Biyografi
Ernst Haeckel, 16 Şubat 1834'te o zamanlar Prusya'nın bir parçası olan Potsdam eyaletinde doğdu. Merseburg'da okudu 1852 yılında Haeckel okuldan mezun oldu, ardından Berlin ve Würzburg'da tıp eğitimi aldı. Daha sonra Jena Üniversitesi'ne girdi. Burada zooloji alanında uzmanlaştı ve bu uzmanlık alanında Karl Gegenbaur'un rehberliğinde daha sonra doktora tezini savundu. 1857'de E. Haeckel kendi işini yapma fırsatını yakaladı. tıbbi uygulama. Ancak hastalarla tanıştıktan hemen sonra bu mesleği sevmeyi bıraktı. 1862'de Ernest Haeckel üniversiteye döndü ve burada karşılaştırmalı anatomi öğretmeye başladı. Orada önümüzdeki 47 yıl boyunca (1909'a kadar) çalıştı. 1866'da Haeckel, Hermann Faul ile birlikte Kanarya Adaları'na gitti. Burada T. Huxley, C. Darwin ve C. Lyell ile tanıştı. 1867'de Haeckel, Agnes Huschke ile evlendi. Üç çocukları vardı. Ernst Haeckel 9 Ağustos 1919'da Almanya'da öldü.
Haeckel henüz öğrenciyken embriyolojiyle ilgileniyordu. 1859'dan 1866'ya kadar poliketlerin, süngerlerin ve ışınların embriyonik gelişimini inceledi. Akdeniz bölgesinde yaptığı bir keşif gezisi sırasında bilime yeni giren 150'den fazla ışın balığı türünü keşfetti. 1859-1887'de binlerce yeni türü tanımladı. Sistematikliğe böyle bir katkı mümkün oldu çünkü 19. yüzyılın son üçte birinde deniz omurgasızlarının faunası neredeyse keşfedilmemiş durumdaydı;
Not 1
1860 yılında Haeckel, Darwin'in Türlerin Kökeni adlı kitabıyla tanıştı ve hemen evrim fikrinin büyüsüne kapıldı. Altı yıl sonra hayatının en ünlü bilimsel eseri olan “Organizmaların Genel Morfolojisi”ni yayımladı. Morfolojiden çok genel biyoloji ve evrimin sorunlarına ayrılan bu kitapta “ekoloji” terimini ilk kez Haeckel kullanmıştır.
E. Haeckel'in ekolojik çalışmaları
Daha sonra birçok kez çevre konularına geri döndü ve öncelikle hayvanların ve bitkilerin birbirleriyle ve çevreyle olan ilişkilerine ve ayrıca hayvanların davranışlarına bu bilimin kapsamına değindi. Aslında E. Haeckel, çalışmalarında sadece yeni bilime isim vermekle kalmadı, aynı zamanda daha sonra araştırmacıların bilimsel ilgi konusu haline gelen bazı ana bölümlerini de doğruladı.
Haeckel şunu belirtti: çevresel faktörler, herkes için önemli ayrı bir tür, son derece spesifik ve çeşitli, kural olarak henüz incelenmemiştir. Her ne kadar bu bir buçuk asırdan fazla bir süre önce söylenmiş olsa da, çoğu flora ve fauna türü açısından temelde hiçbir şey değişmedi. Bu bizim bilgi veya metodoloji eksikliğimizin değil, konunun aşırı karmaşıklığının bir sonucudur. Haeckel'in zamanında ekoloji, enstrümantal yöntemler kullanılarak anlaşılması ve çalışılması daha kolay olduğu için büyük ölçüde otekolojiye indirgenmişti. Bu nedenle, çevresel koşullar genellikle ağırlıklı olarak inorganik olarak anlaşıldı - ışığın, ısının, nemin, ortamın mineral bileşiminin vb. etkisi. Aynı zamanda 1866 yılında Haeckel, organik faktörlerin yani tüm organizmaların birbirleriyle etkileşiminin hem organizmaların yaşamı hem de canlıların yaşamı için çok daha önemli olduğuna dikkat çekmişti. şimdiki an ve onların gelişimi için.
Not 2
“Genel Morfoloji” metnini algılamanın zorluğu nedeniyle “ekoloji” kavramı bilimde hemen kök salmadı. Barışı Sağlamanın Doğal Tarihi'nde (1868) ekolojik fikirlerin popüler sunumu, bilim dünyasıçok daha kolay.
Doğal tarihsel materyalizmin gelişmesine ve propagandasına katkıda bulunan Alman doğa bilimci. Charles Darwin'in takipçisi. Eğitimini Berlin ve Würzburg Üniversitelerinde aldı. 1857'de "Kerevit dokuları üzerine" doktora tezini savundu. 1861'den - özel-doktora ve 1862-1909'da. - Jena Üniversitesi'nde profesör. E. Haeckel, omurgasızların zoolojisi, bitkilerin, hayvanların filogenisi ve biyolojinin diğer konuları üzerine bir dizi orijinal çalışmanın yazarıdır. Bu çalışmalar ve özellikle “Radyolaryalılar Üzerine” (1862), “Kireçli Süngerler Üzerine” (1872), “Denizanası Üzerine” (1880), “Sistematik Filogeni” (1894-96) monografileri, E. Haeckel'i en büyüklerden biri olarak nitelendirmektedir. biyologlar 19 V. Bununla birlikte, onun kitapları ve makaleleri, özellikle doğa bilimlerinin başarılarının genelleştirilmesine ve popülerleştirilmesine adanmıştır. evrim teorisi. Bu eserlerin en ünlüleri şunlardır: “Organizmaların Genel Morfolojisi” (1866), “Evrenin Doğal Tarihi” (1868), “Antropojeni veya İnsan Gelişiminin Tarihi” (1874) ve özellikle “Dünya Gizemleri” (1899). ) ve “Hayatın Mucizeleri” (1904). Haeckel “ekoloji” teriminin yazarıdır.
E. Haeckel, Charles Darwin'in teorisine dayanarak, canlı doğanın kökeni ve tarihsel gelişimi yasaları doktrinini geliştirdi. Bu öğretinin önemini, kişinin ilgili grup organik formlarının tarihsel bağlantısının sistematik olarak izini sürmesine ve bunu bir "aile ağacı" biçiminde tasvir etmesine olanak sağlamasında gördü. E. Haeckel, tüm çok hücreli hayvanların aynı soydan geldiğini öne süren gastrea teorisini formüle etti. ortak ata- "gastrea" adını verdiği, kirpikler aracılığıyla yüzen çift kese olan varsayımsal ilkel bir yaratık. Aslında bu teorinin temelini oluşturan veriler, Haeckel'in çalışmalarını dikkatle incelediği Rus bilim adamı A. O. Kovalevsky'ye aittir. Ancak Ilya Ilyich Mechnikov'un da belirttiği gibi Kovalevsky, E. Haeckel'in gastrea teorisine her zaman itidalli davrandı. Haeckel'e göre filogenezi anlamanın anahtarı araştırmadır. bireysel gelişim Canlı organizmalar –ontogenez. Bu bağlamda Haeckel şu şekilde formüle edilmiş ve gerekçelendirilmiştir: biyogenetik kanun Darwin'in filogenez ve intogenez arasındaki bağlantı fikri. E. Haeckel, tarihi geçmişte maymun ve insan arasında bir ara formun varlığı fikrini ortaya attı - Pithecanthropus, bu fikir daha sonra (19. yüzyılın 90'larında) kalıntıların keşfiyle zekice doğrulandı. Java adasında böyle bir form. E. Haeckel'in en büyük değeri aynı zamanda taksonomiyi, morfolojiyi ve biyolojinin diğer dallarını birçok yeni gerçek veriyle doldurmasıdır. Darwinizm'i Lamarckizm'le uzlaştırmaya çalışan E. Haeckel, değişkenliğin şuna inanıyordu: biyolojik türler adaptasyon ve kalıtım arasındaki etkileşimin sonucudur. E. Haeckel, özellikle kalıtsal değişikliklerin kökeninde, canlı organizmaların yaşamında ve gelişiminde dış çevrenin belirleyici rolünü vurguladı. Organizmaların yaşamları sırasında edindikleri karakterlerin kalıtım yoluyla geçme olasılığını kabul etti. bireysel yaşam. Darwinizm'i savunan ve geliştiren Haeckel, eğitim kurumlarında evrim teorisinin öğretilmesine karşı çıkan R. Virchow'u sert bir şekilde eleştirmişti.
E. Haeckel, 19. yüzyılın sonları ve 20. yüzyılın başlarındaki en ilerici bilim adamlarından biridir ve doğal tarihsel materyalizmin bir temsilcisidir. Ancak bazı durumlarda materyalizmden uzaklaştı. Örneğin bazı açıklamalarında maddenin bilinemezliğinden bahsederek Kantçılığa yaklaşıyordu. E. Haeckel bizzat kendi dünya görüşünü “monizm” olarak adlandırmış, “materyalist” isminden vazgeçmiş ve bilim ile dinin birliğini savunmuştur.
E. Haeckel, “sosyal Darwinizm”in kurucularından ve ideologlarından biriydi. Yaşayan doğanın yasalarını yasa dışı bir şekilde toplumsal yaşam olgularına kadar genişleterek, örneğin toplumun doğal seçilim eylemiyle sınıflara bölünmesini açıklıyor: sınıf mücadelesi- varoluş mücadelesi yasasının işleyişi vb. Darwinizm öğretisini savunan E. Haeckel, Darwinizm'in özünde sözde anti-sosyalist bir öğreti olduğunu kanıtlayarak onu devletin gözünde "rehabilite etmeye" çalıştı . E. Haeckel toplumu bir organizmaya benzetiyordu ve gelişmenin sosyal düzen belki de biyoloji ve antropoloji alanındaki bilginin genişletilmesine dayanmaktadır. Avrupa'nın sömürge politikasını ırkçı argümanların yardımıyla onaylayan E. Haeckel, bunun sözde olduğunu söyledi. vahşiler (Avustralyalılar, Vedalar, Akkalar, vb.) entelektüel olarak kültürlü Avrupalılardan çok maymunlara ve diğer gelişmiş memelilere daha yakındır. Bu görüşler, Bismarck'ın politikalarına karşı olumlu tutumuyla ve yaşamının sonunda Birinci Dünya Savaşı sırasındaki şovenist duygularla tutarlıydı.
Referanslar
- Doğa bilimleri ve teknolojideki figürlerin biyografik sözlüğü. T. 1. – Moskova: Devlet. bilimsel yayınevi "Bolshaya" Sovyet ansiklopedisi", 1958. – 548 s.
Söyle bana
Arkadaşlar!
Pauli D. Ojala ve Matti Leisola
Tercüme: I. Chistyakova (Hıristiyan Bilim ve Savunma Merkezi)
Creation.com'un izniyle çevrildi
Ernst Haeckel
Embriyoloji bir zamanlar Entwicklungsgeschichte- “organizmaların evrimsel tarihi”, her organizmanın gelişiminde bu tarihi tekrarladığı inancı. Ernst Haeckel'in tipolojisi Goethe'nin fikirlerini, Cuvier'in sınıflandırma yapılarını, kazanılmış özelliklerin kalıtımına ilişkin Lamarck'ın "mekanizmalarını" özümsedi ve tüm bunları Darwinci filogenez sistemine yerleştirdi.
Bir embriyonun gelişimini tasvir eden çizimlerin sahteciliği, Haeckel'in tek sahtekarlığı değildir. Haeckel, herhangi bir gerçek kanıt bulunmadan önce ilk evrensel filogenetik ağacı oluşturdu ve ilk maymun adamı tanımladı. “Moneron” makalesine, daha sonra evrimsel öğretinin yayıldığı dönemde (1920'lere kadar) ders kitaplarından ders kitaplarına dolaşan inorganik maddeden yaşamın kendiliğinden kökenine dair sanatsal eskizlerle eşlik etti.
Haeckel'in mirası sayesinde, yeni doğanlarda ağrının olmadığına dair mitler, kürtajı destekleyen yasalar, psikanaliz ve hatta cinsel devrim bile mantıklı bir "gerekçe" kazandı. Haeckel materyalizme geniş bir slogan ve yeni terimler deposu sağladı. Evrimciliği bilimin en yüksek tanrısı olarak açıkça ilan eden ve ilham veren Monistler Birliği'ni kurdu. sıradan insanlar bilimin “dualizm”i, yani ruh ve maddenin bir arada var olduğu fikrini reddettiğini söylüyor. Bu fikrin sosyalistler ve "proto-faşistler" için aynı derecede çekici olduğu ortaya çıktı: Darwinist demagog Haeckel'e dünyanın her yerinden gelen çok sayıda mektup bunu kanıtlıyor. Son zamanlarda İskandinavya'dan kendisine gönderilen mektuplar, Haeckel'in görüşlerinin Darwinizm'de sadece Almanya'da değil, İskandinav ülkelerinde de hakim olduğunu göstermektedir.
Ernst Haeckel - Darwin'in varisi
Ernst Heinrich Philipp August Haeckel (1834-1919), 1862'den 1909'a kadar Jena Üniversitesi'nde zooloji profesörüydü. Bu görevde, 1862'de istifa eden (ve daha sonra Heidelberg'e taşınan) seçkin morfolog Karl Gegenbaur'un yerini aldı. Haeckel, evrim doktrininin yayılmasından önce bile üniversitede görev almıştı. Omurgasızlar üzerinde çalıştı; özellikle radyolaryalılar (tuhaf bir mineral iskelete sahip amip benzeri protozoanlar), süngerler ve annelidler. onun içinde bilimsel çalışma 3.500'den fazla radyolarian türünü tanımladı.
Charles Darwin (1809-1882) gibi Haeckel de ilk kuzeniyle evlendi (son derece dindar olan Emma Darwin, kocasının araştırmalarının yayınlanmasına karşıydı). Anna Haeckel (kızlık soyadı Sethe) kocasının otuzuncu doğum gününde öldü ve onun ölümü onda maneviyattan tiksinti uyandırdı. Hegel'in "Genel Morfoloji"si, acıdan sevgili karısının cenazesine bile katılamayan acı bir adamın duygu patlamasıdır. Haeckel, Darwin'e yazdığı bir mektupta şunları yazdı: Anna'nın zamansız ölümünden sonra onun hakkında ne düşündüklerini umursamadı.
Darwin, teorisinin Hıristiyanlıkla nasıl bağlantılı olduğunu tartışmaktan kaçındı; Haeckel, madde ve ruhun bir arada var olduğunu varsayan dualizm fikrine bile karşı çıktı. ansich(böylece) - ve bu nedenle görüşlerine "monizm" adını verdi.
Kötü tasarlanmış terimleri birbiri ardına "damgalayan" Darwin değil, Haeckel'di. Aslında yeni tanıtılan terminoloji sayesinde Haeckel bunu başarmayı başardı. “Ekoloji”, “filum”, “filogeni”, “ontogenez”, “protistler”, “palingenesis”, “koenogenez”, “gastrula”, “blastula” ve “morula” bilim camiasında hala popülerdir. Haeckel'in terimleri, en önemli delillerin ve çizimlerin sahte olmasına rağmen kök saldı.
Jena'daki Haeckel Evi Müzesi'nin müdürü Olaf Breidbach, Haeckel'in tipolojisi ile Darwin'in filogenisi arasındaki temel sınıflandırma farklılıklarına dikkat çekiyor. "Morfoloji" terimi Alman düşünür Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) tarafından tanıtıldı. Haeckel, Goethe'nin tarih dışı görüşlerini Darwin'in radikal teorileriyle birleştirdi. Haeckel, Darwin'in aşamalı evrim teorisine "doğanın gerçek yapısını ortaya çıkarmak" için ekledi. evrimsel gelişimönceden oluşturulmuş “ontogenez” fikri (organizmanın bireysel gelişimi). Bunu yapmak için Georges Cuvier'in (1769-1832) sınıflandırma sistemini ödünç aldı ve onu Darwin'in filogeni kavramına uygun olarak yeniden çalıştı.
Haeckel, Darwin'den 25 yaş gençti. Embriyonik gelişimin araştırılmasına yönelik önyargılı yaklaşımı ve özellikle evrim teorisinin kurucusunun kendisinin tanınması nedeniyle, hiç de küçük olmayan bir şöhret ve konum kazandı. Türlerin Kökeni'nin sonraki baskılarında (bölüm XIV) şöyle deniyor:
"Profesör Haeckel... engin bilgi ve yeteneğini, soyoluş adını verdiği şeyin veya tüm organik varlıkları birbirine bağlayan ilişki çizgilerinin incelenmesine adadı. Bu tür [soykütüksel] dizileri oluştururken öncelikle embriyolojik özelliklere güveniyor…”
Haeckel'in popülerleştirme faaliyetleri sonucunda fikirleri bilim üzerinde Darwin'inkinden daha fazla etki yarattı. Yorulmak bilmeyen Jena profesörünün ana çalışması "Genel Morfoloji", tüm biyolojiyi Darwin'in teorisine uygun olarak sistemleştirme girişimiydi. Haeckel'in "filogenetik ağaçları" tüm yaşam formlarını içeriyordu. Haeckel bu kitabı bir zamanlar karısıyla mutlu olduğu yerlerde sadece bir yılda yazdı. Darwin günde yalnızca üç saat yazsa da, Haeckel kayıptan kırılmış, tam tersine uykusunu tamamen kaybetmişti. Çağdaşlarına göre günde üç ila dört saat uyuyabiliyordu. Akademik unvanları bilindiği kadarıyla yüksek lisans derecesiyle sınırlı olan Darwin beşeri bilimler ve elde edilen "örneklerin" büyük bir kısmının bizzat araştırmacı tarafından güvenle yenildiği için Haeckel'in enerjisine ve bilimsel yaklaşımına hayran kaldı. Genç profesörü övmeyi hiç bırakmadı:
“Memelilerin ve dolayısıyla insanın, hayvanlar aleminin basamaklarından aşağılara inerek soyağacının izini sürmeye çalışırken, bilimin giderek daha karanlık alanlarına dalıyoruz... Zeka ve bilginin neler verebileceğini bilmek isteyen herkes Prof.'un çalışmalarına yönelmek lazım. Haeckel."
Çoğu zaman, Darwin'in izinden giden özetleme fikri yanlışlıkla Karl von Baer'e (1792-1876) atfedilir veya embriyoların basit benzerliğiyle eşleştirilir. Fakat Darwin'in bahsettiği bu bağlamda yanlışlıkla o dönemde zaten ileri yaşta olan Estonyalı Alman von Baer. Görünüşe göre von Baer'in ölümünden bir yıl önce Darwin'in eseri yoktu.
Şekil 1. Ernst Haeckel'in, meşhur embriyo çizimlerinin yayınlandığı ünlü “İnsanın Evrimi” (Almanca baskısı 1874) kitabında ortaya koyduğu şekliyle kaba evrimsel ırkçılık.
1859'da Darwin, Doğal Seleksiyon veya Koruma Yoluyla Türlerin Kökeni adlı çalışmasını yayınladı. uygun ırklar yaşam mücadelesinde." Kitapta sadece bir illüstrasyon vardı. Ancak Darwin'in insanın evrimine adanan bir sonraki çalışmasının girişinde zaten bir sürü çizim vardı: Haeckel'in talihsiz embriyoları. İnsanın Türeyişi'nin (1871) yayınlanmasına kadar Darwin, teorisini insanlara uyarlama girişiminde bulunmadı. Ancak o zamana kadar hırslı Haeckel'in eserleri çoktan ortaya çıkmaya başlamıştı. Ve meslektaşına saygı duruşunda bulunan yaşlı Darwin, yeni kitabının girişinde şunları yazdı: “Bununla birlikte, insanın diğer türlerle aynı düzeyde, eski bir türün soyunu temsil ettiği fikri hiç de yeni değil. ... artık birçok ünlü doğa bilimci ve filozof tarafından desteklenmektedir, örneğin... ve özellikle Haeckel... İkincisi, 1868'de yakın zamanda yayınlanan ve ikinci kez yayınlanan mükemmel eseri “Generalelle Morphologie”ye (1866) ek olarak Bir kişinin soyağacını kapsamlı bir şekilde analiz ettiği “Natürliche Schöpfungsgeschichte” 1870 yılında basılmıştır. Bu kitap, makalem yazılmadan önce yayınlanmış olsaydı, büyük olasılıkla onu bitiremezdim. Ulaştığım sonuçların neredeyse tamamı Haeckel tarafından doğrulandı ve onun bilgisi birçok açıdan benimkinden çok daha eksiksiz.”
Avrupa ölçeğinde demagog-dogmatist
1914 yılına gelindiğinde Haeckel yüze yakın mesleki ve bilimsel derneğin üyesi olarak kabul edilmişti. Çağdaşlarına göre Haeckel emekli olduktan sonra teorileri esasen ben merkezli dogmatizme dönüştü. Örneğin, 1911'de uzun tartışmalar sırasında ve daha sonra Fin genetiğinin kurucusu Harry Federley ile yazışmalarında Haeckel, Mendel yasalarını ısrarla reddetti.
Haeckel'in klasik eseri "Dünya Bilmeceleri" ( Weltratsel'i Öl, 1899) bilim tarihinin en popüler kitaplarından biri oldu. Almanya'da ilk baskısı yüz binin üzerinde basıldı ve bir yıl içinde tükendi. 1919 yılına gelindiğinde kitap on kez yeniden basılmış ve 30 dile çevrilmişti. 1933'e gelindiğinde Almanya'da neredeyse yarım milyon kopya satıldı.
Bu kitap hem “sağda” hem de “solda” isyana ilham kaynağı oldu. Gerçekten de yirminci yüzyılda her görüşten ve her görüşten siyasi aşırıcıları evrimcilik ideolojisinden daha iyi bir araya getirecek bir temas noktası bulmak zordur. Merhum Stephen Jay Gould (1941-2002), Haeckel'in kitaplarının
"Hiç şüphesiz, Darwin ve Huxley de dahil olmak üzere (ikincisinin açıkça itiraf ettiği gibi) diğer bilim adamlarının çalışmalarından çok daha büyük bir ölçüde, tüm dünyayı evrim teorisinin geçerliliğine inandırmayı başardılar."
Haeckel'in özetleme teorisi hem somut bilimleri (örneğin paleontoloji) hem de beşeri bilimleri (örneğin adli antropoloji ve psikanaliz) etkilemiştir. Paradoksal olarak, etkisi cinsel devrimde, izci hareketinde ve davranışçı hipotezde bile izlenebilir. tabula rasa" Wilhelm Ostwald “Monist Vaazları”nda bilimlerarası monist lobiden bahseder. Haeckel'in şehvetli maymun benzeri erkeklerle çevrili çıplak bir kadını tasvir ettiği çizimleri, haklı olarak Sigmund Freud'un “özetleyici panseksüalizminin” öncüleri olarak kabul edilebilir.
Haeckel'in Jena'daki akademik başarıları çoktan tükenmiş olsa da Avrupa kıtasında kalmaya devam etti. ikonik figür. Kilise yetkilileriyle polemiklere girdi ve milliyetçiliği teşvik etti. Militan profesör, doğa yasalarının (kendi anladığı şekliyle) toplumun yasaları olması gerektiğine inanıyordu ve din karşıtlığı, rasyonalizm, materyalizm, ırkçılık (Şekil 1), vatanseverlik, öjeni yardım çağrısında bulunarak ulusları biyolojik yozlaşmadan kurtarmayı önerdi. ve Aryan ırkının üstünlüğü fikri.
Haeckel, belirsiz "ontogenez labirenti" ifadesini ilk kez "Dünya Bilmeceleri"nde kullandı. Bu kitabın ne resimlere ne de ayrıntılı açıklamalara ihtiyacı vardı. Yirmi bölümün tamamı “ruhun embriyolojisi” ve “ruhun filogenezi” hakkındaki tartışmalardan oluşuyordu. Omurgalı embriyolarının dış benzerliği fikrini gösteren solungaç yarıkları, kuyruk, yüzgeçler ve oluklara sahip insan embriyosunun görüntüleri, sahte olmalarına rağmen biyoloji ders kitaplarında en yaygın resimlerden biri olmaya devam ediyor.
1906'da Haeckel, Jena'da Monist Birliği'ni örgütledi ( Monistebund). 1911'e gelindiğinde, aralarında en radikal görüşe sahip ilahiyatçıların da bulunduğu yaklaşık 6.000 kişi vardı. Birliğe üye grupların toplantıları Almanya ve Avusturya'nın 42 şehrinde düzenlendi.
Hücrenin yeterince takdir edilmeyen karmaşıklığı
Louis Pasteur'un (1822-1895) 1859-1862'de steril ortamlarla yaptığı deneyler sonucunda yaşamın kendiliğinden oluşması fikrine nihayet veda etmesinin üzerinden onlarca yıl geçti. Ancak Haeckel, proteinlerin doğaüstü evrimsel yeteneklerine inanmaya devam etti. Ona göre, şekilsiz alçı birikintileri deniz yatağı en basit yaşam biçimlerinin varlığının kanıtıydı. Bu fikrin yaygınlaştırılmasında yalnızca Mendel'in "gizli faktörler" ("Anlagen") keşfi değil, aynı zamanda Pasteur'ün gözlemleri de göz ardı edildi.
Haeckel "monera" adını verdiği bir grup hücre öncesi protoplazmik organizmayı hayal etti ve çizdi (Şekil 2). O buna inanıyordu
"Yapılarında kesinlikle hiçbir organ bulunmamalı, tamamen şekilsiz, ilkel homojen maddeden oluşmalı... sadece bir tür şekilsiz, hareketli mukus veya karbon protein bileşiği olan silt pıhtısı olmalı."
Şekil 2. Monera'nın üreme döngüsü - cansız madde ile canlı organizmalar arasında sözde bir ara bağlantı. Şekil, canlı bir organizmanın kendiliğinden oluşmasının “ayrıntılarını” göstermektedir. Bu, Haeckel'in eserlerinde verilen illüstrasyonlar arasında en belirgin tahrifatlardan biridir. (Barışın Tarihi kitabının İsveççe baskısından, s. 127).
1920'lerdeki son yeniden basımına kadar Haeckel'in Barış Yapma Tarihi adlı kitabı değişmeden yayımlandı. Detaylı Açıklama Haeckel deniz organizmaları konusunda olağanüstü bir uzman olduğundan ve hatta bunların gerçek görüntülerini içeren sanat albümleri yayınladığından, kurgusal "yaşam parçacıkları" görünüşe göre kasıtlı bir aldatmacayı temsil ediyordu. Orijinal haliyle “moners” hakkındaki makale 70 sayfalık metinden oluşuyordu ve 30 çizim içeriyordu.
Julian Huxley ve Aldous Huxley'nin büyükbabası Thomas Henry Huxley (Huxley) (1825-1895) iddiaya göre 1868'de Haeckel'in "moneronu"nun varlığını doğruladı ve ona isim verdi. Bathybius haeckelii. Ancak daha sonra bu keşfi çürüttü (silisli bir kütle gözlemlediği ortaya çıktığında). Bu arada şu aforizmanın sahibi de kendisi: "Bilim, pek çok güzel teorinin çirkin gerçekler tarafından yok edildiği bir sağduyu organizasyonudur."
Huxley ile Haeckel arasındaki yazışmalar, Britanya Adaları ile Kıta Avrupası'nın ruhen oldukça farklı olduğunu gösteriyor. Belki de İngiltere'nin ideolojik direniş göstermesinin nedeni kısmen budur. Alman Nazileri“ırk hijyeni” ile. General Morphology'nin İngilizce baskısında ne Haeckel'in insanın kökeni hakkındaki temel argümanları ne de onun "monizm sistemi" yer alıyordu. Darwinizm'in ateşli bir savunucusu olan Huxley, yine de Haeckel'in ana eserinden bazı bölümleri tamamen çıkardı. Huxley'in kendisi agnostik- bu arada, "agnostisizm" terimini icat eden oydu.
Haeckel, kalıtımın varsayımsal parçacıklarını tanımlamak için "plastidüller" kavramını ortaya attı. Bu "hafıza molekülleri"nin genlerin öncüleri olduğu düşünülüyordu. Batı'da kimyasal evrime ilişkin yarı bilimsel teoriler, DNA/RNA'nın önceliği fikrini destekleme eğilimindeydi; V sosyalist ülkeler daha popüler olan dogma ise proteinin önceliğiydi. Genel olarak Haeckel'in nihilist materyalizmin "sağlam temeli" Sovyet sistemine mükemmel bir şekilde uyuyordu. Lenin (1870-1924) Haeckel'e ve onun görüşlerine hayrandı. Sovyetler Birliği'nde kıtlığın nedenlerinden biri haline gelen zararlı tarım tekniklerinin mucidi Trofim Lysenko (1898-1976) da Haeckel'in fikirlerinden etkilenerek hareket etmiştir. Lysenko, Stalin'in (1878-1953) favorisiydi ve elbette tamamen lidere bağlıydı. 1953'te Pravda gazetesinde yayınlanan bir methiyede Lysenko şunu belirtiyor: "Yoldaş Stalin, zamanını dikkatle çalışmaya adadı. en önemli sorunlar biyoloji”, “Biyolojik bilimdeki durum hakkında” taslak raporunu doğrudan düzenledi, bana düzeltmelerini ayrıntılı olarak anlattı, nasıl sunacağıma dair talimatlar verdi ayrı yerler rapor."
Haeckel ayrıca entropi (karşı evrim) teorisini de reddetti. Hayatın inorganik maddeden yalnızca organizasyon derecesi açısından farklı olduğuna inanıyordu. Bellek, organize olmuş herhangi bir annenin yalnızca genel bir işlevidir. Açıldıktan sonra sıvı kristaller başta albümin olmak üzere tüm maddeler canlı kabul edilmeye başlandı; elektronlar bile ilkel yaşam olarak görülüyordu. "Kömürün kendine özgü fiziksel ve kimyasal özellikleri"nin, yaşam adı verilen "özel motor olgusunun" mekanik nedenleri olduğu düşünülüyordu. Uygun koşulların oluştuğu her yerde yaşamın kendiliğinden ortaya çıkmaya devam ettiğine inanılıyordu.
1878'de Haeckel, "hücresel ruhlar" ve "ruh hücreleri" kavramını formüle etti ve bununla protoplazmanın görünmez homojen temel molekülleri olan "plastidüllere" dayanan "birlik" fikrinin temelini attı. Yayınlanan son eseri ( DieKristallsehen, 1917) “psikosomatik” kristallerin “tanımlayıcı kristalografisi” ve “fizyolojisi”nin geliştirilmesine adanmıştır. Haeckel'e göre "atomların ruhları" birbirleriyle çekim, itme ve kristalleşme yoluyla etkileşime girer. Hücrelere ruh vermiş ve maddenin hücrelerden oluştuğunu düşünmüştür.
Unutulmamalıdır ki, yirminci yüzyılın başında, DNA'nın devrim niteliğindeki keşiflerinden sonra günümüzde alışılageldiği gibi, yaşam, bilgi teorisi perspektifinden tanımlanmıyordu. 1960'lı yıllarda hücrelerin, sabit sıcaklık ve basınçta tutulan karmaşık kimyasal karışımları içeren reaktif kaplarından biraz daha fazlası olduğu düşünülüyordu. Metabolizmayla ilgili bilgiler yeni yeni ortaya çıkıyordu ve bilim adamları hâlâ hücresel süreçlerin, maddelerin sınırlı bir alanda yayılmasından kaynaklanan karmaşık bir dizi rastgele çarpışma olarak tanımlanabileceğine inanıyorlardı.
Bir sistem olarak dolandırıcılık
Haeckel tutarlı bir materyalist değildi çünkü bazı mistik güçleri evrimin itici gücü olarak görüyordu. içeri maddenin kendisi. Gregor Mendel'in (1823-1884) sayısız deneye dayanan öğretilerini reddetmek korkunç bir hataydı. Bezelyelerde "birdenbire" yeni işaretler ortaya çıkmadı. Haeckel, çevrenin organizmalar üzerinde doğrudan etkisi olduğuna ve bunun sonucunda yeni ırkların ortaya çıktığına inanan Mendel karşıtı "bilim"in safına tamamen geçti.
Şekil 3. Ernst Haeckel tarafından derlenen ilk kapsamlı aile/filogenetik ağaç. Ağacın dibindeki hayali "monera"ya dikkat edin. Haeckel aynı çizimleri kitaptan kitaba aktardı. (İnsanın Evrimi kitabının 5. baskısından bir illüstrasyon).
Richard Weikart son kitabında Haeckel'in monist kongrede manevi ilkeye karşı çıktığını ve insanın özgür iradesini reddederek determinizmi inatla savunduğunu özellikle belirtiyor. Doğa ve insan birdir, bu nedenle hayatta kalmak için “ekolojik” topluluğa uyum sağlamak gerekir. Görünüşe göre Haeckel'in "ekoloji" kavramı başlangıçta proto-faşist bir anlam taşıyordu.
Haeckel önemli katkılarda bulundu. çeşitli alanlar doğa bilimleri. İnsanın ilk sözde atasına ait herhangi bir kalıntı bulunmadan önce bile, o bu ataya zaten bir isim vermişti: Pithecanthropus alalus(konuşmayan maymun adam). Daha sonra "Java Adamı"nı keşfeden kişi Haeckel'in meslektaşı antropolog Eugene Dubois (1858-1940) oldu. Bu bulgunun Haeckelci kökleri yeniden adlandırmayla gizlenmiştir: artık “Cava adamı” olarak adlandırılmaktadır. Homo erektus, ancak orijinal adı Pithecanthropus erectus.
Haeckel, ilk filogenetik ağacına hayvanlar aleminin tamamını dahil etti (Şekil 3). Bunu basitten karmaşığa doğru bir dizi halinde sundu ve boş alanları hayali yaratıklarla doldurdu. Çeşitli embriyonik aşamalara, bu evrim zincirindeki bağlantılara karşılık gelen isimler verildi. Zaten bildiğimiz embriyo görüntülerindeki önemli özelliklere “heterokroni” adı verildi ( evrimsel değişiklikler görünümün göreceli zamanlaması ve özelliklerin gelişim oranları). Haeckel, alt organizmaları hayvanlar aleminde mi yoksa bitki aleminde mi sınıflandıracağı sorunuyla karşı karşıya kaldığında, başka bir yeni kavram icat etti: "protistler".
Türlerin Kökeni kitabının yayınlanmasından yarım yüzyıl sonra bile biyologlar doğal seçilim ilkesini tartışmaya devam ettiler. Darwin fikrine saygı duyuldu ortak köken Her ne kadar özünde istikrarlı cinsel seçilimin nedensel açıklamasına yönelik ilk girişimi yapmış olsa da.
Darwin'in, Alfred Wallace'ın (1823-1913) öncü erdemlerini göz ardı ederek otobiyografisini ve mektuplarını 1860'tan önce dikkatle düzenlediği gerçeğini göz ardı etsek bile, Darwin'in, onun korunmasını savunan Malthus'un geleneğini takip ettiği açıktır. " sınıflı toplum" Yıllar içinde sanayi devrimi Bilim adamının çocukluğunda meydana gelen bu olay, Londra'da 12 yaşın altındaki kızların bile haftada 100 saatten fazla çalışmaya zorlandığını gösteriyor. Darwin'in kendisi de yüksek sosyeteye mensuptu. İronik bir şekilde, "öjeni" (ırk hijyeni) terimini icat eden ve soylu ailesinden "kalıtsal deha" olarak söz eden kişi Charles'ın kuzeni Francis Galton'du (1822-1911). 1869.
Ancak hayatını sosyal ziyaretlerle veya ormanda avlanarak geçiren Charles Darwin, doğada "gözlenen" evrimsel fikirlerini hiçbir zaman hiyerarşiye aktarmaya çalışmadı. İngiliz toplumu. Haeckel ise tam tersine sıradan insanları, toplumun önde gelen temsilcilerini ısrarla ikna etti. Alman bilimi ve her kademeden sayısız yetkili - ta ki sonunda onun "harika" biyogenetik yasası tükenmez bir evrimsel bilgi deposu olarak kabul edilene kadar.
Çocuk katliamından soykırıma
Haeckel'in akıl yürütmesindeki metodolojik belirsizlik, Darwin'in öğretilerinden daha "aşağı" ırklara ve insanlara karşı düşmanca bir tutumun oluşmasına zemin hazırlıyordu. Ancak Darwin aynı zamanda bu özelliği de doğruladı. yüksek sosyete Malthusçu kayıtsızlık ve şefkat eksikliği:
“Varoluş mücadelesinde, sözde dünyanın daha uygar halkları Kafkas Türkleri mağlup etti. Eğer yakın gelecekte dünyaya bakarsak, dünya çapında sayısız alt ırkın daha gelişmiş ırklar tarafından nasıl yok edileceğini göreceğiz!”
Haeckel, insanlarla hayvanlar arasındaki fiziksel benzerliklere vurgu yapmış ve insan düşüncesinin sadece fizyolojik bir süreç olduğunu düşünmüştür. Karşılaştırmalı embriyolojisi, insanı özel bir yaratıktan, hayvanlar aleminin sayısız temsilcisinden birine dönüştürdü.
Haeckel, 1904'te en çok satan kitabı "Dünya Bilmeceleri"nin yanı sıra "Doğanın Tuhaf Biçimleri" kitabını da yayınladı. Yeni doğanların sağır ve bilinçsiz doğduklarını ilan etti; yazar bundan ayrıca, bir kişinin doğduğunda ne ruhu ne de ruhu olduğu sonucuna vardı. Haeckel, patolojik veya şekil bozukluğu olan yeni doğanların öldürülmesini savundu. Ölümcül hasta veya engelli herhangi bir kişinin öldürülmesi gibi, bunu bir "merhamet eylemi" olarak nitelendirdi:
“Modern toplum, tedavi edilemeyen yüzbinlerce insanın (deli insanlar, cüzamlılar, kanser hastaları vb.) hayatını yapay olarak destekliyor. Çektikleri acı dikkatle uzatılıyor, ne kendilerine ne de toplumun tamamına hiçbir fayda sağlanmıyor... Avrupa'nın toplam üç yüz doksan milyonluk nüfusu içinde en az iki milyonu akıl hastası insanlardır ve bunların iki yüz binden fazlası tedavi edilemez. Hastalar için ne kadar acı, sevdikleri için ne kadar zorluk ve keder, ne kadar kişisel ve kamu harcamaları! Eğer insanlar sonunda ölümcül hastaları tek bir doz morfinle tarif edilemez işkenceden kurtarmaya karar verseydi, ne kadar çok acı ve israf ortadan kaldırılabilirdi!”
Daniel Gasman tartışmalı ama öncü çalışmasında (1971) bize Hegel'in vardığı sonuçların temelleri hakkındaki sözlerini hatırlatıyor:
“Spartalılar tüm yeni doğanların kapsamlı bir incelemesini ve seçimini yaptılar. Zayıf olanlar, hastalar veya herhangi bir fiziksel rahatsızlığı olanlar öldürülüyordu. Yalnızca tamamen sağlıklı ve güçlü çocukların yaşamasına izin verildi ve ancak daha sonra yarışa devam ettiler.”
Haeckel, Spartalıların "önemden önce doğa" dünya görüşünü destekleme konusunda Hitler'in ilerisindeydi ve bu nedenle Nazi zulmünün doğrudan sorumluluğunu taşıyor.
Çocuk öldürmeden, "bedensel" bilim ve "bedensel" hukuk, tüm halkların yok edilmesinin yasallığını meşrulaştırmaya geçti:
"... genel olarak tanınan iki tür arasındaki morfolojik farklılıklar - örneğin koyun ve keçiler - Hottentot ile Cermen ırkının insanı arasındakinden çok daha az önemlidir."
Haeckel insanları "kıvırcık saçlı" ve "düz saçlı" olmak üzere iki kategoriye ayırdı. Ona göre ilki, "gerçek bir iç kültürden yoksundu ve daha yüksek düzeydeydi." entelektüel gelişim" Ve “mükemmelliğin ayrılmaz bir parçası olduğunu düşündüğümüz vücudun tüm bölümlerinin simetrisi ve uyumlu gelişimi insan güzelliği"Haeckel'e göre yalnızca Aryanlar arasında bulunabilirdi.
“Vahşilerin zihinsel faaliyetleri, son derece gelişmiş memelilerden, özellikle de soysal akrabalık yoluyla birleştikleri primatlardan çok daha fazla yükselmedi. Tüm ilgi alanları, beslenme ve üreme gibi fizyolojik ihtiyaçlara ya da en kaba hayvan biçiminde açlığın veya susuzluğun tatminine dayanır... onların zekasından, en zeki hayvanların zekasından ne daha fazla ne de daha az söz edilebilir. .”
“...Vedalar ya da Avustralyalı siyahlar gibi daha aşağı ırklar, psikolojik olarak uygar Avrupalılardan ziyade memelilere (primatlar ve köpeklere) daha yakındır. Bu nedenle onların yaşamlarına tamamen farklı bir değer atfetmeliyiz... onların tek ilgi alanı beslenme ve üremedir... çok gelişmiş birçok hayvan, özellikle tekeşli memeliler ve kuşlar, aşağı vahşilerden daha yüksek bir gelişim aşamasına yükselmiştir."
Zaten yarım yüzyıldan fazla bir süre önce antropologlar, Haeckel'in temsilcilerin beyinlerini, kafataslarını, yüzlerini (Şekil 4), kulaklarını ve ellerini gösteren ırkçı çizimlerini reddetmişti. insan ırkları ve primatlar. "Embriyoloji", yalnızca bu bilimin tarihindeki skandal olaydan değil, aynı zamanda orijinal adından da kurtulmaya çalışarak "gelişimsel biyoloji" olarak adlandırılmaya başlandı. Entwicklungsgeschichte(organizmaların evrimsel tarihi).
Embriyonik hücrelerin yetiştirilmesine yönelik yöntemlerin son zamanlarda ortaya çıkmasıyla birlikte, embriyolojik özetleme fikrinin hala canlı olduğu ortaya çıktı (döllenmiş embriyoların bilimsel amaçlarla kullanımını etkileyen ve embriyonik hücrelerin faaliyetlerini düzenleyen kök hücrelerle ilgili ortaya çıkan mevzuata rağmen). çok uluslu şirketler). Bunun bir örneği, Gerhart ve Kirschner'in geniş çapta dağıtılan üniversite ders kitabıdır; burada "gelişimsel kapasite"den ve "tek kutuplu Haeckel modelinin" "iki kutuplu Haeckelian", "iki boyutlu Haeckelian" ve "üç boyutlu Haeckelian" modellerine dönüştürülmesi ihtiyacından bahsedilmektedir. modeller. Açıkçası hiç kimse özetleme fikrini reddetmeyecekti. Bilimsel bir efsane olarak kök saldı.
Proto-faşizm
Faşizm heterojendir siyasi hareket Birinci Dünya Savaşı gibi olaylarla ilgili, Versay Antlaşması ve Ekim Devrimi. Aynı zamanda yaygın Haeckel mirasından da etkilenmiştir.
Daniel Gasman, yukarıda bahsedilen çalışmasında Haeckel'in fikirlerini yanlış yorumladığı için eleştirildi: özellikle Nazi aristokrasisinin belgelerinde Ernst Haeckel'in yazılarına doğrudan referanslar bulamadı. Bununla birlikte Gasman, “Huckelizm”in, Nasyonal Sosyalizmden Marksizme, psikanalizden teosofiye ve özgür düşünce hareketine kadar çok çeşitli hareketleri etkilediğini gösteriyor. Alman liberal teolojisi ve Rudolf Steiner'in teosofisi bile Haeckelci evrimciliğin sallantılı bilimsel temelleri üzerine inşa edilmiştir.
Richard Weikart'ın Darwin'den Hitler'e (2004) adlı kitabı Gasman'ın araştırmasını tamamlıyor. Nazilerin, Haeckel'in eserlerindeki sakıncalı pasajları, özellikle de Haeckel'in eşcinsellik, pasifizm ve feminizm lehinde konuştuğu gerçeğini nasıl gizlemeye çalıştığını anlatıyor. Gasmen analitik çalışmasında Darwinizm'i eleştirmiyor çünkü Haeckel'i gerçek bir Darwinist olarak görmüyor. Gesmen'e göre Nazi ideolojisinin Darwinizm'le ortak bir yanı olması ancak tesadüf eseri olabilir, ancak "Haeckelizm" açısından bu onun doğal bir sonucudur. (Aslında Haeckel bu konuda çok şey yazmıştır. doğal seçilim Lamarckçılığa da bağlı olmasına rağmen; aynı zamanda Darwin onu benzer düşünen biri olarak görüyordu.) Weikart ayrıca onu etkileyen diğer insanlar hakkında da yazıyor. Nazi ideolojisi- Friedrich Ratzel, Ludwig Woltmann, Theodor Fritsch, Alfred Ploetz, Dietrich Eckart gibi.
Haeckel durumu ustaca sezdi. "Dünya Gizemleri"nde geleneksel değerlere karşı ileri sürülen eksiksiz bir dizi argüman bulunabilir. Haeckel'in çizimleri sembolist şairlere, modern sanata ve avangard modernizmin estetiğine ilham kaynağı oldu. “Haeckelcilik”in faşizmle, modernizmle ve pozitivizmle karmaşık bir ilişkisi var.
İskandinav ülkelerinde “Haeckelizm”in kuruluşu
İskandinavya'da Darwinizm, en azından popüler haliyle, özünde "Haeckelizm"di. Haeckel'in hem sözlü hem de görsel kaba çıkarımlarını anlamak kolaydı. 1907'de, Haeckel ve Darwin'in klasik kitaplarının Fince ilk baskıları çıkmadan önce, çağdaşlarından biri şöyle yazmıştı:
“Fakat onun (Darwin'in) destekçilerinin, özellikle yukarıda adı geçen İngiltere'den Huxley ve Almanya'dan Ernst Haeckel'in daha da gayretli olduğu ortaya çıktı. Özellikle "Darwinizm"in Avrupa kıtasında hızla yayılmasında sonuncusunun katkısı büyüktür... Şüphesiz ki, Halkımızın "Darwinizm" ile tanışmasını Haeckel'e borçluyuz."[vurgu eklendi].
Haeckel'in görüş ve fikirlerinin çağdaşları üzerindeki etkisi şu gerçekle değerlendirilebilir: Haeckel Evi Müzesi yakın zamanda kendisine gönderilen yaklaşık 40.000 mektup ve yazdığı yanıtlardan oluşan bir katalog yayınladı. Ayrıca Haeckel'in Finlandiya'daki dikkat çekici yazışmalarını da keşfettik. Özellikle Finlandiya genetiği ve öjeni biliminin kurucusu Harry Federley dikkatimizi çekti. Finlandiya'da antropoloji ırksal hijyenle kirlenmemişti. Yazışmaların konusu “Sami”, “Çingene”, “Yahudi” vb. değil, “yozlaşmışlar”, “akılsızlar”, “deli”, “alkolikler” ve “suçlular” gibi kavramlardı.
Haeckel'in İsveç yazışmaları incelendiğinde şu sonuca varılmaktadır:
“Haeckel'in fikirlerine yönelik mektuplarda ciddi bir eleştiri neredeyse bulamazsınız. Haeckel birçok önde gelen İsveçli bilim insanı ve kültürel figürle yazıştı, bu nedenle büyük olasılıkla hem monizmin felsefi fikirleri hem de Darwinizm, Haeckel'in kitaplarının popülaritesi nedeniyle İsveç'e nüfuz etti.
Haeckel'in 39 İsveçli muhabirinin çoğu İsveç mensubuydu. kraliyet akademisi bilimler - seçen kişi Nobel ödüllüler. Haeckel'in görüşlerinin yerel hayranları da çeşitli siyasi inançlara sahipti.
Çözüm
"Haeckelcilik"ten bahsederken, 1. Korintliler 12:23'teki şu sözleri tekrar tekrar hatırlıyoruz: "Ve beden olarak bize daha az asil görünenlere daha çok önem veriyoruz."
Tam tersi fikirler oluştu dönüm noktası yılları Evrimsel ideolojinin yayılması. Şiddet içeren bir entelektüel devrimdi bu. Bu ideolojiyle birlikte, günümüzün evrim savunucularının kesinlikle çekineceği görüşler de kabul edildi. Haeckel "Musa'nın koltuğuna" kaldırıldı ve kendisine "anlayış anahtarları" verildi. Biyogenetik yasa, kültürlerin doğrusal evrimi, yaşamın kendiliğinden ortaya çıkışı, entropinin inkar edilmesi ve Lamarck'ın mekanizmaları teraziyi evrim teorisine doğru kaydırdı.
Haeckel'in çizimleri kasıtlı bir tahrifat mıydı, yoksa kendisi de hüsnükuruntudan kurtulma arzusunu fark etmemiş miydi? Söylemesi zor. Ancak bir şey açık: Haeckelci materyalizm ve doğrudan Hıristiyanlık ve Yahudilik karşıtı söylem talep görüyordu. Haeckel'in öğretisi, embriyolar ve özetlemeyle sınırlı olmayan, neredeyse buluşsal bir prensip olarak kabul edildi.
Ernst Haeckel, Darwinci bir demagogdu ve bilim camiası, onun tahrifatlarını yeniden üretirken suç niteliğinde bir ciddiyetsizlik gösterdi. Sürecin “kendi kendini düzenlemesi” bilimsel araştırma Belki bazı küçük hataları düzeltmenize olanak sağlar, ancak “gerekli” teoriyi kanıtlamak için yapılan hatalar açısından fazla liberaldir. Sonuç olarak bilim insanları sivrisineği yalnızca deveyi yutarken süzüyorlar.
“Haeckelizm” diğer ülkeleri fethetmeyi başardı mı? Bu kanıtlanabilir büyük miktar Jena'daki Haeckel Evi Müzesi'nin arşivlerinde saklanan hâlâ incelenmemiş mektuplar.
Teşekkür
Konuyla ilgili makaleler
Bağlantılar ve notlar
- Makale şu yayınlara dayanılarak yazılmıştır: Ojala, P.J., Haeckel'in popülerleştirme mirası - omurgalı embriyoları ve sahtenin hayatta kalması, Asya'dan Biyoetik İçin Zorluklar, Beşinci Asya Biyoetik Konferansı (Tsukuba, Japonya), Eubios Etik Enstitüsü Cilt. 5, s. 391 - 412, 2004; ve Ojala, P.J., Vahakangas, J.M. ve Leisola, M., Haeckelci gölgede Evrimcilik - Bir özetlemeci ve Monist propagandacı olarak Finlandiya genetiği ve öjeni mevzuatının babası Harry Federley, Avrupa Bilim Kültürü Yıllığı (Stuttgart, Almanya) 1(1):61-86, 2005.
- Sander, K., Ernst Haeckel'in Ontogenetik Özetlemesi: 1866'dan Günümüze Kızgınlık ve Teşvik, Anatomi Yıllıkları 184:523 533.2002.
- Charles Darwin'in çevrimiçi mektuplarının toplanması, belge 4555, Temmuz 1864.
- http://www2.uni-jena.de/biologie/ehh/haeckel.htm - 7 Ağustos 2005
- Breidbach, O., Önceki sentez - Haeckel'in evrim hakkındaki fikirlerinin tipolojik arka planına ilişkin bazı açıklamalar, Biyobilimlerde Teori 121:280-296, 2002
- Darvin, C. Türlerin Kökeni, 6. Londra baskısı, 1872; Bölüm II'ye giriş. Alıntı: Charles Darwin, “Türlerin Kökeni”, 1872; Bölüm II'ye giriş - http://charles-darwin.narod.ru/chapter14.html - 25 Mart 2009.
"Kıtanın Darwinci Bulldog'u" ve "Almanya'nın Huxley'si" olarak anılan Ernst Heinrich Philipp August Haeckel, evrim teorisini tanıtmak için sürekli hile yapan bir bilim adamıydı.
Haeckel, 16 Şubat 1834'te Potsdam, Prusya'da doğdu. modern Almanya). Würzburg'da tıp ve diğer bilimler okudu ve Berlin Üniversitesi. 1865'ten emekli olduğu 1909 yılına kadar Jena'da zooloji profesörü olarak görev yaptı. Düşüncesindeki dönüm noktası Charles Darwin'in çalışmasını okuduktan sonra geldi " Türlerin kökeni", 1860 yılında Almancaya çevrildi.
64 yaşındayken metresine yazdığı bir mektupta ("Jena'nın At Sineği" lakabını aldığında), aslında bir Hıristiyan olduğunu, ancak evrimi öğrendikten sonra özgür düşünen ve panteist olduğunu söylüyor.
Darwin, Almanya'da evrim teorisinin başarısını sağlayan şeyin Haeckel'in organik evrim doktrinini coşkuyla yayması olduğuna inanıyordu. Ian Taylor şöyle yazıyor:
“O (Haeckel), Darwin'in Avrupa'daki ana destekçisi oldu ve şunu ilan etti: evrim doktrini bir müjdecinin coşkusuyla sadece aydınlara değil, aynı zamanda popüler kitaplar aracılığıyla sıradan insanlara ve kiralık salonlardaki dersler aracılığıyla işçi sınıfına da."
Bu dersler sırasında embriyoları, iskeletleri vb. tasvir eden çok sayıda poster kullandı. Sonuç olarak onun performanslarına sıklıkla "Darwin'in tutkuları" deniyordu!
Monera'nın hayali görünümü
Haeckel'in evrim teorisine duyduğu ilgi, onu, kendi görüşlerini destekleyen sahte "veriler" üretmeye yöneltmişti. İnsanlığın evrimsel "aile ağacını" çizen ilk kişi oydu. İnorganik, cansız madde ile yaşamın ilk işaretleri arasındaki açık boşluğu kapatmak için, Monera adını verdiği minik protoplazmik organizmaların bir dizi görüntüsünü yarattı. Ona göre bu organizmalar:
Haeckel'in, Pseudopodia bilimsel adını verdiği sözde Moner türünün beslenme biçimini ve üreme döngüsünü tasvir etmesi ( ), " başlıklı kitabında belirtildiği gibi Yaratılış Hikayesi" Tasarımın karmaşıklığı sahtekarlığın boyutunu gösteriyor çünkü Moneron ne geçmişte ne de günümüzde mevcuttu!
1868 yılında prestijli bir Alman bilim dergisi, Haeckel'in teorisine 73 sayfa ayırdı ve bu hayali görüşün 30'dan fazla çizimine de yer verdi. Monera(ayrıca protoamoeba gibi diğer organizmaların bilimsel adları, Protamoeba primitivia). Çizimler aynı zamanda bu türlerin sözde çoğalmasını sağlayan hücre bölünmesi sürecini de tasvir ediyordu. detaylı açıklamalar ve özenle hazırlanmış çizimler tamamen uydurmaydıçünkü bu "yaşam parçacıkları" hiçbir zaman var olmadı.
Aynı yılın sonlarında İngiltere'de Darwin'in ateşli bir savunucusu olan Thomas Huxley, Haeckel'in tanımladığı türe benzer bir şey keşfettiğini bildirdi. Huxley bunu dipten elde edilen alkolde saklanan silt örneklerinde keşfetti. Kuzey Atlantik. Huxley keşfine isim verdi Bathybius haeckelii.
Ne yazık ki Huxley, Haeckel, Moner'in türü ve evrim teorisi açısından, 1875'te bir keşif gemisindeki bir kimyager, bu şüpheli protoplazma örneklerinin, sudan çökelmiş amorf kireç sülfattan başka bir şey olmadığını keşfetti. deniz suyu alkol! Haeckel, yanıldığını gösteren bu kanıtı kabul etmeyi reddetti ve 50 yıl boyunca popüler kitabının düzeltilmemiş baskılarıyla insanları yanıltmaya devam etti. Yaratılış Hikayesi(1876), Moner'in resimlerini içeriyordu. Değişiklikler yalnızca 1923'teki son baskıda yapıldı.
Var olmayan "maymun adam aptalı"
Hakkında hikaye ya da "aptal maymun adam" Haeckel'in hayal ürünü olmaktan başka bir şey değildir.
Haeckel için insan düşüncesi gerçeklerden ve verilerden çok daha önemliydi. Ona göre insanı maymundan ayıran tek şey konuşma yeteneğiydi. Bu nedenle maymun ile insan arasında, adını verdiği bir ara bağlantının varlığını varsaydı. (aptal maymun adam) ve hatta ressam Gabriel Max'ten bu hayali yaratığı çizmesini bile istedi. veri yok kaba bir görüntü oluşturmaya yardımcı olabilir.
Haeckel'in çağdaşı Profesör Rudolf Virchow (hücresel patolojinin kurucusu ve uzun yıllar Berlin Antropoloji Derneği'nin başkanlığını yaptı), Haeckel'in teorisini sert eleştirilere maruz bıraktı. Gerçekliğini kimsenin kanıtlayamadığı bir canlıya zoolojik bir isim vermenin bilimle büyük bir alay konusu olduğuna inanıyordu.
Geçen yüzyılda Hollandalı bilim adamı Profesör G.H.R. von Koeningswald çizimi şu şekilde tanımlamıştı:
“Bir ağacın altında uzun, kaygan saçlı bir kadın bağdaş kurarak oturuyor ve kollarında bir çocuk tutuyor. Düz bir burnu, kalın dudakları, büyük ayakları ve baş parmak ayaktaki parmaklar diğer ayak parmaklarından belirgin şekilde daha kısadır. Kocası sarkık bir göbeği ve alçak alnı ile yanında duruyor. Sırtı kalın kıllarla kaplıdır. Yüzünde bir ayyaşın şüpheli ifadesiyle arkadaş canlısı ve aptal görünüyor. Birlikte mutlu olmalılar; kavga etmiyorlar çünkü ikisi de nasıl konuşulacağını bilmiyor.”
Şimdiye kadar böyle onaylanmış bir "kayıp halka" keşfedilmedi.
İnsan Embriyo Gelişiminin Ünlü “Balık Aşaması”
Haeckel'in en meşhur olduğu tüm şüpheli eylemleri arasında, onun tüm memeli hayvanların embriyolarına tamamen benzediği ve daha sonra balık gibi solungaçlara, bir kuyruğa sahip olduğu bir aşamadan geçtiği yönündeki tamamen yanlış teoriyi yayması vardı. maymunlar vb. gibi. Bazen "özetleme yasası" veya Haeckel'in kendi deyimiyle "biyogenetik yasa" olarak adlandırılan bu fikir, tek bir embriyonun gelişiminin tüm şüpheli evrimsel süreci tekrarladığı anlamına gelen "bireyoluş filogeniyi özetler" şeklindeki ünlü formülasyonun temelini oluşturur. tarih.
Haeckel'in ürettiği köpek ve insan embriyolarının çizimleri kitapta yer alıyor "Yaratılış Hikayesi".
Gerçek Resimler köpek (gelişimin 4. haftası) ve insan (gelişimin 4. haftası) embriyoları, Ecker tarafından düzenlenmiştir. Yukarıdaki resimlerle karşılaştırıldığında Haeckel'in görüntüleri ne kadar sahtekarlıkla değiştirdiği görülebilir.
Bu söylemde dikkat edilmesi gereken ilk şey, bu “kanun”un kanun olmadığıdır! Bugün zaten biliniyor bu fikrin kesinlikle yanlış olduğunu. Bu nedenle Haeckel'in teorisini destekleyecek uygun anatomik kanıt bulamaması şaşırtıcı değil. Haeckel kanıt eksikliğinin yoluna çıkmasına izin veremezdi, bu yüzden diğer iki bilim adamının yaptığı embriyo çizimlerini utanmadan değiştirerek bir "kanıt" buldu.
" başlıklı kitabında Yaratılışın doğal tarihi", 1868'de Almanya'da (ve 1876'da İngiltere'de " başlığı altında yayınlandı) Yaratılış Hikayesi"), Haeckel, daha önce T.L.W. Bischoff tarafından 1945'te yayınlanan 25 günlük bir embriyo çizimini ve A. Ecker tarafından 1851-59'da yayınlanan 4 haftalık bir insan embriyosunun çizimini kullandı. Bu aldatmaca, dönemin karşılaştırmalı embriyoloji alanında tanınmış bir bilim adamı ve Leipzig Üniversitesi'nde anatomi profesörü olan Wilhelm His (1831–1904) tarafından ortaya çıkarıldı.
Haeckel'in aldatmacasını itiraf etmesi
Alman bilim çevrelerindeki öfke çok büyüktü ve Haeckel artık sessiz kalamayacağını fark etti. Gazeteye yazdığı mektupta Münchener Allegemeine Zeitung, (bilim, sanat ve teknoloji üzerine uluslararası haftalık bir yayın), 9 Ocak 1909 tarihli sayısında Haeckel (Almanca'dan çevrilmiştir) şunları yazdı:
“... embriyo çizimlerimin çok küçük bir kısmı (muhtemelen yüzde 6 ya da 8'i) gerçekten de (eleştirmenlerinden biri olan Dr. Brass'ın ifadesiyle) “tahrif edilmişti” - bu çizimleri derlerken, İnceleme için belirlenen materyal o kadar yetersizdi ki, hipotezdeki boşlukları doldurmak ve karşılaştırmalı sentez yoluyla yeni eksik bağlantıları onarmak için gelişim aşamalarının sırasını yeniden oluşturmaktan başka seçeneğim yoktu. Çizimlerin derleyicisinin ne gibi zorluklarla karşılaşacağı ve ne kadar kolay hata yapabileceği ancak bir embriyolog tarafından değerlendirilebilir.”
Haeckel'in uydurma köpek ve insan embriyosu görüntülerini doğal embriyo görüntüleriyle (bkz. fotoğraflar) karşılaştıran keskin okuyucular, Haeckel'in "itirafının" bizzat gerçeklerin kasıtlı bir çarpıtması olduğunu ve aslında, bu gerçeği haklı çıkarma ve sonsuza kadar koruma çabası olduğunu kolaylıkla anlayacaklardır. onun utanç verici sahte çizimlerini tarihlendirin.
Embriyonik rekapitülasyon teorisinin tamamıyla aldatıcı ve son derece zararlı olan bu temeline ve bu temelin bizzat bilim tarafından çürütülmesine rağmen, insan embriyosunun anne karnındayken evrimsel geçmişini tekrarladığı şeklindeki son derece yanlış fikir, yakın zamana kadar beyinlerimize aşılanmıştı. Evrimin kanıtı olarak okul çocukları ve öğrencilerin zihinlerinde yer alan bu teori, halen birçok popüler bilim kitabında yer almaktadır.
Ama daha da kötüsü şu gibi bir tartışma: "meyve hala balık aşamasında, yani balığı öldürüyorsun" Bugün hala kürtaj doktorları tarafından genç kadınları ve kızları doğmamış bir çocuğu öldürmenin sorun olmadığına ikna etmek için kullanılıyor.
Bununla ilgili olarak Dr. Henry Morris şöyle yazıyor:
"Milyonlarca savunmasız, doğmamış çocuğun öldürülmesini meşru bir şekilde bu evrimsel özetleme saçmalığına ya da en azından evrimcilerin öne sürdüğü sözde bilimsel gerekçelere bağlayabiliriz." /açıklık>
Haeckel ve Nazizmin yükselişi
Ne yazık ki Haeckel, tüm iğrenç eylemlerine rağmen Almanya'da büyük bir başarı elde etti. Bunun nedeni, yalnızca fikirlerinin evrimi bir başlangıç hikayesi olarak tanıtması değil, aynı zamanda Almanya halkına sosyal Darwinizm ve ırkçılığın benzersiz bir biçimini bulaştırmasıydı. “Almanya’da ırkçılığın, milliyetçiliğin ve emperyalizmin başlıca ideologlarından biri oldu”.
Bu, Almanların biyolojik olarak üstün bir toplumun üyeleri olduğu (Nietzsche'nin "süper insanlar"ına benzer) görüşüne yol açmıştır.
Ne yazık ki Haeckel'in evrimciliği, Almanya'da militarizmin temellerini atmış ve sonuçta Birinci Dünya Savaşı'nın çıkmasına katkıda bulunmuştur. Ve daha sonra,
“Sosyal Darwinizm, ırkçılık, militarizm ve emperyalizm sonunda doruğa ulaştı Nazi Almanyası Adolf Hitler'in canavarca liderliği altında... Hitler'in kendisi en önemli evrimci oldu ve Nazizm de evrim ağacının ana meyvesi oldu.”
Böylece, evrimin tanrısal olmayan ilkelerine olan takıntısı ve skandal niteliğinde sahte veriler üretmesi sayesinde Haeckel, evrimin ilahi ilkelerine aykırı olanın kaynağı oldu. kötü etki ve iki dünya savaşının ve Yahudilerin Naziler tarafından kitlesel olarak katledilmesinin vahşetinin dolaylı nedeni haline gelen yıkıcı ilham.
Bağlantılar ve notlar
- Ian Taylor "Erkeklerin Zihninde", yayınevi TFE Yayıncılık, Toronto, 1984, s. 184, Peter Klemm'in kitabından sözlerinden alıntılar " Jena'dan at sineği", Urania Press, Leipzig, 1968.
Ernst Heinrich Philipp August Haeckel, 16 Şubat 1834'te o zamanlar Prusya'nın bir parçası olan Potsdam eyaletinde doğdu. Merseburg'daki Katedral Lisesi'nde okudu. Haeckel, 1852 yılında okuldan mezun olduktan sonra tıp eğitimine Berlin ve Würzburg'da devam etti. Daha sonra Jena Üniversitesi'ne girdi ve burada Karl Gegenbaur'un rehberliğinde zooloji alanında doktorasını savundu. Haeckel öğrenciyken embriyolojiye ilgi gösterdi. 1857'de Haeckel tıp alanında doktorasını aldı ve uygulama ruhsatı aldı. Ancak Haeckel, ilk hastalarıyla tanıştıktan hemen sonra tıp mesleğini sevmeyi bıraktı.
Kariyer
Haeckel, 1859'dan 1866'ya kadar annelidler, süngerler ve ışın balığı gibi hayvan türleriyle çalıştı. Akdeniz bölgesini dolaşırken 150'den fazla yeni ışın balığı türü keşfetti. Ve 1859 ile 1887 arasında binlerce yeni tür keşfetti. 1862'de Ernest Haeckel, Jena Üniversitesi'nde karşılaştırmalı anatomi profesörü oldu ve 1909'a kadar 47 yıl boyunca bu görevi sürdürdü. 1866'da Haeckel, Hermann Faul'la birlikte Kanarya Adaları'nı ziyaret etti ve burada Thomas Huxley, Charles Darwin ve Charles Lyell ile tanıştı.
Haeckel, Etienne Serres'in biyogenetik yasasının geliştirilmiş bir versiyonunu önerdi ve burada aralarında yakın bir bağlantı olduğunu savundu. biyolojik gelişim organizma veya intogenez ve bunların evrimi ve filogenisi. Biyogenetik yasayı açıklamak için Haeckel, embriyo çizimlerini kullandı ve heterokronizm kavramını (evrim sırasında fetal gelişim zamanındaki değişiklikler) önerdi.
Darwin'in türlerin kökenine ilişkin düşüncesi, Haeckel'in Almanya'da yazdığı Yaratılışın Doğal Tarihi adlı eserini etkilemiştir.
Haeckel, 1866 yılında Darwin'in fikirleri, Alman doğa felsefesi ve Lamarck'ın evrim teorisinin bir sentezi olan ve Haeckel'in buna göre "Darwinismus" adını verdiği "Organizmaların Genel Morfolojisi" kitabını yayınladı. Aile ilişkilerinin kanıtı olarak kullanılabilecek embriyolojiyi geliştirmeye yetecek kadar organik kalıntı bulunmadığından, evrim teorisini yeniden yorumlamak için morfolojiyi kullandı. Hatta daha da ileri giderek insanlığın kökenlerinin, ilk insanların ortaya çıktığı Güney Asya'ya kadar uzanabileceğini savundu. Güney Asya'daki primatların büyük benzerlik insanlarla. Ayrıca Darwin'in Afrika'daki primatların insanlara benzer olduğu yönündeki fikrini de reddetti.
Haeckel, Hint Okyanusu'ndaki antik Gondwana kıtasının bir kısmının, daha sonra dünyanın diğer bölgelerine taşınan insani gelişmenin kaynağı olduğuna inanıyordu. Haeckel, Yaratılış Tarihi adlı kitabında ilk insanların Gondwanaland'dan çıktıktan sonra kullandıkları göç yollarını anlatıyor.
Haeckel'in çizimlerinin sayısı 100'ü aşıyor; bunlar arasında hayvanların, özellikle de suda yaşayan hayvanların resimleri yer alıyor.
Haeckel ayrıca felsefe okudu ve "Bilmece" ve "Evrenin Bilmecesi ve Öğrenme ve Öğretme Özgürlüğü" gibi eserler yazdı.
Kişisel yaşam ve ölüm
1867'de Haeckel, Agnes Huschke ile evlendi. Çiftin Emma ve Elisabeth adında iki kızı ve Walter adında bir oğlu vardı. 1915'te karısının ölümünden sonra Haeckel'in ahlaki açıdan istikrarsız hale geldi. 1918'de büyük evini Carl Zeiss Vakfı'na sattı. Ernst Haeckel 9 Ağustos 1919'da Almanya'da öldü.
Ana işler
"Radiolaria" (1862)
"Sifonofora" (1869)
""Generalelle Morphologie der Organismen"den Monophyletischer Stambaum der Organismen" (1866)
"Natürliche Schöpfungsgeschichte" (1868)
"Monera" (1870)
"Kireçli Süngerler" (1872)
"Freie Wissenschaft ve Freie Lehre" (1877)
"Derin Deniz Medusaları" (1881)
"Indische Reisebriefe" (1882)
"Sifonofora" (1888)
"Derin Deniz Keratosa" (1889)
"Radiolaria" (1887)
"Sistematik Filogenie Die" (1894)
"Die Welträthsel" (1895-1899)
"Über unsere gegenwärtige Kenntnis vom Ursprung des Menschen" (1898)
"Aus Insulinde: Malayische Reisebriefe" (1901)
"Doğanın Sanat Biçimleri" (1904)
"Gezgin Bilge" (1905)
