Karaçaylılar ne söylüyor? Karaçayların dini inançları

Sayı

Toplam sayı yaklaşık 250 bin kişidir (tahmini)

Hikaye

Etnogenez

Koban kültürüne ait Alanlar ve yerel dağ kabileleri, muhtemelen 13.-14. yüzyıllarda sona eren Karaçay etnik grubunun oluşumunda rol almışlar ve manevi ve maddi kültürlerinin birçok özelliğini torunlarına aktarmışlardır.

En eski Karaçay-Balkar anıtlarının, geleneksel olarak belirlenen Karaçay ve Balkar topraklarındaki 13.-14. yüzyıllara ait mezarlıklar olduğu düşünülmektedir.

Bazı yetkili bilim adamlarına göre, o zamanın kroniklerinde Meuse olarak adlandırılan ortaçağ Alania'nın başkenti, bugünkü Karaçay-Çerkes Cumhuriyeti topraklarında bulunuyordu.

Rusya'daki Karaçaylar

Karaçayların Sürgün Edilmesi

Karaçay nüfusunun tehcirine güçlü destek sağlamak, askeri birimler Toplam 53.327 kişi ile Karaçayların sınır dışı edilmesi gerçekleşti ve bunun sonucunda 69.267 Karaçay Kazakistan ve Kırgızistan'a sınır dışı edildi. Ardından 329 kişi tespit edilerek olay yerinde ve ülkenin diğer bölgelerinden sınır dışı edildi. Kafkasya'da 90 Karaçay daha; ayrıca 2543 kişi. Kızıl Ordu'dan terhis edildiler: ev yerine özel komutanlık ofislerine de gittiler. .

14 yıl süren tehcirin ardından N. Kruşçev döneminde, 1957 yılında Karaçaylılar kısmen rehabilite edilerek anayurtlarına geri döndüler.

Dil

Din

Karaçayların İslamlaşma süreci 16. yüzyılda başladı, ancak 19. yüzyılda bile inançları İslam ve pagan (Tengrianizm) geleneklerinin karmaşık bir senteziydi. Büyüye, kutsal ağaçlara (Druidizm), taşlara ve tanrı Tengri'nin (Karach - Teiri'de) başkanlığındaki koruyucu tanrılara olan inanç korunmuştur. Şu anda Karaçaylıların büyük çoğunluğu ağırlıklı olarak Sünni İslam'ı (Hanefi mezhebini) kabul ediyor.

İnsanların karakteri

Yüzyıllar boyunca dağlarda izole edilmiş yaşam tarzı, eşsiz bir kültürün oluşmasına neden oldu. Ulusal karakter Dağlılar Karaçaylar klanlara ve soyadlarına bölünmüş topluluklar halinde yaşıyorlardı: Yudegi, Ataul, Tukum, Tiire. Karaçaylılar davranışlarında oldukça bağımsızdır ve bağımsızlığın savunucusudur. Karaçaylılar, hayatın hemen hemen tüm yönlerini belirleyen güçlü, tarihsel olarak yerleşik gelenek ve göreneklere sahipti: düğünler, cenazeler, aile kararları vb. Karaçaylar misafirlerini asla rahatsız etmeyecektir. Büyüklere sorgusuz sualsiz boyun eğmek asırlardır süregelen bir kanundur. Kadınlara (kızlar) karşı özel bir tavır sergilemeye devam ediyorlar. Bir Karaçay'ın anne ve babasına hakaret etmek, fail açısından ölümcül bir suçtur. Bu güne kadar bilinen kan davası vakaları var.

Örf ve adet hukuku, tarih, ahlaki değerler ve görgü kurallarından oluşan normlar bütünü olan “YOZDEN ÜRÜNLER” etik kodunun gereklerine ve hükümlerine uyulmasına büyük önem verilmiştir.

Hayat

Konut

Bilim adamlarının araştırmaları Alan-Bulgar ve Karaçay-Balkar ev yapımı geleneklerinin devamlılığını ortaya koymuştur. Modern Kızıl-Kala köyünün yakınında taş kule yapıları bilinmektedir. Bir konut binasının baskın biçimi dikdörtgen, uzun bir kütük evdi. İnşaat sırasında kütüklerin uçları bazen kesilmedi, ancak köşelerden dışarı çıktı ve farklı uzunluklardaydı. Binalar, kütüklerin kalınlığıyla izlenimi güçlendirilen büyük anıtsallıklarıyla ayırt ediliyordu. Karaçaylıların savunma amacıyla “kapalı su bazları” olarak adlandırdıkları şeyleri inşa ettikleri söylenmelidir. Bu yapılar, içinde kapalı bir avlu (arbaz) bulunan kapalı bir çokgendi. Yaşam alanları poligonun çevresi boyunca yer alıyordu ve avluya açılan kapıları vardı. Bir saldırı durumunda aile üyeleri hızla bahçede toplanıp savunma hazırlığı yapabiliyordu. Sokaktan kapalı su havzasına giriş, özellikle dayanıklı ahşaptan yapılmış kapılarla korunuyordu. Kapalı su bazları anıtsal yapılardı ve ahşap kaleler veya küçük hisarlardı.

Işık odaya şöminenin duman deliğinden veya küçük bir pencereden giriyordu. Orta Çağ'da ocak evin ortasında, toprak zemin üzerinde bulunurdu ve açık ateşti. Daha sonra ocak duvarın yakınına yerleştirildi; dallardan örülmüş ve kil ile kaplanmış duman geçidi çatıya çıkarak onun üzerinde yükseldi. Karaçay evi birkaç bölümden oluşuyordu. İÇİNDE " büyük ev"(ullu yuy, yuy'dan), ocağın bulunduğu yerde kafa yaşadı büyük aile, karısı ve her yaştan evlenmemiş çocukları. Evli oğulların kendi mülkleri (otou) vardı. “Büyük ev”in (ter) en şerefli yeri aile reisinin yatağı ve misafirlerin oturma alanıydı.

Yeni bir ev inşa etmek çok emek yoğun bir işti ve bu nedenle kolektif çabalarla gerçekleştirildi. Kabilelerin karşılıklı yardımlaşma geleneği (mammat) bu gibi durumlarda önemli bir rol oynadı.

Kumaş

Kadın kıyafetleri Alan dönemi kostümünün unsurlarını korudu. Bunlar, örneğin başlığa dikilmiş, damgalı, noktalı, geometrik desenlerle süslenmiş metal jantların varlığını içerir. Bu başlık, üstüne bir desenle kaplı metal başlıkların (bazen üstünde bir top) dikildiği uzun, sivri uçlu, dokuma bir başlıktı. Karaçay'da bu başlıkları süsleyen bronz ve gümüş plakaların ve görünüşe göre kıyafetlerin yanı sıra başlık üstleri ve kenarlarının Alanlara özgü damgalı bir zımba deseniyle kaplandığı belirtilmelidir. erken Orta Çağ. Ortaçağ Karaçay elbisesi, kumaşa iki sıra halinde dikilmiş gümüş göğüs tokaları ve düğmelerle süslenmiştir. Ortaçağ gelenekleri 19. yüzyıla kadar devam etti. Bu özellikle başlık için geçerlidir. Kızların bayram elbiseleri koyu kırmızı, daha az sıklıkla mavi ve yeşil renkte kadife veya ipekten yapılmıştır. Altın işlemeler ve örgülerle süslenmişlerdi. Şapkalar (ok'a berk) de zengin bir şekilde dekore edilmiştir. Ayrılmaz bir parça kadın takım elbise hakiki bir mücevher sanatı eseri olan bir kemer (kamar) vardı.

Erkek kıyafetleri Kuzey Kafkasya'nın diğer dağ halklarının kıyafetlerine daha çok benziyor:

1. Tunik benzeri atlet.
2. Beshmet (kyolek, kaptal) siyah, beyaz, bazen (tatil için) parlak renklerde - parlak mavi, turuncu, çizgili kumaştan yapılmıştır. Günlük yaşamda beshmet, dama olmadan giyilirdi.
3. Karaçay-Malkar dilinden gelen ve hem ev yapımı kumaş hem de bu kumaştan yapılan dış erkek giyimi anlamına gelen "çepken" sözcüğünden gelen Çekmen; daha sonraki adı olan "Çerkes", kural olarak hafta sonu ve tatil kıyafetleriydi. Karaçaylar ve Balkarlar bu kumaş ve keçe ürünlerini özellikle komşu Gürcistan (Svaneti, Rachia), Abhazya ve Kabardey'e satmak için ürettiler. Kumaş, daha sonra dama dikilecek parçalar kullanılarak, ahşap bir ev tezgahında yün ipliklerden dokunuyordu. 19. yüzyılın sonlarında fabrika kumaşından çekmen dikilmeye başlandı. Esas olarak siyah, gri, kahverengi ve beyaz kumaştan dikildi. Çekin uzunluğu genellikle dizlere ve altına ulaştı. Chekmen'in göğsünde bir kesik ve hazır yükleri taşımak için baş üstü gazyrleri vardı. ateşli silahlar(Karaçay-Balkarca “hazırla” yani “hazır” kelimesinden). Gazyrler, genellikle savanla, kovalanmış veya dökme gümüş kulplu süslenmiştir.
4. Kemer (belibaў), gümüş plakalı ve deri kolyeli, gümüş uçlu dar bir deri kemerdi. Bir erkek takımının zorunlu bir özelliğiydi. Bir çekmen üzerine giyilirdi ve eğer adam beşmetsizse bir beshmet üzerine giyilirdi.
5. Pantolonun (kenchek) düz, dar, hafif konik bacakları vardı ve aralarında elmas şeklinde büyük bir kama (ay) vardı. Kamanın genişliği bazen 80-90 cm'ye ulaştı.
6. Pantolonun üzerine dizlere ve yukarıya kadar uzanan taytlar (yshim) giyilirdi. Taytlar dizlerin altından deri kayışlarla (yshim bau) bağlanıyordu.
7. Chabyr, tek parça deriden yapılmış, arkası dikişli, ham deri ayakkabılardır. Bir kayışla sabitlendikleri ayak bileklerine ulaştılar. Çıplak ayakla giyilirdi ve içlerine özel saman konurdu. Kışın keçe ayakkabılar (yuuk) giyerlerdi. Uyuk gibi chabyrs de kadınlar tarafından giyilirdi.
8. Başlık diğer dağlıların başlıklarına benziyordu. Karaçaylılar kürk şapkalar (teri bek), keçe kasketler ve şapkalar (kiyiz berk, kiyiz kalpak) giyerlerdi. Uzun bir astrahan şapkası (buhar berk), kubanka adı altında Kazaklara aktarılan erkekler için şenlikli bir başlık olarak kabul ediliyordu.

Kamp kıyafetlerinin unsurları burkaydı ( jamchy) ve bashlyk (bashlyk).

Geleneksel yemek

Beslenmenin temeli et, süt ürünleri ve sebzedir. Geleneksel yemekler - haşlanmış ve kızartılmış et, çiğ et ve yağdan yapılan kurutulmuş sosis ( Jorme, Kyima), sakatattan haşlanmış sosis ( sokhta), Fermente süt ( ayran), kefir ( çingene ayranı), yoğurt ( juurt ayran), çeşitli peynir türleri. Unlu yemekler arasında mayasız bazlamalar popülerdir ( Girdzhyn) ve turtalar ( Khıçyn) çeşitli dolgularla kızartılmış veya fırınlanmış. Et suyuyla çorbalar ( kısa). Lezzetler arasında helvanın çeşitli versiyonları da bulunmaktadır ( Halyua), çalı ağacı ( Çikyirtla). Ayrıca mamalyga'yı da hazırlıyorlar ( Nasıl), tereyağı, ayran veya ekşi krema ile tüketilen, güveç ( bilyamuk), yulaf lapası ( Bu kadar) darı veya pirinçten. Kızartılmış undan yapılan yulaf ezmesi popülerdir ( kusut), Ve jyrna- haşlanmış mısır, buğday veya arpa taneleri. İçecekler: süt ürünleri - kefir ve ayran, tatil içecekleri - buza ve bira ( peynir), her gün - Kafkas ormangülünden çay ( kara shay), Ve susap(su veya maden suyu ile seyreltilmiş airan).

Ünlü Karaçaylar

Karaçay'la ilgili açıklamalar

"Karaçay, Elbrus'un eteklerinde yaşayan, sadakati, güzelliği ve cesaretiyle öne çıkan tarafsız bir halktır." L. N. Tolstoy, Bütün Eserler. Yıldönümü baskısı, M., cilt 46, s.

“Karaçaylar... özgür, cesur, çalışkan bir halktır, mükemmel tüfek atıcılarıdır... Doğanın kendisi, güzellikleri ve dehşetleriyle dağcıların güç ruhunu, şan sevgisini, hayata karşı nefreti ve en asil tutkuları doğurur..." A. Yakubovich “Kuzey Arısı”, 1825, Sayı 138

"Karaçaylıların saldırganlığını ve ateşli karakterini bilen sağ kanattaki halklar, onlara dokunmaktan ve onlarla barış içinde yaşamaktan korkuyor." I. Zabudsky, “Rus İmparatorluğunun askeri istatistiksel incelemesi”, Stavropol eyaleti. St. Petersburg, 1851, cilt 16, bölüm 1, s. 132.

“Karaçay çobanları nadiren yalnızca bir hançerle silahlanıyorlar ve artık sessiz, sonsuza kadar nazik, doğrudan ve dürüst insanlar izlenimi veriyorlar. Kalın dudaklarında tatlı bir gülümseme olan bu kırmızı, dolgun yüzlere cesaretle güveniyorsunuz. Size hayvan gözüyle bakmıyorlar, tam tersine gelişinize seviniyorlar ve ellerinden geldiğince size davranmaya hazırlar... Büyüklere saygı, Karaçay ahlakının temel kanunudur... Karaçay'da kadınların durumu diğer yaylalara göre çok daha iyi.” V. Teptsov, “Kafkasya'nın bölgelerini ve kabilelerini anlatan materyaller koleksiyonu”, Tiflis, 1892, cilt XIV, s. 96,107.

"Ve Karaçaylıların kadınları asla rahatsız etmeyeceğini, halk gelenekleri, bunda hiç şüphe yok." K. Khetagurov, Toplu eserler, cilt 3, M., "Kurgu" yayınevi, 1974, s.

“Karaçaylılar, 6. yüzyılda Bizanslıların Svaneti'ye geçiş noktasındaki Kuban'ın en yüksek zirvelerinde çok eski çağlardan beri yaşıyorlar. Karaçaylara ismen Koruçon ve Khoruçon deniyordu.” P. Butkov, "Avrupa Bülteni" Dergisi, 1822, Kasım-Aralık, s.202.

Ayrıca bakınız

Bağlantılar

Notlar

1. Tüm Rusya nüfus sayımı 2010. Rusya bölgelerinin ulusal bileşimi
2. Tüm Rusya Nüfus Sayımı 2010. Rusya Federasyonu nüfusunun ulusal bileşimi 2010
3. Tüm Rusya Nüfus Sayımı 2002. 21 Ağustos 2011 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 24 Aralık 2009.
4. Joshua projesi. Karaçay, Alan
5. Kazakistan Cumhuriyeti İstatistik Ajansı. Nüfus Sayımı 2009. (Nüfusun ulusal bileşimi .rar)
6. 1989 nüfus sayımına göre Kazakistan'da 2.057 Karaçay vardı ()
7. Kipkeeva Z.B. Giriş // Türkiye'de Karaçay-Balkar diasporası. - Stavropol: SSU, 2010. - 184 s. - ISBN 5-88648-212-1
8. Khotko S. Kh. Karaçayların Etnogenezi // Karaçay, Kafkasya'nın zirvesinde bir ülkedir. Karaçay'ın tarihi ve kültürü üzerine yazılar. - Maykop: JSC "Poligraph - Güney", 2011. - S. 448. - 12 s. - ISBN 978-5-7992-0655-0
9. Kollar - Kichmalka ve Khasaut
10. Karaçay-Çerkes halklarının sosyo-ekonomik, politik ve kültürel gelişimi. 1790-1917. Belgelerin toplanması. - Rostov-na-Donu, 1985, s.39.
11. Piyade Generali Vikenty Mihayloviç Kozlovsky (Ölüm ilanı) // Rusça geçersiz. 1873. No.21.
12. //
13. // Brockhaus ve Efron'un Ansiklopedik Sözlüğü: 86 ciltte (82 cilt ve 4 ek cilt). - St.Petersburg. , 1890-1907.
14. 1939 Tüm Birlik Nüfus Sayımı. SSCB cumhuriyetlerinde nüfusun ulusal bileşimi. "Demoskop". 23 Ağustos 2011 tarihinde kaynağından arşivlendi.
15. 1939 Tüm Birlik Nüfus Sayımı. Rusya'nın bölgelerine göre nüfusun ulusal bileşimi. "Demoskop". 25 Ağustos 2011 tarihinde kaynağından arşivlendi.
16. Nikolai Bugai. Halkların sınır dışı edilmesi (Rusça) Bilimsel ve eğitici dergi "Şüphecilik".
17. Pavel Polyan. İkinci Dünya Savaşı sırasında ve sonrasındaki zorunlu göçler (1939–1953) (Rusça), not.ru.
18. SSCB halklarının dilleri: 5 ciltte. Türk dilleri. - M .: Nauka, 1966. - T. 2. - S. 213.
19. Kafkasya'da İslam'ın radikalleşmesinin dış faktörleri (Rusça), Din ve Siyaset Enstitüsü.
20. Maria Bondarenko Rostov-na-Donu.Çerkes ruleti. Nezavisimaya Gazeta (2 Haziran 2008). 25 Ağustos 2011 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 13 Ağustos 2010.
21. Karaçaylar - Yozden adet - Karaçay-Malkarların ahlak kuralları

KARACHAYS (isim - kara-chai-ly-la; Abhazca - aka-rach, azu-ho, Alan; Adige - ka-rag-u-ey, kar-shag-u-ey, che-rig-u-ey; Osetçe - ash-shon, kha-ra-shon, kha-ra-she) - Rusya'da, çoğunlukla Kara-chae-in-Cher-ke-sia köyünde yaşayan bir Türk halkı.

Ka-ra-cha-evsk şehrinin nüfusunun çoğunluğu, Dzhe-gu-tin-sko-go, Ka-ra-cha-ev-sko-go, Ma-lo-ka-ra-cha-ev -sko-go, Pri-ku-ban-sko-go-go ilçeleri, Zelen-chuk-go-go köyünün yaklaşık %50'si ve ben- Urup bölgesinin nüfusunun %40'ından fazlası. Önemli sayıda Karaçay Çerkessk'te ve Stavropol Bölgesi'nin Kislo-Vodsk şehrinde yaşıyor. Kara-chai-vo-Cher-ke-siya'da sayı 169,2 bin kişi, Rusya'da toplam 192,2 bin kişidir (2002 nüfus sayımı). Ayrıca Türkiye'de, Mısır'da, Suriye'de, ABD'de ve başka yerlerde de yaşıyorlar. Toplam sayı yaklaşık 300 bin kişidir. Karaçaylar yurt dışında da Balka-rialıları çağırıyor. Ka-ra-chae-vo-bal-kar dilini konuşuyorlar, yaklaşık %95'i Rusça konuşuyor. Müminler - mu-sul-ma-ne-sun-ni-sen.

Bal-kar-tsa-mi ile ortak bir ho-de-nie yanlısı kültür ve dile sahipler. İÇİNDE XVI-XVIII yüzyıllar Karaçay ve Bal-Kar-tsev'in ter-ri-to-riya ırkına Kara-chai veya Kara-chi denir ve na-se-le-nie - ka-ra-chols, ka-ra-chio-lis , ge-rach-hulk. Kara-çay veya Kara-çer-kas-ülkesinin ilk sözü, Moskova Devleti'nin -pis-ke po-sol-st-va'sından 1501'deki Kırım Hanına kadar Rus kaynaklarında bulunur. Mon-go-lo-Tatar na-she-st-viy döneminde ve Ti-mur-ra (XIII-XIV yüzyıllar) döneminde Karaçayların etnik bölgesi Su-zi'ye gitti. Te-re-ka ve Ku-ba-ni'nin tepeleri. 1817-1864 Kafkas Savaşı'ndan sonra Karaçayların bir kısmı Osmanlı İmparatorluğu'na geçti. 1865-1871 yıllarında Karaçay toprakları Kuban bölgesinin Elb-Rus ilçesi oldu. 1917'de Gor-skaya re-pub-li-ki'nin ortak çıtasında, 1920'de Dağ Özerk'in ortak çıtasında Ka-ra-chae-vo-Bal-kar devleti kuruldu. Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti - Ka-ra-cha-evsky ulusal bölgesi. 1922'de Ka-ra-cha-vo-Çerkes Özerk Okrugu, 1926'da Kara-cha-ev-skaya Özerk Okrugu kuruldu. 1943'te Orta Asya'ya göç etmişler; 1957'den sonra ise Karaçayların çoğunluğu anayurtlarına dönmüşlerdir.

Kav-ka-za halkı için geleneksel kul-tu-ra ti-pich-na (Asya makalesine bakın). Başlıca endişeler tarımsal su temini ve karasal arazidir. Bir zamanlar ahşap ve taş oymacılığı, halı dokumacılığı, keçe üretimi var mıydı? Konut (sözde ka-ra-cha-evsky evi), üçgen çatılı ve duvarın yanında şömineli bir kütük evdir. Ha-le-re-ey ile iç avluya gittiğiniz konut ve ticari binaların “köy kaleleri” (ba-shy dja-bylg-an ar-baz) yapımını öğrenin. içeride banyolar için seniumun 4 köşesi ve osh-tu-ka-tu-ren-nye uyku-ru-zhi sütunları. Kendi kıyafetlerinizden, yün veya deriden yapılmış kısa bir erkek şapkası (ge-be-nek) ), shu-ba (to-re-chi-le ki-im, to-re-chi-le- ni tone-la-ry) wolf-e-go veya be-lich-e-go-ha'dan, size yargıçların ne olduğunu söylüyorum.

So-slo-via'da de-li-los toplumu: soylular (biy, chan-ka ve tu-ma veya esek-ku-el-tud), soylular veya uz-de-ni (by-tom- st-ve-nye - beyaz bağlar-de-ni, peynir-ma-yoz-den-le veya sy-ly-yoz-den-le, üç kez satır: ul-lu-yoz-den-le, sa -rai-ma-yoz-den-le ve ker-ti-yoz-den-le; ra-yoz-den-le veya sy-sy-zoz-den-le, üç kez satır-dov: tyu-zyoz -den-le, tyo-ge-re-kyoz-den-le ve tyo-be-nez-den-le veya ka-ra-ki-shi-le) ve kale-ya-ne (go-su- dar-st-ven-nye - es-kia-zat-la, azat-la veya sar-kit-le; vla-del-che-skie - kul-la ve ka-rak-ul-la). Se-le-niya (tiy-re) prens-zhe-ski-mi (biy-kya-bak), uz-den-ski-mi (yoz-den-kya-bak), kre-st-yan -ski idi -mi (kul-ka-bak) ve se-le-niya-mi özgürce ama-let-ni-kov'dan (azat-la-ka-bak), toplumda toplandı (ja-maa-sen, ja- mag-a-you), sta-vi-te-la-mi prens-zya - no-khu-da -mi'den önce yönetiliyordu. Prensin arkadaşı köyden geldi. Prenslerin ayrıca kendileri için özel olarak inşa edilmiş kışlalarda yaşayan bir dizi kul-Kazaktan (kul-k-a-zak-lar) askeri birimleri vardı. İdari merkez Kyun-nyum-Ka-la'da Ka-ra-chaya na-ho-dil-sya (modern Kart-Jurt, Khur-zuk ve Uch-ku-lan köylerinin yakınında). kadar geleneksel yönetim bozulmadan korunmuştur. 19'uncu yüzyılın ortası yüzyıl.

Karaçaylar, Tey-ri (Khan Tey-ri, Tey-ri-Khan) başkanlığında Mu-Sul-man öncesi gelişmiş bir pan-te-on'a sahiptir; Hıristiyan Per-so-na-zhi'yi içerir: Bai-rym (Ma-ri-em'den - De-va Ma-riya'dan) - by-kro-vi- tel-ni-tsa ma-te-rin-st- va, Ba-ras (Saint Pa-ra-ske-you Pyat-ni-tsy'den) - by-kro-vi-tel-ni-tsa tka-ches-st-va, Gyur-ge (Aziz George'dan) - diğer dünyaya giden yolların yaratıcısı Eliya (Aziz İlyas'tan) - yıldırım vb. Chop-pa-Toy tatili gök gürültüsü tanrısı Chop-pa ve bahardaki Gol-lu tatiliyle ilişkilendiriliyordu. Karaçaylar arasında Ka-di-riya (XVIII. yüzyıl) ve Nakşban-diya (XX. yüzyılın başı) sufi tarikatları vardı. Karaçayların müzik folkloru bal-kar-s-kim ile birdir.

İllüstrasyonlar:

Karaçay ailesi. Fotoğraf: D.I. Ermakova. 19. yüzyılın sonu. Rus Etnografya Müzesi (St. Petersburg).

Asil ka-ra-cha-evka. 19. yüzyılın 2. yarısı.

Karaçaylardan bahsetmişken, Balkarlardan da bahsettiğimizi unutmamak gerekiyor, çünkü onlar bir zamanlar birleşmiş olan Alan halkının bir parçası. Ve Karaçaylar ile Balkarlar'ın şu anda idari ve coğrafi olarak ayrılmış olmasına rağmen, bu halkların ortak kültürü birlik ve bölünmezliğini korumaktadır.

Karaçaylar dağ boylarının en dürüstü olarak biliniyordu. V.TEPTSOV SMOMPK, v. XIV, Tiflis, 1897, s.95

Karaçaylar Kafkasların en güzel kavimlerinden biridir. Uzun boylu olduklarından geniş omuzludurlar ve çok gelişmiş kaslara sahiptirler; yüz özellikleri küçük ama doğrudur; ten rengi beyaz ve kırmızıdır; farklı tonlarda saçlar; güzel dişler; incelik; dağcıların karakteristik hareketlerinin zarafetiyle esnek ve ince bir figür...

Materyal arkadaşımız tarafından "Türkist"e gönderilmiştir.

Denislam Khubiev'e özellikle teşekkür ediyorum!

(Karaçay'ın tarihsel gelişiminin ana aşamaları)

KARAÇAYLARIN GEÇMİŞİ. İSİM "KARAÇAY". KARACİ'NİN EĞİTİMİ. KARAÇAY HALKINA KARAÇAY. BİRİKİM ANLARI SÜRECİ. PAGANLIK VE İSLAM. KARAÇİ'NİN FETİHİ. KARAÇAY'DA ŞAMİL'İN NAYBALARI (TEMSİLCİLERİ).

Karaçaylılar şu anda işgal ettikleri yerlere nerede ve ne zaman geldiler, boş arazileri mi işgal ettiler, burada bir nüfus mu buldular, bu nüfusu geri mi ittiler, yok mu ettiler, yoksa onunla birleştiler mi - tüm bu soruları sormak kolaydır, ancak Bunlardan birine bile kesin bir cevap vermek zordur.

Bu konuları ele almak için bilgi alınabilecek kaynaklar çok ve çeşitlidir; gelenekler, dil, psikoloji çalışmaları, fiziksel tip, arkeoloji ve tarih - bunların hepsi değerli materyaller olabilir. Ne yazık ki Karaçayların geçmişini araştırmak için her alanda çok az şey yapıldı ama elimizdeki verileri sunuyoruz.

"Karaçay" ismi farklı açıklanıyor ama elbette bu terim Türk kökenlidir ve iki kelimeden gelir: "kara" - siyah ve "chai" - nehir, genel olarak - "Kara Nehir". Karaçaylılar adlarının, cesareti ve zekasıyla öne çıkan ve Kuban'ın üst bölgelerine yeniden yerleşime öncülük eden ataları Karç'ın adından geldiğini düşünüyorlar.

Başka bir versiyonları da var: sanki kabilelerinin adı eski zamanlarda siyah çay üreten ve şimdi Karaçay dağlarında bolca yetişen bir bitkinin kullanılmasından geliyormuş gibi - "Kafkas yaban mersini".

Karaçay efsanesi onların kökeni hakkında şunları söylüyor. Yaklaşık altı yüz yıl önce [onlar. 14. yüzyıl civarında - yaklaşık. İnternet sitesi], dört yoldaşla - Budiyan, Nauruz, Adurhay ve Tram ve bir grup takipçisi ile belirli bir Karcha, Kırım'dan ayrıldı. Bazıları tahliyenin nedeninin iç karışıklık olduğunu söylerken, bazıları da Kırım'ın başkaları tarafından fethedildiğini söylüyor. [1239'da bozkır Kırım, Moğol Hanı Batu'nun birlikleri tarafından fethedildi. 14. yüzyıldan beri Cenevizliler ve Bizanslılar güney Kırım için savaşıyorlar ve doğu Kırım'da Adige-Abhazlar konumlarını güçlendiriyor - yaklaşık. İnternet sitesi]. Karcha, cesareti ve girişimiyle öne çıktı, bu yüzden göçmenlerin lideri oldu. Karadeniz kıyısı boyunca doğuya doğru ilerleyen göçmenler, ilk olarak Abhazya'da Cemete ya da İnal-Kuba denilen bir bölgeye yerleştiler, ancak çok geçmeden “Türkler” tarafından dışlandılar ve başka bir yere taşınmak zorunda kaldılar. Kuzey kesim sırt, önce Zagdan'a [Zagedan, modern Karaçay-Çerkes Cumhuriyeti'nin batısındaki dağlık bir bölgedir - yaklaşık. İnternet sitesi], daha sonra B. Zelenchuk "Eski Konut" Arkhyz'in üst kısımlarına. Kızılbek kabilesinden Abazalar onları rahatsız etmeye başlayıncaya kadar uzun bir süre burada kaldılar. Daha sonra Dzheguta'ya (Eltarkach) taşındılar. Ancak burada uzun süre kalmaları gerekmedi: Komşu kabileler arasında ortaya çıkan salgın hastalık onları yeniden dolaşmaya zorladı. Böylece nihayet Baksan'a, yani El-Jurt'a ulaştılar ve burada “Eldzhashagan” denilen bölgeyi işgal ettiler ve orada yaklaşık 40 yıl yaşadılar.

Burada Kabardeylerle kavga etmek zorunda kaldılar; bu sırada Karcha, Elbrus'un ötesinde Svaneti'ye (başka bir versiyona göre Abhazya'ya) kaçmak zorunda kaldı ve Karaçay halkı Kabardey prensi Kazi tarafından yağmalandı ve haraç empoze edildi. [Muhtemelen komşu Beslan prensliğinde akrabaları olan Kabardey prensi Kazi Psheapshokovich. 1615'te öldü - yaklaşık. İnternet sitesi]. Ancak Karcha kısa süre sonra Svaneti'nin yardımını almayı başardı ve Kabardey prensi Kazi'yi barış yapmaya ve mahkumları teslim etmeye zorladı. Aynı zamanda, esaret altında ölen iki Karaçay yerine Karça'ya, Karaçay'ın iki büyük ailesinin kurucuları olan iki Kabardey genci - Tokhchuk ve Tambi verildi.

Efsaneye göre Kuban vadisine yeniden yerleşim şu şekilde gerçekleşti: Botash adında bir Karaçay avcısı, yoldaşlarıyla birlikte Sadyrla'nın (Elbrus'un kuzeybatısında) yükseklerinde avlanırken tesadüfen Ullu-Kama vadisine ulaştı. Tamamen ıssız, bakir iğne yapraklı ormanlarla kaplı ve av hayvanları açısından zengin olan bu bölge Botash'ı gerçekten memnun etti. Birkaç gün burada kaldı ve çevreyi detaylı bir şekilde inceledi. Avcılar eve dönmeden önce, Ullu-Kam ve Khurzuk'un birleştiği yerde kamp alanına "khazyr"da sahip olduklarından birkaç arpa tanesi ektiler ve gelecek yıl Burayı tekrar ziyaret ettiler ve arpanın zengin bir hasat verdiğini gördüler.

Bundan sonra Botash'ın hikayelerinden etkilenen halk Kuban vadisine taşındı. İlk yerleşim burada modern Kart-Jurt'un yerinde kurulmuş ve "El-Tyube" adı verilmiştir. Daha sonra Botash, keşfettiği araziyi ele geçirmeye karar verdi, ancak topluluğun kararıyla öldürüldü ve onun ölümünden sonra kalan on iki oğul, Kabardey ve Balkar'a (Botaşevlerin hala yaşadığı yer) taşındı.

Bir süre sonra Botash'ın oğullarından ikisi kendi cemaatlerine geri döndüler, kabul edildiler, toplumun diğer üyeleriyle eşit olarak arsa tahsis edildi ve ayrıca bu oğulların her birine ekstra bir "kanilepin" arsası tahsis edildi. kan ödemesi. Arazilerin bu şekilde elden çıkarılması düzeni, nüfusun topluluk temelinde araziye sahip olduğu ve o dönemde herhangi bir sınıf örgütlenmesinin bulunmadığı görüşünü doğrulamaktadır.

Böylece, yeni bir yere yerleşen ve Kabardeylere karşı her türlü yükümlülükten kurtulan bu bağımsız yerleşimciler, Kuban Nehri'nin sağ kıyısında Kart-Dzhyurt (eski köy) adını vererek ilk köyü oluşturdular ve o zamandan beri bu yerleşimciler diğerlerinin arasında yer alıyor. dağ kabileleri "Karaçay" adıyla anılmaya başlandı.

Bu yerleşimin oluşmasıyla birlikte Svaneti, Megrelya, Abhazya, Dağıstan ve Kabardey'den kaçaklar ve köleler, bazen aileleriyle birlikte buraya akın etmeye başladı. Karaçaylılar bu yeni gelenleri kendi aralarına kabul ettiler ve Abaza ve Kabardey kabilelerinin aralıksız saldırılarından korunmak için onlara ihtiyaç duydular.

Nüfus arttıkça Üçkulan ve Khurzuk köyleri ortaya çıktı. Daha sonra 300 yıldan fazla bir süre önce [onlar. 17. yüzyıl civarında - yaklaşık. İnternet sitesi] Nehrin vadisinde Duut ve Jazlyk köyleri kuruldu. Çok iyi. Bu beş köye “Eski Karaçay” adı verilmektedir. Bunlara ek olarak, bölgeyi sakinleştirmek için geçen yüzyılın altmışlı yıllarında Rus hükümeti de karar verdi. ortak alan Karaçay'a ait topraklar, daha sonra bitişiklik yoluyla kendisine eklenen topraklar üzerine yeni köyler inşa edildi: nehir üzerinde. R. Eski Karaçay köylerinden Teberda, Kuban, Mara ve Dzheguta. Bu köyler şunlardır: Daha sonra adı geçen Teberdinskoye (1868), Sentinskoye (1870), Kamennomostskoye (1870), Marinskoye (1875) ve Dzhegutinskoye (1883). "Yeni" veya "Küçük Karaçay".

Bu bölge erişilemez ve ıssız, kayalık dağlarla çevrili ve ormanlarla kaplı, nehir geçidi boyunca tek yol var. Kuban, köylüleri komşu kabilelerin istilasından korudu.

Yerleşimciler burada yalnızca nehir boyunca kule kalıntıları, taş evler, mezarlar, kiliseler şeklinde bilmedikleri bir halkın yaşamının izlerini buldular. Teberda (Synty), mağaralardaki mezarlar ve efsaneye göre “Agach-Kishi”nin vahşi insanları ["Koca Ayak" - yaklaşık. İnternet sitesi]çevredeki dağ gecekondularında dolaşıyorum. Giysileri yoktu, saçları büyümüştü, suskunlardı ve ellerinde taş baltalar taşıyorlardı. Bunlar dağlarda yaşayan ve istasyonun yakınındaki Bizhgon bölgesinde taş heykelleri hala duran insanların kalıntıları değil mi? Zelençukskaya. Heykellerde ayrıca balta ve haçlar da tasvir ediliyor. Çeçenistan, Osetya ve Pyatigorsk toplumlarının dağlarında sıklıkla bulunan kulelerin sonuncusu, Khurzuk köyünün yakınında, “Mamiyakala” ve “Goshayakh-bicheni kalasy”nin yüksek kayalık sırtında bulunmaktadır. Dzheguta'daki Prenses "Goshiakh-Biche" Kulesi.

Karaçaylılar Kuban boğazlarını ve Khumara'ya kadar olan Teberda boğazını tamamen nüfustan arınmış buldular. Karaçayların bu boğazlardan yayılması engellenmeden devam etti. Kuban ve Teberda'nın uğultularının güzelce tetiklediği dağların sessizliği, yalnızca Karaçay çobanlarının çığlıkları ve sürülerinin böğürmeleri ile bozuluyordu. Bu arada, Karaçayların gelişinden çok önce bu boğazların, özellikle de Teberda boğazlarının hayatla dolup taştığı bir dönem vardı. Antik Sohum'dan gelen kervanlar Bizans, Ceneviz ve Gürcü mallarını taşıyarak Klukhor Geçidi boyunca tek sıra halinde yürüyorlardı.

Sentami ve Humara arasındaki harabelerde neredeyse tam bir nüfus buluyoruz. Kilise kalıntıları, şapeller, ulaşılması zor yerlere inşa edilmiş kuleler, geniş mezarlıklar, bunların hepsi bolca mevcut ve nüfusun oldukça yoğun olduğunu gösteriyor. Bizans'ın etkisini yansıtan tapınakların mimarisi, X-XI yüzyıllarda inşa edilme zamanlarını akla getiriyor. Tarihi kayıtların gösterdiği gibi bu bölge o dönemde en büyük refah Gürcistan, X-XI yüzyıllarda onun etki alanı içindeydi ve belki de ona aitti; Khumar'da bir Gürcü piskoposunun görüşü vardı.

10. yüzyılda Abhaz-Gürcü krallığının en parlak döneminde, Hıristiyanlık Teberda ve Zelençuk havzasında çoktan yayılmıştı. Khumarinsky, Sentinsky ve Zelenchuksky tapınakları zaten zaptedilemez yüksekliklerinde duruyordu. Bu tapınakların 10. yüzyıla ait olduğu, 1908 yılında Sentinsky tapınağında bulunan ve Bizans imparatorları, Vladimir'in karısı Anna'nın kardeşleri Konstantin ve Basil'in imgesiyle bulunan altın sikkelerle açıkça doğrulandı. Bu, Kafkasya kıyılarındaki Bizans ticaretinin en büyük gelişme dönemiydi.

Bu eski nüfus ne tür insanlardan oluşuyordu ve buradan ne zaman kaybolmuş olabilirler? Bazı gerçekler, bunların Prof. Miller, modern Osetyalıların ataları olarak görülmelidir.

“Oset Etüdleri”nde prof. Miller, Elbrus'un batısında, Karaçay'ın içi de dahil olmak üzere İran kökenli kelimeler olan topografik adlara örnekler veriyor. Eski dağılımlarının batı bölgelerinden zaten sürülen modern Osetyalıların veya Alanların atalarının, Karaçay'ın erişilemez boğazlarında kısmen hayatta kalabilmeleri mümkündür. Osetyalılar onları işgal ettiğinde bile benzer bir sonuç çıkarılabilir. modern alan Yayıldığında, “Alan” adı hala komşu halkların anısına korunmuş ve Kuban'ın köken bölgesi ile ilişkilendirilmiştir.

Türk halklarının Kuzey Kafkasya'da ortaya çıkışı çağımızın nispeten erken bir döneminde başladı. 5. yüzyılda Avrupa'yı istila eden Attila Hunları muhtemelen Moğol unsurunun hakim olduğu bir halktı. Daha sonra birbiri ardına daha safkan Türkler ortaya çıktı: Bolkarlar, Hazarlar (6. yüzyılda), Peçenekler, Polovtsyalılar [Kumanlar/Kıpçaklar/Kumanlar - Türkçe Göçebe insanlar 11. yüzyılda Karadeniz bozkırlarına gelenler. 13. yüzyılda Kumanlar, Moğollara karşı Alanlara yardım etmiş, ancak daha sonra Moğolların safına geçmişlerdir. 13. yüzyılın sonuna gelindiğinde Kumanlar, Altın Orda tarafından yenilgiye uğratıldı ve asimile edildi - yaklaşık. İnternet sitesi]. Son insanlar Alanların dağılım alanını zaten önemli ölçüde azaltmış ve onları ovadan dağlara itmişti. 13. yüzyılın ilk yarısında Kuzey Kafkasya, büyük bir devrim yapan Cengiz Han'ın ordularının eline geçti. siyasi hayat dağ
Hıristiyanlığın yok edilmesi (Bizans İmparatorluğu'nun egemenliği) ve Moğolların ve Türklerin Küçük Asya'yı işgal etmesiyle halklar ve Doğu Avrupa. Bu istilanın sonucu, Kırım Yarımadası'ndaki Nogayların ve Tatarların ortaya çıkmasıydı.

Kırım Tatarları muhtemelen yakınlarda yaşayanları dışlamaya başlayan Türk halkıydı. Azak Denizi Adıgece kabileleri ve dolayısıyla önemli halk hareketlerine neden oldu.

Adige kabilelerinin en önemlisi Kabardeyler, Kafkasya sırtı boyunca güneydoğuya doğru ilerlediler ve aynı zamanda Alanları Batı Kafkasya dağlarından sürerek onları modern dağlık Osetya'ya sürdüler. Kendisi günümüz Kabardey'e yerleşti. İran unsurunun Elbrus'un batısındaki ülkeden ortadan kaybolmasından sonra, Kuban kaynaklarının bazı uzak geçitlerinde, Osetyalıların atalarının izole edilmiş kalıntılarının bir süre daha kalabilmesi mümkündür; Belki de bu sayede Alans adı neredeyse 18. yüzyılın sonuna kadar bu yerlerin nüfusunda kaldı. Sonunda bu kalıntılar büyük olasılıkla ortadan kaybolmuş, ardından bölge Karaçayların ataları olan Türk kökenli yeni gelenler tarafından işgal edilmiştir. Anıları hala hafızalarında taze olan eski nüfusun adını komşu halklar onlara aktardı. Bu nerden çıktı Türk halkı- soru oldukça karanlık.

Efsanelerinde ima edilen Karaçayların Kırım kökenli olması belli bir ihtimaldir. Kırım Tatarlarının Kuzey Kafkasya'ya yaptıkları baskınlara ilişkin bilgiler tarihle kanıtlanmıştır. Bilindiği üzere, 16. yüzyılın ortaları yüzyıllardır baskıdan kurtulmak isteyen Kabardey ve Nogay prensleri Kırım hanları, yardım için Korkunç İvan'a döndü. Kabardey efsaneleri bu halkın mücadelesinin birçok bölümünü saklıyor. Kırım Tatarları ve ikincisinin Kabardey'e baskınları. Bu baskınların sonuncusu 1707 yılında Kaplan-Girey Han döneminde Tatarların Pyatigorye bölgesini işgal etmesi ve hatta Baksan'a girmesiyle gerçekleşti.

Bu seferlerden biri sırasında Kırımlılardan bazılarının Yukarı Kuban'ın boğazlarına düşüp burada kalması mümkündür. Geriye Karaçaylar ile Balkarların aile ilişkileri sorununu ilkinde ele almak kalıyor. Terek bölgesi. Elbruz Dağı'nın doğusuna yerleşen Balkarlar ile Karaçaylar aynı milleti teşkil etmektedir; Antik çağlardan beri yalnızca dağ otlaklarının mahmuzları arasında ayrılmışlardır. Doğru, Karaçay destanı tamamen Oset'tir; efsanelerinin kahramanları, güçlü ama aptal devlerle (emegenler) savaşan aynı kızaklardır. Karaçay Nartlarının isimleri değiştirilmiş Oset isimleridir. Ancak bu durum hiçbir şekilde bu iki halkın doğrudan temasının veya karıştığının kanıtı değildir.

Destan, Karaçaylılar tarafından Çeçenler ve Abazalar arasında da yayılan Oset destanını benimseyen Kabardeyler veya Balkarlardan ödünç alınmış olabilir. Tam tersine, Karaçay efsanelerinde Osetleri tanıyabileceğimiz ve Karaçayların yolculukları sırasında karşılaşacakları herhangi bir halktan hiç bahsedilmemektedir. Dolayısıyla Karaçaylar'da belirli bir oranda Oset kanı varsa, bu oranın melezleme yoluyla benimsedikleri Balkar kanından çok daha az olduğu düşünülebilir. Son sonuç, fiziksel tipteki belirli farklılıklarla doğrulanmaktadır. Vyrubov'un araştırmasına göre Balkarlar arasında sarı saçlı ve gri-mavi gözlü deneklerin oldukça önemli bir yüzdesi varken, Karaçaylar arasında bunlar izole istisnalar olarak bulunuyor. Bu arada, Kafkasya'nın tüm halkları arasında sarışınların oldukça sık görüldüğü neredeyse tek halkın Osetyalılar olduğu biliniyor.

Karaçayların maddi ve manevi tipinin oluşmasında hangi etnik unsurlar rol oynamıştır? Efsaneler, Karaçayların Arkhyz'de kaldıkları sırada (Arkhyz, B. Zelençuk'un üst kısımlarıdır), daha sonra büyük Khubiev ailesinin kurucusu olacak Kızılbek (Abaza) prensinin oğlu Khubia'nın da onlara katıldığını söylüyor. ve Haçirovlar. Tokhchukov'ların ve Tambiev'lerin soyadları şüphesiz Kabardey kökenlidir, çünkü Bu cinsler Kabardey'de de bulunmaktadır. B. Miller şöyle yazıyor: "Çok sayıda soyadının etimolojisi onların"yabancı" kökenlerini gösteriyor; Bunlar örneğin: Kumykovlar, Kalmykovlar, Nogaevler.”

Yukarıdaki örneklere birkaç tane daha ekleyeceğiz. Bu nedenle, çok kalabalık olan Ebzeevs soyadı Svaneti'den gelmektedir (ebze, Svaneti'nin Karaçay adıdır); Aibazov'ların soyadı Ermeni kökenli, Aliyev'ler Kumuk kökenli, Urusov'lar, Semenov'lar ve Khalkeçev'ler ise Rus kökenlidir. Son soyadıyla ilgili olarak Karaçaylar, atalarının Don Kazaklarından kaçak bir Rus askeri Semyon ve Khalkeçev olduğunu söylüyor; Aidobulovlar Malgarlılardandır. Ana atalardan biri olan Nauruz, Buduyan veya Adurkhai'den gelen soyadları arasında bile, soy ağacının birçok dalının aslında ana gövdeyle kan bağıyla ilişkili olmadığı ve kökenlerini komşu ülkelerden insanlara borçlu olduğu düşünülebilir.

Gerçek şu ki, Karaçayların yabancıların mevcut klanlardan birine katılma ve yenilerinin kurucusu olmama geleneği vardı. Bu, sembolik bir eylem yoluyla gerçekleştirildi - yabancının, genellikle klanın en eski temsilcileri olan alıcılar tarafından tutulan bir sopanın altından geçmesi. Alıcılar ayrıca "sopanın altına girmek" zorunda kaldı. Klana bu şekilde kabul edilmek hem kabul edilen hem de kabul edilen klan için faydalıydı; birincisi, yardımına ve korumasına güvenebileceği eski ve saygın bir ailenin hemen tam üyesi oldu ve ikincisi, ona daha fazla güç ve önem veren üye sayısını artırmak gurur vericiydi. Klanın evlat edinen bu tür yabancılara, "haydutların" kardeşlerinin aksine, "sopanın altındaki kardeşler" deniyordu. Bölünme sırasında babalarının ocaklarından yeni ocaklar için markaları taşıyan kan kardeşleri. Bu gelenek ancak 30-40 yıl önce geçerliliğini yitirmişti.

Tüm bu gerçekler, Karaçay halkının çok çeşitli etnik unsurları içerdiği fikrini doğrulamaktadır: Adıge (Kabardeyler), Kartvelyan (Svanetyalılar), Abhaz, İranlı (Osetliler), Kumuk vb. kabile ve hem fiziksel tipine hem de manevi özelliklerine yansıdı.

Aliyev U.D. "Karaçay". Rostov-na-Donu. 1927

Notlar:

1. ()
2. Bununla bağlantılı olarak Karaçaylılar “Alan” (yoldaş - B.A.) kelimesini korudular. Birkaç yüzyıl boyunca Alan halkı, hem kuzey hem de güney yamaçları boyunca Kafkasya'nın tamamına hakim oldu. Kafkas dağlıları hakkında bilgi derlemesi, cilt IV, s. II.

Kırgızistan Kırgızistan: 2.600

Kazakistan Kazakistan: 1.600

Sayı

Gen havuzu

Araştırma sonuçlarına göre Karaçaylar arasında en yaygın iki Y kromozom haplogrubu belirlendi: R1a1a-M198 - yaklaşık %36 ve G2a-P15 - yaklaşık %31. R1a1a-M198 haplogrubu Karaçaylara göre daha az sıklıkla komşu halklar arasında bulunuyor: Abazalar (%24) ve Çerkesler (%20). Karaçaylar ve komşu halklar arasında haplogrup R1a1a'nın yüksek yüzdesinin Avrasya bozkırlarından göçlerin bir sonucu olduğu öne sürülüyor. Haplogroup G2a-P15, Koban kültürünün kabileleri olan otokton nüfusla ilişkilendirilebilir. R1a1a ve G2a'dan daha az yaygın olan, Kafkasya'ya özgü diğer haplogruplar Karaçaylar arasında bulunur: (%7), R1b (%5), I2a (%4), (%2), E1b1b1, . Doğu Avrasya kökenli Y kromozom haplogruplarının Karaçaylar arasında pratikte bulunmadığı belirtilmektedir.

Rusya'daki Karaçaylar

1828'de Rus ordusu, Kafkas Savaşı'nda resmen tarafsızlığını ilan etmesine rağmen Karaçay topraklarını ele geçirdi. Sebebi ise Karaçay baskınları ve 9 Haziran 1828'de Nezlobnoye köyünün pogromu ile Karaçayların Kafkas hattına yapılan baskına katıldığı iddiasıydı. 20 Ekim 1828'de on iki saat süren Khasauki Muharebesi gerçekleşti, Bu sırada topçu teçhizatıyla donatılmış Rus birlikleri (General Emmanuel'in kişisel komutası altında), Oliy tarafından o dönem için seçilen Prens İslam Krymshamkhalov komutasındaki Karaçay birliklerini geri püskürtmeyi başardılar ( Yüce hükümdar). Oliy İslam Krymshamkhalov'un asker sayısı yaklaşık 500 askerdi, General Emmanuel'in asker sayısı - 8 silah ve 2 kegorn havan topuyla 1653 asker savaşa katıldı ve savaştan sonra 2 silahlı başka bir müfreze geldi. Çatışmanın ortasında Prens Krymshamkhalov kalçasından yaralandı ve genç savaşçı Kazbek Bayramkulov, Karaçay savaşçılarının liderliğini devraldı. Ancak güçler eşit değildi ve geçidin savunucuları geri çekilmek zorunda kaldı. Rus birliklerinin kayıpları 37 ölü ve 120 yaralıydı; dağlıların kayıpları bilinmiyor.

Karaçay'ın imparatorluğa ilhakı çok önemli bir başarı olarak görülüyordu çarlık generalleri. G. A. Emmanuel, zaferini ünlü Thermopylae'nin ele geçirilmesiyle karşılaştırdı. Ancak Karaçay nihayet 1834'te Rusya'nın bir parçası oldu.

1855 yılında Karaçayların Rusya ile ittifakını pekiştirmek amacıyla General Kozlovski, 3 taburluk müfrezesiyle, üç hafta içinde, ücretsiz (ücretsiz) geçilmez dağlık bölgelerden Karaçay'a giden ilk tekerlekli yolu döşedi. Batalpashinsky bölümünün etnik yapısını anlatan, 19. yüzyılın sonlarında - 20. yüzyılın başlarında yayınlanan Brockhaus ve Efron'un ansiklopedik sözlüğünde şunlar belirtildi:

Karaçayların Sürgün Edilmesi

Karaçay nüfusunun tehcirini gerçekleştirmek için toplam 53.327 kişilik askeri birlikler görev almış ve 2 Kasım'da 69.267 Karaçaylının Kazakistan ve Kırgızistan'a sınır dışı edilmesiyle sonuçlanan tehcir gerçekleştirilmiştir. Daha sonra 329 kişi tespit edilerek olay yerinde sınır dışı edildi ve 90 Karaçay da Kafkasya'nın diğer bölgelerinde; ayrıca 2543 kişi. Kızıl Ordu'dan terhis edildiler: ev yerine özel komutanlık ofislerine de gittiler. .

14 yıl süren tehcirin ardından N. Kruşçev döneminde, 1957 yılında Karaçaylılar kısmen rehabilite edilerek anayurtlarına geri döndüler.

Dil

Örf ve adet hukuku, tarih, ahlâk kuralları ve görgü kurallarının bir bütünü olan Yozden Adet etik kodunun gereklerine ve hükümlerine uyulmasına büyük önem verildi.

Ayrıca bakınız

"Karaçay" makalesi hakkında bir inceleme yazın

Bağlantılar

Notlar

1. “Kuzey Kafkasya'nın Etnonimleri ve Kabile İsimleri”, Yıl: 1973,
2. ;
4. .
5. .
6. "Somatolojik olarak Karaçaylar ve Balkarlar, Kuzey Kafkasya popülasyonlarının Kafkas ırkına aittir" Kaynak: Rusya Bilimler Akademisi IEA, "Halklar ve Kültürler" serisinin temel cildi - "Karaçaylar. Balkarlar", 24, 2014, M. .: Nauka, 2014, - s.815. (çev.) ISBN 978-5-02-038043-1
7. Kafkasya'da Assia ve Asgard veya T. Heyerdahl'ın izinde: (denemeler ve notlar) / A.Kh. Kubanov; Tarihsel-kültürel. Alan Hermitage Adası. - Moskova: Ilexa; Stavropol: Stavropolhizmet Okulu, 2004
8. Dipnot hatası: Geçersiz etiket ; otomatik oluşturulan2 dipnotlar için metin belirtilmedi
9. Kollar - Kichmalka ve Khasaut
10. “10. yüzyılın ikinci yarısında Hazar Kaganatının gerilemesi nedeniyle Alania halkları bağımsızlığını kazandı ve bir devlet varlığı olan Alanian krallığını yarattı. Başkenti bugünkü Karaçay (Nizhne-Arkhyz yerleşimi) topraklarında bulunuyordu. O zamana kadar Orta Kafkasya'nın çok etnikli nüfusu arasında Alan-As, Bulgar-Hazar, Hun-Savir kabileleri (Kuban-Terek arası) ve erken feodal devletin temelini oluşturan Peçenek kabileleri hakimdi. Alania, eteklerin bazı kısımlarına ve hatta dağlık bölgelere dağılmıştı. burada eski gelenek Kuban-Tersk'in kesiştiği bu topraklar, Caesarea'lı Procopius'un ardından, eski Gürcü vakanüvisler tarafından "Hunların toprakları" olarak adlandırılmaktadır. Kaynak: IEA RAS. Dizi “Halklar ve Kültürler”, “Karaçaylar. Balkarlar." 2014, M.: Nauka, 2014, - sayfa 815. (çevrildi) ISBN 978-5-02-038043-1, bölüm 2, sayfa 33
11. V. A. Kuznetsov, 2004, Yayıncı: IPP im. V. A. Gassieva, s. 93, 138
12. , Yönetici editör: Sergey Aleksandrovich Arutyunov, Yayıncı: Rusya Bilimler Akademisi, Etnoloji ve Antropoloji Enstitüsü adını almıştır. N. N. Mikhlukho-Maclay, s. 5-6
13. Shalyakho R.A., Pocheskhova E.A., Teuchezh I.E., Dibirova Kh.D., Agdzhoyan A.T., Utevskaya O.M., Yusupov Yu.M., Damba L.D. ve benzeri.// Moskova Üniversitesi Bülteni. Seri XXIII ANTROPOLOJİ. - 2013. - Sayı 2. - sayfa 34–48.
14. Litvinov S.S.. - 2010. - S.10.
15. Litvinov S.S.. - 2010. - S.17.
16. Litvinov S.S.. - 2010. - S. 18.
17. V. Tolstov. Khoper Alayı Tarihi, Kuban Kazak Ordusu. 1696-1896. 2 parça halinde. T.1. - Tiflis, 1900. - S. 205-209.
18. Ghisetti A. L. Kafkas-Dağ, Pers, Türk ve Trans-Hazar savaşları sırasında Kafkas birliklerinin kayıpları hakkında bilgi koleksiyonu. 1801-1885 / V. A. Potto tarafından düzenlenmiştir. - Tiflis: Tür. BEN VE. Lieberman, 1901. - s. 22-23. - 230 sn.
19. Karaçay-Çerkes halklarının sosyo-ekonomik, politik ve kültürel gelişimi. 1790-1917. Belgelerin toplanması. - Rostov-na-Donu, 1985, s.39.
20. G. W. ROSEN. .
21. Piyade Generali Vikenty Mihayloviç Kozlovsky (Ölüm ilanı) // Rusça geçersiz. 1873. No.21.
22. // Brockhaus ve Efron'un Ansiklopedik Sözlüğü
23. // Brockhaus ve Efron'un Ansiklopedik Sözlüğü: 86 ciltte (82 cilt ve 4 ek). - St.Petersburg. , 1890-1907.
24. Rusya İmparatorluğu'nda yaşayan halkların alfabetik listesi. - S.-Pb., 1895. - S. 39.
25. . "Demoskop". .
26. . "Demoskop". .
27. Nikolai Bugai. (Rusça), Bilimsel ve eğitici dergi “Şüphecilik.
28. Pavel Polyan. (Rusça), memo.ru.
29. SSCB halklarının dilleri: 5 ciltte. Türk dilleri. - M .: Nauka, 1966. - T. 2. - S. 213.
30. (Rusça), Din ve Siyaset Enstitüsü.

Edebiyat

• // Brockhaus ve Efron'un Ansiklopedik Sözlüğü: 86 ciltte (82 cilt ve 4 ek). - St.Petersburg. , 1890-1907.
• Karaçaylar // Rusya Halkları. Kültürler ve dinler atlası. - M.: Tasarım. Bilgi. Haritacılık, 2010. - 320 s. - ISBN 978-5-287-00718-8.
• Mingazov Sh. R. BATI AVRUPA'DA BÜYÜK BULGARİSTAN'IN MİRASLARI // Filoloji ve kültür. Filoloji ve Kültür. - 2012. - No.1 (27). - s. 201-207.
• Kaziev Shapi, Karpeev Igor.

Karaçayları karakterize eden bir alıntı

Ertesi gün askerler akşam saatlerinde belirlenen yerlerde toplanıp gece yola çıktılar. Oldu sonbahar gecesi siyah-mor bulutlu, ancak yağmursuz. Zemin ıslaktı ama çamur yoktu ve birlikler sessizce yürüyordu, yalnızca ara sıra topçuların tıngırtısı hafifçe duyulabiliyordu. Yüksek sesle konuşmayı, pipo içmeyi, ateş yakmayı yasakladılar; atların kişnemesi engellendi. Girişimin gizemi çekiciliğini arttırdı. İnsanlar neşeyle yürüyordu. Kollardan bazıları durdular, silahlarını sehpalara koydular ve doğru yere geldiklerine inanarak soğuk yere uzandılar; sütunların bir kısmı (çoğu) bütün gece yürüdü ve belli ki yanlış yere gitti.
Kazaklarla birlikte Kont Orlov Denisov (diğerlerinin en önemsiz müfrezesi) tek başına onların yerine ve zamanında geldi. Bu müfreze, Stromilova köyünden Dmitrovskoye'ye giden yolda ormanın en uç noktasında durdu.
Şafaktan önce uyuklayan Kont Orlov uyandı. Fransız kampından bir sığınmacı getirdiler. Bu, Poniatowski'nin birliklerinden Polonyalı bir astsubaydı. Bu astsubay, hizmetinde haksızlığa uğradığı için iltica ettiğini, uzun zaman önce subay olması gerektiğini, herkesten daha cesur olduğunu ve bu nedenle onları terk ettiğini ve onları cezalandırmak istediğini Lehçe açıkladı. Murat'ın geceyi kendilerinden bir mil uzakta geçirdiğini, kendisine yüz adam refakatçi verirlerse onu canlı yakalayacağını söyledi. Kont Orlov Denisov yoldaşlarına danıştı. Teklif reddedilemeyecek kadar gurur vericiydi. Herkes gitmeye gönüllü oldu, herkes bana denememi tavsiye etti. Pek çok tartışma ve değerlendirmeden sonra, Tümgeneral Grekov iki Kazak alayıyla birlikte astsubay ile gitmeye karar verdi.
Kont Orlov Denisov astsuba "Unutma," dedi ve onu serbest bıraktı, "eğer yalan söylersen seni köpek gibi astırırım, ama gerçek şu ki yüz düka."
Kararlı bir bakışla astsubay bu sözlere cevap vermedi, at sırtında oturdu ve hızla toplanan Grekov'la birlikte yola çıktı. Ormanın içinde kayboldular. Kont Orlov, yeni yeni başlayan sabahın tazeliğinden titreyerek, kendi sorumluluğunda başlattığı işin heyecanıyla, Grekov'u uğurladıktan sonra ormandan çıktı ve artık görülebilen düşman kampının etrafına bakmaya başladı. sabahın başlangıcında ve sönmekte olan yangınların ışığında aldatıcı bir şekilde. Kont Orlov Denisov'un sağında açık yamaç boyunca sütunlarımız görünmeliydi. Kont Orlov oraya baktı; ancak uzaktan fark edilebilecek olmasına rağmen bu sütunlar görünmüyordu. Kont Orlov Denisov'a ve özellikle de çok dikkatli emir subayına göre Fransız kampında hareketlenmeye başladılar.
Kont Orlov kampa bakarak, "Ah, gerçekten geç oldu" dedi. Aniden, çoğu zaman olduğu gibi, güvendiğimiz kişi artık gözlerinin önünde olmadığında, astsubay'ın bir aldatıcı olduğu, yalan söylediği ve yalnızca tüm saldırıyı mahvedeceği onun için aniden tamamen açık ve net hale geldi. Kimi nereye götüreceğini Tanrı bilir, bu iki alayın yokluğu. Bu kadar çok askerin içinden başkomutanı kapmak mümkün mü?
"Gerçekten yalan söylüyor bu alçak" dedi kont.
Kont Orlov Denisov gibi kampa baktığında girişime güvensizlik hisseden maiyetlerden biri, "Bunu geri çevirebiliriz" dedi.
- A? Değil mi?..ne düşünüyorsun, yoksa bırak mı? Ya da değil?
-Geri çevirmek ister misin?
- Geri dön, geri dön! - Kont Orlov aniden saatine bakarak kararlı bir şekilde şöyle dedi: "Geç olacak, hava oldukça hafif."
Ve emir subayı Grekov'un ardından ormanda dörtnala koştu. Grekov geri döndüğünde, Kont Orlov Denisov, iptal edilen bu girişimden, hala ortaya çıkmayan piyade birliklerinin boşuna beklenmesinden ve düşmanın yakınlığından heyecan duyarak (müfrezesindeki tüm insanlar aynı şeyi hissetti), saldırmaya karar verdi.
Fısıltıyla emretti: "Oturun!" Kendilerini dağıttılar, geçtiler...
- Allah'ın izniyle!
"Yaşasın!" - ormanda bir hışırtı vardı ve Kazaklar, sanki bir çantadan dökülüyormuş gibi, birbiri ardına, dartlarıyla, dere boyunca kampa doğru neşeyle uçtular.
Kazakları gören ilk Fransız çaresiz, korkmuş bir çığlık attı ve kamptaki herkes çıplak ve uykulu halde toplarını, tüfeklerini, atlarını bırakıp her yere koştu.
Kazaklar arkalarında ve etraflarında olanlara dikkat etmeden Fransızların peşine düşselerdi, Murat'ı ve oradaki her şeyi alırlardı. Patronlar bunu istiyordu. Ancak ganimetlere ve esirlere vardıklarında Kazakları yerlerinden taşımak imkansızdı. Kimse emirleri dinlemedi. Bin beş yüz esir, otuz sekiz silah, pankart ve en önemlisi Kazaklar için atlar, eyerler, battaniyeler ve çeşitli eşyalar hemen alındı. Bütün bunların halledilmesi gerekiyordu, mahkumlara ve silahlara el konulması gerekiyordu, ganimetlerin paylaşılması, bağırılması, hatta kendi aralarında kavga edilmesi gerekiyordu: Bütün bunları Kazaklar yaptı.
Artık takip edilmeyen Fransızlar yavaş yavaş aklını başına toplamaya, takımlar halinde toplanıp ateş etmeye başladı. Orlov Denisov tüm sütunları bekliyordu ve daha fazla ilerlemedi.
Bu arada, “die erste Colonne marschiert” [ilk kol geliyor (Almanca)] vb. düzenlemeye göre, Bennigsen'in komutasındaki ve Toll'un kontrol ettiği son kollardaki piyade birlikleri, olması gerektiği gibi yola çıktı ve, Her zaman olduğu gibi bir yere vardılar ama atandıkları yere ulaşamadılar. Her zaman olduğu gibi neşeyle dışarı çıkanlar durmaya başladı; Hoşnutsuzluk duyuldu, kafa karışıklığı duyuldu ve biz geriye bir yere taşındık. Yanımızdan geçen emir subayları ve generaller bağırdılar, sinirlendiler, tartıştılar, tamamen yanlış yerde olduklarını ve geç kaldıklarını söylediler, birini azarladılar vb. Ve sonunda herkes pes edip başka bir yere gitmek üzere yola çıktı. "Bir yere geleceğiz!" Gerçekten de geldiler ama doğru yere değil, bazıları da oraya gitti ama o kadar geç kaldılar ki hiçbir faydası olmadan geldiler, sadece vuruldular. Bu savaşta Austerlitz'de Weyrother rolünü oynayan Toll, özenle bir yerden bir yere dörtnala gitti ve her yerde her şeyin altüst olduğunu gördü. Böylece, hava iyice aydınlanmışken ormandaki Baggovut'un birliğine doğru dörtnala koştu ve bu birliğin Orlov Denisov'la birlikte uzun zaman önce orada olması gerekirdi. Başarısızlıktan heyecanlanan, üzülen ve bunun için birinin suçlanacağına inanan Tol, dörtnala kolordu komutanının yanına gitti ve bunun için vurulması gerektiğini söyleyerek onu sert bir şekilde suçlamaya başladı. Yaşlı, militan, sakin bir general olan Baggovut, herkesi şaşırtacak şekilde tüm duraklardan, kafa karışıklıklarından, çelişkilerden bitkin düşmüş, karakterine tamamen aykırı bir şekilde öfkeye kapılmış ve Tolya'ya hoş olmayan şeyler söylemişti.
"Kimseden ders almak istemiyorum ama askerlerimle nasıl öleceğimi herkesten daha kötü biliyorum" dedi ve bir tümenle ilerledi.
Fransız atışları altında sahaya giren heyecanlı ve cesur Baggovut, konuya girişinin faydalı mı yoksa faydasız mı olduğunu fark etmeden tek tümenle dümdüz ilerledi ve birliklerini ateş altına aldı. Tehlike, gülleler, kurşunlar onun öfkeli halinde tam da ihtiyacı olan şeylerdi. İlk kurşunlardan biri onu öldürdü, sonraki kurşunlar ise birçok askeri öldürdü. Ve tümeni bir süre hiçbir fayda görmeden ateş altında kaldı.

Bu arada Fransızlara önden başka bir kolun saldırması gerekiyordu ama Kutuzov bu kolun yanındaydı. Kendi iradesi dışında başlayan bu savaştan kafa karışıklığından başka bir sonuç çıkmayacağını çok iyi biliyordu ve gücü yettiğince birlikleri geride tuttu. Hareket etmedi.
Kutuzov, gri atına sessizce bindi ve saldırı tekliflerine tembelce yanıt verdi.
İlerlemek isteyen Miloradovich'e, "Hepiniz saldırmak üzeresiniz, ancak karmaşık manevraları nasıl yapacağımızı bilmediğimizi görmüyorsunuz" dedi.
“Sabahleyin Murat'ı canlı alıp, zamanında oraya nasıl varacaklarını bilmiyorlardı; artık yapacak bir şey yok!” - diğerine cevap verdi.
Kutuzov, Kazakların raporlarına göre daha önce kimsenin bulunmadığı Fransızların arkasında artık iki Polonyalı taburunun bulunduğu konusunda bilgilendirildiğinde, Yermolov'a baktı (dünden beri onunla konuşmamıştı) ).
“Taarruz istiyorlar, çeşitli projeler öneriyorlar ama işe koyulduğunuzda hiçbir şey hazır değil ve önceden uyarılan düşman kendi önlemlerini alıyor.”
Ermolov bu sözleri duyunca gözlerini kıstı ve hafifçe gülümsedi. Fırtınanın onun için geçtiğini ve Kutuzov'un kendisini bu ipucuyla sınırlayacağını fark etti.
Ermolov sessizce, yanında duran Raevsky'yi diziyle dürterek, "Benim pahasına eğleniyor," dedi.
Bundan kısa bir süre sonra Ermolov, Kutuzov'a doğru ilerledi ve saygıyla şunları bildirdi:
- Zaman kaybolmadı, efendimiz, düşman gitmedi. Peki ya saldırı emri verirseniz? Aksi takdirde gardiyanlar dumanı bile göremeyecek.
Kutuzov hiçbir şey söylemedi ama Murat'ın birliklerinin geri çekildiği kendisine bildirildiğinde saldırı emrini verdi; ama her yüz adımda bir saatin dörtte üçü kadar durdu.
Bütün savaş yalnızca Orlov Denisov Kazaklarının yaptıklarından ibaretti; birliklerin geri kalanı boşuna yalnızca birkaç yüz kişiyi kaybetti.
Bu savaşın sonucunda Kutuzov bir elmas rozet aldı, Bennigsen de elmas ve yüz bin ruble aldı, diğerleri de rütbelerine göre pek çok hoş şey aldı ve bu savaştan sonra karargahta yeni hareketler bile yapıldı.
"Biz işleri hep böyle yaparız, her şey altüst olur!" - Tarutino savaşından sonra Rus subayları ve generalleri şunu söyledi: - tıpkı şimdi söyledikleri gibi, sanki aptal biri bunu bu şekilde, içten dışa yapıyormuş gibi hissettiriyor, ama biz bunu bu şekilde yapmayız. Ancak bunu söyleyen kişiler ya konuştukları konuyu bilmiyorlar ya da kasıtlı olarak kendilerini kandırıyorlar. Her savaş - Tarutino, Borodino, Austerlitz - yöneticilerin amaçladığı gibi yürütülmüyor. Bu önemli bir durumdur.
Sayısız özgür kuvvetler(çünkü bir insan hiçbir yerde ölüm kalım meselesi olan bir savaş sırasında olduğu kadar özgür olamaz) savaşın yönünü etkiler ve bu yön hiçbir zaman önceden bilinemez ve hiçbir zaman herhangi bir gücün yönüyle örtüşmez.
Eğer bir cisme aynı anda ve farklı yönlerde yönlendirilmiş birçok kuvvet etki ediyorsa, o zaman bu cismin hareket yönü kuvvetlerin hiçbiriyle çakışamaz; ve mekanikte kuvvetlerin paralelkenarının köşegeniyle ifade edilen ortalama, en kısa yön her zaman olacaktır.
Tarihçilerin, özellikle de Fransız tarihçilerin tasvirlerinde, savaş ve muharebelerin önceden belli bir plana göre yürütüldüğünü buluyorsak, bundan çıkarabileceğimiz tek sonuç, bu tasvirlerin doğru olmadığıdır.
Tarutino savaşı, açıkçası, Tol'un aklındaki hedefe ulaşmadı: birlikleri, pozisyona göre ve Kont Orlov'un sahip olabileceği hedefe göre harekete geçirmek; Murat'ı yakalamak veya Bennigsen ve diğer kişilerin sahip olabileceği tüm kolordu anında yok etme hedefleri veya olaya dahil olup kendini öne çıkarmak isteyen bir subayın veya elde ettiğinden daha fazla ganimet elde etmek isteyen bir Kazak'ın hedefleri, Ancak amaç gerçekte olan şeyse ve o zamanlar tüm Rus halkının ortak arzusuysa (Fransızların Rusya'dan kovulması ve ordularının yok edilmesi), o zaman Tarutino savaşının olacağı tamamen açık olacaktır. tam da tutarsızlıkları nedeniyle kampanyanın o döneminde ihtiyaç duyulan şeyin aynısıydı. Bu savaşın, şu anki sonuçtan daha uygun bir sonucunu hayal etmek zor ve imkansızdır. En az çabayla, en büyük kafa karışıklığıyla ve en önemsiz kayıpla, en çok harika sonuçlar Tüm sefer boyunca geri çekilmeden saldırıya geçiş yapıldı, Fransızların zayıflığı ortaya çıktı ve Napolyon ordusunun uçuşa başlamak için beklediği ivme verildi.

Napolyon, Moskowa'daki parlak zaferin ardından Moskova'ya girer; Savaş alanı Fransızların elinde kaldığı için zaferden şüphe edilemez. Ruslar geri çekilip başkenti bırakıyor. Erzaklarla, silahlarla, mermilerle ve anlatılmamış zenginliklerle dolu Moskova, Napolyon'un elinde. Fransızların iki katı kadar zayıf olan Rus ordusu, bir ay boyunca tek bir saldırı girişiminde bile bulunmadı. Napolyon'un konumu son derece parlaktır. Çifte kuvvetle Rus ordusunun kalıntılarına saldırmak ve onu yok etmek, avantajlı bir barış müzakeresi yapmak veya reddedilmesi durumunda St. Petersburg'a doğru tehdit edici bir hamle yapmak, hatta başarısızlık, Smolensk veya Vilna'ya dönmek veya Moskova'da kalmak - tek kelimeyle o zamanki parlak konumu korumak için Fransız ordusu Görünüşe göre özel bir dehaya gerek yok. Bunu yapmak için en basit ve en kolay şeyi yapmak gerekiyordu: birliklerin yağmalanmasını önlemek, hazırlık yapmak kışlık kıyafetler Moskova'da tüm ordu için yeterli olacak ve altı aydan fazla bir süre boyunca (Fransız tarihçilere göre) Moskova'da bulunan erzakların tüm ordu için uygun şekilde toplanması için yeterli olacaktı. Tarihçilerin söylediği gibi orduyu kontrol etme gücüne sahip olan ve dahilerin en parlakı olan Napolyon, bunların hiçbirini yapmadı.
Bunların hiçbirini yapmamakla kalmadı, tam tersine, kendisine sunulan tüm faaliyet yolları arasından en aptalca ve en yıkıcı olanı seçmek için gücünü kullandı. Napolyon'un yapabileceği her şeyden: Moskova'da kış, St. Petersburg'a gitmek, Nijniy Novgorod'a gitmek, kuzeye veya güneye geri dönmek, Kutuzov'un daha sonra gittiği yol - ne bulursa bulsun, daha aptalcaydı ve Napolyon'un yaptığından daha yıkıcı, yani Ekim ayına kadar Moskova'da kalmak, birlikleri şehri yağmalamak için bırakmak, sonra tereddüt ederek garnizonu terk edip etmemek, Moskova'yı terk etmek, Kutuzov'a yaklaşmak, başlamamak. sağa gitmek, yine geçme şansı yaşamadan Maly Yaroslavets'e ulaşmak, Kutuzov'un gittiği yol boyunca değil, Mozhaisk'e ve harap olmuş Smolensk yolu boyunca geri dönmek için bir savaş - daha aptalca bir şey değil Sonuçların da gösterdiği gibi, ordu için bundan daha yıkıcı bir şey düşünülemezdi. Napolyon'un amacının ordusunu yok etmek olduğunu hayal eden en yetenekli stratejistlerin, Rus birliklerinin yaptığı her şeyden aynı kesinlik ve bağımsızlıkla tüm Fransız ordusunu yok edecek başka bir dizi eylem bulmasına izin verin, Napolyon'un yaptığı gibi.
Dahi Napolyon bunu başardı. Ancak Napolyon'un ordusunu istediği için ya da çok aptal olduğu için yok ettiğini söylemek, Napolyon'un birliklerini Moskova'ya kendi istediği için ve çok akıllı ve zeki olduğu için getirdiğini söylemek kadar haksızlık olur.
Her iki durumda da, her bir askerin kişisel faaliyetinden daha fazla güce sahip olmayan kişisel faaliyeti, yalnızca olayın gerçekleştiği yasalarla örtüşüyordu.
Tarihçilerin bize Napolyon'un kuvvetlerini Moskova'da zayıflamış olarak sunmaları tamamen yanlıştır (sadece sonuçları Napolyon'un faaliyetlerini haklı çıkarmadığı için). Öncesi ve sonrası gibi 13. yılda da tüm yeteneğini ve gücünü kendisi ve ordusu için en iyisini yapmak için kullandı. Napolyon'un bu dönemdeki faaliyetleri Mısır, İtalya, Avusturya ve Prusya'dakilerden daha az şaşırtıcı değildi. Kırk yüzyıldır onun büyüklüğüne bakılan Mısır'da Napolyon'un dehasının ne ölçüde gerçek olduğunu tam olarak bilmiyoruz, çünkü tüm bu büyük kahramanlıklar bize sadece Fransızlar tarafından anlatılmıştı. Onun Avusturya ve Prusya'daki dehasını doğru bir şekilde yargılayamayız, çünkü oradaki faaliyetlerine ilişkin bilgilerin Fransız ve Alman kaynaklarından alınması gerekir; ve birliklerin muharebe olmadan ve kalelerin kuşatılmadan anlaşılmaz teslim olması, Almanları, Almanya'da yürütülen savaşın tek açıklaması olarak dehayı kabul etmeye yöneltmelidir. Ama Allah'a şükür, utancımızı gizlemek için onun dehasını tanımamıza hiçbir neden yok. Biz meseleye basit ve doğrudan bakma hakkının bedelini ödedik ve bu haktan vazgeçmeyeceğiz.
Moskova'daki çalışmaları her yerdeki kadar şaşırtıcı ve ustaca. Moskova'ya girdiği andan çıkana kadar ondan emir üstüne emir, plan üstüne plan çıkıyor. Sakinlerin ve milletvekillerinin yokluğu ve Moskova'nın ateşi onu rahatsız etmiyor. Ne ordusunun refahını, ne düşmanın eylemlerini, ne Rusya halklarının refahını, ne Paris vadilerinin idaresini, ne de yaklaşmakta olan barış koşullarına ilişkin diplomatik değerlendirmeleri gözden kaçırmıyor.