Çfarë është tradhtia? Kjo është një tradhti ndaj interesave të vendit në emër të qëllimeve personale egoiste. Si rregull, ky fenomen merr një rëndësi të veçantë gjatë luftës, kur dezertimi cenon themelet mbi të cilat bazohet shteti. Shumica e njerëzve, natyrisht, rrezikojnë jetën e tyre nëse atdheu i tyre është në rrezik. Historia jonë është e pasur me shembuj të tillë dhe letërsia jonë krenohet me të. Megjithatë, ka gjithmonë ata pak anëtarë të shoqërisë që i nënshtrohen frikës dhe i shërbejnë vetëm vetes, duke shpërfillur hallet e atdheut. Sot, ky problem, si më parë, është aktual, sepse manifestohet jo vetëm në kohë lufte. Kjo është arsyeja pse argumentet për temën "Tradhtia ndaj Atdheut" janë kaq të ndryshme dhe mbulojnë jo vetëm periudha të konflikteve të armatosura.
- Andrei Sokolov, heroi i veprës së Sholokhov "Fati i një njeriu", përballet me tradhtinë ndaj atdheut të tij. Ushtari kapet dhe dëshmon sesi gjermanët po përpiqen të zbulojnë se cili nga të arrestuarit është Komisari i Kuq. Anëtarët e Partisë Bolshevike u pushkatuan menjëherë dhe nuk u kapën rob. Trupat e tyre të shpërfytyruar shërbyen si provë se autoritetet gjermane do të vendosnin rregullat e tyre dhe do të arrinin te çdo komunist. Një tradhtar shfaqet në radhët e të burgosurve dhe u ofron të tjerëve të dorëzojnë komandantin në këmbim të sigurisë. Pastaj Andrei e vret për të mos mbjellë konfuzion në radhët e ushtarëve. Ai e kuptoi se çdo lëshim ndaj armikut është tradhti, e cila jo vetëm dënohet me ekzekutim, por edhe nuk gjen as justifikimin më të vogël moral. Për shkak të dezertorëve dhe vllasovitëve, vendi po humbet shanset e tij për fitore.
- Tregon gatishmëri për të tradhtuar elite në romanin e Tolstoit "Lufta dhe Paqja". Fisnikëria nuk rrezikon jetën e tyre në betejë, ulet në sallone dhe argumenton se asgjë nuk do të ndryshojë me ardhjen e Napoleonit. frëngjisht ata e dinë më mirë se të tyret, sjelljet dhe baticat janë të njëjta kudo. Nuk u intereson kush është në pushtet, çfarë do të ndodhë me vendin, si do të përfundojë beteja, ku vdesin çdo ditë bashkatdhetarët e tyre. Ata do të pranojnë me kënaqësi çdo rezultat, sepse patriotizëm i vërtetë ata nuk kanë asnjë. Ata janë të huaj në Rusi, vuajtja e saj është e huaj për ta. Shembulli i Princit Rostopchin, Guvernatorit të Përgjithshëm të Moskës, i cili ishte i aftë vetëm për fjalime patetike patriotike, por nuk i ndihmoi vërtet njerëzit, është i njohur gjerësisht. Po ashtu budallaqe dhe false është veshja e zonjave të shoqërisë së lartë që visheshin me sarafana dhe kokoshnik në vend të fustaneve të huaja, gjoja duke mbështetur frymën kombëtare. Ndërsa njerëzit e zakonshëm derdhnin gjak, të pasurit po luanin me veshje.
- Në tregimin e Rasputin "Jeto dhe mbaj mend", Andrei Guskov bëhet tradhtar duke dezertuar nga ushtria. Jeta në vijën e parë ishte e tepërt për të: mungesa e ushqimit dhe municionit, rreziku i vazhdueshëm, udhëheqja e ashpër thyen vullnetin e tij. Ai shkoi në fshatin e tij të lindjes, duke ditur se çfarë po i sillte gruas së tij kërcënim me vdekje. Siç mund ta shihni, tradhtia ndaj atdheut është e rrezikshme sepse një person humbet plotësisht thelbi moral dhe tradhton të gjithë njerëzit e dashur për të. Ai zëvendëson Nastenën e përkushtuar, e cila e ndihmon, duke rrezikuar reputacionin dhe lirinë e saj. Gruaja nuk arrin ta fshehë këtë ndihmë dhe bashkëfshatarët e ndjekin për të gjetur dezertorin. Pastaj heroina u mbyt dhe burri i saj egoist u ul në një vend të izoluar, duke ndjerë keqardhje vetëm për veten e tij.
- Në tregimin "Sotnikov" nga Vasil Bykov, burri i pashëm dhe i fortë Rybak humbet gjithë dinjitetin e tij kur takohet kërcënim real. Ai dhe një shok i tij shkojnë në zbulim, por për shkak të sëmundjes së Sotnikovit ata detyrohen të strehohen në fshat. Si rezultat, ata u kapën nga gjermanët. Ndryshe nga partizani i sëmurë, Rybak i shëndetshëm është frikacak dhe pranon të bashkëpunojë me pushtuesit. Sotnikov nuk po përpiqet të justifikojë veten ose të hakmerret. Të gjitha përpjekjet e tij kanë për qëllim të ndihmojë ata njerëz që i kanë strehuar, për t'i mbrojtur me heshtjen e tyre. Ndërkohë, tradhtari kërkon me çdo kusht të shpëtojë jetën e tij. Megjithëse ai beson deri në fund se mund të mashtrojë armikun dhe të shpëtojë, duke u bashkuar me radhët e tij për një kohë, Strelnikov vëren në mënyrë profetike se asgjë nuk mund ta shpëtojë shokun e tij nga prishja morale. Në finale, Rybak rrëzon mbështetjen nga poshtë këmbëve ish koleg. Kështu ai u nis në rrugën e tradhtisë dhe shkeli çdo gjë që e lidh me vendlindjen e tij.
- Në komedinë e Gribojedovit "Mjerë nga zgjuarsia" heronjtë nuk luftojnë, por megjithatë arrijnë të dëmtojnë vendin e tyre. Shoqëria e famshme jeton nga themelet konservatore dhe hipokrite, duke injoruar progresin dhe pjesën tjetër të botës jashtë kullës së tyre. Fildishi. Këta njerëz e uzurpojnë popullin, e zhytin në injorancë dhe dehje me veprimet e tyre ekstravagante dhe mizore. Fisnikët, mbështetja e pushtetit autokratik, janë vetë të zhytur në hipokrizi dhe karrierizëm, ndërsa tekat e tyre sigurohen nga fshatarësia. Ne shohim, për shembull, Skalozubin budalla dhe mediokër ushtarak, i cili shkëlqen vetëm me rripa shpatullash në topa. Atij nuk mund t'i besohet vajza e tij, e lëre më një regjiment apo një kompani. Është i kufizuar dhe njeri patetik, i cili është mësuar vetëm të marrë nga vendlindja e tij, por jo ta shpërblejë me shërbim trim e të ndershëm. A nuk është kjo tradhti?
- Besnikëria dhe tradhtia në luftë janë gjithmonë të dukshme. Për shembull, në tregimin e Pushkinit " Vajza e kapitenit“Shvabrin shërben me qetësi dhe merr grada pa qenë trim. Kur shpërtheu beteja, ai tregoi të tijën fytyrë e vërtetë. Tradhtari shkoi menjëherë në anën e armikut dhe u betua për besnikëri ndaj Pugaçovit, duke i shpëtuar jetën, ndërsa shoku i tij Pjetri rrezikoi veten vetëm për të përmbushur me ndershmëri detyrën e tij. Betimi për rebelin nuk është tradhtia e vetme e Alexeit. Gjatë duelit, ai përdori një taktikë të pandershme, duke tradhtuar kështu nderin e tij. Ai gjithashtu mashtron në mënyrë të pandershme Grinev dhe fyen emrin e Mashës pa asnjë arsye. Më pas ai më në fund bie në humnerën e rënies morale dhe e detyron Maria të martohet me të. Kjo do të thotë, poshtërsia e një personi nuk kufizohet në tradhtinë ndaj atdheut të tij dhe nuk mund të falet kjo lloj tradhtie, qoftë edhe vetëm me arsyetimin se nuk është e qartë e fundit. Nëse ai mund të tradhtonte vendlindja, atëherë nuk ka asgjë për të pritur prej tij në raport me njerëzit.
- Në tregimin e Gogolit "Taras Bulba" Andriy tradhton vendin e tij për shkak të dashurisë së tij pasionante për një grua polake. Sidoqoftë, kjo nuk është plotësisht e vërtetë: ai fillimisht ishte i huaj për traditat dhe mentalitetin e Kozakëve. Ky kontrast midis personalitetit dhe mjedisit është i dukshëm kur heroi kthehet në shtëpi nga Bursa: ndërsa Ostap lufton me gëzim me të atin, djali më i vogël përkëdhel nënën e tij dhe i qetë qëndron larg. Ai nuk është frikacak apo i dobët, ai është thjesht një person ndryshe nga natyra, ai nuk e ka këtë shpirt luftarak. Zaporizhian Sich. Andriy lindi për familjen dhe krijimin paqësor, ndërsa Taras dhe të gjithë miqtë e tij, përkundrazi, e shohin kuptimin e jetës së një njeriu në betejën e përjetshme. Prandaj, vendimi i Bulba më i ri duket i natyrshëm: duke mos gjetur mirëkuptim në vendlindjen e tij, ai e kërkon atë në personin e vajzës polake dhe rrethit të saj. Ndoshta në në këtë shembull tradhtia mund të justifikohet me faktin se një person nuk mund të bënte ndryshe, domethënë të mashtronte veten. Të paktën ai nuk mashtroi dhe mashtroi shokët e tij në betejë, duke vepruar me dinakëri. Pozicioni i tij i ndershëm ishte të paktën i njohur për të gjithë dhe i motivuar emocionalisht, sepse nëse nuk ndjen dëshirën e sinqertë për të ndihmuar atdheun, herët a vonë gënjeshtrat e tua do të dalin në shesh dhe do të bëjnë edhe më shumë dëm.
- Në veprën e Gogolit “Inspektori i Përgjithshëm” nuk ka luftë, por ka një tradhti të padukshme dhe më të poshtër ndaj atdheut sesa dezertimi në fushën e betejës. Zyrtarët e qytetit "N" grabitin thesarin dhe shtypin vendasit e tyre. Për shkak të tyre, rrethi është në varfëri dhe popullsia e tij është e pushtuar nga zhvatjet e vazhdueshme dhe grabitjet e drejtpërdrejta. Pozicioni njerëzit e zakonshëm V Kohë paqësore jo më mirë se gjatë trazirave ushtarake. Kundër tyre lëviz vazhdimisht një qeveri budallaqe dhe e mbrapshtë, nga e cila nuk mund të mbrohet as një sfurk. Fisnikët rrënojnë me pandëshkueshmëri të plotë mëmëdheu, si një turmë mongolo-tatar, dhe askush nuk është në gjendje ta ndalojë këtë, përveç, ndoshta, auditorit. Në finale, autori megjithatë lë të kuptohet se ka ardhur inspektori i vërtetë dhe tani hajdutët nuk mund t'i fshihen ligjit. Por sa prej këtyre rretheve gjenden në një gjendje të padukshme rrethimi prej vitesh për shkak të shthurjes së elitës në pushtet? Shkrimtari gjithashtu i përgjigjet kësaj pyetjeje duke i dhënë qytetit të tij një emër universal për të theksuar se kjo është situata në të gjithë Rusinë. A nuk është kjo një tradhti ndaj interesave të atdheut? Po, përvetësimi nuk quhet kështu nga takti, por në thelb kjo është tradhti e vërtetë.
- Në romanin e Sholokhov " I qetë Don“Heroi ndërron disa herë anët e barrikadave në kërkim të së vërtetës dhe drejtësisë së tij të vërtetë. Megjithatë, Gregory nuk gjen asgjë të tillë në asnjërën anë. Duket se një person ka të drejtë të zgjedhë dhe të bëjë gabime, veçanërisht në një situatë kaq të paqartë, por disa nga bashkëfshatarët e tij i perceptojnë këto hedhje si një tradhti ndaj atdheut, megjithëse në fakt Melekhov ndjek gjithmonë të vërtetën dhe i qëndron besnik interesat e popullit. Nuk është faji i tij që këto interesa ndryshojnë kaq shpesh dhe zhduken nën një flamur apo një tjetër. Doli që të gjitha palët manipuluan vetëm patriotizmin e Kozakëve, por askush nuk do të vepronte moralisht dhe me drejtësi ndaj tyre. Ato u përdorën vetëm në ndarjen e Rusisë, duke folur për atdheun dhe mbrojtjen e tij. Pikërisht këtu u zhgënjye Gregori dhe njerëzit tashmë po nxitojnë ta etiketojnë atë si tradhtar. Kështu, nuk ka nevojë të nxitoni për të fajësuar një person për tradhti, mbase ai nuk është aspak fajtor, por njerëzit nga lart po përdorin zemërimi popullor kundër tij si një armë.
- Në tregimin e Shalamov " Qëndrimi i fundit Major Pugachev”, heroi me ndershmëri dhe vetëmohim kaloi luftën. Ai mbrojti vendin me çmimin e jetës së tij dhe nuk u tërhoq kurrë. Megjithatë, ai, si shumë shokë të frontit, u fut kampi i punës për tradhti fiktive. Kushdo që kapej apo rrethohej dënohej me 25 vjet burg. Në kushtet e punës së rëndë, kjo është një vdekje e garantuar. Pastaj Pugachev dhe disa ushtarë të tjerë vendosin të arratisen, sepse nuk kanë asgjë për të humbur. Nga këndvështrimi i udhëheqjes sovjetike, kjo është tradhti. Por nga pikëpamja e logjikës normale njerëzore, kjo është një vepër, sepse njerëzit e pafajshëm, madje edhe heronjtë e luftës, nuk duhet të krahasohen me kriminelët. Ata kishin forcën për të mbrojtur të drejtën e tyre për liri, për të mos u bërë skllevër të sistemit, të pafuqishëm dhe patetikë. Më pas, në vitin 1944, në një kamp gjerman, provokatorët i thanë heroit se gjithsesi do të burgosej në atdheun e tij. Nuk besoi dhe nuk i shërbeu armikut. Nuk u prish. Pra, çfarë ka për të humbur tani që parashikimet më të errëta janë realizuar? Edhe pse shkon kundër shtetit, unë nuk e konsideroj tradhtar. Tradhtarët janë qeveria që shkon kundër popullit të saj.
Historia e Valentin Rasputin "Jeto dhe kujto" të tërheq Vëmendje e veçantë. Kjo histori tregon rëndësinë e zgjedhjes njerëzore. Zgjedhja ka një rëndësi të veçantë në kohë të vështira për të gjithë njerëzit, për shembull, si në këtë histori - gjatë kohës së Madhe Lufta Patriotike. Një person është i aftë për merita të mëdha për atdheun e tij, për shokët e tij, por gjithçka mund të ndryshojë gjithmonë dhe situata mund të përkeqësohet për shkak të zgjedhjes së gabuar.
Historia "Jeto dhe mbaj mend" tregon për Andrei Guskov, një ushtar i zakonshëm i cili, në të tijën rrugën e jetës mori një kthesë të gabuar. NË muajt e fundit Gjatë luftës, ai u arratis nga spitali për t'u kthyer në vendlindje, për të takuar familjen dhe miqtë e tij, lufta është një rrugë e udhëtuar. Ai shërbeu me guxim, mbrojti atdheun e tij dhe Bashkimi Sovjetik Ka mbetur shumë pak për të përfunduar armikun, por Andrei është plagosur dhe është dërguar në spital. Në luftë, njerëzit janë të nevojshëm, kështu që pa u shëruar plotësisht, ata duan ta kthejnë Andrein përsëri në front. Pasi mësoi për këtë, Guskov vendos të arratiset nga spitali, ai nuk dëshiron të vdesë në muajt e fundit të luftës.
Ai shpallet dezertor. Ky ishte një dënim i vërtetë me vdekje për të. Në shtëpi nuk e prisnin familjarët dhe miqtë, por policia dhe ushtria. Kjo është arsyeja pse personazhi kryesor duhej të fshihej, pasi në ato ditë dezertorët pushkatoheshin pa gjyq. I vetmi person që mund t'i besonte ishte gruaja e tij, Nastya. Ata janë martuar para luftës dhe nuk mund të thuhet se ka qenë një familje e fortë. Nuk mund të thuhet se ajo e donte shumë.
Thashethemet u përhapën se Nastya kishte një dashnor dhe nuk ishte besnike ndaj burrit të saj, Nastya u detyrua të duronte përbuzjen nga ata përreth saj, por të mos e jepte burrin e saj. Ajo mbeti shtatzënë dhe thashethemet vetëm sa u intensifikuan pasi ajo vazhdoi të ndihmonte bashkëshortin e saj. Kur thashethemet arritën në polici, ata vendosën ta ndiqnin kur ajo lundroi përsëri me një varkë në pyll për të vizituar burrin e saj të lindjes. Duke e vënë re këtë, ajo vendos të bëjë vetëvrasje për të shpëtuar të shoqin.
Andrei Guskov është një dezertor që nuk shërbeu për disa muaj, lufta mbaroi dhe bashkëfshatarët e tij i përshëndetën të gjithë nga fronti si heronj, dhe ai ishte i destinuar të jetonte dhe të kujtonte se çfarë çoi ikja e tij. Jeto dhe kujto, Andrey Guskov.
Disa ese interesante
- Ese Gjeografia lënda ime e preferuar shkollore Arsyetimi i klasës së 5-të
Është një gjë çuditërisht e këndshme kur shkon në shkollë me gëzim, duke e ditur që lënda jote e preferuar do të mësohet sot. Nuk ka nevojë të uleni në tryezën tuaj dhe të prisni ndryshimin. Përkundrazi, ju uleni me gojë hapur dhe dëgjoni mësuesin
- Familja Bolkonsky në romanin e Tolstoit ese Lufta dhe Paqja
Lev Nikolaevich Tolstoy i dha familjes Bolkonsky rolin kryesor në romanin e tij epik. Kjo familje duket e pakënaqur, e paaftë për të gjetur gjuhë reciproke, jo aq me njëri-tjetrin, por me babanë e familjes.
- Ese Unë jam ulur në breg të detit, lumit, liqenit
Unë jam ulur në breg të lumit. Ajo vrapon, lëviz, mbart ujërat e saj... shkëlqejnë në diell! Padyshim një ditë me diell dhe e ngrohtë. Por është ende herët, dhe unë jam duke peshkuar. Unë e dua shumë peshkimin dhe kapja ime gjithashtu e bën macen time të lumtur
- Analiza e Përrallës së Princeshës së Vdekur dhe Shtatë Kalorësve të Pushkinit, klasa 5
E njohur për të gjithë që nga fëmijëria, përralla e A.S. Pushkin "Rreth Princeshës së Vdekur dhe Shtatë Kalorësit" përshkruan mrekullitë e dashurisë, mirësisë, moralit dhe besnikërisë.
Dimri i ftohtë ka përfunduar. Pak nga pak, natyra fillon të prishet. Shenjat e para të kallirit të pranverës janë gunga që spërkasin në kalyuzhin e trashë, aq të ngrirë. Erërat lulëzojnë me gëzim dhe i përplasin krahët me gëzim
Nje nga librat më të mirë O lufta e fundit Viktor Astafiev e quajti tregimin e Valentin Rasputin "Jeto dhe kujto", duke vënë në dukje "tragjedinë e tij mahnitëse dhe të thellë". Cila është forca e kësaj vepre dhe pse zgjoi një interes të tillë, tërhoqi vëmendjen e të gjithëve dhe u bë një nga librat e shquar, klasikë të kohës sonë? Intriga në komplot? Po, ndryshe nga tregimet e tjera të Rasputin, këtu ajo është qartë e pranishme, duke na mbajtur vazhdimisht në pezull. A është tema e pazakontë? Sigurisht edhe kjo. Psikologjia më e mirë dhe thellësia e zhvillimit të imazheve? Por kjo mund të thuhet edhe për " Afati i fundit", dhe aq më tepër për "Lamtumirë Matera". Megjithatë, “Jeto dhe kujto”, së pari, si asnjë vepër tjetër e këtij shkrimtari, është pikërisht një tragjedi; dhe së dyti, bën një udhëtim në thellësi shpirti i njeriut, në atë nivel ku e mira dhe e keqja nuk janë ende aq qartë të ndara sa të luftojnë njëra-tjetrën. Dhe një gjë tjetër: kjo histori novatore, e guximshme nuk ka të bëjë vetëm me fatet e heroit dhe heroinës, por edhe lidhjen e fateve të tyre me fatin e njerëzve në një nga momentet më dramatike të historisë.
Disa studiues vendas dhe të huaj e kanë cilësuar kryesisht si një vepër për një dezertor, një njeri i arratisur nga fronti dhe i tradhtoi shokët e tij. Por ky është rezultat i një leximi sipërfaqësor. Vetë autori i tregimit ka theksuar më shumë se një herë: “Kam shkruar jo vetëm dhe më pak për një dezertor, por për një grua...”. Nastenën e takojmë që në faqen e parë të tregimit: një grua vuri re diçka që i mungonte në banjën e saj: “... një burrë i mirë është zhdukur. punë e vjetër Sëpata e marangozit të Mikheich... Dikush që ishte përgjegjës këtu, rrëmbeu gjysmën e mirë të samosadit të duhanit me gjethe nga rafti dhe lakmoi skitë e vjetra të gjuetisë në dhomën e zhveshjes. Do të duket, mirë, një hajdut dhe një hajdut. Megjithatë, sëpata ishte fshehur nën dërrasën e dyshemesë - që do të thotë se vetëm ai që dinte për të, vetëm i tij, mund ta merrte. Ishte ky mendim që ia hoqi plotësisht gjumin Nastenës. Ajo që ajo hamendësoi në mënyrë të paqartë ishte e frikshme për veten e saj dhe më mirë për të fshirë dyshimet sesa për t'i konfirmuar ato, të nesërmen ajo mori fshehurazi një bukë të madhe në banjë: "Një tmerr i shqetësuar dhe kokëfortë në zemrën e saj e detyroi atë të kërkoni vazhdimin e historisë me sëpatë.”
Që në faqet e para të tregimit, autori jo vetëm që na intrigon me një mesazh për humbjen, por edhe na lejon, deri tani vetëm nga larg, të vëzhgojmë se çfarë po ndodh në shpirtin e heroinës. Dhe diçka e jashtëzakonshme po ndodh në shpirtin e saj. Nastena nuk është në gjendje të qëndrojë e qetë, diçka po e gërryen, duke e detyruar të bëjë gjëra që nuk ishin planifikuar më parë: tani ajo gjen vetëm thërrime nga tapeti në dysheme dhe, nga frika, zhytet në stol me një rënkim; pastaj ngroh banjën dhe pastaj pret diçka në të deri në mbrëmje. Dhe ose ajo ndjek rrugën e fatit të pamëshirshëm, duke afruar vetë atë që është e destinuar, ose fati, duke parë kërkimin e saj të dhimbshëm për një përgjigje, dorëzohet, por në mes të natës "dera u hap befas, dhe diçka, duke u përplasur kundër saj , shushuroi, u ngjit në banjë." Ky është burri i saj, djali i Mikheich, Andrei Guskov. Dhe fjalët e tij të para drejtuar gruas së tij: “Hesht Nastena. Jam une. Hesht." Sa herë më vonë del, kjo “hesht!”, duke e prishur jetën me panatyrshmërinë dhe rëndimin e saj, - dhe Nastena do ta përmbushë kërkesën deri në heshtjen e fundit, të përjetshme: “Pikërisht - një kërkesë, sepse nuk e bën. përjeton frikë, por ndjenja të tjera, në të cilat nuk është aq e lehtë për t'u kuptuar as për veten e saj."
Kështu u shfaqën personazhet kryesore dhe vetë ndjenja e diçkaje të gabuar, alarmante, ndoshta edhe transcendentale, e cila u përhap jo vetëm te vetë heronjtë, por edhe te natyrën përreth, dhe në pjesën integrale të tij, fshati Atamanovka. Forcat lëvizëse komploti u bë dashuri dhe urrejtje, e mira dhe e keqja, jeta dhe vdekja, dhe ideja kryesore- një demonstrim se si, duke shkelur detyrën e tij, duke u përpjekur të shpëtojë një jetë, një person e vendos veten në këtë mënyrë jashtë jetës ... Edhe njerëzit më të afërt, gruaja e tij, e dalluar nga njerëzimi i rrallë, nuk mund ta shpëtojë atë, sepse ai është i dënuar nga tradhtinë e tij.
Këtu është - karakteristika më e përshtatshme - njerëzimi i rrallë i Nastenës dhe dënimi i Andreit. Kjo është tragjedia origjinale - tragjedia e papajtueshmërisë globale, të cilën as fuqia e dashurisë nuk mund ta zgjidhë, sepse dashuria prishet nga tradhtia. A e donte Nastena burrin e saj? Dhe çfarë është dashuria për të? Dhe çfarë e sheh ajo si pikë? jeta familjare? Këto janë pyetje shumë të rëndësishme, vetëm duke gjetur përgjigjen e tyre mund të kuptoni se çfarë ka ndodhur dhe t'i jepni një vlerësim të saktë. Pra, a e donte Nastena Andrey? Po, ajo e donte, por kjo ndjenjë e saj mbizotërohej nga ato nuanca që në raste të tjera perceptohen si dytësore. Ajo ndjeu mirënjohje ndaj tij: ai e mori për grua, e futi në shtëpi dhe në fillim nuk ofendoi. Pastaj një ndjenjë faji u përzie me këtë: kishim jetuar bashkë për kaq shumë kohë, por ende nuk kishte fëmijë. Vërtetë, mirësia e të shoqit zgjati vetëm një vit, dhe më pas ai e rrahu deri në vdekje, por Nastena, duke ndjekur rregullin e vjetër: nëse mblidhemi, duhet të jetojmë, ajo e mbajti me durim kryqin e saj, duke u mësuar me burrin e saj. për familjen e saj, në një vend të ri. Ishte dashuri-zak, pasi ka dashuri-dëshirë. Nastena nuk ka parë kurrë një tjetër dhe nuk do të ketë kurrë rastin ta përjetojë një të tillë, sepse një nga rregullat kryesore në jetën familjare për të ishte besnikëria.
Duke na treguar tragjedinë e Nastenës dhe Andreit (ka më shumë gjasa që secili prej tyre të ketë të tyren sesa një mes tyre, sepse secili ka një të ndryshëm), Rasputin eksploron ndikimin deformues mbi një person të një force emri i të cilit është lufta. Dhe në këtë kuptim, "Jeto dhe Kujto" është një histori për luftën dhe me të drejtë qëndron ndër kryeveprat kundër luftës. klasike moderne. Nëse nuk do të kishte pasur luftë, me sa duket, Guskov nuk do t'i nënshtrohej frikës së futur vetëm nga vdekja dhe nuk do të kishte arritur një rënie të tillë. Ndoshta, qysh në fëmijëri, egoizmi dhe inati që i kishin zënë vend do të kishin gjetur një rrugëdalje në disa forma të tjera, por jo në atë të shëmtuar. Nëse nuk do të ishte lufta, fati i shoqes së Nastenës, Nadkës, e cila mbeti në moshën njëzet e shtatë vjeç me tre fëmijë në krahë, do të kishte dalë ndryshe: erdhi një varrim për burrin e saj. Po të mos kishte pasur luftë... Por ajo ishte aty, po vazhdonte dhe njerëzit po vdisnin në të. Dhe ai, Guskov, vendosi që ishte e mundur të jetonte me ligje të ndryshme nga pjesa tjetër e njerëzve. Dhe kjo kundërshtim i pakrahasueshëm e dënoi atë jo vetëm me vetminë mes njerëzve, por edhe me refuzimin e pashmangshëm hakmarrës. Ai nuk mund të mos e kuptonte këtë, por diçka e shtyu në mënyrë imperiale, duke e detyruar të binte në konflikt me arsyen.
Imazhi i Nastenës është qendra semantike e tregimit. Ajo dhe Guskov janë personazhet kryesore. Dhe tragjedia qëndron, veç të tjerash, në faktin se ata, pafundësisht të panjohur për njëri-tjetrin në karakter, qëndrim, strukturë mendore, detyrohen të jenë bashkë, të quhen burrë e grua. Dezertori Guskov dhe Nastena, që pranon vullnetarisht fajin e tij; një burrë jashtëzakonisht egoist, i tërhequr, i zhytur në mosmarrëveshje me veten dhe njerëzit e tjerë, dhe një grua që ka marrë përgjegjësinë për këtë, fisnikëria, hapja ndaj botës dhe kultura më e lartë morale mund të shërbejnë si një standard virtyti. Pse po dënohet kështu? Dhe vetë Nastena del me faj për veten e saj: "Apo ndoshta ajo është gjithashtu fajtore për faktin që ai është këtu - pa faj, por fajtor? A nuk ishte për shkak të saj që më së shumti u tërhoq në shtëpi?.. Ai nuk iu hap babait dhe nënës së tij, por iu hap asaj... Nëse jo Zoti, atëherë i bashkoi vetë jeta, kështu që se ata mund të qëndronin së bashku, pavarësisht se çfarë ndodhi, pavarësisht nga telashet. Por po aq sa forcat kryesore që ushqejnë shpirtin e Nastenës janë dashuria dhe besimi te njerëzit në përgjithësi dhe te njeriu si bartës i parimeve të mira, tek Andrei mbizotëron inati dhe inati. Dhe nëse pas takimit të tyre të parë, ne vëzhgojmë mendimet e dhimbshme të Nastenës, përpjekjet e saj për të pajtuar të papajtueshmen, lëkundjen e shpirtit të saj midis njerëzve dhe Andreit, dëshirën për të bërë një zgjedhje dhe pamundësinë e kësaj zgjedhjeje, atëherë tek Guskov shohim vetëm një prejardhje e qëndrueshme, një rënie në nivelin e kafshëve, përpara ekzistencës biologjike.
Një herë e një kohë, fati dukej se i bashkoi qëllimisht për të kontrolluar edhe një herë këtë eksperiment mizor, sa e fortë është e mira dhe a mund të mbizotërojë në përballjen me të keqen. Dhe këtë herë si gjykatës u zgjodh vetë e ardhmja, në personin e një fëmije të palindur. Pasi mësoi se Nastena më në fund mbeti shtatzënë, Andrei para së gjithash e sheh këtë si një justifikim për tradhtinë e tij, beson se nuk ishte e kotë që ai iku nga fronti: "Kjo është e gjitha - nuk nevojitet asnjë justifikim. Ky është më shumë se çdo justifikim... Është gjaku im që vazhdoi.” Pra, cila është tragjedia e Guskov? Pse duhet të na vijë keq për të dhe pse ai meriton ta kuptojmë? Vetë autori iu përgjigj pjesërisht këtyre pyetjeve, duke thënë se "për një shkrimtar nuk ka dhe nuk mund të jetë një person i plotë... Mos harroni të gjykoni dhe më pas të justifikoni: d.m.th., përpiquni të kuptoni, kuptoni shpirtin njerëzor". Pjesërisht, vetë heroi është i prirur për këtë - në ato momente kur shpirti i tij nuk kërkon vetëm justifikim dhe vetëflagjelim për kënaqësi, por pendim, të paktën para qiellit dhe tokës, domethënë pendim, dhimbje të vërtetë dhe jo dukuri. I mbushur me zemërim të verbër e të pashpresë në fund të tregimit, kur ai ose shpif Nastenën, më pas kërcënon me vetëvrasje, ose e qorton se gjoja e dëshiron vdekjen, një Guskov i tillë nuk mund të ngjallë më asnjë ndjenjë tjetër përveç urrejtjes, përbuzjes dhe neverisë.
Por megjithatë, Nastena mund t'i përgjigjet pyetjes më mirë dhe më plotësisht se kushdo tjetër pse situata me Andrein është tragjike: ajo, si askush tjetër, mund të shohë në shpirtin e të shoqit atë shkëlqim që na fshihet nga shtresat e mëvonshme; më në fund, ajo nuk mundi, as dhjetë vjet më parë, të martohej me një "të dëmtuar", të keq, person i keq për të duruar pastaj kaq shumë vështirësi për hir të tij, pranoni kaq shumë mundime. Të kuptosh Nastenën do të thotë të kuptosh koncepte të tilla qendrore në karakterin e saj si përgjegjësia dhe liria, të cilat janë të lidhura ngushtë me njëra-tjetrën: Nastena është e lirë në përgjegjësinë e saj, por në të njëjtën kohë është e lirë me përgjegjësi, sepse jeta e saj nuk ndriçohet nga një ndjenjë detyre, nuk do të kishte asnjë vlerë. Ashtu siç vuajti nga mungesa e fëmijëve, duke u ndjerë si gënjeshtare dhe hajdut (“sikur po zinte vendin e dikujt, duke lakmuar lumturinë e dikujt tjetër”, “babai dhe nëna ime u mbështetën tek unë, më lindën, që edhe unë të lind”), ndaj mori përsipër detyrën ndaj të shoqit, duke e lidhur jetën tënde me të (“Meqë aty e ke fajin, atëherë fajin e kam edhe unë me ty... Dhe mos ia merr vetes fajin. ”). Pasi u mbyll nga njerëzit dhe nuk erdhi në Guskov, heroina e gjeti veten jo vetëm midis dy zjarreve: pati një prishje në sistemin e saj të verifikuar të marrëdhënieve me botën, i cili shkeli gjithçka mbi të cilën bazohej. harmoni e brendshme. Guskov e vuri re këtë saktë: "Ti kishe vetëm një anë: njerëzit. Atje, nga dora e djathtë Hangaret. Dhe tani janë dy: njerëzit dhe unë. Është e pamundur t'i bashkosh ato: Angara duhet të thahet." Por në konceptin e tij për botën, njerëzit nuk janë një komponent plotësisht i domosdoshëm: ai u rrit vetëm dhe u mësua të donte vetëm veten e tij dhe e mbajti veten të ndarë në skalion, dhe madje edhe tani, nëse jo për varësi të pastër materiale, ai do të nuk ka nevojë për askënd. Për Nastenën njerëzit janë gjithçka. Bashkëfshatarët janë një pol, Andrey është tjetri. Prandaj, ajo vetë e gjeti veten fajtore para të gjithëve - si para Andreit ashtu edhe para fshatit. Përpara tij - në atë që ajo gjoja e priste gabimisht, ajo e paralajmëroi keq. Para bashkëfshatarëve - se ajo është e pandershme. Për t'iu përshtatur gjendjes shpirtërore të heroinës, fotografitë e natyrës, si gjithmonë nga Rasputin, janë jashtëzakonisht të përshtatshme për momentin. Qielli, yjet, pemët, lumi, toka - gjithçka duket se përmirëson me ngjyrën e saj atë që po ndodh në personazhet: "Nata ishte e frikshme - me shi, e shurdhër, e errët deri në pikën e errësirës ekstreme."
Muri po vdes. Duke parë veten duke u ndjekur, ajo përsëri ndjen një valë turpi: “A e kupton dikush sa e turpshme është të jetosh kur dikush tjetër në vendin tënd mund të jetonte më mirë? Si mund t'i shikosh njerëzit në sy pas kësaj…” ajo nxiton në Angara. "Dhe nuk kishte mbetur as një gropë në atë vend që rryma të kalonte". Fshati nuk e dënoi Nastenën: bashkëfshatarët e saj nuk e lanë të varrosej në varrezat e njerëzve të mbytur, por e varrosën “në mesin e njerëzve të saj, pikërisht në buzë, pranë një gardhi të rrënuar. Pas funeralit, gratë u mblodhën në Nadya për një zgjim të thjeshtë dhe qanë: u vinte keq për Nastenin.
Andrey Guskov paguan çmimin përfundimtar: nuk do të ketë vazhdim; Askush nuk do ta kuptojë kurrë siç e kupton Nastena. Nga ky moment, nuk ka më rëndësi se si ai, pasi ka dëgjuar zhurmën në lumë dhe është përgatitur të fshihet, do të jetojë: ditët e tij janë të numëruara dhe ai do t'i kalojë ato si më parë - si një kafshë. Ndoshta, pasi është kapur tashmë, ai madje do të ulërijë si një ujk i dëshpëruar. Guskov duhet të vdesë, por Nastena vdes. Kjo do të thotë se dezertori vdes dy herë, dhe tani përgjithmonë.
Valentin Rasputin shkroi se priste të linte gjallë Nastenën dhe nuk mendonte për fundin që tani është i pranishëm në histori. “Shpresoja që Andrei Guskov, burri i Nastenës, të bënte vetëvrasje. Por sa më tej vazhdoi aksioni, aq jetoi më gjatë Unë kam Nastenën, sa më shumë vuante nga situata në të cilën ndodhej, aq më shumë e ndjeja se po largohej nga plani që i kisha bërë paraprakisht, se nuk ishte më në varësi të autorit, se ajo ishte duke filluar të jetojë një jetë të pavarur.”
Nastena ende jeton jeta e pavarur, pasi ka kaluar prej kohësh përtej kufijve të tregimit dhe duke mbetur në ndërgjegjen e lexuesit si një nga imazhet më të mira të klasikëve modernë botërorë.
Kështu ndodhi që në vitin e fundit të luftës, ai u kthye fshehurazi nga lufta në një fshat të largët në Angara. lokal Andrey Guskov. Dezertori nuk mendon se do ta presin krahëhapur në shtëpinë e të atit, por beson në mirëkuptimin e gruas së tij dhe nuk mashtrohet. Gruaja e tij Nastena, edhe pse ka frikë ta pranojë me vete, instinktivisht e kupton se i shoqi është kthyer dhe për të ka disa shenja. A e do ajo atë? Nastena nuk u martua për dashuri, katër vitet e martesës nuk ishin aq të lumtura, por ajo është shumë e përkushtuar ndaj burrit të saj, sepse, pasi mbeti herët pa prindër, për herë të parë në jetën e saj gjeti mbrojtjen dhe besueshmërinë tek ai. shtëpi. “Ata ranë dakord shpejt: Nastena u nxit gjithashtu nga fakti se ajo ishte lodhur duke jetuar me tezen e saj si punëtore dhe duke i kthyer shpinën familjes së dikujt tjetër...”
Nastena u hodh në martesë si uji - pa ndonjë mendim shtesë: ajo do të duhet të dalë gjithsesi, pak njerëz mund të bëjnë pa të - pse të presësh? Dhe çfarë e pret atë në familje e re dhe një fshat i çuditshëm, e kisha një ide të keqe. Por doli që nga një grua punëtore ajo u bë punëtore, vetëm oborri ishte ndryshe, ferma ishte më e madhe dhe kërkesa ishte më e rreptë. "Ndoshta qëndrimi ndaj saj në familjen e re do të ishte më i mirë nëse ajo do të lindte një fëmijë, por nuk ka fëmijë."
Pafëmijëria e detyroi Nastenën të duronte gjithçka. Që në fëmijëri, ajo kishte dëgjuar se një grua e zbrazët pa fëmijë nuk është më grua, por vetëm gjysmë grua. Pra, me fillimin e luftës, asgjë nuk erdhi nga përpjekjet e Nastena dhe Andrei. Nastena e konsideron veten fajtore. "Vetëm një herë, kur Andrei, duke e qortuar, tha diçka krejtësisht të padurueshme, ajo u përgjigj nga pakënaqësia se ende nuk dihej se cila prej tyre ishte arsyeja - ajo apo ai, ajo nuk kishte provuar burra të tjerë. Ai e rrahu atë në një tul." Dhe kur Andrein e çojnë në luftë, Nastena gëzohet edhe pak që ka mbetur vetëm pa fëmijë, jo si në familjet e tjera. Letra nga fronti nga Andrei vijnë rregullisht, pastaj nga spitali, ku ai është i plagosur, gjithashtu, mbase së shpejti do të vijë me pushime; dhe befas nuk kishte asnjë lajm për një kohë të gjatë, vetëm një ditë kryetari i këshillit të fshatit dhe një polic hynë në kasolle dhe kërkuan të shihnin korrespondencën. "Ai nuk tha asgjë tjetër për veten e tij?" - “Jo... Çfarë nuk shkon me të? Ku eshte ai?" - "Pra, ne duam të zbulojmë se ku është ai."
Kur një sëpatë zhduket në banjën e familjes Guskov, vetëm Nastena pyet nëse i shoqi është kthyer: "Kush do të mendonte për një të huaj që të shikonte nën dërrasën e dyshemesë?" Dhe për çdo rast, ajo lë bukë në banjë, dhe një ditë ajo edhe ngroh banjën dhe takon dikë në të që pret ta shohë. Kthimi i burrit të saj bëhet sekreti i saj dhe perceptohet prej saj si një kryq. "Nastena besonte se në fatin e Andreit që kur u largua nga shtëpia, në një farë mënyre kishte edhe pjesëmarrjen e saj, ajo besonte dhe kishte frikë se ndoshta jetonte vetëm për veten e saj, kështu që priti: ja, Nastena, merre "Mos e trego ndaj kujtdo."
Ajo me gatishmëri i vjen në ndihmë të shoqit, është gati të gënjejë dhe të vjedhë për të, është gati të marrë fajin për një krim për të cilin nuk është fajtore. Në martesë duhet të pranosh edhe të keqen edhe të mirën: “Unë dhe ti ramë dakord jeta së bashku. Kur gjithçka është mirë, është e lehtë të jesh bashkë, kur gjithçka është e keqe - kjo është arsyeja pse njerëzit bashkohen."
Shpirti i Nastenës është i mbushur me entuziazëm dhe guxim - për të përmbushur detyrën e saj bashkëshortore deri në fund, ajo ndihmon me vetëmohim të shoqin, veçanërisht kur e kupton se po mban nën zemër fëmijën e tij. Takime me të shoqin në kasollen e dimrit matanë lumit, biseda të gjata vajtuese për pashpresën e situatës së tyre, punën e palodhur në shtëpi, pasinqeritetin që është vendosur në marrëdhëniet me fshatarët - Nastena është gati për gjithçka, duke kuptuar pashmangshmërinë e fatit të saj. Dhe megjithëse dashuria për burrin e saj është më shumë një detyrë për të, ajo e tërheq barrën e jetës së saj me forcë të jashtëzakonshme mashkullore.
Andrei nuk është një vrasës, as një tradhtar, por thjesht një dezertor që u arratis nga spitali, nga ku, pa trajtimin e duhur, do ta dërgonin në front. I vendosur për të shkuar me pushime pas katër vitesh larg nga shtëpia, ai nuk mund t'i rezistojë idesë së kthimit. Si fshatar, jo urban dhe jo ushtarak, tashmë në spital gjendet në një situatë nga e cila shpëtimi i vetëm është ikja. Kështu doli gjithçka për të, mund të kishte dalë ndryshe nëse do të ishte më i qëndrueshëm në këmbë, por realiteti është se në botë, në fshatin e tij, në vendin e tij nuk do të ketë falje për të. Duke e kuptuar këtë, ai dëshiron të vonojë deri në minutën e fundit, pa menduar për prindërit e tij, gruan e tij dhe veçanërisht për fëmijën e tij të palindur. Gjëja thellësisht personale që lidh Nastenën me Andrein bie ndesh me mënyrën e tyre të jetesës. Nastena nuk mund t'i ngrejë sytë nga ato gra që po marrin varrim, nuk mund të gëzohet siç do të gëzohej më parë kur burrat fqinjë të ktheheshin nga lufta. Në një festë të fitores në fshat, ajo kujton Andrein me zemërim të papritur: "Për shkak të tij, për shkak të tij, ajo nuk ka të drejtë, si gjithë të tjerët, të gëzohet për fitoren". Burri i arratisur i bëri Nastenës një pyetje të vështirë dhe të pazgjidhshme: me kë duhet të jetë? Ajo e dënon Andrein, sidomos tani, kur lufta po mbaron dhe kur duket se ai do të kishte mbetur gjallë dhe i padëmtuar, si të gjithë ata që mbijetuan, por, duke e dënuar ndonjëherë deri në zemërim, urrejtje dhe dëshpërim, ajo tërhiqet e dëshpëruar. : po në fund të fundit, ajo është gruaja e tij. Dhe nëse është kështu, ose duhet ta braktisim plotësisht, duke u hedhur në gardh si një gjel: nuk jam unë dhe faji nuk është i imi, ose të shkojmë me të deri në fund. Të paktën në bllokun e prerjes. Jo pa arsye thuhet: kush martohet me kë do të lindë në atë.
Duke vënë re shtatzëninë e Nastenës, miqtë e saj të dikurshëm fillojnë të qeshin me të dhe vjehrra e dëbon plotësisht nga shtëpia. "Nuk ishte e lehtë t'i përballosh pafundësisht shikimet e kapura dhe gjykuese të njerëzve - kureshtarë, dyshues, të zemëruar." E detyruar të fshehë ndjenjat e saj, t'i frenojë ato, Nastena është gjithnjë e më e rraskapitur, frika e saj kthehet në rrezik, në ndjenja të tretura kot. Janë ata që e shtyjnë atë drejt vetëvrasjes, e tërheqin në ujërat e Angarës, duke vezulluar si nga një e frikshme dhe përrallë e bukur lumi: "Ajo është e lodhur. Nëse dikush e dinte se sa e lodhur është dhe sa shumë dëshiron të pushojë.”
Lufta, më duket, është një fenomen i panatyrshëm për çdo person. Pavarësisht se tashmë jetojmë në shekullin e njëzet e një dhe kanë kaluar pesëdhjetë e tetë vjet nga fundi, vuajtja, dhimbja dhe varfëria që solli lufta janë ruajtur pothuajse në çdo familje. Gjyshërit tanë derdhën gjak, duke na dhënë mundësinë të jetojmë tani vend i lirë. Ne duhet t'u jemi mirënjohës atyre për këtë. Valentin Rasputin është një nga shkrimtarët që përshkroi gjërat që ndodhën në të vërtetë ashtu siç ishin në të vërtetë.
Historia e tij “Jeto dhe Kujto” është një shembull i ndritshëm si kanë jetuar në të vërtetë njerëzit gjatë luftës, çfarë vështirësish kanë përjetuar. Valentin Rasputin përshkruan në këtë vepër fundin e luftës. Njerëzit tashmë kishin një parandjenjë të fitores, dhe për këtë arsye ata kishin një dëshirë edhe më të madhe për të jetuar. Njëri prej tyre ishte Andrei Guskov. Ai, duke e ditur se lufta tashmë po i vinte fundi, u përpoq të mbijetonte me çdo kusht. Ai donte të kthehej shpejt në shtëpi, të shihte nënën, babanë, gruan. Kjo dëshirë i ndrydhi të gjitha ndjenjat dhe arsyen. Ai ishte gati për çdo gjë. Ai nuk kishte frikë se mos plagosej, përkundrazi, donte të plagosej lehtë. Pastaj do ta kishin çuar në spital dhe prej andej do ta kishin çuar në shtëpi.
Dëshira e tij u realizua, por jo plotësisht: ai u plagos dhe u dërgua në spital. Ai mendoi se një plagë e rëndë do ta çlironte nga shërbimi i mëtejshëm. I shtrirë në repart, ai tashmë e imagjinonte se si do të kthehej në shtëpi dhe ishte aq i sigurt për këtë sa nuk i thirri as të afërmit e tij në spital për ta parë. Lajmi se po dërgohej në front ra sërish si rrufe. Të gjitha ëndrrat dhe planet e tij u shkatërruan në një çast. Kjo ishte ajo që Andrei kishte më shumë frikë. Ai kishte frikë se nuk do të kthehej më në shtëpi. Në momentet e trazirave mendore, dëshpërimit dhe frikës nga vdekja, Andrei merr një vendim fatal për veten e tij - të dezertojë, gjë që e ktheu jetën dhe shpirtin e tij përmbys, e bëri atë një person tjetër. Lufta gjymtoi jetën e shumë njerëzve. Njerëzit si Andrei Guskov nuk kanë lindur për luftë. Ai është sigurisht një ushtar i mirë, trim, por ka lindur për të lëruar tokën, për të rritur bukën dhe për të jetuar me familjen e tij. Nga të gjithë ata që u nisën për në front, ai e përjetoi më së shumti këtë: "Andrei e shikoi fshatin në heshtje dhe i ofenduar, për disa arsye ai ishte gati të fajësonte fshatin, jo luftën, se u detyrua ta linte." Por pavarësisht se e ka të vështirë të largohet nga shtëpia, ai i thotë lamtumirë familjes shpejt dhe thatë: “Ajo që duhet të pritet, duhet të pritet menjëherë...”
Andrei Guskov dezerton me vetëdije, për hir të jetës së tij, por Nastena, gruaja e tij, thjesht e detyron atë të fshihet, duke e dënuar kështu të jetojë në gënjeshtër: "Ja çfarë do t'ju them menjëherë, Nastena. Asnjë qen nuk duhet ta dijë që jam këtu. Nëse i thua dikujt, do të të vras. Unë do të vras - nuk kam asgjë për të humbur. E kam dorën e fortë për këtë, nuk do të shkojë keq”, me këto fjalë ai përshëndet gruan e tij pas një ndarje të gjatë. Dhe Nastya nuk kishte zgjidhje tjetër veçse thjesht t'i bindej atij. Ajo ishte në një me të deri në vdekjen e saj, megjithëse ndonjëherë e vizitonin mendimet se ishte ai që fajësohej për vuajtjet e saj, por jo vetëm për të, por edhe për vuajtjen e fëmijës së saj të palindur, i ngjizur aspak në dashuri, por në një impuls të vrazhdë, pasion kafshëror. Ky fëmijë i palindur vuajti së bashku me nënën e tij. Andrei nuk e kuptoi që ky fëmijë ishte i dënuar të jetonte gjithë jetën e tij në turp. Për Guskov ishte e rëndësishme të përmbushte detyrën e tij burrërore, të linte një trashëgimtar, por se si do të jetonte më tej ky fëmijë ishte pak shqetësim për të.
Nastena e kuptoi që si jeta e fëmijës së saj ashtu edhe ajo vetë ishin të dënuar me turp dhe vuajtje të mëtejshme. Duke mbrojtur dhe mbrojtur të shoqin, ajo vendos të bëjë vetëvrasje. Ajo vendos të hidhet në Angara, duke vrarë kështu veten dhe foshnjën e saj të palindur. Andrei Guskov është padyshim fajtor për gjithë këtë. Ky moment është dënimi që fuqi më të lartë të gjithë mund të ndëshkojnë shkelësin ligjet morale person. Andrei është i dënuar për një jetë të dhimbshme. Fjalët e Nastenës: "Jeto dhe kujto", do të trokasin në trurin e tij të ethshëm deri në fund të ditëve të tij.
Por Andrey nuk mund të fajësohet plotësisht. Mos ji ky luftë e tmerrshme, ndoshta asgjë e tillë nuk do të kishte ndodhur. Vetë Guskov nuk e donte këtë luftë. Ai e dinte që në fillim se ajo nuk do t'i sillte asgjë të mirë, se do t'i shkatërrohej jeta. Por ndoshta nuk e kishte imagjinuar kurrë se Nastenës dhe fëmijës së tyre të palindur do t'i shkatërrohej jeta. Jeta bëri si të donte.
Rezultati i luftës për familjen e Andrei Guskov ishte tre jetë të shkatërruara. Por, për fat të keq, kishte shumë familje të tilla, shumë prej tyre u shembën.
Lufta mori shumë jetë. Pa të nuk do të kishte shumë probleme në vendin tonë. Në përgjithësi, lufta është një fenomen i tmerrshëm. Ajo merr shumë jetë të dashura, shkatërron gjithçka që u krijua nga puna e madhe dhe e palodhur e të gjithë njerëzve.
Më duket se puna e shkrimtarëve të tillë do t'i ndihmojë bashkëkohësit tanë të mos humbasin vlerat morale. Historia e V. Rasputin "Jeto dhe kujto" është gjithmonë një hap përpara zhvillimin shpirtëror shoqërinë.
Konceptet e "traditës" dhe "risisë" janë të lidhura pazgjidhshmërisht. Në art, çdo risi është e mundur vetëm me një kuptim të thellë të asaj që tashmë është zbuluar dhe krijuar nga paraardhësit. Vetëm rrënjët e forta e lejojnë pemën të rritet dhe të japë fryte. Kreativiteti i Rasputin...
Punimet shkrimtarët modernë përshkruani me prekje jetën tonë të përditshme, jeta e përditshme, duke treguar mangësitë dhe lëshimet e saj. Shkrimtarët përdorin episode reale të realitetit modern në përpjekje për të identifikuar, identifikuar dhe treguar anët negative publike...
Viktor Astafiev e quajti tregimin e Valentin Rasputin "Jeto dhe kujto" një nga librat më të mirë për luftën e kaluar, duke vënë në dukje "tragjedinë mahnitëse dhe të thellë". Cila është fuqia e kësaj pune dhe pse ngjalli kaq interes, tërhoqi vëmendjen e të gjithëve,...
Detyra kryesore e një personi në çdo fushë të veprimtarisë, në çdo nivel të hierarkisë njerëzore, është të jetë qenie njerëzore. V. Belinsky V Kohët e fundit Filluam të flasim më shpesh për moralin. Qëndrimi...
