Sosyo-ekonomik oluşum- Marksist tarihsel süreç kavramına göre toplum belli bir aşamadadır tarihsel gelişimÜretici güçlerin gelişme düzeyi ve ekonomik üretim ilişkilerinin tarihsel türü ile karakterize edilir. Her sosyo-ekonomik oluşum belli bir üretim yöntemine (temeline) dayanır ve üretim ilişkileri onun özünü oluşturur. Oluşumun ekonomik temelini oluşturan üretim ilişkileri sistemi siyasi, hukuki ve ideolojik bir üst yapıya karşılık gelmektedir. Formasyonun yapısı sadece ekonomik değil aynı zamanda sosyal ilişkilerin yanı sıra yaşam biçimlerini, aileyi ve yaşam tarzını da içerir. Bir aşamadan geçişin nedeni sosyal Gelişim diğeri ise artan üretici güçler ile geri kalan üretim ilişkileri türü arasındaki tutarsızlıktır. Marksist öğretiye göre insanlık, gelişim sürecinde şu aşamalardan geçmelidir: ilkel komünal sistem, köle sistemi, feodalizm, kapitalizm, komünizm.
Marksizmde ilkel komünal sistem, istisnasız tüm halkların içinden geçtiği, düşmanlık içermeyen ilk sosyo-ekonomik oluşum olarak kabul edilir. İlkel komünal sistemin ayrışması sonucunda sınıfa geçiş, birbirine zıt sosyo-ekonomik oluşumlar yaşandı. İlk sınıf oluşumları köle sistemini ve feodalizmi içerirken, birçok halk kölelik aşamasını atlayarak ilkel komünal sistemden doğrudan feodalizme geçti. Bu olguya işaret eden Marksistler, bazı ülkeler için kapitalizm aşamasını atlayarak feodalizmden sosyalizme geçiş olasılığını kanıtladılar. Karl Marx'ın kendisi de ilk sınıf oluşumları arasında özel bir tanesini seçmişti. asya yoluÜretim ve buna karşılık gelen oluşum. Asya üretim tarzı sorunu felsefi ve tarihi literatürde net bir çözüme ulaşılmadan tartışmalı olmaya devam etti. Kapitalizm Marx tarafından son düşmanca biçim olarak görülüyordu sosyal süreçüretimin yerini uzlaşmaz komünist bir oluşum alacaktı.
Sosyo-ekonomik oluşumlardaki değişim, yeni üretici güçler ile kalkınma biçimlerinden üretici güçlerin prangalarına dönüşen modası geçmiş üretim ilişkileri arasındaki çelişkilerle açıklanmaktadır. Bir oluşumdan diğerine geçiş, üretici güçler ile üretim ilişkileri arasındaki ve altyapı ile üstyapı arasındaki çelişkileri çözen toplumsal devrim biçiminde gerçekleşir. Marksizm bir oluşumdan diğerine geçiş biçimlerinin varlığına işaret ediyordu. Geçiş durumları toplumlar genellikle varlığı ile karakterize edilir çeşitli toplumlar Ekonomiyi ve günlük yaşamı bir bütün olarak kapsamayan ekonomik yapılar. Bu yapılar hem eskinin kalıntılarını hem de yeni bir sosyo-ekonomik oluşumun embriyolarını temsil edebilir. Tarihsel gelişimin çeşitliliği, tarihsel gelişimin eşitsiz hızıyla ilişkilidir: Bazı halklar gelişimlerinde hızla ilerlerken, diğerleri geride kaldı. Aralarındaki etkileşim farklı nitelikteydi: bireysel halkların tarihsel gelişimini hızlandırdı veya tersine yavaşlattı.
20. yüzyılın sonunda dünya sosyalizm sisteminin çöküşü ve komünist fikirlerdeki hayal kırıklığı, araştırmacıların Marksist oluşum şemasına karşı eleştirel bir tavır almasına yol açtı. Yine de dünya tarihi sürecindeki aşamaları belirleme fikri sağlam kabul ediliyor. İÇİNDE tarih bilimi tarih öğretiminde ilkel toplumsal sistemin kavramlarının aktif olarak kullanılması, köle sistemi, feodalizm ve kapitalizm. Bununla birlikte, W. Rostow ve O. Toffler tarafından geliştirilen ekonomik büyüme aşamaları teorisi geniş uygulama alanı buldu: tarım toplumu (geleneksel toplum) - sanayi toplumu (tüketim toplumu) - sanayi sonrası toplum (bilgi toplumu).
Toplumsal gelişimin diyalektiği Konstantinov Fedor Vasilievich
1. Sosyo-ekonomik oluşum
(“Sosyo-ekonomik oluşum” kategorisi, toplumun nesnel yasalara göre gelişiminin doğal bir tarihsel süreci olarak tarihin materyalist yükselişinin temel taşıdır. Bu kategorinin derin içeriğini anlamadan, özünü bilmek imkansızdır. İnsan toplumu ve ilerleme yolundaki gelişimi.
Tarihsel materyalizmi felsefi bir bilim ve genel bir sosyolojik teori olarak geliştiren Marksizm-Leninizm'in kurucuları, toplumu incelemenin başlangıç noktasının onu oluşturan bireysel bireyler değil, aynı zamanda insanlar arasında gelişen toplumsal ilişkiler olması gerektiğini gösterdiler. üretim faaliyetlerinin süreci, yani toplam endüstriyel ilişkiler.
İnsanlar yaşamları için gerekli olan maddi malları üretmek adına kaçınılmaz olarak kendi iradelerinden bağımsız üretim ilişkilerine girerler ve bu ilişkiler de diğer tüm -sosyo-politik, ideolojik, ahlaki vb.- ilişkileri ve toplumun gelişimini belirler. Bir birey olarak kişinin kendisi. V.I. Lenin şunları kaydetti: “Çalışmasının konusunu insanların belirli sosyal ilişkileri haline getiren, dolayısıyla gerçekleri de inceleyen bir sosyolog-materyalist. kişilikler, bu ilişkiler kimin eylemleriyle yapılıyor?
Toplumun bilimsel materyalist bilgisi burjuva sosyolojisine karşı mücadelede geliştirildi. Burjuva filozoflar ve öznelci sosyologlar "genel olarak insan", "genel olarak toplum" kavramlarıyla çalıştılar. İnsanların gerçek etkinliklerinin ve onların etkileşimlerinin, ilişkilerinin ya da onların temelinde gelişen toplumsal ilişkilerin genelleştirilmesinden yola çıkmadılar. pratik aktiviteler, ancak bilim adamının öznel fikrine uygun olarak tamamlanmış ve sözde insan doğasına karşılık gelen soyut bir "toplum modelinden". Doğal olarak insanların yakın yaşamlarından ve fiili ilişkilerinden kopmuş böylesine idealist bir toplum anlayışı, materyalist yorumuna zıttır.
Tarihsel materyalizm, sosyo-ekonomik oluşum kategorisini analiz ederken bilimsel toplum kavramıyla birlikte çalışır. Toplum ve doğa arasındaki ilişkiyi analiz ederken, aralarında ekolojik dengenin korunmasının gerekliliği göz önüne alındığında kullanılır. Hem bir bütün olarak insan toplumunu hem de gelişiminin belirli bir tarihsel türünü ve aşamasını göz önünde bulundururken onsuz yapmak imkansızdır. Son olarak, bu kavram, tarihsel materyalizm konusunun, toplumun gelişiminin en genel yasalarının bilimi ve onun bilimi olarak tanımına organik olarak işlenmiştir. itici güçler. V.I. Lenin, K. Marx'ın genel olarak toplum hakkındaki boş konuşmayı bir kenara bıraktığını ve belirli bir kapitalist oluşumu incelemeye başladığını yazdı. Ancak bu, K. Marx'ın toplum kavramını tamamen reddedeceği anlamına gelmez. V.I. Razin'in belirttiği gibi, "sadece genel olarak toplumla ilgili, burjuva sosyologların ötesine geçmediği boş tartışmalara karşı çıktı."
Toplum kavramı bir kenara atılamaz veya “sosyo-ekonomik oluşum” kavramının karşısına çıkılamaz. Bu, bilimsel kavramların tanımına yaklaşımın en önemli ilkesiyle çelişecektir. Bu prensip Bilindiği gibi, tanımlanan kavramın, tanımlanan kavrama göre genel olan, kapsamı daha geniş olan bir başka kavramın altında sınıflandırılması gerektiği gerçeğinden oluşur. Bu, herhangi bir kavramı tanımlamak için mantıksal bir kuraldır. Toplum ve sosyo-ekonomik oluşum kavramlarının tanımına oldukça uygundur. Bu durumda genel kavram, spesifik biçimine ve tarihsel gelişim aşamasına bakılmaksızın ele alınan “toplum” dur. Bu, K. Marx tarafından defalarca not edildi. “Biçimi ne olursa olsun toplum nedir? - K. Marx sordu ve cevapladı: "İnsan etkileşiminin bir ürünü." Toplum "bireylerin birbirleriyle ilişkili olduğu bağlantıların ve ilişkilerin toplamını ifade eder." Toplum “toplumsal ilişkilerinde insanın kendisidir”.
“Sosyo-ekonomik oluşum” kavramıyla ilişkili olarak jenerik olan “toplum” kavramı, diğer biçimlerden farklı olarak maddenin hareketinin toplumsal biçiminin niteliksel kesinliğini yansıtır. “Sosyo-ekonomik oluşum” kategorisi, türlerin niteliksel kesinliğini ifade eder ve tarihsel aşamalar toplumun gelişimi.
Toplum, belirli bir yapısal bütünlüğü oluşturan bir sosyal ilişkiler sistemi olduğundan, onun bilgisi bu ilişkilerin incelenmesinden oluşur. N. Mihaylovski'nin ve diğer Rus popülistlerinin öznel yöntemini eleştiren V. I. Lenin şunları yazdı: “Toplum ve genel olarak ilerleme kavramını nereden bulacaksınız, ne zaman ... ciddi bir olgusal çalışmaya, objektif bir çalışmaya bile yaklaşamadığınızda. herhangi bir sosyal ilişkinin analizi?
Bilindiği gibi K. Marx, sosyo-ekonomik oluşum kavramı ve yapısına ilişkin analizine, başta üretim ilişkileri olmak üzere toplumsal ilişkilerin incelenmesiyle başlamıştır. Diğer sosyal ilişkilerin gelişiminin dayandığı ana, tanımlayıcı, yani maddi üretim ilişkilerini tüm toplumsal ilişkiler bütününden izole eden K. Marx, toplumun gelişiminde öznelciler tarafından reddedilen nesnel bir tekrarlanabilirlik kriteri buldu. . V.I. Lenin, "maddi sosyal ilişkilerin analizi", "tekrarlanabilirliği ve doğruluğu hemen fark etmeyi ve farklı ülkelerin düzenlerini tek bir temel kavramda genelleştirmeyi mümkün kıldı" dedi. toplumsal oluşum." Farklı ülke ve halkların tarihinde tekrarlanan ortak olanın izolasyonu, niteliksel olarak tanımlanmış toplum türlerinin tanımlanmasını, sosyal gelişimin doğal bir tarihsel süreç olarak sunulmasını mümkün kılmıştır. ileri hareket Toplumun alt düzeylerden üst düzeylere doğru
Sosyo-ekonomik oluşum kategorisi aynı anda toplum türü kavramını ve tarihsel gelişim aşamasını yansıtır. K. Marx, "Ekonomi Politiğin Eleştirisi" çalışmasının önsözünde, ekonomik toplumsal oluşumun ilerici dönemleri olarak Asya, antik, feodal ve burjuva üretim tarzlarını seçti. Burjuva toplumsal formasyonu “insan toplumunun tarihöncesini sona erdirir”; onun yerini doğal olarak insanlığın gerçek tarihini ortaya çıkaran komünist sosyal-ekonomik formasyon alır. Marksizmin kurucuları daha sonraki çalışmalarında da, tüm halkların yaşadığı ilkel komünal oluşumu insanlık tarihinde bir ilk olarak öne çıkarmışlardır.
K. Marx'ın 19. yüzyılın 50'li yıllarında yarattığı sosyo-ekonomik oluşumların bu tiplendirmesi, tarihte belirli bir Asya üretim tarzının ve dolayısıyla onun temelinde var olan bir Asya oluşumunun varlığını da sağladı. Eski Doğu ülkelerindeki yeri. Ancak, 19. yüzyılın 80'li yıllarının başlarında, K. Marx ve F. Engels, ilkel komünal ve köle sahibi oluşumun tanımını geliştirdiklerinde, bu kavramı terk ederek "Asya üretim tarzı" terimini kullanmadılar. . K. Marx ve F. Engels'in sonraki çalışmalarında Hakkında konuşuyoruz sadece yaklaşık... beş sosyo-ekonomik olan. oluşumlar: ilkel komünal, köle sahibi, feodal, kapitalist ve komünist.
Sosyo-ekonomik oluşumların bir tipolojisinin inşası, K. Marx ve F. Engels'in tarihi, ekonomik ve diğer konulardaki parlak bilgisine dayanıyordu. sosyal Bilimlerçünkü oluşumların sayısı ve oluşum sırası sorununu tarihin, ekonominin, siyasetin, hukukun, arkeolojinin vb. kazanımlarını hesaba katmadan çözmek imkansızdır.
Belirli bir ülkenin veya bölgenin içinden geçtiği oluşum aşaması, öncelikle, belirli bir gelişme aşamasında sosyal, politik ve manevi ilişkilerin doğasını ve bunlara karşılık gelen sosyal kurumları belirleyen, bunlarda geçerli olan üretim ilişkileri tarafından belirlenir. Bu nedenle V.I. Lenin, sosyo-ekonomik oluşumu bir dizi üretim ilişkileri olarak tanımladı. Ancak elbette, oluşumu yalnızca üretim ilişkilerinin bütünlüğüne indirgemedi, aynı zamanda yapısının ve ikincisinin tüm yönleri arasındaki karşılıklı ilişkilerin kapsamlı bir analizinin gerekliliğine dikkat çekti. K. Marx'ın "Kapital" eserindeki kapitalist formasyon çalışmasının kapitalizmin üretim ilişkilerinin incelenmesine dayandığını kaydeden V. I. Lenin, aynı zamanda bunun "Sermaye"nin yalnızca iskeleti olduğunu vurguladı. O yazdı:
“Ancak asıl mesele Marx'ın bu iskeletten memnun olmamasıydı... açıklamak Bu sosyal oluşumun yapısı ve gelişimi münhasıranüretim ilişkileri - yine de her yerde ve sürekli olarak bu üretim ilişkilerine karşılık gelen üst yapıların izini sürdü, iskeleti et ve kanla giydirdi. “Sermaye” okuyucuya tüm kapitalist toplumsal formasyonu canlı olarak gösterdi; gündelik yönleriyle, güncel yönleriyle. sosyal tezahürüretim ilişkilerinin doğasında olan sınıfların, kapitalist sınıfın egemenliğini koruyan burjuva siyasi üstyapısıyla, burjuva özgürlük, eşitlik vb. fikirleriyle, burjuva aile ilişkileriyle karşıtlığı.”
Sosyo-ekonomik oluşum, tarihsel gelişiminin belirli bir aşamasında, üretim yöntemiyle belirlenen ve hem genel hem de kendine özgü işleyiş ve gelişme yasalarına tabi olan bir sosyal ilişkiler ve olgular sistemini temsil eden, niteliksel olarak tanımlanmış bir toplum türüdür. . Tarihsel materyalizmin en genel kategorisi olan sosyo-ekonomik oluşum kategorisi, tüm yönlerin çeşitliliğini yansıtır. kamusal yaşam tarihsel gelişiminin belirli bir aşamasında. Her formasyonun yapısı, hem tüm formasyonların karakteristik özelliği olan genel unsurları hem de belirli bir formasyonun karakteristik özelliği olan benzersiz elemanları içerir. Aynı zamanda, tüm yapısal unsurların gelişiminde ve etkileşiminde belirleyici rol, oluşumun tüm unsurlarının doğasını ve türünü belirleyen üretim yöntemi, onun doğasında olan üretim ilişkileri tarafından oynanır.
Tüm sosyo-ekonomik oluşumların en önemli yapısal unsuru, üretim yönteminin yanı sıra, buna karşılık gelen ekonomik temel ve onun üzerinde yükselen üst yapıdır. Tarihsel materyalizmde altyapı ve üstyapı kavramları, maddi (birincil) ve ideolojik (ikincil) toplumsal ilişkiler arasında ayrım yapmaya hizmet eder. Temeli üretim ilişkilerinin bütünlüğüdür. ekonomik yapı toplum. Bu kavram, maddi malların üretilmesi sürecinde bilinçleri ne olursa olsun insanlar arasında gelişen, toplumun ekonomik temeli olan üretim ilişkilerinin toplumsal işlevini ifade etmektedir.
Üstyapı, ekonomik temele dayalı olarak oluşur, içinde meydana gelen dönüşümlerin etkisi altında gelişir, değişir ve onun yansımasıdır. Üstyapı, toplumun ve bunları uygulayan kurum, kurum ve kuruluşların fikir, teori ve görüşlerinin yanı sıra insanlar, sosyal gruplar, sınıflar arasındaki ideolojik ilişkileri de içerir. İdeolojik ilişkilerin maddi ilişkilerin aksine özelliği, insanların bilincinden geçmesi, yani insanları yönlendiren fikirler, görüşler, ihtiyaçlar ve çıkarlar doğrultusunda bilinçli olarak inşa edilmesidir.
Bize göre tüm oluşumların yapısını karakterize eden en genel unsurlar yaşam biçimini içermelidir. K. Marx ve F. Engels'in gösterdiği gibi, bir yaşam tarzı “bu bireylerin belirli bir faaliyet tarzıdır, belirli tipüretim yönteminin etkisi altında gelişen yaşam faaliyetleri”. İnsanların, emekteki sosyal grupların, sosyo-politik, aile ve ev vb. alanların bir dizi yaşam faaliyetini temsil eden yaşam tarzı, temel alınarak oluşturulmuştur. Bu methodüretim ilişkilerinin etkisi altında ve hakim toplumsal kurallara uygun olarak üretim değer yönelimleri ve idealler. İnsan faaliyetini yansıtan yaşam tarzı kategorisi kişiliği ve sosyal gruplaröncelikle sosyal ilişkilerin özneleri olarak.
Hâkim toplumsal ilişkiler yaşam tarzından ayrılamaz. Örneğin, sosyalist bir toplumdaki kolektivist yaşam tarzı, bu toplumlarda hüküm süren toplumsal ilişkilerin karşıtlığı tarafından belirlenen, kapitalizm altındaki bireyci yaşam tarzına temelden zıttır. Ancak bundan bazı sosyologların çalışmalarında bazen izin verildiği gibi yaşam tarzı ve sosyal ilişkilerin tanımlanabileceği sonucu çıkmaz. Böyle bir özdeşleşme, toplumsal formasyonun unsurlarından biri olarak yaşam tarzının özgüllüğünün kaybolmasına, formasyonla özdeşleşmesine yol açtı ve tarihsel materyalizmin bu en genel kavramının yerini alarak, onun tarihsel materyalizmin gelişimini anlamadaki metodolojik önemini azalttı. toplum. Sosyalist yaşam tarzının daha da geliştirilmesinin yollarını belirleyen SBKP 26. Kongresi, onun maddi ve manevi temellerinin pratikte güçlendirilmesi ihtiyacına dikkat çekti. Bu öncelikle emek, kültür ve yaşam koşulları, tıbbi bakım, ticaret gibi yaşam alanlarının dönüşümü ve gelişmesinde ifade edilmelidir. Halk eğitim, Fiziksel Kültür Bireyin kapsamlı gelişimine katkıda bulunan spor vb.
Üretim yöntemi, temeli ve üst yapısı, yaşam biçimi tüm oluşumların yapısının temel unsurlarını oluşturur ancak içerikleri her birine özeldir. Herhangi bir oluşumda, bu yapısal unsurlar, öncelikle toplumda hüküm süren üretim ilişkilerinin türü, bu unsurların daha ilerici bir oluşuma geçiş sırasında ortaya çıkışı ve gelişmesinin özellikleri tarafından belirlenen niteliksel bir kesinliğe sahiptir. Dolayısıyla sömürücü toplumlarda yapısal unsurlar ve bunların tanımladığı ilişkiler çelişkili, düşmanca bir karaktere sahiptir. Bu unsurlar zaten önceki formasyonun derinliklerinden kaynaklanmaktadır ve daha ilerici bir formasyona geçişi işaret eden, modası geçmiş üretim ilişkilerini ve bunları ifade eden üst yapıyı (öncelikle eski devlet makinesi) ortadan kaldıran toplumsal devrim, gelişmeye alan sağlar. yerleşik oluşumun karakteristik yeni ilişkileri ve fenomenleri. Böylece toplumsal devrim, modası geçmiş üretim ilişkilerini eski sistemin derinliklerinde büyüyen üretici güçlerle aynı hizaya getirerek üretimin ve toplumsal ilişkilerin daha da gelişmesini sağlar.
Sosyalist temel, üstyapı ve yaşam tarzı, kapitalist formasyonun derinliklerinden ortaya çıkamaz, çünkü bunlar yalnızca sosyalist üretim ilişkilerine dayanır ve bu ilişkiler de yalnızca üretim araçlarının sosyalist mülkiyeti temelinde şekillenir. Bilindiği gibi sosyalist mülkiyet ancak zaferden sonra kurulur sosyalist devrim ve zanaatkârların ekonomisi ile çalışan köylüler arasındaki üretim işbirliğinin bir sonucu olarak, üretim araçlarının burjuva mülkiyetinin millileştirilmesi.
Formasyonun yapısı, belirtilen unsurların yanı sıra, gelişimini etkileyen diğer sosyal olguları da içermektedir. Bu olgular arasında aile ve günlük yaşam gibi her şeyin doğasında var oluşumlar, ve klan, kabile, milliyet, ulus, sınıf gibi tarihi insan toplulukları yalnızca belirli oluşumların karakteristiğidir.
Belirtildiği gibi, her oluşum niteliksel olarak tanımlanmış sosyal ilişkiler, olgular ve süreçlerin karmaşık bir kümesidir. Onlar oluşur çeşitli alanlar insan faaliyeti ve birlikte oluşumun yapısını oluşturur. Bu olguların birçoğunun ortak noktası, bunların tamamen yalnızca altyapıya ya da yalnızca üst yapıya atfedilememesidir. Bunlar, örneğin, sistemi temel - maddi, ekonomik - ilişkilerin yanı sıra üstyapısal nitelikteki ideolojik ilişkileri içeren aile, yaşam tarzı, sınıf, ulustur. Belirli bir oluşumun toplumsal ilişkiler sistemindeki rollerini belirlemek için, bu olgulara yol açan toplumsal ihtiyaçların doğasını dikkate almak, üretim ilişkileriyle bağlantılarının doğasını belirlemek, bunları ortaya çıkarmak gerekir. sosyal fonksiyonlar. Yalnızca böyle kapsamlı bir analiz, oluşumun yapısını ve gelişim kalıplarını doğru bir şekilde belirlemenize olanak tanır.
Toplumun doğal tarihsel gelişiminde bir aşama olarak sosyo-ekonomik oluşum kavramını ortaya çıkarmak için “dünya-tarihsel dönem” kavramı önemlidir. Bu kavram, toplumun tüm gelişim dönemini yansıtır. toplumsal devrim bir oluşumdan diğerine, daha ilerici bir geçiş yapılır. Devrim döneminde, üretim yönteminin, temel ve üst yapının yanı sıra yaşam tarzı ve oluşumun yapısının diğer bileşenlerinin niteliksel bir dönüşümü meydana gelir, niteliksel olarak yeni bir toplumsal organizmanın oluşumu gerçekleştirilir, buna eşlik eder Ekonomik temel ve üst yapının gelişmesindeki acil çelişkilerin çözülmesiyle. K. Marx, Kapital'de şöyle yazıyordu: "...Bilinen bir tarihsel üretim biçiminin çelişkilerinin gelişmesi, onun parçalanmasının ve yeni bir üretim biçiminin oluşmasının tek tarihsel yoludur."
İnsanlığın tarihsel gelişiminin birliği ve çeşitliliği, ifadesini sosyo-ekonomik oluşumların oluşumu ve değişiminin diyalektiğinde bulur. İnsanlık tarihinin genel modeli şu şekildedir; genel olarak tüm halklar ve ülkeler, organizasyon açısından daha alt düzeyden daha alt düzeye doğru giderler. sosyal hayat oluşumlardan daha yüksek olanlara, ilerleme yolu boyunca toplumun ilerici gelişiminin ana çizgisini oluşturur. ama, bu Genel desen kendini özellikle bireysel ülkelerin ve halkların gelişiminde gösterir. Bu, yalnızca özgünlükten kaynaklanmayan eşitsiz gelişme hızıyla açıklanmaktadır. ekonomik gelişme, ama aynı zamanda "sonsuzca değişen ampirik koşullar, doğal koşullar, ırksal ilişkiler, dış tarihsel etkiler vb. sayesinde."
Tarihsel gelişimin çeşitliliği hem bireysel ülkelerde hem de halklarda ve oluşumlarda doğaldır. Bireysel oluşumların çeşitliliğinin varlığında kendini gösterir (örneğin, serflik bir tür feodalizmdir); bir oluşumdan diğerine geçişin benzersizliği (örneğin, kapitalizmden sosyalizme geçiş, sosyalist bir toplumun yaratıldığı bütün bir geçiş dönemini gerektirir);
bireysel ülkelerin ve halkların belirli oluşumları atlama yeteneğinde (örneğin, Rusya'da köle sahibi bir oluşum yoktu ve Moğolistan ve bazıları gelişmekte olan ülkeler Kapitalizm çağı geçti).
Tarihin deneyimi, geçiş tarihi dönemlerinde, yeni bir sosyo-ekonomik oluşumun ilk olarak tek tek ülkelerde veya ülke gruplarında kurulduğunu göstermektedir. Böylece Büyük Ekim Sosyalist Devrimi'nin zaferinden sonra dünya iki sisteme bölündü ve Rusya'da komünist oluşumun oluşumu başladı. Ülkemizin ardından Avrupa, Asya, Latin Amerika ve Afrika'daki birçok ülke kapitalizmden sosyalizme geçiş yoluna girdi. V. I. Lenin'in “kapitalizmin ve onun izlerinin yok edilmesi, komünist düzenin temellerinin getirilmesi, şu anda başlamış olanın içeriğidir” öngörüsü yeni Çağ Dünya Tarihi" Modern çağın ana içeriği dünya çapında kapitalizmden sosyalizme ve komünizme geçiştir. Sosyalist topluluğun ülkeleri bugün öncü güçtür ve ana yönü belirler. sosyal ilerleme tüm insanlığın. Sosyalist ülkelerin öncüsüdür Sovyetler Birliği Gelişmiş bir sosyalist toplum inşa ederek “gerekli, doğal ve tarihi bir duruma” girmiştir. uzun bir dönem komünist bir oluşumun oluşumunda." Gelişmiş bir sosyalist toplum aşaması, zamanımızdaki toplumsal ilerlemenin zirvesidir.
Komünizm, toplumsal ve kişisel çıkarların uyumlu bir birleşimini ve bu toplumun en yüksek hedefi olarak bireyin kapsamlı gelişimini sağlayan, tam toplumsal eşitlik ve toplumsal homojenliğe sahip sınıfsız bir toplumdur. Uygulanması tüm insanlığın çıkarına olacaktır. Komünist oluşum son örgütlenme biçimidir insan ırkı ama tarihin gelişimi burada durduğu için değil. Gelişimi özünde sosyo-politik devrimi dışlıyor. Komünizmde, üretici güçler ile üretim ilişkileri arasındaki çelişkiler varlığını sürdürecek, ancak bunlar toplumsal bir devrime, eski sistemin yıkılmasına ve yerine yenisinin getirilmesine gerek kalmadan toplum tarafından çözülecektir. Ortaya çıkan çelişkilerin derhal ortaya çıkarılması ve çözülmesiyle komünizm bir oluşum olarak sonsuza kadar gelişecektir.
Tarih kitabından antik felsefeözet bir sunumda. yazar Losev Alexey FedorovichI. FELSEFE ÖNCESİ, yani SOSYO-TARİHSEL, TEMEL §1. TOPLULUK-KABİL OLUŞUMU 1. Komünal-kabile düşüncesinin ana yöntemi. Komünal klan oluşumu, aralarındaki tüm üretimin ve iş dağılımının temelini oluşturan akrabalık ilişkileri temelinde ortaya çıkar.
Bilginin Arkeolojisi kitabından kaydeden Foucault Michel§2. KÖLE SAHİBİ OLUŞUMU 1. Prensip. Komünal-klan oluşumu, artan mitolojik soyutlamayla bağlantılı olarak, artık sadece fiziksel ve maddeden ibaret olmayan, neredeyse maddi olmayan bir şey haline gelen canlıları temsil etme noktasına ulaştı.
Uygulamalı Felsefe kitabından yazar Gerasimov Georgi Mihayloviç Kitaptan Sosyal felsefe yazar Krapivensky Solomon Eliazarovich3. NESNELERİN OLUŞUMU Açık yönlendirmeleri düzenlemenin ve “oluşum kuralları” dediğimiz bu zar zor ana hatları çizilen kavramlara herhangi bir içerik ekleyip ekleyemeyeceğimizi belirlemenin zamanı geldi. Öncelikle “nesne oluşumları”na dönelim. İle
Bin Yıllık Kalkınmanın Sonuçları kitabından, kitap. I-II yazar Losev Alexey Fedorovich4. AÇIKLAMALARIN MODALİTELERİNİN OLUŞTURULMASI Nicel açıklamalar, biyografik anlatı, oluşturma, yorumlama, işaretlerin türetilmesi, benzetme yoluyla akıl yürütme, deneysel doğrulama ve diğer birçok ifade biçimi - hepsini burada bulabiliriz.
Kitap 4'ten. Toplumsal gelişimin diyalektiği. yazarKomünist sosyo-ekonomik oluşum SSCB'deki NEP dönemi, ülkedeki neredeyse tüm üretim araçlarının resmi olarak millileştirilmesiyle sona erdi. Bu mülk devlet malı haline geldi ve bazen kamu malı olarak ilan edildi. Fakat,
Sosyal Gelişimin Diyalektiği kitabından yazar Konstantinov Fedor Vasilyeviç“Saf oluşum” var mı? Elbette mutlak anlamda “saf” oluşumlar yoktur. Bu gerçekleşmez çünkü genel bir kavram ile spesifik bir olgunun birliği her zaman çelişkilidir. Doğa bilimlerinde işler böyledir. “Doğa bilimlerinde kavramlar egemen midir?
Kitaptan Cevaplar: Etik, sanat, politika ve ekonomi hakkında kaydeden Rand AynBölüm II. TOPLULUK-TREN OLUŞUMU
Marx'ı Okumak kitabından... (Eser koleksiyonu) yazar Nechkina Militsa Vasilievna§2. Komünal-kabile oluşumu 1. Geleneksel önyargılar Antik felsefe tarihine önyargısız bir şekilde aşina olmaya başlayan herkes, kısa sürede aşina hale gelen, ancak özünde kararlı bir şekilde ortadan kaldırılması gereken bir durum karşısında şaşırır.
Çıplaklık ve Yabancılaşma kitabından. İnsan doğası üzerine felsefi deneme yazar İvin Aleksandr ArkhipoviçBölüm III. KÖLE OLUŞUMU
Yazarın kitabından4. Sosyal açıdan gösterici tip a) Bu belki de klasik kalokagathia'nın en saf ve en etkileyici türüdür. Kamusal yaşamın dışa dönük gösterişli, etkileyici veya isterseniz temsili tarafıyla ilişkilidir. Bu, her şeyden önce her şeyi içerir.
Yazarın kitabından Yazarın kitabından1. Sosyo-ekonomik oluşum (“sosyo-ekonomik oluşum” kategorisi, toplumun nesnel yasalara göre gelişiminin doğal bir tarihsel süreci olarak tarihin materyalist yükselişinin temel taşıdır. Derinliği anlamadan
Yazarın kitabındanSosyal ve politik faaliyetler Hedeflerinize ulaşmak için politik alanda neler yapılması gerekiyor? Kimse için çalışmıyorum siyasi parti ve hiçbirinin tanıtımını yapmıyorum. Bu anlamlı değil. Ama çoğunuz Cumhuriyetçiler ve konuyla ilgilenen insanlar olduğu için
Yazarın kitabındanIII. Kapitalizmin sosyo-ekonomik oluşumu Sosyo-ekonomik oluşum sorunu bir tarihçi için en önemli sorudur. Bu, gerçekten bilimsel olan her şeyin temeli, en derin temelidir, yani. Marksist, tarihsel araştırma. VE. Lenin bu konudaki çalışmasında
Yazarın kitabındanModern sosyo-ekonomik durum Modern ve yakın tarihin trendlerinden biri modernleşme, yani geleneksel toplumdan modernleşmiş topluma geçiştir. Bu eğilim Batı Avrupa'da 17. yüzyılda farkedilir hale geldi ve daha sonra
Sayfa 1
Sosyal oluşum Marx'a göre birbirine bağlı unsurlardan oluşan ve süreklilik arz eden bir toplumsal sistemdir. kararsız denge. Bu sistemin yapısı aşağıdaki gibidir. Marx ayrıca bazen ekonomik formasyon ve ekonomik sosyal formasyon terimlerini de kullanır. Üretim tarzının iki yönü vardır: Toplumun üretici güçleri ve üretim ilişkileri.
Bilimsel olarak organize edilmiş geniş bir kitleye dayanan, kapitalizmin yerini alan bir toplumsal oluşum sosyal üretim, organize dağıtım ve iki aşamadan oluşur: 1) üretim araçlarının zaten kamu mülkiyetinde olduğu, sınıfların zaten yok edildiği, ancak devletin hala var olduğu ve toplumun her üyesinin miktarına ve miktarına bağlı olarak aldığı alt (sosyalizm) emeğinin kalitesi; 2) en yüksek ( tam komünizm), devletin ortadan kalktığı ve prensibin uygulandığı: herkesten yeteneklerine göre, herkese ihtiyaçlarına göre. Kapitalizmden komünizme geçiş ancak proleter devrimi ve uzun bir proletarya diktatörlüğü dönemi ile mümkündür.
Marx'a göre bir toplumsal oluşum, birbirine bağlı unsurlardan oluşan ve istikrarsız bir denge durumundaki bir toplumsal sistemdir. Bu sistemin yapısı aşağıdaki gibidir. Üretim tarzının iki yönü vardır: Toplumun üretici güçleri ve üretim ilişkileri.
Sosyal oluşum, belirli bir üretim yöntemi temelinde gelişen belirli bir tarihsel toplum biçimidir.
Sosyal oluşum kavramı, niteliksel olarak farklı toplum türlerini belirtmek için kullanılır. Ancak gerçekte bunlarla birlikte eski üretim yöntemlerinin unsurları ve özellikle bir oluşumdan diğerine geçiş dönemlerinin karakteristik özelliği olan sosyo-ekonomik yapılar şeklinde ortaya çıkan yeni üretim yöntemleri de vardır. İÇİNDE modern koşullar Ekonomik yapıların ve bunların etkileşimlerinin özelliklerinin incelenmesi giderek daha acil bir sorun haline geliyor.
Her toplumsal formasyon K ile karakterize edilir.
Rusya'daki toplumsal oluşumu değiştirmek, büyük enerji sistemlerinin güvenilirliğini sağlamaya yönelik metodolojik ve düzenleyici aygıtların revizyonunu gerektiriyor. Geçis pazar ilişkileri Doğal tekel olan akaryakıt ve enerji sektöründeki (elektrik ve gaz endüstrisi), güvenilirlik sorunlarının yeni formülasyonlarıyla ilişkilendirilmektedir. Aynı zamanda, önceki dönemde oluşturulan enerji sistemlerinin güvenilirliğini incelemek için metodolojideki değerli her şeyin korunması tavsiye edilir.
Her toplumsal oluşumun kendine özgü bir sınıf yapısı vardır. Bu durumda finans dağıtım ilişkilerini dikkate alır. Milli gelir, bunların yeniden dağıtımını devlet lehine organize etmek.
Herhangi bir sosyal oluşum, emek ürününün zaman ve mekandaki üretimi ve tüketimi (kullanımı) arasındaki tutarsızlıkla karakterize edilir. Toplumsal işbölümü geliştikçe bu farklılık artar. Ancak asıl önemli olan, ürünün ancak kullanım koşullarını karşılayan tüketici özellikleriyle tüketim yerine teslim edilmesiyle tüketime hazır hale gelmesidir.
Herhangi bir sosyal oluşum için, belirli miktarda maddi kaynak rezervi yaratmak doğaldır. sürekli süreçÜretim ve dolaşım. İşletmelerde maddi varlık envanterlerinin oluşturulması, doğası gereği nesneldir ve bir işletmenin üretim faaliyetleri sürecinde, ihtiyaç duyduğu üretim araçlarını coğrafi olarak önemli bir konumda bulunan diğer işletmelerden aldığında sosyal işbölümünün bir sonucudur. tüketicilere olan mesafe.
Sosyoloji tarihinde toplumun yapısını yani sosyal oluşumunu belirlemeye yönelik çeşitli girişimler vardır. Birçoğu toplumun biyolojik bir organizmaya benzetilmesinden yola çıktı. Toplumdaki organ sistemlerini tanımlamaya çalıştılar. ilgili işlevler toplumun temel ilişkilerini belirlemenin yanı sıra çevre(doğal ve sosyal). Yapısal evrimciler, toplumun gelişiminin (a) organ sistemlerinin farklılaşması ve entegrasyonu ve (b) dış çevreyle etkileşim-rekabet tarafından koşullandırıldığını düşünürler. Bu girişimlerden bazılarına bakalım.
Bunlardan ilki klasik teorinin kurucusu G. Spencer tarafından üstlenilmiştir. sosyal evrim. Toplumu üç organ sisteminden oluşuyordu: ekonomi, ulaşım ve yönetim (bundan yukarıda bahsetmiştim). Spencer'a göre toplumların gelişmesinin nedeni, hem insan faaliyetinin farklılaşması ve bütünleşmesi, hem de insanla yüzleşmedir. doğal çevre ve diğer toplumlar. Spencer iki tarihsel toplum tipini tanımladı: askeri ve endüstriyel.
Bir sonraki girişim, kavramı öneren K. Marx tarafından yapıldı. O temsil ediyor özel(1) ekonomik bir temel (üretici güçler ve üretim ilişkileri) ve (2) ona bağlı bir üst yapı (toplumsal bilinç biçimleri; devlet, hukuk, kilise vb.; üstyapı ilişkileri) dahil olmak üzere, tarihsel gelişimin belirli bir aşamasındaki toplum. . Sosyo-ekonomik oluşumların gelişmesinin ilk nedeni, araçların ve bunlara sahip olma biçimlerinin gelişmesidir. Marx ve takipçileri, sürekli olarak ilerici oluşumları ilkel komünal, antik (köle sahibi), feodal, kapitalist, komünist (ilk aşaması “proleter sosyalizmi”dir) olarak adlandırır. Marksist teori - devrimci Toplumların ileri gitmesinin asıl sebebini yoksulların ve zenginlerin sınıf mücadelesinde görüyor ve Marx toplumsal devrimleri insanlık tarihinin lokomotifleri olarak adlandırıyor.
Sosyo-ekonomik oluşum kavramının bir takım eksiklikleri vardır. Her şeyden önce, sosyo-ekonomik oluşumun yapısında demososyal bir alan yoktur - sosyo-ekonomik oluşumun uğruna ortaya çıktığı insanların tüketimi ve yaşamı. Ayrıca bu toplum modelinde siyasi, hukuki ve manevi alanlar bağımsız bir rolden yoksun bırakılmış ve toplum üzerinde basit bir üst yapı görevi görmüştür. ekonomik temel toplum.
Julian Steward, yukarıda da bahsettiğimiz gibi, Spencer'ın emeğin farklılaşmasına dayanan klasik evrimciliğinden uzaklaşmıştır. İnsan toplumlarının evriminin temelini attı Karşılaştırmalı analiz farklı toplumlar benzersiz mahsuller
Talcott Parsons toplumu, sistemin dört alt sisteminden biri olan, kültürel, kişisel, insan vücudu. Parsons'a göre toplumun çekirdeği, Toplumsal karakterize eden alt sistem (toplumsal topluluk) bir bütün olarak toplum. Davranış normları (kültürel kalıplar) ile birleşmiş insanlar, aileler, işletmeler, kiliseler vb. topluluğudur. Bu örnekler performans sergiliyor bütünleştirici yapısal unsurlarıyla ilgili rol, onları toplumsal bir topluluk halinde organize etmek. Bu tür kalıpların eyleminin bir sonucu olarak toplumsal topluluk, iç içe geçmiş tipik gruplardan ve kolektif bağlılıklardan oluşan karmaşık bir ağ (yatay ve hiyerarşik) olarak hareket eder.
Karşılaştıracak olursak, toplumu belirli bir toplumdan ziyade ideal bir kavram olarak tanımlıyor; toplumsal bir topluluğu toplum yapısına sokar; bir yanda ekonomi, diğer yanda siyaset, din ve kültür arasındaki temel-üstyapı ilişkisini reddeder; Topluma bir sosyal eylem sistemi olarak yaklaşır. Sosyal sistemlerin (ve toplumun) davranışının yanı sıra biyolojik organizmalar gereksinimlerin (çağrıların) neden olduğu dış ortam yerine getirilmesi hayatta kalmanın bir koşulu olan; Toplumun unsurları-organları, dış çevrede hayatta kalmasına işlevsel olarak katkıda bulunur. ana problem toplum - insanlar arasındaki ilişkinin organizasyonu, düzen, dış çevre ile denge.
Parsons'ın teorisi de eleştirilere maruz kalıyor. Birincisi, eylem sistemi ve toplum kavramları oldukça soyuttur. Bu, özellikle toplumun çekirdeğinin - toplumsal alt sistemin - yorumlanmasında ifade edildi. İkinci olarak Parsons'ın sosyal sistem modeli, toplumsal düzeni ve dış çevreyle dengeyi kurmak için oluşturulmuştur. Ancak toplum, artan ihtiyaçlarını karşılamak için dış çevreyle olan dengeyi bozmaya çalışıyor. Üçüncüsü, toplumsal, güvene dayalı (model yeniden üretim) ve politik alt sistemler esasen ekonomik (uyarlanabilir, pratik) alt sistemin unsurlarıdır. Bu, diğer alt sistemlerin, özellikle de siyasi olanın (Avrupa toplumları için tipik olan) bağımsızlığını sınırlar. Dördüncüsü, toplumun başlangıç noktası olan ve onu çevreyle dengesini bozmaya teşvik eden demososyal bir alt sistem yoktur.
Marx ve Parsons, toplumu bir toplumsal (kamusal) ilişkiler sistemi olarak gören yapısal işlevselcilerdir. Marx'a göre toplumsal ilişkileri düzenleyen (bütünleştiren) faktör ekonomi ise, Parsons'a göre bu toplumsal topluluktur. Marx'a göre toplum, ekonomik eşitsizliğin bir sonucu olarak dış çevreyle devrimci bir dengesizlik yaratmaya çalışıyorsa ve sınıf çatışması, daha sonra Parsons için - sosyal düzene, alt sistemlerinin artan farklılaşmasına ve entegrasyonuna dayanan evrim sürecinde dış çevre ile dengeye. Toplumun yapısına değil, onun nedenlerine ve sürecine dikkat çeken Marx'tan farklı olarak devrimci gelişme Parsons, "toplumsal düzen" sorununa, yani insanların topluma entegrasyonuna odaklandı. Ancak Marx gibi Parsons da ekonomik faaliyeti toplumun temel faaliyeti, diğer tüm eylem türlerini ise yardımcı olarak görüyordu.
Toplumun bir metasistemi olarak sosyal oluşum
Önerilen toplumsal oluşum kavramı Spencer, Marx ve Parsons'ın bu soruna ilişkin fikirlerinin bir sentezine dayanmaktadır. Sosyal formasyon karakterize edilir aşağıdaki özellikler. Öncelikle şunu düşünmek lazım ideal konsept(ve Marx gibi belirli bir toplum değil) gerçek toplumların en temel özelliklerini yakalar. Aynı zamanda bu kavram Parsons'un "toplumsal sistemi" kadar soyut da değildir. İkincisi, toplumun demososyal, ekonomik, politik ve manevi alt sistemleri rol oynar. başlangıç, temel Ve ek Toplumu sosyal bir organizmaya dönüştüren rol. Üçüncüsü, bir toplumsal oluşum, içinde yaşayan insanların metaforik bir “halk evi”ni temsil eder: Başlangıç sistemi “temel”, taban “duvarlar” ve yardımcı sistem ise “çatı”dır.
Orijinal sosyal oluşum sistemi coğrafi ve demososyal alt sistemleri içerir. Coğrafi alanla etkileşim halinde olan insan hücrelerinden oluşan bir toplumun “metabolik yapısını” oluşturur ve diğer alt sistemlerin hem başlangıcını hem de bitişini temsil eder: ekonomik (ekonomik faydalar), politik (haklar ve sorumluluklar), manevi (manevi değerler) . Demososyal alt sistem, sosyal grupları, kurumları ve bunların, insanların biyososyal varlıklar olarak yeniden üretilmesini amaçlayan eylemlerini içerir.
Temel sistem gerçekleştirir aşağıdaki işlevler: 1) demososyal alt sistemin ihtiyaçlarını karşılamanın ana aracı olarak hareket eder; 2) liderdir uyarlanabilir sistem belirli bir toplumun, sosyal sistemin uğruna organize edildiği, insanların bazı temel ihtiyaçlarını karşılayan; 3) bu alt sistemin sosyal topluluğu, kurumları, kuruluşları toplumda lider konumlarda bulunur, toplumun diğer alanlarını kendine özgü araçları kullanarak yönetir, onları sosyal sisteme entegre eder. Temel sistemi belirlerken, belirli koşullar altında insanların belirli temel ihtiyaçlarının (ve çıkarlarının) önde gelen sosyal organizmanın yapısında. Temel sistem şunları içerir: sosyal sınıf(toplumsal topluluk) ve onun doğal ihtiyaçları, değerleri ve entegrasyon normları. Tüm sosyal sistemi etkileyen Weber'e göre sosyallik türü (amaç-rasyonel, değer-rasyonel vb.) ile ayırt edilir.
Ek sosyal oluşum sistemi öncelikle manevi sistem (sanatsal, ahlaki, eğitim vb.) tarafından oluşturulur. Bu kültürel yönlendirme sistemi, anlam vermek, amaçlılık, maneviyatözgün ve temel sistemlerin varlığı ve gelişimi. Yardımcı sistemin rolü: 1) çıkarların, güdülerin, kültürel ilkelerin (inançlar, inançlar), davranış kalıplarının geliştirilmesinde ve korunmasında; 2) sosyalleşme ve entegrasyon yoluyla insanlar arasında aktarımı; 3) toplumdaki ve dış çevreyle olan ilişkilerindeki değişikliklerin bir sonucu olarak yenilenmeleri. Yardımcı sistem, insanların sosyalleşmesi, dünya görüşü, zihniyeti ve karakterleri aracılığıyla temel ve başlangıç sistemleri üzerinde önemli bir etkiye sahiptir. Siyasal (ve hukuki) sistemin de bazı parçaları ve işlevleriyle toplumlarda aynı rolü oynayabileceğini belirtmek gerekir. T. Parsons manevi sistemi kültürel olarak adlandırıyor ve toplum dışı Onu sosyal eylem kalıplarının yeniden üretimi yoluyla tanımlayan bir sosyal sistem olarak: ihtiyaçların, çıkarların, güdülerin, kültürel ilkelerin, davranış kalıplarının yaratılması, korunması, iletilmesi ve yenilenmesi. Marx'ın yanında bu sistem eklentide var sosyo-ekonomik oluşum ve toplumda bağımsız bir rol oynamaz - ekonomik bir oluşum.
Her sosyal sistem karakterize edilir toplumsal tabakalaşma orijinal, temel ve yardımcı sistemlere uygun olarak. Katmanlar rolleri, statüleri (tüketici, profesyonel, ekonomik vb.) ile ayrılır ve ihtiyaçlar, değerler, normlar, gelenekler ile birleşir. Önde gelenler temel sistem tarafından uyarılır. Örneğin, ekonomik toplumlarda buna özgürlük de dahildir, Kişiye ait mülk, kar ve diğer ekonomik değerler.
Demososyal katmanlar arasında her zaman bir oluşum vardır kendinden emin, bu olmadan sosyal düzen ve sosyal hareketlilik (yukarı ve aşağı) imkansızdır. Oluşturuyor Sosyal sermaye toplumsal düzen. Fukuyama, "Üretim araçlarına, insanların niteliklerine ve bilgilerine ek olarak" diye yazıyor, "iletişim kurma ve kolektif eylem yeteneği, belirli toplulukların benzer normlara ve değerlere ne ölçüde bağlı kaldıklarına ve bunları ne ölçüde gerçekleştirebildiklerine bağlıdır." bireysel çıkarları bireylerin çıkarlarına tabi kılmak büyük gruplar. Bu tür ortak değerlere dayanarak kendinden emin, Hangi<...>büyük ve çok özel bir ekonomik (ve politik - S.S.) değeri var.”
Sosyal sermaye -üyeler tarafından paylaşılan bir dizi resmi olmayan değer ve normdur sosyal topluluklar Toplumun oluştuğu: yükümlülüklerin yerine getirilmesi (görev), ilişkilerde doğruluk, başkalarıyla işbirliği vb. Sosyal sermayeden bahsederken, hala ondan soyutlanıyoruz sosyal içerik Asya ve Avrupa toplum türlerinde önemli ölçüde farklıdır. En önemli işlev toplum kendi “bedeninin”, yani demososyal sistemin yeniden üretimidir.
Dış çevrenin (doğal ve sosyal) sosyal sistem üzerinde büyük etkisi vardır. Kısmen ve işlevsel olarak tüketim ve üretim nesneleri olarak sosyal sistemin yapısına (toplum türü) dahil edilir ve onun için dış bir ortam olarak kalır. Dış çevre toplum yapısına dahildir. geniş anlamda kelimeler - nasıl doğal-sosyal vücut. Bu, sosyal sistemin bir karakteristik özelliği olarak göreceli bağımsızlığını vurgular. toplum karşı doğal şartlar varlığı ve gelişimi.
Neden bir sosyal oluşum ortaya çıkıyor? Marx'a göre öncelikle tatmin etmek için ortaya çıkar. malzeme insanların ihtiyaçları, bu yüzden ekonomi onu meşgul ediyor Üs yeri. Parsons'a göre toplumun temeli insanlardan oluşan toplumsal topluluktur, dolayısıyla toplumsal oluşum uğruna ortaya çıkar. entegrasyon insanları, aileleri, firmaları ve diğer grupları tek bir bütün halinde birleştirir. Bana göre, insanların çeşitli ihtiyaçlarını karşılamak için bir sosyal oluşum ortaya çıkıyor, bunların arasında en önemlisi temel olanı. Bu, insanlık tarihinde çok çeşitli toplumsal oluşumlara yol açmaktadır.
İnsanları sosyal yapıya entegre etmenin ve bunlara karşılık gelen ihtiyaçları karşılamanın ana yolları ekonomi, politika ve maneviyattır. Ekonomik güç toplum maddi çıkara, insanların para arzusuna ve maddi refaha dayanmaktadır. Politik güç toplum dayanmaktadır fiziksel şiddet, insanların düzen ve güvenlik arzusu üzerine. Manevi güç toplum, refah ve güç sınırlarını aşan belirli bir yaşam anlamına dayanır ve bu açıdan bakıldığında yaşam aşkın bir niteliktedir: ulusa, Tanrı'ya ve genel olarak fikre hizmet olarak.
Sosyal sistemin ana alt sistemleri birbiriyle yakından ilişkilidir. birbirine bağlı. Her şeyden önce, herhangi bir sosyal sistem çifti arasındaki sınır belirli bir “bölgeyi” temsil eder. Yapısal bileşenler her iki sisteme de ait olduğu düşünülebilir. Ayrıca temel sistemin kendisi de orijinal sistemin üzerinde bir üst yapıdır. ifade eder Ve organize eder. Aynı zamanda yardımcı sistemle ilişkili olarak kaynak sistem görevi görür. Ve sonuncusu sadece geri temeli kontrol eder, ancak aynı zamanda orijinal alt sistem üzerinde ek etki sağlar. Ve son olarak, toplumun farklı türdeki demososyal, ekonomik, politik, manevi alt sistemleri, etkileşimleriyle sosyal sistemin birçok karmaşık kombinasyonunu oluşturur.
Bir yandan toplumsal oluşumun ilk sistemi, yaşamları boyunca üremeleri ve gelişmeleri için maddi, sosyal ve manevi faydalar tüketen yaşayan insanlardır. Sosyal sistemin geri kalan sistemleri nesnel olarak bir dereceye kadar demososyal sistemin yeniden üretimine ve gelişmesine hizmet eder. Öte yandan sosyal sistem, demososyal alan üzerinde sosyalleştirici bir etkiye sahiptir ve onu kurumlarıyla şekillendirir. İnsanların yaşamı için gençliklerini, olgunluklarını, yaşlılıklarını adeta mutlu ve mutsuz olmak zorunda oldukları dışsal bir biçimi temsil eder. Böylece Sovyet oluşumunda yaşayan insanlar, onu farklı yaşlardaki yaşamlarının prizmasından değerlendiriyorlar.
Sosyal oluşum, işleyişinin sonucu, dış çevreyi dönüştürme ve uyum sağlama sürecinde nüfusun yeniden üretilmesi, korunması ve gelişmesi olan ilk, temel ve yardımcı sistemlerin birbirine bağlanmasını temsil eden bir toplum türüdür. yapay bir doğa yaratarak. Bu sistem, insanların ihtiyaçlarının karşılanması ve vücutlarının yeniden üretilmesi için araçlar (yapay doğa) sağlar, birçok insanı bütünleştirir, insanların çeşitli alanlardaki yeteneklerinin gerçekleşmesini sağlar ve insanların gelişen ihtiyaçları ile yetenekleri arasındaki çelişki sonucu gelişir, toplumun farklı alt sistemleri arasında
Sosyal oluşum türleri
Toplum kendisini temsil eden bir ülke, bölge, şehir, köy vb. biçiminde mevcuttur. farklı seviyeler. Bu anlamda aile, okul, işletme vb. topluluklar değil, toplumların içinde yer alan sosyal kurumlardır. Toplum (örneğin, Rusya, ABD vb.) (1) önde gelen (modern) sosyal sistemi; (2) önceki toplumsal oluşumların kalıntıları; (3) coğrafi sistem. Sosyal formasyon toplumun en önemli metasistemidir ancak onunla özdeş değildir, dolayısıyla analizimizin birincil konusu olan ülke türlerini belirlemek için kullanılabilir.
Kamusal yaşam, toplumsal oluşum ile özel yaşamın birliğidir. Sosyal formasyon insanlar arasındaki kurumsal ilişkileri karakterize eder. Özel hayat - Bu, sosyal hayatın sosyal sistem tarafından kapsanmayan kısmıdır ve insanların tüketim, ekonomi, politika ve maneviyattaki bireysel özgürlüğünün bir tezahürünü temsil eder. Toplumun iki parçası olarak sosyal oluşum ve özel hayat birbiriyle yakından bağlantılıdır ve iç içedir. Aralarındaki çelişki toplumun gelişmesinin kaynağıdır. Bazı halkların yaşam kalitesi tamamen olmasa da büyük ölçüde onların “kamu evinin” türüne bağlıdır. Özel hayat büyük ölçüde kişisel inisiyatife ve birçok kazaya bağlıdır. Mesela Sovyet sistemi insanların özel hayatlarına çok elverişsizdi, adeta bir kale-hapishane gibiydi. Yine de bu çerçevede insanlar anaokullarına gitti, okulda okudu, sevdi ve mutluydu.
Toplumsal oluşum bilinçsizce şekillenir. Genel irade birçok koşulun, iradenin, planın bir araya gelmesi sonucu. Fakat bu süreçte vurgulanabilecek belli bir mantık var. Toplumsal düzen türleri farklılık gösterir. tarihsel dönemçağa göre, ülkeden ülkeye, birbirleriyle rekabetçi bir ilişki içindedirler. Belirli bir sosyal sistemin temelliği başlangıçta belirtilmemiştir. Sonuç olarak ortaya çıkıyor benzersiz koşullar dizisi,öznel olanları da içerir (örneğin, olağanüstü bir liderin varlığı). Temel sistem Kaynak ve yardımcı sistemlerin ilgi ve hedeflerini belirler.
İlkel toplumsal formasyon senkretiktir. Ekonomik, politik ve manevi alanların başlangıcı onunla yakından iç içe geçmiş durumda. Tartışılabilir orijinal bu sistemin alanı coğrafi sistem.Temel tekeşli bir aileye dayanan, insanın doğal bir şekilde üreme süreci olan demososyal bir sistemdir. Şu anda insanların üretimi, toplumun diğerlerini belirleyen ana alanıdır. Ek temel ve özgün sistemleri destekleyen ekonomik, yönetimsel ve mitolojik sistemler vardır. Ekonomik sistem buna dayanıyor bireysel araçlarüretim ve basit işbirliği. Yönetim Sistemi kabile özyönetimleri ve silahlı adamlar tarafından temsil ediliyor. Manevi sistem tabular, ritüeller, mitoloji, pagan dini, rahipler ve sanatın temelleri ile temsil edilir.
Toplumsal işbölümünün bir sonucu olarak, ilkel klanlar tarımsal (yerleşik) ve kırsal (göçebe) klanlara bölündü. Aralarında ürün alışverişi ve savaşlar çıktı. Tarım ve mübadeleyle uğraşan tarım toplulukları, kırsal topluluklara göre daha az hareketli ve savaşçıydı. İnsanların, köylerin, klanların sayısının artması, ürün alışverişinin ve savaşların gelişmesiyle birlikte ilkel komünal toplum, binlerce yıl içinde yavaş yavaş siyasi, ekonomik, teokratik bir topluma dönüştü. Bu tür toplumların ortaya çıkışı farklı uluslar birçok nesnel ve öznel koşulun birleşiminden dolayı farklı tarihsel zamanlarda.
İlkel bir komünal toplumdan, diğerlerinden önce sosyal olarak izole edilmiştir. -politik(Asya) oluşumu. Onun temeli, özünde köle sahibi ve serf sahibi olan otokratik devlet iktidarı olan otoriter bir siyasi sistem haline gelir. Bu tür oluşumlarda lider olur halk iktidara, düzene, toplumsal eşitliğe duyulan ihtiyaç dile getiriliyor siyasi sınıflar. Onlarda temel hale geliyor değer-rasyonel ve geleneksel aktiviteler. Bu, örneğin Babil, Asur ve Rus İmparatorluğu'nun tipik bir örneğidir.
Daha sonra sosyal olarak ortaya çıkar -ekonomik Temeli eski meta ve daha sonra kapitalist biçimiyle piyasa ekonomisi olan (Avrupa) oluşumu. Bu tür oluşumlarda temel olur bireysel(özel) ihtiyaç maddi faydalar, güvenli yaşam, güç, ekonomik sınıflar buna karşılık gelir. Bunların temeli hedefe yönelik faaliyettir. Ekonomik toplumlar nispeten elverişli doğal ve sosyal koşullarda ortaya çıktı - Antik Yunan, Antik Roma, Batı Avrupa ülkeleri.
İÇİNDE manevi(teo- ve ideokratik) oluşumun temeli, dini veya ideolojik versiyonunda bir tür ideolojik sistem haline gelir. Manevi ihtiyaçlar (kurtuluş, kurumsal bir devlet inşa etmek, komünizm vb.) ve değer-rasyonel faaliyetler temel hale gelir.
İÇİNDE karışık(yakınsak) oluşumlar çeşitli sosyal sistemlerin temelini oluşturur. Bireysel ve toplumsal ihtiyaçlar organik birlik içinde temel hale gelir. Bu, sanayi öncesi dönemde Avrupa feodal toplumuydu ve sanayi çağında sosyal demokrat toplumdu. Bunlarda hem amaç-rasyonel hem de değer-rasyonel tipler temeldir. sosyal eylem organik birlik içinde. Bu tür toplumlar, giderek daha karmaşık hale gelen doğal ve sosyal çevrenin tarihsel zorluklarına daha iyi uyum sağlar.
Sosyal oluşumun oluşumu ortaya çıkmasıyla başlar İktidar sınıfı ve buna uygun bir sosyal sistem. Onlar lider pozisyonu almak toplumda diğer sınıfları ve ilgili alanları, sistemleri ve rolleri ikincilleştirir. Egemen sınıf, yaşam faaliyetini (tüm ihtiyaçlar, değerler, eylemler, sonuçlar) ve ideolojiyi ana faaliyet haline getirir.
Örneğin Rusya'daki Şubat (1917) devriminden sonra Bolşevikler ele geçirdi. Devlet gücü, kendi diktatörlüğünü temel aldılar ve komünistler ideoloji - egemen, tarım-serf sisteminin burjuva-demokratik sisteme dönüşümünü kesintiye uğrattı ve “proleter-sosyalist” (endüstriyel-serf) devrimi sürecinde Sovyet oluşumunu yarattı.
Toplumsal oluşumlar (1) oluşum aşamalarından geçer; (2) gelişen; (3) düşüş ve (4) başka bir türe dönüşme veya ölüm. Toplumların gelişimi, aralarındaki mücadele, yakınlaşma ve sosyal melezleşmenin bir sonucu olarak farklı sosyal oluşum türlerinin gerileme ve yükseliş dönemlerinin değiştiği dalga niteliğindedir. Her sosyal oluşum türü, basitten karmaşığa doğru insanlığın ilerleyen gelişim sürecini temsil eder.
Toplumların gelişimi, eskilerin gerilemesi ve eskilerin yanı sıra yeni toplumsal oluşumların ortaya çıkmasıyla karakterize edilir. Gelişmiş sosyal oluşumlar baskın bir konuma sahiptir, geri olanlar ise ikincil bir konuma sahiptir. Zamanla toplumsal oluşumların hiyerarşisi ortaya çıkar. Böyle bir biçimsel hiyerarşi, toplumlara güç ve süreklilik vererek, tarihsel olarak erken dönem oluşum türlerinde daha fazla gelişme için güç (fiziksel, ahlaki, dini) almalarına olanak tanır. Bu bakımdan Rusya'da kollektifleştirme sırasında köylü oluşumunun tasfiyesi ülkeyi zayıflattı.
Dolayısıyla insanlığın gelişimi, olumsuzlamanın olumsuzlanması yasasına tabidir. Buna uygun olarak, başlangıç aşamasının (ilkel komünal toplum) olumsuzlanmasının olumsuzlanması aşaması, bir yandan eski topluma geri dönüşü temsil eder. orijinal tip toplum ve diğer yandan, sosyal demokrat bir toplumdaki önceki toplum türlerinin (Asya ve Avrupa) bir sentezidir.
K. Marx, toplumun doğal tarihsel gelişim süreci hakkındaki temel fikrini, farklı bölgeler ekonomik sosyal yaşam, tüm sosyal ilişkilerin temel ve belirleyici diğer ilişkileri olarak üretim1.
Başlangıç noktası olarak geçim araçlarının elde edilmesi olgusunu alan Marksizm, insanların üretim sürecine girdiği ilişkileri buna bağladı ve bu üretim ilişkileri sisteminde temeli -belirli bir toplumun temelini- gördü. siyasi-hukuksal üstyapılarla örtülüdür ve çeşitli formlar sosyal düşünce.
Üretici güçlerin belirli bir gelişme aşamasında ortaya çıkan her üretim ilişkileri sistemi, hem tüm oluşumlar için genel yasalara hem de bunlardan yalnızca birine özgü özel yasalara, ortaya çıkma, işleyiş ve daha yüksek bir biçime geçiş yasalarına tabidir. Her sosyo-ekonomik oluşum içindeki insanların eylemleri Marksizm tarafından genelleştirilmiş ve eylemlere indirgenmiştir. büyük kitleler sınıflı bir toplumda - faaliyetlerinde toplumsal kalkınmanın acil ihtiyaçlarını gerçekleştiren sınıflar.
Sosyo-ekonomik oluşum, Marksizme göre, belirli bir üretim yöntemine dayanan ve bunun bir aşaması olan tarihsel bir toplum türüdür. ilerici gelişme insanlık ilkel komünal sistemden köle sistemi, feodalizme ve kapitalizme, oradan da komünist oluşuma kadar uzanıyor. "Sosyo-ekonomik oluşum" kavramı Temel taşı Marksist tarih anlayışı. Bu durumda toplumsal devrim sonucunda bir oluşumun yerini başka bir oluşum alır. Marksizme göre kapitalist toplum, sınıf karşıtlığına dayalı oluşumların sonuncusudur. İnsanlığın tarihöncesini sona erdirir ve başlar gerçek hikaye- komünizm.
Oluşum Türleri
Marksizm beş tür sosyo-ekonomik oluşumu birbirinden ayırır.
İlkel komünal sistem, yapısı komünal ve ilgili insan topluluğu biçimlerinin etkileşimi ile karakterize edilen birincil (veya arkaik) bir sosyal oluşumdur. Bu oluşum toplumsal ilişkilerin ortaya çıkışından sınıflı toplumun ortaya çıkışına kadar geçen süreyi kapsamaktadır. “Birincil oluşum” kavramının geniş bir yorumuyla, ilkel komünal sistemin başlangıcı, ilkel sürü aşaması, son aşaması ise sınıf farklılaşmasının zaten ortaya çıktığı komünal devlet toplumu olarak kabul edilir. İlkel toplumsal ilişkiler bu dönemde en büyük yapısal bütünlüğüne ulaştı. kabile sistemi kabile topluluğu ve klanın etkileşimi ile oluşur. Buradaki üretim ilişkilerinin temeli, içinde var olan üretim araçlarının (üretim araçları, arazi, ayrıca konut, ev eşyaları) ortak mülkiyetiydi. kişisel mülkiyet silahlar, ev eşyaları, giysiler vb. İnsanlığın teknik gelişiminin ilk aşamalarında mevcut olan, kolektif formlar mülkiyet, dini ve büyülü fikirler, ilkel ilişkiler yerini yenilerine bırakıyor sosyal ilişkiler aletlerin, çiftçilik biçimlerinin, ailenin, evliliğin ve diğer ilişkilerin gelişmesinin bir sonucu olarak.
Köle sistemi birinci sınıf sistemdir düşman toplumİlkel komünal sistemin kalıntıları üzerinde ortaya çıkan. Marksizme göre kölelik şu ya da bu şekilde tüm ülkelerde ve tüm halklarda mevcuttu. Köle sisteminde toplumun ana üretici gücü kölelerdir ve yönetici sınıf, farklı sosyal gruplara (toprak sahipleri, tüccarlar, tefeciler vb.) bölünmüş köle sahibi sınıftır. Köle sahibi bir toplumda bu iki ana sınıfa (köleler ve köle sahipleri) ek olarak, özgür nüfusun ara katmanları da vardır: emekleriyle geçinen küçük mülk sahipleri (zanaatkarlar ve köylüler) ve aynı zamanda şunlardan oluşan lümpen proletarya. zanaatkarları ve köylüleri mahvetti. Geçerli üretim ilişkilerinin temeli köle toplumuüretim araçlarının ve kölelerin köle sahibinin özel mülkiyetidir. Köle sahibi bir toplumun ortaya çıkmasıyla birlikte devlet doğar ve gelişir. Köle sahibi olma sisteminin dağılmasıyla birlikte sınıf mücadelesi yoğunlaşır ve köle sahibi sömürünün yerini başka bir feodal sömürü biçimi alır.
Feodalizm (Latince feodum - mülkten), köle sistemi ile kapitalizm arasındaki oluşum değişiminin orta halkasıdır. İlkel toplumsal ve köle ilişkilerinin ayrışmasının unsurlarının sentezi yoluyla ortaya çıkar. Bu sentezin üç türü gözlenir: birincinin, ikincinin baskın olduğu veya bunların tekdüze bir oranıyla. Ekonomik sistem Feodalizm, ana üretim aracının - toprağın - feodal beylerin egemen sınıfının tekel mülkiyetinde olması ve ekonominin küçük üreticiler - köylüler tarafından yürütülmesi ile karakterize edilir. Politik yapı feodal toplum Farklı aşamalar gelişimi çeşitlilik gösterir: en küçük devlet parçalanmasından son derece merkezileşmiş mutlakiyetçi monarşilere kadar. Geç dönem Feodalizm (bir sistem olarak gelişiminin alçalan aşaması), Marksizme göre, imalat üretiminin derinliklerinde ortaya çıkmasıyla karakterize edilir - ilkel kapitalist ilişkiler ve burjuva devrimlerinin olgunlaşma ve tamamlanma zamanı.
Kapitalizm feodalizmin yerini alan sosyo-ekonomik bir oluşumdur. Kapitalizm, üretim araçlarının özel mülkiyetine ve ücretli emeğin sömürülmesine dayanır. Kapitalizmin ana çelişkisi - emeğin toplumsal doğası ile özel kapitalist mülk edinme biçimi arasındaki - Marksizme göre ifadesini, kapitalist toplumun ana sınıfları - proletarya ve burjuvazi - arasındaki karşıtlıkta bulur. Proletaryanın sınıf mücadelesinin doruk noktası sosyalist devrimdir.
Sosyalizm ve komünizm komünist oluşumun iki aşamasını temsil eder: sosyalizm onun ilk veya alt aşamasıdır; Komünizm en yüksek aşamadır. Marksist öğretiye göre farklılıklarının temeli ekonomik olgunluk derecesinde yatmaktadır. Zaten sosyalizmde üretim araçlarının özel mülkiyeti ve ücretli emeğin sömürüsü yoktur. Bu bakımdan sosyalizm ile komünizm arasında hiçbir fark yoktur. Ancak sosyalizmde, üretim araçlarının kamu mülkiyeti iki şekilde mevcuttur: devlet ve kollektif çiftlik-kooperatifi; komünizmde tek bir ulusal mülkiyet olmalıdır. Marksizme göre sosyalizmde işçi sınıfı, kollektif çiftlik köylüsü ve aydınlar arasındaki, ayrıca zihinsel ve fiziksel emek, şehir ve kırsal arasındaki farklar ortadan kalkar ve komünizm altında korunur. Marksist öğretiye göre komünizmin gelişiminin belirli bir aşamasında siyasi ve hukuki kurumlar, ideoloji ve bir bütün olarak devlet tamamen yok olacaktır; Komünizm, son derece gelişmiş üretici güçler, bilim, teknoloji, kültür ve kamusal özyönetim temelinde işleyecek, toplumun en yüksek örgütlenme biçimi olacaktır.
