Tras escapar con éxito del exilio, Lavrov aparece en el extranjero, en París. Aquí participa en los acontecimientos de la Comuna de París y se une a la 1ª Internacional. En Londres conoció a K. Marx y F. Engels y posteriormente mantuvo contactos con ellos. En 1873, bajo la dirección de Lavrov, se publicó en Zurich la revista "Forward!", que se convirtió en uno de los órganos de prensa extranjeros más influyentes. La iniciativa de publicarlo la tomaron los tchaikovitas, que tenían su propia imprenta en Zurich, en la que trabajaban muchos estudiantes rusos que estudiaban en esta ciudad. En 1872, la colonia rusa en Zurich contaba con unas 50 personas. Los fondos para la publicación provinieron tanto de Tchaikovsky como del círculo de seguidores de Lavrov de San Petersburgo. Se sabe que bajo la influencia de las historias de Lavrov sobre las chicas revolucionarias que luego fueron acusadas en el juicio de 50, I. S. Turgenev comenzó a apoyar la publicación.

Lavrov fue invitado a dirigir la revista como una persona conocida en ese momento por su experiencia periodística. Sus publicaciones publicadas en 1868-1869 le dieron especial fama. en el periódico "Nedelya" "Cartas históricas", en el que esbozó su programa teórico. A los jóvenes les pareció especialmente atractiva la idea que expresó sobre el deber de la intelectualidad hacia el pueblo y la necesidad de pagar esta deuda.

En el primer número, publicado el 1 de agosto de 1873, Lavrov publicó el artículo “Adelante. Nuestro programa”, donde expuso sus puntos de vista, que en esencia expresaban las ideas del ala derecha del populismo. Debido a la moderación de sus posiciones, muchos emigrantes rusos lo percibieron inicialmente como un “típico liberal”. El programa de la revista “¡Adelante!” destinado a preparar una revolución social a través de la propaganda a largo plazo de ideas socialistas entre el pueblo por parte de la intelectualidad. Lavrov no descartó la posibilidad de una conspiración o una rebelión espontánea, pero creía que sin una preparación preliminar, si tenían éxito, sólo podrían conducir al establecimiento del sistema burgués. Veía a la comunidad rusa como una unidad de la sociedad futura. Si bien estaba de acuerdo con los bakuninistas en su negación de la condición de Estado, Lavrov difería de ellos en sus puntos de vista sobre la organización del levantamiento. La revolución, en su opinión, debe tener líderes capacitados. Así, el programa “¡Adelante!” Estaba dirigido contra las opiniones anarquistas de Bakunin, quien estaba convencido de la disposición del pueblo para la revolución, así como contra las tácticas conspirativas de P. N. Tkachev.

Como “revisión no periódica”, la revista se publicó por separado.

libros gruesos tal como fueron producidos: en 1873 se publicó un libro, en 1874, dos (y el segundo, es decir, el número 3, ya no estaba en Zurich, sino en Londres), en 1876 y 1877. - uno de cada uno (nº 4 y 5).

Cada habitación (a excepción de la cuarta) constaba de dos departamentos. Los primeros publicaron grandes artículos de carácter programático. Sus autores, por regla general, fueron Lavrov y el secretario de redacción V.N. A veces también se colocaban otras publicaciones en la primera sección. Así, en marzo de 1874 se publicó el artículo de N. G. Chernyshevsky “Cartas sin dirección”, cuya publicación en Sovremennik fue prohibida en 1862. La segunda sección, que ocupaba la mitad del volumen de cada número, contenía artículos, correspondencia y cartas de Rusia. Bajo el título "Crónica del movimiento obrero" se publicaron materiales que cubren los acontecimientos del movimiento revolucionario en el extranjero.

A finales de 1874, los vínculos de la redacción con Rusia se habían ampliado significativamente. Las publicaciones fueron entregadas a Rusia a través de contrabandistas fronterizos en fardos de 20 y 40 kg. La correspondencia llegó “de manera oportunista”. Las cartas vinieron de diferentes ciudades Rusia. La entrada de fondos también ha aumentado. Esto permitió a Lavrov comenzar a publicar el periódico.

En enero de 1875 se publicó en Londres el primer número del periódico "Forward!", concebido como "un complemento de dos semanas de duración de la revista sobre temas de actualidad de la vida rusa y el movimiento obrero internacional en varios países". Pronto el periódico se convirtió en el órgano principal del grupo Lavrov. Tenía una estructura clara. Los títulos de las secciones provienen de la revista. El editorial solía ir seguido de publicaciones bajo el título “¿Qué está pasando en casa?” y "Crónica del Movimiento Obrero". Al final se encontraban “Avisos a Corresponsales” y “Noticias Bibliográficas”. Los formularios para la presentación de materiales se actualizaron constantemente. La sección "Qué está pasando en la patria" contenía varias reseñas temáticas. Así, en 1875, aparecieron reseñas bajo el título "Lo viejo podrido y el crecimiento de lo nuevo" en seis números y, a finales del mismo año, una serie de publicaciones "A vista de pájaro"; Aparecieron nuevos títulos: a partir de febrero de 1876 se introdujo el título "De los libros conmemorativos de los antiguos empleados", y a partir de mayo se publicaron sistemáticamente reseñas de la vida interna bajo el título "Durante dos semanas".

El periódico se publicó periódicamente, dos veces al mes, y durante los dos años de su existencia (de enero de 1875 a diciembre de 1876) se publicaron 48 números, de 16 a 24 páginas cada uno.

El rico estudiante N. G. Kulyabko-Koretsky, que ayudó a organizar la presentación de “¡Adelante!” a Rusia. G. A. Loiatin y el emigrante ucraniano S. A. Podolinsky también publicaron en publicaciones. Se publicaron trabajos individuales de N.P. Ogarev y G.I. P. N. Tkachev colaboró ​​​​con el periódico por un corto tiempo.

Las conexiones bien establecidas con Rusia permitieron publicar periódicamente reseñas informativas e información sobre su vida interna en el periódico. eventos politicos. La redacción recibió tantas cartas y correspondencia de Rusia que algunas tuvieron que publicarse en forma de crónica y otras quedaron sin usar. Los amplios contactos de Lavrov con figuras del movimiento obrero de Europa occidental proporcionaron al periódico una gran cantidad de material sobre los acontecimientos en Europa.

Ediciones “¡Adelante!” fueron difundidos en Rusia por círculos revolucionarios, principalmente en San Petersburgo, cuyos miembros eran llamados "lauristas". Apoyaron “¡Adelante!” y financieramente. Entre 1870 y 1875 "¡Adelante!" era el único órgano de prensa revolucionaria sin censura, por lo que, a pesar de los sentimientos bakuninistas y “rebeldes” predominantes en ese momento y del desacuerdo con la línea política de Lavrov de muchos participantes radicales en el movimiento, los lectores de “¡Adelante!” Fue muy extenso y heterogéneo en su composición. El "Trabajador" de los bakuninistas y el "Nabat" de los tkachevistas, que aparecieron en 1875, no podían competir con las publicaciones de Lavrov en términos de popularidad. La tirada de la revista en 1875 fue de 2.000 ejemplares y la tirada del periódico en 1876 alcanzó los 3.000 ejemplares. Con la revista “¡Adelante!” La prensa rusa polemizó constantemente (especialmente activamente: "Moskovskie Vedomosti" de M. N. Katkov), la prensa emigrante y los periódicos europeos también se refirieron a las publicaciones de Lavrov. La influencia de Lavrov y sus órganos de prensa fue tan significativa que estuvo bajo el control constante no solo de las autoridades rusas, sino también de los líderes de los estados europeos. Así, en 1876, Bismarck prohibió la venta de “¡Adelante!” en Alemania. El papel de Lavrov en la emigración queda evidenciado por la constante atención que le prestan los agentes extranjeros rusos.

"¡Adelante!" demostró una influencia significativa en la juventud rusa. Pero muchos partidarios de las enseñanzas radicales consideraban que el "lavrismo" era una teoría demasiado abstracta y criticaban la predicación de Lavrov sobre la necesidad de " desarrollo integral Personalidad" y formación científica preliminar de los participantes en el movimiento.

En 1876, debido a desacuerdos dentro de la redacción y con el círculo de los "lavristas" de San Petersburgo sobre cuestiones de táctica y organización de la lucha revolucionaria, Lavrov abandonó la redacción. El motivo de la ruptura fue el descontento personal de Lavrov asociado con el intento fallido de hacer “¡Adelante!” el centro de todo fuerzas revolucionarias en Rusia, así como en relación con el fracaso de "ir al pueblo" y, en consecuencia, las tácticas de los "propagandistas". Habiendo roto con “¡Adelante!” (El último número de la revista, el quinto, se publicó en 1877), Lavrov se alejó de la lucha entre facciones populistas y se convirtió, de hecho, en el líder espiritual de la emigración revolucionaria rusa, el guardián de las tradiciones de Herzen. Seguir la tradición de Herzen se manifestó no sólo en las posiciones políticas cautelosas y equilibradas de Lavrov, su rechazo del “nihilismo” de los jóvenes y su deseo de evitar los extremos en las acciones revolucionarias y su falta de preparación. Lavrov fue el más cercano a Herzen en el desarrollo de las tradiciones de la Prensa Rusa Libre: en el contenido, las ideas y las características tipológicas de las publicaciones.

En las condiciones de la década de 1870, Lavrov desarrolla los temas de Herzen sobre Rusia y Occidente y mantiene polémicas con la prensa rusa y europea. No es casualidad que las generaciones de los 80, recordando las décadas anteriores, destacaran con mayor frecuencia "La campana" y "¡Adelante!".

En noviembre de 1875 se publicó en Ginebra otra revista: "Alarm". El subtítulo decía: "El órgano de los revolucionarios rusos". El editor de la revista fue P. N. Tkachev, que apareció en el extranjero en 1873 y participó inicialmente en la revista "Forward!" de Lavrov. "Alarm" se creó con el apoyo de un grupo de emigrantes ruso-polacos de tendencia blanquista, encabezados por K. Tursky y K. Janicki, y estaba dirigido a jóvenes educados y de mentalidad revolucionaria. Se publicaron 20 números, incluidos varios dobles y triples; algunos números se publicaron en forma de libro. El número de noviembre de 1875 se publicó en dos versiones, que diferían en tipo y contenido. La revista se publicó en formato papel para escribir, en dos columnas, primero en Ginebra y desde 1879 en Londres; Se publicó de forma irregular, sólo en 1876 mensualmente, oscilando entre 16 y 24 páginas. El tipo de publicación en sí cambió, por ejemplo, en 1881 se publicó en forma de periódico ("Periódico Revolucionario"). En 1879, tras el traslado de "Alarm" a Londres, el papel principal de Tkachev en la revista disminuyó. En 1880 se intentó publicarla en San Petersburgo, pero la policía confiscó la fuente enviada a Rusia. En 1881, la publicación se reanudó en Ginebra bajo la dirección de K.-M. Tursky y P.V. Grigoriev (P. Gretsko).

Bueno, su editor. Desde el principio, Tkachev se opuso a las tendencias anarquista-Bakunin y propagandística-laurista. La revista se convirtió en el órgano de la tendencia blanquista y conspirativa (jacobina) del pensamiento revolucionario. En el artículo programático de la revista, Tkachev escribió: “Hacer sonar la alarma, llamar a una revolución significa indicar su necesidad y la oportunidad en este mismo momento de descubrir los medios prácticos de su implementación, de determinar sus objetivos inmediatos. " Proclamó que la “conspiración estatal” era el medio más eficaz para derrocar a la autocracia. Al pedir una revolución inmediata, Tkachev partió de la premisa, que más tarde tomó prestada de él el Narodnaya Volya, de que el Estado autocrático no tiene raíces de clase en Rusia y es igualmente odioso para todos los estratos sociales. La toma del poder por parte de los revolucionarios a través de una "conspiración estatal" provocará, en su opinión, una revuelta nacional que consolidará la victoria de la revolución. Tkachev defendió en "Nabat" la idea de crear una organización revolucionaria estrictamente centralizada y trató de implementarla en la práctica fundando en 1877 la "Sociedad para la Liberación del Pueblo", cuyo órgano se convirtió en "Nabat" en 1878.

El diario de Tkachev reflejaba plenamente las ilusiones y utopías comunes al populismo. Así, al declarar que el pueblo ruso es “revolucionario por instinto”, Tkachev repitió los errores de los bakuninistas, a quienes se oponía. Consideraba a la comunidad como la base del futuro sistema socialista y se apoyaba en un círculo reducido de conspiradores que establecían su dictadura. Su plataforma llevaba el sello del eclecticismo, como toda ideología populista. Cuando "Nabat" estuvo a disposición de Tursky, que aprobaba los métodos de lucha terroristas, la revista se convirtió en un órgano de dirección terrorista extrema. En su apología del terror como único medio de lucha, fue más allá que Narodnaya Volya, que consideraba el terror sólo como uno de los medios lucha politica.

Desde sus inicios, la estructura y el contenido de la revista han reflejado la diversidad de temas discutidos. Tkachev pronunció artículos programáticos sobre cuestiones teóricas y políticas (“La revolución y el Estado”, “El pueblo y la revolución”, “Nuestras ilusiones”, etc.); la vida en Rusia y el movimiento revolucionario se informaron en la sección "Rusia" (bajo los títulos "Corresión", "Nos escriben", "¿Es cierto?"); la sección “Foreign Review” informó sobre acontecimientos en el extranjero; artículos y notas políticas, y

Además, se presentó una revisión de la literatura sociopolítica en la sección “Revisión crítica y bibliográfica”. Desde el primer número, la revista introdujo una sección "Feuilleton", cuyos materiales se colocaron en el "sótano" bajo el título "De la historia de las conspiraciones y sociedades secretas". Sin embargo, la estructura de la revista no fue constante; cambió según la forma, la frecuencia de publicación y la presencia de correspondencia de Rusia. Tkachev no logró reunir a personas de ideas afines ni establecer vínculos permanentes con Rusia. En el mejor de los casos, la tirada de la revista no superó los 1.500 ejemplares.

Durante el mismo período, se publicaron en el extranjero otros órganos impresos de emigrantes rusos de diversas direcciones. Entre ellas se incluye la revista política y literaria “Common Cause”, publicada en Ginebra del 9 de mayo de 1877 a noviembre de 1890. Se publicaron un total de 112 números. Declarada como mensual, no mantuvo periodicidad. Fue fundada por iniciativa de M. K. Elpidin, quien asumió la función de editor. Editado en diferentes tiempos Colaboraron A. Kh. Khristoforov, V. A. Zaitsev, N. A. Belogolovy y N. A. Yurenev.

La dirección de la revista era incierta. Básicamente, expresó ideas liberal-burguesas y defendió el movimiento monárquico constitucional en Rusia. Los editores, tratando de convertir a Common Cause en un portavoz de la oposición liberal, esperaban que la revista fuera masiva. Estas esperanzas no estaban destinadas a hacerse realidad: sólo llegaron a Rusia ejemplares aislados de la revista, y pocos sabían de su existencia.

La revista tuvo una tirada de 500 ejemplares y se distribuyó principalmente entre los emigrantes rusos y los rusos que visitaban el extranjero. Fue publicado a expensas de N. A. Belogolovy, un médico famoso y amigo de Saltykov-Shchedrin y Lavrov. La indiferencia política de la revista permitió colaborar en ella a representantes de cualquier fuerza opuesta a la autocracia. V. I. Zasulich recordó: “La Causa Común se hizo a un lado y permaneció allí. Nadie se enojó con ella, nadie consideró vergonzoso colocar en ella tal o cual declaración, ya que era necesario, pero no había ningún órgano propio. , pero en general no tuvo ni partidarios ni oponentes en la emigración revolucionaria”. Considerando la larga existencia de la revista (más de 13 años) en comparación con otras publicaciones de emigrantes que rápidamente se sucedieron, es apropiado suponer que se trataba de una “Causa Común”. Tenía una demanda constante entre el entorno de la emigración rusa de mentalidad liberal.

Además de las publicaciones publicadas en Europa, a finales de los años 1860 y 1870, la prensa libre rusa comenzó a hacerse oír en Estados Unidos. Por-

la aparición de la primera publicación rusa en los Estados Unidos está asociada con el nombre de Andrei (Agapiy) Goncharenko, corresponsal de Kolokol, que se mudó a Londres en la década de 1860, trabajó como tipógrafo en la imprenta de Herzen y luego se mudó a América. .

El 1 de marzo de 1868 se publicó en San Francisco el periódico “Alaska Herald” en dos idiomas (ruso e inglés). El periódico tenía un contenido variado y tenía secciones permanentes: "Alaska", "Rusia", "Siberia", "Europa", "América", "Religión". Era una publicación liberal-burguesa cuyo objetivo era proteger los intereses de los rusos en Estados Unidos. El periódico se publicó hasta 1874, cambiando de nombre, formato, logotipo y periodicidad.

Al mismo tiempo, A. Goncharenko está preparando la publicación de un folleto titulado “Libertad. Un sencillo discurso publicado por Agapy Goncharenko”. En 1872-1873 Se publicaron cinco números. Goncharenko a menudo enfatizaba su lealtad a la tradición de Herzen y Ogarev con sus publicaciones sobre "La Campana" de Herzen y los decembristas.

La segunda mitad de la década de 1870 estuvo marcada por un cierto declive en el desarrollo del periodismo ruso en la emigración. En 1877, todas las publicaciones destacadas publicadas en los años 70, con la excepción de "Alarm", "Common Cause" y "Community", dejaron de existir. A finales de los años 70, el centro de la prensa sin censura se trasladó a Rusia, donde, tras un nuevo estallido social, surgió la necesidad de publicaciones para orientar prácticamente el movimiento político. Los órganos teóricos y las “revistas sociopolíticas” están siendo reemplazados por publicaciones de agitación y propaganda.

La experiencia del periodismo emigrante de los años 70 es interesante no solo porque heredó y desarrolló las tradiciones de Herzen y otras publicaciones de los años 60 en la organización, puesta en escena de publicaciones, atracción de autores, establecimiento de un sistema de distribución, conexiones con Rusia y entre ellos. Esta experiencia también resultó fructífera en la herencia de nuevas formas de órganos impresos. Aparecieron publicaciones dirigidas a un público específico: para jóvenes educados (“Alarm”), para trabajadores (“Rabotnik”), para ruso-estadounidenses (“Freedom”), etc. Además, siguiendo a “Bell” de Herzen, aparecen otras publicaciones bilingües en francés. con un suplemento en ruso, diseñado para lectores rusos y extranjeros. Como en la década anterior, en los años 70 se publicaron periódicos y revistas que no tenían una filiación partidaria clara, buscaban llegar con su influencia a amplios círculos emigrantes y estaban destinados “a todos”.

En las páginas del periodismo emigrante, los suyos

Formas figurativas literarias y de género. Lugar líder entre ellos se encontraban artículos editoriales y periodísticos, reseñas de prensa y correspondencia, crónicas, documentos, apelaciones, discursos ante los tribunales, informes de juicios, biografías de condenados y sentenciados, listas de muertos y ejecutados, obras artísticas de pequeños formas de género. Es bastante comprensible que algunos géneros habituales en las publicaciones jurídicas casi no hayan encontrado cabida en la prensa no censurada debido a la especificidad de sus tareas y condiciones de funcionamiento. Este fue el caso, en particular, de la crítica literaria.

El periodismo emigrante de la década de 1870 trajo nuevos nombres de periodistas que continuaron sus actividades organizativas y periodísticas en la prensa ilegal en Rusia a finales de la década de 1870 y en las nuevas condiciones de la década de 1980, que se asocian con la siguiente etapa en el desarrollo de la prensa emigrante. .

“POEMAS CON RAÍCES EN EL CORAZÓN RUSO”

Cuando en la primavera de 1875, el famoso revolucionario ruso alemán Lopatin, que se encontraba en el exilio, recibió una carta de su amigo, también emigrante político, ni siquiera podía imaginar que se encontraba en los orígenes de uno de los escritores literarios más interesantes. engaños XIX siglo. El secreto de este engaño se revelará muy pronto, pero los hechos que tuvieron lugar entonces recibirán confirmación documental sólo un siglo después, razón por la cual decenas de eruditos literarios se verán privados de la paz durante muchos años. La carta a G. Lopatin contenía las siguientes líneas:

“¿Puedo pedirte que conspires conmigo? Pero sólo necesito unos diez minutos de tu tiempo y un silencio incondicional…”

Pasó un poco de tiempo y, en junio del mismo 1875, se dirigió a Londres, a la redacción de la revista no periódica de emigrantes "Forward!". Llegó un paquete de G. Lopatin. En manos del editor de la publicación, filósofo, publicista y teórico del populismo revolucionario ruso, P. L. Lavrov, había poemas a los que se adjuntó una pequeña nota:

* El texto musical de La Marsellesa fue establecido oficialmente en 1887 por una comisión especial encabezada por el compositor Ambroise Thomas. Desde el 14 de julio de 1975 se presenta *en una nueva versión musical.

P. L. Lavrov

“Te envío un poema, que me entregaron bajo honestamente mantener absoluto silencio sobre el nombre del autor, incluso con los editores. Espero que no encuentren ningún obstáculo para su publicación: me parece que el programa se ha seguido estrictamente y forma literaria impecable. Lee y juzga."

El poema enviado por G. Lopatin fue reescrito de su mano. No había marcas ni borrones en ninguna parte del texto. Al final estaba la frase: “Bueno, ¿a ti te gusta?”.

Me gustaron los poemas. Se tomó la decisión de publicarlos.

P. Lavrov comenzó a publicar su revista en 1873 en Zurich. Se publicaba raramente, casi un número al año, por lo que, tras mudarse a Londres, Lavrov también comenzó a publicar un periódico con el mismo nombre*. Cuando recibí la carta de G. Lopatin, ya se estaba preparando para su publicación el siguiente número, el duodécimo, del periódico. El poema enviado acabó en sus páginas.

De hecho, el programa político establecido en él fue “estrictamente observado”. El autor desconocido, dirigiéndose a los trabajadores, a sus “hermanos hambrientos”, llamó a luchar contra los tiranos que “les roban su arduo trabajo con una manada codiciosa”. El autor odiaba especialmente al rey, quien

El ejército necesita soldados: ¡traed a vuestros hijos aquí! Necesita banquetes y cámaras: ¡Dale tu sangre!

* En total se publicaron 5 números de la revista y 48 números del diario “¡Adelante!”

El poema sonaba como un llamado apasionado a levantarse “contra los ladrones, contra los perros, ¡contra los ricos! ¡Sí al malvado rey vampiro! “de inmediato” a todos y en todas partes: “¡desde el Dnieper hasta el Mar Blanco, la región del Volga y el lejano Cáucaso!” En la última, quinta estrofa, el autor expresó su confianza en que

El sol de la verdad y la hermandad de los pueblos surgirá detrás del amanecer sangriento. Compraremos la paz con la última lucha; Compraremos la felicidad de los niños con sangre.

“Nueva Canción” era el nombre de un poema de autor desconocido. El hecho de que se trata realmente de una canción lo demuestra el estribillo que sigue a cada estrofa:

¡Levántate, levántate, pueblo trabajador! ¡Enfréntate a tus enemigos, hermano hambriento! ¡Haz sonar el grito de venganza del pueblo! ¡Adelante!

No era necesario ser un gran conocedor de música para convencerse de que la "Nueva Canción" "encaja" exactamente con la música de "La Marsellesa", que ya era bien conocida en ese momento en los círculos revolucionarios de Rusia.

Cualquiera que tuviera un dominio suficiente del idioma francés y conociera el texto original de “La Marsellesa” podría determinar fácilmente que su versión rusa está muy lejos del original y de ninguna manera puede ser una traducción directa. Además, la “Nueva Canción” generalmente reflejaba otras ideas y proclamaba otros objetivos.

Hay que decir que el patetismo revolucionario del himno francés ha atraído durante mucho tiempo a poetas de diferentes países. La mayoría de las canciones creadas a partir de su música diferían favorablemente de la fuente original, sobre la cual F. Engels escribió que "a pesar de toda la inspiración, no es de muy alta dignidad". Este texto en ruso tampoco fue el primero.

En general, la "Marsellesa" fue conocida en Rusia casi desde el primer año de su existencia: ya en 1796 apareció en los estantes de las tiendas en forma de variaciones para clavecín bajo los nombres "Marcha militar" o "Marcha de Luckner". Fue cantada por los soldados del ejército ruso que regresaban de Francia después de la campaña victoriosa de 1812, aunque la cantaron entonces (y varias décadas después) en Francés.

La "Marsellesa" era popular entre los decembristas, se escuchaba en sus "reuniones secretas y luego, en Siberia".

enlace. Los participantes lo cantaron. levantamientos polacos En 1830 y 1863 sonó en los “viernes” de los petrashevitas. Intentaron ponerle melodía a poemas escritos anteriormente, pero ninguno de los intentos tuvo éxito. Más a menudo que otros (después de 1863), se cantaron con la melodía los versos escritos en 1846 por Alexei Pleshcheev y que se convirtieron en el himno de los petrashevitas. de “Marsellesa”:

¡Adelante! sin miedo y duda
¡A una hazaña valiente, amigos!..
Seamos una estrella guía,
La santa verdad arde;
Y créeme, la voz es noble.
¡No por nada sonará en el mundo!..

Y, sin embargo, hasta finales de los años 70 del siglo XIX, la "Marsellesa" no estuvo muy extendida en Rusia. Y la cuestión no es sólo que los textos no se combinaron con la melodía de Rouget de Lisle: ninguno de ellos reflejaba los sentimientos que abrumaban a las personas de mentalidad revolucionaria, y sólo el texto que P. L. Lavrov publicó en Londres en 1875 se volvió cercano a todos. .

Por primera vez en la canción hubo un llamado al derrocamiento de la autocracia. Por primera vez se habló del sufrimiento del pueblo no con lágrimas y abatimiento, sino con ira y beligerancia. Y finalmente, por primera vez, las palabras y la melodía se fusionaron en un todo, revelando al mundo un nuevo himno revolucionario: la "Marsellesa rusa". Y cuando empezaron a cantarla, resultó que la melodía se volvió algo diferente: su melodía se volvió más simple, pero sonaba más apasionadamente, con mayor presión, con mayor fuerza.

¡Renunciemos al viejo mundo!
¡Sacudamos sus cenizas de nuestros pies!

Toda la Rusia revolucionaria conocía estas palabras, eran comprensibles y cercanas a todos.

Cuando se publicó “New Song” en el periódico “Forward!”, no había ninguna firma debajo. Unos diez años después, comenzaron a publicarse colecciones en las que este poema se presentaba sin firma o firmado únicamente con la letra "L", y sólo más tarde apareció el apellido completo del autor. Resultó ser... el propio Lavrov.

Nadie dudaba de que Piotr Lavrovich Lavrov sabía escribir una “Nueva Canción”: su obra poética era muy conocida. Pero, ¿por qué necesitaba enviar su propio poema al editor e incluso involucrar en la "conspiración" a una persona con una reputación impecable: el alemán Lopatin? Como no había evidencia directa de la autoría de Lavrov, durante los siguientes cien años se intentó descubrir esta evidencia o encontrar al verdadero autor de la Marsellesa rusa, porque la letra "L" también podía indicar el apellido de Lopatin, quien también escribió poesía.

Recién en 1973, después Instituto Internacional historia social A Ámsterdam envió un microfilm de 346 fotogramas a modo de intercambio mutuo y se publicaron materiales que arrojaron luz sobre esta misteriosa historia; El microfilm capturaba cartas de P. L. Lavrov al alemán Lopatin de los años 1874-1876, y entre ellas había un trozo de papel con la “Nueva Canción”, escrita de puño y letra por Lavrov. Y también el texto completo de la carta que acompaña al poema:

“¿Puedo pedirte que conspires conmigo? Pero sólo necesitamos unos diez minutos de su tiempo y un silencio incondicional. Si es posible, abre la hoja adjunta, anota lo que allí contiene” y envíamela, como si la recibieras de quien te exigió silencio incondicional, para “Adelante”. Envíalo en una carta que puedas mostrar a otras personas si es necesario. La cosa no es lo suficientemente satisfactoria como para admitirlo, pero creo que será útil para la revista si otros la encuentran sólida. Puedes enviarlo y dar tu opinión más franca. En primer lugar, deseo rechazar cualquier sospecha y, en segundo lugar, no me quejaré en absoluto. Pero silencio incondicional”.

La modestia de P. Lavrov, que no confiaba lo suficiente en el valor de su creación poética, su deseo de presentar el poema a sus colegas editoriales para evaluación objetiva no le permitieron firmarlo. Sin embargo, el deseo de crear una nueva canción para la Rusia revolucionaria, que pudiera convertirse en una especie de programa para la lucha contra el zarismo, era grande, y Lavrov decidió publicar la "Nueva Canción".

Y esa canción era extremadamente necesaria en ese momento: el populismo, que durante casi dos décadas se había convertido casi en la única dirección del movimiento de liberación ruso, estaba experimentando un aumento extraordinario. No es casualidad que fue en la segunda mitad de los años 70 cuando aparecieron las canciones “You Fell as a Victim” y “Tortured by Heavy Captivity”.

El populismo ha arrasado grandes masas población de Rusia que el movimiento nobles revolucionarios, y Lavrov, como uno de sus ideólogos más destacados, no pudo evitar comprender el papel que se suponía que debía desempeñar la literatura populista. En su poema “Al pueblo ruso”, él mismo llamó: “Despierta, patria mía... ¡Levántate!... ¡Desata las cadenas!...”

Es difícil nombrar fecha exacta, cuando Lavrov decidió publicar su revista “¡Adelante!”, que se convirtió no sólo en el órgano del revolucionario ruso, sino también en la tribuna del movimiento obrero internacional. Sin embargo, podemos decir con seguridad que no eligió el nombre por casualidad. El 18.17 escribió el poema "¡Adelante!", en el que describía claramente su programa:

Adelante, pueblo hermano, en nombre del conocimiento,
¡En nombre de la patria, en nombre del amor!
¡Adelante, incluso en el camino del sufrimiento severo!
¡Adelante, incluso en el calor del momento! ¡Adelante, incluso con sangre!
¡Que se derrumbe el poder de los reyes sin ley!
¡Que se derrumben los altares de los dioses muertos!
¡Viva la razón! ¡Viva la derecha!
¡Que el sol del próximo amanecer brille sobre nosotros!
¡Que el mundo sea vivificado por el soplo de la libertad!
¡Que las cadenas de la tradición caigan para siempre!
Que las naciones de la tierra se hagan hermanas.
¡Basado en el principio de conocimiento, amor y trabajo!

P. L. Lavrov conocía la valoración que N. A. Nekrasov daba a su poesía, quien llamaba a sus poemas “reportajes y editoriales de periódicos rimados”, pero lo principal para él era que estos poemas se leen, se saben, se reescribe lo que hay en ellos: su programa. para combatir el zarismo. Posteriormente lo resumió en unas declaraciones realizadas por la revista Forward! Sistema futuro La sociedad rusa... debe traducir en acción las necesidades de la mayoría, creadas y comprendidas por ellas mismas...” Así que la creación de la “Marsellesa rusa” no fue accidental para Lavrov. Pero ¿por qué eligió la melodía de “La Marsellesa”?

La noticia de que habían aparecido en París el ex estudiante de la Universidad de San Petersburgo, German Lopatin, exiliado y el ex coronel Piotr Lavrov, despedido “del servicio sin los beneficios adquiridos por ello”, causó revuelo en la policía y en cierto malestar en los círculos revolucionarios rusos.

Y fue así. G. Lopatin, que fue arrestado en el caso de la “Sociedad del Rublo”* y pasó ocho meses en el “Tercer Departamento de la Cancillería de Su Majestad” en el terraplén de Fontanka y en la Fortaleza de Pedro y Pablo, fue exiliado a Stavropol en el finales de 1868. P.L. Lavrov fue arrestado dos años antes en el caso de Dmitry Karakozov, quien disparó contra el zar. El motivo del arresto fue la poesía enviada a A.I. Herzen en un momento. Después de nueve meses de prisión, Lavrov fue despedido, privado de su cátedra en la Academia de Artillería, donde enseñaba matemáticas, y exiliado a la provincia de Vologda.

En febrero de 1870, G. Lopatin huyó de Stavropol. Se detuvo en Kadnikov, donde Lavrov cumplía su exilio, y con él el 13 de marzo terminó en París. Es cierto que sus caminos se separaron un poco. En el verano del mismo año 1870, Lopatin se mudó a Inglaterra, como miembro de la Internacional, se hizo amigo cercano de K. Marx y comenzó a traducir “El capital” al ruso**. En septiembre incluso fue incluido en el Consejo General de la Primera Internacional, pero durante el invierno viajó ilegalmente a Rusia con la esperanza de organizar una fuga de exilio siberiano N. G. Chernyshevsky. Esta empresa no resultó nada: Lopatin fue arrestado en Irkutsk. Tras su fuga, permaneció en el exilio.

* "Sociedad del Rublo": una organización revolucionaria en San Petersburgo y Moscú en 1867-1868, que lleva el nombre del tamaño de la cuota de membresía. Organizado por G. A. Lopatin y F. V. Volkhovsky.

** G. Lopatin no logró completar la traducción de “Capital”: en una de sus visitas ilegales a Rusia, mientras trabajaba para recrear la destruida “Narodnaya Volya”, fue arrestado y condenado en el “Caso 21” a pena eterna. encarcelamiento en la fortaleza de Shlisselburg, donde pasó 18 años en régimen de aislamiento, hasta 1905. La traducción de El Capital fue completada por el economista ruso Nikolai Danielson y publicada en 1872. Rusia fue el primer país en el que se publicó una traducción de El Capital.

Tras llegar a Francia, la vida de Lavrov dio un giro completamente inesperado. En el caluroso otoño de 1870, en los días en que Napoleón III llevó a su país al desastre militar, P. Lavrov se convirtió en miembro de una de las secciones de la Internacional. Fue recomendado por Louis Varlin, encuadernador y uno de los líderes del movimiento obrero francés. Lavrov va al ejercito, trabaja en el destacamento hospitalario de la Guardia Nacional y participa en todas las actividades de la Comuna.

Fracaso ejército francés cerca de Sedan, la captura de 83 mil soldados franceses liderados por el propio Napoleón llevó a levantamiento popular. El 4 de septiembre Francia es declarada república.

Lavrov participa activamente en mítines y reuniones. La burguesía vuelve a tomar el poder en el país y él denuncia airadamente al gobierno de “traición nacional”. Lavrov redacta una proclama “¡Por ​​la causa!” y pide la creación de una república obrera. Y se creó tal república: el 18 de marzo de 1871, por primera vez en la historia, el poder pasó a manos del proletariado. Y tres días después apareció en el semanario belga Internationale la primera correspondencia sobre la Comuna de París en la prensa europea. El autor de la correspondencia fue Lavrov. De allí el mundo supo que la revolución proletaria había triunfado en Francia.

Pero la Comuna necesitaba apoyo y Lavrov fue enviado a K. Marx en busca de ayuda. Le entregan una gran suma de dinero, con la que pretenden adquirir lo más necesario para la Comuna y, en primer lugar, armas. Así, un ciudadano de Rusia se convirtió en el primer embajador del primer estado proletario en la historia de la humanidad y el primer comunero con quien habló K. Marx. Lavrov fue también uno de los primeros historiadores de la Comuna de París: publicó un artículo sobre el cuarto aniversario y un libro sobre el octavo aniversario. V.I. Lenin consideró este libro como el mejor libro sobre la Comuna después de “ Guerra civil en Francia" de K. Marx.

“... Sin el proletariado no podrían haber revoluciones, excepto las palaciegas; y una serie de regicidas, la sustitución de unos “ungidos” por otros… no está en absoluto incluido en la tradición histórica revolucionaria.

Todas las revoluciones anteriores a 1871 fueron llevadas a cabo por la burguesía, y el proletariado fue su arma...

1871. Esta es la primera revolución del proletariado...

No se trata de derrota. Hay derrotas más honestas que otras victorias, y hay condenados que suben al patíbulo de la historia con una conciencia de haber hecho su trabajo más elevada que la conciencia con la que los verdugos levantaron un hacha sobre sus cabezas, nominados por los mismos. historia para su ejecución... »

Y Lavrov sabía cómo morían los comuneros. Cuando no pudo comprar armas para la Comuna ni en Bélgica ni en Inglaterra, regresó a París y, con el dinero que le había sido confiado, comenzó a ayudar activamente a los comuneros escondidos: les consiguió pasaportes, organizó | partiendo hacia la emigración. Ante sus ojos, los miembros de la Comuna fueron juzgados y condenados a muerte. Escuchó cómo al principio | “Mar-Iselieza” sonó por encima de las barricadas y luego desde los andamios.

Después de que Francia declarara la guerra a Prusia el 19 de julio de 1870, Napoleón III ordenó que se tocara la Marsellesa entre las tropas. Y la tocaron y la cantaron, sólo que el coro era diferente: “Marchamos, marchamos a las orillas del Rin, | derrotar a los prusianos." ¡No había tiempo para las ideas de Libertad, Igualdad y Hermandad!

“El canto de la Marsellesa en Francia es una parodia”, señaló en aquellos días K. Marx en una carta a F. Engels.

Pero entonces se proclamó la Comuna y la canción volvió a estar en las filas de los luchadores por la justicia social. Con ella luchan en las barricadas, con ella mueren los pequeños gavrouches parisinos, con ella los comuneros permanecen bajo las balas de los versalleses en el cementerio del Père Lachaise. Fue entonces cuando este himno penetró en el alma de Lavrov. Y se puede suponer que los artículos “Comuna de París de 1871” y “Nueva canción” fueron escritos por Lavrov al mismo tiempo (o casi simultáneamente). En cualquier caso, las fechas de su escritura coinciden casi por completo, y esto no puede ser una casualidad.

La “Nueva Canción” de P. Lavrov no fue la primera “Marsellesa obrera” en la historia del movimiento proletario en Europa. Con la melodía de Rouget de Lisle, en la Alemania revolucionaria de 1848, se cantaron las canciones de Ferdinand Freiligrath “El despertar” y “La llamada” de Heinrich Bauer, y la “Marsellesa de los trabajadores” creada en 1864 por Jacob Audorf se convirtió en la canción de batalla. de la Primera Internacional.

Incluso en la propia Alemania había "trabajadores marselleses". 1848 y 1871. Pero el texto de la canción de Lavrov ya era cualitativamente diferente, porque apareció en la era de la formación de la clase obrera en el ámbito de la lucha política, y el autor lo entendió perfectamente. Su Marsellesa reflejó principalmente la experiencia de la Comuna de París.

La popularidad de Lavrov Marsellesa no tiene comparación. Por primera vez en la poesía proletaria rusa hubo un llamado abierto al derrocamiento de la autocracia.

Incluso si P. L. Lavrov no hubiera creado nada más que la “Nueva Canción” en su vida, habría sido digno de que su nombre estuviera incluido para siempre en la historia de la lucha proletaria en Rusia. Pero no fue la Marsellesa “obrera” (o, como a veces se la llamaba, la “rusa”) la que dio gran fama a Piotr Lavrovich Lavrov.

Habiendo conocido una vez destino asombroso este hombre, siempre quedarás cautivado por su extraordinario encanto, su alma pura y brillante.

Profesor de matemáticas, coronel de 35 años. ejército zarista, titular de tres órdenes, autor de numerosos trabajos sobre cuestiones equipo militar, dueño de 14 aldeas, trescientas almas de siervos... Podría pasar toda su vida viviendo en prosperidad y comodidad, leer tranquilamente sus conferencias en la Academia de Artillería y publicar artículos. en pedagogía, filosofía, historia de las ciencias físicas y matemáticas, educar a los niños citándoles de memoria las obras de Schiller, Hugo y Shakespeare en su idioma original en su tiempo libre. Podría convertirse en el orgullo de su pueblo sin involucrarse en actividades revolucionarias. Pero incluso mientras lo hacía, pudo convertirse en uno de los historiadores y antropólogos más importantes de su tiempo, miembro de la Sociedad Antropológica de París.

Sin embargo, como él mismo escribió en el poema “Apóstol”, en los días

Cuando con mano de hierro
Las autoridades opresivas nos están aplastando por todas partes,
Cuando la tiranía loca
Él gobierna a un pueblo atormentado,
Cuando nadie en todo el país
Por miedo no se atreve a abrir los labios.
Y las fuerzas de las mejores personas.
En el sueño profundo se adormecen,

Lavrov no podía permanecer indiferente ante lo que estaba sucediendo en Rusia. "Destruir; todo el sistema vida existente debe ser destruido..." llamó.

El acercamiento con N.G. Chernyshevsky y la adhesión a la sociedad revolucionaria secreta "Tierra y Libertad" fueron las primeras etapas en el camino hacia la participación en la lucha abierta contra la autocracia. Aprovechando su enorme autoridad entre los jóvenes, comenzó a realizar labores de propaganda. Como uno de los mayores del Club de Ajedrez, organizaba allí debates sobre temas políticos y los martes reunía a estudiantes y jóvenes oficiales y discutía con ellos cuestiones urgentes.

En septiembre de 1861, durante los disturbios estudiantiles, Lavrov firmó una protesta pública contra el borrador reaccionario de la nueva carta universitaria, la persecución de los estudiantes en la prensa, el arresto de M. L. Mikhailov, y cuando se enviaron tropas para reprimir a los estudiantes, ayudó a organizar autodefensa. Como informó un agente de la policía secreta, Lavrov inspiró a los estudiantes con “palabras e interferencia en sus empresas violentas” y tuvo “enfrentamientos con la policía”.

El club de ajedrez estaba cerrado ". Diccionario enciclopédico, compilado por científicos y escritores rusos”, en el que Lavrov editaba artículos filosóficos, fue prohibido, y el propio Lavrov fue sometido a “una vigilancia particularmente estricta”. Su participación en la publicación de literatura ilegal no pasó desapercibida para la policía secreta. Siguió el arresto y el exilio de Lavrov.

Mientras estaba en el exilio, Lavrov escribió sus famosas "Cartas históricas", de las que G. V. Plejánov dijo que tuvieron casi el mismo éxito que las obras más importantes de Chernyshevsky. Las “Cartas Históricas” se convirtieron en el programa moral y teórico de los revolucionarios de los años 70.

P. L. Lavrov era en aquellos años uno de los ideólogos del populismo revolucionario, su heraldo, su tribuna. Sus poemas también pedían “ir entre la gente”:

Entre sufrimiento y grilletes
gente esclavizada
Pasar por pueblos, ciudades,
Grito: “¡Viva la libertad!”

V.I. Lenin, hablando de la brillante galaxia de revolucionarios de los años 70 como predecesores directos de la socialdemocracia rusa, destacó a Lavrov, llamándolo "un veterano de la teoría revolucionaria". Como amigo cercano de K. Marx, Lavrov compartió muchas de sus ideas, pero nunca pudo pasar a la posición del socialismo científico. Hasta 1897, no podía creer que la formación y educación revolucionaria de la clase trabajadora se estuviera llevando a cabo en Rusia, por lo que creía firmemente en la posibilidad de una revolución campesina en Rusia e hizo todo lo posible para prepararse para ella.

En 1867, Kolokol, el primer periódico revolucionario ruso, dejó de existir en Ginebra. Para Lavrov estaba absolutamente claro: el movimiento revolucionario en Rusia necesita un órgano impreso periódico, y comienza a publicar su propia revista y periódico bajo el mismo nombre “¡Adelante!”

"Lejos de nuestra patria, plantamos nuestra bandera, la bandera de una revolución social para Rusia, para el mundo entero...", escribió Lavrov. Estaba convencido de que esta bandera sería retomada por las nuevas generaciones de revolucionarios. Y no me equivoqué. En su lucha, los socialdemócratas se basaron en la experiencia de los populistas, en sus éxitos y logros, y aprendieron de sus errores. Según V.D. Bonch-Bruevich, Lenin “leyó con mucha atención la gruesa revista “Forward” de Lavrov durante sus años de emigración en Ginebra”.

El propio Lavrov creía en la exactitud de las ideas proclamadas por los socialdemócratas poco antes de su muerte. "Está en el camino correcto", le dijo a Bonch-Bruevich.

P. L. Lavrov murió en 1900. De los 77 años de su vida, pasó 30 en el exilio, pero siempre destacó: “Sigo siendo ruso en el alma”.

“Hay... poemas que tienen sus raíces en corazón ruso; No se puede arrancar “Adelante, sin miedo ni duda” de Pleshcheyev, “Renunciemos al viejo mundo” de Lavrov, escribió Alexander Blok en 1919, excepto con sangre. Y esto también sucedió porque estos poemas fueron cantados con la música de la inmortal “La Marsellesa”.

En 1918, en Moscú, con motivo del primer aniversario de la Revolución de Octubre, de acuerdo con el plan de propaganda monumental de Lenin, se inauguraron 11 monumentos que perpetuaban el pasado revolucionario de la humanidad. Sin embargo, ya en la noche del 6 al 7 de noviembre, uno de ellos. ellos, el monumento a Robespierre, fue destruido por los bandidos y luego apareció otro cerca. No fue necesario erigirlo: simplemente, del monumento al 300 aniversario de la Casa de Romanov, que algunos incluso intentaron demoler. Por recomendación de V.I. Lenin, se eliminó la antigua inscripción y se grabó una nueva en el obelisco de piedra con los nombres de quienes hicieron una contribución significativa al desarrollo de la teoría del socialismo. , Lassalle, Liebknecht, Plejánov, Chernyshevsky, Bakunin, Bebel, Campanella, Fourier, el nombre del propio Lavrov difícilmente podría haber imaginado que su nombre estaría grabado en algún monumento; era un hombre modesto, no es casualidad que el suyo; El seudónimo era "Uno de muchos".

"Herzen creó la prensa rusa libre en el extranjero", escribió V.I Lenin, "este es su gran mérito". Lavrov continuó el trabajo iniciado por A.I.

En 1876, en un poema dedicado al amigo y compañero de armas de Herzen, N.P. Ogarev, Lavrov, rindiendo homenaje al gran pasado de la "Campana" y arrodillándose ante los luchadores por la felicidad del pueblo, señaló indirectamente las actividades de su generación. revolucionarios. Los versos de este poema están llenos de una fe inagotable en la victoria del pueblo revolucionario:

¡Recordamos el sonido de las “Campanas”! Despertó a Rusia del sueño; Y ahora, de todos lados, otros combatientes vienen a la batalla.

Creen en la victoria, en la victoria de la verdad y la libertad; Vendrán los días santos, vendrán los días santos, se levantarán las naciones dormidas,

La locura de los siglos pasará, Su sufrimiento eterno pasará, Y el edificio futuro será sellado con la sangre de los luchadores presentes.

Luego, en el luminoso día de celebración, los pueblos de una generación feliz contarán los hechos, leerán las palabras de los Luchadores por su liberación,

Recordarán en el pasado varios nombres de Aquellos que sufrieron por la verdad, y el amenazador repique de la “Campana” quedará registrado en las tablas eternas.

El filósofo Piotr Lavrov fue el primero en Rusia en desarrollar la teoría de la construcción del partido, fue testigo del colapso de la idea de “ir al pueblo” y predijo el futuro de los bolcheviques. A su personalidad se dedicó un debate celebrado en el Memorial Internacional. Lenta.ru proporciona extractos del informe de uno de los oradores, el candidato de ciencias históricas Vasily Zverev.

Filosofía y revolución

Después del arresto de Nikolai Chernyshevsky y después de que Alexander Herzen tocara la “Campana”, Rusia se alejó de sus ideas. ¿Qué dejaron atrás? Un ideal absolutamente informe de desarrollo socialista y ninguna respuesta a la pregunta de qué hacer a continuación. Comenzó un período de atemporalidad. El período de 1862 a 1863 estuvo marcado por el intento del alemán Lopatin de crear la “Sociedad del Rublo”, estuvieron los Ishutin (una sociedad revolucionaria secreta fundada por el socialista utópico Nikolai Ishutin en Moscú) y estuvo Sergei Nechaev. Y por supuesto, el 4 de marzo de 1866 hubo un atentado contra la vida de Alejandro II.

Pero creo que en 1869 comenzó un nuevo auge revolucionario y está asociado con el nombre de Piotr Lavrov. Este es un año de prueba y error, de búsqueda de opciones. En 1869 había tres eventos importantes: el periódico jurídico neutral “Nedelya” comienza a publicar las cartas históricas de Lavrov; El extenso artículo de Nikolai Mikhailovsky “¿Qué es el progreso” aparece en Otechestvennye Zapiski; y finalmente comienza el “proceso Nechaev”.

¿Qué es significativo e indicativo de Piotr Lavrov? Es un practicante, pero ante todo es un filósofo positivista. Las “Cartas históricas” de Lavrov se convirtieron en un catecismo para todas las fuerzas activas de la sociedad. A la cabeza de todos los participantes en la "ir al pueblo" estaba su libro, lo leyeron: Lavrov hizo un excelente uso del enfoque positivista. Al leerlo quiero decir: bueno, ya es suficiente, te convencí, bueno, te llené de hechos, te obligué a aceptar.

En muchos puntos de vista era cercano a Chernyshevsky, pero si Chernyshevsky no es un revolucionario, entonces Lavrov definitivamente lo es. Si tomamos a los tres apóstoles: Lavrov, Tkachev y Bakunin, entonces el primero de ellos es el más moderado, pero al mismo tiempo el más coherente y demostrativo.

El principal mérito de Lavrov es el desarrollo método subjetivo en sociología. El mérito que comparte con Mikhailovsky es la fundamentación del papel del individuo en la historia, posición activa actividades. Lavrov señaló quién puede considerarse una persona con pensamiento crítico: alguien que no sólo ha enriquecido su memoria con todos los logros de la civilización, sino que también vive en interés del pueblo, porque entonces la idea de una persona iluminada debería convertirse en la idea de una persona activa.

Herzen solo describió este tema: dijo que la gente y la parte ilustrada de la sociedad están conectadas por un fino hilo de pontón. Lavrov creía que la intelectualidad debería pagar su deuda con el pueblo.

Luego el filósofo indica la siguiente etapa, hablando del período de los apasionados y de los que sufrirán por la idea. Estos solitarios deberían dar ejemplo, desafiar sistema existente. Sí, morirán, pero muchos aprenderán de su experiencia. La siguiente etapa es la unificación preliminar de las personas interesadas en un problema. No, esto todavía no es una organización, ni un partido, sino un círculo de personas de ideas afines.

Cuando Lavrov vivía en Francia, donde participó activamente en el trabajo de la revista "Forward", escribió una carta a Mikhailovsky en Viena ofreciéndole venir y colaborar en la publicación. A esto recibió la respuesta: “Preparar una revolución y preparar al pueblo para una revolución son dos cosas diferentes. Quiero que las generaciones más jóvenes se enfrenten a la revolución no con Moleschott en la boca, sino con conocimiento acción real, así que rechazo tu oferta. Para cada uno lo suyo, no soy un revolucionario”.

Este reconocimiento es la diferencia fundamental entre ellos, porque Lavrov en ese momento se había convertido en un revolucionario sincero y consecuente. Creía que el régimen existente no podía ser derrocado por nada más que una revolución. Lavrov pasó por la etapa del posible reformismo, la pasión por el proceso de reforma de Alejandro II, y hasta el final de su vida no tuvo ninguna duda: sólo la revolución.

Vidente

Un punto importante: fue Lavrov quien desarrolló la primera teoría de la construcción de partidos en Rusia. Su enfoque fue fundamentalmente diferente de los intentos de Nechaev y de los intentos justificados por Bakunin. Bakunin dijo: un revolucionario necesita acudir al pueblo, animarlo a luchar, para ello bastan entre 25 y 50 personas, no unidas por nada. Lavrov argumentó: no, la organización en sí debe formarse, pero debe formarse sobre principios democráticos, donde no habrá dictadura, donde todos confiarán completamente unos en otros y, al mismo tiempo, debe ser una asociación bastante secreta de personas similares. -gente de mentalidad. Esto no sucederá de inmediato, el trabajo debe realizarse de forma paulatina. Es necesaria una larga preparación, y sólo cuando el deseo y el estado de ánimo del pueblo indiquen el momento y el lugar de acción, la revolución deberá producirse.

Al mismo tiempo, Lavrov en “Cartas históricas” tiene las siguientes palabras proféticas sobre el significado de la ideología que debe guiar al partido:

“[Sin ideología] el partido de los luchadores por la verdad y la justicia no es diferente de los rutinarios orden social, contra el cual ella está luchando. En su pancarta están escritas palabras que alguna vez representaron la verdad y la justicia, pero que ahora no representan nada. Y estas las repetirán mil veces palabras fuertes. Y los jóvenes les creerán, poniendo en estas palabras su entendimiento, su alma, su vida. Y perderá la fe en sus líderes y en sus estandartes. Y los renegados arrastrarán por el barro el santuario de ayer. Y los reaccionarios ridiculizarán estas pancartas, profanadas por quienes las portan. Y les aguardarán las grandes e inmortales palabras de nuevas personas, que les devolverán su significado y las traducirán en acción. El viejo partido, que lo sacrificó todo por la victoria, puede que no gane, pero, en cualquier caso, se petrificará en su estancamiento sin sentido”.

No ir entre la gente

Lavrov fue criticado tanto desde la izquierda como desde la derecha. Los liberales no aceptaron en absoluto estas ideas, y en la izquierda fue criticado por el crítico más duro Pyotr Tkachev, quien primero colaboró ​​​​con Lavrov, y luego se peleó completamente con él y creó su propia "Alarma". No estuvieron de acuerdo sobre el tipo de partido. En las únicas memorias del secretario personal de Lenin, Bonch-Bruevich, que se publicaron en 1932 (luego estas líneas fueron eliminadas de todas las memorias), recuerda que Lenin dijo: “De todos ellos [es decir, Bakunin, Lavrov y Tkachev] para nosotros [ los bolcheviques] fue Tkachev quien surgió”.

Por en general, fue Tkachev quien habló de la necesidad de crear un partido de revolucionarios profesionales (bueno, o secretos). No estaba satisfecho con los métodos de lucha propuestos por Lavrov: llegar a las grandes masas. Tkachev consideró esta idea un fracaso.

Su fracaso fue brillantemente descrito por Kropotkin en “Notas de un revolucionario”, donde dos fornidos oficiales, Sergei Kravchinsky y Rogachev, caminan por la calle tratando de hacer propaganda. Se encuentran con un hombrecito que va en un carro y empiezan a predicarle. Él, por lo tanto, miró y corrió, y ellos lo siguieron, corrieron y hicieron propaganda.

Kropotkin escribe que Kravchinsky se sabía el Evangelio casi de memoria y luego comenzó a promover el socialismo bajo la apariencia de enseñanza cristiana. Todo ha cambiado. Como profetas, empezaron a ser llevados de choza en choza, trasladados de aldea en aldea, y finalmente alguien informó de esto a las autoridades, tras lo cual los oficiales fueron atados. Cuando llegaron a la casa segura en San Petersburgo, toda cubierta de armenios, no los reconocieron y no les permitieron entrar, dijeron: "¡Fuera de aquí!". Y pasan a la propaganda sedentaria. Cuando no da resultados, cuando no es posible levantar al pueblo, entonces pasa a primer plano la idea de rebelión contra las autoridades.

Lavrov dice: debemos derrocar el poder político, y entonces el propio pueblo construirá un sistema de trabajo y relaciones laborales. Pero Tkachev sostiene: no, el derrocamiento del poder político es sólo el primer paso de la revolución, es el comienzo, y luego la propia intelectualidad debe imponer (no escribe directamente), dictar (y aquí tampoco están de acuerdo) la forma. del partido, la táctica en relación con el pueblo y el futuro. No estaban de acuerdo en este tema, y ​​de la manera más severa.

Lavrov disfrutó de una autoridad incondicional tanto entre Marx como entre Engels; después de su muerte en 1900, Lenin escribió: “Ha muerto un veterano de la tradición revolucionaria rusa”. Lavrov en ese momento personificó todo lo que sucedió en el movimiento de liberación en Rusia. Su trabajo fue aceptado y utilizado. Por supuesto, “ir al pueblo” y la propaganda no produjeron resultados significativos. En este sentido tenía razón Engels, quien escribió: “Si en algún lugar la utopía de Tkachev de organizar un golpe de estado por parte de un pequeño grupo de revolucionarios puede hacerse realidad, es sólo en Rusia”.

Las actividades editoriales del grupo tenían un alcance significativamente mayor en comparación con las de los bakunistas. P.L. Lavrová.

En 1870, después de escapar exitosamente del exilio, Lavrov apareció en el extranjero, en París. Aquí participa en eventos. Comuna de París, se suma a la Primera Internacional. En Londres conoció a K. Marx y F. Engels y posteriormente mantuvo contactos con ellos. En 1873 se publicó en Zurich una revista dirigida por Lavrov. "¡Adelante!", que se ha convertido en uno de los órganos de prensa extranjeros más influyentes. La iniciativa de publicarlo fue tomada por los "chaikovitas", que tenían su propia imprenta en Zurich, en la que trabajaban muchos estudiantes rusos que estudiaban en esta ciudad. Según las memorias de M. Sazhin, en 1872 la colonia rusa en Zurich se había ampliado enormemente, llegando a tener casi 150 personas. Los fondos para la publicación provinieron tanto de Tchaikovsky como del círculo de seguidores de Lavrov de San Petersburgo. Se sabe que bajo la influencia de las historias de Lavrov sobre las chicas revolucionarias que luego fueron acusadas en el juicio de 50, I.S. Turguénev.

Lavrov fue invitado a dirigir la revista como una persona conocida en ese momento por su experiencia periodística. Sus obras, publicadas en 1868-1869, le dieron especial fama. en el diario "Semana" "Cartas Históricas", donde expuso el programa teórico. A los jóvenes les pareció especialmente atractiva la idea que expresó sobre la deuda de la intelectualidad con el pueblo y la necesidad de pagarla.

Tras aceptar dirigir la revista, Lavrov comenzó a desarrollar un programa y coordinarlo con varios grupos, lo que resultó ser una tarea difícil. Según las memorias de M. Sazhin, él y otros partidarios de Bakunin reaccionaron irónicamente e incluso negativamente ante el programa de Lavrov, que estaba demasiado en desacuerdo con sus estados de ánimo y creencias y, en su opinión, era “extremadamente seco, teórico y completamente divorciado de él; vida." "En general", escribe Sazhin, "tanto mis camaradas como yo nos quedamos con la impresión del programa de que el diario de Lavrov es una empresa completamente ajena a nosotros en espíritu... Por cierto, recuerdo una de las reseñas sobre este programa viene de entre nosotros”. Tchaikovtsev”, que caracteriza la actitud hacia la revista de Lavrov en Rusia: ¿por qué deberíamos tener “Vestnik Evropy” en el extranjero cuando ya está en San Petersburgo?” Sazhin, sin embargo, sabiendo que Lavrov, a diferencia de los admiradores de Bakunin, había establecido conexiones con Rusia, aceptó coeditar. Sin embargo, cuando Bakunin no aprobó su decisión, rechazó la propuesta de Lavrov. Se desarrolló una controversia entre los “bakunistas” y los “lavristas” sobre muchas cuestiones fundamentales.

En el primer número, publicado el 1 de agosto de 1873, Lavrov publicó el artículo “¡Adelante! Nuestro programa”, donde expuso sus puntos de vista, que en esencia expresaban las ideas del ala derecha del populismo. No es casualidad que, debido a la moderación de la posición del director de la publicación, muchos emigrantes rusos lo percibieran inicialmente como un "típico liberal". El programa de la revista “¡Adelante!” dirigido a la preparación revolución social mediante la propaganda a largo plazo de ideas socialistas entre el pueblo por parte de la intelectualidad. Lavrov no descartó la posibilidad de una conspiración o una rebelión espontánea, pero consideró que sin preparación preliminar si tienen éxito, sólo pueden conducir al establecimiento del sistema burgués. Veía a la comunidad rusa como una unidad de la sociedad futura. Si bien estaba de acuerdo con los “bakuninistas” al negar la condición de Estado, Lavrov difería de ellos en sus puntos de vista sobre la organización del levantamiento. La revolución, en su opinión, debe tener líderes capacitados. Así, el programa “¡Adelante!” estaba dirigido contra las opiniones anarquistas de Bakunin, quien estaba convencido de la preparación del pueblo para la revolución, así como contra las tácticas conspirativas de P.N. Tkachev.

Como “revista no periódica”, la revista se publicaba en gruesos libros separados a medida que se publicaban: en 1873 se publicó un libro, en 1874 dos (el segundo, es decir, el número 3, no se publicó en Zurich, sino en Londres), en 1876 y 1877 – uno de cada uno (Nº 4 y 5).

Cada habitación (a excepción de la número 4) constaba de dos secciones. Los primeros publicaron grandes artículos de carácter programático. Sus autores, por regla general, fueron Lavrov y el secretario editorial V.N. Smírnov. A veces también se colocaban otras publicaciones en la primera sección. Entonces, en marzo de 1874, un artículo de N.G. Chernyshevsky “Cartas sin dirección”, cuya publicación en Sovremennik fue prohibida en 1862. La segunda sección, que ocupaba la mitad del volumen de cada número, contenía artículos, correspondencia y cartas de Rusia. Bajo el título "Crónica del movimiento obrero" se publicaron materiales que cubren los acontecimientos del movimiento revolucionario en el extranjero.

A finales de 1874, los vínculos de la redacción con Rusia se habían ampliado significativamente. Según las memorias de M.K. Elpidin, las publicaciones se entregaban a Rusia a través de contrabandistas fronterizos en fardos de 20 y 40 kg. La correspondencia llegó con “oportunidad”. Lavrov mantuvo correspondencia a través del “Gr. Pototsky”, que en realidad resultó ser “el detective moscovita Balashevich, disfrazado de conde”. Este detective recibió entonces 1.000 francos al mes del departamento III. Llegaron cartas de diferentes ciudades de Rusia. La entrada de fondos también ha aumentado. Esto permitió a Lavrov comenzar a publicar el periódico.

En enero de 1875 se publicó en Londres el primer número del periódico "Forward!", concebido como "un complemento de dos semanas de duración de la revista sobre temas de actualidad de la vida rusa y el movimiento obrero internacional en varios países". Pronto el periódico se convirtió en el órgano principal del grupo Lavrov. Tenía una estructura clara. Los títulos de las secciones provienen de la revista. El editorial solía ir seguido de publicaciones bajo el título “¿Qué está pasando en casa?” y "Crónica del Movimiento Obrero". Al final se solía colocar “Avisos a Corresponsales” y “Noticias bibliográficas”. Los formularios de envío de materiales se actualizan constantemente. En el apartado “¿Qué está pasando en casa?” Se incluyen varias reseñas temáticas. Así, en 1875, en seis números (enero-abril), aparecieron reseñas bajo el título "Lo viejo podrido y el crecimiento de lo nuevo", y a finales del mismo año (núms. 20, 21, 24) una serie de publicaciones “A vista de pájaro”; Aparecieron nuevos títulos: a partir de febrero de 1876 se introdujo el título "De los libros conmemorativos de los antiguos empleados", y a partir de mayo se publicaron sistemáticamente reseñas de la vida interna bajo el título "Durante dos semanas".

El periódico se publicó periódicamente, 2 veces al mes, y durante sus dos años de existencia (de enero de 1875 a diciembre de 1876) se publicaron 48 números, de 16 a 24 páginas cada uno.

El autor más activo de la revista y del periódico fue el propio Lavrov. El secretario editorial V.N. escribió mucho para publicaciones. Smirnov y el estudiante de Zurich N.G. Kulyabko-Koretsky, quien ayudó a organizar la presentación de “¡Adelante!” a Rusia. G.A. también publicó en publicaciones. Lopatin, emigrante ucraniano S.A. Podolinsky. Publicado obras individuales NOTARIO PÚBLICO. Ogarev y G.I. Uspensky. Un breve momento en "¡Adelante!" colaboró ​​​​P.N. Tkachev, pero tras la negativa de Lavrov a proporcionarle derechos iguales La dirección de la revista rompió con él.

Las conexiones bien establecidas con Rusia permitieron publicar periódicamente reseñas informativas e información en el periódico sobre su vida interna y acontecimientos políticos (por ejemplo, sobre la manifestación en la Catedral de Kazán el 6 de diciembre de 1876, organizada por terratenientes, etc.) . La redacción recibió tantas cartas y correspondencia de Rusia que algunas tuvieron que publicarse en forma de crónica y otras quedaron sin usar. Los amplios contactos de Lavrov con figuras del movimiento obrero de Europa occidental proporcionaron al periódico una gran cantidad de material sobre los acontecimientos en Europa. A petición de Lavrov, Marx y Engels reseñaron sus artículos y proporcionaron información que podría utilizarse en el periódico.

Ediciones “¡Adelante!” difundido en Rusia cerca círculos revolucionarios y, en primer lugar, San Petersburgo, a cuyos miembros se les suele llamar “lauristas”. También apoyaron económicamente la publicación. Los vperedovitas vivían como una comuna, a menudo al día, ya que los fondos recibidos de Rusia apenas cubrían los gastos de publicación. Entre 1870 y 1875 "¡Adelante!" era el único órgano de prensa revolucionaria sin censura, por lo tanto, a pesar del predominio de los sentimientos "rebeldes" de Bakunin en ese momento y del desacuerdo de muchos participantes del movimiento radical con la línea política de Lavrov, los lectores de "¡Adelante!" Fue bastante extenso y heterogéneo en su composición. Mientras emprendía la publicación de la revista, Lavrov trató de evitar el aislamiento y el sectarismo de la dirección, para hacer de la publicación una expresión de las opiniones de amplios círculos revolucionarios. Es cierto que se estipuló que en caso de publicación de opiniones que no coincidan con el programa “¡Adelante!”, los editores se reservan el derecho de publicar su propio comentario. Aparecido en 1875, el "Trabajador" de los bakuninistas y "Alarma" Las publicaciones de Tkachev no podían competir con las publicaciones de Lavrov en términos de prevalencia. La tirada de la revista en 1875 fue de 2.000 ejemplares y la tirada del periódico en 1876 alcanzó los 3.000. constantemente polemizado prensa rusa(especialmente activo - "Moskovskie Vedomosti" de M.N. Katkov), la prensa emigrante y los periódicos europeos también se refirieron a las publicaciones de Lavrov. Influencia de P.L. Lavrov y sus publicaciones fueron tan importantes que estuvo bajo el control constante no solo de las autoridades rusas, sino también de los estados europeos. Así, en 1876, Bismarck prohibió la venta de “¡Adelante!” en Alemania. El papel de Lavrov en la emigración se evidencia en la constante atención que le prestan los agentes extranjeros rusos, cuyo jefe P.I. Rachkovsky informó más de una vez a San Petersburgo sobre la necesidad de "investigar la forma de pensar de Lavrov, ya que en estas condiciones resulta ser el más autorizado". Rachkovsky no dudó en fabricar varios documentos firmados por Lavrov, destinados a presentarlo como un renegado y dividir así el movimiento.

"¡Adelante!" Tuvo una influencia significativa en la juventud rusa. Según V. Figner, "dio un fuerte impulso a (...) las mentes, generando muchas controversias y preguntas". Pero aún así, muchos partidarios de las enseñanzas radicales consideraban que el "lavrismo" era una teoría demasiado abstracta y criticaban la predicación de Lavrov sobre la necesidad de un "desarrollo personal integral" y una formación científica preliminar de los participantes en el movimiento. Así lo señaló el M.P. Sazhin (“Fue ante todo un filósofo-teórico”); esto fue notado por S.M. Stepnyak-Kravchinsky, quien acusó a Lavrov de carecer de “instinto revolucionario” y le escribió en 1875: “Eres un hombre de pensamiento, no de pasión. Bueno, eso no es suficiente. (...) Queremos una acción más decisiva, más rápida, queremos un levantamiento inmediato, una rebelión”; El mismo reproche por la teorización de sus puntos de vista le fue dirigido más tarde por V.I. Lenin.

En 1876, debido a desacuerdos dentro de la redacción y con el círculo de los "lavristas" de San Petersburgo sobre cuestiones de táctica y organización de la lucha revolucionaria, Lavrov abandonó la redacción. El motivo de la ruptura fue el descontento personal de Lavrov asociado con un intento fallido de hacer “¡Adelante!” el centro de todas las fuerzas revolucionarias en Rusia, así como con el fracaso de “ir al pueblo” y, en consecuencia, la táctica de los “propagandistas”. Otra razón por la que N.G. Kulyabko-Koretsky califica la alienación de Lavrov en la comuna de “Vperyod” de los “nihilistas”, cuyos hábitos plebeyos difícilmente podía tolerar.

Habiendo roto con “¡Adelante!” (El último, quinto número de la revista se publicó en 1877), Lavrov se alejó de la lucha entre facciones populistas y se convirtió, de hecho, en el líder espiritual de la emigración revolucionaria rusa, el guardián de las tradiciones de Herzen. El seguimiento de la tradición de Herzen se manifestó no sólo en las posiciones políticas cautelosas y equilibradas de Lavrov, su rechazo del “nihilismo” de los jóvenes y su deseo de evitar los extremos en las acciones revolucionarias, su falta de preparación. Lavrov fue el más cercano a Herzen en el desarrollo de las tradiciones de la Prensa Rusa Libre: en el contenido, las ideas y las características tipológicas de las publicaciones.

Los materiales de la investigación de Lavrov contienen publicaciones de la Imprenta Rusa Libre. AV. Nikitenko escribió sobre Lavrov: "Obtuvo su amor por la "humanidad" de los escritos de los socialistas más nuevos... Antes, "La Campana" era para él una fuente de grandes verdades y convicciones". En las condiciones de la década de 1870, Lavrov desarrolla los temas de Herzen sobre Rusia y Occidente y mantiene polémicas con la prensa rusa y europea. No es casualidad que la generación de los 80, recordando las décadas anteriores, destacara con mayor frecuencia "Bell" y "Forward!"

1. 
   Publicaciones del “Escuadrón Sagrado” (“Palabra Libre”, “Pravda”).

"Palabra libre". El periódico fue declarado publicación semanal, pero se publicó dos veces al mes (1 y 15) en Ginebra desde agosto de 1881 hasta mayo de 1883. Se publicaron un total de 62 números. Fue creado por iniciativa del agente de la organización monárquica “Sacred Squad” A.P. Malshinsky con el provocativo objetivo de distraer a los jóvenes de actividades revolucionarias y mantener bajo control los círculos de emigrantes. Los editores del periódico fueron APMalshinski Y MP Drahomanov(núms. 1–36); MP Drahomanov (núms. 36–62). Además de dos editores, según las memorias de M.K. Elpidina, “un tal Vasilitsky-Bozhedarovich fue un importante colaborador de Free Slovo, que encabezó la columna sobre la política exterior de las tierras eslavas”. En el número 37, el periódico se declaró órgano de la sociedad liberal “Unión Zemsky”, que en realidad no existía y que era un proyecto exitoso del engaño del “Escuadrón Sagrado”. Para hacer más convincente la existencia de la Unión Zemstvo, en diciembre de 1882 se publicó en Ginebra el “Programa político de la Sociedad Unión Zemstvo”, que debía demostrar la existencia real de la organización Zemstvo que apoyó la publicación de Free Word. El programa era de naturaleza liberal y proclamaba el objetivo de “lograr libertad politica pueblos de Rusia sobre la base del autogobierno".

Como escribió M.K. Elpidin, “la revista se organizó de acuerdo con todos los requisitos de la dirección y el propósito de la publicación: luchar con artículos de revista contra el partido de acción en Rusia, es decir. contra terroristas; exponer a administradores, ministros, etc. no deseados”. Participación de M.P. en la edición Drahomanov, conocido y autorizado en los círculos de emigrantes ucranianos figura pública, obviamente, tenía como objetivo provocar una división en el entorno de emigrantes. Las opiniones sobre la cooperación en “Palabra libre” de Drahomanov son contradictorias. Existe la opinión de que Drahomanov conocía la financiación del periódico por parte del Escuadrón Sagrado y “mantenía relaciones comerciales con sus representantes, en particular con el Conde P.P. Shuvalov, el padre y mecenas de la provocación lanzada por la “Druzhina” en la prensa”. Así, “Palabra Libre”, al ser un órgano liberal oficial, tenía como objetivo informar sobre los proyectos de reformas del Estado que se alimentaban en las entrañas del “Escuadrón Sagrado” por sus ideólogos P.P. Shuvalov, I.I. Vorontsov y R.A. Fadeev, y atraer a su lado a la parte liberal de la emigración y, al mismo tiempo, controlar la reacción de la corte imperial a tales proyectos.

Las páginas de "Free Word" contenían no sólo artículos que reflejaban el programa liberal de la publicación, sino también discursos de la parte radical de la emigración, por ejemplo P.B. Axelrod. M.K. Elpidin recordó que estas publicaciones tenían como objetivo “satisfacer al público democrático, a los socialistas en particular”. Para ello, en su opinión, "Dragomanov incorporó a la revista al famoso socialista Axelrod, quien constantemente publicaba artículos sobre el movimiento obrero en Europa". El periódico publicó los artículos más importantes de Drahomanov, que reflejaban el sistema de sus opiniones políticas y luego se convirtieron en la base del folleto “Unión libre - Vilna Spilka. Experiencia del programa político-social ucraniano, resumen y explicaciones de M. Drahomanov”, que resumió sus conceptos teóricos. El periódico también publicó proyectos de reformas estatales de dirección zemstvo-eslavófila; desinformación procedente de la “Druzhina”, así como correspondencia real procedente de Rusia y de emigrantes. Es sorprendente que "Free Word" siga siendo un misterio no sólo para los contemporáneos, sino también para muchas generaciones de investigadores. Y todavía se hacen varias suposiciones sobre los motivos que llevaron a Drahomanov a participar en esta publicación.

"¿Es verdad?". Otro periódico organizado por el Escuadrón Sagrado fue Pravda, publicado en Ginebra del 8 de agosto de 1882 al 13 de febrero de 1883 en 4 u 8 páginas y anunciado como un semanario político y periódico literario. Eso es todo lo que hizo falta. 20 habitaciones. Pravda se autodenominó el órgano de los “socialistas comunales”. El editor del periódico era I. Klimov, quien, como se supo más tarde, era un agente del "Escuadrón Sagrado". Según los recuerdos de Elpidin, “con todos sus antecedentes penales, él (es decir, Klimov. - LG) logró invitar a revolucionarios de sangre pura como Vasily Sidoratsky, el príncipe Varlaam Cherkezov y Grigoriev (poeta, seudónimo P. Bezobrazov)”. El editor atrajo empleados con honorarios elevados. Al mismo tiempo, paradójicamente, "Pravda" luchaba con "Palabra Libre", encabezada por Arkady Malshinsky, "el gran brazo de la Tercera Sección". "En una palabra", escribió Elpidin, "hubo una guerra entre el jefe de espías y el detective autorizado de la misma cocina".

Quienes financiaron “Palabra Libre” y “Pravda” pretendieron con el tiempo hacer pública la historia de la creación de estos periódicos y así desacreditar a quienes colaboraron en ellos. La verdadera naturaleza de Pravda se reveló con bastante rapidez, pero las conexiones secretas de Free Word siguieron siendo un misterio para los contemporáneos durante mucho tiempo.

1. 
   Posición política del periódico Iskra (1900-1903; 1903-1905). 134

En la declaración “Del Editor”, impresa en hoja aparte, como tarea principal En este momento, se planteó y justificó la necesidad de la unidad ideológica y organizativa de los socialdemócratas rusos en un solo partido, que "obtendrá una existencia duradera y se convertirá en un hecho real y, por tanto, poderoso". fuerza politica" Los editores se dirigieron a todos los grupos de socialdemócratas con una propuesta para llevar a cabo trabajando juntos, informar sobre el movimiento, compartir experiencias, “sus puntos de vista, sus solicitudes de literatura, su evaluación de las publicaciones socialdemócratas...”. Dirigió este llamado no solo a los trabajadores, sino también a todos “los que están oprimidos y oprimidos por la modernidad”. sistema político”, y les ofreció “páginas de nuestras publicaciones para exponer todas las abominaciones de la autocracia rusa”.

El plan práctico para implementar estas tareas fue revelado en el artículo de Lenin "¿Por dónde empezar?" Señaló la extremada característica importante periódicos: su capacidad no solo para actuar como difusor de ideas y, gracias a la propaganda y la agitación basada en ellas, para atraer y unir a personas de ideas afines, sino también para unirlas organizativamente, para formar revolucionarios profesionales a partir de ellas. “El periódico no es sólo un propagandista colectivo y un agitador colectivo”, enfatiza este artículo, “sino también un organizador colectivo”.

Muchos trabajadores e intelectuales, socialdemócratas de Rusia, participaron en el trabajo de correspondencia y organización bajo la dirección de los editores de Iskra. En la cooperación participaron representantes de Alemania, Francia, Inglaterra y Bulgaria. En las páginas del periódico se consideraron. problemas teóricos Se cubrió y analizó ampliamente el marxismo y su manifestación en la práctica, los movimientos obreros y socialdemócratas en Rusia y otros países, se discutió el contenido, las formas y los métodos de propaganda y la naturaleza de las actividades editoriales. grupos locales. El periódico libró una dura lucha contra el “economicismo” y el liberalismo no sólo en Rusia, sino también en el extranjero. Criticó las publicaciones de “Pensamiento ruso”, “Asuntos rusos”, “Liberación”, etc.

Todos los esfuerzos de la redacción del periódico se dirigieron a preparar el Segundo Congreso del POSDR, que tuvo lugar en 1903. En él se aprobó a Iskra como órgano central del partido. Después del congreso, que marcó el comienzo de la división de los socialdemócratas en bolcheviques y mencheviques, el periódico se publicó durante algún tiempo como órgano bolchevique y con el número 52 se convirtió en el órgano central de los mencheviques. En los artículos de Yu Martov “Nuestro Congreso” (1903. No. 53. 13 de noviembre) y “Círculo o Partido” (1904. No. 56. 1 de enero) y P. Axelrod “La unificación de la socialdemocracia rusa y su Tasks” (1903, núm. 55, 15 de diciembre; 1904, núm. 57, enero), se examinaron las causas y la esencia de la escisión desde la perspectiva menchevique y se evaluaron las actividades de los bolcheviques.

La creciente ola revolucionaria en Rusia enfrentó a los iskristas con la necesidad de plantear en las páginas de los periódicos problemas relacionados con la actitud del partido ante los acontecimientos en desarrollo. Se analizan, en particular, en los artículos de A. Martynov "Perspectivas revolucionarias" (1905, 3, 17 y 31 de marzo) y Yu Martov "El partido de los trabajadores y la toma del poder como nuestra tarea inmediata" (1905. 17 de marzo). Hablando en nombre de una república, sus autores estaban dispuestos a contentarse con la constitución: “La tarea de conquistar el poder sólo es concebible de dos formas: o el proletariado toma posesión del Estado como clase (gobierno obrero)... o estamos hablando de sobre la participación -por el bien de la revolución, por supuesto- de la socialdemocracia en un gobierno democrático revolucionario, y eso no nos impide entrar ahora en un bloque político con representantes de la fuerza social con la que juntos implementaremos el dictadura."

Iskra publicó obras de K. Kautsky, A. Bebel y R. Luxemburg. Los editores invitaron inmediatamente a las organizaciones locales a utilizar su imprenta para imprimir folletos para su distribución en Rusia. Publicó proclamas y folletos con materiales de su periódico, "Suplemento ilustrado de Iskra". En 1902, en París, el grupo Iskra publicó los boletines “Eco de Rusia” en francés, presentando a los trabajadores extranjeros el movimiento revolucionario ruso. Se publicaron 4 boletines de este tipo.

1. 
   Periódico " Rusia revolucionaria"(1902-1905).

La imposibilidad de una entrega regular y, lo más importante, masiva del órgano socialrevolucionario a Rusia, la baja nivel educativo Los lectores potenciales determinaron su carácter. "Rusia revolucionaria" fue el prototipo de muchas publicaciones posteriores del Partido Socialista Revolucionario. A juzgar por su diseño, frecuencia, temática y forma de presentación de la información, el periódico no fue diseñado inicialmente para un lector masivo y se distribuyó ampliamente de manera ilegal en Rusia. Salía aproximadamente una vez al mes. Todos los artículos fueron publicados en condiciones de secreto sin firma; tampoco se indicó el lugar de publicación, circulación y dirección de la imprenta. El volumen de la publicación era, por regla general, de 16 páginas en formato de revista, y luego aumentó a 20-24 páginas. En 1902, la "Rusia Revolucionaria" fue declarada órgano oficial de la "Unión de Socialistas Revolucionarios" y del "Partido de Socialistas Revolucionarios" unidos. El lema del periódico era el llamamiento populista "En la lucha encontrarás tu derecho".

A diferencia de otras organizaciones políticas, por ejemplo el Partido Cadete, los Socialistas Revolucionarios prácticamente no experimentaron dificultades financieras a la hora de editar una imprenta. Según A.A. Argunov, un miembro del Comité Central que estaba a cargo de la tesorería del partido, tenía mucho dinero: "No había un presupuesto específico y se daba tanto como era necesario". El alcance de las operaciones financieras del socialista revolucionario puede juzgarse por el hecho de que las pérdidas causadas por la publicación de un solo periódico jurídico en San Petersburgo alcanzaron hasta 1.000 rublos por número. Estas pérdidas se cubrieron con el fondo monetario del partido, que se componía de numerosas donaciones, fondos obtenidos durante la expropiación (a veces, como resultado de la expropiación, los socialistas revolucionarios obtuvieron hasta 300 mil rublos, como fue el caso en Chardzhou).

En la "Rusia revolucionaria" se formaron los principios fundamentales que más tarde se convirtieron en la base para la publicación de los periódicos socialistas revolucionarios en general y de los publicados en el extranjero en particular. Como regla general, cada número contiene uno o más artículos colocados al comienzo de la publicación y dedicados a problemas actuales de la vida del país. Así, en uno de los números aparecían extensos artículos “El sucesor de Sipyagin y su política” sobre el nuevo Ministro del Interior, “El nuevo discurso de los liberales rusos”, el mensaje “El juicio de S.V. Balmashev”, que cometió un atentado contra D.S. Sipyagin. En 1902-1903 El proceso de creación de la publicación está en marcha. A juzgar por la selección de artículos y correspondencia, los editores buscaban mejores opciones su ubicación, formas de comunicación con el lector, intentaron comprender cómo debería ser la publicación. Por tanto, los primeros números del periódico se diferencian notablemente entre sí. Se nota el proceso de búsqueda por prueba y error.

Desde los primeros números del periódico aparecieron secciones que se volvieron tradicionales. La sección “De la vida pública”, que constaba de cartas de Rusia, aparentemente publicadas por los autores, conservando el vocabulario y el estilo originales. Se asignaron una o dos páginas a las secciones "Crónica del movimiento obrero", "Qué está pasando en el campesinado", "De una crónica provincial", "De las actividades del partido". En las páginas de Rusia Revolucionaria se publicaron informes financieros de varias organizaciones socialistas revolucionarias, así como mensajes conspirativos, por ejemplo: “Zhitomir. La dirección es válida. Envíanos una visión general del movimiento y el estado de ánimo en tus lugares”; “Liu. Se ha enviado la literatura, envíe correspondencia y dinero” (1902. n. 5).

Desde 1903, han aparecido en el periódico nuevas columnas: "De la vida extranjera y la prensa" y "Detrás de escena del mecanismo gubernamental". Este último publicó mensajes que demuestran las acciones antipopulares de las autoridades. Así, el 1 de marzo de 1903 se imprimió una instrucción que definía el procedimiento de actuación de las tropas llamadas para ayudar a las autoridades civiles a detener los disturbios. Se pidió al comandante militar que organizara la captura y detención de quienes participaban en los disturbios y, si fuera necesario, “utilizara armas hasta que la multitud fuera completamente exterminada”; la elección de los medios y la duración de su uso quedaban a la discreción del superior.

Inicialmente, A.A. participó en la edición del periódico y en la redacción de la mayoría de los artículos. Argunov, luego atrajo a dos escritores famosos A.V. Peshekhonov y V.A. Myakotin, empleados y luego editores de la revista de populistas liberales " riqueza rusa" Después del arresto de A.A. El consejo editorial de Argunov está encabezado por M.R. Gots y V.M. Chernov, reconocido teórico y líder del partido a lo largo de toda la historia de su existencia, Ministro de Agricultura en el Gobierno Provisional. En total, hasta 1906 se publicaron 77 números del periódico y 4 números del suplemento “Flying Sheets”. Como ya se mencionó, el primer número que se publicó en el extranjero fue el tercero de Rusia revolucionaria, compuesto por artículos preparados en Rusia. Comenzó con el anuncio de la creación del Partido Socialista Revolucionario.

La principal tarea del periódico era desarrollar el rumbo político del partido y discutir los documentos del programa. Un lugar importante ocuparon las críticas al gobierno y las polémicas con otras corrientes del pensamiento socialista, principalmente con los socialdemócratas de Zaria e Iskra. El motivo de la polémica en la prensa entre socialistas de distintos matices fueron las diferencias teóricas, los reproches mutuos por la sobreexposición al citar y la interpretación arbitraria del texto (1902, núm. 4). Discutieron especialmente ferozmente sobre el papel del terror en el movimiento revolucionario; un raro número de 1903 prescindió de artículos o mensajes sobre este tema. Con el tiempo, aparecen artículos e informes sobre el estado del movimiento obrero; desde el verano de 1903 se han vuelto tradicionales. Especialmente a menudo, dicha correspondencia comenzó a publicarse en relación con la intensificación de las actividades del gendarme coronel A. Zubatov en Moscú, luego en San Petersburgo, y la difusión de la experiencia de las actividades de las organizaciones de trabajadores legales a otras ciudades de el país. Las revelaciones de la esencia castrada del socialismo policial fueron de muy diversa índole: desde artículos explicativos hasta feuilletons sobre el uso del método "Zubatov" para combatir el movimiento revolucionario.

El artículo “El fracaso del zubatovismo en Odessa” describió la historia de una organización legal creada para distraer a los trabajadores de la lucha política y dirigió su discurso con demandas políticas. Al evaluar los acontecimientos en Odessa y el papel de Zubatov, la Rusia Revolucionaria escribió: “Su juego con mitad resolución, mitad patrocinio es puramente movimiento económico trabajadores, al permitir en secreto reuniones y sindicatos... no condujo al resultado que se pretendía” (1903, núm. 29). Se observó con sarcasmo que el jefe de la organización de Odessa, Shaevich, fue arrestado por las autoridades y exiliado al Norte.

El feuilleton “Minsk Epic” ridiculizó el fallido intento de crear organización de trabajadores bajo control policial. Consciente de los fracasos de las organizaciones socialrevolucionarias provocados por las actividades de la policía secreta de Moscú, la “Rusia Revolucionaria” no dejó de alardear del destino del propio A.V. Zubatov, publicando un artículo con el significativo título “Maquiavelo del Departamento de Seguridad (El fin del zubatovismo)” (1903, núm. 30).

En los años prerrevolucionarios, volvió a cobrar relevancia la cuestión del terror individual como medio para luchar contra la autocracia, empujando a la población a oponerse activamente a las autoridades. Uno de los muy funciones importantes Los socialistas revolucionarios consideraban el terror como una venganza contra los servidores más celosos de la monarquía por su crueldad hacia el pueblo y los revolucionarios. En las páginas de "Rusia revolucionaria" se discutieron las tácticas del terror, su lugar en el programa del partido, la relación entre el terror y otras formas de lucha revolucionaria en la línea táctica de los socialistas revolucionarios. Se sostuvo la idea de que un ataque terrorista no era un fin en sí mismo, sino un último recurso forzoso en ausencia de otros medios de lucha entre los revolucionarios. Poco a poco, se identificaron dos objetivos principales para llevar a cabo ataques terroristas: representantes destacados del gobierno autocrático (se consideraba que un atentado contra sus vidas socavaba los cimientos del Estado y limitaba la arbitrariedad del gobierno) y sus representantes más brutales en el terreno. , represalia contra quien, por un lado, sirvió como acto de represalia, por otro lado advirtió a sus seguidores contra el celo excesivo en la lucha contra el movimiento democrático (1902. No. 7).

Una técnica muy común para presentar dicho material fue la publicación de dos historias, a primera vista, no relacionadas, una al lado de la otra. Así, en el núm. 24 del 15 de mayo de 1903, se publicó un aviso sobre la ejecución de trabajadores en Zlatoust, realizada el 13 de marzo por orden del gobernador N.M. Bogdanovich, como resultado de lo cual murieron 28 personas y unas 200 resultaron heridas. Se informó además que el 6 de mayo Bogdanovich fue asesinado por dos miembros de la Organización de Combate. Posteriormente, esta técnica, que muestra el hecho de la violencia contra el pueblo y la inminente e inevitable retribución de los militantes socialistas revolucionarios, fue utilizada a menudo por las publicaciones socialistas revolucionarias. El artículo “Terror y movimiento de masas”, publicado en el mismo número, analiza los aspectos positivos y negativos del atentado contra N.M. Bogdánovich. Observando el efecto desmoralizador del tiroteo contra los trabajadores sobre la moral de los trabajadores que estaban humillados y abatidos ante sus máquinas, el autor anónimo del artículo argumentó que la resistencia a la arbitrariedad de las autoridades es psicológicamente necesaria y causará una impresión alentadora en las masas: "No hay duda sobre la impresión de la respuesta de la Organización de Combate a las atrocidades del gobierno de Zlatoust."

La conversación sobre el ataque terrorista continuó en el artículo "Reseñas de la prensa espeluznante". Comentó las respuestas de los periódicos progubernamentales al asesinato de N.M. Bogdanovich, expresando pesar por su muerte y representando la apariencia persona maravillosa, quien murió en el cumplimiento del deber. Por lo tanto, según la evaluación de San Petersburgo Vedomosti, "no era un administrador bestial". Centrando la atención del lector en tal valoración del asesinado, el publicista socialista revolucionario pasa de denunciar la personalidad del gobernador a denunciar la inmoralidad del sistema autocrático: “... si los “más humanos” se ven obligados por su posición a Si cometemos tales atrocidades, ¿qué otras hecatombes sangrientas deberíamos esperar de los administradores de animales?»

En "Rusia revolucionaria" se planteó la pregunta: ¿qué debería ser el terror: un impulso espontáneo de un individuo o el trabajo sistemático de una organización? Los socialrevolucionarios consideraban que el problema de elegir una víctima no era menos importante, para que el terror, como medio de lucha revolucionaria, no se redujera a un ajuste de cuentas. nivel del hogar. La “Rusia revolucionaria” creía que la elección de la víctima sólo podía realizarse colectivamente y únicamente por el órgano dirigente del partido. El periódico argumenta que el terror solitario casi siempre está condenado al fracaso y depende en gran medida de un impulso emocional, que a menudo está mal preparado y conduce a víctimas injustificadas.

Estos ataques terroristas fallidos, llevados a cabo por personas no preparadas, se compararon como ejemplo de organización exitosa del caso con el asesinato del Primer Ministro D.S. Sipyagin, interpretada por S.V. Balmashev. Dado que los autores directos del ataque terrorista casi siempre morían en el lugar o en el patíbulo, se creó un aura de sacrificio en torno a sus nombres, alta pureza y moralidad. Dado que los líderes de los terroristas se encontraban en relativa seguridad, consideraban que era su deber demostrar constantemente que la participación en la “causa” era un gran honor del que sólo unos pocos elegidos eran dignos. El primer líder de los militantes socialistas revolucionarios, G.A., lo entendió antes que nadie. Gershuni. Según el entonces jefe del departamento de seguridad de Kiev, A. Spiridovich, “enviar a Balmashev a matar. Kachur y Grigoriev, los obliga a escribir sus biografías y cartas a sus camaradas. Esto debe dejarse para la posteridad”. Cuando fue arrestado en Kyiv por G.A. Gershuni confiscó dos artículos y borradores de dos proclamas sobre los acontecimientos de Zlatoust y el asesinato de Bogdanovich. A. Spiridovich llegó a la conclusión de que Gershuni era autor de muchas publicaciones sobre la organización de combate. Al observar el terror y su glorificación desde el otro lado de la barricada, A. Spiridovich notó que los líderes de los militantes, especialmente G.A. Gershuni y E. Azef eran personas poderosas. Tuvieron una enorme influencia sobre los militantes, la mayoría de los cuales fueron reclutados entre personas que se distinguían por la exaltación, la inestabilidad mental y la sugestionabilidad. A. Spiridovich creía que el liderazgo de los militantes necesitaba mantener constantemente en ellos un sentido de sacrificio y autoestima, incluso con la ayuda de la palabra impresa.

La “Rusia revolucionaria” también se utilizó para promover las hazañas de los terroristas. Así, en el número 27 se publicó una declaración de miembros de la Organización de Combate sobre el caso del 2 de abril (el asesinato de Sipyagin). Refutó las mentiras de los socialdemócratas que intentaron clasificar al terrorista S.V. Balmashev a los miembros de su partido e interceptó los laureles de los socialistas revolucionarios, y se dio evidencia de que era un graduado de la Organización de Combate.

Se prestó mucha atención a la glorificación de los terroristas más famosos: miembros de la organización de combate del partido E. Sazonov, que atentaron con éxito contra la vida del Ministro del Interior V.K. Plehve, I. Kalyaev, quien hizo estallar al gobernador general de Moscú. libro Sergei Alexandrovich, S. Balmashev, que disparó contra el Ministro del Interior D.S. Sipyagin. Se publicaron sus cartas y notas desde las cárceles, el 5 de mayo de 1905, el periódico publicó los discursos judiciales de I. Kalyaev y su abogado Mandelstam, una selección de cartas de I. Kalyaev a sus camaradas con un llamado a continuar la lucha. A menudo se incluían memorias de camaradas, que mostraban un alto cualidades morales revolucionarios, amor por el pueblo, disposición a sacrificar la vida por los ideales de libertad.

La máxima autoridad moral la disfrutaba la figura más famosa del Partido Socialista Revolucionario en ese momento, E.K. Breshko-Breshkovskaya. Mientras se encontraba en una situación ilegal en Rusia, estando en la lista de buscados, publicó bajo su firma un artículo "Verdaderos maestros de la juventud" (1904. No. 1), que contenía la historia del ex sacerdote Panov, torturado por las autoridades. quien tomó el camino de iluminar al pueblo. E.K. Breshko-Breshkovskaya llamó a los jóvenes a seguir este ejemplo y dedicar sus vidas a la lucha por la liberación del pueblo de la opresión.

Al estar bajo el hechizo de la vieja teoría populista del héroe y la multitud, que sirvió como justificación para el giro de los populistas hacia el terror, la “Rusia Revolucionaria” desdeñó el terror agrario masivo: los levantamientos de los campesinos contra los terratenientes. El periódico creía que las protestas agrarias no conducen al derrocamiento inmediato y directo de la autocracia, sino que su resultado es la represión gubernamental y la sangría de las fuerzas de la revolución.

En el número de marzo de 1904 se inició una polémica con los socialdemócratas, a quienes los socialistas revolucionarios criticaban en todas las cuestiones tácticas del movimiento revolucionario y especialmente por programa agrícola Bolcheviques, que preveía la devolución de las secciones y la abolición de los pagos de rescate después de la reforma de 1861. Uno de los artículos estaba dedicado a la crítica de V.I. Lenin, uno de los principales opositores de la Rusia revolucionaria. Los socialrevolucionarios tenían toda la razón al declarar que estas concesiones no satisfacían a los campesinos.

A medida que se vuelve más fuerte situación revolucionaria En el país el tono del periódico es cada vez más duro. En el número de diciembre de 1904 se publicó un llamamiento “A todos los trabajadores”, llamando a luchar contra la autocracia.

La “Rusia revolucionaria” inicialmente tomó bajo su protección a Gapón, a quien los bolcheviques acusaron de provocación. Los socialrevolucionarios creían que los bolcheviques abandonaron a los trabajadores a su merced el 9 de enero de 1905, aunque mucho tiempo ellos mismos los pidieron que se opusieran al zarismo (25 de marzo de 1905). Con el tiempo, los socialrevolucionarios admitieron la participación de Gapon en la provocación, lo condenaron por tener conexiones con la policía y le impusieron la pena de muerte, que fue ejecutada por la Organización de Combate.

En 1905, la “Rusia Revolucionaria” dejó de existir debido a las oportunidades que surgieron tras la publicación del Manifiesto de Octubre de comenzar a publicar la prensa del partido en el país. En San Petersburgo, el periódico "El Hijo de la Patria" cayó bajo la influencia de los socialrevolucionarios, en 1906 comenzaron a aparecer los periódicos formalmente independientes "Golos", "Delo Naroda", "Narodny Vestnik", etc. reemplazándose unos a otros. Junto con las publicaciones de la capital, se está formando una red de prensa provincial; se publican periódicos socialistas revolucionarios en Moscú, Stavropol, Ekaterinodar y otras ciudades. Al mismo tiempo, aparecieron publicaciones socialistas revolucionarias en el extranjero.