(Bizans'ın gerilemesinden bu yana), Anadolu'da Türk boyları tarafından oluşturulmuştur. Devlet, Türkiye Cumhuriyeti'nin kuruluş tarihi olan 1922 yılına kadar varlığını sürdürdü. Kurucusu olan ilk padişahın adını almıştır

Sultan, saltanatının başlangıcında, Sakarya Nehri'nin batısındaki toprakların önemli bir kısmı olan Marmara ve Karadeniz'den toprakları ilhak ederek mirasını genişletti.

Osman'ın ölümünden sonra tahta Orhan çıktı. Onun hükümdarlığı sırasında devletin başkenti Bursa (eski bir Bizans şehri) kuruldu.

Orhan'dan sonra büyük oğlu 1. Murad hükümdar oldu. Bu büyük devlet adamı, devletinin Avrupa'daki birliklerinin varlığını güçlendirmeyi başardı. 1. Murad, 1389 yılında Sırp prensini mağlup etti. Bu savaş sonucunda Osmanlı İmparatorluğu toprakların çoğunu ele geçirdi. güney bölgesi Tuna.

Sistem devletülkede Bizans, Selçuklu ve Arap gelenek ve göreneklerinin birleşimi üzerine inşa edilmiştir. Osmanlılar fethettiği topraklarda mümkün olduğu kadar yerel gelenekleri korumaya ve tarihsel olarak kurulmuş ilişkileri bozmamaya çalıştılar.

Bölge daha da genişledi Osmanlı İmparatorluğu 1. Murad'ın oğlu 1. Bayezid'in saltanatı sırasında. En önemli zafer 1396'da (Tuna Nehri üzerinde) yapılan Niğbolu Muharebesi'dir. Ancak buna rağmen dış refah Osmanlı Devleti hem içte hem dışta oldukça ciddi sıkıntılar yaşadı. Esas olarak hükümdarın terbiyeli davranışları, devasa haremi ve saraydaki gösterişli törenleri pek çok gaziyi rahatsız ediyordu. Ayrıca Bayezid'in Müslümanlara ve diğer gazilere karşı yürüttüğü kampanyalar Küçük Asya. Sonuç olarak, yerel beylerin çoğu Timurlenk'in yanına gitti ve onu karşı çıkmaya ikna etti. Osmanlı hükümdarı savaş.

1402'deki savaş sonucunda Bayezid'in ordusu yenildi ve hükümdar da esir alındı. Timurlenk'in daha sonraki seferleri sonucunda Osmanlı İmparatorluğu parçalandı. Ancak padişahlar ülkenin bazı bölgeleri üzerinde yetkilerini korudu.

15. yüzyılda Osmanlı devleti, içte yeniden yapılanma ve dışta genişleme ve sınırları güçlendirme politikası izlemiştir.

16. yüzyıl imparatorluk için “altın” oldu. Bu dönemde ülke, devletin deniz gücünün güçlendirilmesine büyük önem veren 1. Süleyman tarafından yönetiliyordu. 16. yüzyılın ortaları mimarlık ve edebiyatın en parlak dönemini gördü.

O dönemde Osmanlı İmparatorluğu'nda feodal ilişkiler hakimdi ve askeri organizasyon idari sistem ise mevzuatla yapılandırılmıştır.

Bu dönemden sonra (Süleyman 1'in saltanatından sonra) padişahların çoğunun oldukça zayıf hükümdarlar olduğu ortaya çıktı. 17. yüzyılın başında eyalette bir hükümet reformu gerçekleştirildi. Daha önce imparatorlukta oldukça acımasız bir gelenek vardı - tahta çıkan padişah bütün kardeşlerini öldürüyordu. 1603'ten beri hükümdarların kardeşleri ve akrabaları, hükümdarın ölümüne kadar tüm hayatlarını geçirdikleri sarayın özel, ücra bir bölümünde hapsedildi. Padişah ölünce yerine esirlerin en büyüğü geçti. Sonuç olarak 17. ve 18. yüzyıllarda hüküm süren padişahların neredeyse tamamı entelektüel açıdan gelişmemiş ve elbette siyasi tecrübeleri de yoktu. Değerli bir hükümdarın olmaması nedeniyle devasa ülke birliğini kaybetmeye başladı ve güç de çok hızlı bir şekilde zayıflamaya başladı.

Sonuç olarak Osmanlı İmparatorluğu 18. yüzyılda Akdeniz'deki gücünün çoğunu kaybetti. Yedi Yıl Savaşlarının sona ermesi devlete yönelik yeni saldırılara yol açtı. Böylece imparatorluk, Avusturya'nın eski düşmanına ek olarak yeni bir düşman olan Rusya'yı da edindi.

XV - XVII yüzyıllarda Osmanlı İmparatorluğu. İstanbul

Türk padişahlarının saldırgan kampanyaları sonucu oluşan Osmanlı İmparatorluğu, 16.-17. yüzyılların başında işgal edildi. dünyanın üç bölgesinde - Avrupa, Asya ve Afrika - devasa bir bölge. Çeşitli nüfusa sahip bu devasa devletin yönetimi, çeşitli iklim koşulları ekonomik ve ev gelenekleri kolay bir iş değildi. Ve 15. yüzyılın ikinci yarısında Türk padişahları varsa. ve 16. yüzyılda. Genel olarak bu sorunu çözmeyi başardığımızda başarının ana bileşenleri şunlardı: tutarlı bir merkezileşme politikası ve siyasi birliğin güçlendirilmesi, iyi organize edilmiş ve düzenlenmiş savaş makinesi tımar (askeri-feodal) toprak mülkiyeti sistemiyle yakından bağlantılıdır. Ve imparatorluğun gücünü sağlamanın tüm bu üç kaldıracı, yalnızca laik değil aynı zamanda manevi olarak da gücün tamlığını kişileştiren padişahların elinde sıkı bir şekilde tutuldu, çünkü padişah, halife unvanını taşıyordu - devletin manevi başı. tüm Sünni Müslümanlar.

15. yüzyılın ortalarından beri padişahların ikametgahı. Osmanlı İmparatorluğu'nun yıkılışına kadar İstanbul tüm yönetim sisteminin merkezi, en yüksek makamların odak noktasıydı. Osmanlı başkentinin tarihini araştıran Fransız araştırmacı Robert Mantran iyi bir sebeple Osmanlı Devleti'nin tüm özelliklerinin vücut bulmuş halini bu şehirde görüyor. "Sultan'ın yönetimi altındaki toprakların ve halkların çeşitliliğine rağmen" diye yazıyor, "tarih boyunca Osmanlı başkenti İstanbul, başlangıçta nüfusunun kozmopolit doğası nedeniyle imparatorluğun vücut bulmuş haliydi; Türk unsurunun baskın ve baskın olması ve idari ve askeri, ekonomik ve kültürel merkezi olarak bu imparatorluğun sentezini temsil etmesi nedeniyle.”

Orta Çağ'ın en güçlü devletlerinden birinin başkenti haline gelen, antik şehir Boğaz'ın kıyısında, tarihinde bir kez daha dünya çapında önem taşıyan siyasi ve ekonomik bir merkez haline geldi. Yine transit ticaretin en önemli noktası haline geldi. Ve harika olmasına rağmen coğrafi keşifler XV-XVI yüzyıllar Dünya ticaretinin ana yollarının Akdeniz'den Atlantik'e taşınmasına yol açmış, Karadeniz boğazları en önemli ticaret arteri olmayı sürdürmüştür. İstanbul halifelerin ikametgahı olarak Müslüman dünyasının dini ve kültürel merkezi önemini kazandı. Eski sermaye Doğu Hıristiyanlığıİslam'ın ana kalesi haline geldi. II. Mehmed ancak 1457/58 kışında ikametgahını Edirne'den İstanbul'a taşıdı. Ancak bundan önce de boş şehrin iskan edilmesini emretti. İstanbul'un ilk yeni sakinleri Aksaraylı Türkler ve Bursalı Ermenilerin yanı sıra Mora ve adalardan gelen Rumlar oldu. Ege Denizi.

Yeni başkent vebadan birden fazla kez acı çekti. 1466 yılında her gün 600 İstanbullu bu korkunç hastalıktan ölüyordu. Şehirde yeterli mezar kazıcısı bulunmadığı için ölüler her zaman zamanında gömülmüyordu. O sırada Arnavutluk'taki bir askeri harekattan dönen II. Mehmed beklemeyi tercih etti. korkunç zaman Makedon dağlarında. On yıldan kısa bir süre sonra şehri daha da yıkıcı bir salgın vurdu. Bu kez padişahın tüm sarayı Balkan Dağları'na taşındı. Daha sonraki yüzyıllarda İstanbul'da veba salgınları yaşandı. Özellikle 1625'te başkenti kasıp kavuran veba salgını on binlerce kişinin hayatına mal oldu.

Yine de yeni Türk başkentinin sakinlerinin sayısı hızla arttı. 15. yüzyılın sonunda. 200 bini aştı. Bu rakamı tahmin etmek için iki örnek vereceğiz. 1500'de yalnızca altı Avrupa şehirleri nüfusu 100 binin üzerindeydi - Paris, Venedik, Milano, Napoli, Moskova ve İstanbul. Balkan bölgesinin en büyük şehri İstanbul'du. Yani 15. yüzyılın sonu - 16. yüzyılın başlarında Edirne ve Selanik varsa. Vergiye tabi 5 bin hane vardı, o zaman zaten 15. yüzyılın 70'lerinde İstanbul'daydı. 16. yüzyılda bu tür çiftliklerin sayısı 16 binden fazlaydı. İstanbul'un nüfus artışı daha da belirgindi. I. Selim birçok Ulah'ı başkentine yerleştirdi. Belgrad'ın fethinden sonra çok sayıda Sırp zanaatkar İstanbul'a yerleşmiş, Suriye ve Mısır'ın fethi, şehirde Suriyeli ve Mısırlı zanaatkarların ortaya çıkmasına neden olmuştur. Daha fazla nüfus artışı, zanaat ve ticaretin hızlı gelişmesinin yanı sıra çok sayıda işçi gerektiren kapsamlı inşaatlar tarafından önceden belirlendi. 16. yüzyılın ortalarında. İstanbul'da 400 ila 500 bin nüfus vardı.

Ortaçağ İstanbul sakinlerinin etnik bileşimi çok çeşitliydi. Nüfusun çoğunluğu Türklerdi. İstanbul'da, Küçük Asya şehirlerinden gelen insanların yaşadığı ve bu şehirlerin adını taşıyan Aksaray, Karaman, Çarşamba mahalleleri ortaya çıktı. İÇİNDE kısa vadeli Başkentte, başta Rum ve Ermeni olmak üzere Türk olmayan önemli nüfus grupları da oluştu. Padişahın emriyle eski sakinlerin ölümü veya köleleştirilmesinden sonra boş kalan evler yeni sakinlere verildi. Yeni yerleşenlere zanaat ve ticarete teşvik amacıyla çeşitli yardımlar sağlanıyordu.

Türk olmayan nüfusun en önemli grubu, denizlerden, Ege Denizi adalarından ve Küçük Asya'dan gelen göçmenler olan Rumlardı. Rum mahalleleri kiliselerin ve Rum patriğinin ikametgahının etrafında ortaya çıktı. O zamandan beri Ortodoks kiliseleri Yaklaşık üç düzine vardı ve bunlar şehrin her yerine dağılmıştı; İstanbul'un farklı bölgelerinde ve banliyölerinde yavaş yavaş yoğun bir Rum nüfusuna sahip mahalleler ortaya çıktı. İstanbul Rumları ticarette, balıkçılıkta ve denizcilikte önemli bir rol oynamış, el sanatları üretiminde güçlü bir konuma sahip olmuşlardır. İçki işletmelerinin çoğu Rumlara aitti. Şehrin önemli bir kısmı, kural olarak ibadethanelerinin (kiliseler ve sinagoglar) çevresine veya cemaatlerinin ruhani liderlerinin (Ermeni patrik ve şefi) ikametgahlarının yakınlarına yerleşen Ermeni ve Yahudi mahalleleri tarafından işgal edilmişti. haham.

Başkentin Türk olmayan nüfusunun ikinci büyük grubunu Ermeniler oluşturuyordu. İstanbul'un önemli bir aktarma noktası haline gelmesinden sonra aracı olarak uluslararası ticarete aktif olarak katılmaya başladılar. Zamanla Ermeniler işgal etti. önemli yer bankacılıkta. Ayrıca İstanbul'un el sanatları endüstrisinde de çok önemli bir rol oynadılar.

Üçüncü sırada ise Yahudiler yer aldı. İlk başta Haliç yakınlarında bir düzine bloğu işgal ettiler ve daha sonra eski şehrin diğer bazı bölgelerine yerleşmeye başladılar. Haliç'in kuzey kıyısında da Yahudi mahalleleri ortaya çıktı. Yahudiler geleneksel olarak uluslararası ticarette aracılık faaliyetlerine katılmışlar ve bankacılıkta önemli bir rol oynamışlardır.

İstanbul'da çoğu Mısırlı ve Suriyeli olmak üzere çok sayıda Arap vardı. Çoğunluğu Müslüman olan Arnavutlar da buraya yerleşti. Türk başkentinde Sırplar ve Eflaklar, Gürcüler ve Abhazlar, Persler ve Çingeneler de yaşıyordu. Burada Akdeniz ve Orta Doğu'nun hemen hemen tüm halklarının temsilcileriyle tanışmak mümkün. Türk başkentinin resmi, ticaret, tıp veya eczacılık uygulamalarıyla uğraşan Avrupalılar (İtalyanlar, Fransızlar, Hollandalılar ve İngilizler) kolonisi tarafından daha da renkli hale getirildi. İstanbul'da onlara genellikle "Frenkler" deniyordu ve bu isim altında birleşen halklar vardı. farklı ülkeler Batı Avrupa.

Zaman içerisinde İstanbul'un Müslüman ve gayrimüslim nüfusuna ilişkin ilginç veriler. 1478 yılında şehrin yüzde 58,11'i Müslüman, yüzde 41,89'u gayrimüslimdi. 1520-1530'da bu oran aynı görünüyordu: Müslümanlar %58,3 ve gayrimüslimler %41,7. Gezginler 17. yüzyılda yaklaşık olarak aynı oranı kaydetti. Yukarıdaki verilerden de anlaşılacağı üzere İstanbul, nüfus yapısı bakımından gayrimüslimlerin genellikle azınlıkta olduğu Osmanlı İmparatorluğu'nun diğer tüm şehirlerinden çok farklıydı. İmparatorluğun varlığının ilk yüzyıllarındaki Türk padişahları, başkent örneğini kullanarak, fatihlerle fethedilenlerin bir arada yaşama olasılığını gösteriyor gibiydi. Ancak bu durum hiçbir zaman hukuki statülerindeki farklılığı gölgelemedi.

15. yüzyılın ikinci yarısında. Türk padişahları, Rumların, Ermenilerin ve Yahudilerin manevi ve bazı sivil işlerinin (evlilik ve boşanma konuları, mülkiyet davaları vb.) kendi dini cemaatlerinin (darılar) sorumluluğunda olacağını belirledi. Padişah yetkilileri de bu cemaatlerin reisleri aracılığıyla gayrimüslimlerden çeşitli vergi ve harçlar alıyorlardı. Rum Ortodoks ve Ermeni Gregoryen cemaatlerinin patrikleri ve Yahudi cemaatinin hahambaşı, padişah ile gayrimüslim halk arasında arabulucu konumuna getirildi. Padişahlar, cemaat reislerini himaye ediyor ve cemaatlerinde tevazu ve itaat ruhunu sürdürmenin karşılığı olarak onlara her türlü iyiliği sağlıyorlardı.

Osmanlı İmparatorluğu'ndaki gayrimüslimlerin idari veya askeri kariyerlere erişimleri engellendi. Bu nedenle İstanbul'un gayrimüslim halkının çoğunluğu genellikle zanaat veya ticaretle uğraşıyordu. Bunun istisnası, Haliç'in Avrupa kıyısındaki Fener mahallesinde yaşayan varlıklı ailelerden gelen Rumların küçük bir kısmıydı. Fenerli Rumlar kamu hizmetindeydiler, çoğunlukla da tercümanlık, yani resmi tercümanlık pozisyonlarında çalışıyorlardı.

Padişahın ikametgahı imparatorluğun siyasi ve idari yaşamının merkeziydi. Bütün devlet işleri Topkapı sarayı kompleksi topraklarında çözüldü. İmparatorluğun maksimum merkezileşme eğilimi, tüm ana hükümet dairelerinin padişahın ikametgahının topraklarında veya yakınında bulunmasıyla ifade edildi. Bu sanki padişahın şahsının imparatorluktaki tüm gücün odak noktası olduğunu ve ileri gelenlerin, hatta en yüksekleri bile, yalnızca onun iradesinin uygulayıcıları olduğunu ve kendi canlarının ve mallarının tamamen hükümdara bağlı olduğunu vurguluyordu.

Topkapı'nın birinci avlusunda maliye ve arşiv yönetimi, darphane, vakıfların yönetimi (arazi ve mülk, gelirleri dini veya hayır amaçlı) ve cephanelik bulunuyordu. İkinci avluda bir divan vardı; padişahın danışma meclisi; Padişahın makamı ve devlet hazinesi de burada bulunuyordu. Üçüncü avluda padişahın özel konutu, haremi ve kişisel hazinesi bulunuyordu. 17. yüzyılın ortalarından itibaren. Topkapı yakınlarında inşa edilen saraylardan biri büyük vezirin daimi ikametgahı oldu. Topkapı'nın hemen yakınında, genellikle 10 bin ila 12 bin Yeniçerinin barındırıldığı Yeniçeri Ocağı kışlası inşa edildi.

Sultan, "kafirlere" karşı yapılan kutsal savaşta tüm İslam savaşçılarının en büyük lideri ve başkomutanı olarak kabul edildiğinden, Türk padişahlarının tahta çıkış törenine "şu ritüel" eşlik ediyordu: kılıcı kuşanıyor." Bu eşsiz taç giyme töreni için yola çıkan yeni padişah, Haliç kıyısındaki Eyyub Camii'ne geldi. Bu camide Mevlevi dervişlerinin saygıdeğer tarikatının şeyhi, yeni padişaha efsanevi Osman'ın kılıcını kuşattı. Sarayına dönen Sultan, Yeniçeri kışlasında geleneksel bir fincan şerbeti içti ve onu en yüksek Yeniçeri askeri liderlerinden birinin elinden aldı. Daha sonra kupayı altın paralarla dolduran ve Yeniçerilere "kafirlere karşı savaşmaya her zaman hazır oldukları konusunda güvence veren" Sultan, Yeniçerilere kendi iyiliğini garanti ediyor gibi görünüyordu.

Padişahın şahsi hazinesi, devlet hazinesinden farklı olarak genellikle fon sıkıntısı yaşamazdı. Sürekli olarak en çok yenilendi çeşitli şekillerde- Tuna Nehri'nin vassal beyliklerinden ve Mısır'dan haraç, vakıf kurumlarından elde edilen gelirler, sonsuz adak ve hediyeler.

Sultan'ın sarayını ayakta tutmak için inanılmaz meblağlar harcandı. Saray hizmetlilerinin sayısı binlerceydi. Saray kompleksinde saray mensupları, padişah eşleri ve cariyeler, hadımlar, hizmetçiler ve saray muhafızları olmak üzere 10 binden fazla insan yaşadı ve beslendi. Saray mensuplarının personeli özellikle çok sayıdaydı. Sadece sıradan saray görevlileri - kahyalar ve kahyalar, yatak bakıcıları ve şahinler, üzengiler ve avcılar - değil, aynı zamanda baş saray müneccimi, padişahın kürk mantosunun ve türbanının koruyucuları, hatta bülbülünün ve papağanının muhafızları da vardı!

Müslüman geleneğine uygun olarak, padişahın sarayı, padişahın odalarının ve tüm resmi binaların bulunduğu erkek yarısı ve harem adı verilen kadın yarısından oluşuyordu. Sarayın bu kısmı, başları "kızlar agasy" ("kızların efendisi") unvanını taşıyan ve saray hiyerarşisinde en yüksek yerlerden birini işgal eden siyah hadımların sürekli koruması altındaydı. Sadece haremin hayatı üzerinde mutlak kontrol sahibi olmakla kalmıyordu, aynı zamanda padişahın kişisel hazinesinden de sorumluydu. Aynı zamanda Mekke ve Medine vakıflarının da sorumlusuydu. Kara hadımların başı özeldi, padişaha yakındı, onun güvenini taşıyordu ve çok büyük bir güce sahipti. Zamanla bu kişinin etkisi o kadar önemli hale geldi ki, imparatorluğun en önemli işlerine karar vermede onun görüşü belirleyici oldu. Birden fazla sadrazamın atanması veya görevden alınması, kara hadımların başına borçluydu. Ancak siyah hadımların liderlerinin de sonu kötü oldu. Haremdeki ilk kişi valide sultan (“valide sultan”) idi. Siyasi meselelerde de önemli rol oynadı. Genel olarak harem her zaman saray entrikalarının merkezi olmuştur. Haremin duvarları içinde yalnızca yüksek rütbeli kişilere değil aynı zamanda padişaha da yönelik birçok komplo ortaya çıktı.

Sultan sarayının lüksü, hükümdarın sadece tebaasının değil, aynı zamanda Osmanlı İmparatorluğu'nun birlikte olduğu diğer devletlerin temsilcilerinin gözünde de büyüklüğünü ve önemini vurgulamayı amaçlıyordu. diplomatik ilişkiler.

Türk padişahları sınırsız güce sahip olmalarına rağmen, bizzat kendileri de saray entrikalarının ve komplolarının kurbanı oldular. Bu nedenle padişahlar kendilerini korumak için her yolu denemişler; kişisel muhafızlar onları beklenmedik saldırılardan sürekli korumak zorunda kalmışlardı. Hatta II. Bayezid döneminde bile silahlı kişilerin padişahın şahsına yaklaşmasını yasaklayan bir kural konuldu. Üstelik II. Mehmed'in halefleri döneminde herhangi bir kişi, ancak kendisini kollarından tutan iki muhafız eşliğinde padişaha yaklaşabiliyordu. Padişahın zehirlenme ihtimalini ortadan kaldırmak için sürekli tedbirler alınıyordu.

Osman hanedanında kardeş katliamı II. Mehmed döneminde yasallaştırıldığından beri 15. ve 16. yüzyıllar boyunca. Bazıları bebeklik çağında olmak üzere onlarca şehzadenin ömrü padişahların emriyle sona erdi. Ancak bu kadar acımasız bir yasa bile Türk hükümdarlarını saray komplolarından koruyamadı. Zaten Sultan I. Süleyman'ın hükümdarlığı sırasında iki oğlu Bayazid ve Mustafa hayatlarından mahrum bırakıldı. Bu, oğlu Selim'e tahtın yolunu acımasızca açan Süleyman'ın sevgili eşi Sultana Roksolana'nın entrikasının sonucuydu.

Ülke, padişah adına, en önemli idari, mali ve askeri konuların görüşüldüğü ve karara bağlandığı Sadrazam tarafından yönetiliyordu. Sultan, manevi gücünün kullanılmasını imparatorluğun en yüksek Müslüman din adamı olan Şeyhülislam'a emanet etti. Her ne kadar bu iki yüksek mevki sahibi bizzat Sultan tarafından laik ve manevi gücün tamamıyla emanet edilmiş olsa da, devletteki gerçek güç çoğu zaman onun ortaklarının elinde toplanmıştı. Devlet işlerinin, Sultan-annenin odalarında, saray idaresinden ona yakın kişilerin çevresinde yürütüldüğü birçok kez oldu.

Zor değişimlerde Saray hayatı Yeniçeriler her zaman en önemli rolü oynadılar. Birkaç yüzyıl boyunca Türk devletinin temelini oluşturan Yeniçeri Ocağı ayakta ordu Sultan'ın tahtının en güçlü desteklerinden biriydi. Padişahlar cömertlikle Yeniçerilerin gönlünü kazanmaya çalıştılar. Özellikle padişahların tahta çıktıklarında kendilerine hediye vermeleri gerektiği yönünde bir gelenek vardı. Bu gelenek zamanla padişahların Yeniçeri Ocağına verdiği bir nevi haraç haline geldi. Zamanla Yeniçeriler bir tür Praetorian Muhafız haline geldi. Hemen hemen tüm saray darbelerinde ilk kemanı çaldılar; padişahlar, yeniçeri özgür adamlarını memnun etmeyen yüksek rütbeli kişileri sürekli olarak görevden aldılar. Kural olarak Yeniçeri Ocağı'nın yaklaşık üçte biri İstanbul'daydı, yani 10 bin ila 15 bin kişi arasında. Başkent, zaman zaman, genellikle Yeniçeri kışlalarından birinde çıkan isyanlarla sarsılıyordu.

1617-1623'te Yeniçeri isyanları dört kez padişah değişikliğine yol açtı. Bunlardan biri olan Sultan II. Osman, on dört yaşında tahta çıktı ve dört yıl sonra Yeniçeriler tarafından öldürüldü. Bu 1622'de oldu. Ve on yıl sonra, 1632'de İstanbul'da yeniden bir Yeniçeri isyanı çıktı. Başkente dönüş başarısız yolculuk Sultan'ın sarayını kuşattılar ve ardından Yeniçeri ve Sipahilerden oluşan bir heyet padişahın odalarına daldı, beğendikleri yeni bir sadrazamın atanmasını ve isyancıların hak iddia ettiği ileri gelenlerin iadesini talep etti. İsyan, her zaman olduğu gibi Yeniçerilere teslim edilerek bastırıldı, ancak tutkuları o kadar alevlenmişti ki, Müslümanların kutsal Ramazan günlerinin başlamasıyla birlikte, ellerinde meşalelerle Yeniçeri kalabalığı geceleri şehrin etrafında koşturarak onları kurmakla tehdit etti. ileri gelenlerden ve zengin vatandaşlardan zorla para ve mülk alınmasına ateş açıldı.

Çoğu zaman sıradan yeniçerilerin, birbirine karşı çıkan saray hiziplerinin elinde sadece birer araç olduğu ortaya çıktı. Kolordu başkanı - Yeniçeri ağa - Sultan'ın idaresindeki en etkili isimlerden biriydi; imparatorluğun en yüksek ileri gelenleri onun konumuna değer veriyordu. Padişahlar, Yeniçerilere özel bir ilgi gösterdiler, periyodik olarak onlar için her türlü eğlence ve gösteriler düzenlediler. Devletin en zor anlarında, ileri gelenlerden hiçbiri Yeniçerilere maaş ödemesini geciktirme riskini göze alamadı çünkü bu onların hayatlarına mal olabilirdi. Yeniçerilerin ayrıcalıkları o kadar dikkatli korunuyordu ki bazen işler üzücü tuhaflıklara varıyordu. Bir keresinde, bir Müslüman bayramı gününde törenlerin baş ustası, yanlışlıkla eski Yeniçeri Ağa'nın süvari ve topçu komutanlarının padişahın cübbesini öpmesine izin vermişti. Dalgın tören ustası hemen idam edildi.

Yeniçeri isyanları padişahlar için de tehlikeliydi. 1703 yazında Yeniçeri ayaklanması, Sultan II. Mustafa'nın tahttan indirilmesiyle sona erdi.

İsyan oldukça normal başladı. Bunun kışkırtıcıları, maaşların ödenmesindeki gecikmeyi gerekçe göstererek Gürcistan'da belirlenen kampanyaya katılmak istemeyen birkaç Yeniçeri bölüğüydü. Şehirde bulunan Yeniçerilerin önemli bir kısmının yanı sıra yumuşaklar (ilahiyat okulları öğrencileri - medreseler), zanaatkarlar ve tüccarlar tarafından desteklenen isyancılar, pratikte başkentin efendileri haline geldi. Sultan ve sarayı o sırada Edirne'deydi. Başkentin ileri gelenleri ve uleması arasında bir bölünme başladı; bazıları isyancılara katıldı. İsyancı kalabalıkları, İstanbul belediye başkanı kaymakamın evi de dahil olmak üzere, hoşlanmadıkları ileri gelenlerin evlerini yıktı. Yeniçerilerin nefret ettiği askeri liderlerden Haşim-zade Murtaza Ağa öldürüldü. İsyancı liderler üst düzey mevkilere yeni ileri gelenleri atadılar ve ardından Edirne'deki Sultan'a bir heyet göndererek, devlet işlerini bozmaktan suçlu buldukları bazı saray mensuplarının iadesini talep ettiler.

Sultan, yeniçerilere maaş ödemek ve nakit hediyeler vermek için İstanbul'a büyük bir meblağ göndererek isyancıların borcunu ödemeye çalıştı. Ancak bu istenen sonucu getirmedi. Mustafa, isyancıların hoşlanmadığı Şeyh-ül-İslam Feyzullah Efendi'yi tahttan indirip sürgüne göndermek zorunda kaldı. Aynı zamanda kendisine bağlı birlikleri Edirne'de topladı. Daha sonra Yeniçeriler 10 Ağustos 1703'te İstanbul'dan Edirne'ye taşındı; yoldayken II. Mustafa'nın kardeşi Ahmed'i yeni padişah ilan ettiler. Olay kan dökülmeden sona erdi. İsyancı komutanlar ile Sultan'ın birliklerine liderlik eden askeri liderler arasındaki müzakereler, yeni Şeyhülislam'ın II. Mustafa'nın tahttan indirilmesi ve III. Ahmed'in tahta çıkması hakkında verdiği fetvayla sona erdi. Doğrudan katılımcılarİsyanlar en yüksek düzeyde affedildi, ancak başkentteki huzursuzluk yatıştığında ve hükümet durumu yeniden kontrol altına aldığında, isyancı liderlerden bazıları yine de idam edildi.

Daha önce merkezi yönetimin olduğunu söylemiştik. büyük imparatorlukönemli bir hükümet aygıtına ihtiyaç vardı. Aralarında sadrazamın da bulunduğu ana devlet dairelerinin başkanları, imparatorluğun en yüksek ileri gelenleriyle birlikte, padişahın başkanlığında divan adı verilen bir danışma konseyi oluşturdular. Bu konseyde özel öneme sahip devlet sorunları tartışıldı.

Sadrazamlık makamına “Yüksek Kapı” anlamına gelen “Bab-i Ali” adı veriliyordu. Açık Fransızca- o zamanın diplomasi dili - "La Sublime Porte", yani "Parlak [veya Yüksek] Kapı" gibi geliyordu. Rus diplomasisinin dilinde Fransız “Babıali”, “Porto”ya dönüştü. Böylece “Yüce Bâbıâli” ya da “Yüksek Bâbıâli” uzun süre Rusya'daki Osmanlı hükümetinin adı oldu. “Osmanlı Limanı” bazen sadece yüce vücut Osmanlı İmparatorluğu'nun laik gücü, aynı zamanda Türk devletinin kendisi.

Sadrazamlık makamı, Osmanlı hanedanının (1327'de kurulan) kuruluşundan bu yana mevcuttu. Sadrazamın her zaman padişaha erişimi vardı; hükümdar adına devlet işlerini yürütürdü. Gücünün simgesi şuydu: devlet mührü. Sultan, Sadrazam'a mührü başka bir ileri gelene devretmesini emrettiğinde bu şu anlama geliyordu: en iyi senaryo derhal istifa. Çoğu zaman bu emir sürgün, hatta bazen ölüm cezası anlamına geliyordu. Sadrazamlık makamı, askeri işler de dahil olmak üzere tüm devlet işlerini yönetiyordu. Diğer devlet dairelerinin başkanları, Anadolu ve Rumeli beylerbeyleri (valileri) ve sancakları (vilayetleri) yöneten ileri gelenler onun başına bağlıydı. Ancak yine de büyük vezirin gücü, padişahın kaprisleri veya kaprisleri, saray camarillasının entrikaları gibi rastgele nedenler de dahil olmak üzere birçok nedene bağlıydı.

İmparatorluğun başkentinde yüksek bir konum, alışılmadık derecede büyük gelirler anlamına geliyordu. En yüksek ileri gelenler, Sultan'dan muazzam miktarda para getiren arazi bağışları aldılar. Sonuç olarak, birçok yüksek mevki sahibi muazzam bir servet biriktirdi. Mesela vefat eden büyük vezir Sinan Paşa'nın hazineleri XVI sonu c. hazineye düştü, büyüklükleri çağdaşlarını o kadar şaşırttı ki, bununla ilgili hikaye ünlü Türk ortaçağ kroniklerinden birinde sona erdi.

Önemli bir hükümet dairesi Kadiasker departmanıydı. Adli ve adli makamların yanı sıra okul işlerini denetledi. Hukuki işlemler ve eğitim sistemi şeriat-İslam hukuku normlarına dayandığından, Kadıaskerlik dairesi sadece Sadrazam'a değil, aynı zamanda Şeyh-ül-İslam'a da bağlıydı. 1480 yılına kadar Rumeli Kadıaskerliği ile Anadolu Kadıaskerliği'nin tek dairesi bulunmaktaydı.

İmparatorluğun maliyesi defterdar (lafzen, "kayıt tutan") dairesi tarafından idare ediliyordu. Nişancı Dairesi imparatorluğun bir tür protokol dairesiydi, çünkü memurları çok sayıda padişah fermanı hazırlıyor ve onlara ustaca uygulanmış bir tuğra sağlıyordu - iktidardaki padişahın monogramı, onsuz kararname kanun gücü kazanmıyordu. . 17. yüzyılın ortalarına kadar. Nishanji'nin dairesi aynı zamanda Osmanlı Devleti ile diğer ülkeler arasındaki ilişkileri de yürütüyordu.

Her kademeden çok sayıda yetkili "Sultan'ın köleleri" olarak görülüyordu. Pek çok ileri gelen, kariyerlerine sarayda veya askerlik hizmetinde gerçek köleler olarak başladı. Ancak imparatorlukta yüksek bir mevkiye sahip olsalar bile, her biri kendi konumunun ve hayatının yalnızca padişahın iradesine bağlı olduğunu biliyordu. Dikkat çekici hayat yolu 16. yüzyılın büyük vezirlerinden biri. - Vezirlerin görevleri üzerine bir makalenin (“Asaf-name”) yazarı olarak tanınan Lütfi Paşa. Yeniçeri Ocağı'na zorla alınan Hıristiyanların çocukları arasında küçük bir çocukken padişahın sarayına gelmiş, padişahın özel muhafızlarında görev yapmış, yeniçeri ordusunda bazı rütbeler değiştirmiş, Anadolu'nun ve ardından Rumeli'nin beylerbeyi olmuştur. . Lütfi Paşa, Sultan Süleyman'ın kız kardeşiyle evliydi. Kariyerime yardımcı oldu. Ancak soylu eşinden ayrılmaya cesaret ettiği anda sadrazamlık görevini kaybetti. Ancak kaderi daha da kötü değildi.

Ortaçağ İstanbul'unda idamlar yaygındı. Rütbe tablosu, genellikle Sultan'ın sarayının duvarlarının yakınında sergilenen idam edilenlerin kafalarına yapılan muameleye bile yansıdı. Vezirin kesilen başına gümüş bir tabak ve saray kapılarında mermer bir sütun üzerinde yer verildi. Daha az saygın bir kişi, başı için yalnızca omuzlarından uçan basit bir tahta plakaya güvenebilirdi ve para cezasına çarptırılan veya masum bir şekilde idam edilen sıradan memurların kafaları, saray duvarlarının yakınında herhangi bir destek olmaksızın yere yatırılırdı.

Şeyh-ül-İslam, Osmanlı İmparatorluğu'nda ve başkentin hayatında özel bir yere sahipti. En yüksek din adamı olan ulema, Müslüman mahkemelerindeki kadılardan, müftülerden - İslam ilahiyatçılarından ve müderris - medrese öğretmenlerinden oluşuyordu. Müslüman din adamlarının gücü yalnızca imparatorluğun ruhani yaşamı ve idaresindeki ayrıcalıklı rolüyle belirlenmiyordu. Devasa sahibi oldu kara ve şehirlerdeki çeşitli mülkler.

İmparatorluğun laik otoritelerinin herhangi bir kararını Kur'an ve Şeriat hükümleri açısından yorumlama hakkına yalnızca Şeyh-ül-İslam sahipti. Onun fetvası (yüce gücün eylemlerini onaylayan bir belge) aynı zamanda Sultan'ın fermanı için de gerekliydi. Hatta fetvalar padişahların tahttan indirilmesini ve tahta çıkmasını onaylıyordu. Şeyh-ül-İslam, Osmanlı resmi hiyerarşisinde Sadrazamla eşit bir konumda bulunuyordu. İkincisi, ona her yıl geleneksel bir resmi ziyarette bulunarak, laik yetkililerin Müslüman din adamlarının liderine duyduğu saygıyı vurguladı. Şeyh-ül-İslam hazineden büyük bir maaş aldı.

Osmanlı bürokrasisi ahlakın saflığıyla öne çıkmıyordu. Zaten Sultan III. Mehmed'in (1595-1603) tahta çıkışı münasebetiyle çıkardığı fermanda, Osmanlı Devleti'nde geçmişte kimsenin haksızlığa ve gasplara maruz kalmadığı, şimdi ise kanunlar dizisinin düzenlendiği söyleniyordu. Adaletin sağlanması ihmal ediliyor, idari konularda her türlü adaletsizlik yaşanıyor. Zamanla yolsuzluk ve gücün kötüye kullanılması, kazançlı yerlerin satışı ve aşırı rüşvet çok yaygın hale geldi.

Osmanlı İmparatorluğu'nun gücü arttıkça, birçok Avrupalı ​​hükümdar onunla dostane ilişkilere artan bir ilgi göstermeye başladı. İstanbul sıklıkla yabancı elçiliklere ve misyonlara ev sahipliği yapmıştır. Elçisi 1454'te II. Mehmed'in sarayını ziyaret eden Venedikliler özellikle aktifti. 15. yüzyılın sonunda. Babıali ile Fransa ve Moskova devleti arasındaki diplomatik ilişkiler başladı. Ve zaten 16. yüzyılda. Avrupalı ​​güçlerin diplomatları, Sultan ve Porto üzerinde nüfuz sahibi olmak için İstanbul'da savaştı.

16. yüzyılın ortalarında. ortaya çıktı ve 18. yüzyılın sonuna kadar hayatta kaldı. yabancı elçilere padişahların mülkünde kaldıkları süre boyunca hazineden harçlık sağlanması geleneği. Böylece 1589 yılında Bâbıâli, İran elçisine günde yüz koyun ve yüz tatlı ekmeğin yanı sıra önemli miktarda para da verdi. Müslüman devletlerin büyükelçileri, Hıristiyan güçlerin temsilcilerinden daha yüksek maaş alıyordu.

Konstantinopolis'in düşüşünden sonra neredeyse 200 yıl boyunca yabancı elçilikler İstanbul'da bulunuyordu ve burada kendilerine "Elçi Han" ("Elçilik Mahkemesi") adı verilen özel bir bina tahsis ediliyordu. 17. yüzyılın ortalarından itibaren. Elçilere Galata ve Pera'da konutlar verildi ve padişahın vasal devletlerinin temsilcileri Elçihan'a yerleştirildi.

Yabancı elçilerin kabulü, Osmanlı İmparatorluğu'nun ve bizzat hükümdarın gücüne tanıklık etmesi beklenen, özenle tasarlanmış bir törenle gerçekleştirildi. Sadece padişah köşkünün dekorasyonuyla değil, aynı zamanda bu tür durumlarda sarayın önünde binlerce kişiyle şeref kıtası olarak sıraya giren Yeniçerilerin tehditkar görünümleriyle de seçkin konukları etkilemeye çalıştılar. Karşılamanın doruk noktası, genellikle elçilerin ve maiyetlerinin, padişahın şahsına ancak kişisel muhafızları eşliğinde yaklaşabilecekleri taht odasına kabul edilmesiydi. Aynı zamanda geleneğe göre misafirlerin her biri, efendilerinin güvenliğinden sorumlu olan padişahın iki muhafızı tarafından kol kola tahtına götürülürdü. Padişaha ve Sadrazam'a verilen zengin hediyeler, herhangi bir yabancı elçiliğin vazgeçilmez bir özelliğiydi. Bu geleneğin ihlali nadirdi ve kural olarak faillere pahalıya mal oluyordu. 1572'de Fransız büyükelçisi, kralından hediye getirmediği için II. Selim'le asla görüşmeye kabul edilmedi. 1585 yılında, padişahın sarayına hediyesiz gelen Avusturya büyükelçisine daha da kötü davranıldı. O sadece hapsedildi. Yabancı elçilerin padişaha hediye sunma geleneği günümüze kadar devam etmiştir. 18. yüzyılın ortaları V.

Yabancı temsilciler ile imparatorluğun sadrazam ve diğer ileri gelenleri arasındaki ilişkiler de genellikle birçok formalite ve gelenekle ilişkilendirilmiş ve onlara pahalı hediyeler verme ihtiyacı 18. yüzyılın ikinci yarısına kadar devam etmiştir. Babıali ve onun daireleriyle iş ilişkilerinin normu.

Savaş ilan edildiğinde elçiler, özellikle Yedikule Kalesi'nin kazamatlarında hapse atıldı. Ama aynı zamanda barış zamanı büyükelçilere hakaret vakaları ve hatta fiziksel şiddet onlara karşı ya da keyfi hapis cezası aşırı bir olay değildi. Sultan ve Porta, Rusya'nın temsilcilerine belki de diğer yabancı büyükelçilerden daha saygılı davrandılar. Rusya ile savaşın patlak vermesi sırasında Yedi Kule Kalesi'nde hapis cezası dışında, Rus temsilciler kamuoyunda aşağılanmaya veya şiddete maruz kalmadı. İstanbul'daki ilk Moskova büyükelçisi Stolnik Pleshcheev (1496), Sultan II. Bayezid tarafından kabul edildi ve Sultan'ın cevap mektupları, Moskova devletine dostluk güvenceleri içeriyordu ve oldukça anlamlıydı. nazik sözler Pleshcheev'in kendisi hakkında. Sultan ve Babıali'nin daha sonraki dönemlerde Rus büyükelçilerine karşı tutumu, açıkça güçlü komşularıyla ilişkileri kötüleştirme konusundaki isteksizlikleri tarafından belirlendi.

Ancak İstanbul yalnızca Osmanlı İmparatorluğu'nun siyasi merkezi değildi. N. Todorov, "Önemi ve halifenin ikametgahı açısından İstanbul, Arap halifelerinin eski başkenti kadar muhteşem, Müslümanların ilk şehri oldu" diye belirtiyor. - Muzaffer savaşların ganimetlerinden, tazminatlardan, sürekli vergi ve diğer gelir akışından ve gelişen ticaretten elde edilen gelirlerden oluşan muazzam bir zenginlik içeriyordu. Kara ve deniz yoluyla birçok önemli ticaret yolunun kavşağında bulunan önemli coğrafi konumu ve İstanbul'un birkaç yüzyıl boyunca sahip olduğu tedarik ayrıcalıkları, onu Avrupa'nın en büyük şehri haline getirdi."

Türk padişahlarının başkenti, güzel ve müreffeh bir şehrin ihtişamına sahipti. Müslüman mimarisinin örnekleri şehrin muhteşem doğal manzarasıyla çok iyi uyum sağlıyor. Yeni mimari görünümŞehir hemen ortaya çıkmadı. İstanbul'da kapsamlı inşaat yapıldı uzun zamandır 15. yüzyılın ikinci yarısından itibaren. Sultanlar surların restorasyonu ve daha da güçlendirilmesiyle ilgilendiler. Sonra yeni binalar ortaya çıkmaya başladı - padişahın ikametgahı, camiler, saraylar.

Devasa şehir doğal olarak üç kısma ayrıldı: Marmara Denizi ile Haliç arasındaki burunda yer alan İstanbul, Haliç'in kuzey kıyısındaki Galata ve Pera ve Boğaz'ın Asya kıyısındaki Üsküdar, üçüncü geniş alan Antik Chrysopolis'in yerinde büyüyen Türk başkenti. Kentsel bütünün ana kısmı, sınırları eski şehrin kara ve deniz surlarının çizgileriyle belirlenen İstanbul'du. Bizans başkenti. Burası şehrin eski kesiminde siyasi, dini ve idari merkez Osmanlı İmparatorluğu. Padişahın ikametgahı, tüm devlet kurum ve daireleri ve en önemli dini yapılar buradaydı. Şehrin bu bölümünde Bizans döneminden kalma bir geleneğe göre en büyük ticaret firmaları ve zanaat atölyeleri bulunuyordu.

Şehrin genel panoramasına ve konumuna oybirliğiyle hayran olan görgü tanıkları, şehri daha yakından tanıdıkça ortaya çıkan hayal kırıklığı konusunda da aynı fikirdeydi. “İçerideki şehir güzelliğine yakışmıyor dış görünüş 17. yüzyılın başlarında İtalyan bir gezgin şöyle yazdı: Pietro della Balle. - Tam tersine oldukça çirkin, kimse sokakları temiz tutmayı umursamadığı için... Mahallelinin ihmali yüzünden sokaklar kirli ve kullanışsız hale geldi... Burada rahatlıkla gidilebilecek çok az sokak var. Yol ekiplerinin önünden geçtik; bunlar yalnızca kadınlar ve yürüyemeyen kişiler tarafından kullanılıyor. Diğer tüm sokaklarda sadece at sırtında gezilebiliyor ya da yürüyerek gidilebiliyor, pek bir tatmin yaşanmıyor.” Dar ve çarpık, çoğunlukla asfaltsız, sürekli iniş çıkışlı, kirli ve kasvetli - görgü tanıklarının ifadelerine göre ortaçağ İstanbul'unun neredeyse tüm sokakları böyle görünüyor. Şehrin eski kısmındaki caddelerden sadece biri - Divan Iolu - geniş, nispeten düzenli ve hatta güzeldi. Ancak bu, Sultan'ın kafilesinin genellikle Edirne Kapısı'ndan Topkapı Sarayı'na kadar tüm şehir boyunca geçtiği merkezi otoyoldu.

Gezginler, İstanbul'un birçok eski binasının görünümü karşısında hayal kırıklığına uğradı. Ancak yavaş yavaş Osmanlı İmparatorluğu genişledikçe Türkler fethettikleri halkların yüksek kültürünü algıladılar ve bu doğal olarak şehir planlamasına da yansıdı. Bununla birlikte, XVI-XVIII yüzyıllarda. Türk başkentinin konut binaları mütevazı olmaktan öte görünüyordu ve hiç de hayranlık uyandırmıyordu. Avrupalı ​​seyyahlar, ileri gelenlerin ve varlıklı tüccarların sarayları dışındaki İstanbulluların özel evlerinin itici yapılar olduğunu kaydetti.

Ortaçağ İstanbul'unda 30 bin ila 40 bin bina vardı - konutlar, ticari binalar ve zanaat kuruluşları. Büyük çoğunluğu tek katlıydı ahşap evler. Aynı zamanda XV-XVII yüzyılların ikinci yarısında. V Osmanlı başkenti Osmanlı mimarisinin örnekleri haline gelen birçok bina inşa edildi. Bunlar katedraller ve mescitler, çok sayıda Müslüman dini okulları - medreseler, tekkeler - tekkeler, kervansaraylar, pazar binaları ve çeşitli Müslüman hayır kurumları, padişah ve soyluların saraylarıydı. Konstantinopolis'in fethinden sonraki ilk yıllarda Eski Saray sarayı inşa edildi ( Eski Saray), Sultan II. Mehmed'in 15 yıl ikametgahının bulunduğu yer.

Bir zamanlar Bizans'ın antik akropolünün bulunduğu meydanda 1466 yılında yeni bir padişah konutu olan Topkapı'nın inşasına başlandı. 19. yüzyıla kadar Osmanlı padişahlarının ikametgahı olarak kaldı. Topkapı topraklarındaki saray binalarının inşaatı 16-18. yüzyıllarda devam etti. Topkapı sarayı kompleksinin ana cazibesi konumuydu: Yüksek bir tepenin üzerinde yer alıyordu, kelimenin tam anlamıyla suların üzerinde asılıydı. Marmara Denizi, güzel bahçelerle süslenmişti.

Camiler ve türbeler, saray binaları ve toplulukları, medreseler ve tekkeler Osmanlı mimarisinin yalnızca örnekleri değildi. Birçoğu Türk ortaçağının anıtları haline geldi uygulamalı sanatlar. Binaların dış dekorasyonuna, özellikle de iç mekanlarına taş ve mermer, ahşap ve metal, kemik ve derinin sanatsal işlenmesi ustaları katıldı. Zengin camilerin ve saray binalarının ahşap kapılarını en güzel oymalar süsledi. Şaşırtıcı derecede işlenmiş çini paneller ve renkli vitray pencereler, ustaca yapılmış bronz şamdanlar, Küçük Asya şehri Uşak'tan ünlü halılar - tüm bunlar, ortaçağ uygulamalı sanatının gerçek örneklerini yaratan çok sayıda isimsiz zanaatkarın yeteneğinin ve sıkı çalışmasının kanıtıydı. İstanbul'un pek çok yerinde çeşmeler inşa edildi ve suya büyük önem veren Müslümanlar tarafından yapımı ilahi bir ibadet olarak kabul edildi.

Müslüman ibadethanelerinin yanı sıra meşhur Türk hamamları da İstanbul'a eşsiz bir görünüm kazandırdı. Gezginlerden biri, "Camilerden sonra, bir Türk şehrinde ziyaretçinin dikkatini çeken ilk nesneler, dama tahtası şeklinde dışbükey camlı deliklerin açıldığı kurşun kubbeli binalardır" dedi. Bunlar "gammamlar" veya hamamlardır. Onlar ait en iyi işler Türkiye'de mimari, sabah saat dörtten akşam sekize kadar açık hamamlar olmayacak kadar sefil ve ıssız bir kasaba yok. Konstantinopolis'te bunlardan üç yüze kadar var."

Türkiye'nin tüm şehirlerinde olduğu gibi İstanbul'daki hamamlar da sakinler için bir dinlenme ve buluşma yeriydi, banyodan sonra geleneksel bir fincan kahve eşliğinde saatlerce konuşabilecekleri bir kulüp gibiydi.

Hamamlar gibi pazarlar da Türk başkentinin görünümünün ayrılmaz bir parçasıydı. İstanbul'da çoğu kapalı olan birçok pazar vardı. Un, et ve balık, sebze ve meyveler, kürk ve kumaş satan pazarlar vardı. Ayrıca özel bir şey vardı

Türkler nispeten genç bir halktır. Yaşı sadece 600 küçük yaşında. İlk Türkler, Orta Asya'dan gelip Moğollardan batıya kaçan Türkmenlerden oluşan bir gruptu. Konya Sultanlığı'na ulaşıp yerleşmek için toprak istediler. İznik İmparatorluğu sınırında, Bursa yakınlarında kendilerine bir yer verildi. Kaçaklar 13. yüzyılın ortalarında oraya yerleşmeye başladı.

Kaçak Türkmenlerin başında Ertuğrul Bey geliyordu. Kendisine tahsis edilen bölgeye Osmanlı beyliği adını verdi. Ve Konya Sultanı'nın tüm gücünü kaybettiği gerçeğini de dikkate alarak bağımsız bir hükümdar oldu. Ertuğrul 1281'de ölünce iktidar oğluna geçti Osman Gazi. Osmanlı padişahları hanedanının kurucusu ve Osmanlı İmparatorluğu'nun ilk hükümdarı sayılan kişidir. Osmanlı İmparatorluğu 1299'dan 1922'ye kadar varlığını sürdürmüş ve dünya tarihinde önemli bir rol oynamıştır..

Osmanlı Padişahı askerleriyle

Güçlü bir Türk devletinin oluşumuna katkıda bulunan önemli bir faktör, Antakya'ya ulaşan Moğolların Bizans'ı müttefik olarak gördükleri için daha ileri gitmemeleriydi. Bu nedenle Osmanlı beyliğinin bulunduğu topraklara, yakında Bizans İmparatorluğu'nun bir parçası olacağına inanarak dokunmadılar.

Ve Osman Gazi de Haçlılar gibi kutsal bir savaş ilan etti, ama sadece Müslüman inancı için. Katılmak isteyen herkesi davet etmeye başladı. Ve Müslüman doğunun her yerinden talih arayanlar Osman'a akın etmeye başladı. Kılıçları körelinceye ve kendilerine kavuşuncaya kadar İslam dini uğrunda savaşmaya hazırdılar. yeterli miktar zenginlik ve eşler. Ve doğuda bu çok büyük bir başarı olarak görülüyordu.

Böylece Osmanlı ordusu Çerkesler, Kürtler, Araplar, Selçuklular ve Türkmenlerle doldurulmaya başlandı. Yani isteyen herkes gelip İslam'ın formülünü okuyup Türk olabilir. Ve işgal altındaki topraklarda bu tür insanlara küçük araziler tahsis edilmeye başlandı. tarım. Bu bölgeye “timar” adı veriliyordu. Bahçeli bir evdi.

Tımarın sahibi atlı (spagi) oldu. Görevi, padişaha ilk çağrıda tam zırhlı ve kendi atı üzerinde süvari ordusunda görev yapmaktı. Sipahilerin vergiyi kanlarıyla ödedikleri için vergiyi para olarak ödememeleri dikkat çekiciydi.

Böyle iç organizasyon bölge Osmanlı devleti hızla genişlemeye başladı. 1324 yılında Osman'ın oğlu I. Orhan, Bursa şehrini ele geçirip başkent yaptı. Bursa, Konstantinopolis'e bir taş atımı uzaklıktaydı ve Bizanslılar Anadolu'nun kuzey ve batı bölgelerinin kontrolünü kaybetti. Ve 1352'de Osmanlı Türkleri Çanakkale Boğazı'nı geçerek Avrupa'ya ulaştılar. Bundan sonra Trakya'nın kademeli ve istikrarlı bir şekilde ele geçirilmesi başladı.

Avrupa'da süvarilerle tek başına geçinmek imkansız olduğundan piyadelere acil ihtiyaç vardı. Ve sonra Türkler piyadelerden oluşan tamamen yeni bir ordu yarattılar. Yeniçeriler(yang - yeni, charik - ordu: Yeniçeri olduğu ortaya çıkıyor).

Fatihler, Hıristiyan halklardan 7-14 yaşları arasındaki erkek çocuklarını zorla alıp İslam'a dönüştürdüler. Bu çocuklar iyi beslenirler, Allah'ın kanunlarını, askerlik işlerini öğretir, piyade (yeniçeri) yapılırlardı. Bu savaşçıların tüm Avrupa'nın en iyi piyadeleri olduğu ortaya çıktı. Ne şövalye süvarileri ne de Pers Kızılbaşları Yeniçerilerin hattını geçemedi.

Yeniçeriler - Osmanlı ordusunun piyadeleri

Türk piyadesinin yenilmezliğinin sırrı da askeri yoldaşlık ruhunda yatıyordu. Yeniçeriler ilk günlerden itibaren birlikte yaşadılar, aynı kazandan lezzetli yulaf lapası yediler ve farklı milletlerden olmalarına rağmen aynı kaderin insanlarıydılar. Yetişkin olduklarında evlendiler ve aile kurdular, ancak kışlada yaşamaya devam ettiler. Sadece tatillerde eşlerini ve çocuklarını ziyaret ederlerdi. Bu yüzden yenilgiyi bilmiyorlardı ve padişahın sadık ve güvenilir gücünü temsil ediyorlardı.

Ancak gidiş Akdeniz Osmanlı Devleti kendisini sadece Yeniçerilerle sınırlandıramazdı. Su olduğu için gemilere ihtiyaç duyuldu ve donanmaya ihtiyaç doğdu. Türkler, filoları için Akdeniz'in her yerinden korsanları, maceracıları ve serserileri toplamaya başladı. İtalyanlar, Yunanlılar, Berberiler, Danimarkalılar ve Norveçliler onlara hizmet etmeye gitti. Bu halkın inancı yoktu, şerefi yoktu, hukuku yoktu, vicdanı yoktu. Bu nedenle, hiçbir inançları olmadığı ve Hıristiyan ya da Müslüman olmalarını hiç umursamadıkları için isteyerek Müslüman inancına geçtiler.

Bu rengarenk kalabalıktan, askeri bir filodan çok korsan filosunu anımsatan bir filo oluşturdular. Akdeniz'de öyle öfkelenmeye başladı ki İspanyol, Fransız ve İtalyan gemilerini korkuttu. Akdeniz'de yelken açmak tehlikeli bir iş olarak görülmeye başlandı. Türk korsan filoları Tunus, Cezayir ve denize erişimi olan diğer Müslüman topraklarında bulunuyordu.

Osmanlı donanması

Böylece kesinlikle farklı uluslar ve kabileler Türkler gibi bir halk oluşturdu. Ve bağlantı halkası İslam ve birleşmişlikti. askeri kader. Başarılı seferler sırasında Türk savaşçıları esirleri esir aldılar, onları karıları ve cariyeleri ve kadınlardan çocukları yaptılar. farklı milletlerden Osmanlı İmparatorluğu topraklarında doğan tam teşekküllü Türkler oldular.

13. yüzyılın ortalarında Küçük Asya topraklarında ortaya çıkan küçük beylik, çok hızlı bir şekilde ilk hükümdar Osman I Gazi'nin ardından Osmanlı İmparatorluğu olarak adlandırılan güçlü bir Akdeniz gücüne dönüştü. Osmanlı Türkleri de kendi devletlerine Bâbıâli adını verdiler ve kendilerini Türk değil Müslüman olarak adlandırdılar. Gerçek Türklere gelince, onlar Küçük Asya'nın iç bölgelerinde yaşayan Türkmen nüfusu olarak kabul ediliyordu. Osmanlılar 29 Mayıs 1453'te Konstantinopolis'i ele geçirdikten sonra 15. yüzyılda bu insanları fethettiler.

Avrupa devletleri Osmanlı Türklerine karşı koyamadı. Sultan II.Mehmed Konstantinopolis'i ele geçirdi ve başkenti İstanbul yaptı. 16. yüzyılda Osmanlı İmparatorluğu topraklarını önemli ölçüde genişletti ve Mısır'ın ele geçirilmesiyle Türk filosu Kızıldeniz'e hakim olmaya başladı. 16. yüzyılın ikinci yarısında devletin nüfusu 15 milyon kişiye ulaştı ve Türk İmparatorluğu, Roma İmparatorluğu ile karşılaştırılmaya başlandı.

Ancak 17. yüzyılın sonuna gelindiğinde Osmanlı Türkleri bir dizi acıya maruz kaldı. büyük yenilgiler Avrupa'da. Rus İmparatorluğu Türklerin zayıflamasında önemli bir rol oynadı. I. Osman'ın savaşçı torunlarını her zaman yendi. Kırım'ı ve Karadeniz kıyılarını onlardan aldı ve tüm bu zaferler, 16. yüzyılda gücünün ışınlarıyla parlayan devletin gerilemesinin habercisi oldu.

Ancak Osmanlı İmparatorluğu sadece bitmek bilmeyen savaşlarla değil, aynı zamanda utanç verici tarım uygulamalarıyla da zayıflamıştı. Yetkililer köylülerin tüm suyunu sıktı ve bu nedenle köylüler yağmacı bir şekilde çiftçilik yaptı. Bu da büyük miktarda atık arazinin ortaya çıkmasına neden oldu. Ve bu, antik çağda neredeyse tüm Akdeniz'i besleyen "Bereketli Hilal" dedir.

Haritada Osmanlı Devleti, XIV-XVII. Yüzyıllar

19. yüzyılda devlet hazinesinin boşaldığı dönemde her şey felaketle sonuçlandı. Türkler Fransız kapitalistlerinden borç almaya başladı. Ancak Rumyantsev, Suvorov, Kutuzov ve Dibich'in zaferlerinin ardından Türk ekonomisi tamamen baltalandığı için borçlarını ödeyemeyecekleri kısa sürede anlaşıldı. Fransızlar daha sonra Ege Denizi'ne bir donanma getirerek tüm limanlarda gümrük, madencilik imtiyazı ve borç ödenene kadar vergi toplama hakkı talep etti.

Bundan sonra Osmanlı İmparatorluğu'na "Avrupa'nın hasta adamı" denildi. Fethettiği toprakları hızla kaybetmeye ve Avrupalı ​​güçlerin yarı kolonisine dönüşmeye başladı. İmparatorluğun son otokratik padişahı II. Abdülhamid durumu kurtarmaya çalıştı. Ancak onun yönetimi altında siyasi kriz daha da kötüleşti. 1908'de Sultan, Jön Türkler (Batı yanlısı cumhuriyetçi siyasi hareket) tarafından devrildi ve hapsedildi.

27 Nisan 1909'da Jön Türkler, tahttan indirilen Sultan'ın kardeşi V. Mehmed'i tahta çıkardı. Bundan sonra Jön Türkler Birinci Cemaate katıldı. dünya savaşı Almanya'nın yanında yenildi ve yok edildi. Onların yönetiminin iyi bir yanı yoktu. Özgürlük sözü verdiler ama yeni rejime karşı olduklarını ilan ederek korkunç bir Ermeni katliamıyla sonuçlandılar. Ama ülkede hiçbir şey değişmediği için buna gerçekten karşıydılar. Padişahların yönetimi altında 500 yıl boyunca her şey eskisi gibi kaldı.

Birinci Dünya Savaşı'ndaki yenilginin ardından Türk İmparatorluğu acı çekmeye başladı. İngiliz-Fransız birlikleri Konstantinopolis'i işgal etti, Yunanlılar İzmir'i ele geçirdi ve ülkenin içlerine doğru ilerledi. Mehmed V. 3 Temmuz 1918'de kalp krizinden öldü. Ve aynı yılın 30 Ekim'inde Türkiye açısından utanç verici Mondros Mütarekesi imzalandı. Jön Türkler yurt dışına kaçtılar ve sonuncuyu iktidarda bıraktılar Osmanlı Sultanı Mehmed VI. İtilaf Devletlerinin elinde kukla haline geldi.

Ama sonra beklenmedik bir şey oldu. 1919'da uzak dağlık illerde ulusal bir kurtuluş hareketi ortaya çıktı. Mustafa Kemal Atatürk'ün başkanlığını yaptı. Sıradan insanları kendisiyle birlikte yönlendirdi. İngiliz-Fransız ve Yunan işgalcilerini topraklarından çok hızlı bir şekilde kovdu ve Türkiye'yi bugünkü sınırlar içinde yeniden kurdu. 1 Kasım 1922'de saltanat kaldırıldı. Böylece Osmanlı İmparatorluğu'nun varlığı sona erdi. 17 Kasım'da son Türk padişahı VI. Mehmed ülkeyi terk ederek Malta'ya gitti. 1926'da İtalya'da öldü.

Ve 29 Ekim 1923'te ülkede Büyük ulusal meclis Türkiye yaratılışını duyurdu Türkiye Cumhuriyeti. Bu güne kadar varlığını sürdürmektedir ve başkenti Ankara şehridir. Türklere gelince, onlar son yıllarda oldukça mutlu yaşıyorlar. Sabah şarkı söyler, akşam dans eder, teneffüslerde dua ederler. Allah onları korusun!

Türk İmparatorluğunun askeri gücü ve siyasi gücü M.Ö. XVIII yüzyıl

Büyük Osmanlı Devleti (Porta, Osmanlı veya Osmanlı İmparatorluğu) tarihi 13. yüzyılın sonlarına kadar uzanmaktadır. İşte o zaman Anadolu'nun kuzeybatı kesiminde kurucusu Osman I Gazi tarafından Selçuklulardan bağımsız ilan edilen küçük bir beylik ortaya çıktı. 1299'da padişah unvanını alan I. Osman'ın askeri seferleri parlak zaferlerle taçlandı ve Osmanlı topraklarının sınırlarını önemli ölçüde genişletti. En büyük refah çağında ( XVI ortası V. - 18. yüzyılın son on yılı), Türk İmparatorluğu'nun mülkleri, Türkiye ve Balkan Yarımadası, Mezopotamya ve Kuzey Afrika, Karadeniz ve Akdeniz kıyıları da dahil olmak üzere geniş bir bölgeyi işgal etti. Osmanlı İmparatorluğu, hem Türk topraklarıyla ortak sınırı olan ülkeler hem de uzak bölgeler için gerçek bir tehdit oluşturuyordu.

Batı Avrupa devletlerinin ve Rusya'nın yöneticileri, padişahların ordusunun ne kadar güçlü olduğunu biliyorlardı ve aynı zamanda Türk filosunun Akdeniz'deki bölünmez (1571'e kadar) hakimiyetine de katlanmak zorunda kalıyorlardı. Ancak 17. - 18. yüzyılların başında Türk ordusunun birçok savaşı kaybetmesi, Büyük Osmanlı Devleti'nin siyasi gücünün yanı sıra askeri gücünün de gözle görülür bir zayıflamasının işaretiydi.

18. yüzyılda Osmanlı İmparatorluğu

1711 yılında Türk ordusu Rus ordusunu nehirde mağlup etti. Çubuk. Umutsuz kuşatmadan kaçmak için Ruslar Azak'ı ve kıyılarını Türkiye'ye bırakmak zorunda kaldı. Azak Denizi. 7 yıl sonra Osmanlı İmparatorluğu, Avusturya ve Venedik ile Požarevac Barışı'nı imzaladı ve buna göre bazı topraklar Avusturya'ya devredildi. Bu barış anlaşması, Türkiye'nin Avrupa'daki genişlemesini başarıyla sürdüremediğini gösterdi. Ancak 1735 yılında Türk İmparatorluğu Rusya ve Avusturya ile yeniden savaşa girdi. Savaşan taraflarca 1739'da imzalanan Belgrad Barış Antlaşması, Sırbistan ve Eflak'ın Avusturya'dan ayrılmasını ve Azak'ın Rusya İmparatorluğu'na geri dönmesini sağladı. Sonra geldi uzun süre Osmanlı İmparatorluğu'nun başarıyla yararlandığı barış.

Eğitim ve teknolojinin tarihi reformlar XVIII yüzyılda Türk devletinde eğitim kurumlarının oluşumu ve matbaanın yaygınlaşması hakkında bilgiler yer almaktadır.

Osmanlı İmparatorluğu'nun Balkanlar'daki etkisinin zayıflaması

1768 yılı, Temmuz 1774'te Küçük-Kainardzhi Barış Antlaşması ile sona eren yeni bir Rus-Türk savaşının başlangıcı oldu.

Artık Kırım Hanlığı bağımsızlığını kazanmıştır. Osmanlı İmparatorluğu Padişahın yetkisinde yalnızca din sorunları kaldı. Rus İmparatorluğu, Azak ve Karadeniz kıyılarındaki ileri karakollar olan Kerç, Azak, Yeni-Kape ve Kinburn üzerindeki iddialarını kurdu. O andan itibaren Rusya, filosunu Karadeniz'e yerleştirme hakkını elde etti ve Rus ticaret filosunun gemilerine Türk sularında İngiliz ve Fransızlarla aynı ayrıcalıklar tanındı. Ayrıca Rusya'nın Moldova ve Eflak'taki Hıristiyanları himaye etme ve koruma hakkına sahip olduğu kabul edildi. Rusya İmparatorluğu'nun Balkan Yarımadası'ndaki etkisinin kademeli olarak artmasının başladığı başlangıç ​​​​noktası olan 1774 antlaşmasıydı. Aynı zamanda hala kaybetmemiş olmak eski büyüklük Osmanlı İmparatorluğu toprak kaybetmeye başladı ve bu da daha sonra gerilemesine neden oldu.

Herhangi bir Hollywood senaryosu, tarihin en etkili kadını haline gelen Roksolana'nın yaşam yolu ile karşılaştırıldığında sönük kalır. büyük imparatorluk. Türk kanunlarına ve İslam kanunlarına aykırı olan yetkileri, ancak bizzat padişahın yetenekleriyle kıyaslanabilirdi. Roksolana sadece bir eş olmadı, aynı zamanda bir eş yöneticiydi; Onun fikrini dinlemediler; doğru ve yasal olan tek fikir buydu.
Anastasia Gavrilovna Lisovskaya (doğum c. 1506 - ö. c. 1562), Batı Ukrayna'da Ternopil'in güneybatısında bulunan küçük bir kasaba olan Rohatyn'den rahip Gavrila Lisovsky'nin kızıydı. 16. yüzyılda bu bölge Polonya-Litvanya Topluluğu'na aitti ve sürekli olarak Kırım Tatarlarının yıkıcı baskınlarına maruz kalıyordu. Bunlardan birinde, 1522 yazında, bir din adamının genç kızı bir soyguncu müfrezesi tarafından yakalandı. Efsaneye göre talihsizlik Anastasia'nın düğününden hemen önce yaşandı.
İlk önce esir Kırım'da sona erdi - bu olağan yol tüm köleler. Tatarlar, değerli "canlı malları" bozkır boyunca yürüyerek götürmediler, ancak narin kızın cildini iplerle bozmamak için onları ellerini bile bağlamadan dikkatli bir koruma altında at sırtında taşıdılar. Kaynakların çoğu, Polonyanka'nın güzelliğinden etkilenen Kırımlıların, kızı Müslüman Doğu'nun en büyük köle pazarlarından birinde karlı bir şekilde satmayı umarak kızı İstanbul'a göndermeye karar verdiklerini söylüyor.

Venedikli soylular 1526'da onun hakkında "Giovane, ma non bella" ("genç ama çirkin") diyorlardı ama "zarif ve kısa boyluydu." Efsanenin aksine çağdaşlarından hiçbiri Roksolana'yı güzellik olarak adlandırmadı.
Esir, padişahların başkentine gönderildi. büyük felucca ve sahibi onu satmaya götürdü - tarih adını korumadı, Horde adamının esiri pazara götürdüğü ilk gün, yanlışlıkla genç Sultan Süleyman'ın çok güçlü vezirinin gözüne çarptı. Ben, orada bulunan soylu Rüstem Paşa yine efsaneye göre, Türk, kızın göz kamaştırıcı güzelliğinden etkilenmiş ve onu padişaha hediye etmek için satın almaya karar vermiş.
Çağdaşların portrelerinden ve onaylarından da görülebileceği gibi, güzelliğin bununla hiçbir ilgisi yok - koşulların bu tesadüfüne tek bir kelimeyle diyebilirim - Kader.
Bu dönemde padişah, 1520'den 1566'ya kadar hüküm süren ve Osmanlı hanedanının en büyük padişahı kabul edilen Kanuni Sultan Süleyman'dır (Lüks). Onun hükümdarlığı yıllarında imparatorluk, Belgrad'la birlikte Sırbistan'ın tamamı, Macaristan'ın çoğu, Rodos adası ve önemli topraklar da dahil olmak üzere gelişiminin zirvesine ulaştı. Kuzey Afrika Fas ve Orta Doğu sınırlarına kadar. Avrupa, Sultan'a Muhteşem lakabını verirken, Müslüman dünyasında ona daha çok Türkçeden Kanun Koyucu anlamına gelen Kanuni denir. 16. yüzyıl Venedik büyükelçisi Marini Sanuto'nun Süleyman hakkında yazdığı raporda "Böyle bir büyüklük ve asalet, aynı zamanda babasının ve diğer birçok padişahın aksine onun oğlancılığa eğilimi olmaması gerçeğiyle de süslenmişti." Dürüst bir hükümdar ve rüşvete karşı tavizsiz bir savaşçı olarak sanatın ve felsefenin gelişmesini teşvik etti ve aynı zamanda yetenekli bir şair ve demirci olarak kabul edildi. Avrupalı ​​hükümdarlar Süleyman I ile rekabet edebilir.
İman kanunlarına göre padişahın dört yasal eşi olabilir. Bunlardan ilkinin çocukları tahtın varisi oldu. Daha doğrusu, tahtı ilk doğan oğullardan biri miras aldı ve çoğu zaman geri kalanını bekledi. üzücü kader: olası tüm adaylar yüce güç yıkıma maruz kaldılar.
Müminlerin Emiri'nin eşlerinin yanı sıra nefsinin arzu ettiği ve bedeninin ihtiyaç duyduğu sayıda cariyesi de vardı. İÇİNDE farklı zamanlar Farklı padişahların yönetimi altında, haremde birkaç yüzden bine kadar ya da daha fazla kadın yaşıyordu ve bunların her biri kesinlikle muhteşem bir güzellikteydi. Harem, kadınların yanı sıra, kastrati hadımları ve hizmetçilerden oluşan bir kadrodan oluşuyordu. farklı yaşlarda, kiropraktörler, ebeler, masözler, doktorlar ve benzerleri. Ancak padişahın kendisi dışında hiç kimse kendisine ait güzelliklere tecavüz edemezdi. Tüm bu karmaşık ve telaşlı ekonomi, Kızılaragassi'nin hadımı olan "kızların şefi" tarafından denetleniyordu.
Ancak şaşırtıcı güzellik tek başına yeterli değildi: Padişahın haremine gidecek kızlara müzik, dans, Müslüman şiiri ve tabii ki aşk sanatı öğretilmesi gerekiyordu. Doğal olarak aşk bilimlerinin dersi teorikti ve uygulama deneyimli yaşlı kadınlar ve seksin tüm inceliklerini deneyimleyen kadınlar tarafından öğretiliyordu.
Şimdi Roksolana'ya dönelim, Rüstem Paşa Slav güzelini satın almaya karar verdi. Ancak Krymchak'ın sahibi Anastasia'yı satmayı reddetti ve onu çok güçlü saray mensubuna bir hediye olarak sundu; haklı olarak bunun karşılığında Doğu'da alışılageldiği gibi pahalı bir karşılık hediyesi değil, aynı zamanda önemli faydalar da almayı bekliyordu.
Rüstem Paşa, padişaha hediye olarak tamamen hazırlanmasını emretmiş, böylece padişahın daha da büyük bir teveccühünü elde etmeyi ummuştu. Padişah gençti, tahta ancak 1520'de çıktı ve çok değerliydi. kadınsı güzellik ve sadece bir düşünür olarak değil.
Haremde Anastasia, Hurrem adını alıyor (gülüyor). Ve Sultan için o her zaman sadece Hurrem olarak kaldı. Tarihe geçtiği isim olan Roksolana, MS 2.-4. yüzyıllarda Dinyeper ile Don arasındaki bozkırlarda dolaşan, Latince'den “Rus” olarak çevrilen Sarmat kabilelerinin adıdır. Roksolana, hem yaşamı boyunca hem de ölümünden sonra sıklıkla, Rusya'nın yerlisi veya Ukrayna'nın daha önce adlandırıldığı şekliyle Roxolanii olan “Rusynka”dan başka bir şey olmayacak şekilde anılacaktır.

Sultan ile on beş yaşındaki meçhul bir esir arasındaki aşkın doğuşunun gizemi çözümsüz kalacaktır. Sonuçta haremde katı bir hiyerarşi vardı ve bunu ihlal eden herkes ağır cezalarla karşı karşıya kalacaktı. Çoğu zaman - ölüm. Acemi kadınlar - adzhemi, adım adım, önce jariye, sonra shagird, gedikli ve usta oldular. Padişahın odalarında ağızdan başka hiç kimsenin bulunma hakkı yoktu. Harem içinde yalnızca hükümdarın annesi valide padişah mutlak yetkiye sahipti ve kimin ve ne zaman padişahla aynı yatağı paylaşacağına onun ağzından karar veriyordu. Roksolana'nın Sultan'ın manastırını neredeyse anında işgal etmeyi nasıl başardığı sonsuza kadar bir sır olarak kalacak.
Hürrem'in padişahın dikkatini nasıl çektiğine dair bir efsane var. Sultan'a yeni köleler (kendisinden daha güzel ve pahalı) tanıtıldığında, küçük bir figür aniden dans eden odalıkların çemberine uçtu ve "solist" i uzaklaştırarak güldü. Ve ardından şarkısını söyledi. Harem zalim kanunlara göre yaşıyordu. Ve hadımlar tek bir işaret bekliyordu: kız için ne hazırlanacaktı - padişahın yatak odası için kıyafet ya da köleleri boğmak için kullanılan bir ip. Sultan meraklandı ve şaşırdı. Aynı akşam Khurrem, Sultan'ın eşarbını aldı; bu, akşam onu ​​yatak odasında beklediğinin bir işaretiydi. Sessizliğiyle padişahın ilgisini çeken tek bir şey istedi: padişahın kütüphanesini ziyaret etme hakkı. Sultan şok oldu ama izin verdi. Bir süre sonra askeri bir harekattan döndüğünde Khurrem zaten birkaç dil konuşuyordu. Sultanına şiirler adadı, hatta kitaplar bile yazdı. Bu o zamanlar benzeri görülmemiş bir durumdu ve saygı yerine korku uyandırdı. Onun öğrenimi ve Sultan'ın bütün gecelerini onunla geçirmesi, Khurrem'in bir cadı olarak kalıcı şöhretini yarattı. Roksolana hakkında kötü ruhların yardımıyla padişahı büyülediğini söylediler. Ve aslında büyülenmişti.
Sultan, Roksolana'ya yazdığı bir mektupta, "Sonunda ruhumla, düşüncelerimle, hayal gücümle, irademle, kalbimle, sende benim bıraktığım ve yanımda götürdüğüm her şeyle birleşelim, ah tek aşkım!" diye yazdı. “Lordum, yokluğunuz bende sönmeyen bir ateş yaktı. Bu acı çeken ruha acıyın ve mektubunuzu acele edin ki, en azından biraz teselli bulabileyim," diye yanıtladı Khurrem.
Roksolana, sarayda kendisine öğretilen her şeyi açgözlülükle özümsedi, hayatın ona verdiği her şeyi aldı. Tarihçiler onun bir süre sonra gerçekten Türkçe, Arapça ve Fars dilleri mükemmel dans etmeyi, çağdaşlarını okumayı ve ayrıca yaşadığı yabancı, zalim ülkenin kurallarına göre oynamayı öğrendi. Roksolana, yeni vatanının kurallarına uyarak Müslüman oldu.
Başlıca kozu, padişah sarayına geldiği Rüstem Paşa'nın onu hediye olarak alması ve satın almamasıydı. Buna karşılık, haremi yenileyen kızılyaragassa'ya satmadı, Süleyman'a verdi. Bu, Roxalana'nın özgür bir kadın olarak kaldığı ve padişahın karısı rolünü üstlenebileceği anlamına geliyor. Osmanlı kanunlarına göre bir köle hiçbir surette Müminlerin Emirinin eşi olamaz.
Birkaç yıl sonra Süleyman, Müslüman ayinlerine göre onunla resmi bir evliliğe girer, onu ana (ve aslında tek) eş olan bash-kadyna rütbesine yükseltir ve ona "sevgili" anlamına gelen "Haseki" diye hitap eder. kalbine."
Roksolana'nın Sultan'ın sarayındaki inanılmaz konumu hem Asya'yı hem de Avrupa'yı hayrete düşürdü. Aldığı eğitim bilim adamlarını boyun eğdirdi, yabancı büyükelçiler kabul etti, yabancı hükümdarların, etkili soyluların ve sanatçıların mesajlarına yanıt verdi. Sadece yeni inançla uzlaşmakla kalmadı, aynı zamanda gayretli bir Ortodoks Müslüman olarak da ün kazandı ve bu onun hatırı sayılır saygısını kazandı. mahkemede.
Bir gün Floransalılar, Hürrem'in Venedikli bir sanatçıya poz verdiği tören portresini bir sanat galerisine yerleştirdiler. Kanca burunlu, sakallı, kocaman sarıklı padişah resimleri arasında tek kadın portresiydi. “Osmanlı sarayında bu kadar güce sahip başka bir kadın yoktu” - Venedik elçisi Navajero, 1533.
Lisovskaya, Sultan'ın dört oğlunu (Muhammed, Bayazet, Selim, Jehangir) ve Khamerie adında bir kızı doğurur. Ancak padişahın ilk eşi Çerkes Gülbekhar'ın en büyük oğlu Mustafa, hâlâ resmi olarak tahtın varisi olarak kabul ediliyordu. O ve çocukları, güce aç ve hain Roxalana'nın amansız düşmanları haline geldi.

Lisovskaya çok iyi anladı: Oğlu tahtın varisi olana veya padişahların tahtına oturana kadar kendi konumu sürekli tehdit altındaydı. Süleyman her an yeni ve güzel bir cariye tarafından götürülebilir ve onu yasal karısı yapabilir ve eski eşlerden birinin idam edilmesini emredebilir: Haremde, istenmeyen bir eş veya cariye deri bir çantaya canlı olarak konulurdu. İçeriye kızgın kedi ve zehirli bir yılan atılmış, çanta bağlanmış ve bağlı bir taşla onu Boğaz'ın sularına indirmek için özel bir taş oluk kullanılmıştır. Suçlu, ipek bir kordonla hızla boğulmalarının şanslı olduğunu düşünüyordu.
Bu nedenle Roxalana çok uzun bir süre hazırlandı ve ancak neredeyse on beş yıl sonra aktif ve zalimce hareket etmeye başladı!
Kızı on iki yaşına bastı ve onu elli yaşını geçmiş olan Rüstem Paşa ile evlendirmeye karar verdi. Ancak sarayda büyük bir itibara sahipti, padişahın tahtına yakındı ve en önemlisi, Süleyman'ın ilk eşi Çerkes Gülbehar'ın oğlu, tahtın varisi Mustafa için bir nevi akıl hocası ve "vaftiz babası"ydı.
Roxalana'nın kızı, güzel annesine benzer bir yüz ve yontulmuş bir figürle büyüdü ve Rüstem Paşa büyük bir mutlulukla padişahla akraba oldu - bu bir saray mensubu için çok yüksek bir onurdur. Kadınların birbirlerini görmesi yasak değildi ve sultan, Rüstem Paşa'nın evinde olup biten her şeyi kızından ustaca öğrenerek ihtiyaç duyduğu bilgileri tam anlamıyla parça parça topladı. Sonunda Lisovskaya ölümcül darbeyi vurma zamanının geldiğine karar verdi!
Roxalana, kocasıyla yaptığı görüşme sırasında Müminlerin Komutanı'na "korkunç komplo" hakkında gizlice bilgi verdi. Merhametli Allah, ona bunu öğrenmesi için zaman verdi. gizli planlar Komplocular ve sevdiği kocasını kendisini tehdit eden tehlike konusunda uyarmasına izin verdi: Rüstem Paşa ve Gülbehar'ın oğulları, padişahın canını alıp tahtı ele geçirip Mustafa'yı tahta geçirmeyi planladılar!
Entrikacı nereye ve nasıl saldıracağını çok iyi biliyordu - efsanevi "komplo" oldukça makuldü: Doğu'da padişahlar döneminde en kanlı saray darbeleri vardı iş her zamanki gibi. Ayrıca Roxalana, Anastasia ve Sultan'ın kızının duyduğu Rüstem Paşa, Mustafa ve diğer "komplocuların" gerçek sözlerini de reddedilemez bir argüman olarak gösterdi. Böylece bereketli topraklara kötülük tohumları düştü!
Rüstem Paşa hemen gözaltına alındı, soruşturma başlatıldı: Paşa'ya çok ağır işkenceler yapıldı. Belki de işkence altında kendisini ve başkalarını suçlamıştır. Ancak sessiz kalsa bile bu, padişahın gerçekten bir “komplo”nun varlığını teyit etmekten başka bir işe yaramıyordu. İşkenceden sonra Rüstem Paşa'nın başı kesildi.
Yalnızca Mustafa ve kardeşleri kurtulmuştu; Roxalana'nın ilk oğlu kızıl saçlı Selim'in tahtına engeldiler ve bu nedenle ölmeleri gerekiyordu! Eşinin sürekli kışkırtmasıyla Süleyman razı oldu ve çocuklarının öldürülmesi emrini verdi! Peygamber padişahların ve onların mirasçılarının kanının akıtılmasını yasakladığından Mustafa ve kardeşleri yeşil ipekten bükülmüş bir iple boğuldu. Gülbehar acıdan çılgına döndü ve çok geçmeden öldü.
Oğlunun zulmü ve adaletsizliği, Kırım hanları Giray ailesinden gelen Padişah Süleyman'ın annesi Valide Hamse'yi vurdu. Toplantıda oğluna “komplo”, idam ve oğlunun sevgili eşi Roxalana hakkında düşündüğü her şeyi anlattı. Padişahın annesi Valide Hamse'nin bundan sonra bir aydan az yaşaması şaşırtıcı değil: Doğu zehirler hakkında çok şey biliyor!
Sultan daha da ileri gitti: Süleyman'ın haremde ve ülke genelinde eşlerinin ve cariyelerinin doğurduğu diğer oğullarının bulunmasını ve hepsinin canının alınmasını emretti! Anlaşıldığı üzere, Sultan'ın yaklaşık kırk oğlu vardı - hepsi, bazıları gizlice, bazıları açıkça, Lisovskaya'nın emriyle öldürüldü.
Böylece kırk yılı aşkın evlilikte Roksolana neredeyse imkansızı başardı. İlk eş ilan edildi ve oğlu Selim varis oldu. Ancak fedakarlıklar bununla bitmedi. Roksolana'nın en küçük iki oğlu boğuldu. Bazı kaynaklar onu bu cinayetlere karışmakla suçluyor; bunun sevgili oğlu Selim'in konumunu güçlendirmek için yapıldığı iddia ediliyor. Ancak bu trajediye ilişkin güvenilir veriler hiçbir zaman bulunamadı.
Artık oğlunun tahta çıkıp Sultan II. Selim olduğunu göremedi. Babasının ölümünden sonra 1566'dan 1574'e kadar sadece sekiz yıl hüküm sürdü ve Kur'an şarap içmeyi yasaklasa da korkunç bir alkolikti! Bir zamanlar kalbi sürekli aşırı içkilere dayanamıyordu ve halkın anısına sarhoş Sultan Selim olarak kaldı!
Ünlü Roksolana'nın gerçek duygularının ne olduğunu hiç kimse bilemeyecek. Genç bir kızın kendisini yabancı bir ülkede, yabancı bir inancın dayatıldığı kölelikte bulması nasıl bir şeydir? Sadece yıkılmak değil, aynı zamanda imparatorluğun efendisi haline gelmek, Asya ve Avrupa'da zafer kazanmak. Utanç ve aşağılanmayı hafızasından silmeye çalışan Roksolana, köle pazarının gizlenmesini ve yerine cami, medrese ve imarethane inşa edilmesini emretti. İmarethane binasındaki o cami ve hastanenin yanı sıra şehrin çevresi de hâlâ Haseki'nin adını taşıyor.
Mitler ve efsanelerle örtülen, çağdaşları tarafından söylenen ve kara ihtişamla kaplanan adı sonsuza kadar tarihte kalacak. Kaderi yüzbinlerce aynı Nastya, Khristin, Oles, Mari'ye benzer olabilecek Nastasia Lisovskaya. Ancak hayat aksini kararlaştırdı. Nastasya'nın Roksolana yolunda ne kadar acıya, gözyaşına ve talihsizliğe katlandığını kimse bilmiyor. Ancak Müslüman dünyası için Hürrem olarak kalacak - GÜLEN.
Roksolana 1558 veya 1561'de öldü. Süleyman I - 1566'da. Roksolana'nın küllerinin, Sultan'ın sekizgen türbesinin yanında, sekizgen bir taş mezarda bulunduğu, Osmanlı İmparatorluğu'nun en büyük mimari eserlerinden biri olan görkemli Süleymaniye Camii'nin inşaatını tamamlamayı başardı. Bu mezar dört yüz yıldan fazla bir süredir ayakta duruyor. İçeride, yüksek kubbenin altında Süleyman, kaymaktaşından rozetler oyulmasını ve her birinin Roksolana'nın en sevdiği mücevheri olan paha biçilmez bir zümrüt ile süslenmesini emretti.
Süleyman öldüğünde en sevdiği taşın yakut olduğu unutularak mezarı da zümrütlerle süslendi.