Anët pozitive dhe negative të eugjenisë. Eugjenikë: përzgjedhja gjenetike

sindroma e gjenetikës së biomjekësisë eugjenike

Bazat e seleksionimit janë të njohura për popujt baritorë që nga kohërat e lashta; dhe jo vetëm blegtorët.

Pra në Avesta përmban një dialog me Noeun iranian: "Kjo është ajo që Ahura-Mazda i tha Yimës: "Dhe ti e bën Var (kështjellën prej qerpiçi) në madhësinë e një vrapimi (masë gjatësie) nga të katër anët dhe sill atje... fara e të gjithë meshkujve dhe femrave që janë më të mëdhenjtë në këtë tokë, më të mirët dhe më të bukurit. Sillni atje farën e të gjitha llojeve të bagëtive, që janë më të mëdhatë, më të mirat dhe më të bukurat në këtë tokë. Le të mos ketë gunga përpara, as gunga prapa, as të gjymtuar, as të çmendur, as shenja lindjeje, as të mbrapshtë, as të sëmurë, as të shtrembër, as me dhëmbë të kalbur, as lebrozë,...”

Në Spartë, fëmijët që njiheshin si inferiorë (ky vendim u mor nga të moshuarit) sipas një ose një tjetër kriteri, u hodhën të gjallë në humnerë (edhe pse profesori grek Theodoros Pitsios e kundërshtoi këtë në 2007, bazuar në rezultatet e kërkimit të tij arkeologjik ).

Platoni shkroi se fëmijët me të meta ose ata që lindin nga prindër të dëmtuar nuk duhet të rriten. Ata që janë me të meta, si dhe viktima të veseve të tyre, duhet të mohohen kujdes mjekësor, dhe "të degjeneruarit moralë" duhet të ekzekutohen. Ne te njejten kohe, shoqëri ideale, sipas Platonit, është i detyruar të inkurajojë bashkimet e përkohshme të burrave dhe grave të zgjedhura në mënyrë që ata të lënë pasardhës me cilësi të lartë.

Midis popujve të Veriut të Largët, kishte një praktikë të përhapur të vrasjes së të porsalindurve me aftësi të kufizuara fizike, si fizikisht të paaftë për të mbijetuar në kushtet e vështira të tundrës.

Lëvizja eugjenike.

Kjo doktrinë e ka origjinën në Angli, udhëheqësi i saj ishte Francis Galton, një kushëri i Çarls Darvinit. Ishte Galton ai që shpiku termin eugjenikë. Galton synonte ta bënte eugjenikën, të cilën ai besonte se konfirmonte të drejtën e racës anglo-saksone për dominim botëror, "pjesë e ndërgjegjen kombëtare, si një fe e re."

Eugemnika (nga greqishtja ??????? - "race e pastër") është doktrina e përzgjedhjes në lidhje me njerëzit, si dhe mënyra për të përmirësuar vetitë e tij trashëgimore. Mësimi kishte për qëllim të luftonte fenomenet e degjenerimit në pishinën e gjeneve njerëzore.

Parimet bazë të eugjenisë u formuluan nga psikologu anglez Francis Galton në fund të vitit 1863. Ai propozoi studimin e fenomeneve që mund të përmirësonin cilësitë trashëgimore të brezave të ardhshëm (zotësia, aftësitë mendore, shëndeti). Skicat e para të teorisë u prezantuan prej tij në 1865 në artikullin "Talenti dhe karakteri i trashëguar", zhvilluar më hollësisht në librin "Trashëgimia e talentit" ("Gjeniu i trashëguar", 1869).

Në 1883, Galton prezantoi konceptin e eugjenisë për t'iu referuar aktiviteteve shkencore dhe praktike të mbarështimit të varieteteve të përmirësuara. bimë të kultivuara dhe racat e kafshëve shtëpiake (shih Mbarështimi), si dhe për mbrojtjen dhe përmirësimin e trashëgimisë njerëzore.

Në të njëjtën periudhë, u formuan idetë kryesore Darvinizmi social, i cili ofroi ndikim të fortë mbi mendësinë e filozofëve të asaj kohe. F. Galton shpiku termin "eugjenikë" në 1883, në librin e tij "Inquiries into Human Faculty" dhe eshte Zhvillimi"). Në vitin 1904, Galton e përkufizoi eugjeninë si "shkencë që merret me të gjithë faktorët që përmirësojnë cilësitë e lindura të racës". Kellycott më vonë e përkufizoi eugjenikën si "kontrollin shoqëror të evolucionit njerëzor".

Në shekullin e 20-të, teoritë eugjenike u përhapën gjerësisht në qarqet shkencore vende të ndryshme, dhe në disa - eugjenika zuri vend nivel shtetëror: dhe qeveritë e tyre filluan ta përdorin atë për të "përmirësuar cilësitë njerëzore". Atje, ata që njihen si të dëmshëm për shoqërinë (trampët, alkoolistët, "devijantët seksualë") i nënshtrohen sterilizimit të detyrueshëm. Programe të ngjashme u kryen në vitet 1920-1950. dhe në disa shtete të SHBA.

Në Kongresin Ndërkombëtar të Eugjenikës, i cili u mbajt në Nju Jork në vitin 1932, një nga eugjenistët e ditur u shpreh si vijon: “Nuk ka dyshim se nëse ligji i sterilizimit do të zbatohej në një masë më të madhe në Shtetet e Bashkuara, rezultati do të ishte në më pak se njëqind vjet do të kishim eliminuar të paktën 90% të krimit, çmendurisë, budallallëkut, idiotizmit dhe perversitetit seksual, për të mos përmendur shumë forma të tjera të defektit dhe degjenerimit. Kështu, brenda një shekulli, çmendinorët, burgjet dhe spitalet tona mendore pothuajse do të pastroheshin nga viktimat e tyre të pikëllimit dhe vuajtjes njerëzore”.

Në disa shtete të SHBA-së, ende ofrohet mundësia e zëvendësimit të burgimit të përjetshëm me tredhje vullnetare për personat që kanë kryer krime seksuale. Në këtë rast, tredhja luan një rol ndëshkues dhe parandalues.

Në Evropë, një tredhje e tillë u krye për herë të parë në vitin 1925 në Danimarkë, me vendim gjykate.

Nga viti 1934 deri në vitin 1976, në Suedi u krye një program i sterilizimit të detyruar të njerëzve "të dëmtuar". Ligje të ngjashme ishin në fuqi në Norvegji dhe Finlandë, si dhe në Estoni dhe Zvicër. NË Gjermania naziste(1933-1945), të gjithë “personat inferiorë” iu nënshtruan sterilizimit të detyruar: hebrenjtë, ciganët, të sëmurët mendorë, të deformuarit, komunistët, etj. Më pas u vendos që shkatërrimi i tyre fizik të ishte më i përshtatshëm.

Programet eugjenike naziste u kryen fillimisht nën program shtetëror“Parandalimi i degjenerimit populli gjerman si përfaqësues i racës ariane” dhe më pas në territoret e pushtuara të vendeve të tjera si pjesë e “politikës racore” naziste:

Programi i eutanazisë T-4 - shkatërrimi i pacientëve mendorë dhe përgjithësisht të sëmurëve për më shumë se 5 vjet, si të paaftë. Persekutimi i meshkujve homoseksualë. Lebensborn - konceptimi dhe edukimi në jetimore të fëmijëve nga punonjësit e SS që i janë nënshtruar përzgjedhjes racore, domethënë që nuk përmbajnë "papastërti" të gjakut hebre dhe përgjithësisht jo-arian nga paraardhësit e tyre.

"Zgjidhja përfundimtare" pyetje çifute"(shfarosja e plotë e hebrenjve). Plani "Ost" është kapja e "territoreve lindore" dhe "zvogëlimi" i popullsisë vendase si pjesë e një race më të ulët (Konfirmimi me shkrim për këtë nuk u gjet kurrë).

Eugjenika dhe moderniteti. Diskutim rreth eugjenikës. Pro.

Supozohet se në vendet e zhvilluara të ashtuquajturat ngarkesa gjenetike. Kjo mund të jetë gjithashtu rezultat i ruajtjes së individëve me aftësi të ulëta (për shembull, kur gratë shtatzëna transferohen në modalitetin e "ruajtjes"). Gjatë procesit natyror të shtatzënisë, disa nga çrregullimet mutacionale që lindin eliminohen për shkak të abortit; dhe me mbajtjen artificiale të një shtatzënie të tillë, ruhet edhe faktori negativ (pra duke shkaktuar atë refuzim shumë natyral).

Arsyeja e dytë e rritjes së ngarkesës gjenetike është zhvillimi i mjekësisë, e cila u mundëson individëve me anomali apo sëmundje të lindura gjenetike të rëndësishme të arrijnë moshën riprodhuese. Këto sëmundje më parë ishin pengesë për transmetimin e materialit gjenetik me defekt në brezat pasardhës. Për shkak të këtyre faktorëve, koncepti i eugjenisë në lidhje me njerëzit është më i rëndësishëm sot se 100 vjet më parë. Një mënyrë për të ulur ngarkesën gjenetike, krahas abortit, bazuar në rezultatet e analizave, përfshirë lëngun amniotik, është edhe këshillimi parandalues i prindërve në qendrat gjenetike mjekësore.

Parimet eugjenike sot zbatohen pjesërisht në rekomandimet për shtatzëni të dëshirueshme/të padëshiruar - deri më tani vlerësime të tilla kryhen në bazë të një sondazhi dhe/ose biotestimi të vetëm një kategorie të vogël njerëzish të përfshirë në të ashtuquajturat. "grup rreziku". Kompensimi social për personat që nuk kanë mundësi të kenë pasardhës të tyre të shëndetshëm është institucioni i birësimit.

Të këqijat.

Së pari, trashëgimia e shumë tipareve që diskutohen në shoqëri moderne si negative (dehje, varësi nga droga, etj.) dhe pozitive (IQ i lartë, shëndet i mirë, etj.).

Së dyti, personat që vuajnë nga defekte të lindura somatike (imuniteti i dobët, zhvillim i dobët fizik) mund të kenë cilësi intelektuale që janë të vlefshme për shoqërinë.

Reputacioni shkencor i eugjenisë u trondit në vitet 1930, kur retorika eugjenike filloi të përdorej për të justifikuar politikat racore të Rajhut të Tretë. NË periudha e pasluftës komuniteti shkencor dhe publiku i gjerë e lidhën eugjeninë me krimet e Gjermanisë naziste. Konrad Lorenz, si një ithtar i eugjenikës "praktike" në Gjermaninë naziste, ishte "persona non grata" në shumë vende pas Luftës së Dytë Botërore. Megjithatë, kishte një numër qeverish rajonale dhe kombëtare që mbështetën programet e eugjenikës deri në vitet 1970.

Diagnoza prenatale mund të identifikojë praninë e një game të gjerë sëmundjesh trashëgimore ose aberacionesh kromozomale në fetusin në zhvillim dhe mund të kontribuojë në eugjenikën negative nëse prindërit vendosin të ndërpresin shtatzëninë bazuar në rezultatet e diagnozës.

Aktualisht, në një numër vendesh, diagnostifikimi prenatal (d.m.th. prenatal) i një embrioni të zhvilluar si rezultat i fekondimit artificial (me një numër qelizash rreth 10) është tashmë i disponueshëm. Përcaktohet prania e shënuesve për rreth 6000 sëmundje trashëgimore, pas së cilës vendoset çështja e këshillueshmërisë së implantimit të embrionit në mitër. Kjo ju lejon të keni fëmijën e vetçiftet që më parë rrezikonin për shkak të rrezikut të lartë të sëmundjeve trashëgimore. Nga ana tjetër, disa ekspertë besojnë se praktika e ndërhyrjes me diversiteti natyror gjenet mbartin disa rreziqe të fshehura. Megjithatë, këto metoda nuk janë krijuar për të përmirësuar grupin e gjeneve njerëzore, por për të ndihmuar çiftet individuale të arrijnë dëshirën e tyre për të pasur një fëmijë.

Mundësitë shkenca moderne për të përmirësuar pishinën e gjeneve njerëzore. Aktualisht, një drejtim i ri në mjekësi po zhvillohet me shpejtësi - terapia gjenetike, në kuadrin e së cilës supozohet se do të gjenden metoda për trajtimin e shumicës së sëmundjeve trashëgimore. Megjithatë, shumë vende aktualisht ndalojnë ndryshimet gjenetike në qelizat germinale (qelizat seksuale dhe pararendësit e tyre). Nëse ky ndalim hiqet në të ardhmen, rëndësia e heqjes së anëtarëve "të dëmtuar" të shoqërisë (d.m.th., rëndësia e eugjenisë negative) do të ulet ndjeshëm ose do të zhduket plotësisht.

Përveç kësaj, po zhvillohen metoda efektive jo vetëm për korrigjimin, por edhe për përmirësimin e bazuar shkencërisht të gjenomit organizma të ndryshëm. Kur njerëzimi ka mundësinë të ndryshojë me qëllim çdo gjenom të vetëm, ai do të humbasë plotësisht kuptimin e tij. eugjenikë pozitive si një praktikë që nxit riprodhimin e njerëzve me një gjenotip të caktuar.

Metodat e trajtimit për sëmundjet trashëgimore nuk kufizohen vetëm në terapinë gjenetike. Në kuadrin e mjekësisë klasike po zhvillohen mjete për të reduktuar ndjeshëm pasoja negative defekte trashëgimore. Në veçanti, një ilaç që përmirëson ndjeshëm cilësinë e jetës së pacientëve me sindromën Down ka kaluar fazën e parë të provave klinike.

Konventa për Biomjekësinë dhe të Drejtat e Njeriut.

Vendet - anëtarë të Këshillit të Evropës dhe vende të tjera (dhe kjo është shumica e vendeve të zhvilluara dhe jo vetëm të zhvilluara), duke mbështetur Deklaratën Universale të të Drejtave të Njeriut të vitit 1948, Konventën për Mbrojtjen e të Drejtave dhe Lirive Themelore të Njeriut të vitit 1950 , nënshkroi Konventën për Biomjekësinë dhe të Drejtat e Njeriut të vitit 2005. Neni 11 (Ndalimi i diskriminimit) i konventës thotë: Çdo formë diskriminimi në bazë të trashëgimisë gjenetike të një personi është e ndaluar. Neni 13 (Ndërhyrjet në gjenomin e njeriut) thotë: Ndërhyrja në gjenomin e njeriut me qëllim modifikimin e tij mund të kryhet vetëm për qëllime parandaluese, terapeutike ose diagnostike dhe vetëm me kusht që një ndërhyrje e tillë të mos synojë ndryshimin e gjenomit të trashëgimtarëve. i atij personi, neni 18 (Kërkimi mbi embrionet e kryera “in vitro”) thotë:

Në rastet kur ligji lejon kërkime mbi embrionet in vitro, ligji duhet të parashikojë mbrojtjen e duhur të embrioneve.

Krijimi i embrioneve njerëzore për qëllime kërkimore është i ndaluar.

Dokumentet ekzistuese ndërkombëtare për këtë temë:

Deklarata Universale mbi Gjenomin e Njeriut dhe të Drejtat e Njeriut, UNESCO, 1997. Konventa për mbrojtjen e të drejtave dhe dinjitetit të njeriut në lidhje me aplikimin e biologjisë dhe mjekësisë: Konventa për të drejtat e njeriut dhe biomjekësi (Këshilli i Evropës, 1997) dhe protokollet shtesë për të: për ndalimin e klonimit njerëzor, për transplantimin dhe kërkimin biomjekësor.

Deklarata Universale për Bioetikën dhe të Drejtat e Njeriut, UNESCO, 2005, Deklarata për Klonimin Njerëzor, OKB, 2005, Deklarata e Helsinkit e Shoqatës Botërore të Mjekësisë (1964, e rishikuar për herë të fundit 2000) “Parimet etike për kërkimin mjekësor që përfshin subjektet njerëzore”.

Për më tepër, brenda Bashkimit Evropian, eugjenika është e ndaluar në përputhje me Kartën e të Drejtave Themelore të Bashkimit Evropian (Nice, 7 dhjetor 2000). Art. 3 i Kartës parashikon "ndalimin e praktikave eugjenike, veçanërisht ato që synojnë përzgjedhjen njerëzore".

Për mua, eugjenika është një shkencë që dikur ka ekzistuar dhe mbetet në të kaluarën, si, le të themi, alkimia. Dhe sot, për mendimin tim, nuk ka kuptim të dalësh me ndonjë gjë tjetër përveç asaj që vendosi Galton në përkufizimin e tij, i cili e quajti atë shkenca e përmirësimit të natyrës njerëzore. N.K Koltsov e kuptoi në të njëjtën mënyrë. Duke parë historinë njëqindvjeçare të eugjenisë, do të thosha se eugjenika, si më parë, ashtu edhe veçanërisht tani, do të quhej më saktë një lloj lëvizjeje shoqërore në komunitetin shkencor sesa një shkencë. Me fjalë të rrepta, eugjenika nuk kishte metodat e veta, dhe çfarë është shkenca pa metoda.

Galton foli për fazat e lëvizjes eugjenike: fillimisht ishte studimi i natyrës njerëzore, pastaj propaganda e ideve eugjenike, pastaj - opsion perfekt- çdo person është i arsimuar eugjenikisht dhe mund të marrë vendime në mënyrë të pavarur. Sidoqoftë, pas Galtonit, zhvillimi ndoqi menjëherë rrugën zbatim praktik idetë eugjenike: u shfaqën departamente për mësimdhënie, u hapën dhoma për sterilizim të detyruar. Kjo është eugjenikë negative, por pozitive?

Por ajo pozitive nuk kaloi për një arsye të thjeshtë - është shumë e vështirë të futen ligje që do të krijonin avantazhe, të themi, për ata që janë veçanërisht të talentuar. Është më e vështirë të vendosësh masa sociale sesa të sterilizosh individët. Eugjenika pozitive është, në parim, më e vështirë për sa i përket qëllimeve, përveç nëse, natyrisht, ne e shpërfillim pyetjen nëse duhet bërë fare. Është gjithashtu më e vështirë sepse kërkon gatishmërinë e shoqërisë dhe kushtet ekonomike.

Për më tepër, eugjenika filloi të zhvillohej pothuajse njëkohësisht me gjenetikën njerëzore. Në fakt, Galtoni i formuloi qëndrimet e tij vetëm në fillim të shekullit tonë, pikërisht në periudhën kur gjenetika filloi marshimin e saj. Çfarë e shtyu zhvillimin e gjenetikës njerëzore? Studimi i sëmundjeve trashëgimore. Shumë pak cilësi të trashëguara normalisht u përshkruan në atë kohë. Njiheshin kryesisht mutacione patologjike.

Qëllimi i eugjenisë negative nuk ishte realisht të bënte të lumtur familjen, të kujdesej për mirëqenien e pacientit, të merrte parasysh të drejtat e tij. Sipas eugjenistëve, një familje e rënduar me një sëmundje trashëgimore dëmton shoqërinë dhe detyra është që të largohet individi me gjenin patologjik, të paktën nga pasardhësit e tij, d.m.th. e bëjnë jetën më të lehtë për shoqërinë. Në thelb, megjithëse ky nuk është një pozicion racist, ai është gjithashtu një pozicion çnjerëzor.

Vdekja e eugjenisë ishte e natyrshme dhe e natyrshme. Dhe jo aq shpejt. Para së gjithash u mbyllën departamentet e eugjenisë, sepse në ato vendet evropiane, në të cilat u futën ligjet e sterilizimit dhe veçanërisht në Shtetet e Bashkuara të Amerikës, ku, siç dihet, çdo gjë bëhet në shkallë të gjerë dhe ku praktikat eugjenike u zhvilluan gjithashtu në shkallë të gjerë, publiku filloi të rezistonte. Në ato shtete ku nuk kishte ligj për sterilizimin, ai nuk u miratua, ndërsa në të tjerat ose u shfuqizua ose nuk hyri në fuqi.

Pjesërisht dhe gradualisht, eugjenika filloi të kalonte në gjenetikë mjekësore. Ky tranzicion është shumë qartë i dukshëm në Rusi, megjithëse lëvizja eugjenike u ngrit këtu shumë më vonë se jashtë vendit. Atje, pas orës 16-17, tashmë ka rënë dhe kjo valë na ka arritur vetëm pas revolucionit. Përveç kësaj, kishte një pasion të përgjithshëm për idenë e përmirësimit të njerëzimit. Ata besonin se një person mund të ribëhej. Por ajo që është karakteristike për shkencëtarët rusë është qasje humaniste Mungesa e dhunës në rekomandime, kuptimi i rolit të arsimit. Për shembull, artikulli i famshëm i Yu. A. Filipchenko mbi marrëdhënien midis edukimit dhe trashëgimisë në kultivimin e talenteve mund të konsiderohet ende një klasik.

Dhe ilustrimi i dytë është se nuk kishte asnjë vijë të ashpër midis eugjenisë dhe gjenetikës. Në veprat e themeluesit të gjenetikës klinike ruse, gjenetisti dhe neuropatologu i shquar S. N. Davidenkov në vitet 20 dhe fillim të viteve 30, fjala "eugjenike" është ekuivalente me konceptin "mjekësor-gjenetik". Ai foli për konsultimet eugjenike, për parandalimin e sëmundjeve eugjenike, domethënë pikërisht atë lloj konsultimi mjeko-gjenetik që ekziston tani. Thjesht, termi "ndihmë gjenetike mjekësore" nuk ekzistonte ende.

Kur gjenetika njerëzore filloi të zhvillohej intensivisht në Angli, Amerikë dhe vende të tjera në vitet '50, Gjermania ishte jashtëzakonisht e kujdesshme ndaj këtij drejtimi. Ishte shpagim. Jehona dhe paralajmërimet për të parandaluar shndërrimin e gjenetikës njerëzore në eugjenikë mund të dëgjohen edhe sot. Por në çdo fushë mund dhe duhet menduar për aspektet negative të përdorimit të zbulimeve shkencore.

Diskutimi i fundit i rezultateve të aktiviteteve eugjenike u zhvillua në vitin 1966 në Kongresin e 3-të Ndërkombëtar për Gjenetikën Njerëzore në Çikago.

Ky ishte kongresi i fundit, axhenda e të cilit përfshinte çështjen e pasojave afatgjata të sterilizimit eugjenik. Pa dhunë në përgjithësi, e cila u krye kryesisht në Danimarkë, Suedi dhe SHBA. Ligji kishte të bënte kryesisht me familjet me dy ose më shumë fëmijë me aftësi të kufizuara mendore.

Dhe rezultati ishte ky: Sipas vlerësimeve më konservatore, 2-3% e njerëzve kanë paaftësi mendore - vazhdimisht në të gjitha popullatat, në të gjitha vendet. Këto janë raste të një patologjie të rëndë. Në përgjithësi, rreth 10% e fëmijëve nuk mund të studiojnë normalisht në shkollat e rregullta. Por 2-3% gjithashtu nuk janë plotësisht të trashëguar, ato varen nga disa faktorë mjedisorë ende të paqartë dhe nga ndërveprimi i gjeneve dhe mjedisit.

Kështu, nëse flasim për sterilizimin në kuptimin e popullatës, atëherë "loja nuk ia vlen qiriri".

Tani për rritjen aktuale të interesit për eugjenikën, e lidhur, pa dyshim, me sukseset e inxhinierisë gjenetike dhe terapisë gjenetike. Lind pyetja nëse kjo nuk ishte e rrezikshme, nëse këto suksese do të çonin në një ringjallje të lëvizjes eugjenike?

Së pari, ajo pjesë e terapisë gjenetike, e cila tani gjerësisht (dhe shumë shpejt) po hyn në praktikë, ka të bëjë kryesisht me trajtimin e pacientëve. Bëhet fjalë për në lidhje me futjen e gjeneve vetëm në qelizat somatike dhe vetëm për trajtim.

Nga pikëpamja e eugjenisë, këtu nuk mund të ketë shqetësime. Të gjitha rreziqet dhe vështirësitë që u shfaqën gjatë skenë moderne zhvillimi i gjenetikës, në thelb, mund të parandalohet nga respektimi i rreptë i teknologjisë dhe rregullimi bioetik dhe ligjor i veprimtarisë së mjekëve dhe gjenetistëve. Këtu, si në çdo fushë tjetër të mjekësisë, natyrisht, ju lehtë mund të dëmtoni një të sëmurë apo edhe një person të shëndetshëm, të themi, kur kryeni masa parandaluese. Por medikamentet gjithashtu mund të shkaktojnë dëm, dhe procedurat gjithashtu mund të shkaktojnë dëm. Mjeku ndonjëherë dëmton edhe me një fjalë.

N.B.: Sot, terapia gjenetike mund të përdoret për disa sëmundje trashëgimore të përcaktuara rreptësisht. Për shembull, në trajtimin e imunodefiçencave parësore, dhe së shpejti, ndoshta, ato sekondare, për shembull, SIDA. Imunodeficienca primare e trashëguar ose kongjenitale është një sëmundje serioze. Fëmijët e lindur me të mund të mbijetojnë vetëm në kushte sterile.

Mundësia e trajtimit të formave të rënda të hiperkolesterolemisë trashëgimore - ateroskleroza e hershme familjare - është gjithashtu e mundur. Një pjesë e mëlçisë së pacientit hiqet, qelizat e mëlçisë rriten in vitro, geni futet në to dhe ato i kthehen të njëjtit person në formë të pezulluar përmes venës porta, në mënyrë që qelizat të shkojnë direkt në mëlçi, ku vendosen. dhe filloni të punoni.

Hulumtime mjaft intensive po kryhen për trajtimin e fibrozës cistike, një sëmundje e lidhur me të funksioni gjenetik qelizat epiteliale të mushkërive dhe bronkeve. Me sa duket, edhe këtu do të arrihet njëfarë suksesi, megjithëse është e vështirë të thuhet se cila rrugë do të jetë më e lehtë me kalimin e kohës - medicinale apo gjenetike. Shumica e shpresave vendosen në trajtimin e kancerit. Por kjo procedurë është më komplekse - gjenet futen për të rritur përgjigjen imune ndaj tumorit. Supozohet se metoda indirekte e terapisë gjenetike duhet të forcojë përgjigjen imune në atë mënyrë që të shkatërrojë tumorin e vet duke përdorur forcat e trupit të vet. Megjithatë, është shumë herët të thuhet se ndonjë nga metodat e përmendura tashmë është bërë funksionale. Sot këto janë ende eksperimente dhe prova klinike pilot me protokolle të rregulluara rreptësisht.

Do të ishte e mundur të mendohej për manipulimin e qelizave germinale me qëllim të ndryshimit të njerëzimit vetëm nëse këto ndryshime në aparatin trashëgues ndikojnë popullata të mëdha njerëzit dhe në fakt do të përmirësojnë disa nga vetitë e tyre: aftësitë mendore, shpejtësia e reagimit, karakteristikat antropologjike, etj. Por, për mendimin tim, është shumë herët për të folur për këtë.

Njohuritë tona për gjenomin njerëzor në tërësi tani i ngjajnë pikërisht kësaj situate - nëse keni arritur të futeni në mekanizmin më kompleks, të lyer mirë, qoftë edhe me një kaçavidë elegante, kjo nuk do të thotë aspak se ju e keni përmirësuar në këtë mënyrë. Përkundrazi, ajo shkaktoi dëme Ne dimë shumë pak se si funksionon. Prandaj, pasojat e ndërhyrjes sonë nuk do të jenë aspak eugjenike. Kështu, nuk ka asnjë arsye për të folur për kontroll serioz gjenetik të natyrës njerëzore në tërësi.

Në fund të fundit, ne kemi nevojë vetëm për një gjë tani - të kujdesemi për trashëgiminë tonë: duke eliminuar faktorët mutagjenë nga mjedisi, duke ruajtur të gjithë diversitetin e racës njerëzore, duke ulur “barrën” e sëmundjeve trashëgimore.

Në mënyrë të rreptë, grupi i gjeneve është një grup gjenesh. Jashtë vendit, termi "pishinë gjenesh" nuk përdoret në lidhje me një person, ata flasin për një grup gjenesh, d.m.th., gjenomet e bashkuara të të gjithë njerëzve - secili anëtar i shoqërisë - një popull, një vend, një popullsi. Unë preferoj ta quaj thjesht trashëgimi njerëzore. Duke përdorur termin "pishinë gjenesh", ne i japim këtij koncepti një kuptim teknologjik, riprodhues.

Ndikimi mjedisor nuk çon kryesisht në sëmundjet trashëgimore, por te keqformimet kongjenitale me karakter teratogjen. Nëse ka një rritje të frekuencave të tyre, ajo është e vogël, pavarësisht situatës së vështirë mjedisore. Me sa duket, evolutivisht njeriu është i ngjashëm specie biologjike përshtatur me faktin se shumica dëmi ndërpritet para lindjes dhe ajo që duhet të zhvillohet duhet të jetë e mirë. Madje mund të supozohet se ndërsa situata përkeqësohet situatën ekologjike fëmijët me keqformime kongjenitale do të lindin më rrallë, sepse fetusi i sëmurë është mjedisor mjedis i keq kur shtatzënë në mitër, është më pak në gjendje të zhvillohet se sa një i shëndetshëm.

Psikogjenetika dhe shoqëria.

Termi "psikogjenetikë" u shfaq relativisht kohët e fundit; në fund XIX - herët shekujt XX Dhe ato studime që ne tani do t'i quajmë psikogjenetike u kryen në kuadrin e dy shkencave tashmë pothuajse të zhdukura - eugjenikës dhe pedologjisë.

Shoqëria Ruse Eugjenike (REO) u organizua në Moskë më 15 tetor 1921 me iniciativën dhe nën udhëheqjen e themeluesit të Rusisë. biologji eksperimentale, gjenetisti i njohur N.K. Koltsova. Shoqëria i vendosi vetes detyrat e mëposhtme: 1) studimin e çështjeve të trashëgimisë në mënyrë specifike siç ato zbatohen për njerëzit duke organizuar pyetësorë, anketa, ekspedita, etj.; 2) shpërndarja midis masave të gjera të informacionit për ligjet e trashëgimisë njerëzore dhe qëllimet dhe objektivat e eugjenisë përmes botimit të librave të njohur, broshurave, leksioneve publike, etj.; 3) dhënia e këshillave të natyrës eugjenike për ata që dëshirojnë të martohen dhe për të gjithë të interesuarit për trashëgiminë e tyre. Metodat kryesore REO ishin metodë gjenealogjike dhe metoda binjake. "Russian Eugenics Journal", botuar në 1921-1930.

Historia e gjenetikës daton pak më shumë se një shekull. Kjo është një periudhë shumë e shkurtër historike në krahasim me shumë shkenca të tjera, por edhe në këtë periudhë të shkurtër kohore arriti të ndikojë ndjeshëm në ndërgjegjen publike. Gjenetika me zhvillim të shpejtë hedh vazhdimisht hapësirë informacioni të gjitha faktet e reja që emocionojnë shoqërinë. Fatkeqësisht, shumë ngjarje tragjike janë të përqendruara rreth gjenetikës. Rezultatet e para të kërkimit mbi trashëgiminë njerëzore krijuan lëvizjen eugjenike, e cila përfshiu menjëherë vendet e zhvilluara të Evropës dhe Amerikës. Duke mos kuptuar ende ligjet e trashëgimisë, njerëzit filluan të kryejnë aktivitete shoqërore që përfunduan në tragjedi për kombe të tëra. Tragjedia e dytë ndodhi në BRSS, ku stalinizmi dhe lisenkoizmi në fazën e parë çuan në persekutim dhe madje edhe në shfarosje fizike në vitet '30. shekulli XX biologët dhe gjenetistët më të mirë me rëndësi botërore: N.K. Koltsova, S.S. Chetverikova, N.I. Vavilova, N.V. Timofeev-Resovsky, S.G. Levita, V.P. Efroimson et al. Gjenetika në BRSS në fakt ishte e ndaluar si një pseudoshkencë borgjeze. Për shkak të një këndvështrimi kaq të pakuptueshëm sens të përbashkët politika shtetërore, gjenetika e brendshme, e cila zuri një pozicion në fillim të viteve '30. pozicioni kryesor në botë, u zhvendos në vendin e fundit.

Cila është arsyeja e tragjedive që kanë ndodhur? Ndoshta, kryesisht për shkak të injorancës së përgjithshme, paaftësisë, mosbesimit ndaj mendimeve të shkencëtarëve të vërtetë dhe, natyrisht, nxitimit dhe miopisë kriminale. Do të ia vlente të prisja pak, të jepte kohë për të marrë fakte të besueshme, për të sqaruar ligjet themelore të gjenetikës, të cilat më pas, me arsyetim, do të mund të zbatoheshin në praktikë dhe shoqëria, falë shkencës së vërtetë, do të kishte rezultate të mrekullueshme. Sa shpesh ndodh që praktika është përpara teorisë! Në të vërtetë, duket joshëse për të marrë shpejt rezultatet e dëshiruara: në kohë të shkurtër krijoni një brez njerëzish të shëndetshëm, inteligjent, pothuajse pa të meta (ajo për të cilën ëndërronin eugjenistët), do të keni të korra të mëdha nesër, duke "rritur" në mënyrë të përshtatshme thekër dhe grurë (që u premtua nga T.D. Lysenko). Megjithatë, e gjithë kjo ishte vetëm një utopi dhe u shndërrua në një tragjedi jo vetëm për individë, por edhe për kombe të tëra.

Së pari kërkime të suksesshme mbi psikogjenetikën në BRSS, të kryera në Institutin e Gjenetikës Mjekësore në fund të viteve 20 - fillimi i viteve 30, u ndaluan me forcë, pasi ideologjia e shtetit kërkonte edukimin e anëtarëve të unifikuar të një shoqërie socialiste, ndërsa gjenetika na detyronte gjithnjë e më shumë të mendonim për individualitetin gjenetik të çdo personi.

Testet inteligjente, të cilat filluan të krijohen përsëri në fundi i XIX V. studentë dhe ndjekës të F. Galtonit, në shek. vazhdoi të përmirësohej deri në fund të viteve '60. tashmë janë përdorur gjerësisht për testime në vendet e zhvilluara perëndimore, veçanërisht në SHBA. Testet u zhvilluan jo vetëm për të rriturit, por edhe për fëmijët. Në bazë të rezultateve të testit, fëmijët u përzgjodhën për trajnim në programe të ndryshme. Kështu, politika arsimore varej gjithnjë e më shumë nga zhvillimi i psikodiagnostikës.

Askush nuk do ta mohojë se ekzistojnë dallime mes njerëzve. Çdo person është unik si i veti pamjen(fizik, ngjyra e syve, flokëve, lëkurës, etj.), dhe karakteristikat e sjelljes (ecja, gjestet, shprehjet e fytyrës, modelet e të folurit).

Përveç dallimeve midis individëve, psikologët shpesh zbulojnë se ka dallime statistikisht domethënëse midis grupeve të njerëzve që ndryshojnë në gjini, moshë, Statusi social, etnia dhe parametra të tjerë. Ekzistenca e dallimeve ndërgrupore gjithashtu shpesh gjeneron interes të shtuar publik. Përveç dallimeve racore të përmendura tashmë, dallimet midis gjinive janë mjaft të debatuara. Për shembull, rezulton se mesatarisht, burrat demonstrojnë stabilitet më të lartë emocional sesa gratë. Dallimet midis vlerësimeve mesatare të stabilitetit emocional të burrave dhe grave janë mjaft të vogla, por, si rregull, njerëzit priren të ekzagjerojnë rëndësinë e dallimeve midis grupeve. Shumica e njerëzve kanë përshtypjen se të gjitha gratë, pa përjashtim, janë emocionalisht më pak të qëndrueshme se burrat.

Me fjalë të tjera, grupi i njerëzve jashtëzakonisht të qëndrueshëm emocionalisht dominohet nga burrat, dhe grupi i njerëzve jashtëzakonisht të paqëndrueshëm emocionalisht dominohet nga gratë. Në përgjithësi, ekziston një zonë e madhe e mbivendosur në të cilën si burrat ashtu edhe gratë mund të gjenden me vlerësime të ngjashme të stabilitetit emocional. Të dhënat për dallimet ndërracore në nota perceptohen në të njëjtën mënyrë. aftësitë mendore: Njerëzit mendojnë se të gjithë zezakët janë "budallenj" sesa të bardhët. Në një shoqëri ku ata deklarojnë te drejta te barabarta Pavarësisht nga raca dhe gjinia, të dhënat shkencore që tregojnë ekzistencën e dallimeve midis racave dhe sekseve perceptohen gjithmonë me dhimbje, veçanërisht kur bëhet fjalë për karakteristika psikologjike të rëndësishme shoqërore.

Fatkeqësisht, historia e psikogjenetikës nuk është e lirë nga shembuj të falsifikimit të drejtpërdrejtë të të dhënave për të marrë rezultatin e dëshiruar. Bëhet fjalë për "studimet" famëkeqe të psikologut të famshëm anglez Sir Cyril Burt.S. Burt në vitin 1955 publikoi rezultatet e një studimi të kryer mbi binjakët identikë të ndarë nga femijeria e hershme, i cili paraqiti statistika mbresëlënëse rreth ngjashmërisë së mahnitshme të binjakëve të ndarë. Në vitin 1974, psikologu i Princeton, Leon Kamin, duke analizuar punën e S. Burt, zbuloi rastësi të disa numrave që i dukeshin të pamundura. Pasi shqyrtoi dhe krahasoi me kujdes të dhënat e S. Burt, Kamin arriti në përfundimin se S. Burt ishte i pandershëm dhe ai u akuzua për mashtrim shkencor.

Aktualisht, në Perëndim ka një intensifikimin e qartë të debatit të eugjenisë. Gjithnjë e më shumë po shfaqen libra dhe artikuj që shkaktojnë diskutime të gjalla jo vetëm në qarqet shkencore, por edhe në shoqëri në tërësi. Gjithçka sugjeron se idetë e formuluara nga F. Galton në fund të shekullit të 18-të dhe që rrëmbyen mendjet e elitës dhe inteligjencës së atëhershme, me sa duket vazhdojnë të ekzistojnë në mënyrë të fshehtë dhe, në rastin më të vogël, bëjnë sërish rrugën e tyre.

Ringjallja aktuale e lëvizjes eugjenike mund të shoqërohet me zhvillimin e shpejtë të gjenetikës njerëzore, falë bashkëpunimit të suksesshëm të shkencëtarëve në mbarë botën brenda kornizës. projekt ndërkombëtar"Gjenomi i njeriut".

Siç dihet, qëllime të mira Rruga për në ferr është e shtruar. Francis Galton nuk ëndërronte të krijonte një "racë të re" kur prezantoi shkencën e re të eugjenisë para publikut. Falë nazistëve, reputacioni i eugjenisë u njoll aq shumë sa vetë fjala vazhdon të jetë një fjalë e pistë. Ndërkohë, kjo shkencë mund t'i shpëtojë njerëzit nga sëmundjet, vuajtjet dhe madje edhe vetë vdekja...

Eugjenikë me profesor Shepilevsky

Dhe sa mirë filloi gjithçka!

Në fillim, eugjenika u prit me një zhurmë. Njerëzit më të shquar në fund të 19-të - fillimi i shekujve të 20-të qëndruan me dëshirë nën banderola shkencë e re, e cila deklaroi qëllimin e saj për të përmirësuar racën njerëzore dhe për të parandaluar vuajtjet njerëzore. “Për shkak të defekteve të lindura, raca jonë e qytetëruar njerëzore është shumë më e dobët se ajo e kafshëve të çdo lloji tjetër, si të egra ashtu edhe të zbutura... Qoftë vetëm për përmirësim raca njerëzore Ne shpenzuam një të njëzetën e mundit dhe parave që shpenzohen për përmirësimin e racës së kuajve dhe bagëtive, çfarë universi gjenialiteti mund të krijonim!” Bernard Shaw, Herbert Wells, Winston Churchill dhe Theodore Roosevelt u pajtuan lehtësisht me këto argumente të Francis Galton. Dhe si mund të mos pajtoheni? Çdo gjë në një person duhet të jetë perfekte! Mendimi i Çehovit jeton, por nuk fiton, duke u përballur me papërsosmërinë njerëzore. Për secilin prej nesh është i papërsosur. Shikoni përreth dhe me siguri do të vini re se sa "në mënyrë të pabarabartë, të pabarabartë" natyra i ka pajisur të gjithë: disa janë bekuar me tru të shkëlqyer, por kanë kursyer shëndetin, ndërsa të tjerët janë bekuar me një pamje jashtëzakonisht tërheqëse, por gjithashtu u është dhënë një karakter i poshtër. Kjo është arsyeja pse unë i admiroj njerëzit që kombinojnë bukurinë, mirësinë, inteligjencën dhe forcën në të njëjtën kohë. Ka pak prej tyre. Do të doja më shumë...

Në fakt, të lashtët filluan të mendojnë për përmirësimin e racës njerëzore. I njëjti Platon (428-347 p.e.s.) në "Politika" e tij të famshme foli për nevojën e ndërhyrjes së shtetit në rregullimin e martesave, shpjegoi saktësisht se si të zgjidhnin bashkëshortët për të prodhuar fëmijë fizikisht të fortë me parime morale të spikatura. Një "qendër përzgjedhëse" e famshme në kohët e lashta ishte Sparta. Atje, foshnjat, të privuara nga cilësitë fizike të nevojshme për luftëtarët e ardhshëm, thjesht u hodhën nga shkëmbi pa ndonjë mendim shtesë. Është absolutisht e kotë të kritikosh apo dënosh spartanët sot: të tilla ishin moralet e asaj shoqërie, ku djemtë lindnin vetëm për një qëllim - për të rimbushur ushtrinë. Meqë ra fjala, ky qëllim u arrit: dhe sot të gjithë kujtojnë se "në një trup të shëndetshëm ka një mendje të shëndoshë, një Spartan vlen dy" ...

Më e mira nga më të mirat

Eugjenika naziste

Vitet kaluan, shekujt kaluan dhe njerëzit e thjeshtë ende mundoheshin nga papërsosmëritë e tyre dhe pyesnin veten se sa bukur do të ishte të jetonit të rrethuar nga njerëz krejtësisht të këndshëm, si nga jashtë ashtu edhe nga brenda... Dhe ndërsa ata vuanin nga manilovizmi, shkencëtarët po mendonin se si të arrihet kjo në praktikë.

Pra, personi i parë që e mori seriozisht këtë çështje ishte shkencëtari anglez - gjeologu, antropologu dhe psikologu Sir Francis Galton. Një detaj i lëngshëm biografik: zotëri

Françesku kishte kushëriri Charles Darwin dhe mbështeti me zjarr teorinë e tij të evolucionit. Duke qenë një aristokrat, Galton nuk shkoi shumë për materiale kërkimore, por filloi të studionte gjenealogjitë e familjeve të famshme fisnike të Anglisë. Ai u përpoq të krijonte modele të trashëgimisë së talentit, inteligjencës dhe forcës. Më pas, në fund të shekullit të 19-të dhe në fillim të shekullit të 20-të, ishte përgjithësisht në modë të merreshim me të gjitha llojet e përzgjedhjes dhe përzgjedhjes. Fakti që ligjet e Gregor Mendelit për trashëgiminë e tipareve u rizbuluan luajti një rol. Galton nuk mbeti i anashkaluar nga tendencat e reja dhe të vjetra. Ai arsyetoi se meqenëse përzgjedhja e kafshëve më të mira për mbarështim është e nevojshme për të marrë një racë të re, atëherë përzgjedhja e synuar e çifteve të martuara duhet të japë fryte. Për më tepër, dukej kaq e thjeshtë: që të lindnin fëmijë të shëndetshëm, të bukur dhe të talentuar, është e nevojshme që më të mirët nga më të mirët të bëhen prindërit e tyre! Në fakt, kjo është arsyeja pse shkenca e re u quajt eugjenikë, që përkthyer nga greqishtja do të thotë "lindja e më të mirëve". Ja çfarë tha vetë Galtoni për këtë temë: “Ne e përkufizojmë këtë fjalë për të përcaktuar një shkencë që nuk kufizohet aspak në çështjen e ligjeve të duhura të çiftëzimit dhe martesës, por, kryesisht në lidhje me njeriun, studion të gjitha ndikimet që përmirësojnë raca, dhe këto ndikime priren të forcohen, dhe të gjitha ndikimet që përkeqësojnë racën priren të dobësohen.” Njoftim! Nuk ka asnjë fjalë këtu për nevojën për të rritur "popullata me vlerë eugjenike". E megjithatë, shumë shpejt u shfaq një ndarje në shoqërinë eugjenike. Dhe kjo është arsyeja pse. Çdo mbarështues e di: për të zhvilluar një racë të re, të përmirësuar, duhet të hiqet rreth 95% e "materialit burimor" - kafshët, zogjtë, farat, etj., etj.. Postulati kryesor i çdo përzgjedhjeje: më i keqi ) nuk duhet të marrë pjesë në riprodhim . Pikërisht në këtë grackë u ndesh eugjenika. Këtu shkenca e re u përplas kokë më kokë me etikën dhe moralin njerëzor.

Ndarë

Adhuruesve më të zjarrtë të shkencës së re iu duk se nuk mjaftonte të përmirësoheshin cilësitë trashëgimore të një personi duke përdorur vetëm parimet gjenetike. Është kjo lloj eugjenike që quhet pozitive. Por eugjenika, e cila më vonë u quajt negative, mori mbështetje në shoqëri. Ndjekësit e saj vendosën që për hir të ruajtjes së njerëzimit në tërësi, ishte e nevojshme të parandalohej lindja e pasardhësve nga njerëzit me aftësi të kufizuara mendore dhe fizike, alkoolistët, të varurit nga droga dhe kriminelët. Këtu, si justifikim, vlen të theksohet se në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të dhe në dekadat e para të shekullit të 20-të, një shoqëri krejtësisht e qytetëruar dhe e ndritur u pushtua nga frika e degjenerimit. Gazetat raportonin rregullisht për numrin në rritje të të sëmurëve mendorë dhe "dëmtime" të tjera të natyrës njerëzore - mendore, fizike dhe morale. Të dhënat u konfirmuan nga shkenca. Në këtë dritë zgjidhje e gatshme për përmirësimin e njerëzimit si specie, i propozuar nga eugjenika negative, dukej më se i pranueshëm.

Metoda indiane

Kontrolli në Klinikën Eugjenike

Shtetet e Bashkuara ishin të parat që guxuan të luftonin degradimin e njerëzimit. Në vitin 1904, Indiana miratoi dhe zbatoi një ligj për sterilizimin. Individët "inferiorë" si alkoolistët, të sëmurët mendorë dhe kriminelët e përsëritur u sterilizuan me forcë. Në fakt, emri i shtetit i dha metodës emrin Indian. Duhet të them, doli të ishte shumë popullor: në një mënyrë apo tjetër, por në 26 vjet u testua në dyzet shtete të tjera.

Cila ishte metoda indiane? Asgjë të bëjë me tmerret mesjetare.

Nga në përgjithësi, madje mund të quhet humane: kanalet seminale të burrit thjesht u prenë. Domethënë, ai mund të ishte seksualisht aktiv, por humbi aftësinë për t'u riprodhuar. Të gjithë elementët e pasigurt social duhej t'i nënshtroheshin një procedure të ngjashme. "Dodgers" u ndëshkuan pa mëshirë: u burgosën për tre vjet ose u gjobitën me 1000 dollarë. Dhe vetë eugjenika negative u popullarizua në të gjitha mënyrat e disponueshme: u bënë filma, u shkruan libra dhe artikuj, u krijuan institucione të veçanta ...

Me këtë qasje, "materiali njerëzor i papërdorshëm" praktikisht u përjashtua nga procesi i riprodhimit. Një problem: si rregull, njerëzit që nuk ishin në gjendje të arrinin sukses social konsideroheshin "të pashëndetshëm". Kishte një zëvendësim të koncepteve: ata u përpoqën të shëronin "ulcerat e shoqërisë" me eugjenikë - varfëri, alkoolizëm, endacak, krim dhe prostitucion.

I çmendur? Kastrato!

Eugjenika pedagogjike

Çështja "eugjenike" u trajtua ndryshe në vendet nordike. Duke filluar nga fundi i viteve 1920 dhe 1930, qeveritë në Danimarkë, Suedi, Islandë, Norvegji dhe Finlandë ndoqën një politikë të qëllimshme të sterilizimit të personave me aftësi të kufizuara mendore. Ashtu si në SHBA, ato u sterilizuan, duke i hequr kështu mundësinë e transmetimit të gjeneve të dëmshme.

Ajo që bie në sy është se kudo ligji për sterilizimin u miratua me zhurmë. Askush – as publiku, as shkencëtarët, as mjekët* – nuk pa ndonjë gjë të dënueshme në të, prandaj nuk foli kundër tij. Kështu, në një atmosferë konsensusi të plotë, një fëmijë me prapambetje mendore, pas testimit të duhur, mund të çohej lehtësisht në objekt i mbyllur. Dëshironi që fëmija juaj të kthehet? Ju lutemi sterilizoni atë. E njëjta procedurë u ndoq me të rriturit. Thjesht u njoftuan se je i sëmurë dhe prandaj u vendos që të kujdeseshe... Dhe pacientë të tillë, si rregull, nuk kishin ku të shkonin. Natyrisht, u përcaktua çështja e shëndetit të keq të një individi të caktuar komision i posaçëm. Por kush ishte në atë komision? Dhe kur dhe si! Fati i disa “pacientëve” vendosej nga ministritë e shëndetësisë, ndërsa për fatin e të tjerëve mjekët e zakonshëm, e ndonjëherë edhe një pastor, së bashku me përfaqësues të autoriteteve të kujdestarisë dhe/ose. arsimin publik. Pra, "besueshmëria" e përfundimeve në shumicën e rasteve, me sa duket, ishte e dyshimtë ... Por atëherë për disa arsye askush nuk mendoi për këtë. Në Skandinavi, të gjithë ishin aq të rrëmbyer nga ideja e përmirësimit të shoqërisë nëpërmjet kastrimit, saqë në fund të viteve 1930 ata ishin gati të ndiqnin rrugën e Shteteve të Bashkuara dhe të fillonin sterilizimin e prostitutave, tranve dhe të gjitha "të predispozuara për të sjellje antisociale»…

Një racë e re njerëzish

Gjithçka ndryshoi në mënyrë dramatike në vitin 1933, kur nacionalsocialistët erdhën në pushtet në Gjermani. Në fakt, ishin nazistët ata që goditën gozhdën e fundit në arkivolin e eugjenisë, duke filluar të justifikonin politikën racore të Rajhut të Tretë me ndihmën e saj. Të gjithë "jo-arianët" u njohën si "nënjerëz" dhe për të përmirësuar "raca e njerëzve iu nënshtruan shkatërrimit...

Sa i përket sterilizimit, aq të dashur nga të gjithë, në Gjermani ai mori një shkallë vërtet të paprecedentë: vetëm në vitin 1942, më shumë se një mijë njerëz u sterilizuan - dhe kjo ishte ndër popullsi civile. Numri i viktimave të eugjenisë në burgje dhe kampet e përqendrimit numërohen në dhjetëra mijëra. Mjekët nazistë praktikonin metoda të reja sterilizimi mbi të burgosurit - rrezatim, kimik, mekanik, etj., etj. Në thelb, këto ishin tortura të sofistikuara. Më pas, në gjyqet e Nurembergut, "studiuesit" nazistë u njohën si ekzekutues. Dhe u vendos një tabu mbi eugjenikën e pafajshme...

Gjenetika është miku i njeriut

Matja e kokës eugjenike

Në fakt, askush nuk e ka hequr zyrtarisht këtë tabu. E megjithatë, eugjenika pozitive tani ka filluar të rikthehet. Sepse të gjitha kërkimet që lidhen me ADN-në e njeriut nuk janë gjë tjetër veçse manifestime eugjenike. Çfarë ofron, për shembull, deshifrimi i gjenomit njerëzor? Ju mund të zbuloni se për çfarë sëmundjesh trashëgimore është i predispozuar një person dhe t'i parandaloni ato. Shembull?

Po të lutem! Në SHBA, fëmijët me idiotësi amaurotike Tay-Sachs lindnin shpesh në mesin e hebrenjve Ashkenazi. Kjo është një sëmundje metabolike trashëgimore që prek sistemi nervor fëmijë. Si rezultat, foshnja është e dënuar me një vdekje të hershme.

Por situata ndryshoi pasi përfaqësuesit e Ashkenazisë filluan të testoheshin për këtë patologji. Në rastin kur të dy bashkëshortët ishin bartës të gjenit "të sëmurë", studimet e fetusit u kryen gjatë shtatzënisë. Dhe nëse doli që embrioni vuante nga sëmundja Tay-Sachs, shtatzënia thjesht u ndërpre.

Ose më mirë, u dhanë prindërve një zgjedhje: ta linin fëmijën e sëmurë apo jo. Përgjigja më e zakonshme ishte: "Jo!" Ata refuzojnë të vazhdojnë shtatzëninë, si rregull, edhe në rastet kur fëmija diagnostikohet me sindromën Down në mitër. Në Amerikë, për shembull, më shumë se 90% e fetuseve që marrin një vendim kaq të tmerrshëm abortohen.

Video: Eugjenika dhe programet e reduktimit të popullsisë

Ndërkohë një fëmijë me sindromën Down mund të lindë edhe nga prindër krejtësisht të shëndetshëm. Askush nuk është i imunizuar nga kjo. Pra, teorikisht, sot duhet të vizitoni një gjenetist përpara se të krijoni një fëmijë. Sidomos nëse në familjet në atër ose linja e nënës janë vërejtur sëmundje të rënda. Këshillimi gjenetik mjekësor do ta bëjë të qartë: a po rrezikoni kur vendosni të keni një fëmijë, apo frika juaj është zero? Në këtë mënyrë, ju mund të siguroheni nga shumë probleme në të ardhmen.

Në SHBA, Angli, Suedi dhe Finlandë, prindërve të ardhshëm tashmë u ofrohet të ekzaminojnë kariotipin - një grup kromozomesh - paraprakisht për të identifikuar praninë e mundshme. rirregullimet kromozomale dhe reduktoni rrezikun në asgjë... Çfarë është kjo nëse jo eugjenikë? Çfarë është kjo nëse jo përmirësim njerëzor? Çfarë është kjo nëse jo çlirim nga vuajtjet? Çfarë është ky nëse jo humanizëm?

Eugjenikë (nga greqishtja ευγενες — “race e pastër”) — studimi i përzgjedhjes në lidhje me njerëzit, si dhe mënyrat për të përmirësuar vetitë e tij trashëgimore. Mësimi kishte për qëllim të luftonte fenomenet e degjenerimit në pishinën e gjeneve njerëzore.

Ky mësim në kuptimin e tij modern e ka origjinën në Angli, udhëheqësi i tij ishte Francis Galton — kushëriri i Çarls Darvinit. Ishte Galton ai që shpiku termin eugjenikë.

Galtoni synonte ta bënte eugjenikën, e cila, sipas mendimit të tij, konfirmonte të drejtën e racës anglo-saksone për dominim botëror, "pjesë të ndërgjegjes kombëtare, si një fe e re".

Eugjenika ishte gjerësisht e popullarizuar në dekadat e para të shekullit të 20-të, por më vonë u lidh me Gjermaninë naziste, duke bërë që reputacioni i saj të vuante ndjeshëm. Në periudhën e pasluftës, eugjenika ra në përputhje me krimet naziste si higjiena racore, eksperimentet naziste mbi njerëzit dhe shfarosja e "të padëshiruarve". grupet sociale. Sidoqoftë, nga fundi i shekullit të 20-të, zhvillimet në gjenetikë dhe teknologjitë riprodhuese ngritën përsëri pyetje në lidhje me kuptimin e eugjenisë dhe statusin e saj etik dhe moral në epokën moderne.

Në shkencën moderne, shumë probleme të eugjenisë, veçanërisht lufta kundër sëmundjeve trashëgimore, zgjidhen në kuadrin e gjenetikës njerëzore.

Llojet e eugjenikës

Ka eugjenikë "pozitive" dhe "negative" (edhe pse linja midis tyre është arbitrare).

Qëllimi i eugjenisë pozitive është të promovojë riprodhimin e njerëzve me karakteristika që konsiderohen të vlefshme për shoqërinë (mungesa e sëmundjeve trashëgimore, zhvillimi i mirë fizik dhe inteligjenca e lartë).

Qëllimi i eugjenikës negative është të ndalojë riprodhimin e individëve që kanë defekte trashëgimore ose të atyre që konsiderohen inferiorë racialisht, fizikisht ose mendërisht në një shoqëri të caktuar.

Aspekti historik

Bazat e seleksionimit janë të njohura për popujt baritorë që nga kohërat e lashta; dhe jo vetëm blegtorët.

Në Spartë, fëmijët që njiheshin si inferiorë (ky vendim u mor nga të moshuarit) sipas një ose një tjetër kriteri, hidheshin të gjallë në humnerë.

Platoni shkroi se fëmijët me të meta ose ata që lindin nga prindër të dëmtuar nuk duhet të rriten. Personave me aftësi të kufizuara, si dhe viktimave të veseve të tyre, duhet t'u mohohet kujdesi mjekësor dhe "të degjeneruarit moralë" duhet të ekzekutohen. Në të njëjtën kohë, një shoqëri ideale, sipas Platonit, është e detyruar të inkurajojë bashkimet e përkohshme të burrave dhe grave të zgjedhura në mënyrë që ata të lënë pasardhës me cilësi të lartë.

Francis Galton

Skicat e para të teorisë u prezantuan prej tij në 1865 në artikullin "Talenti dhe karakteri i trashëguar", zhvilluar më hollësisht në librin "Trashëgimia e talentit" ("Gjeniu i trashëguar", 1869).

Në 1883, Galton prezantoi konceptin e eugjenisë për të treguar aktivitetet shkencore dhe praktike të mbarështimit të varieteteve të përmirësuara të bimëve të kultivuara dhe racave të kafshëve shtëpiake, si dhe mbrojtjen dhe përmirësimin e trashëgimisë njerëzore.

Në të njëjtën periudhë, u formuan idetë themelore të Darvinizmit social, të cilat patën një ndikim të fortë në mendësinë e filozofëve të asaj kohe. F. Galton e prezantoi termin “eugjenikë” në vitin 1883, në librin e tij “Inquiries into Human Faculty and It Development”.

Në vitin 1907, Galton e përkufizoi eugjeninë si "shkencë që merret me të gjithë faktorët që përmirësojnë cilësitë e lindura të racës".

Kellycott më vonë e përkufizoi eugjenikën si "kontrollin shoqëror të evolucionit njerëzor".

shekulli XX

Teoritë eugjenike janë përhapur gjerësisht në qarqet shkencore në vende të ndryshme, dhe në disa, eugjenika është vendosur në nivel shtetëror: dhe qeveritë e tyre filluan ta përdorin atë për të "përmirësuar cilësitë njerëzore". Atje, ata që njihen si të dëmshëm për shoqërinë (trampët, alkoolistët, "devijantët seksualë") i nënshtrohen sterilizimit të detyrueshëm.

Programe të ngjashme u kryen në vitet 1920-1950. dhe në disa shtete të SHBA.

Në Kongresin Ndërkombëtar për Eugjenikën, i cili u mbajt në Nju Jork në vitin 1932, një nga shkencëtarët e eugjenikës deklaroi drejtpërdrejt sa vijon:

“Nuk ka dyshim se nëse ligji i sterilizimit do të zbatohej në një masë më të madhe në Shtetet e Bashkuara, rezultati do të ishte që në më pak se njëqind vjet ne do të kishim eliminuar të paktën 90% të krimit, çmendurisë, pafytyrësisë, idiotësisë dhe seksualitetit. perversion, për të mos përmendur shumë forma të tjera të defektit dhe degjenerimit. Kështu, brenda një shekulli, çmendinorët, burgjet dhe spitalet tona mendore pothuajse do të pastroheshin nga viktimat e tyre të mjerimit dhe vuajtjes njerëzore”.

Në disa shtete të SHBA-së, ende ofrohet mundësia e zëvendësimit të burgimit të përjetshëm me tredhje vullnetare për personat që kanë kryer krime seksuale.

Në këtë rast, tredhja luan një rol ndëshkues dhe parandalues.

Shteti i parë që miratoi ligjet eugjenike ishte Indiana (në 1907).

Disa nga ligjet më brutale të eugjenisë ekzistonin në Karolinën e Veriut. Për shembull, sterilizimi bëhej automatikisht për të gjithë njerëzit, inteligjenca e të cilëve ishte nën 70. Sterilizimi inkurajohej gjithashtu tek të varfërit — ata madje u paguan një bonus prej 200 dollarësh për këtë operacion.

Në Evropë, një tredhje e tillë u krye për herë të parë në vitin 1925 në Danimarkë, me vendim gjykate.

Në Gjermaninë naziste (1933-1945), të gjithë “personat inferiorë” i nënshtroheshin sterilizimit të detyruar: hebrenjtë, ciganët, frikacakët, të sëmurët mendorë, komunistët, etj. Më pas u vendos që shkatërrimi i tyre fizik të bëhej më i përshtatshëm.

Programet eugjenike naziste u kryen fillimisht si pjesë e programit shtetëror për të "parandaluar degjenerimin e popullit gjerman si përfaqësues të racës ariane", dhe më pas në territoret e pushtuara të vendeve të tjera si pjesë e "politikës racore" naziste:

Programi i eutanazisë T-4 — shkatërrimi i pacientëve mendorë dhe i njerëzve në përgjithësi të sëmurë për më shumë se 5 vjet, si të paaftë.
Persekutimi i meshkujve homoseksualë.
Lebensborn — konceptimi dhe edukimi në jetimoret e fëmijëve nga punonjësit e SS-së, të cilët i janë nënshtruar përzgjedhjes racore, domethënë që nuk përmbajnë “papastërti” të gjakut hebre dhe përgjithësisht jo-arian në paraardhësit e tyre.
"Zgjidhja përfundimtare e çështjes hebraike" (shfarosja e plotë e hebrenjve).
Plani Ost është kapja e "territoreve lindore" dhe "zvogëlimi" i popullsisë vendase si pjesë e një race inferiore.

Eugjenika dhe moderniteti

Sipas gjenetikut S. M. Gershenzon, për shkak të zhvillimit të shpejtë të gjenetikës në përgjithësi dhe gjenomisë në veçanti, eugjenika si shkencë e pavarur e ka humbur kuptimin.

“Tani eugjenika është e kaluara dhe shumë e njollosur. Dhe qëllimet e vendosura për eugjeninë nga themeluesit e saj dhe të paarritura prej saj u vunë plotësisht nën juridiksionin e gjenetikë mjekësore, duke ecur përpara shpejt dhe me sukses.”

Parimet eugjenike sot zbatohen pjesërisht në rekomandimet për shtatzëni të dëshirueshme/të padëshiruar — deri më tani, vlerësime të tilla kryhen në bazë të një sondazhi dhe/ose biotestimi të vetëm një kategorie të vogël njerëzish të përfshirë në të ashtuquajturat. "grup rreziku". Kompensimi social për personat që nuk kanë mundësi të kenë pasardhës të tyre të shëndetshëm është institucioni i birësimit.

Kundër

Së pari, trashëgimia e shumë tipareve që konsiderohen në shoqërinë moderne si negative (dehja, varësia nga droga, etj.) dhe pozitive (IQ i lartë, shëndet i mirë, etj.) është studiuar dobët.

Së dyti, personat që vuajnë nga defekte të lindura somatike (imuniteti i dobët, zhvillim i dobët fizik) mund të kenë cilësi intelektuale që janë të vlefshme për shoqërinë.

Reputacioni shkencor i eugjenisë u trondit në vitet 1930, kur retorika eugjenike filloi të përdorej për të justifikuar politikat racore të Rajhut të Tretë. Në periudhën e pasluftës, komuniteti shkencor dhe publiku i gjerë e lidhën eugjeninë me krimet e Gjermanisë naziste. Konrad Lorenz, si një ithtar i eugjenikës "praktike" në Gjermaninë naziste, ishte "persona non grata" në shumë vende pas Luftës së Dytë Botërore. Megjithatë, kishte një numër qeverish rajonale dhe kombëtare që mbështetën programet e eugjenikës deri në vitet 1970.

Mundësitë e shkencës moderne për përmirësimin e pishinës së gjeneve njerëzore

Aktualisht, një drejtim i ri në mjekësi po zhvillohet me shpejtësi - terapia gjenetike, në kuadrin e së cilës, siç pritej, do të gjenden metodat e trajtimit të shumicës së sëmundjeve trashëgimore.

Megjithatë, shumë vende aktualisht ndalojnë ndryshimet gjenetike në qelizat germinale (qelizat seksuale dhe pararendësit e tyre). Nëse ky ndalim hiqet në të ardhmen, rëndësia e heqjes së anëtarëve "të dëmtuar" të shoqërisë (d.m.th., rëndësia e eugjenisë negative) do të ulet ndjeshëm ose do të zhduket plotësisht.

Përveç kësaj, po zhvillohen metoda efektive jo vetëm për korrigjimin, por edhe për përmirësimin e bazuar shkencërisht të gjenomit të organizmave të ndryshëm. Kur njerëzimi ka mundësinë të ndryshojë me qëllim çdo gjenom të vetëm, eugjenika pozitive si një praktikë që promovon riprodhimin e njerëzve me një gjenotip të caktuar do të humbasë plotësisht kuptimin e saj.

Konventa për Biomjekësinë dhe të Drejtat e Njeriut

Vendet anëtare të Këshillit të Evropës dhe vende të tjera (dhe kjo është shumica e vendeve të zhvilluara dhe jo vetëm të zhvilluara), duke mbështetur Deklaratën Universale të të Drejtave të Njeriut të vitit 1948, Konventën për Mbrojtjen e të Drejtave dhe Lirive Themelore të Njeriut të vitit 1950, nënshkroi Konventën për Biomjekësinë dhe të Drejtat e Njeriut të vitit 2005.

Neni 11 (Ndalimi i diskriminimit) i konventës thotë: Çdo formë diskriminimi në bazë të trashëgimisë gjenetike të një personi është e ndaluar.
Neni 13 (Ndërhyrjet në gjenomin e njeriut) thotë: Ndërhyrja në gjenomin e njeriut që synon modifikimin e tij mund të kryhet vetëm për qëllime parandaluese, terapeutike ose diagnostike dhe vetëm me kushtin që një ndërhyrje e tillë të mos synojë ndryshimin e gjenomit të trashëgimtarëve. të atij personi.
Neni 18 (Kërkimi in vitro mbi embrionet) thotë: Kur ligji lejon kërkimin in vitro mbi embrionet, ligji duhet të parashikojë mbrojtjen e duhur të embrioneve. Krijimi i embrioneve njerëzore për qëllime kërkimore është i ndaluar.

Eugjenika është studimi i përmirësimit të trashëgimisë njerëzore, një lloj përzgjedhjeje që ju lejon të kontrolloni grupin e gjeneve. Ishte popullor në fillim të shekullit të 20-të, këto postulate u përdorën nga nazistët e Gjermanisë së Hitlerit, gjë që e largoi shoqërinë prej tyre. Por në fillim të mijëvjeçarit të ri, shkencëtarët deklaruan përsëri përfitimet e këtij mësimi për shkencën.

Eugjenikë - çfarë është ajo?

Ai ishte i pari që përvijoi parimet bazë të eugjenisë në fund të shekullit të 19-të. Psikologe angleze Francis Galton. Në shekullin e 20-të, disa qeveri madje e morën parasysh këtë mësim aplikim praktik, por pengesa ishin parimet etike dhe mungesa e performancës së lartë në praktikë. Eugjenika është një shkencë që përcakton parimet e autoseleksionimit, shkencëtarët identifikojnë disa forma:

Biomjekësore. Ndërhyrja në gjenetikë për të ndikuar në mbijetesën dhe shëndetin e njerëzve.
Diskriminuese. Shkatërrimi i grupeve të përzgjedhura të popullsisë.
Represive. Shtypja e shoqërisë nga idetë e imponuara me forcë.

Eugjenika biomjekësore ka ruajtur vlerën e saj për të ardhmen, duke lejuar:

shmangni lindjen e fëmijëve me defekte;
të ekzaminojë çiftet e reja për praninë e anomalive trashëgimore;
përpiloni një bankë sperme dhe vezë të figurave të famshme.

Eugjenikë - të mirat dhe të këqijat

Çfarë studion eugjenika? Kjo shkencë studion manifestimet veçori specifike ose gjenet në një popullatë ose në një tjetër. Studimet kanë treguar se frekuencat e gjeneve ndryshojnë kur:

mutacione;
përzgjedhje natyrore ose artificiale;
kombinim i rastësishëm i gjeneve në një çift;
migrimi.

Eugjenika nuk është vetëm një doktrinë e dobishme, por edhe e rrezikshme. Përvoja ka treguar se ideja e krijimit të një race të mbinjerëzve magjepsi shumë shkencëtarë dhe figura nga vende të ndryshme. Por një hobi i tillë u bë produkt i gjenocidit dhe dhunës. Studiuesit po përpiqen të ndajnë pozicionet:

Aspekti pozitiv. Çdo vit ngarkesa gjenetike në shoqëri rritet, eugjenika mund të ndihmojë në uljen e saj: aborti, biotestimi i grupeve të rrezikut.
Aspekti negativ. Ende nuk ka një përcaktim se si dhe pse trashëgohen defektet, nga të cilat ata gjithmonë kanë dashur të çlirojnë shoqërinë.

Eugjenika pozitive dhe negative

Deklarata për përfitimet dhe dëmet përdorim praktik Këto postulate formuluan llojet e mëposhtme të eugjenisë:

Pozitive. Përmirësimi i racës njerëzore duke e afruar atë në nivelin e përfaqësuesve më të mirë.
Negativ. Heqja e bartësve të defekteve trashëgimore nga grupi i gjeneve.

Është bërë famëkeq eugjenikë negative, sundimtarët e Shteteve të Bashkuara ishin të parët që vendosën të luftonin degradimin e njerëzimit përmes dhunës në fillim të shekullit të 20-të. Në shtetin e Indianës, u prezantua një ligj për sterilizimin e detyruar të alkoolistëve, të sëmurëve mendorë dhe kriminelëve të ngurtë, më vonë u quajt "indian". Gjatë 26 viteve, ai u përdor në dyzet shtete të tjera, por pa sukses të madh.

Eugjenikë pozitive

Eugjenika pozitive inkurajon lindjen e pasardhësve me gjene më të mira, por nuk mori një program të veçantë zhvillimi, pasi nuk u formulua kurrë:

duke përcaktuar qartë se cilat veçori janë të dëshirueshme dhe cilat jo;
metoda efektive;
njohuri për gjenetikën e tipareve të vlefshme.

Prandaj, masat eugjenike deri më tani janë të kufizuara vetëm në përpjekjet për të parandaluar transmetimin e patologjive të rënda trashëgimore. Historia ka dy shembuj të një aplikimi të tillë të suksesshëm:

Program parandalimi për β-talaseminë, e quajtur edhe anemia drapërqelizore, në Sardenjë.
Filtrimi i martesave në Izrael kryhet nga një organizatë e veçantë. Kjo u bë e nevojshme për shkak të manifestimit të qartë në familje të gjenit Tay-Sachs, i cili është unik për hebrenjtë. Ajo provokon lindjen e fëmijëve të sëmurë rëndë, nëse një gjen i tillë zbulohet në një çift, ata largohen nga martesa.

Eugjenikë negative

Eugjenika negative ka postulate më të qarta, pasi tiparet e padëshirueshme janë shumë më të lehta për t'u identifikuar. Gjenetika e tyre është studiuar më mirë nga shkencëtarët, gjë që bën të mundur shmangien e manifestimeve të tilla. Por ky drejtim është njollosur nga manifestime të dhunshme në praktikë:

shkatërrimi i elementeve asociale të shoqërisë në Gjermaninë naziste;
ligji i sterilizimit;
ndalim i rreptë i martesave.

Qëllimi i metodave të tilla është heqja e gjeneve të padëshiruara, por zbatimi i tyre ka çuar në mijëra tragjedi personale. Nuk ka ende të dhëna të qarta nëse metoda të tilla ndihmuan në zhdukjen e "mbeturinave gjenetike" në racën ariane në fillim të shekullit të kaluar. Por studiuesit regjistruan një ulje të përqindjes së lindjeve të fëmijëve me epilepsi në Suedi, kur në shekullin e 18-të u prezantua një ligj për tabunë e martesës së njerëzve me një diagnozë të tillë.

Racizmi dhe eugjenika

Njerëzit shpesh mendojnë për racizmin dhe eugjenikën si mësime të ngjashme, por nuk janë. Eugjenika, si shkencë, zhvillon metoda për përmirësimin e cilësive trashëgimore të njeriut dhe frenimin e degjenerimit të grupit të gjeneve. Dhe në zemër të racizmit janë deklaratat për pabarazinë e racave të caktuara, vetëm në bazë të një ngjyre të ndryshme lëkure, flokësh ose sysh, ose përkatësisë së një kombësie të caktuar. Shëndeti, potenciali - ajo që vlerësohet gjatë përzgjedhjes nga eugjenika, racizmi e injoron plotësisht.

Çështjet etike të eugjenisë

Problemi i eugjenisë quhet etik, pasi ruajtja e jetës së fëmijëve me mutacione dhe të dobësuar fizikisht ndikon negativisht në pishinën e gjeneve. Shfaqet një kontradiktë: parimet e humanizmit mbrojnë çdo jetë, dhe në të njëjtën kohë çojnë në degjenerimin e njerëzve. Disa shkencëtarë besojnë se nëse kontrolli gjenetik ndihmon në çlirimin e njerëzimit nga deformimet dhe sëmundjet, të gjitha mjetet janë të justifikuara. Shumica e studiuesve nuk i mbështesin ide të tilla të eugjenisë, duke besuar se është e nevojshme të arrihet përmirësimi, jo shkatërrimi.

Eugjenikë - fakte interesante

Eugjenikë në bota moderne ka gjetur aplikim në inxhinierinë gjenetike - zhvillimi i metodave për reduktimin . Duke përdorur parimet bazë të këtij mësimi, zhvillohen zhvillime:

në terapi gjenetike;
korrigjimi i gjenomit të vezëve;
klonimi riprodhues.

Një qasje kompetente krijoi një shkencë që u quajt "eugjenikë e re". Zbatimi korrekt i parimeve bazë mbështetet nga fakt interesant. Deri në mesin e viteve '60 të shekullit të kaluar, Singapori ishte një nga vendet më të varfra në botën e tretë, por pas nja dy dekadash u kthye në një fuqi të fortë. E gjithë kjo falë politika sociale, organizata të veçanta krijuan martesa në bazë të nivelit të inteligjencës, psikologë dhe mjekë të shkëlqyer punonin me të rinjtë.

Në historinë e shkencës për çështjen e marrëdhënieve midis biologjike dhe faktorët social V zhvillimin individual të një personi, ose në ontogjenezën e tij, ka një shumëllojshmëri këndvështrimesh. Kështu, biologu gjerman E. Haeckel, i cili bëri shumë për të vendosur mësimet e Darvinit, besonte se zhvillimi i njeriut dhe shoqërisë përcaktohet kryesisht nga faktorët biologjikë dhe nga motori. zhvillim social dhe evolucioni njerëzor janë lufta për ekzistencë dhe përzgjedhja natyrore. Prandaj, shfaqja e Darvinizmit social, i cili qëndron pikërisht në një këndvështrim të tillë, shpesh lidhet pikërisht me emrin e Haeckel.

Kushëriri i Çarls Darvinit, F. Galton, formuloi për herë të parë parimet e eugjenisë në 1869. Ai propozoi studimin e ndikimeve që mund të përmirësonin cilësitë trashëgimore (shëndet, aftësi mendore, talent) të brezave të ardhshëm. Në të njëjtën kohë, shkencëtarët përparimtarë vendosën synime humane për eugjenikën. Megjithatë, idetë e saj u përdorën shpesh për të justifikuar racizmin, siç ndodhi me teorinë racore fashiste. neveria e fundit publike nga ideja e përmirësimit të racës njerëzore ndodhi pas eutanazisë në shkallë të plotë të defekteve. Në Gjermani, ku eugjenika u bë pjesë e ideologjia zyrtare regjimit nacional socialist në pushtet.

Në Gjermaninë naziste (1933-1945), sterilizimi dhe vrasja u përdorën në lidhje me "personat inferiorë": të sëmurët mendorë, homoseksualët, ciganët. Kjo u pasua nga shfarosja e tyre, si dhe shfarosja totale e hebrenjve.

Programet naziste eugjenike, të cilat u kryen si pjesë e parandalimit të degjenerimit të popullit gjerman si përfaqësues të "racës ariane"

Kështu, Galton në vitin 1870, në librin e tij "Gjeniu i trashëguar", pohoi epërsinë e racës veriore (nordike) të njerëzve (përfshirë mendore), si dhe të bardhëve ndaj zezakëve. Ai besonte se përfaqësuesit e një race superiore nuk duhet të martohen me përfaqësues të një race të prapambetur. Galton ishte një racist dhe i konsideronte afrikanët inferiorë. Në librin e tij Tropical South Africa ai shkroi: “Këta të egër po kërkojnë skllavëri. Në përgjithësi, ata nuk kanë pavarësi; "Kombet e dobëta të botës në mënyrë të pashmangshme duhet t'i lënë vendin varieteteve më fisnike të njerëzimit..." Ai gjithashtu besonte se të varfërit dhe të sëmurët nuk ishin të denjë për të pasur pasardhës.

Në shkencën moderne, shumë probleme të eugjenisë, veçanërisht lufta kundër sëmundjeve trashëgimore, zgjidhen në kuadrin e gjenetikës mjekësore.

Mirëpo, edhe sot e kësaj dite shfaqen vepra që flasin për dallime gjenetike ndërmjet racave, për inferioritetin e zezakëve etj., d.m.th. arrihet në përfundimin se IQ-ja përcaktohet kryesisht nga trashëgimia dhe raca. Në fakt, studimet më serioze dhe të plota tregojnë se karakteristikat e gjenotipit manifestohen jo në racë, por në nivel individual. Çdo person ka një gjenotip unik. Dhe ndryshimet janë për shkak jo vetëm të trashëgimisë, por edhe të mjedisit.

Në literaturën moderne, ekzistojnë dy qasje të ndryshme për zgjidhjen e problemit të rolit të faktorëve socialë dhe biologjikë në zhvillimin individual njerëzor.

Pikëpamja e dytë është se të gjithë njerëzit lindin me të njëjtat prirje gjenetike, dhe rolin kryesor edukimi dhe edukimi luajnë një rol në zhvillimin e aftësive të tyre. Ky koncept quhet pansociologji. Kur merret parasysh ky problem, duhet të kihet parasysh se në zhvillimin individual të një personi ekzistojnë dy periudha - embrionale dhe post-embrionale. E para mbulon periudhën kohore nga momenti i fekondimit të vezës së femrës nga një spermatozoid mashkullor deri në lindjen e fëmijës, d.m.th. periudha e zhvillimit intrauterin të embrionit njerëzor (fetusit).

"Në periudhën embrionale," shkruan akademiku N.P. Dubinin, "zhvillimi i organizmit ndodh sipas një programi gjenetik rreptësisht të fiksuar dhe një ndikimi relativisht të dobët (përmes trupit të nënës) të mjedisit fizik dhe social përreth". Tashmë në fazën më të hershme të zhvillimit të embrionit, fillon zbatimi i programit gjenetik të marrë nga prindërit dhe të ngulitur në kromozomet e ADN-së. Për më tepër, zhvillimi i embrionit njerëzor dhe i embrioneve në vertebrorët e tjerë është shumë i ngjashëm, veçanërisht në fazat e hershme. Dhe ngjashmëria afatgjatë midis embrioneve të njeriut dhe majmunit tregon marrëdhënien e tyre filogjenetike dhe unitetin e origjinës.

Secili person është bartës i një grupi specifik, individual të gjeneve, si rezultat i të cilit ai, siç u përmend tashmë, është gjenetikisht unik. Vetitë e një personi, si qeniet e tjera të gjalla, përcaktohen kryesisht nga gjenotipi, dhe transmetimi i tyre nga brezi në brez ndodh në bazë të ligjeve të trashëgimisë. Një individ trashëgon nga prindërit veti të tilla si fiziku, gjatësia, pesha, tiparet e skeletit, ngjyra e lëkurës, e syve dhe e flokëve dhe aktiviteti kimik i qelizave. Shumë flasin edhe për trashëgiminë e aftësisë për të bërë llogaritje mendore, prirjen për shkenca të caktuara etj.

Sot, pikëpamja dominuese mund të konsiderohet ajo që pretendon se nuk janë të trashëguara vetë aftësitë, si të tilla, por vetëm prirjet e tyre, të cilat manifestohen pak a shumë në kushte mjedisore. Material gjenetik te njerëzit, si te gjitarët e tjerë, është ADN-ja, e cila ndodhet në kromozome.

Kromozomet e secilës qelizë njerëzore mbartin disa milionë gjene. Por mundësitë gjenetike, prirjet realizohen vetëm nëse fëmija që nga fëmijëria e hershme është në kontakt me njerëz në një mjedis të përshtatshëm shoqëror. Nëse, për shembull, një person nuk ka mundësinë të studiojë muzikë, atëherë aftësitë e tij të lindura muzikore do të mbeten të pazhvilluara.

Potenciali gjenetik i një personi është i kufizuar në kohë, dhe mjaft rreptësisht. Nëse humbisni afatin për shoqërizim të hershëm, ai do të zbehet para se të ketë kohë për t'u realizuar. Një shembull i mrekullueshëm Kjo mund të ilustrohet nga shumë raste kur foshnjat, për shkak të rrethanave, përfunduan në xhungël dhe kaluan disa vite mes kafshëve. Pas kthimit të tyre në bashkësinë njerëzore, ata nuk mund të arrinin më plotësisht, të zotëronin fjalën ose të fitonin aftësi mjaftueshëm komplekse të veprimtarisë njerëzore funksionet mendore person. Kjo tregon se tipare të karakterit sjellja dhe veprimtaria njerëzore fitohen vetëm nëpërmjet trashëgimisë shoqërore, nëpërmjet transmetimit të një programi social në procesin e edukimit dhe formimit.