib dhe Kristinochka” vështirë se mund të quhet përrallë; përkundrazi, është një histori përrallë që ka mjaft mirësi përmbajtje reale për një roman.
Nga lindi ideja e Sirenës së Vogël - dashuria sakrifikuese e një krijese fantastike që është e gatshme të sakrifikojë jetën e saj për hir të të dashurit të saj?
Kjo ide u gjet më herët tek G. Heine (“Lorelei”) dhe Foucault (“Ondine”).
Andersen tha për përrallën e tij "Sirena e Vogël": "Ajo është e vetmja nga veprat e mia që më preku".
Skulptura e famshme e Sirenës së Vogël në gjirin e Kopenhagës është kthyer në një simbol të kryeqytetit të Danimarkës.
Në përrallat e Andersen-it nuk është aq e rëndësishme përmbajtja, por linja e dyfishtë e zhvillimit të komplotit (njëra për fëmijët, tjetra për të rriturit). Të rriturit duhet të lexojnë mes rreshtave përrallat "fëmijësh" të Andersen.
Duhet thënë se përrallat e Charles Perrault janë të destinuara edhe për të rriturit. Përrallë e famshme“Kësulëkuqja” ka të bëjë me mënyrën se si duhet të sillen vajzat kur takohen me ujqër (burra). përrallë " Mjekër blu» për rreziqet për burrat e moshuar nga martesa me vajza të reja.
Por shumica e përrallave të Andersenit kanë të bëjnë me kuptimin e jetës dhe kuptimin e artit: "Liri", "Qiri i dhëmbit", "Ëndrra e fundit e lisit të vjetër", "Diçka"...
“Nuk do të largohesh, do të të lejohet të qëndrosh këtu, jashtë dyerve, dhe të kuptosh se si të përmirësosh jetën tënde tokësore, por nuk do të të lejohen në parajsë derisa të realizosh vërtet diçka.”
“Sa e pamatur do të ishte që harku dhe violina të mburreshin me artin e tyre. Dhe sa shpesh ne, njerëzit - poetë, artistë, shkencëtarë, shpikës, komandantë! Ne mburremi, por të gjithë jemi vetëm vegla në duart e krijuesit! Vetëm atij nder e lavdërim! Dhe ne nuk kemi çfarë të krenohemi!”. (përrallë "Pena dhe boja").
Cila është natyra e gjeniut?
Kur njerëzit më thonë "ti je një gjeni", unë kundërshtoj. Unë jam afër idesë së romakëve të lashtë, të cilët besonin se çdo burrë ka gjenialitetin e tij, çdo grua ka Junon e saj.
Sokrati e quajti këtë zë nga lart "daimon".
Nga vijnë idetë dhe ëndrrat?
Platoni besonte se idetë vijnë nga lart dhe se një ide i paraprin çdo gjëje.
Metafora e tij e famshme e shpellës ndihmon për të kuptuar thelbin e jetës njerëzore dhe hijen.
Poetit i jepet një imazh (Ide), të cilën duhet ta deshifrojë dhe ta shprehë me fjalë. Dhe me radhë gjuha amtare funksionon, por nuk funksionon siç duhet në një gjuhë joamtare.
Nga vijnë përrallat? Cila është natyra e imagjinatës sonë?
Unë jam afër idesë së John Priestley se gjithçka që lind në imagjinatën tonë duhet të ekzistojë diku në Univers. Në përrallën e tij "31 qershor", Priestley dëshmon lidhjen e fateve në kohë dhe hapësirë.
Njerëzit i duan përrallat në të cilat e mira triumfon mbi të keqen, sepse në jetë shpesh ndodh e kundërta.
Njerëzit duan të besojnë në fitoren e dashurisë dhe drejtësisë, sepse ata vetë veprojnë në mënyrë të kundërt.
Nga vjen besimi në dashuri dhe triumfi i së mirës mbi të keqen, pasi gjithçka është ndryshe në jetë?
Ndoshta motivet e Andersen për të shkruar përralla ishin nga jeta, por idetë dhe kuptimet ishin nga Parajsa! - noosfera, siç e quajti Vernadsky fushën e informacionit të Tokës, ose siç e quanin "Kronikat e lashta Akashike". Kjo është pikërisht ajo që mund të shpjegojë se të njëjtat ide lindën njëkohësisht midis disa njerëzve, siç është, për shembull, ideja e radios midis Marconi dhe Popov.
Si lindin përrallat?
Disa besojnë se përrallat lindin nga mitet.
Saltykov-Shchedrin gjithashtu shkroi përralla. Por a mund ta quajmë vërtet një tregimtar?
Jeta e Andersen ishte dramatike, nëse jo tragjike.
Fëmijëria dhe adoleshenca e Hans Christian u traumatizuan nga skenat e jetës seksuale.
Andersen kishte një karakter të keq. Ai ishte i gjatë, i hollë, i ngathët, i përkulur, me tipare të pashprehura, i vetmi detaj që binte në sy ishte një hundë e gjatë.
Andersen ishte subjekt i histerikës, depresionit, ishte dyshues dhe nuk mund të duronte kritikat ndaj vetes. Veprimet e tij ishin të çuditshme. Ai vishej pa shije. Ai e kuptoi se nuk ishte krijuar për të jeta familjare.
Andersen nuk pati sukses me gratë - dhe nuk u përpoq për këtë. Por nevoja seksuale kërkonte kënaqësi. Dhe një ditë Andersen shkoi në një bordello. Ai donte dashuri dhe i ofruan seks. "Ti nuk je burrë dhe nuk do të jesh kurrë."
Tronditja e asaj që pa në bordello i dha formë qëndrimit të tij ndaj grave për një kohë të gjatë.
Tragjedia e shumë jetëve njerëz të shquar ishte disharmonia dhe pakënaqësia seksuale. Këtu përfshihet mbreti Ludwig i Bavarisë, kompozitori Pyotr Ilyich Tchaikovsky, shpikësi Alfred Nobel dhe shumë të tjerë.
Në jetën e tij, Andersen donte dy gra: këngëtaren suedeze Jenny Lind dhe vajzën e admiralit Wulf Henrietta. Atij iu ofrua të martohej me Henriettën, e cila nuk ishte indiferente ndaj Andersen.
– Dëshironi që shkrimtari i parë i Danimarkës të ketë një grua me kurriz? – u indinjua Hans Christian.
Në 1840, Andersen takoi këngëtaren suedeze Jenny Lind në Kopenhagë. 
"Vizita ime ishte shumë e shkurtër, ne u ndamë sapo u takuam dhe ajo më la përshtypjen e një personi krejtësisht të zakonshëm, të cilin shpejt e harrova", shkruan Hans Christian në "Përralla e jetës sime".
Tre vjet më vonë ata u takuan përsëri dhe Andersen ra në dashuri. Ai i kushtoi asaj poezi dhe shkroi përralla për të. Edhe pse ai ishte 40 vjeç, dhe ajo vetëm 26 vjeç, dhe i drejtohej ekskluzivisht si "vëlla" ose "fëmijë".
- Ndoshta më urren? - e pyeti Andersen.
"Që të urrej, më parë duhet të dua..." u përgjigj Jeni.
Andersen ndoqi Jenny Lind në Londër dhe Berlin, ku ajo bëri turne, por kurrë nuk arriti reciprocitetin. Ai pranoi për Yenny se nuk kishte qenë kurrë intim me një grua. Por, megjithë njohjen e sinqertë, ai u refuzua.
Andersen ia kushtoi përrallat "Mbretëresha e borës" dhe "Bilbili" Jenny Lind.
Tifozët e tregimtarit e quajtën Yenny "Mbretëresha e borës"; në fund të fundit, as dashuria e danezes së madhe nuk mund ta shkrinte zemrën e saj.
Andersen shkroi përrallën "The Swineherd" për mblesërinë e tij të pasuksesshme me Jenny Lind. Kështu ai u hakmor për pasionin e tij.
Shumica e njerëzve i lexojnë përrallat e Andersenit vetëm në fëmijëri. Por nëse i rilexoni si i rritur, shfaqet një kuptim mjaft joserioz. Vetëm të rriturit mund ta kuptojnë plotësisht kuptimin e përrallave të shkrimtarit danez.
Në "Flint" luhet një skenë seksuale: një qen sjell një princeshë të fjetur në dollapin e një ushtari. Ata kalojnë natën së bashku, dhe në mëngjes princesha kujton "ëndrrën e mahnitshme".
Tonet erotike janë të pranishme pothuajse në çdo përrallë të Andersenit. Mbretëresha e borës e puth djalin në buzë dhe, për një qëllim të caktuar, e vendos në pallatin e saj të akullit.
Rosa e shëmtuar bie në dashuri me mjellmat e bukura dhe me shikimin e zogjve të bukur e pushton një "ankth i pakuptueshëm", ai bëhet "si pa mend". Në ditët e sotme do ta quanin fantazi homoseksuale.
Heronjtë e "Thumbelina" janë përgjithësisht të fiksuar pas vetëm një qëllimi maniak - të kënaqen shpejt pas pasionit me këtë vajzë të vogël.
Sot, për liri të tilla, një shkrimtar (sipas shembullit të V.V. Nabokov) mund të akuzohej për pedofili, dhe vetë përralla mund të rekomandohej +18.
Mendjet e çoroditura mund të shohin edhe kafshërinë në përrallën "Bapi i derrave"...
Për timin jetë të gjatë Andersen ra në dashuri shumë herë, por ishte gjithmonë i pakënaqur në dashuri.
Tragjedia e dashurisë së pashpërblyer të Hans Christian u shfaq në përrallat e tij.
"Një tregimtar i trishtuar që ikën nga dashuria", kështu e quanin Hans Christian Andersen.
Andersen i trajtoi gratë gjatë gjithë jetës së tij si diçka të paarritshme. Ai mund të zgjonte pasionin tek një grua duke folur marrëzi romantike, por kur zonja zgjati duart drejt tij, tregimtari nxitoi të arratisej.
Në pleqëri ai u bë edhe më ekstravagant, duke kaluar shumë kohë në shtëpi publike. Ai nuk i ka prekur vajzat që punonin aty, por thjesht ka folur me to. I ofruan seks, por ai donte dashuri. "Është më mirë të shpikësh dashurinë sesa ta përjetosh atë në realitet," tha tregimtari.
Andersen udhëtoi në të gjithë botën dhe pa atë që babai i tij dikur ëndërronte. Ai e kaloi pothuajse të gjithë jetën e tij në dhomat e hotelit dhe mbante një litar me vete kudo në rast zjarri.
Tregimtari i madh besonte seriozisht se numri i dhëmbëve në gojë ndikon në krijimtarinë e tij. Në janar 1873, Hans Christian humbi dhëmbin e tij të fundit dhe menjëherë pushoi së kompozuari. " Histori magjike ata nuk vijnë më tek unë. Mbeta krejtësisht vetëm”, ka shkruar Andersen në ditarin e tij.
Hans Christian Andersen arriti famë botërore gjatë jetës së tij, por mbeti i vetmuar deri në fund të ditëve të tij. Pak para vdekjes së tij, ai tha: "Kam paguar një çmim të madh dhe të tepruar për përrallat e mia, hoqa dorë nga lumturia personale për to dhe humba kohën kur imagjinata duhet t'i kishte lënë vendin realitetit".
Në 1867, tashmë një plak, Andersen erdhi përsëri në Odense. Vendlindja pretendoi djalin e lavatriçes si të tijin qytetar nderi. Në ditën kur u zhvillua kjo festë, në qytet bubulluan fishekzjarre, të gjithë fëmijët u çliruan aktivitetet shkollore, dhe një turmë banorësh entuziastë thërrisnin “hurray” në shesh!
Andersen e kaloi gjithë jetën i turpëruar për origjinën dhe motrën e tij prostitutë.
“Hans Kristian, ti je një gënjeshtar dhe mashtrues i madh. Ju jeni duke udhëhequr jetë e dyfishtë. Në përrallat tuaja jeni të sjellshëm, bujarë dhe fisnikë. Por në fakt, ju jeni një person i tmerrshëm, jeni llogaritës dhe i ftohtë. Gjithë jetën e keni fshehur mjerimin e origjinës suaj. Kishit frikë se kjo do t'ju ndotte në sytë e botës. Ke fshehur bazën tënde, prirjet epshore. Ti e tradhtove nënën tonë. Kur të vdisni, asnjë person i afërt dhe i dashur nuk do të marrë pjesë në arkivolin tuaj, sepse ju nuk i keni. Hans Christian, ju jeni një gënjeshtar dhe mashtrues i madh."
“Kishte shumë kotësi dhe kotësi në jetën time. Ambicia ime më dukej e tepërt. U largova nga nëna ime, hoqa dorë nga motra. Ky është mëkati im i madh. U përkula para pushtetarëve. Ai ishte arrogant. Ai mund të jetë mizor, egoist, dorështrënguar. Më vjen turp për këtë.
"Ju e keni shlyer fajin tuaj duke vuajtur dhe duke mos u zemëruar." Krijimet tuaja rrënjosën mirësinë në shpirtrat e njerëzve. Dhe njerëzit ju shpërblejnë me dashuri dhe respekt. Por ti je budalla, Andersen, që ke kaluar pranë një mrekullie të tillë si dashuria e një gruaje!”
Kur Andersen u sëmur pak para vdekjes së tij, banorët e kryeqytetit vendosën të përgatiteshin paraprakisht për lamtumirën e shkrimtarit të tyre. U shpall një mbledhje fondesh për monumentin. Skulptori Auguste Sabø erdhi në Andersen me një projekt. Kur Andersen e pa veten të ulur në një karrige, i rrethuar nga fëmijë, ai u indinjua: "A doni që unë të lexoj përralla të rrethuar nga fëmijë të varur mbi supet dhe gjunjët e mi? Nuk do të shqiptoja asnjë fjalë në një mjedis të tillë!”
Skulptori u trondit, por i hoqi fëmijët.
Monumenti i Andersenit u ngrit gjatë jetës së tij. Dhe tani në sheshin afër Town Hall në Kopenhagë, i quajtur për nder të tij, ka një monument - një tregimtar në një karrige me një libër në dorë dhe vetëm.
Përralla e fundit shkruar nga Andersen në ditën e Krishtlindjes 1872. Në 1872, shkrimtari ra nga shtrati, u lëndua rëndë dhe nuk u shërua kurrë nga plagët e tij, megjithëse jetoi edhe për tre vjet të tjera.
Andersen vdiq më 4 gusht 1875 në Kopenhagë. Në varrimin e tregimtarit të madh, të mbajtur më 8 gusht 1875 në varrezat e Asistencës, morën pjesë të varfërit dhe fisnikëria, studentë, ambasadorë të huaj, ministra dhe vetë mbreti. Në Danimarkë është shpallur zie kombëtare. Njerëzit lexojnë poezitë e Andersen.
“Sa dua të besoj në një përrallë, që ëndrrat e vjetra do të realizohen, se do të takoj shpirtin tim binjak dhe me të do t'i bëjmë ëndrrat tona realitet. Por jeta pëshpërit një këngë tjetër: shiko përvojën e të tjerëve dhe më trego ndonjë familje ku do të ishe i lumtur. Por nuk ka asnjë, të gjithë janë të pakënaqur, ata mundojnë njëri-tjetrin, duke duruar. Ëndërrimi është i dëmshëm dhe i rrezikshëm. Shumica e njerëzve jetojnë pa dashuri. Dhe doje të ndërtonit një botë, të krijonit një vatër ideale, ku nuk kishte nevojë të grindeni, ku të gjithë ishin sinqerisht të lumtur, ku mund të dashuroni pa hezitim dhe të mund të ishit të butë pa u fshehur, ku jetonit çdo ditë, duke buzëqeshur, duke dhënë. hir për të gjithë rreth teje, ku çdo natë është plot admirim dhe përkëdhelje të butë dhe e gjithë dita është e mbushur me krijim në të cilin shpirti do të rritet, ku do të thuheshin pak fjalë, duke dëgjuar plotësisht me sy, shpirti nuk do të merrte kurrë. i lodhur nga dashuria me buzët, supet, sytë... Por mjaft me fantazitë qesharake. Është një ëndërr apo delirium në realitet. Jeta nuk i duron përrallat për arinjtë e guximshëm që thoshin "Të dua". Ne nuk mund t'i sigurojmë ëndrrat tona nga proza e tradhtive dhe e fyerjeve. Ne krijojmë gjithçka në jetë vetëm vetë, dhe tregimtari është i fshehur në shpirtrat tanë.”
(nga romani im i vërtetë "The Wanderer (misteri)" në faqen e internetit New Russian Literature
Sipas mendimit tuaj, CILI ËSHTË MISTERI I PËRRALLJEVE TË ANDERSEN?
© Nikolay Kofirin – Letërsia e re ruse –
2. Funksioni sintaksor i paskajores brenda qendrës kallëzuese të një fjalie të thjeshtë në rusishten moderne
Fjalitë si Puna është trimëri
Fjalitë si Work - Valor ndërtohen sipas skemës Inf - N 1. Pozicioni i kryefjalës mbushet me çdo folje, pozicioni i kallëzuesit plotësohet me një emër me kuptim vlerësues, cilësues ose një kombinim me një kuptim të tillë (absurditet, marrëzi, turp, gabim, lajthitje, kënaqësi, gëzim. , pikëllim, lumturi, trimëri), si dhe fjalët biznes, detyrë, detyrë, punë, fat, fat, qëllim, detyrim, ëndërr etj. - zakonisht me kualifikues:
Të dëgjosh këtë këngëtare është një kënaqësi;
Të gjesh veten në jetë është lumturi;
1) Në të gjitha trajtat joorigjinale në kallëzues. fq normalisht alternohet me TV. fq.; dallimet stilistike janë fshirë pothuajse plotësisht; V fjalim libri Megjithatë, mund të thuhet një mbizotërim i caktuar i formës televizive. fq.
2) Kur formohet, do të stimulojë. përfshirë. Është e zakonshme të transferohet kuptimi nxitës në kuptimin e dëshirueshmërisë:
Le të jetë një çështje nderi - Betohemi këtë mbrëmje! - Ec me të tjerët drejt rrezikut! (Drita);
Rregullsia e transfertave të tilla shpjegon mungesën e formës së xhelatinës në paradigmë. përfshirë. (gramatikisht, formimi i kësaj forme është i mundur, por përdorimi i tij nuk është i fiksuar).
3) Kur pozita e kallëzuesit zë një emër (femëror). r. në të gjitha format joorigjinale ka një luhatje në formën e përgjithshme të foljes ndihmëse to be (vetëm në formën emërore):
Fluturimi ishte/ishte ëndrra e tij/ishte ëndrra e tij; Fluturimi do/do të ishte ëndrra/do të ishte ëndrra e tij.
4) Pozicioni normal i foljes së shërbimit dhe pjesëzave në lidhje me anëtarët kryesorë të fjalisë është pozicioni i treguar në paradigmë.
Implementime të rregullta me ligamente dhe formacione ligamentoze.
a) Me një lidhje kjo është pa asnjë kufizim:
Dëgjimi i tij është një kënaqësi;
b) Me një lidhës, kjo është ajo që është - duke theksuar rastësinë e plotë ((kjo është saktësisht e njëjta gjë)):
Fluturimi është ëndrra e tij.
c) Me lidhoren ka (me të njëjtat kufizime si për lidhorin) - në të folurën logjike, libërore ose të lartë, për të theksuar identitetin e plotë:
Të gjesh veten është lumturi;
d) Me kopulën këtu - me kuptimin e identitetit në kombinim me indikativitetin:
Fluturimi është ëndrra e tij. (AG 1980 fq. 310 - 312)
2) Realizimet me folje gjysëm emërore bëhen, bëhen, shfaqen, duken, duken, duken, me foljen e përbashkët shfaqen (kjo e fundit - vetëm me tv. f., me kuptimin e identitetit, por jo me kuptimin e vlerësimit dhe jo me natyrën përemërore të emrit në kallëzues):
Thyerja e një peme është (është bërë, duket se është) krim;
Kur shpërndahet sipas rregullave të lidhjeve të fjalëve për formimin e një strukture semantike, është thelbësore që emri i kallëzuesit të shpërndahet në një formë me një kuptim përcaktues të temës:
Pasioni i Grushnitsky ishte të recitonte (Lerm.);
Përcaktimi rrethanor është i pazakontë për propozime të tilla;
Përcaktimi subjektiv në këto fjali është i përfaqësuar gjerësisht; seritë e përcaktuesve të tillë janë të larmishëm dhe kushtet e funksionimit të një serie ose një tjetër nuk janë gjithmonë të përshtatshme për rregullim të rreptë
Për të, të mos nxitosh është tashmë një luks; Për ne, puna është trimëri;
Ndër marrëdhëniet formale-semantike me fjali të organizimeve të tjera gramatikore, më të rregullta janë marrëdhëniet me fjali si Të punosh është nder. Këto raporte janë normale:
1) në rastet e një përemri të një emri ose një kombinimi emëror në një kallëzues:
Building is a habitual thing - Ndërtimi është një gjë zakonore;
Të bindesh atë është një përpjekje e kotë.
2) në rastet e kuptimit cilësor të emrit, në prani të lidhjes së tij fjalëformuese me ndajfoljen përkatëse:
Për një grua/për një grua të jetë komandant është absurde - absurde;
Tema i paraprin kallëzuesit nëse kryefjala shërben si temë dhe kallëzuesi si remë:
Të folurit pandërprerë... // ishte pasioni i tij i vërtetë (Bunin);
Fjalitë në të cilat tema e kryefjalës i paraprin kallëzuesit-remës i përgjigjen pyetjes: "çfarë është ose çfarë karakterizohet (si mund të karakterizohet) nga veprimi i quajtur paskajor?" (Po aty, f. 314)
Variantet shprehëse formojnë vetëm ato fjali në të cilat kallëzuesi-rema ka një kuptim cilësor karakterizues; në këtë rast, një fjalë treguese shpesh shfaqet para kallëzuesit:
Është një përvojë çuditërisht e këndshme të shtrihesh në shpinë në pyll dhe të shikosh lart! (Turg.);
Ai tha se ishte e neveritshme ta bësh këtë (L. Tolstoi);
Gjatë lëshimit fjalë treguese kjo parafjalë formon një ndërtim të veçantë shprehës me një përsëritje të temës, të quajtur dy herë: përemri paraprirës është para remës dhe paskajorja - pas remës.
Një mbiemër me një emër kallëzues mund të vendoset si remë në vendin e fundit në fjali. Një përditësim i tillë është i zakonshëm me një emër që kryen një funksion demonstrues (vepër, send, profesion, etj.). Mbiemri në raste të tilla mbart ngarkesën kryesore informative:
Të analizosh krijimtarinë tënde është pothuajse e pamundur (V. Yakhontov).
Kallëzuesi i paraprin temës nëse kallëzuesi shërben si temë dhe kryefjala shërben si remë:
Ëndrra e tij e fëmijërisë ishte // të kishte një Shën Bernard (Cupr).
Variantet shprehëse të fjalive me temë kallëzues dhe temë-remë janë të mundshme vetëm në fjali të shkurtra në të folurit bisedor(Qëllimi ynë ishte të udhëtonim). (Po aty f. Z16)
Sugjerime si
Të dyshosh është të kërkosh
Karakteristikat gramatikore dhe semantike
Në këtë lloj fjalie, copula përfshihet në skemë (Inf cop Inf); Zbatimet jokoherente janë të mundshme vetëm për fjali të strukturave të caktuara kuptimore Përdorimi i lidhëzave dhe formacioneve lidhore të caktuara rregullohet nga struktura semantike e fjalisë. Për tipin gramatikor përgjithësisht nuk ka kufizime leksiko-semantike. (AG 1980 f. 318)
Për zbatimin bllok diagrami Ekzistojnë dhjetë rreshta ligamentesh dhe formacionesh ligamentoze:
2) kjo është, kjo është;
3) ka, dhe ka;
4) do të thotë, kjo do të thotë, kjo do të thotë;
5) do të thotë, kjo do të thotë, kjo do të thotë;
6) thirret, kjo quhet, kjo quhet;
7) pa marrë parasysh çfarë, pa marrë parasysh çfarë;
8) njësoj si, kjo është njësoj si;
9) si, kështu, njësoj, kjo është njësoj, kështu;
10) mungesa e lidhjeve (zbatime të palidhura).
Këto seri shpërndahen ndërmjet fjalive të strukturave të ndryshme semantike. Pra, fjali me kuptim. identitetet (Të jesh xheloz nuk do të thotë të duash, Të zgjedhësh një biznes do të thotë të zgjedhësh jetën) pranoni lidhjet dhe formacionet lidhëse të rreshtave 1, 2, 3, 4, 6 (të folurit), 8, 10 dhe mos pranoni lidhje të tilla dhe formime lidhore që në kuptimin e tyre leksikor përmban një element krahasimi. Fjali me kuptim krahasimet (Të shkruash një shkronjë është si të shikosh në sy; të rritësh një bimë është si të rritësh një fëmijë) pranoni ligamentet dhe formacionet ligamentoze të rreshtave 7, 8, 9 dhe nuk pranoni identifikimin e ligamenteve dhe formacioneve ligamentoze.
Semantika e një skeme është "marrëdhënia midis një veprimi ose gjendjeje procedurale të përfaqësuar në mënyrë abstrakte dhe veçorisë së tij predikative - një veprim ose gjendje procedurale të përfaqësuar në mënyrë abstrakte". Ky kuptim i përgjithshëm specifikohet në një nga pesë strukturat semantike të fjalive në të cilat vendoset tipari:
1) sipas identitetit, rastësisë;
2) sipas ekuivalencës, ekuivalencës;
3) në thelb;
4) me lidhje me kusht;
5) në krahasim, krahasim.
Strukturat 1, 2 dhe 3 shpesh afrohen me njëra-tjetrën.
1) Kualifikimi (vendosja e një shenje) nga identiteti, rastësia ((kjo është njësoj si) , (kjo është identike me diçka)): Të ecësh shpejt është të ecësh gjashtë kilometra në orë; Të jesh i mëshirshëm do të thotë të jesh i drejtë; Të shëndoshesh do të thotë të plakesh; Të mendosh për të ardhmen do të thotë të mendosh për të ardhmen e djemve dhe nipërve të tu; me mohim: Të mbytësh dhimbjen nuk është ende për ta kuruar sëmundjen; Thyerja nuk është ndërtim; Të jesh xheloz nuk quhet ende i dashur; fjalë të urta: Të luftosh nuk do të thotë të luash; Jeta e jetuar nuk është një fushë për t'u kaluar; Të lindësh fëmijë nuk është thyerja e degëve; Të luash një këngë nuk është lërimi i një fushe. Fjalitë e tilla realizohen me lidhëza dhe me formacione lidhore të grupeve 1, 2, 3, 4, 6 (folësore), 8 dhe rrallë -10: Të jesh xheloz (kjo është, kjo është, kjo do të thotë, kjo do të thotë, kjo do të thotë. , është, dhe është, njësoj si, kjo është njësoj si, do të thotë, kjo do të thotë, kjo është ajo që quhet) dashuruar.
2) Kualifikimi sipas ekuivalencës, ekuivalencës ((kjo është ekuivalente me këtë dhe atë)): Për një artist, të mos shqetësohesh nuk është të jetosh; Të kesh ujë pranë fshatit është njësoj si të kesh ujë pranë shtëpisë. kopsht i bukur; Të shkruash vetëm në gjuhën e folur do të thotë të mos njohësh gjuhën (Pushk.); Të bësh art do të thotë gjithashtu të prodhosh vlera (Leon.); Ecja dhe mendoja se të qëndrosh gjallë në një betejë të tillë ishte njësoj si të rilindesh (P. Kogan). Fjalitë e tilla realizohen me lidhëza dhe formime lidhore të grupeve 1, 2, 3, 4, 5, 7, 8: Mos u shqetësoni - (kjo, kjo është, do të thotë, do të thotë, është njësoj, është njësoj si, njësoj si , kjo është e njëjta gjë si të mos jetosh.
3) Kualifikimi në thelb ((thelbi i kësaj është ky)): Të njohësh armikun nuk do të thotë të zbulosh sekretet e tij; Të jesh në gjendje të dëgjosh nuk do të thotë vetëm të heshtësh; Të ndjesh keqardhje për një person është të paktën ta kuptosh atë; Të veprosh është të ribësh, të përmirësosh jetën; Të provosh do të thotë të bindësh; Jeta është harmoni. Dhe të jetosh do të thotë të mos prishësh harmoninë (Fed.). Fjalitë e tilla pranojnë lidhjet e grupeve 1, 2, 3, 4, 5: Të ndjesh keqardhje për një person është (kjo është, pra, kjo do të thotë, është dhe është, kjo do të thotë) ta kuptosh atë.
4) Kualifikimi me lidhje kushtore-pasojë ((kjo përfshin diçka), (kjo shkaktohet, shkaktohet nga diçka)): Dëgjo kenge e mire do të thotë të gjallërohem; Të presësh për lundrim do të thotë të humbasësh disa javë; Të biesh në xhaketa me një çantë shpine të rëndë nuk do të thotë vetëm të lëndohesh; T'i thuash mashtrues për fytyrën e tij ishte të ekspozoheshe para shkatërrimit (Pushk.); Të bëhesh qesharak do të thotë të humbasësh shumë (Lesk.); Në fund të fundit, të largohesh nga familja do të thotë të mendosh vetëm për veten tënde (Bunin); Të arrije Znaimin përpara francezëve do të thoshte të merrje shpresë e madhe për të shpëtuar ushtrinë (L. Tolstoi); Për të kapërcyer çarjen nënkuptonte shkurtimin e udhëtimit jo më pak se pesë ditë (E gjelbër); Të nxitosh nëpër borë të thellë do të thotë të mos kesh frymë brenda pak minutash (Prishv.); T'i drejtohesh atij si "ti" do të thoshte ta vendosje veten jashtë zakonit të besimit (Fed.); Ne themi në mënyrë miqësore se të luash lojën tënde do të thotë të të shkaktojë dëm të tmerrshëm (bulg.); Të ecje përgjatë rrugës do të thoshte të jepje veten paraprakisht (Shp.). Fjali të tilla pranojnë ligamentet dhe formacionet ligamentoze të rreshtave 1, 4, 5, 10: Prisni për lundrim - (kjo do të thotë, kjo do të thotë) humbni disa javë.
5) Kualifikimi i bazuar në krahasim ((kjo është e ngjashme me këtë)): Në taiga, të thyesh skitë është si të përmbysesh në një varkë në det të hapur; Të shkruash një letër është si të shikosh në sytë e tu; Rritja e një bime është si të rritësh një fëmijë; Të mos i përgjigjesh një letre është si të mos shtrëngosh dorën e shtrirë. Të thuash një përsëritje është si të derdhësh shampanjë (revistë); Shfletimi i ngadalshëm i udhëzuesit të navigimit është si të udhëtosh (Rërë). Fjalitë e tilla marrin lidhjet dhe formimet lidhore të rreshtave 1, 7, 8, 9: Të shkruash një shkronjë është (është njësoj si, është njësoj si, është njësoj si, është si, është njësoj si) të shikosh në sy. (Po aty, f. 318)
Janë të rralla realizimet me foljet gjysmëemërore bëhem, bëhem; fiksohen në fjali me kuptim. identifikimi dhe kuptimi Krahasimet:
Për këtë person, të jetosh filloi të fitohej dhe të ishte menduar të shfaqej (gaz.);
Realizimet konstituive të pakushtëzuara janë të mundshme me zëvendësimin e vendit të njërit prej paskajoreve me trajta fjalësh që varen prej tij:
Për t'u çlodhur vërtet është të vendosni një çantë shpine në shpinë dhe të shkoni në pyll.
Se si realizime të rregullta të fjalive dyfundore mund të konsiderohen fjali si
Blerja e luleve zgjat disa minuta.
Oferta nga te ndryshme llojet semantike shpërndahen lirisht sipas rregullave të lidhjeve konvencionale dhe joverbale: Të shkruash një roman do të thotë të jetosh mes njerëzve (A. N. Tolst.)
Fjali të tilla si Është kënaqësi të kalosh
Fjalitë si Ride fun ndërtohen sipas skemës Inf - Adv -о (N 2 ...), pra janë dy përbërës. Vlera kualifikuese e komponentit të dytë ((udhëtim - çfarë?) ; dhe kjo është e gjitha karakteristika sintaksore Fjalitë e tilla i përfshijnë në klasën e fjalive kryefjalore me anëtarë kryesorë të pabashkërenditur. Pozicioni i kryefjalës zëvendësohet me çdo folje, pozicioni i kallëzuesit - me një ndajfolje kualifikuese kallëzuese në -o (e lehtë, e vështirë, argëtuese, e mërzitshme, larg, afër, e dobishme, e dëmshme, etj.) ose një ndajfolje tjetër. me një kuptim cilësor karakterizues, një krahasues (më i lehtë, më i vështirë, më argëtues), një formë rasti indirekte me të njëjtën semantikë ose një formë e izoluar nga paradigma. etj., e cila ka zhvilluar një kuptim karakterizues (një pamje për sytë e lënduar, tmerr, frikë, (jo) telashe, (jo) llogaritje, etj.), si dhe njësi frazeologjike:
Bëhuni tema të harruara ai që do është i frikshëm;
Është një rrugë e gjatë për të shkuar në punë nga këtu;
1) Forma do të motivojë. përfshirë. zakonisht përdoret në mënyrë figurative - për të shprehur dëshirën:
Le të jetë më e vështirë vit pas viti për të arritur, ulur në tryezë, në mënyrë që tonë punë e re U bë më mirë se më parë (Vansh.).
2) Në të gjitha format, përveç formës aktuale. vr., për disa ndajfolje është normale të ndryshohet ndajfolja në -o dhe mbiemri përkatës në formën tv. f.:
Do të ishte e panevojshme të argumentosh - Do të ishte e panevojshme të argumentosh;
3) Pozicioni normal i foljeve dhe pjesëzave shërbyese në raport me anëtarët kryesorë të fjalisë është pozicioni i treguar në paradigmë. Për format e kaluara, e ardhmja. vr. dhe ata do të kompozojnë. përfshirë. normale gjithashtu pozicioni fillestar një folje shërbimi e ndjekur nga një ndajfolje:
Ishte (do të ishte) kënaqësi për të hipur.
Fjalitë shpërndahen lirisht sipas rregullave të lidhjeve kushtore dhe joverbale:
A nuk do të ishte më e drejtpërdrejtë të merrje një revolver dhe ta vendosësh në tempull? (S.-Sch.). (AG 1980, fq. 320 – 322)
Paskajorja organizuese e fjalive pyetëse
Fjalitë pyetëse të paskajshme pyesin se çfarë duhet bërë. Përbërja e tyre mund të përfshijë grimca, ndoshta, ose..., çfarë, çfarë, ndoshta, ndoshta, me të vërtetë:
Thirrni?;
Thirrni atë?
Këto fjali nuk kanë ndryshim në formë. Shpërndarja është e pazakontë për ta.
Bally dhe Seshea në lidhje me llojet e kombinimeve të fjalëve të qëndrueshme dhe të lidhura janë të përgjithshme dhe jo gjithmonë të përcaktuara mjaftueshëm. Është e nevojshme të hedhim një vështrim më të afërt në strukturën e grupeve frazeologjike të gjuhës moderne ruse, për të dalluar më qartë llojet e tyre kryesore dhe për të përcaktuar themelet e tyre semantike. III Nuk ka dyshim se lloji i frazave që bie në sy më lehtë dhe natyrshëm është absolutisht i pandashëm, i pazbërthyeshëm, ...
Me një pjesë të fjalës ose në një tjetër. V.V. Vinogradov, duke vënë në dukje se gjuhë të ndryshme mund të kenë përbërje të ndryshme të pjesëve të të folurit, theksoi dinamizmin e sistemit të pjesëve të të folurit në një gjuhë. Kapitulli III. Pjesë të të folurit në gjuhën ruse Pjesët e të folurit janë grupe fjalësh të bashkuara në bazë të karakteristikave të përbashkëta të tyre. Veçoritë në bazë të të cilave fjalët ndahen në pjesë të të folurit nuk janë uniforme për grupe të ndryshme fjalësh. ...
Për të përshkruar rrjedhën e një veprimi: ato nuk tregojnë një veprim, por një fakt (qëndroni, keni - NSV) ose një kalim të menjëhershëm nga një gjendje në tjetrën (bërtaj, zgjohu - SV). Koha Në rusishten moderne, foljet kanë tre forma të kohës: e tashmja, e kaluara dhe e ardhmja. Foljet në formën e kohës së kaluar tregojnë një veprim që ka ndodhur para momentit të të folurit, për shembull: Pushkin ...
Bashkoni parafjalët dhe lidhëzat në kundërshtim me grimcat. 6. lënda e morfologjisë. Kuptimi gramatikor forma gramatikore, kategori gramatikore. Mënyrat dhe mjetet e të shprehurit kuptimet gramatikore në rusisht. Morfologjia është një shkencë që studion fjalët prej tyre strukturën e brendshme. Studiohen aspektet gramatikore të fjalëve (njohuri gramatikore, trajta gramatikore, kategori gramatikore). Gramatika...
Faqja 2 nga 29
KAPITULLI 2: Si Cipollino e bëri Cavalier Tomato të qajë për herë të parë
"Xhaxha," pyeti Cipollino, "çfarë të mori në kokë të hipje në këtë kuti?" Do të doja të dija se si do të dilni prej saj!
Oh, është shumë e lehtë! - iu përgjigj plaku. - Është shumë më e vështirë të hysh. Do të doja të të ftoja, djalë, dhe madje të të gostisja me një gotë birrë të ftohtë, por nuk ka vend për ju të dy këtu. Po, të them të drejtën, nuk kam as birrë.
"Është në rregull," tha Cipollino, "nuk dua të pi... Pra, kjo është shtëpia juaj?"
"Po," u përgjigj plaku, emri i të cilit ishte kumbari Pumpkin. - Vërtetë, shtëpia është pak e ngushtë, por kur nuk ka erë, këtu nuk është keq.
Duhet thënë se kumbari Pumpkin përfundoi ndërtimin e shtëpisë së tij vetëm në prag të kësaj dite. Pothuajse që nga fëmijëria, ai ëndërroi që një ditë do të kishte shtëpinë e tij dhe çdo vit blinte një tullë për ndërtimin e ardhshëm.
Por, për fat të keq, kumbari Pumpkin nuk dinte aritmetikë dhe duhej t'i kërkonte herë pas here këpucarit, mjeshtrit Vinogradinka, që t'i numëronte tullat.
Le të shohim, - tha mjeshtri Grape, duke gërvishtur pjesën e pasme të kokës me një fëndyell.
Gjashtë shtatë e dyzet e dy... nëntë poshtë... Me pak fjalë, keni gjithsej shtatëmbëdhjetë tulla.
A mendoni se kjo do të mjaftojë për shtëpinë?
Unë do të thosha jo.
Si mund të jetë kjo?
Varet nga ju. Nëse nuk keni mjaft për një shtëpi, bëni një stol me tulla.
Për çfarë më duhet një stol? Tashmë ka shumë stola në park dhe kur janë të zëna, mund të qëndroj në këmbë.
Mjeshtër Grape gërvishti në heshtje me një fëndyell, fillimisht pas veshit të djathtë, pastaj pas të majtës dhe hyri në punishten e tij.
Dhe kumbari Pumpkin mendoi dhe mendoi dhe në fund vendosi të punonte më shumë dhe të hante më pak. Kështu bëri.
Tani ai arriti të blinte tre ose katër tulla në vit.
Ai u bë i hollë si një shkrepës, por grumbulli i tullave u rrit.
Populli tha:
“Shikoni kumbarin Pumpkin! Ju mund të mendoni se ai po nxirrte tulla nga barku i tij. Sa herë që shton një tullë, ai humbet një kilogram.”
Kështu vazhdoi vit pas viti. Më në fund erdhi dita kur kumbari Pumpkin ndjeu se po plakej dhe nuk mund të punonte më. Ai përsëri shkoi te Master Grape dhe i tha:
Bëhu aq i sjellshëm sa të numërosh tullat e mia.
Mjeshtri Rrushi, duke marrë një fëndyell me vete, doli nga punishtja, shikoi grumbullin e tullave dhe filloi:
Gjashtë e shtatë e dyzet e dy... nëntë poshtë... Me pak fjalë, tani keni gjithsej njëqind e tetëmbëdhjetë copë.
Mjafton për shtëpinë?
Unë nuk mendoj kështu.
Si mund të jetë kjo?
Nuk di vërtet çfarë të të them... Ndërto një kotec pulash.
Po, unë nuk kam një pulë të vetme!
Epo, vendos një mace në kafazin e pulave. E dini, një mace është një kafshë e dobishme. Ajo kap minj.
Kjo është e vërtetë, por as unë nuk kam mace dhe të them të drejtën nuk kam ende as minj. Për asnjë arsye dhe askund...
Çfarë do nga unë? - Mjeshtri Rrushi nuhati, duke gërvishtur ashpër pjesën e pasme të kokës me një fëndyell. - Njëqind e tetëmbëdhjetë janë njëqind e tetëmbëdhjetë, as më shumë, as më pak. E drejtë?
Ju e dini më mirë - keni studiuar aritmetikë.
Kumbari Pumpkin psherëtiu një ose dy herë, por, duke parë që psherëtimat e tij nuk i shtuan më tulla, vendosi pa fjalë të panevojshme filloni ndërtimin.
"Unë do të ndërtoj një shtëpi shumë, shumë të vogël me tulla," mendoi ai ndërsa punonte. "Unë nuk kam nevojë për një pallat, unë jam vetë i vogël." Dhe nëse nuk ka tulla të mjaftueshme, unë do të përdor letër."
Kumbari Pumpkin punonte ngadalë dhe me kujdes, me frikë të përdorte të gjitha tullat e tij të çmuara shumë shpejt.
I vendosi njëra mbi tjetrën me aq kujdes si të ishin xhami. Ai e dinte mirë se sa vlente çdo tullë!
Kjo, - tha ai, duke marrë një nga tullat dhe duke e përkëdhelur si një kotele, - kjo është e njëjta tullë që mora dhjetë vjet më parë për Krishtlindje. E bleva me paratë që kurseva për pulë për festën. Epo, do ta shijoj pulën më vonë, kur të mbaroj ndërtimin, por tani për tani do të bëj pa të.
Mbi çdo tullë lëshoi një psherëtimë të thellë e të thellë. E megjithatë, kur tullat mbaruan, atij i kishin mbetur ende shumë psherëtima, dhe shtëpia doli të ishte e vogël, si një pëllumbash.
"Po të isha pëllumb," mendoi Pumpkin i gjorë, "do të isha shumë, shumë rehat këtu!"
Dhe tani shtëpia ishte plotësisht gati.
Kumbari Pumpkin u përpoq të hynte në të, por gjuri i tij goditi tavanin dhe pothuajse rrëzoi të gjithë strukturën.
“Po plakem dhe po bëhem i ngathët. Duhet të jemi më të kujdesshëm!”
U gjunjëzua para hyrjes dhe, duke psherëtirë, u zvarrit brenda me të katër këmbët. Por këtu u shfaqën vështirësi të reja: nuk mund të ngrihesh pa e goditur me kokë çatinë; Ju nuk mund të shtriheni në dysheme sepse dyshemeja është shumë e shkurtër dhe është e pamundur të ktheheni në anën tuaj sepse është e ngushtë. Por më e rëndësishmja, çfarë ndodh me këmbët? Nëse jeni ngjitur në shtëpi, duhet të tërhiqni këmbët brenda, përndryshe ato do të lagen në shi.
"E kuptoj," mendoi kumbari Pumpkin, "se gjithçka që mund të bëj është të jetoj në këtë shtëpi ulur."
Kështu bëri. Ai u ul në dysheme, duke marrë frymë me kujdes dhe në fytyrën e tij, që u shfaq nga dritarja, kishte një shprehje të dëshpërimit më të errët.
Epo, si ndihesh, komshi? - pyeti mjeshtri Grape, duke u përkulur nga dritarja e punishtes së tij.
Faleminderit, jo keq!.. - u përgjigj kumbari Pumpkin me një psherëtimë.
A nuk i keni shpatullat e ngushta?
Jo jo. Në fund të fundit, shtëpinë e kam ndërtuar pikërisht sipas matjeve të mia.
Mjeshtër Grape gërvishti pjesën e pasme të kokës, si gjithmonë, me një fëndyell dhe mërmëriti diçka të pakuptueshme. Ndërkohë, njerëzit u mblodhën nga të gjitha anët për të parë shtëpinë e kumbarit Pumpkin. Një turmë e tërë djemsh u vërsulën. Më i vogli u hodh në çatinë e shtëpisë dhe filloi të kërcente, duke kënduar:
Ashtu si Old Man Pumpkin
Dora e djathtë në kuzhinë
Dora e majtë në dhomën e gjumit.
Nëse këmbët
Në prag
Hunda është në dritaren e papafingo!
Kini kujdes djema! - iu lut Kumbari Kungull. - Do të ma rrëzosh shtëpinë - ai është akoma shumë i ri, i ri, nuk është as dy ditësh!
Për të qetësuar djemtë, kumbari Pumpkin nxori nga xhepi një grusht karamele të kuqe dhe jeshile që nuk e di kur i kishte të shtrira dhe ua shpërndau djemve. Ata rrëmbyen karamele me një klithmë gëzimi dhe menjëherë u përleshën mes tyre, duke ndarë plaçkën.
Prej asaj dite, kumbari Kungull, sapo kishte pak ushtar, bleu ëmbëlsira dhe ua vuri fëmijëve në prag të dritares, si thërrimet e bukës për harabela.
Kështu u bënë miq.
Ndonjëherë Pumpkin i lejonte djemtë të hynin në shtëpi një nga një, ndërsa ai ruante vëmendjen nga jashtë, që të mos shkaktonin telashe.
Kumbari Pumpkin po i tregonte të riut Cipollino për të gjitha këto pikërisht në atë moment kur një re e trashë pluhuri u shfaq në buzë të fshatit. Menjëherë, si me urdhër, të gjitha dritaret, dyert dhe portat filluan të mbyllen me një trokitje dhe një kërcitje. Edhe gruaja e Mjeshtrit Grape nxitoi të mbyllte portën e saj.
Njerëzit u fshehën në shtëpitë e tyre, si para një stuhie. Edhe pulat, macet dhe qentë nxituan të kërkonin një strehë të sigurt.
Cipollino nuk kishte pasur ende kohë të pyeste se çfarë po ndodhte këtu, kur një re pluhuri u rrotullua nëpër fshat me një përplasje dhe ulërimë dhe u ndal pikërisht në shtëpinë e kumbarit Pumpkin.
Në mes të resë ishte një karrocë e tërhequr nga katër kuaj. Me fjalë të rrepta, këta nuk ishin tamam kuaj, por tranguj, sepse në vendin në fjalë, të gjithë njerëzit dhe kafshët ishin të ngjashme me një lloj perimesh ose frutash.
Nga karroca doli një burrë i shëndoshë, i veshur krejt jeshile, duke fryrë e fryrë. Faqet e tij të kuqe, të shëndosha dhe të fryra dukej se do të shpërthyen, si një domate e tepërt.
Ky ishte zotëria Pomodor, menaxheri dhe shërbyesja e pronarëve të pasur të tokave - Kontesha Cherry. Cipollino e kuptoi menjëherë se asgjë e mirë nuk mund të pritej nga ky person nëse të gjithë iknin në paraqitjen e saj të parë dhe ai vetë e konsideroi më të mirën të qëndronte larg.
Në fillim, Cavalier Tomato nuk i bëri asgjë të keqe askujt. Ai vetëm shikoi kumbarin e tij Pumpkin. Ai dukej gjatë dhe me vëmendje, duke tundur kokën keq dhe duke mos thënë asnjë fjalë.
Dhe kumbari i varfër Pumpkin ishte i lumtur në atë moment që ra në tokë së bashku me shtëpinë e tij të vogël. Djersa i rridhte nga balli dhe në gojë, por kumbari Pumpkin nuk guxoi as të ngrinte dorën për të fshirë fytyrën dhe me bindje i gëlltiti këto pika të kripura dhe të hidhura.
Më në fund mbylli sytë dhe filloi të mendojë kështu: “Nuk ka më Signor Tomato këtu. Unë jam ulur në shtëpinë time dhe lundroj si një marinar në një varkë në Oqeanin Paqësor. Uji rreth meje është i kaltër, i kaltër, i qetë, i qetë... Sa butë më lëkundet varkën!..”
Natyrisht, nuk kishte asnjë gjurmë të detit përreth, por shtëpia e kumbarit të Kungullit në fakt lëkundej djathtas dhe më pas majtas. Kjo ndodhi sepse zotëria Domate kapi buzën e çatisë me të dyja duart dhe filloi të tundte shtëpinë me të gjitha forcat. Çatia po dridhej dhe pllakat e shtruara mirë fluturonin në të gjitha drejtimet.
 |  |
Kumbari Pumpkin hapi pa dashje sytë kur Signor Tomato lëshoi një ulërimë aq kërcënuese, saqë dyert dhe dritaret e shtëpive fqinje u mbyllën edhe më fort, dhe ai që mbylli derën vetëm me një rrotullim të çelësit nxitoi të kthejë çelësin brenda. vrima e çelësit edhe një herë ose dy.
Hurr! - bërtiti Signor Tomato. - Grabitës! Hajduti! Rebel! Rebel! Ju e ndërtuat këtë pallat në tokën e konteshave të qershive dhe do t'i kaloni ditët e mbetura në përtaci, duke shkelur të drejtat e shenjta të dy të moshuarave të veja dhe jetimëve të varfër. Këtu do t'ju tregoj!
"Hirësia juaj", iu lut kumbari Pumpkin, "Ju siguroj se kisha leje për të ndërtuar një shtëpi!" Vetë Signor Count Cherry ma dha një herë!
Konti Cherry vdiq tridhjetë vjet më parë - paqja qoftë mbi hirin e tij! - dhe tani toka u përket dy konteshave të mirëjetuara. Pra, largohuni nga këtu pa asnjë diskutim të mëtejshëm! Të tjerat do t'jua shpjegojë avokati... Hej bizele ku je? Të gjallë! * Signor Green Pea, avokati i fshatit, ishte padyshim gati, sepse ai doli menjëherë nga diku, si një bizele nga një bisht. Sa herë që Domatja vinte në fshat, thërriste këtë shokun efikas për të konfirmuar urdhrat e tij me nenet përkatëse të ligjit.
"Unë jam këtu, nderi juaj, në shërbimin tuaj..." mërmëriti Signor Pea, duke u përkulur dhe duke u gjelbëruar nga frika.
Por ai ishte aq i vogël dhe i shkathët sa askush nuk e vuri re harkun e tij. I frikësuar se mos dukej mjaft i sjellshëm, Signor Pea u hodh më lart dhe i goditi këmbët në ajër.
Hej, si e ke emrin, thuaji atij kungullit dembel se, sipas ligjeve të mbretërisë, ai duhet të largohet menjëherë nga këtu. Dhe njoftoni të gjithë banorët e zonës se Kontesha e Qershive synojnë të fusin në këtë lukuni qenin më të keq për të ruajtur pasurinë e kontit nga djemtë, të cilët prej disa kohësh kanë filluar të sillen jashtëzakonisht me mungesë respekti.
Po, po, vërtet pa respekt... domethënë... - mërmëriti Bizeli, duke u gjelbëruar edhe më shumë nga frika. - Domethënë, nuk është vërtet respektuese!
Çfarë ka - "e vlefshme" ose "e pavlefshme"! Jeni jurist apo jo?
Oh po, hiri juaj, ekspert në të drejtën civile, penale dhe gjithashtu kanunore. U diplomua në Universitetin e Salamankës. Me diplomë dhe titull...
Epo, nëse keni një diplomë dhe një titull, atëherë do të konfirmoni që kam të drejtë. Dhe pastaj mund të shkoni në shtëpi.
Po, po, Signor Cavalier, si të duash!.. - Dhe Signor Lawyer, pa e detyruar veten të pyeste dy herë, u largua shpejt dhe pa u vënë re, si bishti i miut.
Epo, e dëgjuat çfarë tha avokati? - pyeti domatja kumbari Pumpkin.
Por ai nuk tha absolutisht asgjë! - u dëgjua zëri i dikujt.
Si? A guxon akoma të debatosh me mua, fatkeq?
Mëshira juaj, as gojën nuk e hapa... - mërmëriti kumbari Pumpkin.
Dhe kush, nëse jo ju? - Dhe zotëria Domate shikoi përreth me një vështrim kërcënues.
Mashtrues! Mashtrues! - u dëgjua sërish i njëjti zë.
Kush po flet? OBSH? Ndoshta ai rebeli i vjetër, Master Grape! - vendosi Cavalier Domate. Ai iu afrua punishtes së këpucarit dhe, duke goditur derën me shkopin e tij, bërtiti:
E di shumë mirë, mjeshtër Rrushi, se në punishten tuaj shpesh bëhen fjalime të guximshme e rebele kundër meje dhe konteshave fisnike Qershi! Ju nuk keni respekt për këta zotërinj fisnikë të moshuar - të veja dhe jetimët. Por prisni: do të vijë radha juaj. Të shohim kush do të qeshë i fundit!
Dhe edhe më herët do të vijë radha jote, Signor Tomato! Oh, do të plasësh shpejt, me siguri do të plasësh!
Këto fjalë nuk i tha askush tjetër veç Cipollino. Me duar në xhepa, ai iu afrua zotërisë së frikshme Domate, aq qetë dhe i sigurt, sa nuk i shkonte mendja që ky djalë patetik, ky trapi i vogël, të kishte guxuar t'i thoshte të vërtetën.
Nga keni ardhur? Pse jo në punë?
"Unë nuk jam duke punuar akoma," u përgjigj Cipollino. - Unë vetëm po mësoj.
çfarë po studion? Ku i keni librat?
Po hulumtoj mashtruesit, Zot. Njëri prej tyre është tani përballë meje dhe nuk do ta humbas kurrë rastin për ta studiuar siç duhet.
Oh, po studion mashtruesit? Kjo është interesante. Mirëpo, në këtë fshat të gjithë janë mashtrues. Nëse keni gjetur një të re, ma tregoni.
"Me kënaqësi, nderi juaj," u përgjigj Cipollino duke shkelur syrin dinak.
Këtu ai futi dorën më thellë në xhepin e majtë dhe nxori një pasqyrë të vogël me të cilën përdorte zakonisht rrezet e diellit. Duke iu afruar shumë pranë Signor Tomato, Cipollino ktheu pasqyrën përpara hundës:
Ja ku është, ky mashtrues, nderi juaj. Nëse të pëlqen, shikoje mirë atë. A e njihni?
Cavalier Tomato nuk i rezistoi dot tundimit dhe u pa në pasqyrë me një sy. Nuk dihet se çfarë shpresonte të shihte atje, por, natyrisht, ai pa vetëm fytyrën e tij, të kuqe si zjarri, me sy të vegjël të zemëruar dhe një gojë të gjerë, si çara e një derrkuc.
Ishte atëherë që Signor Tomato më në fund e kuptoi se Cipollino thjesht po tallej me të. Epo, ai u çmend! Duke u kthyer në ngjyrë vjollce, ai kapi flokët e Cipollinos me të dyja duart. 
Oh-oh-oh! - bërtiti Cipollino, pa e humbur gëzimin e tij të qenësishëm. - Oh, sa i fortë është ky mashtrues që ke parë në pasqyrën time! Ju siguroj, vetëm ai vlen një bandë e tërë kusarësh!
Do t'ju tregoj, o mashtrues!.. - bërtiti zotëria Domate dhe e tërhoqi aq fort flokët e Cipollinos, sa një fije floku i mbeti në duar.
Por më pas ndodhi ajo që duhej të ndodhte.
Pasi i grisi një fije floku qepë nga Cipollino, zotëri i frikshëm Domate papritmas ndjeu një hidhërim të ashpër në sytë dhe hundën e tij. Ai teshti një ose dy herë dhe pastaj lotët i rridhnin nga sytë si një burim. Edhe si dy shatërvanë. Përrenj, përrenj, lumenj lotësh rridhnin në të dy faqet e tij aq me bollëk sa përmbytën të gjithë rrugën, sikur të kishte ecur përgjatë saj një portier me zorrë.
"Kjo nuk më ka ndodhur kurrë më parë!" - mendoi i frikësuar Signor Tomato.
Në fakt, ai ishte aq i pashpirt dhe njeri mizor(nëse mund ta quash një domate njeri) se ai nuk ka qarë kurrë, dhe duke qenë se ishte edhe i pasur, nuk i është dashur të qërojë kurrë një qepë vetë në jetë. Ajo që i ndodhi e trembi aq shumë sa u hodh në karrocë, i goditi kuajt dhe u largua me vrap. Mirëpo, teksa iku, ai u kthye dhe bërtiti:
Hej, Kungull, shiko, të paralajmërova!.. Dhe ti, djalë i poshtër, ragamuffin, do të më paguash shtrenjtë për këta lot!
Cipollino gjëmonte nga të qeshurat dhe kumbari Pumpkin sapo fshiu djersën nga balli.
Dyert dhe dritaret filluan të hapeshin pak nga pak në të gjitha shtëpitë, përveç shtëpisë në të cilën jetonte Signor Pea.
Mjeshtri Grape e hapi portën e tij të gjerë dhe u hodh në rrugë, duke gërvishtur ashpër pjesën e pasme të kokës me një fëndyell.
“Betohem për të gjitha mbeturinat e botës, - bërtiti ai, - më në fund ishte një djalë që e bëri Gentleman Tomato të qajë!.. Nga erdhe, djalë?
Dhe Cipollino i tregoi Mjeshtrit Vinogradinka dhe fqinjëve të tij historinë e tij, të cilën ju tashmë e dini.
Gramatikore dhe semantike
karakteristike
§ 2396. Fjalitë si Punë - Trimëri ndërtohen sipas skemës Inf - N1. Pozicioni i paskajores së kryefjalës mbushet me çdo folje, pozicioni i kallëzuesit plotësohet me një emër me kuptim vlerësues, cilësues ose një kombinim me një kuptim të tillë (absurditet, marrëzi, turp, gabim, lajthitje, kënaqësi, gëzim, pikëllim, lumturi, trimëri), si dhe fjalët biznes, detyrë, detyrë, punë, fat, fat, qëllim, detyrë, ëndërr etj.
Si rregull, me kualifikues: Të dëgjosh këtë këngëtar është kënaqësi; Të gjesh veten në jetë është lumturi; Të jesh marinar është një profesion i denjë për një njeri; Të jesh në lëvizje - gjendje natyrore për fëmijë; Gërmimi i tumave të varreve është privilegj i shkencëtarëve; Drejtoni një mustang - certifikimin më të lartë për një kauboj; Pranvera kishte filluar, ishte torturë për taksiistët të zhyten me rrota mbi gropat e rrugëve të pista, torturë për burrat të tërhiqeshin zvarrë me sajë nëpër treg, përmes plehut të lagësht! (Bunin); Ai foli për verën dhe se të jesh poet për një grua është absurde (Ahm.); Të qenit i gëzuar është një gjë e zakonshme (Ahm.); Kërkimi i miqve në të ardhmen është fati i vetmisë (Leon.); Të isha në gjendje të bëja një salto ishte subjekti i ëndrrave të mia (Olesha); Në stuhi, në furtunë, në ftohtësinë e jetës, Gjatë humbjeve të rënda Dhe kur je i trishtuar, Të shfaqesh i buzëqeshur dhe i thjeshtë është arti më i lartë në botë (Yesen.); Vrasja quan vrasje, Por nuk ka asgjë për të pohuar, Se prerja dhe prerja është një hir i madh (Aseev); Yenisei do të fillojë të punojë më shumë së bashku me njerëzit. Të mbash vetëm anije me avull, trungje dhe maune është punë e lehtë (Sart.); Shërbimi ndaj ligjit është një nder i lartë (gaz).
§ 2397. Paradigma është e gjashtëfishtë.
Komenti i paradigmës.
1) Në të gjitha trajtat joorigjinale në kallëzues. fq normalisht alternohet me TV. fq.; dallimet stilistike janë fshirë pothuajse plotësisht; në fjalimin e librit, megjithatë, mund të thuhet një mbizotërim i caktuar i formës televizive. fq.
2) Kur formohet, do të stimulojë. përfshirë. Është e zakonshme që kuptimi nxitës të transferohet në kuptimin e dëshirueshmërisë: Le të jetë çështje nderi - Betohemi këtë mbrëmje! - Ec me të tjerët drejt rrezikut! (Drita); O zemer, e prirur pas impulseve, guximi yt le te jete elokuent ne veprime E memec ne adhurim (Tushn.). Rregullsia e transfertave të tilla shpjegon mungesën e formës së xhelatinës në paradigmë. përfshirë. (gramatikisht, formimi i kësaj forme është i mundur, por përdorimi i tij nuk është i fiksuar).
3) Kur pozita e kallëzuesit zë një emër (femëror). r. në të gjitha trajtat joorigjinale ka një luhatje në trajtën gjenerike të foljes ndihmëse to be (vetëm në trajtën emërore): Flying was/ was his dream/ was his endrra; Fluturimi do/do të ishte ëndrra/do të ishte ëndrra e tij.
4) Pozicioni normal i foljes së shërbimit dhe pjesëzave në lidhje me anëtarët kryesorë të fjalisë është pozicioni i treguar në paradigmë.
§ 2398. Realizime të rregullta me kopula (formime kopule) dhe me folje gjysmëemërore.
1) Implementime të rregullta me ligamente dhe formacione ligamentoze. a) Me një pako është pa asnjë kufizim: Të dëgjosh është kënaqësi; Fluturimi është ëndrra e tij; Të lejosh veten të mashtrohesh është turp. Me vendosjen e mundshme të lidhores (ky, kjo) në fillim të fjalisë, emri dhe paskajorja ndryshojnë vende: Është kënaqësi ta dëgjosh; Është problem të kalosh (krh. § 2338). b) Me lidhoren kjo është - duke theksuar rastësinë e plotë ((kjo është pikërisht e njëjta gjë)): Fluturimi është ëndrra e tij. Kjo lidhore nuk pranohet nga fjalitë në të cilat emri ose kombinimi emëror në kallëzues ka karakter përemëror (tregues): gjë e vështirë, e rrezikshme; gjëra të ndryshme; një gjë... një gjë tjetër; asnjë punë për mua; gjëja e fundit; biznes i gjatë; biznesi katastrofik (kolokial); një gjë e zakonshme, jo si...; lidhorja thuajse nuk futet kurrë kështu ndodh me kallëzuesin - një emër me vlera e parashikuar: marrëzi, absurditet, marrëzi, marrëzi, turp, mundim, një kënaqësi (e ngurtë), punë e tretur. c) Me lidhoren ka (me të njëjtat kufizime si për lidhoren është) - në të folurën logjike, libërore ose të lartë, për të theksuar identitetin e plotë: Të gjesh veten është lumturi; Të luftosh për moralin tonë është detyrë e satirës; Të menduarit kështu është gabimi më i madh; Kënaqësia e lexuesit me “ndërveprim të bukur fjalësh” nuk është qëllimi i krijimtarisë (Ngjyra); Ai e kuptoi qysh herët se të kënduarit dhe kërcimi është e njëjta punë si në një fermë kolektive, për të cilën mund të ushqehen ose të përkëdhelin (V. Zolotukhin). d) Me kopularin këtu - me kuptimin e identitetit në kombinim me treguesin: Fluturimi është ëndrra e tij. Kopula nuk futet, së pari, në rastin e një përemri të qartë, treguesi aktual i përbërësit nominal (shih më lart, paragrafin "b"), dhe së dyti, në prani të mohimit në emër.
2) Realizimet me folje gjysëm emërore bëhen, bëhen, shfaqen, duken, duken, duken, me foljen e përbashkët shfaqen (kjo e fundit - vetëm me tv. f., me kuptimin e identitetit, por jo me kuptimin e vlerësimit dhe jo me natyrën përemërore të emrit në kallëzues) : Thyerja e një peme është (është bërë, duket se është) krim; Drejtimi i një autokombajni është bërë (po bëhet, duket, duket) një detyrë jo e lehtë; Të mashtrohesh duket një turp; T'i thuash "fal" diçkaje dukej si një humbje për shpirtin (Fet).
§ 2399. Kur shpërndahet sipas rregullave të lidhjeve fjalë-për-fjalë për formimin e një strukture kuptimore, është thelbësore të shpërndahet forma emërore me një kuptim përcaktues subjekti: pasioni i Grushnitsky ishte të recitonte (Lerm.); Është detyrë e satirës të ndëshkojë veset; I takon projektuesit (/të cilit) të propozojë një zgjidhje të re. Një shpërndarje e tillë, ashtu si përcaktimi subjektiv (shih më poshtë), e lidh të gjithë mesazhin me subjektin si bartës të një gjendjeje ose marrëdhënieje.
Përcaktimi rrethanor është i pazakontë për propozime të tilla; zakonisht këto janë kualifikime të përkohshme: Dhe çfarë marrëzie është të konvergojmë në buzë Dhe të rrezikosh në epokën tonë të ndritur! (Vetë.); Në epokën e korrierëve, në epokën e raketave Është një luks i tillë të jesh i qetë! (L. Kuklin); Është mbrëma e së shtunës problem i madh- telefononi fermat shtetërore (gaz); Epo, larja e dyshemesë ishte dhe ishte gjithmonë detyra e tij e parë, megjithëse ishte shumë e pakëndshme për të (Sart.).
Përcaktimi subjektiv në këto fjali është i përfaqësuar gjerësisht; seritë e përcaktuesve të tillë janë të larmishëm dhe kushtet për funksionimin e një serie ose një tjetër nuk janë gjithmonë të përshtatshme për rregullim të rreptë (shih § 2025 për këtë): për kë - me kuptimin. subjekti vlerësues ose perceptues: Për të edukimi dhe ndëshkimi janë gjëra të ndryshme; Për të, të mos nxitosh është tashmë një luks; Për ne, puna është trimëri; kujt - për kë me kuptim. lënda e kushtit: Që ariu/arushi të flejë pa yndyrë nën lëkurë është gjëja e fundit; Për drejtuesit/për drejtuesit e mjeteve, vozitja në këtë rrugë është agoni; Për/për një nxënës, thyerja e një peme nuk është shaka; Vdekja e gjahtarit nga një bishë është vdekje e ligjshme, madje e nderuar (Tendr.; / për gjahtarin); kujt - prej kujt - për kë - me kuptim. subjekti i situatës: Për shkencëtarët ngrirja dhe shkrirja e indeve të gjalla është problem (revistë: /për shkencëtarët/për shkencëtarët).
Shkëmbimi i përcaktorëve subjektiv dhe i shpërndarësve të kushtëzuar është normal: nga kush/kush/kush: Impulsi i saj i parë ishte të ndihmonte vajzën e saj (/impulsin e parë); për kë - nga kush - kush/kush: Për ty/ty, debati është thjesht ves (/vesi yt); kujt - nga kush - kush/kush: Gëzimi i saj/saj është të shpërndajë ngrohtësi, t'i japë lumturi (/e saj gëzimin); kujt - prej kujt - për kë - kujt/kujt: Për fëmijët/për fëmijët/që fëmijët të jenë në lëvizje është gjendje natyrore (/gjendja natyrore e fëmijëve).
Këto propozime karakterizohen edhe nga përcaktimi lëndor-hapësinor: Në fshat (në fshat/për fshat/fshat) mbajtja e të rinjve është problem.
§ 2400. Semantika e skemës është “marrëdhënia ndërmjet një veprimi apo gjendjeje procedurale të përfaqësuar në mënyrë abstrakte dhe veçorisë së tij predikative - kualifikimit”. Kjo është baza e strukturës semantike propozime specifike: Kualifikimi mund të paraqitet si cilësi, aftësi për të bërë diçka ose si vlerësim (shih shembujt në § 2396).
Në të gjitha rastet e përcaktimit subjektiv dhe lëndor-hapësinor, ashtu si në përhapjen e trajtave konvencionale me kuptim subjektiv, e gjithë pjesa e fjalisë që pason përhapësin rezulton të jetë një mesazh për gjendjen e subjektit, për lidhjen e saj me diçka, për pasurinë e saj; krh.: Të shkosh atje është torturë (ngasja atje është e dhimbshme) dhe: Për të/për të shkuarja atje është torturë (është e dhimbshme për të të shkojë atje); ndryshimet kuptimore janë të ngjashme në rastin e: Të shohësh atë është një gëzim (të shohësh atë është gëzim) dhe: Për të, të shohësh atë është një gëzim (gëzohet që e sheh). Për ndryshime të tilla semantike, shih § 1969.
Ndër marrëdhëniet formale semantike me fjalitë e një organizimi tjetër gramatikor, më të rregulltat janë marrëdhëniet me fjali si Të punosh është nder (shih § 2412). Marrëdhënie të tilla janë normale: 1) në rastet e përemrave të një emri ose një kombinimi emëror në kallëzues: Të ndërtosh është një gjë e zakonshme - Të ndërtosh është zakon; Bindja e tij është një përpjekje e kotë - Bindja e tij është një përpjekje e kotë; Të shkosh atje vetëm është një gjë e rrezikshme - Të shkosh atje vetëm është një gjë e rrezikshme; 2) në rastet e kuptimit cilësor cilësor të emrit, në prani të lidhjes fjalëformuese të tij me ndajfoljen përkatëse: Për një grua/për një grua të jetë komandant është absurde - absurde; Është turp të dorëzohesh para vështirësive.
Për propozime të tilla si Blerja e luleve zgjat disa minuta, Dorëzimi i postës kërkon shtatë orë në këmbë, shihni § 2409.
Renditja e fjalëve
§ 2401. Kryefjala i paraprin kallëzuesit nëse kryefjala shërben si temë dhe kallëzuesi si remë: Të folurit pa u ndalur... // ishte pasioni i tij i vërtetë (Bunin); Të marrësh një shënim të tillë kur e di se dashuron, dashuron vetëm, në mënyrë të pashërueshme, është një goditje (Paust.); Pirja e çajit nga një gotë është torturë për të (K. Chuk.); Për të analizuar marrëdhëniet letrare të Pushkinit dhe Tyutçevit është detyra e këtij artikulli (Tyn.); Redaktimi i një drame është një detyrë jashtëzakonisht e lodhshme (bulg.); Kjo është arsyeja pse kufizoni veten në politikës së brendshme vetëm projektet // do të ishin një krim i pafalshëm (Mbulim.); Ecja në këtë... tokë të çmuar // ishte tashmë lumturi! (A. Tsvetaeva).
Fjalitë në të cilat tema e temës i paraprin kallëzuesit përgjigjen në pyetjen: "çfarë është ose çfarë karakterizohet (si mund të karakterizohet) nga veprimi i quajtur infinitiv?"
Variantet shprehëse formojnë vetëm ato fjali në të cilat kallëzuesi i kallëzuesit ka një kuptim cilësor karakterizues; në të njëjtën kohë, fjala dëftore shfaqet shpesh përpara kallëzuesit: Është një përvojë jashtëzakonisht e këndshme të shtrihesh në shpinë në pyll dhe të shikosh lart! (Turg.); Ai tha se ishte e neveritshme ta bësh këtë (L. Tolstoi); Sa lumturi e madhe është të duash dhe të të duan, dhe çfarë tmerri është të ndjesh se po fillon të biesh nga kjo kullë e lartë! (Çek..); Natyrisht, nuk është shaka që një e re të lihet krejtësisht e vetme në shkretëtirë, me një tufë fëmijësh (Prishv.); Art i madh është të kuptosh pikërisht këtë lashtësi (Paust.); Dukej blasfemi të hidhje një bisht cigareje në këtë bar të pastër (Rërë).
Gjatë vendosjes së fjalës dëftore kjo në parafjalë, formohet një ndërtim i veçantë shprehës me përsëritjen e temës, i quajtur dy herë: përemri pararendës ky para remës dhe paskajori pas remës (krh. § 2338).
§ 2402. Mbiemri me emër kallëzues mund të vendoset si remë në vendin e fundit të fjalisë. Një përditësim i tillë është i zakonshëm me një emër që kryen një funksion demonstrues (vepër, send, profesion, etj.). Mbiemri në raste të tilla mbart ngarkesën kryesore informative: Të analizosh krijimtarinë e dikujt është pothuajse e pamundur (V. Yakhontov); Të presësh shpjegime nga shkrimtarët për gjërat e tyre është e kotë (Paust.); Kohët e fundit, në klasën e pestë të gjimnazit, u interesova për Pisarev. Smashing Pushkin ishte një aktivitet që më befasoi me lehtësinë e tij (Cover.). Fjali të tilla i përgjigjen një pyetjeje të pjesshme diktale: "Çfarë biznesi është të analizosh krijimtarinë tënde?"
Në versionet shprehëse, mbiemri si pjesë e kallëzuesit mund të vendoset si në parafjalë ashtu edhe në parafjalë në lidhje me emrin: Nuk është një detyrë e lehtë të kapësh zogj. herët në mëngjes dhe nuk është një detyrë e lehtë të kapësh zogjtë herët në mëngjes. Mbiemri postpozitiv dallohet nga qendra e intonacionit; Kur parashtrohet një mbiemër, qendra e intonacionit, si rregull, bie mbi emrin. Në fjalimin bisedor, një mbiemër mund të tërheqë qendrën e intonacionit: Nuk është një detyrë e lehtë të kapësh zogj në mëngjes herët.
§ 2403. Kallëzuesi i paraprin kryefjalës nëse kallëzuesi shërben si temë dhe kryefjala si remë: Ëndrra e tij e fëmijërisë ishte // të kishte një Shën Bernard (Cupr.); Këtu arma polemike më e fuqishme do të jetë... // përdor teknikat e armikut (Tyn.); Detyra jonë deri tani ka qenë // të ilustrojmë dallimin në këndvështrime (B. Uspensky); Ajo që po ndodhte në fushë ishte e huaj për Pavelin, por e tij, gjaku - të bënte një dasmë derisa vëllai i tij të largohej (Nagib.).
Fjalitë në të cilat tema është një kallëzues, shprehur me një emër në TV f., i paraprin remës - tema, e shprehur nga paskajorja, përgjigjuni pyetjes: "çfarë ishte, do të jetë veprimi, dukuria, vetia e dhënë e emërtuar nga emri?" Kallëzuesi në fjali të tilla zakonisht përcaktohet nga një fjalë që tregon një lidhje me kontekstin e mëparshëm: Lëvizja e saj e parë ishte ...; Detyra jonë ishte...; Ëndrra e tij e fëmijërisë ishte... Prandaj fjalitë me temë kallëzuesore dhe me remë kryefjale kanë në një masë më të madhe kushtëzimi konstituiv në krahasim me fjalitë me temë kryefjale dhe remë kallëzuesore.
