Bir kişi, tüm akıl yürütme zincirini oluşturarak mantıksal akıl yürütme yoluyla bir soruna çözüm bulabilir. Bu düşünceye söylemsel denir.
12.5. Düşüncenin operasyonel bileşimi
Düşünme çeşitli zihinsel işlemlerle gerçekleştirilir. Bunlar düşünmenin temel mekanizmalarıdır. Bu tür işlemler karşılaştırmadır. analiz, sentez, soyutlama (dikkat dağıtma) ve genelleme.
Karşılaştırmak - zihinsel operasyon Nesneleri ve olayları karşılaştırmak, aralarındaki benzerlikleri, farklılıkları ve kimlikleri bulmaktan oluşur.
Analiz- zihinsel parçalanma, nesnelerin ve olayların parçalara, öğelere, anlara bölünmesi.
Sentez- elemanların parçalarının tek bir bütün halinde zihinsel birleşimi. Analiz parçalara ayırır, sentez ise yeni bir biçimde birleştirir.
Analiz ve sentez ayrılmaz bir bütünlük içinde mevcuttur. Bir problemi çözerken düşünme bir süreç olarak hareket eder. Çözüm ilerledikçe sürecin ilerleyişini belirleyen yeni koşullar ortaya çıkıyor. düşünce süreci. Bilinmeyen bir tür mutlak boşluk değildir; her zaman bilinen bir şeyle bağlantılıdır. Başka nesnelerle temasa geçen idrak edilebilir nesne, her geçen gün yeni yanları ve özellikleriyle karşımıza çıkar. Sanki nesneden giderek daha fazla yeni içerik çekiliyormuş gibi. Örneğin, düz bir çizgi açıortay görevi görebilir verilen açı. hipotenüs vb. gibi. Böylece diğer nesnelerle etkileşim (sentez) yoluyla yeni nitelikler tanımlanır (analiz). S.L. Rubinstein'a göre sentez yoluyla analiz, düşünmenin ana mekanizmasıdır.
Soyutlama- bazı özelliklerin vurgulanması ve diğerlerinden soyutlama (analiz temelinde gerçekleştirilir).
Genelleme- Nesnelerin ve olayların ortak ve ortak yönlerine göre zihinsel olarak ilişkilendirilmesi temel özellikler bununla ilgili bilgi konu alanı:
§ bireysel gerçekler, hükümler, tanımlar, anlaşılması için en önemli ve belirleyici olarak kabul edilmektedir);
Rus dili sözlüğünde S.I. Ozhegov'un sentezi, "bir olguyu bütünlüğü ve parçaların birbirine bağlanması, genelleme, analizle elde edilen verileri tek bir bütün halinde bir araya getirme yöntemi içinde incelemenin bir yöntemi" olarak yorumlanıyor 1 . Bu nedenle sentez, bir bütünün parçalardan veya bağlantılardan pratik veya zihinsel olarak yeniden birleştirilmesi süreci olarak değerlendirilmelidir. çeşitli unsurlar, konunun yönlerini tek bir bütün halinde, gerekli bir biliş aşaması. Sentezin “çıkarılmış” parçaların, bütünün “parçalarının” keyfi, eklektik bir birleşimi değil, özün izolasyonu ile diyalektik bir bütün olduğu unutulmamalıdır. Modern bilim, yalnızca disiplinler arası değil, aynı zamanda disiplinler arası sentezin yanı sıra bilimin ve diğer toplumsal bilinç biçimlerinin senteziyle de karakterize edilir. Sentezin sonucu, özellikleri yalnızca bileşenlerin özelliklerinin dışsal bir kombinasyonu değil, aynı zamanda iç ilişkilerinin ve karşılıklı bağımlılığının da sonucu olan tamamen yeni bir oluşumdur.
Analiz ve sentez diyalektik olarak birbirine bağlıdır. oynuyorlar önemli rol bilişsel süreçte ve tüm aşamalarında gerçekleştirilir.
3. Soyutlamabir yöntem olarak bilimsel bilgi. “ Soyutlama (Latince – dikkat dağıtma) – a) taraf, an, bütünün parçası, gerçekliğin parçası, gelişmemiş bir şey, tek taraflı, parçalı (soyut); b) şu anda bilen konunun ilgisini çeken özelliklerin eşzamanlı seçimiyle (soyutlama) incelenen nesnenin veya olgunun bir dizi özelliğinden ve ilişkisinden zihinsel soyutlama süreci; c) düşünmenin soyutlama faaliyetinin sonucu (dar anlamda soyutlama). 2
Soyutlamanın yardımıyla her şey ortaya çıktı mantıksal kavramlar. Bunlar, hem bireysel kavramlar hem de kategoriler (“gelişme”, “düşünme” vb.) ve bunların sistemleri (en gelişmişleri matematik, mantık ve felsefedir) olan çeşitli türde “soyut nesnelerdir”.
S.I.'nin sözlüğünde. Ozhegov “soyutlama, zihinsel dikkatin dağılması, nesnelerin ve olayların temel özelliklerini vurgulamak amacıyla belirli yönlerden veya bağlantılarından izolasyon olarak anlaşılmaktadır” 1 .
Söz konusu özelliklerden hangilerinin esas, hangilerinin ikincil olduğunun belirlenmesi soyutlamanın ana sorunudur. Nesnel gerçeklikte, düşüncenin dikkatinin dağıldığı soyutlayıcı düşünme çalışmasıyla neyin ayırt edildiği sorusunun cevabı, her özel durumda, öncelikle incelenen nesnenin veya olgunun doğasına bağlı olarak belirlenir. biliş görevlerinde olduğu gibi. Tarihsel gelişimi boyunca bilim, bir soyutlama düzeyinden diğerine, daha yüksek bir düzeye yükselir. “Bilimin bu açıdan gelişmesi, W. Heisenberg'in 2 ifadesiyle, “soyut yapıların yayılmasıdır.” Soyutlama alanına doğru atılan belirleyici adım, insanların saymada ustalaşması ve böylece matematiğe ve matematik bilimine giden yolu açmasıyla atıldı.
Soyut yapıların yayılma mekanizmasını ortaya koyan W. Heisenberg, başlangıçta somut deneyimden soyutlanarak elde edilen kavramların, kendi hayatı. Başlangıçta beklediğinizden daha anlamlı ve üretken oldukları ortaya çıkıyor. Daha sonraki gelişimde kendi yapıcı yeteneklerini ortaya çıkarırlar: Yeni form ve kavramların inşasına katkıda bulunurlar, aralarında bağlantılar kurmamıza olanak tanırlar ve bir dereceye kadar fenomenler dünyasını anlama girişimlerimizde uygulanabilirler. Aynı zamanda W. Heisenberg, soyutlamanın doğasında var olan sınırlamalara da dikkat çekti. Gerçek şu ki, belirli bir temel yapıyı, "bir tür iskeleti" sağlar; bu yapı, ancak kendisine birçok başka (ve sadece temel değil) ayrıntı eklendiğinde gerçeklik özelliklerini kazanabilir.
Farklı soyutlama türleri vardır:
– özdeşleşmenin soyutlanması Bunun sonucunda incelenen yöntemlerin genel özellikleri ve ilişkileri vurgulanır (diğer özellikler bundan çıkarılır). Burada karşılık gelen sınıflar, nesnelerin belirli özelliklerde veya ilişkilerde eşitliğinin kurulması, nesnelerde özdeş olanın dikkate alınması ve aralarındaki tüm farkların soyutlanması temelinde oluşturulur;
– soyutlamanın yalıtılması– bağımsız bireysel nesneler olarak kabul edilmeye başlanan belirli özelliklerin ve ilişkilerin vurgulandığı sözde “saf soyutlama” eylemleri (“soyut nesneler” - “nezaket”, “empati” vb.);
– matematikte gerçek sonsuzluğun soyutlanması– sonsuz kümeler sonlu olarak ele alındığında. Burada araştırmacının dikkati, böyle bir problemi çözülmüş olarak kabul ederek, sonsuz bir kümenin her elemanını kaydetmenin ve tanımlamanın temel imkansızlığından uzaklaşır;
– potansiyel fizibilitenin soyutlanması Matematiksel aktivite sürecinde sonlu sayıda işlem dışında herhangi bir işlemin gerçekleştirilebileceği gerçeğine dayanmaktadır.
Soyutlamalar ayrıca seviyelere (sıralara) göre de farklılık gösterir. Gerçek nesnelerden yapılan soyutlamalara birinci dereceden soyutlamalar denir. Birinci seviyedeki soyutlamalardan yapılan soyutlamalara ikinci dereceden soyutlamalar vb. denir. Soyutlamanın en yüksek seviyesi felsefi kategorilerle karakterize edilir.
4. İdealleştirme Bilimsel bilginin bir yöntemi olarak çoğunlukla şu şekilde kabul edilir: özel tip soyutlama. İdealleştirme, gerçekte var olmayan ve gerçekleştirilemeyen, ancak gerçek dünyada prototipleri bulunan nesnelerle ilgili kavramların zihinsel olarak yapılandırılmasıdır.
İdealleştirme sürecinde, gerçekte gerçekleşmeyen özelliklerden oluşan kavramların içeriğine eşzamanlı olarak dahil edilmesiyle bir nesnenin tüm gerçek özelliklerinden aşırı bir soyutlama söz konusudur. Sonuç olarak, teorik düşünmenin gerçek nesneleri yansıtırken çalışabileceği sözde "idealleştirilmiş nesne" oluşur.
Bilimsel bilgide idealleştirmenin önemli rolüne dikkat çeken A. Einstein, örneğin eylemsizlik yasasının doğrudan deneyden çıkarılamayacağını, yalnızca spekülatif olarak - gözlemle ilişkili düşünerek - çıkarılabileceğini kaydetti. Bu idealleştirilmiş deney, gerçek deneylerin derinlemesine anlaşılmasına yol açsa da gerçekte asla gerçekleştirilemez.
İdealleştirmenin bir sonucu olarak, kavranabilir nesnenin (özne, fenomen) özelliklerinin ve yönlerinin yalnızca gerçek ampirik materyalden soyutlanmakla kalmayıp, aynı zamanda zihinsel yapı yoluyla daha keskin ve tam olarak ortaya çıktığı teorik bir model oluşturulur. gerçekliğin kendisinden ziyade ifade edilen biçim. İdealleştirmenin sonucu olan kavramlara örnek olarak "nokta" gibi kavramlar verilebilir - gerçek dünyada nokta olan, yani boyutları olmayan bir nesne bulmak imkansızdır; “doğru”, “mutlak siyah cisim”, “ideal gaz”. İdealleştirilmiş nesne sonuçta gerçek nesnelerin ve süreçlerin bir yansıması olarak hareket eder. İdealleştirmeyi kullanarak bu tür nesneler hakkında teorik yapılar oluşturduktan sonra, onlarla gerçekten var olan bir şeymiş gibi akıl yürütme yoluyla çalışmaya devam edilebilir ve bunların daha derinlemesine anlaşılmasına hizmet eden gerçek süreçlerin soyut diyagramları oluşturulabilir.
Dolayısıyla idealleştirilmiş nesneler, gerçek gerçeklikle ilgisi olmayan saf kurgular değil, onun çok karmaşık ve dolaylı bir yansımasının sonucudur. İdealleştirilmiş nesne bilişteki gerçek nesneleri temsil eder, ancak hepsine göre değil, yalnızca bazı kesin olarak sabit özelliklere göre. Gerçek bir nesnenin basitleştirilmiş ve şematize edilmiş görüntüsünü temsil eder.
Teorik ifadeler kural olarak doğrudan ilgili değildir. gerçek nesneler, ancak idealleştirilmiş nesnelere, deneysel özelliklerinin ve ilişkilerinin tüm çeşitliliğinde ele alındığında, gerçek nesneleri incelerken erişilemeyen önemli bağlantılar ve kalıplar kurmayı mümkün kılan bilişsel aktivite. İdealleştirilmiş nesneler- Gerçekte gerçekleştirilemeyen bir durumu gerçekleştirmeyi amaçlayan çeşitli düşünce deneylerinin sonucu.
5. Genelleme – Bilimsel bilgi yöntemi olarak öncelikle bireyselden genele, daha az genelden daha genele geçişin mantıksal süreci, genel özellikler ikincisi, nesnelerin özellikleri ve özellikleri bu sürecin sonucudur: genelleştirilmiş bir kavram, yargı, yasa, teori.
Genelleştirilmiş bilgi edinmek, gerçekliğin daha derin bir yansıması, özüne nüfuz etmek anlamına gelir. S.I.'ye göre. Ozhegov, genelleme – bir sonuç çıkarmak, ana sonuçları ifade etmek genel durum Bir şeye genel bir anlam vermek. Genelleme soyutlamayla yakından ilgilidir.
İki tür arasında ayrım yapmak gelenekseldir bilimsel genellemeler: herhangi bir özelliğin (soyut genel) veya önemli (somut genel, yani hukuk) vurgulanması.
Başka bir temelde, genellemeler şu şekilde ayırt edilebilir: a) bireysel gerçeklerden ve olaylardan bunların düşüncelerde ifade edilmesine kadar (tümevarımsal genelleme); b) bir düşünceden diğerine, daha genel düşünceye (mantıksal genelleme). Daha genelden daha az genele zihinsel geçiş bir sınırlama sürecidir. Genelleme sınırsız olamaz. Sınırı, genel bir kavramı olmayan ve bu nedenle genelleştirilemeyen felsefi kategorilerdir.
Analiz, bir nesnenin kendisini oluşturan parçalara veya yanlara zihinsel olarak ayrıştırılmasıdır.
Analiz ve sentez.
Karşılaştırma, nesneler arasındaki farklılıkların ve benzerliklerin ortaya konulmasıdır.
Karşılaştırma ve karşılaştırmalı-tarihsel yöntem.
Eski düşünürler şunu savundu: Karşılaştırma bilginin anasıdır. İnsanlar bunu şu atasözünde çok yerinde bir şekilde ifade ettiler: "Eğer kederi bilmezsen, neşeyi de bilemezsin." Her şey karşılaştırılarak öğrenilir. Örneğin bir cismin ağırlığını bulmak için onu standart olarak alınan başka bir cismin ağırlığıyla karşılaştırmak gerekir. Örnek bir ölçü için. Bu tartılarak yapılır.
Gerekli bir biliş yöntemi olan karşılaştırma, ancak o zaman insanın pratik faaliyetinde ve bilimsel araştırma gerçekten homojen veya özünde benzer olan şeyler karşılaştırıldığında. Poundları arshinlerle karşılaştırmanın bir anlamı yok.
Bilimde karşılaştırma, karşılaştırmalı veya karşılaştırmalı-tarihsel bir yöntem olarak hareket eder. Başlangıçta filoloji ve edebiyat eleştirisinde ortaya çıkmış, daha sonra hukuk, sosyoloji, tarih, biyoloji, psikoloji, dinler tarihi, etnografya ve diğer bilgi alanlarında başarıyla uygulanmaya başlanmıştır. Bu yöntemi kullanan tüm bilgi dalları ortaya çıktı: karşılaştırmalı anatomi, karşılaştırmalı fizyoloji, karşılaştırmalı psikoloji vb. Yani, içinde karşılaştırmalı psikoloji Ruhun incelenmesi, bir yetişkinin ruhunun, bir çocuğun ruhunun ve hayvanların gelişimi ile karşılaştırılması temelinde gerçekleştirilir. Bilimsel karşılaştırma sırasında, keyfi olarak seçilen özellikler ve bağlantılar değil, temel olanlar karşılaştırılır.
Karşılaştırmalı tarihsel yöntem, belirli hayvanların, dillerin, halkların genetik akrabalığını tanımlamamıza olanak tanır. dini inançlar, sanatsal yöntemler, gelişim kalıpları sosyal oluşumlar vesaire.
Biliş süreci, öncelikle incelenen konunun genel resmini gözlemleyeceğimiz ve ayrıntıların gölgede kalacağı şekilde gerçekleştirilir. Bilgi için iç yapı ve özü, onu parçalamalıyız.
Bu, biliş sürecindeki anlardan yalnızca biridir. Bir nesnenin özünü yalnızca onu oluşturan öğelere ayırarak bilmek imkansızdır.
Her bilgi alanı, bir nesnenin kendi bölünme sınırına sahiptir ve bunun ötesinde, başka bir özellik ve kalıp dünyasına geçiyoruz. Ayrıntılar analiz yoluyla yeterince incelendiğinde bilişin bir sonraki aşaması başlar: sentez.
Analiz esas olarak parçaları birbirinden ayıran belirli şeyi yakalarken, sentez parçaları tek bir bütün halinde birleştiren esasen ortak olanı ortaya çıkarır.
Kişi, bir nesneyi önce bu parçaları keşfetmek, bütünün nelerden oluştuğunu bulmak ve daha sonra onu daha önce ayrı ayrı incelemiş olduğumuz bu parçalardan oluştuğunu düşünmek için zihinsel olarak bir nesneyi bileşenlerine ayırır. Analiz ve sentez birlik içindedir; Her hareketimizde düşüncemiz sentetik olduğu kadar analitiktir. Sentezin uygulanmasını içeren analizin merkezi özü, gerekli olanın seçimidir.
Analiz ve sentez pratik faaliyetlerden kaynaklanır. Pratik faaliyetlerinde sürekli inceleme çeşitli öğelerİnsan yavaş yavaş nesneleri zihinsel olarak onları oluşturan parçalara ayırmayı öğrendi. Pratik aktiviteler yalnızca nesnelerin parçalanmasından değil, aynı zamanda parçaların tek bir bütün halinde yeniden birleştirilmesinden de oluşuyordu. Bu temelde zihinsel bir sentez ortaya çıktı.
Analiz ve sentez, hem pratikte hem de şeylerin mantığında nesnel temelleri olan ana düşünme yöntemleridir: bağlantı ve ayrılma süreçleri, yaratma ve yok etme dünyadaki tüm süreçlerin temelini oluşturur.
