Gjendja e tretë e vetëdijes: ekstazë hipnotike. Tre variacione në temën e hipnozës

Trans hipnotik.

Program arsimor nga Shoqata Amerikane e Hipnozës Klinike.

Kritika për Milton Erickson. Pozicioni i A. Weisenhoffer.

Kështu ndodhi që "hipnoza Ericksonian" është bërë e ngjashme me metodën Reiki të shërimit manual ose pastrimit të çakrave në meditim, sepse "mësimet Ericksonian" nuk i nënshtrohen verifikimit eksperimental. Nuk ka as statistikat më të rëndësishme për kurat e suksesshme dhe jo edhe aq të suksesshme të vetë Milton Erickson dhe ndjekësve të tij. Nuk ka studime klinike që përmbajnë një analizë të përdorimit të një metode "të re" të terapisë. Vlen të mendosh pse është kështu, kjo është baza e çdo teori shkencore? Apo, siç ndodh shpesh, shumë vepra nuk janë përkthyer ende në Rusisht?!

Kritika për qasjen e Milton Erickson. Pozicioni i A. Weitzenhoffer, i cili ishte një nga studiuesit më pjellorë në fushën e hipnozës në gjysmën e dytë të shekullit të njëzetë. Weisenhoffer ishte autor i më shumë se 100 publikimeve midis 1949 dhe 2004.

Është e dobishme të njihemi me qëndrimin e Weisenhoffer, veçanërisht pasi, citoj "...Përveç kësaj, në disa raste kur M. Erickson kryente induksion joformal të transit në prani të A. Weisenhoffer dhe vëzhguesve të tjerë, u ngritën dyshime për praninë reale. Erickson në një numër rastesh ishte i prirur të vepronte me ekstazë minimale ose aspak..."

"... Në vitin 1992, në një konferencë kushtuar hipnozës dhe psikoterapisë Eriksoniane, foli një nga pleqtë më autoritativë të hipnologjisë amerikane, A. Weisenhoffer. Tema e raportit të tij ishte "Erickson dhe uniteti i hipnotizmit". Weisenhoffer shtron dhe zgjidh pozitivisht çështjen e integritetit të hipnotizmit si disiplinë shkencore dhe praktikë. Këtu janë pozicionet e tij fillestare.

Pas vdekjes së Milton Erickson në 1980, studentët dhe ndjekësit e tij filluan të bëjnë dallime të mprehta midis "hipnozës tradicionale" dhe "hipnozës eriksoniane". Megjithatë, këto dallime justifikohen me argumente jashtëzakonisht të paqarta. Kështu, sipas Yapko:

1. hipnologët tradicionalë besojnë se kanë fuqi mbi pacientët e tyre; Edhe çfarë
2. Manualet tradicionale tregojnë pamundësinë e hipnotizimit të psikotikëve. A. Weisenhoffer, i cili është autor i manualeve dhe njeh mirë hipnologjinë amerikano-veriore të shekullit të 20-të, e mohon kategorikisht deklaratën e parë dhe e dyta konfirmohet nga vetëm dy autorë nga shumë specialistë.

Ericksonians i përshkruajnë hipnologët tradicionalë si autoritarë, kontrollues, dominues, që veprojnë sipas rregullave, formulave dhe skripteve të përcaktuara, si p.sh. libër gatimi në formën e recitimeve të kufizuara në kohë, të koordinuara keq me personalitetin e pacientit. Hipnologët klinikë janë të përfshirë në heqjen e detyruar të simptomave sipas "modelit mjekësor". Hipnologjia tradicionale përdor sugjerimin vetëm në bazë të hipnotizimit formal, e ndjekur nga një thellim formal i gjendjes së hipnozës dhe një vlerësim formal i thellësisë së gjendjes. Nga këndvështrimi i hipnologjisë tradicionale, ekzistojnë subjekte absolutisht të pahipnotizueshme. A. Weisenhoffer mohon të gjitha deklaratat e mësipërme nga Ericksonians në lidhje me teoricienët dhe praktikuesit autoritativ të hipnologjisë amerikane dhe vëren se përfundime të tilla nuk mund të vërtetohen me shembuj diskriminues nga praktika e amatorëve të falimentuar. Për më tepër, Ericksonians praktikisht nuk morën parasysh arritjet e hipnologëve evropianë.

Deri në vitin 1961, kur M. Erickson filloi të kishte një ndikim të vërtetë në komunitetin klinik, hipnotizmi në zhvillimin e tij kaloi nëpër faza të përcaktuara evolucionare, të nisura në Evropë nga veprat e I. Bernheim, i cili vërtetoi "doktrinën e sugjerimit" të pranuar përgjithësisht. Në Amerikë, doktrina e Bernheimit u pranua pas përkthimit të veprave të tij në anglisht pas vitit 1895. A. Weisenhoffer e konsideron doktrinën e Bernheimit si themelin e hipnotizmit të shekullit të 20-të. Ai përfshin dispozitat e mëposhtme.

1. Sugjerimi është agjenti kryesor që përcakton të gjitha fenomenet hipnotike, duke përfshirë hipnozën, d.m.th., gjumin e sugjeruar.
2. Hipnoza, si një ëndërr e sugjeruar, është një lloj gjumi.
3. Hipnoza nuk krijon sugjerim, por e rrit atë.
4. Në përgjithësi, çdo gjendje që rrit sugjestibilitetin janë përbërës të gjendjes së hipnozës.
5. Hipnoza, si gjendje gjumi, karakterizohet nga thellësia dhe sugjestibiliteti është kjo e fundit.
6. Sugjerueshmëria manifestohet përmes një klase të sjelljes holistike të shenjave që mund të klasifikohen si "automatizma" dhe janë reflekse në natyrë.
7. "Veprimi ideomatik", i cili është një shndërrim refleksiv i mendimit në veprim, është automatizmi kryesor që qëndron në themel të të gjitha fenomeneve të sugjeruara.
8. Të gjithë automatizmat shprehin "psikizëm të brendshëm", në kundërshtim me "psikizmin e jashtëm", ​​i cili është fokusi i të gjitha ndërgjegjes dhe akteve vullnetare.
9. Të gjitha sjelljet hipnotike i përkasin sferës së sjelljes normale, psikologjisë normale.

Më vonë, Hippolyte Bernheim braktisi reduktimin rutinë të hipnozës për të sugjeruar gjumin dhe e përkufizoi hipnozën si induksion të një sëmundjeje specifike. gjendje fizike, duke rritur sugjerimin ndaj sugjerimeve. Bernheim bëri disa përpjekje për të përcaktuar sugjerimin. Kështu, në 1886, ai argumentoi se sugjerimi është ndikimi intensiv i një ideje që është rrënjosur dhe perceptuar nga mendja. Në vitin 1903, ai argumentoi se të gjitha idetë perceptohen nga truri përmes sugjerimeve. Të gjitha sugjerimet priren të bëhen veprime, të manifestohen.

Bernheim nuk ishte i pari që e lidhi fenomenin e hipnozës me sugjerimin. Ndër paraardhësit e tij, A. Weisenhoffer emërton Faria, Braid dhe Philips. Në konceptin e veprimit ideomatik në përgjigje të sugjerimit, Bernheim gjithashtu nuk është origjinal. Paraardhësit e tij janë Carpenter, Braid, Chevril.

I. Bernheim e kuptoi hipnoterapinë si pjesë të psikoterapisë dhe, në procesin e evolucionit të tij, iu drejtua gjithnjë e më pak përdorimit të hipnozës, duke preferuar të përdorte sugjerime kur ishte zgjuar. Duke krahasuar konceptin e I. Bernheim me pikëpamjet e M. Erikson, A. Weisenhoffer e përcakton këtë të fundit si një Bernheimian.

Që nga viti 1970, M. Erickson filloi të fitonte një reputacion si një hipnoterapist shumë efektiv dhe që nga viti 1975, një grup i vogël individësh, duke përfshirë Haley, Bandler, Grinder dhe Rossi, të cilët u bënë ndjekësit e tij, i kanë kushtuar disa përpjekje për të identifikuar atë që e bëri Erickson. aq efektive. A. Weisenhoffer vëren se përpjekje të ngjashme ishin bërë më herët në vitin 1950, vetë autori, Haley dhe B. Gorton takoheshin herë pas here me Erickson; Bazuar në vëzhgimet personale, A. Weisenhoffer deklaron se ai nuk beson në efektivitetin më të lartë të Erickson si hipnoterapist në krahasim me kolegët e tij të tjerë, më të famshëm në atë kohë.

Sipas A. Weisenhoffer, tashmë në kuptimin e hipnoterapisë nga Bernheim dhe Braid nuk ka asgjë që do të binte nën përkufizimin e një "qasjeje tradicionale". Përkufizim i përgjithshëm hipnoza, e dhënë nga Bernheim, na lejon të kalojmë në përdorimin e saj natyralist. Shtrohet pyetja: pse hipnoterapistët dhe studiuesit kryesorë përdorën të ashtuquajturën "hipnozë tradicionale", ndërsa Erickson vetëm zgjodhi drejtimin e kundërt?

Sipas A. Weisenhoffer, ata që arritën në përfundime të tilla nuk bënë asnjë përpjekje reale për të studiuar praktikisht çështjen në shqyrtim. Për më tepër, nuk ka asnjë provë që ata studiuan veprat e hipnologëve të tjerë. Në përgjithësi, të dhënat mbi të cilat bazohen ujërat Eriksonian janë jokonkluzive. Kushdo që edhe me mendje të hapur lexon veprat e Wolberg dhe Linder do të bindet se ato janë larg nga "qasja tradicionale". Praktikat hipnoterapeutike të LeCron, Secter, Hershman, Aston dhe Cheek janë larg kritereve të hipnologjisë "tradicionale". Indikacionet se para vitit 1961 kishte elemente "tradicionale" në hipnoterapinë e kolegëve të M. Erickson nuk janë konfirmuar. A. Weisenhoffer jep një shpjegim të ndryshëm për shfaqjen e idesë themelore të hipnozës tradicionale. Themeluesit e Eriksonianizmit u formuan kryesisht si psikoterapistë (psikologë) dhe vlerësuan hipnologjinë klinike nga pozicioni i psikoterapisë së orientuar psikologjikisht. Megjithatë, baza për aplikimin klinik të hipnozës është shumë më e gjerë se ajo e psikoterapisë së orientuar psikologjikisht. Përveç psikoterapistëve, hipnotizmin e përdorin gjerësisht edhe specialistë të tjerë klinikë dhe dentistë. Nga këndvështrimi Ericksonian, përdorimi i hipnozës nga specialistët duket të jetë "tradicional". Përdorimi i veçorive "tradicionale" nuk nënkupton praninë e një qasjeje dhe filozofie themelore përkatëse. Qasja përcaktohet gjithmonë nga qëllimi dhe lloji i psikoterapisë.

Këto vërejtje zbatohen plotësisht për të ashtuquajturën qasje të standardizuar, të dalluar nga Yapko dhe Gilligan, të cilët e dallojnë atë nga qasja tradicionale dhe Eriksoniane. A. Weisenhoffer nuk sheh asnjë arsye për të identifikuar një kategori të re.

Në përgjithësi, A. Weisenhoffer dyshon thellë në legjitimitetin e përdorimit të stereotipit të "hipnozës tradicionale". Përkundrazi, ashtu si bashkëkohësit e tij të tjerë të arsimuar akademik, duke përshtatur parimet bazë të I. Bernheim, M. Erickson ndoqi rrugën e tij, ndoshta origjinale, të zbatimit të fenomenit të hipnozës. Në këtë, ashtu si kolegët e tij, ai ishte i shtyrë nga perceptimi i tij për natyrën e psikoterapisë bazuar në rolet dhe veçoritë e tij. Shpjegime të ndryshme të dhëna nga Erickson mbështesin nocionin se ai besonte në hipnoterapinë aplikimi metodologjik të përdorë njohuritë e veta për fenomenin hipnotik për qëllime terapeutike. Sa i përket disa deklaratave që i atribuohen Erickson-it nga interpretuesit e tij, A. Weisenhoffer beson se ato nuk janë të vërteta, por përfaqësojnë hipoteza të autorit të tij. Fink sugjeroi që Erickson vepronte sipas intuitës, e cila është tipike për të gjithë psikoterapistët e suksesshëm.

Një tipar i praktikës së M. Erickson ishte krijimi dhe përdorimi i teknikave të konfuzionit për të zhvilluar dhe përdorur një gjendje hipnotike. Ai shmangu përdorimin e induksionit formal të transit. Ashtu si për Bernheimin, edhe për Erickson-in, me kalimin e kohës, prania e një gjendje hipnotike për zbatimin e sugjerimit bëhej gjithnjë e më pak e rëndësishme. Është e mundur që vëzhguesit panë induksion jodrejtues aty ku nuk kishte. Përveç kësaj, në disa raste kur M. Erickson kreu induksione joformale të ekstazës në prani të A. Weisenhoffer dhe vëzhguesve të tjerë, u ngritën dyshime për praninë aktuale të ekstazës. Erickson, në një numër rastesh, ishte i prirur të vepronte me ekstazë minimale ose aspak. Erickson në në një masë më të madhe ishte ekspert në përdorimin e sugjerimit dhe efekteve të tij sesa në prodhimin e një gjendje hipnotike. Shumë nga teknikat e tij, si lidhja e dyfishtë, riformulimi, ndërhyrja paradoksale, përdorimi, kanë zbatueshmëri universale, por nuk janë rreptësisht hipnotike. Mungesa e dallimit midis sugjerimit dhe hipnozës i çon Ericksonians në përfundime paradoksale. Kështu, Yapko pretendon pa bazë se të gjitha komunikimet efektive janë hipnozë.

A. Weisenhoffer vëren se heqja direkte e një simptome me anë të sugjerimit nuk është gjë tjetër veçse një nga varietetet e hipnoterapisë midis psikoanalitikës, sjelljes, Bernheimian, Ericksonian dhe të tjerëve. Kjo teknikë nuk është më "tradicionale" se të tjerat. A nuk do të ishte më e saktë të vlerësohej efektiviteti aktual i një qasjeje të caktuar?

A. Weisenhoffer e konsideron si jobindës pohimin se Erickson prezantoi ndonjë gjë themelore, metodologjikisht të re në lidhje me hipnotizmin. Dallimet në nivelin "modus operandi" përcaktojnë dallime sipërfaqësore, por jo thelbësore, themelore. Erickson, sipas tij, ka dhënë një kontribut si praktikues i psikoterapisë, por jo i hipnoterapisë. Të gjitha sa më sipër, beson A. Weizenhoffer, nuk e pakësojnë rëndësinë e aktiviteteve të M. Erickson. Efektiviteti i tij si psikoterapist mund të ketë qenë shumë real, por për arsye të tjera nga ato të pranuara në Eriksonianizëm.

Bibliografi

1. Weitzenhoffer A. M. Erickson dhe uniteti i hipnozës // Jerusalem Leksione mbi Hipnozën dhe Hipnoterapinë. Monografitë ndërkombëtare të hipnozës numër 1. Mynih, 1995. F. 1-16
2. Yapko M. Trancework. Brunner & Mazel, 1990.
3. Bernheim H. Hypnotisme, sugjerim, psikoterapi avec konsiderata nouvelles sur I "histerie. Paris: Doin, 1903.
4. Bernheim H. De la sugjerim. Paris: Albin Michel, 1916.
5. Gilligan S. Një lumë kalon nëpër të: Vetja Relacionale në Psikoterapi // Mynih Leksione mbi hipnozën dhe hipnoterapinë Monografitë ndërkombëtare të hipnozës numër 2, Mynih. 1996. F. 195-210....”.

© Materiali i marrë nga një libër i veçantë i librit të Tukaev "Mekanizmat dhe metodat e hipnoterapisë klinike" (fq. 48-52). Për këtë vepër të rrallë, autori i faqes dëshiron të shpreh mirënjohjen e tij të thellë për Rashit Dzhaudatovich.

Sapo e kuptove me vëzhgim se kishte salcice. Nuk ju intereson as nga vijnë. Është pothuajse e njëjta gjë me të pavetëdijshmin. Ka njerëz të trajnuar posaçërisht. Ata e quajnë veten ndryshe - psikiatër, psikoterapistë, psikologë, filozofë.

Ata janë shumë të interesuar se si ne mendojmë, mendojmë, ndjejmë dhe veprojmë. Kështu ata zbuluan se truri ynë përbëhet nga dy hemisfera, e majta dhe e djathta.
- Unë?
- E majta është ku të është grisur veshi. Nga rruga, është në hemisferën e majtë që ndodhet vetëdija, dhe hemisfera e djathtë është përgjegjëse për proceset e pavetëdijshme. Sigurisht, kjo është e kushtëzuar, veçanërisht pasi këto hemisfera janë shumë të lidhura ngushtë me njëra-tjetrën. Unë do t'jua shpjegoj më lehtë.

Me shikim normal ju shihni sasi e madhe detajet e figurës, në të njëjtën kohë dëgjoni, nuhatni dhe ndonjëherë ndjeni. E gjithë kjo regjistrohet nga hemisfera e majtë e trurit, dhe në të njëjtën kohë shkon në hemisferën e djathtë, e cila ju jep informacion - çfarë të bëni - ikni ose kapeni, ose mos bëni asgjë, pastaj merrni informacion.

Ndonjëherë ndjeni vetëm një erë, ose një shushurimë në bar, dhe pavetëdija tashmë ju jep përgjigjen se mund të ketë një mi afër, dhe madje korrigjon veprimet tuaja në përputhje me rrethanat. Ju ngrini befas për të mos e trembur atë. Dhe e gjithë kjo ndodh automatikisht, përveç vetëdijes suaj. Vetëdija është ende duke u përpjekur për të analizuar, por ju tashmë jeni të ngrirë, duke pritur për komanda të mëtejshme. Papritur një bisht shkëlqeu në bar, ju ende nuk kishit kohë të mendonit për asgjë, por putrat vetë ju shqyen nga toka dhe ju hodhën në drejtimin e duhur.
- Unë!
- Kjo eshte. Ju vutë re saktë se gjatë një gjueti praktikisht nuk ka mendime. Gjithçka është bërë disi shpejt, mekanikisht dhe saktë. Kjo është puna e pjesës së pavetëdijshme të trurit. Kjo nuk është një gjendje shumë e zakonshme. Nuk ka mendime, ata thjesht nuk kanë kohë, dhe ju veproni. Dhe këto veprime janë gjithmonë të sakta dhe të sakta.

Kjo është gjendja e ekstazës. Kur aktiviteti i hemisferës së majtë, të menduarit, të trurit frenohet pak, dhe hemisfera e djathtë, ajo që është përgjegjëse për të pavetëdijshmen, aktivizohet në këtë moment dhe pothuajse drejtpërdrejt ju komandon. Këtu përfshihen aftësitë ideomotore, së bashku me gjithë përvojën e jetës dhe reflekset. Epo, kjo është e gjitha burimet e nevojshme pa ndjenja. Dhe ka mijëra prej tyre atje!
- Unë!
- Nuk e di vërtet se si funksionon. Por funksionon! Dhe funksionon pa të meta. Dhe nëse funksionon gjatë një gjueti, atëherë mund të përdoret në situata të tjera. Njeriu duhet vetëm ta gjejë veten në këtë gjendje ekstaze dhe gjithçka do të fillojë të funksionojë me saktësi dhe saktësi. Së paku, rrjedha e mendimeve në mendje do të kthehet në drejtimin e duhur.

Tani e kuptoj se çfarë fuqie, force dhe urtësie fsheh brenda vetes kjo pavetëdije! Kjo nuk është për ju që të hapni frigoriferin. Është si të hysh në një magazinë qendrore ushqimore këtu, qëllim strategjik. Për më tepër, kam ndjesinë se aty ruhet gjithë urtësia shekullore, përvoja e të gjithë brezave. Kur u shfaqën macet në tokë?
- Unë!
- Eja! Çfarë, përpara njeriut? Jeni aq miqësor sa e përshkruani? Kush i ndërtoi shtëpitë tuaja?
-Unë!
- Mirë, mirë, e besoj. Atehere mund te me tregosh si doli per ty dhe macet. Edhe këtu kemi konfuzion. Sipas Testamentit të Vjetër, unë dhe ti u shfaqëm në të njëjtën kohë, sipas Darvinit, majmunët duhej të ndërtonin shtëpinë tuaj. Është pak me baltë atje.
Të vazhdojmë? A është përafërsisht e qartë me të pandërgjegjshmen? Ndonje pyetje?
- Unë?
- Pra, ju praktikisht keni ardhur me përkufizimin e transit vetë! Kjo është një gjendje kur aktiviteti i hemisferës së majtë është pakësuar dhe aktiviteti i hemisferës së djathtë të trurit aktivizohet. Profesor M.R. Ginzburg, nga i cili kam studiuar vetë, e quan trance - fokusin e brendshëm të vëmendjes. Kjo është kur e gjithë vëmendja juaj përqendrohet në botën tuaj të brendshme.

Në fakt, mendimi i thellë tregon qartë një gjendje ekstazë. Psikologët kanë përkufizime të tjera. Ata madje bëjnë dallimin midis llojeve dhe shkallëve të ekstazës, duke përdorur formulime dhe terma të ndryshëm. Nuk ka rëndësi për mua dhe ty. Ne nuk bëjmë shkencë. Për ne, në nivelin e përditshëm, mjafton që ne të mësojmë të hyjmë në një gjendje ekstaze, mund ta quani - hipnotizoni veten. Më pas, do të ishte mirë të ruani këtë gjendje ekstaze për kohën e nevojshme.

Epo, gjëja më e rëndësishme është se si ta përdorim këtë gjendje. Kjo është ndoshta më e rëndësishmja dhe më interesante. Pra, për ne, hipnoza Eriksoniane, një gjendje hipnotike ose ekstazë, thjesht ekstazë janë sinonime, një dhe e njëjta. Dakord?
- Unë?
- Nëse dëshironi të studioni thellë, nga pikëpamja shkencore, për aktivitete profesionale, atëherë duhet të kontaktoni profesorin Mikhail Romanovich Ginzburg. Këtu ai është një shkencëtar, psikolog, doktor shkencash i vërtetë. Specialisti më i rëndësishëm i hipnozës Eriksoniane në vendin tonë. Vetëm, me sa di unë, ai nuk stërvit mace. Edhe pasi mbarova studimet me të, kërkova një konsultë personale për dy muaj. Dhe kush do t'ju drejtojë? Nuk ke makinë, por të sëmur deti në metro, e thashë vetë.
- Unë.
- Mirë, le të vazhdojmë. Ku e lamë?
- Unë.
- Po. Ideomotori është një gjë interesante. Por ne do të jemi të shkurtër, vetëm për të kuptuar vetë procesin.
Mendimet tuaja, mendimet më të zakonshme, shkaktojnë ndjenja. Kështu që menduat për qenin e fqinjit tuaj, sapo ju kujtua dhe qimet në pjesën e pasme të qafës tuaj u ngritën pak. Plotësisht i pavullnetshëm. Sepse një ditë ajo, ky qen, të trembi shumë. Menjëherë ju kujtohet se si ajo ju çoi në traun e mahi kur ne po ndërtonim verandën. Nuk mund të zbrisje vetë nga ajo lartësi, ishte e frikshme. Por disi ai u hodh brenda.

Dhe nëse kujton macen, ose Redin, shokun tënd, përkundrazi, ajo bëhet e këndshme dhe bishti yt ngrihet si bori nga kënaqësia. Por nuk ka njeri pranë. Sapo e imagjinove. Mund të imagjinojmë çdo gjë. Nuk di për macet, por imagjinata e njerëzve është thjesht e pakufishme.
- Unë.
- E shihni, edhe ju mund të imagjinoni gjithçka. Dhe në varësi të asaj që imagjinoni, në mënyrë të pavullnetshme, kundër vullnetit tuaj, trupi reagon në një mënyrë të caktuar. Imagjinoni të ftohtin e dimrit, dhe ata harruan t'ju lejojnë të hyni në shtëpi, dhe me siguri do të dridheni, leshi juaj do të pushojë vetë. Vetëm imagjinoni ushqimin dhe goja juaj do të lotojë. Dhe nëse më imagjinon se po të gërvisht pas veshit, koka jote do të anohet pak, sikur të të gërvishtja vërtet.

Dhe e gjithë kjo ndodh kundër vullnetit tuaj, në mënyrë të pavullnetshme, automatikisht. Sipas shkencëtarit, kjo quhet manifestimi dinamik i imazhit të paraqitur. Ose thjesht ideodinamikë, ose ideomotore. Unë dhe ti nuk kemi nevojë për fjalë të mësuara. Vetëm mbani mend - trupi juaj i përgjigjet në përputhje me rrethanat çdo imazhi të paraqitur.

Pra, një përgjigje e tillë nga trupi juaj ndaj imazhit të krijuar mendor është parakusht dhe baza e hipnozës. Është e rëndësishme që ju thjesht të mbani mend se çdo imazh që imagjinoni në kokën tuaj automatikisht, kundër vullnetit tuaj, ngjall disa emocione, ndjesi, rrjedhje mendore dhe më interesante, veprime të pavullnetshme, reagime të muskujve. Por edhe veprimet më të vogla mund të përdoren në mënyrë shumë efektive.

Dhe më e rëndësishmja këto veprimet automatikeçuditërisht e saktë. Këtu nuk ka gabime. Është pavetëdija juaj ajo që vepron dhe nuk bën kurrë gabime. Dhe sa më e ndritshme dhe më emocionale të jetë imazhi i paraqitur, aq më e fuqishme shfaqet përgjigja e të pandërgjegjshmes. E gjithë hipnoza bazohet në këtë. Ne do të flasim për këtë me ju më shumë se një herë. Ju gjithashtu duhet të jeni në gjendje të imagjinoni, do të duhet të mësoni.
- Unë!
- Sigurisht që do të mësojmë. Katalepsia dhe levitacioni bazohen pikërisht në këtë parim. Këto janë dukuri të tilla hipnotike. Absolutisht asnjë misticizëm. Katalepsi, fjalë greke. Është si ngrirja, duke mbetur pa lëvizur për një kohë të gjatë. Tani, nëse jeni shumë të frikësuar ose të befasuar, ju menjëherë bini në një gjendje ekstazë dhe ngrini.

Madje ka mënyra për të nxitur një ekstazë. Shumë efektive, por jo shumë e rehatshme. Dhe ato nuk janë të përshtatshme për vetë-hipnozë. Epo, si do të befasoni apo trembni veten? Por vetë fenomeni në vetëhipnozë është shumë i përshtatshëm për t'u përdorur. Tani do t'ju tregoj.
- Unë!
- Nuk ke nevojë të bësh asgjë të veçantë. Tek njerëzit, katalepsia zakonisht ndodh në duar. Kjo është kur krahu ngrihet, mbështetet nga nyja e bërrylit dhe dora varet, si të thuash. Përzgjidhet një pozicion në të cilin mund të ngrijë lirshëm, pa tension dhe natyrisht të qëndrojë në këtë pozicion për ca kohë. Me këtë katalepsi mund të kaloni në ekstazë dhe të bëni disa ushtrime të tjera të dobishme. Vetëm ju nuk keni duar. Mirë, le të përshtatemi. Si mjet i fundit, do të bëjmë katalepsinë e bishtit.

Nga rruga, për bishtin. Por levitimi i bishtit është shumë i përshtatshëm për t'u bërë. Levitacioni është, përkundrazi, lëvizje. Unë e ngrit dorën time vetë, por do të jetë më e përshtatshme për ju të përdorni bishtin tuaj. Të studiojmë?
- Unë.
- Hajde, jam lodhur! Mos më bëj të qesh. Thjesht keni frikë se mos ju këputet bishti! Nuk keni arsye për t'u shqetësuar. Hipnoza Ericksonian është një aktivitet shumë i këndshëm, i rehatshëm dhe plotësisht i sigurt. Përveç përfitimeve dhe kënaqësisë, absolutisht asgjë. Milton Erickson argumentoi se transi në vetvete ishte terapeutik. Thjesht zhytja në ekstazë është tashmë e këndshme dhe e dobishme. Do ta shihni vetë. Në thelb, ky është i njëjti relaksim. Dëshironi të provoni?
- Unë.
- Pastaj bëhuni rehat në mënyrë që të ndiheni rehat dhe sa më të relaksuar. Si kjo. Tani do të bëni atë që doni më shumë, domethënë të mos bëni asgjë. Ju premtova se do të jetë e rehatshme dhe e këndshme. Kështu që kënaquni.
Filloni.

...Relaksoni surrat, ka edhe muskuj atje, ndjeni se si pushojnë. Ju gjithashtu mund të relaksoni qafën. Qetësi e mendjes, rehati, siguri.
Gradualisht relaksoni gjoksin. Mos u nxitoni, ne kemi gjithë kohën që na nevojitet. Ndjeni relaksimin e muskujve të putrave tuaja të përparme. Shumë mirë, bukur.

Kontrolloni barkun, sa i relaksuar është, këmbët e pasme, e kështu me radhë deri në majë të bishtit. E shkëlqyeshme, e ngrohtë. Kontrolloni mendërisht nëse gjithçka është plotësisht e relaksuar. Nuk kemi ku të nxitojmë. Mirë. Kur sytë tuaj duan të mbyllen, ju mund t'i lejoni ata ta bëjnë këtë. Lërini të mbyllen, të pushojnë, të pushojnë. E mrekullueshme.

Ndoshta disa mendime të këndshme ju vijnë në kokë. Ju kujtoni diçka ose imagjinoni diçka të këndshme. Ju mund të vazhdoni ta bëni këtë. Diçka e këndshme për t'u mbajtur mend ose thjesht për të fantazuar. Mendimet tuaja mund të kujtojnë një gjë, ose të kalojnë diçka të këndshme, si në një kaleidoskop.

Ju mund të ndjeni butësinë ose trashësinë e errësirës. Ndonjëherë mund të shfaqen ndjesi, të tilla si ngrohtësi ose freski. Shpesh mund të nuhaten erërat. Dhe nëse i ndjeni, mund t'i shijoni përsëri. Ndonjëherë kujtohet edhe shija, por jo gjithmonë kështu. Por tingujt mbahen mend mjaft shpesh. Shume mire. Është mirë të jesh në një vend të rehatshëm, komod, të sigurt, thjesht shijo mendimet e tua të këndshme. Nuk ka nevojë të mendosh për asgjë. Thjesht shijoni gjendjen e paqes, qetësisë. Shume mire.

Në momente si këto, kur jeni të interesuar me qetësi dhe gëzim të vëzhgoni trupin tuaj. Ndjeni veshët, mustaqet, putrat, bishtin. Është bukur të ndjesh qetësinë e tyre të relaksuar. Ndonjëherë mund të duket se një pjesë po bëhet më e ngrohtë ose më e rëndë. Ose anasjelltas, diçka do të duket më e lehtë, ndoshta edhe pa peshë. Shpesh ka një ndjenjë lehtësie, sikur pa peshë të lehtë. Ju mund të ndjeni se njëra puthë është bërë pak më e ngrohtë ose më e lehtë, ndërsa tjetra, përkundrazi, mund të mbushet me një peshë të këndshme.

Është shumë interesante të vëzhgosh kur ndodhin procese të tilla. Ndonjëherë ato janë delikate, ndonjëherë shumë të dallueshme dhe të dukshme. Mund të ndjeni edhe kontraktime të vogla të muskujve. Ndjenjë e lehtë, e këndshme, mezi e perceptueshme e lëvizjes. Mund të jetë shumë interesante të shikosh bishtin tënd. Mund të duket se është bërë plotësisht pa peshë, madje edhe një erë e lehtë mund ta ngrejë atë si një pendë. Ai është i lirë të lëvizë.

Nuk ka nevojë të kontrolloni lëvizjet e tij. Mund të relaksoheni plotësisht, lëreni të sillet ashtu siç dëshiron. Dhe nëse mendoni se po fillon të rritet vetë, nuk duhet të ndërhyni në këtë. Mund t'i jepni me qetësi mundësinë për t'u ngritur. Në të njëjtën kohë, është interesante të ndjesh se si ndodh kjo. Si bishti ngrihet vetë dhe është në pozicion të lirë. Ai është po aq i lirë dhe i qetë sa ju. Shume mire.

Tani që bishti juaj është aq i qetë sa mund të ngrihet nga karrigia, është shumë interesante të shikoni lëvizjet e tij. Ai tashmë mund të lëvizë në mënyrë të pavarur. Pyes veten se ku do ta drejtojë lëvizjen e saj flladi i lehtë imagjinar. Ndoshta thjesht do të rri pezull në ajër, ndoshta do të vazhdojë të ngrihet ose të bëjë lëvizje të tjera.

Dhe ju keni gjithë kohën që ju nevojitet për të shijuar me qetësi këto ndjesi të reja për ju. Dhe nëse mendoni se bishti ka filluar të zbresë ngadalë, nuk duhet të ndërhyni në këtë. Thjesht shikojeni atë ngadalë, me qetësi, duke u ulur rehat gjithnjë e më poshtë. Shumë mirë, thjesht e mrekullueshme.

Dhe kur bishti juaj bie plotësisht në karrige, mund të ndjeni një rritje të energjisë, forcës, bëni frymemarrje e thelle, shtrihuni, hapni sytë dhe kthehuni në gjendjen tuaj normale. E mrekullueshme.

Urime për një fillim të mbarë. Ju bëtë më të mirën.
- Moore!
- Po. Kjo ishte hipnozë, ose ekstazë.
-Unë?
- Sigurisht, keni dëgjuar dhe ndjerë gjithçka. Nuk ka humbje të kontrollit. Gjithmonë, në çdo moment, mund të dilni nga ekstaza juaj. Thjesht duhet të merrni frymë thellë dhe të hapni sytë nëse janë të mbyllur.
-Unë?
- Pothuajse të gjithë e thonë këtë kur zhyten në garë për herë të parë. Në të vërtetë, është aq e këndshme dhe e rehatshme sa nuk dëshiron të largohesh. Sa kohë mendon se ka kaluar ndërkohë që ishe në ekstazë?
- Unë!
- Këtu është një tjetër fenomen hipnotik për ju. Kishin kaluar vetëm katër minuta. E kam caktuar në mënyrë specifike. Ke gabuar pesë herë. Kjo është krejtësisht normale. Koha kalon shumë ndryshe në hipnozë. Ndryshon ndjeshëm shpejtësinë e tij. Mund të shtrihet, ose mund të tkurret.
- Unë?
- Po Baksi. Ajo që po ndodhte me bishtin tuaj është levitacion. E shihni, e keni bërë shkëlqyeshëm herën e parë, dhe mjaft shpejt. Jo të gjithë mund ta bëjnë këtë, ju jeni thjesht të zgjuar.
- Unë!?
- E kuptoj që po shpërtheni nga kureshtja. Keni ndjerë ndjesi të reja. Por le të ndalemi këtu sot, nesër do t'u përgjigjem pyetjeve tuaja. Dhe sot, nëse keni dëshirë, mund të provoni të hipnotizoni veten. Thjesht bëni të njëjtën gjë si ne.
- Unë?
"Nuk duhet të mbani mend atë që ju thashë." Kjo nuk do të funksionojë. E kuptove gjënë kryesore? Shpresoj ta kem ndjerë edhe atë. Në thelb, gjendja e ekstazës arrihet duke ndryshuar fokusin e vëmendjes. Zakonisht vëmendja juaj përqendrohet nga jashtë. Kjo është e kuptueshme, është shumë e rëndësishme. Në fund të fundit, rreziku qëndron jashtë dhe ushqimi po qarkullon në botën e jashtme. Kjo është një gjendje e zakonshme.

Në një gjendje ekstaze, ju e drejtoni vëmendjen tuaj sikur brenda vetes. Është sikur dëgjon veten, nuhat. Profesori M.R. Ginzburg gjithashtu e quan hipnozën një lojë të vëmendjes. Këtu qëndron truku, fjalë për fjalë dhe figurativisht. Ju duhet ta ktheni këtë vëmendje nga brenda dhe ta përqendroni atë në diçka.

Nëse ju ndihmoj të hyni në ekstazë, unë do të jem hipnotizuesi juaj personal, atëherë mund t'ju ofroj të shikoni me kujdes çdo objekt, ose thjesht në sytë e mi. Nuk ka asnjë ndryshim se në çfarë saktësisht duhet të përqendroni vëmendjen tuaj. Në vetëhipnozë, është më efektive të përqendroheni në ndjesitë tuaja.

Kjo është arsyeja pse ju dhe unë i qetësuam muskujt. Unë ju ndihmova të përqendroni vëmendjen tuaj në ndjesitë tuaja të relaksimit të muskujve. Pastaj ju ndihmova të kaloni në kujtime të këndshme dhe të përqendroni vëmendjen tuaj në këtë. Pas kësaj, vëmendja u përqendrua në bisht.
- Unë!
- Absolutisht e drejtë. Ju vazhdimisht e përqendronit vëmendjen tuaj në ndjenjat, kujtimet, fantazitë tuaja. Ky fokus i brendshëm, përqendrimi i vëmendjes është baza e gjendjes së ekstazës. Gjëja kryesore është që ju të kuptoni.

Ju duhet të përqendroni vëmendjen tuaj në diçka brenda vetes. Nuk ka rëndësi se çfarë. Këto janë kujtime, fantazi, ndjesi, ndjenja.

Pra, uluni, relaksohuni dhe rikujtoni. Përqendroni vëmendjen tuaj. Si fillim, mënyra më e lehtë është të merreni me kujtime të këndshme. Nuk ka rëndësi se çfarë mbani mend. Gjëja kryesore është të krijoni imazhe të këndshme dhe të ndritshme në kokën tuaj.

Vetëm mbani mend, ose fantazoni. Mos harroni të plotësoni imazhet tuaja me dritë, zë, ngrohtësi ose freski. Sigurohuni që të përfshini emocione dhe ndjesi. Sa më i ndritshëm të jetë imazhi, sa më i gjithanshëm dhe emocional të jetë, aq më efektivisht mund ta përdorni gjendjen tuaj të ekstazës. Kjo është mjaft e mjaftueshme. Provojeni, patjetër do të funksionojë. Ju jeni të talentuar. Kjo është ajo, shkoni në papafingo për të stërvitur.
- Moore!

Gjatë dy shekujve të fundit, teoricienë të ndryshëm kanë qenë plotësisht të bindur për ekzistencën e shtatë (ose nëntë, ose katër, ose më shumë) fazave të ekstazës. Në realitet, gjithçka nuk është aq e thjeshtë, dhe tërheqja e kufirit midis një faze dhe një tjetër mund të jetë shumë e vështirë, por ekzistojnë teste për matjen e thellësisë së ekstazës.

Thellësia e ekstazës varet pjesërisht nga pranueshmëria e subjektit, pjesërisht nga aftësia e hipnotizuesit, por mbi të gjitha nga metoda e trajtimit. Për të hequr qafe varësinë ndaj nikotinës, mjafton një ekstazë e lehtë ose e moderuar; Për të kryer një operacion kirurgjik, do të duhej të arrihej diçka më e thellë!

Bazuar në nevojat praktike, ne mund të dallojmë pesë faza të ekstazës në rendin e rritjes së nivelit të zhytjes: gjendje e ngjashme me hipnozën, ekstazë e lehtë, ekstazë e moderuar, ekstazë e thellë, gjendje somnambulistike. Termi "somnambulizëm" - një trashëgimi e fundit të shekullit të tetëmbëdhjetë dhe fillimit të shekullit të nëntëmbëdhjetë - fjalë për fjalë do të thotë "ecur në gjumë" dhe për këtë arsye është i pasaktë, por është i përhapur në literaturën mbi hipnozën. "Zgjimi në ëndërr" - një frazë me një histori po aq të gjatë - është një shprehje shumë më e përshtatshme. Meqenëse individët që i drejtohen rregullisht hipnozës së shpejti zhvillohen mënyrë e shpejtë zhytje totale në një gjendje hipnotike, atëherë vëzhgimi i fazave të hipnozës me thellësi të ndryshme është më i lehtë për fillestarët. Nëse keni praktikuar vetëhipnozë, mund ta keni ndjerë kalimin nga skena në skenë mbi veten tuaj. Një ekstazë e lehtë i ngjan një gjendjeje relaksi kur kaloni në një ekstazë më të thellë, përshtypjet bëhen më të mprehta, imazhet bëhen më të shndritshme etj.

Edhe ndërsa ekstaza thellohet, orientimi ynë i përgjithshëm në realitet (OOP) zbehet. Çdo situatë që hasim gjatë ditës është vërtet unike. Një tjetër incident si ky nuk ka ndodhur më parë dhe nuk do të ndodhë më, madje edhe drita në derën tuaj të përparme bie ndryshe çdo ditë. Fëmijëria është një kohë mrekullish, duke përfshirë

edhe sepse fëmijët ballafaqohen vazhdimisht me ngjarje që nuk kanë ndodhur më parë, gjithçka është e freskët për ta, gjithçka është e re. Ndërsa rritemi, Egoja jonë bëhet gjithnjë e më shumë në qendër të jetës; situatat dhe përshtypjet e reja, në krahasim me ato që kanë ndodhur tashmë, marrin një hije të rëndësisë dytësore. Secili prej nesh formon këndvështrimin tonë për atë që po ndodh, zhvillon botëkuptimin tonë, në bazë të të cilit vlerësojmë ngjarjet dhe përvojën e fituar. Ajo që nuk pajtohet me sistemin tonë më së shpeshti refuzohet, ndërsa pjesa tjetër renditet sipas një klasifikimi të paracaktuar. Kjo është ajo që psikologët e quajnë "orientim i përgjithshëm drejt realitetit" ose OOP. Nuk ka asgjë të keqe me këtë: na lejon, për shembull, të njohim dallimet midis kinemasë dhe jeta reale. Dhe zbehja e OOP-së tonë në favor të një orientimi të veçantë, të përkohshëm është një nga ndryshimet më domethënëse që ndodh gjatë hipnozës. Sa më shumë i refuzojmë vaksinimet; Sa më i thellë të jetë transi, aq më i thellë është OOP. OOP-të zvogëlohen ndërsa zbehen aftësitë kritike, dhe ato gjëra që normalisht nuk kanë qasje në trurin tonë, për shembull, kujtime të ndryshme fragmentare, depërtojnë në ndërgjegjen tonë. Nga rruga, kjo është mënyra se si hipnoza aktivizon kujtesën. Në përgjithësi, kjo është arsyeja e hapjes sonë ndaj sugjerimeve nga hipnotizuesi, meqenëse OOP është një mekanizëm për modifikimin dhe filtrimin e informacionit, kur ai zbehet gjatë ekstazës, ne i afrohemi zonave të pavetëdijshme të mendjes sonë. Nënndërgjegjja është themeli i mendjes. Sigurisht, jo gjithçka që ruhet atje është e keqe, por ka edhe qoshe të pista ku fshihen gjëra të çuditshme dhe ndonjëherë edhe të rrezikshme - të gjitha llojet e impulseve dhe dëshirave primitive. Gjithçka që nuk duam t'i tregojmë vetes dhe pjesës tjetër të botës fshihet në një nga këto qoshe. Çdo memorie ruhet diku dhe mund të rikthehet. Ajo që ne nuk mendojmë drejtpërdrejt ky moment, sipas përkufizimit, i referohet të pandërgjegjshmes. Mendja ose arsyeja e vetëdijshme karakterizohet nga gjithçka që është në dispozicion për ne tani, marrëdhënia e saj me nënndërgjegjen mund të krahasohet me një pishtar që një person merr me vete në bodrum: ne përdorim vetëdijen tonë për të ndriçuar, për të hyrë në zona të pavetëdijshme. Problemi është se nënndërgjegjja jonë jo vetëm që i percepton dhe ruan "formacionet", por edhe e përpunon disi atë, krejtësisht të pavarur nga vetëdija. Një shkencëtar e shprehu kështu: "Nënndërgjegjja nuk është aspak e pavetëdijshme, është Ndërgjegjja që është e pavetëdijshme në lidhje me atë që nënndërgjegjja është e vetëdijshme." Hipnozë - mënyrë e mirë të nxjerrim materialin e fshehur aty nga thellësitë e nënndërgjegjes për ta realizuar, pranuar dhe sistemuar.

Unë vetë nuk jam një subjekt shumë i mirë për hipnozë, por kaloj në një ekstazë të lehtë pa probleme, dhe përshtypja ime më e rëndësishme subjektive për këtë gjendje është paqartësia e plotë e përvojës. Nga njëra anë, ekziston besimi se do të dëshironi gjithçka dhe nuk do të jeni në gjendje t'i nënshtroheni asnjë sugjerimi të hipnotizuesit, sepse e kuptoni qartë se si dhe në çfarë mënyre ai ju detyron të bëni diçka, nga ana tjetër, Mendimi po rrotullohet në kokën tuaj: "Ndoshta, nuk ka asgjë të keqe të ndiqni udhëzimet e tij, qoftë vetëm për hir të suksesit të eksperimentit." Si pasojë, ju vazhdimisht dyshoni: "A duhet të përpiqem apo jo?" Dhe kjo ndodh gjatë gjithë seancës, terapistët inteligjentë përdorin këtë gjendje konfuzioni të butë, të cilin ne mund ta quajmë "vetëdije paralele", për të mbjellë ide të fuqishme terapeutike në nënndërgjegjeshëm, por dyshimet thithin të gjithë vëmendjen e vetëdijes sonë. Në një kontekst tjetër (në lidhje me një seancë), poeti irlandez W. B. Yeats e përshkroi në mënyrë të përsosur këtë ndjenjë. Ai zbuloi se krahët dhe shpatullat e tij filluan t'i dridheshin: "Unë mund ta kisha ndaluar lehtësisht", shkroi ai më vonë, "por nuk kisha hasur kurrë në një fenomen të tillë dhe u bëra kurioz".

Nga pamja e jashtme, sjellja e një personi nën hipnozë mund të mos ndryshojë nga ajo në gjendjen e tij normale. Megjithatë, gjëra interesante ndodhin brenda. Përvojat më tipike janë si më poshtë: fillon relaksimi; vëmendja shpërqendrohet nga ajo që po ndodh jashtë në favor të botës së brendshme, mbizotëron ndjenja se proceset mendore janë zgjeruar disi, pavarësisht ngushtimit të vetëdijes; shfaqet një farë indiferencë (ulje e aktivitetit shoqërues), duke çuar në një interes të madh për idetë, veçanërisht ato që hedh hipogologu; zbulohet palëvizshmëria dhe fiksimi krahasues në përvojat emocionale individuale (për shembull, në ritmin e zërit të hipnotizuesit, i cili mund të perceptohet pavarësisht nga personaliteti i këtij të fundit);

ka një shtrembërim të perceptimit të kohës dhe humbje të pjesshme të kujtesës kur kalon gjysmë ore sikur të ishte pesë sekonda; rrjedha pasive e përvojave është si një ëndërr; shfaqet një personalitet "alien" i perceptimit ("logjika e ekstazës"; në të cilën situatat jonormale merren si të mirëqena. Nëse pyetni një subjekt në një ekstazë të thellë se për çfarë po mendon, përgjigja ka shumë të ngjarë të jetë: "Asgjë". në fakt ai është i gjithë vëmendja: dëgjon dhe pret sugjerime të mëtejshme nga hipnotizuesi;

Kë mund të hipnotizoni?

Hipnoterapisti amerikan Milton Erickson besonte se nëse dikush nuk arrin të hipnotizojë, është vetëm faji i hipnotizuesit. Çdokush mund të hipnotizohet. Kush mund t'i rezistojë entuziazmit infektiv të turmës? Kush nuk emocionohet nga marshimet ushtarake? Mundohuni të mos tensionoheni gjatë shikimit të një thriller emocionues në TV dhe të mos rrëshqiteni në skajin e karriges tuaj. Na pëlqen të jemi konformistë, na pëlqen kur të tjerët na pranojnë. Nuk na pëlqejnë konfliktet e brendshme dhe të jashtme. Presioni i konformitetit na bën të ndjeshëm. Disa studiues e përkufizojnë hipnozën si një gjendje të rritjes së sugjestibilitetit. Edhe nëse ky nuk është një përkufizim krejtësisht adekuat dhe i plotë, ka një grimcë të së vërtetës në të: sugjestibiliteti i shtuar është një komponent i domosdoshëm i ndjeshmërisë ndaj hipnozës (hipnotizueshmërisë). Dhe meqenëse të gjithë kemi një lloj sugjestibiliteti, prandaj, secili prej nesh mund të hipnotizohet.

Sigurisht, ne të gjithë jemi të ndjeshëm jo në në të njëjtën shkallë. Në hyrje thuhet se ekzistojnë tre komponentë kryesorë të hipnozës: perceptimi (ose vetëdija e përqendruar), disociimi dhe sugjestibiliteti. Tek njerëzit shumë të hipnotizuar, të tre parametrat janë në një nivel të lartë. Më interesantja është e para prej tyre - perceptimi ose aftësia për të zhytur (figurativisht - për të hyrë) në detyrën në fjalë. Do të thotë - dhe kjo është shumë e rëndësishme - që njerëzit me hipnotizueshmëri të lartë dinë të kontrollojnë vëmendjen e tyre. Është e mundur që të gjithë të futen në një ekstazë të lehtë, por në dhjetë për qind të rasteve do të duhen aq shumë përpjekje sa që arritja e efektit nuk ia vlen përpjekja, dhe për këtë arsye, nga pikëpamja praktike, mund të themi se dhjetë për qind e popullata nuk i nënshtrohet hipnozës. Rreth tridhjetë për qind e popullsisë mund të arrijë lehtësisht një ekstazë të lehtë, rreth tridhjetë e pesë për qind mund të arrijë një ekstazë të moderuar dhe njëzet e pesë për qind e mbetur mund të hyjë në një gjendje ekstaze të thellë (edhe pse disa ekspertë e ulin këtë shifër deri në pesë për qind ).

Shkencëtarët përdorin "shkallët e sugjerueshmërisë" për të teste psikologjike, i përbërë nga shumë pyetje të dizajnuara për të vlerësuar hipnotizueshmërinë e një personi si objektivisht ashtu edhe kriteret subjektive. Unë di tetëmbëdhjetë peshore të tilla (shkalla e ndjeshmërisë hipnotike të Stamfordit, shkalla e ndjeshmërisë hipnotike të grupit të Harvardit dhe të tjera) dhe nuk do të marr parasysh të gjitha të mirat dhe të këqijat e secilës prej tyre, vetëm do të vërej se përfitimi kryesor prej tyre është njëfarë stabiliteti eksperimente psikologjike në hipnozë. Kjo do të thotë, ju mund të bëni grupe lëndësh me sugjerueshmëri të barabartë në një shkallë, të thërrisni grupe kontrolli me rezultate më të larta dhe më të ulëta, etj.

Nëse hipnotizuesi përdor vetëm një teknikë të vetme të prezantimit, atëherë në disa raste ai mund të dështojë, sepse e njëjta teknikë mund të mos u përshtatet të gjithë njerëzve pa përjashtim. Prandaj, hipnotizuesi duhet të jetë fleksibël. Edhe pacientët rezistent, tek të cilët të gjitha teknikat e tjera kanë dështuar, zakonisht i nënshtrohen një teknike konfuze në të cilën sugjerimet jepen me një ritëm të shpejtë në lidhje me pjesë të ndryshme trupi ndjehet i rëndë ose i lehtë. Do të prek shkurtimisht mënyra të tjera për të kapërcyer rezistencën në një kapitull tjetër kur flas për Milton Erickson, sepse kjo ishte dhurata e tij e veçantë.

Thuhet shpesh se në krahasim me të rriturit, fëmijët nga mosha shtatë deri në katërmbëdhjetë vjeç janë më të ndjeshëm ndaj hipnozës, me kulmin midis moshës nëntë dhe dhjetë vjeç. Ndoshta ka ndonjë të vërtetë në ide moderne se njerëzit me një imagjinatë shumë të zhvilluar, të cilët janë në gjendje të zhyten plotësisht në një libër, një film ose në iluzionin e tyre, të cilët kanë luajtur lojëra në fëmijëri që kërkojnë imagjinatë, janë më të ndjeshëm ndaj hipnozës se të gjithë të tjerët. Hipnoza kërkon shkëputje nga realiteti dhe është më e lehtë për njerëzit e prirur për fantazi ta bëjnë këtë: °ato izolojnë lehtësisht një pjesë të vetes në një zonë imagjinare, ndërsa bota e jashtme bëhet më pak reale për ta.

Është mjaft mbresëlënëse që rezulton se është e vështirë të hipnotizosh njerëz të çmendur. Sa më mirë që një person të mund të përqendrohet në një stimul të caktuar shqisor (për shembull, zëri i hipnotizuesit) dhe të mos shpërqendrohet, aq më lehtë është ta çoni atë në hipnozë. Ndoshta kjo është pikërisht arsyeja pse të sëmurët mendorë janë të vështirë për t'u hipnotizuar. Megjithatë, mos u shqetësoni: vetëm për shkak se jeni subjekt i vështirë i hipnozës nuk do të thotë se jeni i çmendur!

Hipnoza, me sa duket, nuk mund të quhet një fenomen homogjen; mund të jetë një kombinim i një sërë karakteristikash, duke përfshirë aftësinë për të fantazuar dhe për të luajtur role, secila prej të cilave e bën personin më perceptues. Dhe nëse është kaq kompleks në natyrë, atëherë kërkimi i një marrëdhënieje të thjeshtë midis ndjeshmërisë dhe llojit të personalitetit është marrëzi. Në kohët viktoriane, besohej se gratë ishin më të lehta për t'u hipnotizuar sesa burrat. Por testet moderne nuk e kanë konfirmuar këtë zbulim; ajo lindi nga besëtytnia e shekullit të nëntëmbëdhjetë se gratë ishin seksi më i dobët dhe se hipnoza kërkonte shtypjen e vullnetit.

Besimi popullor se duhet të jesh budalla që t'i nënshtrohesh hipnozës është gjithashtu kundërintuitiv. Përkundrazi, hipnotizimi varet drejtpërdrejt nga inteligjenca ose, të paktën, nga aftësia për t'u përqendruar. Në këtë ide bazohet edhe efekti komik i filmit Abbott and Costello Meet the Murderer, Boris Karloff (1949). Costello dyshohet për vrasjen e njerëzve në hotelin ku ai punon si bellhop. Mistik Karlov përpiqet ta hipnotizojë atë, por Costello, mjerisht, është shumë budalla për t'i nënshtruar hipnozës. Në fakt, një parametër më i rëndësishëm se inteligjenca është vetëvlerësimi i një personi: njerëzit me vetëbesim të ulët janë më të vështirë për t'u hipnotizuar, me sa duket sepse ata janë ose më të frikësuar për veten e tyre, më pak të interesuar për vetë-eksplorim ose nuk duan të të studiohen.

Në përgjithësi, sado të përpiqen psikologët, ata ende nuk e kanë vendosur marrëdhënien midis ndjeshmërisë dhe tipit të personalitetit. Më parë besohej se njerëzit e hipnotizuar ndryshonin nga të tjerët në lidhje më të qëndrueshme me hemisferën e djathtë të trurit. Hemisfera e djathtë, me pak fjalë, kontrollon anën e majtë të trupit, integritetin e tij (një përjashtim janë njerëzit e majtë), si dhe orientimin hapësinor, ndërsa hemisfera e majtë kontrollon anën e djathtë të trupit plus verbale, logjike dhe lineare. duke menduar. Prandaj mund të pritet që një artist të mbështetet më shumë në hemisferën e tij të djathtë dhe një profesor universiteti në të majtën e tij. Shumica prej nesh janë dominues në trurin e majtë. Disa eksperimente të kohëve të fundit me subjekte shumë të hipnotizuar kanë treguar se ata performojnë dukshëm më mirë në detyrat e hemisferës së djathtë sesa njerëzit me hipnotizimin e dobët.

Megjithatë, ngjarjet që ndodhin në tru gjatë hipnozës përfshijnë shumë më tepër sesa thjesht kalimin në hemisferën jo-dominuese. Ndryshimi i rolit drejtues mes hemisferave në vetvete nuk duket se ndodh gjithmonë, por kryesisht tek njerëzit lehtësisht të hipnotizuar. Për më tepër, hemisfera normalisht mbizotëruese është gjithashtu aktive gjatë hipnozës, dhe aktiviteti i një ose një hemisfere tjetër në çdo moment të caktuar me sa duket varet nga lloji i detyrës që i është caktuar subjektit. Nga kjo rrjedh se kalimi midis hemisferave mund të mos jetë shkaku i hipnotizimit, por është vetëm një pjesë e tij. aftësi e përgjithshme Njerëzit të cilët janë të ndjeshëm ndaj hipnozës lëvizin nga një gjendje në tjetrën - largohen. Hulumtimi për lidhjet midis hipnozës dhe aktivitetit të trurit është një punë në progres. Për shembull, studimet e hershme dukej se tregonte se njerëzit shumë të hipnotizuar janë ata që hyjnë lehtësisht në gjendjen alfa. Valët e intervalit alfa (8-13 Hz) janë "ajo zhurmë e prodhuar nga truri kur truri është zgjuar, por nuk punon shumë", për shembull, një person tashmë është zgjuar, por i mban sytë mbyllur. Megjithatë, të dhënat moderne sugjerojnë se subjektet e hipnotizueshme, dhe ndoshta hipnoza në përgjithësi, karakterizohen nga një ritëm theta më i ngadaltë (4-7 Hz), që korrespondon me një gjendje të përgjumur.

Provat eksperimentale tregojnë se ndjeshmëria e të gjithëve ndaj hipnozës person specifik mund të përmirësohet, sikur të ishte një aftësi që mund të zotërohej. Megjithëse përvoja e praktikuesve të hipnologëve tregon se rritja e nivelit të perceptimit ka shumë të ngjarë të lidhet me tejkalimin e rezistencës fillestare. Nuk është se pacientët mësojnë asgjë, ata thjesht bëhen më pak të frikësuar dhe fillojnë t'i besojnë më shumë mjekut. Ekziston një këndvështrim tjetër - një teori mjaft e fortë dhe interesante - sipas së cilës është më e lehtë të hipnotizosh një person kur proceset natyrore të trupit të tij vazhdojnë në një gjendje të relaksuar.

A është e mundur t'i rezistosh hipnozës, siç bëri, për shembull, Kim në novelën e Rudyard Kipling (1901), duke përsëritur tabelat e shumëzimit me vete për të parandaluar halucinacionet që ai ishte urdhëruar të shihte? Natyrisht ju mund të. Ju duhet të dëshironi të hipnotizoheni, përndryshe nuk ka dobi. Ka mënyra për të luftuar ngurrimin tuaj, dhe siç thashë, Milton Erickson ishte një mjeshtër në këtë. Por edhe që ai të kapërcejë me sukses rezistencën e pacientit, është e nevojshme që në mënyrë të pandërgjegjshme të dëshirojë të hipnotizohet, pavarësisht nga protestat e mendjes së tij.

Dukuritë e hipnozës

Dukuritë hipnotike mund të ndahen në kategori të ndryshme”. Së pari, ndodhin ndryshime në funksionimin e muskujve të lëmuar përgjegjës për kontraktimet e pavullnetshme: frymëmarrja bëhet më e thellë, stomaku gjëmon, sytë lagështohen, disa muskuj dridhen në mënyrë konvulsive, rrahjet e zemrës dhe pulsi përshpejtohen ose ngadalësohen. Ju 4) përjetoni letargji dhe rëndim në krahët dhe këmbët tuaja. Këto dukuri shpjegohen lehtë; Por ndërsa ekstaza thellohet, fillojnë të shfaqen fenomene më të pazakonta: ndodhin ndryshime në punën e muskujve të strijuar përgjegjës për kontraktimet vullnetare, ndryshime në perceptimi shqisor, mund të ndodhin halucinacione dhe disa dukuri të tjera mendore. Nuk mund të mendohet se këto dukuri janë karakteristike vetëm dhe vetëm për hipnozën, ato mund të lindin në mënyrë spontane ose, për shembull, gjatë dehjes nga droga. Por për ne është e rëndësishme që të gjitha ato të shkaktohen edhe gjatë hipnozës, e cila luajti një rol të rëndësishëm në historinë e EHS.

Ndryshimet në punën e muskujve të vullnetshëm

Katalepsia është një gjendje ku një muskul ose grup muskujsh bëhet i palëvizshëm. Shumë hipnotizues thonë në fillim të hyrjes: “Nuk mund t'i hapësh sytë. Sikur. Sado të përpiqeni, qepallat tuaja janë të mbyllura fort, sikur të jenë mbyllur me shirit." Testimi për paaftësinë për të hapur sytë është një nga mënyrat që hipzotizuesi të kontrollojë suksesin e zhytjes. Muskujt e qepallave bëhen kataleptike. Katalepsia e plotë, kur i gjithë trupi bëhet i fortë, është ajo që hipnotizuesit përdorin në skenë në trukun e përshkruar tashmë të quajtur "njeriu i bordit". Megjithatë, hipnotizuesi mund të sugjerojë gjithashtu katalepsi të një krahu, këmbë ose ndonjë gjë tjetër. Ndonjëherë vërehet efekti i kundërt, plasticiteti anormal.

Ndryshime të tjera janë relaksimi, i cili ndodh si rezultat natyral gjendja e rehatshme shëndetësore e klientit në zyrën e hipnotizuesit dhe rritja e forcës së muskujve. I famshëm Psikologe angleze J. A. Hadfield mati forcën e tre burrave në një gjendje normale, zgjuar. Ata shtypnin stol mesatarisht njëqind e një paund15. Pastaj ai hipnotizoi w dhe sugjeroi që ata të dobësoheshin; dhe çdo stol shtypte vetëm rreth njëzet e nëntë paund. Pastaj, pa e nxjerrë atë nga hipnoza, ai e ktheu sugjerimin se ata ishin bërë shumë të fortë - dhe shtypja mesatare e stolit u rrit në njëqind e dyzet e dy kilogramë, kështu që subjektet ishin në gjendje të rrisnin FORCËN E TYRE me dyzet për qind përfitimet e përdorimit të këtij fenomeni në hipnozën sportive janë të dukshme Edhe pse ky fenomen është konfirmuar nga shumë studiues të tjerë, ai ende nuk është një karakteristikë e pandryshueshme e gjendjes hipnotike, dhe tani shumë psikologë besojnë se performanca e muskujve rritet "më shumë si një. rezultat i rritjes së motivimit, në vend të diçkaje të natyrshme në vetë hipnozën, megjithatë, natyra hipnotike e rritjes së aftësive të tilla mbështetet nga raportet e shamanëve që zhvillojnë fuqi të mahnitshme në një gjendje ekstazë.

Ndryshimet në perceptimin shqisor

Dy lloje ndryshimesh mund të ndodhin në funksionimin e organeve tona shqisore. Së pari, një përkeqësim i ndjesive është i mundur. Përcaktohet nga një term i veçantë - hiperestezia. Ndonjëherë rezultati i hiperestezisë është krejtësisht befasues, gjë që ndoshta shpjegon shumë nga fenomenet e supozuara paranormale aq të dashura nga studiuesit e shekullit të nëntëmbëdhjetë. Një person nën hipnozë, për shembull, mund të dallojë fjalët e shkruara në një copë letre që ai vetë nuk i ka parë kurrë nëse dikush tjetër e shikon këtë copë letre; në fakt, ai udhëhiqet nga pasqyrimi i fjalëve në sytë e lexuesit. Gjatë shfaqjes, hipnotizuesit shpesh mblidhnin shami nga publiku, i përzienin dhe ua jepnin subjekteve për t'ia kthyer shamitë pronarëve të tyre; Ndoshta një ndjenjë e rritur e nuhatjes luajti një rol këtu. Subjektet vërejnë ndryshimet më të vogla. temperatura, ndryshimi në peshë është deri në pesë gram. Në të gjitha këto, ajo që bie në sy nuk është aftësia njerëzore në vetvete për një perceptim të shtuar të diçkaje. Nëse papritmas verbëroheni dhe e gjeni veten në një dhomë të panjohur, atëherë brenda pak ditësh do të mësoni të shmangni pengesat, duke u mbështetur vetëm në dëgjimin tuaj. Pra, hiperestezia:ia- qëndron në çdo person. Ajo që bie në sy këtu është shpejtësia e "zgjimit" të një aftësie të re në subjekt. Ndoshta kjo është rezultat i një ngushtimi të fokusit të vëmendjes.

Tek të tjerët ndryshime të rëndësishme përfshijnë analgjezinë dhe anestezinë. Termi i parë zakonisht tregon një humbje lokale të ndjeshmërisë, dhe i dyti një gjendje të pavetëdijshme, nënprodukti i së cilës është një humbje e plotë e ndjeshmërisë.

Këto dukuri janë të njohura për ne nga televizioni dhe shfaqjet e tjera të hipnotizuesve. Të gjithë e dimë se një person i hipnotizuar mund të shpojë veten me një kunj ose të digjet me një cigare dhe të mos ndjejë asgjë. Vlera e aplikimit këtu është e dukshme, veçanërisht në mjekësi, në një kohë kur nuk kishte ende anestetikë të zakonshëm. Dhe tani anestezia duke përdorur hipnozë nuk e ka humbur rëndësinë e saj, pasi shumë pacientë janë alergjikë ndaj qetësuesve ose thjesht duan të shmangin marrjen e "kimikave" të panevojshme në trupin e tyre. Përpara se të induktojë anestezi të plotë, hipnotizuesi zakonisht teston ndjeshmërinë e klientit duke përdorur anestezi "dorezë" (humbja e ndjeshmërisë është e kufizuar në pëllëmbë) ose "mëngë" (e njëjta, por në të gjithë dorën). Aftësia për të mos ndjerë dhimbje është ndoshta më e habitshme, dhe në një kontekst mjekësor, fenomeni më i rëndësishëm që lidhet me hipnozën. Unë do t'i kthehem herë pas here gjatë gjithë librit.

Hipnotizuesi gjithashtu mund të "mashtrojë" shqisat tona dhe të shkaktojë halucinacione. Ato mund të jenë pozitive dhe negative. Një halucinacion pozitiv është kur subjekti percepton diçka që nuk është aty, dhe një halucinacion negativ është kur ai nuk mund të perceptojë atë që është aty. Të dyja llojet e halucinacioneve shkaktohen shumë lehtë gjatë hipnozës dhe, natyrisht, i përkasin numrave të preferuar të të gjithë hipnotizuesve të popit: “Po mbani në duar një buqetë me lule. Pse të mos ia jepni asaj vajzës atje?” Ndonjëherë shfaqja e halucinacioneve shoqërohet me sugjerime post-psikotike. Qëllimi terapeutik i halucinacioneve të tilla është të nxisin po atë mospërputhje, atë shkarkim emocional tronditës që përmenda më parë. Supozoni se një pacient ka frikë nga merimangat; halucinacionet që i përfshijnë ato mund ta detyrojnë atë të përballet me frikën e tij dhe ta kapërcejë atë. Në The Realm of the Unreal (1890) të Ambrose Bierce, njerëzit e hipnotizuar shohin objekte dhe madje edhe ngjarje që nuk kanë ndodhur kurrë. Megjithëse fakti i halucinacioneve hipnotike është vërtetuar mirë, induksioni i tyre kërkon komanda nga operatori; ato nuk mund të lindin spontanisht nga askund, siç përshkruhet në tregimin e Bierce.

Dukuri të ndryshme mendore

Ndryshimi më i rëndësishëm psikologjik - aq i rëndësishëm sa që shpesh konsiderohet përkufizimi i hipnozës - është hipersuggestiviteti. Duke qenë se ka shumë pak fenomene spontane hipnotike, kryesisht ato lindin vetëm me urdhër të hipnotizuesit, mund të themi se shumica e tyre shpjegohen me sugjestibilitet dhe sugjestibilitet të shtuar.

Deformimi i perceptimit të kohës. Së bashku me katalepsinë, është një fenomen spontan i hipnozës. Gjysmë ore kalon si pesë minuta. Ndonjëherë shtrembërimi i kohës çon në shfaqjen e aftësisë për të kryer super-detyra. Në një eksperiment, një grua numëroi me sukses tetëqind e tridhjetë e dy topa në një kaçubë pambuku në tre sekonda. Madje ajo kishte kohë të kontrollonte nën gjethe për t'u siguruar që nuk i mungonte asnjë.

Mësim me shpejtësi dhe kreativitet me super shpejtësi. Eksperimentet e kryera gjatë perde hekuri në Rusinë Sovjetike, tregoi se një person i hipnotizuar mund të mësojë nga njëqind e njëzet në njëqind e pesëdhjetë fjalë të huaja në orën një. Mësuesi duhet t'i shqiptojë ato në një mënyrë të veçantë, duke e ndryshuar tonin e butë në një zë urdhërues dhe muzika qetësuese ndihmon në krijimin e një sfondi të favorshëm për mësim të shpejtë. Megjithatë, një mënyrë më e besueshme për të përmirësuar të mësuarit përmes hipnozës është të lejosh klientin të relaksohet dhe të lërë mënjanë çdo ankth dhe gjëra të tjera që ndërhyjnë në të mësuarit. Kështu mund të zbulohen talentet e fjetura. Aktualisht, arsyeja e rritjes së aftësive krijuese për shkak të hipnozës nuk është plotësisht e qartë. Sipas një prej më teori interesante, i propozuar nga psikologu Pat Bowers, sugjeron që hipnoza përfshin rrjete nervore në tru që nuk i nënshtrohen kontrollit të vetëdijshëm (prandaj dhe lehtësia dhe natyraliteti për të cilin shpesh flasin ata që kanë përjetuar hipnozë). Në këto rrjete krijohen shoqata të reja dhe krijimi i shoqatave të reja është një proces krijues.

Regresioni spontan i moshës. Unë e kam përmendur tashmë regresionin e moshës si një nga metodat e trajtimit, por vlen të përmendet se ndonjëherë ndodh spontanisht gjatë një transi hipnotik. Për Marcel Proust, shija e mëlçisë madeleine ngjalli menjëherë kujtimet e së kaluarës. Në të njëjtën mënyrë, gjatë një ekstaze, disa ndjesi mund të zgjojnë papritur kujtimet e fëmijërisë dhe subjekti do t'i rijetojë ato. Hipnotizuesi mund të përcaktojë lehtësisht se kur ndodh kjo, sepse zëri dhe frazat e subjektit fillojnë të duken fëminore.

Aktivitet Paranormal. Studiuesit okult, veçanërisht në shekullin e nëntëmbëdhjetë, e lidhën shfaqjen e fenomeneve paranormale me faktin se individi përfshiu një nivel tjetër të mendjes gjatë hipnozës. Nga kjo besohej se ndodhin telepatia, parashikimi i së ardhmes dhe mprehtësia. Këto ditë askush nuk është i kënaqur me këtë shpjegim. Nëse ndodh diçka e tillë, zakonisht nuk është në lidhje me hipnozën. Edhe pse nëse do të mund të tregohej - dhe ideja në vetvete nuk është absurde - se hipnoza rrit gjasat për të hyrë në një gjendje difuze, si ëndrra e syrit, në të cilën aftësitë psikike përmirësohen sipas kërkimeve parapsikologjike, atëherë lidhja midis hipnozës dhe fenomeneve paranormale duhet të të rishqyrtohet dhe vlerësohet në një mënyrë të re.

Këtu duhet të përmend shkurtimisht shkaktarët trajtim psikosomatik madje edhe për kontrollin e funksioneve organike si gjakderdhja, temperatura e trupit dhe pështyma. Këto janë dukuri vërtet hipnotike dhe janë aq të rëndësishme sa do ta shtyj të flas për to deri në kapitullin e njëmbëdhjetë, i cili flet në detaje për teori moderne dhe praktika e hipnoterapisë.

Hipermnezi dhe amnezi

Hipermnezia është një gjendje kur një subjekt kujton ngjarje që nuk mund t'i kujtonte në një gjendje të vetëdijshme. Për kujtesën do të flas më hollësisht në kapitullin e tetë, por këtu vetëm do të përsëris mendimin tim për mekanizmin e fenomenit. Siç thashë, hipnoza ul pragun për të menduarit kritik. Fragmentet e kujtimeve që zakonisht konsideroheshin shumë të pasakta për t'u marrë seriozisht, tani mund të kalojnë nëpër një filtër kritik dhe të merren me besim. Hipermnezia është jashtëzakonisht e paqëndrueshme: ose arrin të kujtosh atë që ka ndodhur në të vërtetë ose dështon, ekziston gjithashtu mundësia të ngatërroni një kujtim të rremë me një të vërtetë.

Amnezia është një tjetër fenomen i njohur i hipnozës që përdoret shpesh në letërsi dhe film. Për fat të keq për shkrimtarët, megjithatë, amnezia spontane është jashtëzakonisht e rrallë dhe në përgjithësi është e kufizuar për ata njerëz që mund të kalojnë në ekstazë të thella. Shumë më shpesh, amnezia ndodh për shkak të sugjerimeve të qëllimshme të një hipnologu që ndjek qëllime të caktuara mjekësore. Nuk ka më mister në amnezinë spontane sesa në harresën e ëndrrave të natës: ju kujtoni se keni parë një lloj ëndrre, por nuk mund ta imagjinoni atë me fjalë dhe fotografi. Një vajzë që intervistova u hipnotizua gjatë performancës dhe bëri veprime shumë të pazakonta, por jo poshtëruese, si përkulja në pozicionin e fetusit dhe të ngjashme. Pra, atëherë ajo nuk kujtoi pothuajse asgjë për atë që ndodhi, derisa miqtë e saj e pyetën: "A nuk ju kujtohet se si e keni bërë këtë e atë?" Historia e saj, për sa i përket rikthimit të kujtesës, ishte e ngjashme me zgjimin në mëngjes pas një seance dehjeje. Amnezia spontane ndonjëherë mund të shpjegohet me faktin se sa më thellë të shkoni, aq më shumë ka gjasa që të takoni material që është ndrydhur në nënndërgjegjeshëm, material që egoja juaj e ndërgjegjshme refuzon ta perceptojë. Një arsye tjetër mund të jetë vetëhipnoza, domethënë disa njerëz besojnë në normalitetin e amnezisë dhe, kështu, e nxisin atë në vetvete nën hipnozë.

Sugjerime post-hipnotike

Fakti që një person mund të veprojë sipas udhëzimeve të sugjeruara nën hipnozë pasi seanca të ketë përfunduar tashmë është e mahnitshme. Të gjitha fenomenet që kemi diskutuar mund të shkaktohen në mënyrë posthipnotike, veçanërisht halucinacionet negative dhe pozitive. Sigurisht, sugjerimet post-hipnotike janë të njohura për hipnotizuesit e skenës, të cilët u thonë subjekteve se edhe pasi të zgjohen, me fjalën "katër" ata do të kërcejnë në ajër dhe do të tundin krahët. Fjala nxitëse më pas thuhet qëllimisht. Një hipnotizues i mirë zakonisht frymëzon disa lëndë në të njëjtën kohë veprime të ndryshme në përgjigje të fjalëve të ndryshme nxitëse. Në hipnoterapinë, një klienti që dëshiron të lërë duhanin i thuhet, për shembull, se cigaret do të kenë shije të neveritshme për të. Shpesh vërehet se njerëzit që kryejnë një komandë pas hipnotike gjejnë, nëse, sigurisht, ia dalin me sukses. për veprimet e tyre. Ja një shembull i thjeshtë: ju është thënë të krushni gjurin e majtë dhe jeni të sigurt se vërtet ndjeni kruajtje. Në më shumë raste të vështira, nëse, të themi, do t'ju kërkohet të hapni një libër në një faqe të caktuar dhe të lexoni një paragraf, do të thoni se jeni përpjekur, thonë ata, të gjeni një pasazh që ju pëlqen veçanërisht.

Besueshmëria e sugjerimeve post-hipnotike nuk është njëqind për qind. Nëse një personi i thuhet të kryejë një veprim në kohë të caktuar, mund të mos e kryejë fare, ose ta kryejë në një kohë tjetër, ose mund të ketë vetëm një nxitje për ta kryer këtë veprim. Një person ka gjithmonë një zgjedhje nëse do të bindet apo jo. Megjithatë, më shpesh sesa jo, sugjerimet ende funksionojnë. Është e diskutueshme nëse një person kalon në një lloj transi kur kryen një sugjerim posthipnotik (disa psikologë, si Eva Bagni, përdorin termin "gjendje ekstaze e ngacmuar")? Shfaqjet hipnotike nganjëherë ngrenë shqetësime të ligjshme: "Po sikur hipnotizuesi, i cili sapo e ka thirrur viktimën në vendin e tij me një sugjerim posthipotik, aksidentalisht e lejon atë të largohet nga teatri pa e hequr sugjerimin?" Sa mund të zgjasë kjo? Në fund të fundit, kolegët e punës do të habiten mjaft nëse me fjalët "Po për drekën të enjten?" dikush do të fillojë të kërcejë dhe të tundë krahët! 1 sugjerime ostypnotike mund të funksionojnë për një kohë të gjatë. Kam dëgjuar për një hipnotizues që i tha një shoku të duruar: "Sapo të prek gishtin, do të hipnotizoheni menjëherë". Katërmbëdhjetë vjet më vonë, ai preku rastësisht gishtin e atij djali në një festë dhe - bang! - Koka e burrit u mbështet në karrige.

Disa psikologë, si J. Milne Bramwell, kanë kryer me sukses eksperimente në të cilat subjektet mendonin me shumë pak gabime intervali i kërkuar koha: "Për njëzet e një minuta do të bëni këtë dhe atë." Siç vë në dukje William James në Varieties of Religious Experience (1902), këto eksperimente janë të rëndësishme sepse tregojnë se njerëzit kanë aftësi të jashtëzakonshme. Ekziston, për shembull, një pjesë nënndërgjegjeshëm e mendjes sonë që mund të numërojë me saktësi kohën që ka kaluar. Shumë njerëz janë të njohur me përvojën kur i thonë vetes para se të shkojnë në shtrat: "Duhet të zgjohem në orën gjashtë" dhe, pa përdorur një orë alarmi, ata në fakt ngrihen në kohë.

Vëzhguesi i Fshehur

Unë kam përmendur tashmë se psikologët që studiojnë hipnozën përdorin shkrimin automatik me raste. Më lejoni t'ju jap një eksperiment shumë të famshëm. Profesori Ernest Hilgard i Universitetit të Stanfordit ishte i habitur nga fakti se kur hipnoza përdoret për lehtësimin e dhimbjes, pacienti nuk raporton dhimbje, megjithëse treguesit e zakonshëm të pavullnetshëm të dhimbjes (si GSR - përgjigja galvanike e lëkurës16) tregojnë të kundërtën. Ajo shkaktoi anestezi të mëngës, e cila i lejoi pacientit të mbante krahun e saj në një rezervuar me ujë akull. Ai e pyeti se si ndihej, dhe ajo u përgjigj: "Asgjë, pa dhimbje." Megjithatë, ai gjithashtu i kërkoi asaj që të përdorte dorën tjetër për të raportuar fillimin e dhimbjes, duke renditur shkallën e dhimbjes në një shkallë nga një orë në dhjetë. I dobët? Ajo, duke mohuar ende me zë të lartë dhimbjen, filloi të shkruante një seri numrash në rritje që tregonin rritjen e dhimbjes që është e natyrshme kur zhytni një dorë në ujë me akull. Nga ky dhe nga disa eksperimente të tjera, Hilgard konkludoi ekzistencën e një të ashtuquajturi "vëzhguesi të fshehur" tek ne. > - një pjesë e caktuar e vetes që është zgjuar edhe gjatë kalimit të vetëdijes në një gjendje tjetër. Vëzhguesi i fshehur nuk ndjen dhimbje, por është i vetëdijshëm për të, edhe nëse dhimbja është e bllokuar ose e fshehur pas pragut të amnezisë.

Vetë Hilgard ka qenë gjithmonë shumë i rezervuar për caktimin e një vëzhguesi të fshehur. Ai kurrë nuk e lejoi veten të thoshte me zë të lartë (ai mohoi verbalisht gjithçka) se eksperimentet e tij demonstruan ekzistencën e një pjese më të thellë të vetes që është gjithmonë zgjuar dhe për të cilën ndonjëherë mund të jemi të vetëdijshëm. Në fakt, vetëm gjysma e subjekteve në eksperimentet e tij identifikuan vëzhguesin e fshehur, dhe madje edhe atëherë vetëm nëse i përkisnin atyre "superiorëve", domethënë kishin hipnotizueshmëri të lartë. Ai arrin në përfundimin se, krahasuar me njerëzit e tjerë, njerëzit "superiorë" janë më të aftë për t'u shkëputur dhe për këtë arsye kanë më shumë gjasa të ndiejnë praninë e një vëzhguesi të fshehur.

Por të dhënat eksperimentale dhe përvojat e jetës reale tregojnë se ka një vëzhgues të fshehur tek të gjithë, dhe unë vetë jam i të njëjtit mendim. Për njerëzit që praktikojnë meditim Vëzhguesi i fshehur është apolitik, pa emocione, i zhveshur, afarist... Vëzhguesi i fshehur është një pjesë e imja. Ka "Unë jam i pari", "Unë jam i dyti" dhe "Unë jam i treti". "Unë jam i pari" hipnotizohet, "Unë jam i dyti" hipnotizohet dhe shikon, "Unë jam i treti" vepron, sepse unë jam zgjuar... Vëzhguesi i fshehur është i vetëdijshëm për gjithçka që po ndodh; Fusha e tij e shikimit është pak më e ngushtë se ajo e “Vetë e Tretë”, duket sikur është duke fjetur dhe njëkohësisht zgjuar, në të njëjtën kohë plotësisht i vetëdijshëm për veprimet tuaja... Vëzhguesi i fshehur sheh më shumë, bën më shumë pyetje, ai është gjithmonë i vetëdijshëm për atë që po ndodh, por është krejtësisht e panevojshme të kërkosh kontakt (me të... Ai është si një engjëll mbrojtës, që të mbron nga veprimet që do të të njollosin... Dhe derisa dikush të më guxojë të kontaktoj me një vëzhgues i fshehur, nuk do ta bëj këtë. Ai është vetëm atje.

Ndonjëherë, veçanërisht në momentet kritike të jetës, ngjarjet lënë gjurmën e tyre tek ne. “Nëse nuk do të kisha shkuar në këtë të veçantë kopshti i fëmijëve, nuk do ta kisha takuar kurrë motrën e Bobit, e cila më pas më prezantoi me Martën, gjë që bëri që atë ditë të shkoja në Exeter dhe të takoja gruan që do të bëhej gruaja ime”, diçka e tillë. Duket se ka një pjesë të fshehur të secilit prej nesh që organizon veprimet tona në përmasat e gjithë jetës sonë, pa u shpërqendruar nga çdo sekondë detaje. Dhe megjithëse Hilgard ishte në gjendje të identifikonte vëzhguesin e fshehur vetëm në gjysmën e pacientëve të tij, unë mendoj se të gjithë kanë një të tillë. Ndoshta ata ishin mësuar shumë me të dhe nuk dyshonin se po kërkonin diçka shumë të njohur; ose është shumë e fshehur dhe me organizim jashtëzakonisht të mirë për t'u parë kaq lehtë.

Supozim dhe paralajmërim

Teksa shqyrtoja dukuritë e hipnozës, diçka e çuditshme më ra në sy dhe guxova të bëja supozimin e mëposhtëm. Eksperimentet e Hilgard për të identifikuar vëzhguesin e fshehur e çuan atë në përfundimin se metoda e analgjezisë hipnotike nuk e eliminon në fakt dhimbjen, por e fsheh atë pas një "pengese të ngjashme me amnezinë", siç e quajti ai. Kjo lidh së bashku tre fenomenet kryesore të hipnozës: vëzhguesin e fshehur, anestezinë me analgjezi dhe amnezinë. Le të shkojmë më tej dhe ta lidhim analgjezinë jo vetëm me amnezinë, por edhe me katalepsinë. Ju nuk do të mund t'i mbanit krahët të shtrirë në nivelin e shpatullave për pesëmbëdhjetë minuta nëse nuk do ta mbanit dhimbjen. Kështu, katër fenomene hipnotike janë të lidhura në një nyjë njëherësh.

Për më tepër, ka arsye për të besuar se shtrembërimet e kohës shoqërohen gjithashtu me amnezi. Ata nuk thonë "koha lëviz ngadalë", vetëm "koha ka kaluar ngadalë". Kjo do të thotë se vetëm duke shikuar prapa mund të vlerësoni nëse koha po kalonte shpejt apo ngadalë, dhe gjysmë ore kalon si pesë minuta vetëm kur, duke parë këtë gjysmë ore, ju kujtoni ngjarjet e vetëm pesë minutave, duke harruar gjithçka. tjetër. Gjatë hipnozës, kjo përmirësohet më tej nga një ngushtim i fokusit të vëmendjes suaj, gjë që kufizon numrin e ngjarjeve të përjetuara.

Unë besoj se në fenomenet e hipnozës mund të gjendet një analogji me "teorinë e unifikuar të fushës" në fizikë. Është e nevojshme të identifikohet fenomeni i vetëm i hipnozës që mund të shpjegojë menjëherë të gjitha ato ekzistuese. Aktualisht, aksionet janë kryesisht në aftësinë për të shkëputur ose ndryshuar gjendjet e vetëdijes. Shumica e fenomeneve të tjera të hipnozës mund të rregullohen në një nivel duke përdorur supozimin se kaloni nga një mënyrë e të menduarit në tjetrën, e cila vepron më lirshëm me kategoritë e imazheve dhe kombinon mendimet dhe idetë e lindura më parë në një mënyrë thelbësisht të re.

Megjithatë, nëse flasim në këtë mënyrë për dukuritë e hipnozës, subjektive dhe objektive, atëherë kuptojmë se ekstaza hipnotike është një gjendje shumë specifike, e veçantë, e ndryshme, e ndryshuar e ndërgjegjes (ASC)17 me shenjat dhe simptomat e veta. Kjo ide është shumë e diskutueshme. Dhe megjithëse në shekullin e kaluar pak njerëz dyshuan në lidhjen midis hipnozës dhe ASC (dhe ka ende njerëz që pamenduar i përmbahen këtij mendimi), gjatë 50-60 viteve të fundit, shkencëtarët janë përfshirë në një debat të ashpër për këtë dhe disa të tjera të lidhura. çështjet. Mund të thuhet me siguri se midis psikologëve profesionistë ndoshta nuk ka asgjë që do të çonte në shfaqjen e këndvështrimeve të tilla të kundërta dhe të papajtueshme. Ata debatojnë jo vetëm për atë se çfarë është hipnoza dhe për çfarë përdoret, por edhe nëse ekziston fare (disa preferojnë ta vënë fjalën në gojë).

kuotat e lërimit); ata nuk mund të arrijnë në një konsensus mbi argumentin për metodën më të mirë për matjen e hipnotizimit dhe nevojën për të gjetur një metodë të tillë; ata debatojnë për teknikat e futjes dhe çfarë dhe sa mund të arrihet përmes hipnozës; Ato ndryshojnë nëse teknikat e tjera, si akupunktura, kualifikohen si hipnozë apo jo. Të vërtetosh ekzistencën e një transi hipnotik është aq e vështirë sa magjistari Kreskin (Georges Kresge) i ka ofruar një shpërblim prej njëqind mijë dollarësh kujtdo që e bën këtë; dhe ka rrahur tashmë në gjyq; pretendime shumë inkurajuese. Kam frikë se leximi i këtij libri nuk do t'ju ndihmojë të arrini shpërblimin, por shpresoj se do t'ju bindë se gjendja hipnotike ekziston.

Në fillim (ose pothuajse në fillim, nuk ka shumë rëndësi) ka pasur, ndoshta... hipnozë. “Dhe Zoti Perëndi e zhyti njeriun në një gjumë të thellë; dhe kur e zuri gjumi, i mori një nga brinjët...”, lexojmë në librin e Zanafillës (Zanafilla 2:21). Natyrisht, nuk ka asnjë referencë për hipnozën dhe nuk thuhet fare se si Zoti Zot i nxiti gjumin një personi, megjithatë, cituan një ose dy shkrimtarë entuziastë ky vend pikërisht në përputhje me hipnotizmin Ose ndoshta; A përdori Perëndia drogë kur u rrit në Eden? Por nëse citati i referohej hipnozës, ai do të shënonte njëkohësisht përmendjen e parë të operacionit. kryer nën hipnozë, pasi Adami i fjetur iu nënshtrua një operacioni jashtëzakonisht të dhimbshëm - krijimi i një gruaje nga një brinjë rezervë!

Megjithatë, shakatë mënjanë! Mjafton të marrim një libër mbi hipnozën dhe pikërisht aty, në kapitullin e parë apo edhe në paragrafin e parë, lexojmë: “Hipnotizmi është një art i lashtë, sekretet e tij i njihnin egjiptianët dhe grekët e lashtë dhe kanë mbijetuar deri në kjo ditë." Natyrisht, të apasionuarve mund t'u falet që duan t'i japin temës së tyre të preferuar një atmosferë antikiteti të nderuar, por, shpresoj, e vërteta nuk ka më pak të drejtë të ekzistojë sesa ky lloj përkushtimi fanatik. Fatkeqësisht, pretendimet për lashtësinë e hipnotizmit nuk mbështeten kurrë nga fusnotat e burimeve përkatëse autoritare. Do të duhet të shikojmë gjithçka me sy të freskët, domethënë të rishikojmë tekstet. Nuk ka shumë prej tyre fare

përveç kësaj, shumica e tyre janë shumë të dyshimta. Në përgjithësi, parahistoria e hipnotizmit në Perëndim para ardhjes së Mesmerit është shumë dobët e dokumentuar dhe e vështirë për t'u riprodhuar.

Hipnozë dhe ekstazë

Manipuluesit mashtrues ose sektarët mund të hipnotizojnë një objekt, ashtu siç bëjnë hipnotizuesit dhe psikoterapistët.

Hipnofenomet e mëposhtme janë të njohura:

– sugjeroi halucinacione– nëse një personi të hipnotizuar i thuhet se sheh diçka, për shembull, një mace ose një luan, ai do të sillet në përputhje me rrethanat;

– shtrembërim i kohës- nën hipnozë një person nuk vëren se sa kohë ka kaluar;

– katalepsi– ruajtja afatgjatë e një poze të caktuar;

– regresioni i moshës– nëse një personi i thonë se është bërë sërish i vogël, ai do të sillet si fëmijë;

– amnezi– një person harron atë që dëgjoi dhe bëri nën hipnozë;

– analgjezi, ose lehtësim dhimbjeje.

I ashtuquajturi "syri i keq" ose "prishja" gjithashtu mund të rezultojë të jenë, në fakt, strategji të sugjeruara sjelljeje.

Nëse flasim për mashtrues, si rregull, ata përdorin hipnozën për të urdhëruar një person që t'i japë të gjitha paratë, t'i heqë bizhuteritë dhe t'ua japë edhe atyre, dhe pastaj t'i urdhërojë ata të dalin nga një ekstazë, duke harruar gjithçka që ndodhi. .

Ja një ngjarje e vërtetë. Elena shkoi në treg, kishte një shumë të madhe në portofol. Ajo u ngjit në banak dhe pyeti çmimin e produktit. Në momentin tjetër (i duk) ajo kuptoi se po qëndronte në të njëjtin banak dhe mbante në dorë një portofol krejtësisht të zbrazët. Çfarë ndodhi mes këtyre dy momenteve, ajo nuk e dinte dhe nuk e mbante mend. Natyrisht, nuk kishte as dëshmitarë.

Sugjerimi bëhet i mundur kur një person është në ekstazë dhe nuk mund ta perceptojë atë që i thuhet në mënyrë kritike. Pra, detyra e parë e hipnotizuesit është ta vendosë subjektin në një ekstazë. Për këtë përdoren metoda të ndryshme. Këtu janë disa nga qasjet e përshkruara në librin e Sergei Gorin "A keni provuar hipnozën?"

1." Modeli i thyerjes" Një përçarje në modelin e zakonshëm të sjelljes e privon një person nga një ndjenjë ekuilibri dhe çon në një gjendje afër një ekstaze të lehtë. Shembujt përfshijnë një ndalesë të papritur në kërcimin e një çifti ose një shtrëngim duarsh që nuk ndalet pas periudhës së zakonshme kohore, ose ndonjë sjellje të palogjikshme. Dështimi i një "programi" të rregullt bën të mundur futjen e një të ri.

Qëllimi këtu është të befasoni një person, ndoshta edhe brenda sensi fizik(gjatë një bisede ata dalin nga mbrapa dhe tërhiqen me forcë, për shembull, ose gjatë qëndrimit në këmbë bëjnë presion mbi shpatullën dhe ulen përsëri). Objekti "bie" nga realiteti fjalë për fjalë për disa sekonda, por kjo mund të jetë e mjaftueshme që një hipnotizues mashtrues me përvojë të bëjë një sugjerim të shkurtër.

Veprimi (i objektit ose i vetë manipuluesit), fjalimi mund të ndërpritet (manipuluesi kërcen nga një temë në tjetrën ose ndërpret bashkëbiseduesin), situata mund të ndryshojë. Ndonjëherë manipuluesi shpreh një mendim të diskutueshëm ose të papritur. objektivi kryesor– në mënyrë që bashkëbiseduesi të hutohet, të habitet ose të mbetet i hutuar qoftë edhe për një çast.

2." Zhytja në fëmijëri" Një personi i kërkohet të zhytet në një moment në të kaluarën, në fëmijëri ose adoleshencë, ta kujtojë atë në detaje ose të imagjinojë diçka që nuk ekziston (për shembull, ngjyra e një çakra ose veten e tij në 20 vjet). Puna e imagjinatës ose aksesi në kujtime tenton të "fikë" një pjesë të vetëdijes, personi tërhiqet në vetvete. Manipuluesi do t'ju thotë se do të jetë më e lehtë të mbani mend nëse imagjinoni dhomën e fëmijëve tuaj në detaje, kështu që hapni derën, hyni brenda... kështu fillon ekstaza.

3." Mbingarkesa" Ekziston një shpejtësi e caktuar me të cilën një person është në gjendje të mësojë informacione të reja. Nëse informacioni vjen më shpejt, mendja e ndërgjegjshme nuk ka kohë për ta përpunuar atë, kështu që hipnotizuesi mund të ketë akses në nënndërgjegjeshëm. Besohet se vëllimi kujtesa afatshkurtër një person është i kufizuar në 7 (plus ose minus 2) pjesë të informacionit.

Një monolog i gjatë monoton mund ta vendosë një person në një gjendje ekstaze: mbani mend se si tundni kokën në mënyrë të pavullnetshme gjatë një leksioni të pafund? Së pari, personit i thuhet se për çfarë do të jetë biseda, pastaj ata flasin me lodhje për të për një kohë të gjatë. Gradualisht, personi fiket dhe në këtë gjendje mund t'i bëhet edhe sugjerim, me fraza kyçe të theksuara me zë. Komandat kalojnë në nënndërgjegjeshëm, dhe më pas objekti nuk do të kujtojë asgjë përveç temës kryesore të të folurit. Mërzia ose teknika e "ngopjes" ndihmojnë manipuluesit.

Një monolog i gjatë monoton mund ta vendosë një person në një gjendje ekstaze: mbani mend se si tundni kokën në mënyrë të pavullnetshme gjatë një leksioni të pafund?

Mbingarkesa mund të ndodhë përmes një ose më shumë kanaleve:

– ju ofrohet shumë informacion, fjalitë janë të gjata dhe të gjalla, më së shpeshti përfshijnë folje që apelojnë në kanale të ndryshme perceptimi;

– informacioni jepet shumë shpejt (“duke folur”);

- ngarkesë e tepërt dëgjimore (për shembull, një koncert rock me volumin e zakonshëm të muzikës për ngjarje të tilla);

– mbingarkesë kinestetike + dëgjimore: objekti shpesh, shpejt, preket shumë, ndërkohë që vazhdon të flasë;

– mbingarkesë vizuale + dëgjimore: shihni një foto shpërqendruese ose hipnotizuesi përdor gjeste ndërsa vazhdon të flasë, ose jeni në një koncert me muzikë të lartë dhe në të njëjtën kohë dritat janë ndezur, dritat e vëmendjes dridhen;

– Mbingarkesa dëgjimore si induksion i dyfishtë: të paktën dy persona po flasin me ju në të njëjtën kohë, duke bërtitur mbi njëri-tjetrin, duke kërkuar vëmendjen tuaj.

Mbani në mend se manipuluesit nuk e krijojnë domosdoshmërisht situatën e mbingarkesës, ata mund të përfitojnë nga një situatë ekzistuese dhe të përpiqen të arrijnë rrugën e tyre, për shembull, gjatë një koncerti rock. Dhe psikoterapistët përdorin një metronom për të punuar me një grup trajtimi, disa modele prodhohen me një dritë vezulluese.

4." Kurthe për vetëdijen" Vëmendja e vetëdijshme e objektit tërhiqet nga një aktivitet dhe ajo që ndodh jashtë tij rrëshqet në nënndërgjegjeshëm.

Një shembull i mrekullueshëm i kësaj teknike është fenomeni i famshëm "25 frame". Shikuesit thithin atë që shohin gjatë 24 kuadrove në sekondë, por përmbajtja e kornizës 25 absorbohet në mënyrë të pandërgjegjshme. Në vitin 1958, Shoqata Psikologjike Amerikane hodhi poshtë efektin e kornizës së 25-të dhe autori i teknikës pranoi se rezultatet e eksperimentit të tij ishin fabrikuar. Sidoqoftë, vetë mekanizmi, kur vetëdija e një personi shpërqendrohet nga diçka, duke u përpjekur të ndikojë fshehurazi në nënndërgjegjeshëm, vazhdon të studiohet. Nuk është rastësi që legjislacioni rus ndalon drejtpërdrejt përdorimin e reklamave të fshehura, duke përfshirë "ekspozimin përmes përdorimit të inserteve të veçanta video (incizim audio të dyfishtë) dhe mjete të tjera" (shih Ligjin Federal për Reklamimin Nr. 38).

5." Teknologjia e ankorimit" Në NLP, një "spirancë" zakonisht quhet një stimul i caktuar që lidhet për një person me një emocion pozitiv ose negativ dhe mund të shkaktojë një reagim përkatës; “një stimul që shkakton një sjellje specifike, fiziologjike ose gjendje emocionale" Shembull: një çift i dashuruar zgjedh një melodi, e quan "kënga jonë", e lidh me të pika të rëndësishme në jetë (takimi i parë, kërcimi në një martesë). Në të ardhmen, nëse njëri nga partnerët e dëgjon këtë melodi, me siguri do të fillojë reagim emocional. Hipnotizuesit dhe psikoterapistët vendosin me vetëdije "spiranca" të tilla për pacientët e tyre. Manipuluesit dhe mashtruesit gjithashtu mund të përfitojnë nga kjo.

Spiranca mund të jetë një pamje, tingull, shije, ndjesi ose aromë. Më të efektshmet janë ankorat kinestetike të lidhura me ndjesitë.

"Spiranca" duhet të vendoset në kulmin e përvojës. Për ta bërë këtë, psikoterapistët e zhytin pacientin në kujtime, i kërkojnë që ta imagjinojnë emocionin sa më gjallërisht të jetë e mundur, etj. Kur kjo të ndodhë, psikoterapisti mund ta "ankorojë" këtë emocion dhe ta shoqërojë atë, të themi, me prekjen e një pjese të trupit të pacientit. .

Për më tepër, në mënyrë që reagimi të shkaktohet, "spiranca" duhet të riprodhohet sa më saktë që të jetë e mundur: domethënë, e njëjta prekje duhet të përsëritet me të njëjtën forcë, saktësisht në të njëjtën zonë të trupit.

"Spirancat" kinestetike të lidhura me prekjen konsiderohen më të besueshmet: një person i rrëmbyer nga kujtimet ose biseda mund të mos e vërejë as që është prekur, por kjo nuk do t'i shpëtojë nënndërgjegjeshëm.

Manipuluesit përdorin gjithashtu metoda ankorimi më të aksesueshme që nuk kërkojnë të hyni në ekstazë. Pra, psikologët kryen një eksperiment në të cilin ata pyetën subjektet: si e vlerësojnë popullsinë e Turqisë. Për grupin e parë pyetja u formulua si më poshtë: “A mendoni se popullsia e Turqisë i kalon 38 milionë? Sa njerëz mendoni se jetojnë në Turqi?” Grupit të dytë iu drejtua e njëjta pyetje, por në vend të numrit 38 ishte numri 100 milionë njerëz. Doli se njerëzit nga grupi i parë në vetëvlerësimi ata emëruan numra rreth 38 milionë, dhe nga grupi i dytë - rreth 100 milionë. Numri krijoi një lloj "spirancë" në të menduar dhe doli të mos ishte aq e lehtë ta braktisësh atë, pavarësisht se nuk shoqërohej me asnjë përvojë emocionale.

Kjo teknikë përdoret, për shembull, në restorante të shtrenjta: kur shikoni një listë të pjatave, secila prej të cilave nuk është e lirë, ju zgjidhni diçka nga ajo që keni në dispozicion dhe tentoni ta konsideroni atë një blerje të mirë. Edhe pse në fakt, për shembull, pagesa e gjysmë mijë rubla për makarona (makarona) të ziera nuk ishte aspak kufiri i ëndrrave tuaja. Çmime të larta vendosni një standard të caktuar, ose "spirancë" dhe ju udhëhiqeni prej tij. (Shih seksionin Reklamim Kapitulli 2 ka të bëjë gjithashtu me parimin e kontrastit.)

Amuletat dhe hajmalitë që frymëzuan njerëzit që blejnë për shumë para nga sharlatanët janë gjithashtu "spiranca", dhe për këtë arsye ndonjëherë ato vërtet "punojnë"

Parimi i ankorimit përdoret gjithashtu në reklama, duke formuar tek shikuesi lidhje të qarta të produktit të reklamuar me diçka të bukur dhe të këndshme. Krijuesit e reklamave përpiqen të apelojnë në kanale të ndryshme të perceptimit: vizual, dëgjimor, kinestetik.

Amuletat dhe hajmalitë që frymëzuan njerëzit të blejnë për shumë para nga sharlatanët janë gjithashtu "spiranca" për ta dhe nuk duhet të habitemi që ndonjëherë ato vërtet "punojnë".

Strategjitë e përshkruara më sipër, për shembull, spiralen e trefishtë të Erikson-it, tregimet metaforike, gjithashtu mund ta vënë një person në një ekstazë të lehtë.

Psikologët thonë se shpesh një person është tashmë në një farë ekstaze, duke lëvizur nëpër një qytet modern me mbingarkesën e tij shqisore: reklama neoni, zhurmë të vazhdueshme, etj. Me siguri, ju vetë e keni vënë re se në një situatë të tillë jeni "pak jashtë të kontrollit ndaj vetes." Nëse jeni në bllokim trafiku për shumë orë, kur çdo minutë makina dridhet dhe lëviz një centimetër përpara, nuk është çudi të fiket: vetëdija duhet të mbrohet disi, ajo nuk mund ta përthithë vazhdimisht dhe plotësisht këtë rrjedhë me baltë. T.V. Gagin ofron të dhëna sipas të cilave një i rritur është në ekstazë gjatë ditës për afërsisht 15 minuta në çdo orë.

Në një situatë të tillë, manipuluesit mund të përfitojnë nga gjendja e objektit vetëm për qëllimet e tyre - ose "ta tërheqin" personin nga vetë-thithja, duke e kthyer atë në një ekstazë që do të jetë e dobishme për ta. Ja çfarë rekomandon Joe Vitale, për shembull, për ta futur një person në një "ekstazë blerjeje":

– bëjini blerësit pyetje që kërkojnë një përgjigje të detajuar, ose pyetje interesante lloji i gjëegjëzave për të cilat blerësi nuk e di ende përgjigjen;

– ftoni blerësin të imagjinojë ose imagjinojë ndonjë fotografi;

– formuloni pyetje me një iluzion të rremë zgjedhjeje (“Paguani me para në dorë apo me kartë krediti?”);

- bëni një deklaratë qesharake për të "thyer modelin" (Joe Vitale titulloi një nga postimet e tij në blog: "Mbrëmë interneti u shkatërrua." Lexuesit u tërhoqën nga ky titull i pazakontë, ata donin të dinin se çfarë do të thoshte, megjithëse ata, natyrisht, lexoni një blog në internet).

Shkalla ekstreme e ndikimit në vetëdijen dhe nënndërgjegjen e një personi është zombifikimi (çfarë ndodh me njerëzit, për shembull, në disa sekte). Për të arritur këtë efekt i tmerrshëmështë e nevojshme që objekti ta ndalojë plotësisht atë jeta e zakonshme, u largua nga ambienti i tij i zakonshëm, nuk komunikonte me të dashurit etj. Ai është “i larë truri”, duke tallur dhe nënçmuar vlerat e tij të mëparshme.

Kushtet në të cilat lehtësohet hyrja e një personi në ekstazë:

– mot me re, muzg, zhurmë monotone, për shembull, shi;

– lodhje e rëndë;

– eksitim emocional(përfshirë zgjimin seksual), frikë ose zemërim intensiv;

- një pozicion i rehatshëm (si për gjumin) ose një pozicion qëllimisht i pazakontë, i pakëndshëm;

– lëkundje ritmike ose rrotullim;

– “uri ndijore” (mungesë stimujsh, heshtje) ose ndikime monotone në të gjitha kanalet (flice ritmike, tinguj, muzikë monotone si shamanike);

– gjendja pas pirjes së alkoolit;

– shtrëngim i arterieve karotide, presion mbi kokërdhat e syrit ose pjesë të tjera të trupit;

- një ngacmues i mprehtë (për shembull, shumë zhurmë me zë të lartë, ndezje e dritës së shndritshme, britma, shuplakë).

Gjendja e ekstazës (jo të menduarit) ofron një mundësi për të marrë një pushim nga mendimet e ndërgjegjshme, kështu që njerëzit shpesh përpiqen të hyjnë në këtë gjendje vetë duke përdorur, për shembull, lojëra kompjuterike ose shikimin e TV, pirjen e duhanit, relaksimin në sauna ose aktivitetin fizik.

Si të zvogëloni cenueshmërinë tuaj?

1. Një hipnotizues ose psikoterapist i skenës nuk do të bëjë asgjë pa pëlqimin vullnetar, por në rastin e hipnozës kriminale, asnjë nga viktimat, natyrisht, nuk pranoi të hipnotizohej. Një person tregon sugjestibilitet më të madh kur është tepër i emocionuar ose i lodhur, si në shembullin me bllokimin e trafikut. Nëse e dini se keni tendencë të "fikni" fjalë për fjalë në një situatë të caktuar, veproni paraprakisht: mos merrni vendime të rëndësishme, mos mbani me vete shuma të mëdha parash, bashkëpunoni me miqtë apo kolegët, etj. Ecni nëpër rrugë shpejt, me qëllim, sikur jeni me nxitim dhe nuk mund të shpërqendroheni.

2. Çelësi për të luftuar hipnozën (duke nxitur një ekstazë) është të kuptoni se ata po përpiqen të ndikojnë tek ju. Nëse vëreni se keni filluar të "bini" në ekstazë, duhet të shkundni veten, thjesht ngrihuni dhe largohuni, nëse është e mundur. Nëse kjo nuk është e mundur, përpiquni të ndërtoni mendërisht një mur mes vetes dhe manipuluesit, ose imagjinoni veten brenda një kavanoz qelqi, nga muret e të cilit fjalët kërcejnë pa ju dëmtuar. Shkëputeni nga zëri i manipuluesit, filloni t'i përsërisni një lutje vetes ose të lexoni poezi përmendësh.

3. Mos lejoni të huajt dhe personat e panjohur t'ju prekin, shmangni shikimin në sy. Mos kini turp të thoni "jo" dhe madje raste ekstreme përdorni abuzim, sepse ndonjëherë mashtruesit fillojnë me pyetje ose kërkesa të parëndësishme (mos harroni se rregulli i "tre po kontratë"). Jini të kujdesshëm nëse papritur e gjeni veten në një turmë, në një grup të vogël ku njerëzit sillen në mënyrë të ngjashme: Ata mund të jenë bashkëpunëtorë, kështu që këtu nuk duhet të mbështeteni në instinktivin "silluni të sigurt si gjithë të tjerët".

4. Librat për hipnozën tregojnë se njerëzit e "tipit të të menduarit", agnostikët, ata që vënë në dyshim gjithçka, janë të vështirë për t'u hipnotizuar. Personalitetet artistike janë më të lehtat për t'u hipnotizuar. njerëz emocionalë Me imagjinata e zhvilluar. Nxirrni përfundime.

7. HYRJA NË NJË TRNS Ndoshta çdo person kujton se si mësoi të ngasë biçikletën. Ishte befasuese nga frika e rënies dhe nga kënaqësia që për ndonjë mrekulli kjo nuk ndodhi. Njeriu zbuloi një aftësi tjetër në vetvete - për të ruajtur ekuilibrin dhe për të koordinuar të tijën

2.1.6. Trans Çfarë është saktësisht trance? Nuk ka një përcaktim të saktë. Së paku, është një gjendje e vetëdijes në të cilën ne nuk jemi më të fokusuar në botën fizike. Për të hyrë në një ekstazë, duhet ta mbani mendjen zgjuar ndërsa trupi juaj bie në gjumë.